為腓立比教會的禱告（２）──愛心多而又多

經文:	腓立比書一8～11
鑰節:	我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多。（腓一9）
參考經文:	羅五5；腓二1～2；帖前五23；多三5～6
提要 　　保羅為腓立比信徒禱告，盼望他們有更多的愛心，他說：「我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多。」（腓一9），一個沒有愛心的人永遠不會祈禱，也不會讚美。這愛心是建立在聖經的啟示和教導上，信徒心中有屬靈的看見，才能體會和明白上帝的啟示，清楚上帝的旨意，並且憑著愛心去實踐。 　　保羅第二件為他們祈求的事，就是希望他們能「分別是非，作誠實無過的人」（腓一10）。分別是非乃是主所賜的屬靈恩賜，藉著聖經的真理能站立得穩；並且藉著聖靈的澆灌，應用基督豐盛的大愛，和恆心順服上帝的話語，使我們能成為「誠實無過的人，直到基督的日子。」（腓一10）。 　　保羅最後為他們祈求，要他們「靠著耶穌基督結滿了仁義的果子。」（腓一11）每一位聖徒都當靠著主耶穌的大能和聖靈的幫助，行事為人都帶著基督馨香之氣，在人面前滿有耶穌的生命。 　　在保羅的禱告中，他祈求讓所有的信徒能更深的了解基督的愛（腓一9～11），愛基督及基督的愛，能使我們的生活更寬廣而且更豐富。親愛的，你盼望能更深的了解基督的愛嗎？來，進入禱告的至聖所中，在幔內親近我們的主。
禱告的操練 讚美禱告操練（7─1） 　　１．我的僕人：「看哪！我的僕人，我所扶持、所揀選、心裏所喜悅的，我已將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦。」（賽四十二1），「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的……在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人我和使女。」（珥二28上～29） 　　２．所揀選的：犧牲的主。「誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。」（羅八33）
禱告的金言 ‧你人生中意外之事，正是你向上帝交託的好機會。──選 ‧我的前途，正如上帝對我應許那般明亮。──選
禱告的應許 ‧「不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥；因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裏。」（羅五3～5） ‧「所以在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同、愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」（腓二1～2） ‧「祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。聖靈就是上帝藉著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的。」（多三5～6）

為腓立比教會的禱告（１）──歡歡喜喜的祈求

經文:	腓立比書一1～8
鑰節:	我每逢想念你們，就感謝我的上帝。（每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求。）（腓一3～4）
參考經文:	詩十六11；約十五7～11；羅十五13；加五22
提要 　　腓立比教會在保羅心中佔有特殊的地位，因此他在書信的前面就寫：「我每逢想念你們，就感謝我的上帝。（每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求。）」（腓一3～4）這是一封充滿喜樂的書信，儘管它是在獄中所寫，但因保羅不斷與上帝有親密的交通，因此喜樂的靈、讚美的心就不斷從他心中生發出來，並且分送感染所有他所關心代禱的弟兄姊妹。 　　保羅對上帝的稱呼常稱為「我的上帝」，這個所有格的名詞，顯示他與上帝之間的關係是多麼親密，他對腓立比的信徒充滿信任和把握，他說：「我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的；因你們常在我心裏，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。」（腓一7）他與腓立比信徒的感情，是建立在基督耶穌的心腸裏（腓一8）。 　　從保羅的禱告經驗中，我們可以發現，當聖靈帶領我們更深地經歷到上帝的同在和親近時，我們便能在基督裏得著那滿足的喜樂。從主而來的喜樂是根基於主的救恩和同在，任何痛苦、患難、軟弱或艱困的環境，都不能動搖它。親愛的，你渴慕那真正滿足的喜樂嗎？大膽向主求吧！
禱告的操練 讚美禱告操練（6─3） 　　６．以色列的聖者：救贖我的主。「因為造你的，是你的丈夫，萬軍之耶和華是祂的名，救贖你的，是以色列的聖者，祂必稱為全地之上帝。」（賽五十四5） 　　７．耶和華的膀臂：全能的主。「那時你求告，耶和華必應允；你呼求，祂必說，我在這裏。耶和華的膀臂，並非縮短不能拯救；耳朵，並非發沉不能聽見。」（賽五十八9，五十九1）
禱告的金言 ‧在你為上帝做大事之前，先讓上帝為你做大事。──選 ‧祈禱之後，若不依靠上帝，就等於撒謊。──選
禱告的應許 ‧「您必將生命的道路指示我，在您面前有滿足的喜樂，在您右手中有永遠的福樂。」（詩十六11） ‧「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂，存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。」（約十五11） ‧「但願使人有盼望的上帝，因信，將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望。」（羅十五13）

為所有聖徒的祈禱──都蒙恩惠

經文:	以弗所書六18～24
鑰節:	願平安、仁愛、信心，從父上帝和主耶穌基督，歸與弟兄們。並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人，都蒙恩惠。（弗六23～24）
參考經文:	羅五5；十二12；腓四6；西四2；提後二9；帖前五16～18
提要 　　保羅這位新約中的禱告勇士，在禱告的事奉中為我們留下美好的榜樣，他敬虔的禱告生活，讓我們體會到禱告不只是一種態度，更是一種行動。從他的教導讓我們了解禱告不只是屬靈爭戰中的一種武器，禱告乃是屬靈爭戰的一部分；若我們能藉著禱告與聖靈同工時，我們自己和別人都要因此得勝。 　　這位偉大的使徒多麼謙卑與誠懇，他明白自己多麼需要禱告，他懇切地請求各地的聖徒為他代禱；雖然他身繫囹圄，但他心中所熱切盼望的卻不是自己的獲釋，也不是為求舒適或休息，而是祈求福音能自由的傳揚，使上帝所定的旨意能在他身上完成（弗六19～20）。保羅事奉的心志，和禱告的方向多麼值得我們學習。 　　在最後的祝福禱告中，他仍然不忘將父上帝和主耶穌基督一切的福份傾倒給他所親愛的弟兄姊妹們。他提到一切誠心愛主耶穌的人都蒙恩惠，這是一個特別的祝福，這也是一個特別的鼓勵和邀請。親愛的讀者，你可能無法想像，所有這一切的話，都是出自一個被囚禁在監牢中，身上帶著疾病的老人所寫的，他在上帝眼中卻是一位禱告的勇士和福音的強者。
禱告的操練 讚美禱告操練（6─2） 　　４．威嚴的主：「全地都要向耶和華歌唱，天天傳揚祂的救恩。在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。因為耶和華為大，當受極大的讚美，祂在萬神之上當受敬畏。外邦的神都屬虛無，惟獨耶和華創造諸天，有尊榮和威嚴在祂面前，有能力和喜樂在祂聖所。」（代上十六23～26） 　　５．餵養者：顧念、供應我的主。「祂必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」（賽四十11）
禱告的金言 ‧信心就是脆弱的人抓住永恆上帝的憑據。──選 ‧上帝有一把金杖和一把鐵棒，人若不向金杖低頭，就得愛鐵棒管教。──選
禱告的應許 ‧「也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧秘，（我為這福 音的奧秘，作了帶鎖鍊的使者）並使我照著當盡的本分，放膽講論。」（弗六19～20） ‧「願平安、仁愛、信心，從父上帝和主耶穌基督，歸與弟兄們。並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人，都蒙恩惠。」（弗六23～24） ‧「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」（帖前五16～18）

禱告勇士的裝備（４）──靠著聖靈隨時多方禱告

經文:	以弗所書六10～20
鑰節:	靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。（弗六18）
參考經文:	羅一9；帖前二13；帖後一11；弗一6
提要 　　在上帝所賜的全副軍裝之後，保羅緊接著提出一個禱告的呼籲，「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」（弗六18）保羅多麼了解每一位上帝的勇士，除了身上的甲冑之外，更重要的乃是不住的祈禱，祈禱才是所有爭戰的致勝關鍵。 　　保羅特別提醒所有的信徒，要「隨時多方」禱告，那就是說，禱告不只是信仰生活中的點綴，偶而履行的事而已；應該在各種場合，為每一件事情禱告，我們不是為自己禱告，還要為「眾聖徒」祈求；更重要的是，我們的禱告必須靠著聖靈，也就是說，要求聖靈的引導與幫助。只有在聖靈的幫助和扶持下，我們的禱告才會帶著能力與果效；但願我們能學習在聖靈裏禱告，除非我們成為聖靈所控制及充滿的人，否則我們不能成為一個真正祈禱的人。 　　另外保羅也教導我們，禱告時要「儆醒不倦」，使我們不致於墮入懶惰沉睡的誘惑中，像當年彼得、雅各、約翰在客西馬尼園中，無法與主儆醒片刻。求主幫助我們，在禱告的事奉和操練中，祈求聖靈的幫助和引導，能隨時、隨地、多方的禱告，在上帝的國度中，成為一個禱告的勇士。
禱告的操練 讚美禱告操練（6─1） 　　１．朋友：為我捨命的主。「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩附的，就是我的朋友了。」（約十五13），「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約三16） 　　２．根基：是給跟隨主的人「信靠」的保證。「因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」（林前三11） 　　３．避風所：主是我藏身之處。「必有一人像避風所，和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。那能看的人，眼不再昏迷，能聽的人，耳必得聽聞。」（賽卅二2～3）
禱告的金言 ‧使靈命進深的方法之一，就是背誦上帝的話，並且以此向上帝禱告。──選 ‧我們不能一面過著失敗的生活，一面又期盼禱告有力。──選
禱告的應許 ‧「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧秘。」（弗六18～19） ‧「為此，我們也不住的感謝上帝，因你們聽見我們所傳上帝的道，就領受了，不以為是人的道，乃以為是上帝的道；這道實在是上帝的，並且運行在你們信主的人心中。」（帖前二13） ‧「因此，我們常為你們禱告，願我們的上帝看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羨慕的良善，和一切因信心所作的工夫。」（帖後一11）

禱告勇士的裝備（３）──信德、救恩、聖靈的寶劍

經文:	以弗所書六10～20
鑰節:	此外又拿著信德當作藤牌、可以滅盡那惡者一切的火箭。並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道。（弗六16～17）
參考經文:	提後一7；西三10；弗六18；林後十3～5；加五16，25
提要 　　信徒要與撒但爭戰，需要上帝所賜的全副裝備，才能在戰鬥的勝敗關頭制敵先機。基督徒在生活上遭遇的各種引誘和撒但無情的攻擊，若沒有這些武器和裝備，我們是無法站立得穩，抵擋強敵的，讓我們繼續來查考餘下的裝備。 　　（４）信德的藤牌，指的是我們對上帝的信心。撒但常用謊話來攻擊我們，我們都要以相信上帝的話來防衛；要打敗撒但，就得以上帝的真理來拆穿牠的謊話。撒但常會趁機進入我們心思的門路，我們當用信心把牠擋在門口（提後一7；西三10）。 　　（５）救恩的頭盔，指的是聖靈在我們心中的工作（弗六18）。進入禱告的爭戰時，最重要的是需要在聖靈的能力及引導下生活，將我們的心思、意念、情緒都順服在聖靈的權柄之下（加五16，25）。 　　（６）聖靈的寶劍，指的是上帝的話，我們必須熟讀聖經，聖經是我的信心之錨及權柄的源頭，是對付撒但最利害的武器；我們必須操練將上帝的話充滿在我們的禱告中，這樣就能在禱告中捆綁撒但。 　　親愛的，你是否對爭戰的禱告有更進一步的瞭解？藉著爭戰的禱告，我們就有能力攻破撒但在我們以及別人生命中所築下的營壘。
禱告的操練 讚美禱告操練（5─3） 　　６．條和枝子：生命的主。「我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。」（約十五5） 　　７．萬民的大旗：得勝榮耀的主。「認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿海洋。到那日，耶西的根立作萬民的大旗，外邦人必尋求祂，祂安息之所大有榮耀。看哪！上帝是我的拯救，我要倚靠祂，並不懼怕，因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。」（賽十一9下～10，十二2）
禱告的金言 ‧撒但用謊言使失喪者繼續失喪，使基督徒受捆綁。唯有爭戰的禱告才能得到基督所賜的希望和自由。──Charles F. Stanley ‧我們若不進入禱告的爭戰中，就永遠不能實現上帝在我們生活中的計劃。若不禱告，我們在上帝永恆的計劃中，就沒有用處了。──Charles F. Stanley
禱告的應許 ‧「因為上帝賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」（提後一7） ‧「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」（加五25） ‧「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全可喜悅的旨意。」（羅十二2）

禱告勇士的裝備（２）──真理、公義、平安的福音

經文:	以弗所書六10～20
鑰節:	所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸。又用平安的福音，當作豫備走路的鞋穿在腳上。（弗六14～15）
參考經文:	約八32；羅五17；林後五21；加二20
提要 　　保羅告訴一切信徒，這是一場屬靈的戰爭，我們不是與人或環境作戰，而是和撒但及牠的軍隊作戰；因此我們必須穿戴上帝所賜的全副軍裝，若要穿上，就必須先了解它是什麼。 　　（１）真理的束腰帶，指的是上帝的話語。我們不僅要讀經，更要明白真理，實踐真理，我們若要進入爭戰的禱告，就得清楚明白上帝話語的真理。我們若要好好準備迎戰，就得在腰間束上真理的知識並且應用它。 　　（２）公義的護心鏡，指的是接受上帝賜給我們的公義（羅五17），而不是憑著自己的義行。聖經明白教導我們，因信耶穌基督已被上帝算為義；藉著在基督裏的義，我們昂首挺胸與撒但爭戰（林後五21）。 　　（３）平安福音的鞋，指的是我們因信福音所得著的平安，也因接受基督而有的新生命。在我們進入禱告的爭戰中，領人歸入基督，可將這新生命和今生的平安分享給那些失喪及退後的靈魂。 　　親愛的禱告勇士，你預備好了嗎？你可以開赴戰場了嗎？你願意加入這場屬靈的爭戰嗎？
禱告的操練 讚美禱告操練（5─2）         ４．聖所：垂看垂聽的主。「我呼求您，向您至聖所舉手的時候，求您垂聽我懇求的聲音。」（詩廿八2），「祂垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈禱。因為祂從至高的聖所垂看，耶和華從天向地觀察。」（詩一○二17，19）         ５．保障：保護拯救的主。「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？求您救我脫離人為我暗設的網羅，因為您是我的保障。」（詩廿七1，卅一4）
禱告的金言 ‧常使我們在禱告的爭戰中無能為力的，正是我們對上帝話語的真理一知半解。 ──Charles F. Stanley ‧真正的禱告戰士必須每日經歷「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。」（加二20）──Charles F. Stanley
禱告的應許 ‧「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約八32） ‧「上帝使那無罪的，替我們成為罪。好叫我們在祂裏面成為上帝的義。」（林後五21） ‧「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」（加二20）

禱告勇士的裝備（１）──爭戰的禱告

經文:	以弗所書六10～20
鑰節:	要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。（弗六11～12）
參考經文:	太十六19；路十19；林後十4～5；提前一18～19；六12；提後四7～8
提要 　　在以弗所書的末了，保羅為所有的信徒提出另一種禱告的操練，那就是爭戰的禱告，他說：「我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴祂的大能大力，作剛強的人。要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」（弗六10～11）他提醒我們，正進入一個需要比自己能力更大的爭戰中，我們的力量必須來自主耶穌。他要我們認清真正的仇敵仍是撒但，因此我們必需穿戴「上帝所賜的全副軍裝」，以對付一切靈界的邪惡勢力。 　　接著保羅陳述了爭戰禱告的範圍與性質：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗六12）面對這場史無前例的戰爭，禱告是我們最有力的武器。上帝知道我們面臨的是何等的仇敵，祂不會讓我們單獨作戰；藉著禱告的力量，祂已裝備我們去與撒但作戰。祂也將我們我們所需的一切權柄和能力賜給我們，好來勝過撒但的權柄和能力（路十19）。親愛的基督徒啊！讓我們穿上上帝所賜的全副軍裝，進入戰場，成為爭戰禱告的勇士吧！
禱告的操練 讚美禱告操練（5─1） 　　１．全然可愛：超乎萬人之上。「祂的口極其甘甜，祂全然可愛。耶路撒冷的眾女子阿！這是我的良人，這是我的朋友。」（歌五16），「您的讚美，您的榮耀，終日必滿了我的口。太陽還存，月亮還在，人要敬畏您，直到萬代。」（詩七十一8，七十二5） 　　２．山寨：急難中引導的主。「因為您是我的巖石、我的山寨，所以求您為您名的緣故，引導我、指點我。」（詩卅一3） 　　３．高台：永不動搖的主。「我的力量阿！我必仰望您，因為上帝是我的高台。我的上帝要以慈愛迎接我。」（詩五十九9～10上）
禱告的金言 ‧爭戰的禱告是照聖靈的領導而作的捆綁與釋放。──Charles F. Stanley ‧我們不是作上帝軍隊的幫助，就是作祂的攔阻；不是個得勝者，就是個被擄者。──Charles F. Stanley
禱告的應許 ‧「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地 上所釋放的，在天上也要釋放。」（太十六19） ‧「我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀、各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」（林後十4～5） ‧「你要為真道打那美好的仗，持定永生；你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。」（提前六12）

口唱心和的禱告（３）──詩章、頌詞、靈歌

經文:	以弗所書五15～21
鑰節:	當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。（弗五19）
參考經文:	代上十六8；廿九13；詩九1；卅12；五十14，23；一○○4；林後九15
提要 　　在保羅提到口唱心和的讚美禱告後，緊接著他提醒我們：「凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父上帝。」（弗五20）可見讚美和感謝是分不開的。基督徒被聖靈充滿的生命，應該是充滿感謝的生命，我們要為所有的一切事來感謝，感謝基督就是感謝上帝；因此，感謝在信徒的禱告中，應該和讚美同樣重要。 　　要如何學習感謝的禱告呢？最好的方法就是從聖經中找出有關感謝或稱謝的經文，筆者建議你進入大光讀經日程網站（www.glorypress.com）找到第二部份：聖經──解經，然後在關鍵詞的空格欄中打上「感謝／稱謝」，全部聖經搜索只要幾秒鐘，你會驚訝發現，聖經中有那麼多有關感謝的經文，列印出來之後，可以成為你感謝禱告的一部份。其次也可以使用大光所出版的「禱告日程」，記錄每天你想到可以向上帝感謝的人、事、物；如此，你將會有非常豐富的感謝禱告內容了。 　　一個被聖靈所得著的人，就是能「常常感謝」，而且能「凡事感謝」，不管身處何種環境，也不管遭遇多大患難與逼迫，藉著感恩的心，使他能明白一切都有上帝奇妙的旨意，萬事都必互相效力，為叫愛上帝的人的益處。
禱告的操練 讚美禱告操練（4─3） 　　６．蘋果樹：甘甜的主。「我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在祂的蔭下，嘗祂果子的滋味覺得甘甜。」（歌二3） 　　７．羚羊和小鹿：深情體貼的主。「我的良人哪！求您快來，如羚羊或小鹿在香草山上。」（歌八14），「主耶和華阿！您是我所盼望的，從我年幼您是我所倚靠的。除您以外，在天我還有誰呢？除您以外，在地上我也沒有所愛慕的。上帝是我心裏的力量，又是我的福分，直到永遠。」（詩七十一5，七十三25～26下）
禱告的金言 ‧要感謝上帝所給的恩賜；並小心不要自高自大、自負自滿。──選 ‧耐心就是對困難的環境安之若素，不求上帝限期將其挪開。──選
禱告的應許 ‧「你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為。要向祂唱詩、歌頌、談論祂一切奇妙的作為。要以祂的聖名誇耀，尋求耶和華的人心中應當歡喜。要尋求耶和華與祂的能力，時常尋求祂的面。」（代上十六8～11） ‧「你們要以感謝為祭獻與上帝，又要向至高者還你的願。並要在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。」（詩五十14～15） ‧「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」（詩五十23）

口唱心和的禱告（２）──詩章、頌詞、靈歌

經文:	以弗所書五15～21
鑰節:	當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。（弗五19）
參考經文:	詩卅三1～3；四十七6～7；六十六1～4；七十一23；來十三15
提要 　　讓我們進一步來查考，保羅在此所提到三種不同形式的讚美。（１）詩章（psalms）指的可能是舊約的詩篇，這是猶太人所熟悉的。（２）頌詞（hymns）乃是配有音樂和歌詞，在敬拜中由會眾所唱，用來向上帝稱頌讚美的詩歌。（３）靈歌（Spiritual songs）則是受聖靈感動由心和口發出的讚美之聲，是一種造就個人信心，彼此教導，稱謝上帝和禱告的方式。（西三16） 　　在此我們看到這三種不同形式的歌唱，在崇拜中都能成為讚美感謝上帝的媒介，無論在個人或會眾的敬拜中，唱靈歌的主要目的都是為了讚美求告上帝，它也是最美的一種禱告形式。其實若我們能用真實的心，喜樂的靈來唱讚美詩或任何靈歌，便是聖靈同在的明證了。 　　讚美是最好的禱告，讚美也是一切禱告的根基，當我們開口讚美時，上帝的寶座便設立在我們中間。基督徒的生命必須是屬靈的敬拜和讚美，因此「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」（來十三15）保羅教導我們這種獨特的禱告方式，相信保羅和西拉即使夜半在牢房中，仍是如此來歌頌讚美上帝。但願我們也能學習這種用詩章、頌詞、靈歌的禱告和讚美方式。
禱告的操練 讚美禱告操練（4－2）         ４．沙崙的玫瑰花：「曠野和乾旱之地，必然歡喜；沙漠也必快樂，又像玫瑰開花。必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼；利巴嫩的榮耀，並迦密與沙崙的華美，必賜給他；人必看見耶和華的榮耀，我們上帝的華美。」（賽卅五1～2）         ５．谷中的百合花：供應的主。「何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花，怎樣長起來？它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！」（太六28～29）
禱告的金言 ‧只有讚美，才能在我們禱告之初，就把上帝擺在適當的地位，並且承認祂的神性與能力。──狄克‧伊斯曼 ‧我們讚美上帝的心，應遠超過我們求助的心。──Gene A. Getz
禱告的應許 ‧「義人哪！你們應當靠耶和華歡樂，正直人的讚美是合宜的。你們應當彈琴稱 謝耶和華，用十絃瑟歌頌祂。應當向祂唱新歌，彈得巧妙、聲音宏亮。」（詩卅三1～3） ‧「你們要向上帝歌頌、歌頌，向我們王歌頌、歌頌。因為上帝是全地的王，你們要用悟性歌頌。」（詩四十七6～7） ‧「我歌頌您的時候，我的嘴唇，和您所贖我的靈魂，都必歡呼。」（詩七十一23）

口唱心和的禱告（１）──詩章、頌詞、靈歌

經文:	以弗所書五15～21
鑰節:	當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。（弗五19）
參考經文:	詩四十3；七十七6；西三15～17
提要 　　保羅所寫的一切，其實都是他自己所經歷過的，特別是有關信徒的生活及禱告的爭戰和操練，更是他自己身體力行的。每一次保羅提到禱告時，總不會忘記提醒聖靈在禱告中所扮演的角色，今日的經文中保羅提醒所有的信徒「要被聖靈充滿」（be filled with the Spirit）（弗五18），原文用的是現在被動命令時態，含有「不斷被聖靈充滿」的意思；可見上帝的兒女必須不斷被聖靈充滿，才能在靈裏不斷得著更新，生命中才能不斷發出讚美來。 　　接著保羅教導我們，「當用詩章、（psalms）頌詞、（hymns）靈歌，（spiritual songs）彼此對說、口唱心和的讚美主。」（弗三19），有趣的是保羅用三個不同的名詞來描述在真實敬拜中，如何口唱心和的讚美主。保羅教導我們，不能只有儀式的那種崇拜，而是必須有聖靈的同在，在我們心裏激動蓬勃，使我們能真誠地發出讚美來。 　　親愛的，真實的讚美，不是一種表面虛浮的造作，也不是一種激動情緒的渲洩，更不是用許多花俏的技巧、五光十色的聲光效果來增加崇拜的氣氛。真實的讚美和禱告，乃是一種心靈的敬拜，一種由聖靈引導感動的自然流露。讓我們更細心來體會保羅所教導的讚美吧！
禱告的操練 讚美禱告操練（4－1） 　　１．一袋沒藥：「我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。我起來，要給我的良人開門，我的兩手滴下沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。」（歌一13，五5） 　　２．一棵鳳仙花：喜樂的主。「願您吸引我，我們就快跑跟隨您……我們必因您歡喜快樂，我們要稱讚您的愛情，勝似稱讚美酒。」（歌一4） 　　３．良人：「良人屬我，我也屬祂。我的良人，白而且紅，超乎萬人之上。祂的口極其甘甜，祂全然可愛。耶路撒冷的眾女子阿！這是我的良人，這是我的朋友。」（歌二16上；五10，16）
禱告的金言 ‧不論相信與否，上帝都將實現祂所有的應許。──選 ‧上帝從不改變，這是個真理；但祂卻不斷的令我們驚異祂的作為。──選
禱告的應許 ‧「祂使我口唱新歌，就是讚美我們上帝的話；許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華。」（詩四十3） ‧「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。」（弗五18～19） ‧「當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導、互相勸戒，心被恩感，歌頌上帝。」（西三16）

為以弗所教會的禱告（９）──成就一切所求所想

經文:	以弗所書三14～21
鑰節:	上帝能照著運行在我們心裏的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。（弗三20）
參考經文:	賽六十五24；約十五7；弗一19；腓二13
提要 　　在保羅為以弗所教會的禱告末了，他以壯麗的頌詞作為結束，保羅儘可能的為信徒祈求得著上帝豐盛的恩典和無比的能力，但他知道他的禱告仍然極其有限，因此他用信心宣告，上帝要「充充足足的成就一切超過我們所求所想的」，這個信心是基於基督的靈，祂要以「大力運行在我們心裏」（弗三20）。 　　上帝不僅樂意成就信徒的禱告，祂還願意成就超過我們所求所想的一切，因著聖靈在我們生命中豐富的同在，祂賜下能力和恩惠，使我們能滿心相信上帝所應許的必能成就（賽六十五24；約十五7；弗一19；腓二13），並且成就超過我們所求所想的，這是我們在禱告中，所能得著最大的應許了。 　　保羅提到上帝要「在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀。」（弗三21），這是一切信徒存在的最終目標，我們如今活著乃是為了榮耀上帝。親愛的讀者，我們花了九天的時間，查考了保羅為以弗所教會的禱告，你是否感受到保羅禱告的能力和權柄？你是否抓到保羅禱告的精髓？但願我們能學習保羅在禱告上所下的工夫，也但願上帝能在我們每一個人身上得著榮耀。
禱告的操練 讚美禱告操練（3－3） 　　６．窯匠：主宰的主。「耶和華阿！您是我們的父，我們是泥，您是窯匠，我們都是您手的工作。」（賽六十四8）「耶和華說：我豈為近處的上帝呢？不也為遠處的上帝麼！耶和華說：人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？耶和華說：我豈不充滿天地麼！」（耶廿三23～24） 　　７．香膏：安慰醫治的主。「感謝上帝，常帥領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為在上帝面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。」（林後二14～15）
禱告的金言 ‧絕對的順服是「立刻」的順服。──選 ‧回教徒對上帝有九十九個稱呼，但沒有一個是「我的父親」。──選
禱告的應許 ‧「他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。」（賽六十五24） ‧「上帝能照著運行在我們心裏的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。但願祂在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代、永永遠遠。阿們。」（弗三20～21） ‧「因為你們立志行事，都是上帝在你們心裏運行，為要成就祂的美意。」（腓二13）

為以弗所教會的禱告（８）──愛心有根有基

經文:	以弗所書三14～21
鑰節:	使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心，有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫上帝一切所充滿的，充滿了你們。（弗三17～19）
參考經文:	西一9～11；二9
提要 　　這是保羅為以弗所聖徒的第四個祈求，「能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深。」（弗三18），這是信徒「住在基督裏」的結果，這個內在的經歷，必須在信徒的生活中藉著愛心表明出來，而這愛心是根基於我們對基督的信心，是上帝的恩賜，如此的愛心才能有根有基。 　　其實要幫助信徒領會基督的愛的關鍵在於禱告，這是保羅為什麼為以弗所人禱告的原因，也是為每一世代的信徒來禱告，使我們能「和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫上帝一切所充滿的，充滿了你們。」（弗三18～19）。 　　基督的愛不是一種屬靈的知識，不是我們可以完全了解的；基督的愛是一種屬靈的經歷，是信徒可以真實經歷的。保羅在此用了一個特別的動詞「充滿」，當我們肯謙卑來到主面前祈求時，「便叫上帝一切所充滿的、充滿了你們。」藉著禱告，透過聖靈，我們能更深地經歷基督的愛，也能使這愛在我們生命中成長有根有基。親愛的，你渴慕基督的愛嗎？來，向祂求。
禱告的操練 讚美禱告操練（3－2） 　　４．引路者：指點迷津的主。「耶和華引導他們經過沙漠，他們並不乾渴，祂為他們使水從磐石而流，分裂磐石水就湧出。」（賽四十八21） 　　５．幫助：堅固你的主。「耶和華是我的力量，是我的盾牌，我心裏倚靠祂，就得幫助；所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚祂。祂從禍坑裏、從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上。但我是困苦窮乏的，主仍顧念我；您是幫助我的、搭救我的；上帝阿！求您不要耽延。」（詩廿八7，四十2，17）
禱告的金言 ‧虔誠謙虛的信徒受苦並不足為奇，若不受苦才真令人嘖嘖稱奇呢！──選 ‧不遵守上帝的話，而想倚靠上帝是不可能的。──選
禱告的應許 ‧「使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心，有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫上帝一切所充滿的，充滿了你們。」（弗三17～19） ‧「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意。好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝。」（西一9～10）

為以弗所教會的禱告（７）──心裏的力量剛強起來

經文:	以弗所書三14～21
鑰節:	求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裏的力量剛強起來。（弗三16）
參考經文:	弗四1～32；加四19；羅一16
提要 　　我們若能回到當時的現場，看見保羅被囚在那黑暗的牢房，他雙膝跪在那冰冷的監牢地板上，抬頭仰望那位為他創始成終的主，他把全付精力集中在這特別的禱告上，他的禱告是那麼堅定而有力，那麼豐富而完美。當我們讀出他的祈禱時，似乎仍能聽見他那帶著懇切熱誠的聲音。 　　這是保羅為以弗所人的第三個祈求，「求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裏的力量剛強起來。」（弗三16），我們要成為剛強有力量的人，首先必須「住在基督裏」，而這正是聖靈在信徒心中的工作，是聖靈使基督住在我們裏面（加四19），也是聖靈才能將這力量加在我們的心裏。我們若能使自己的感覺、意念和生活的目的，順服聖靈的引導，聖靈必能藉著我們來彰顯祂的能力。 　　「力量」的意思是爆炸力，正如保羅提到福音的「大能」時（羅一16），原文的意思就是炸藥。信徒若能擁有這屬天的力量，試問又有誰能抗拒這屬靈的爆炸力呢？難怪初代教會的聖徒有能力扭轉整個世界，因為在他們身上就具備了這樣的「力量」。親愛的，但願保羅的禱告，也能成就在我們身上，使我們能成為剛強有力量的基督徒，使我們的禱告也帶著權柄和能力。
禱告的操練 讚美禱告操練（3－1） 　　１．受膏者：賜福的主。「上帝阿！您是我們的盾牌，求您垂顧觀看您受膏者的面。在您的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我上帝殿中看門，不願住在惡人的帳棚裏。」（詩八十四9～10）         ２．居所：與人同住的主。「萬軍之耶和華阿！您的居所何等可愛。如此住在您殿中的，便為有福，他們仍要讚美您。」（詩八十四1，4）         ３．避難所：隨時幫助的主。「上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」（詩四十六1）
禱告的金言 ‧十字架上的神蹟不是血，而是誰的血。──選 ‧有些人一面求上帝指點迷津，卻又一面我行我素。──選
禱告的應許 ‧「我不以福音為恥，這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」（羅一16） ‧「如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」（羅八1～2） ‧「求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裏的力量剛強起來。」（弗三16）

為以弗所教會的禱告（６）──在父面前屈膝

經文:	以弗所書三14～21
鑰節:	因此，我在父面前屈膝。（天上地上的各家，都是從祂得名。）（弗三14～15）
參考經文:	賽四十五23；羅十四11；腓二9～11
提要 　　保羅在以弗所書一至三章，用了三個「因此」（For this reason）（弗一15；三1，14），來連結他為以弗所人的祈禱。雖然看似二個禱告（弗一15～20；三14～21），其實是一個禱告分隔為二，其中插入了一些屬靈的教導，有關上帝的權能、恩典，在他們生活中和他個人生命中的影響（弗一21～三13）。保羅的禱告豐富而活潑、深入而完整，是我們學習如何禱告的最好實例。 　　首先我們來看他是如何禱告的，保羅說「我屈膝」，這和當時猶太人習慣於站著禱告有很大的差別。「屈膝」表明他對上帝深切的敬愛和無比的尊榮，以及他心中豐富的情感和迫切的態度，其實在他還沒有開口禱告之前，他的態度已經是最好的禱告了。 　　保羅在禱告中稱上帝為父，因為上帝是我們的天父，所以我們可以坦然無懼地向祂禱告。天父是一切恩惠與福氣的源頭，我們能藉著禱告來向祂支取。保羅所提到「天上地上的各家」，這個「家」字在希臘文裏與「父親」一詞相似，因此一切的「父」都是由上帝而來，祂是萬父之父，只有祂佩得我們屈膝，也唯有祂能將我們所求於祂的，賞賜給我們。
禱告的操練 讚美禱告操練（2－3） 　　６．聽訟的人：為兩造按手的主。「在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」（提前二5），「因為我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。」（弗二18），「耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們；因為耶和華是公平的上帝，凡等候祂的，都是有福的。」（賽卅18）　　　　　 　　７．救贖主：救拔我們的主。「耶和華阿！您是我們的父，從萬古以來，您名稱為我們的救贖主。耶和華阿！您仍是我們的父，我們是泥，您是窯匠，我們都是您手的工作。」（賽六十三16下，六十四8）
禱告的金言 ‧敬拜就是把原本就屬於上帝的我們，再獻給祂。──選 ‧首先獻上自己，再獻自己所有的給上帝，就輕省、喜樂了。──選
禱告的應許 ‧「我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回，萬膝必向我跪拜，萬口必憑我起誓。」（賽四十五23） ‧「因此，我在父面前屈膝。（天上地上的各家，都是從祂得名。）」（弗三14～15） ‧「所以上帝將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。」（腓二9～11）

為以弗所教會的禱告（５）──放膽無懼、篤信不疑

經文:	以弗所書三1～13
鑰節:	我們因信耶穌，就在祂裏面放膽無懼，篤信不疑的來到上帝面前。（弗三12）
參考經文:	太七11；弗二18；啟八3，4
提要 　　在今日的經文中，保羅提到自己是「為你們外邦人作了基督耶穌被囚的。」（弗三1），這句話的背後表明他在監禁時，心境的轉換，特別當他要求以弗所信徒不要因他為他們所受的患難喪膽時，提到自己的患難原是他們的榮耀（弗一13），這是何等的胸襟。像他這樣充滿活力熱忱個性的人，要被囚禁在一個小小空間內，並不是一件容易的事；然而保羅卻滿心喜樂地接受這不幸的遭遇，認為是主的旨意，並且藉著它來榮耀主、事奉主。 　　因著他的被囚使他有更多的時間親近主、默想主、禱告主。也使他能為各地的教會和信徒、付上更多禱告的代價。今日的鑰節，保羅再次強調他在禱告中的兩種態度，就是「放膽無懼」與「篤信不疑」。這也是我們在禱告中可以得著的福氣，保羅特別提到信心在禱告中的重要，我們是因「信」耶穌，就能在祂「裏面」放膽無懼、篤信不疑的向上帝祈求。而這正是禱告蒙垂聽和應允的秘訣。 　　親愛的信徒阿！主耶穌已除去我們一切的罪，我們可以與上帝和好，我們一切的禱告若藏在基督裏面，就能放膽無懼、篤信不疑了，讓我們成為禱告的勇士，以禱告來事奉我們的主。
禱告的操練 讚美禱告操練（2－2） 　　４．元帥：領我們進入榮耀的主。「原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」（來二10） 　　５．拯救的角：力量的主。「耶和華我的力量阿！我愛您！」（詩十八1）。「我的救恩是從祂而來，唯獨祂是我的磐石，我的拯救，祂是我的高台，我必不很動搖。我的心哪！你當默默無聲，專等候上帝，因為我的盼望是從祂而來。我的拯救，我的榮耀，都在乎上帝；我力量的磐石，我的避難所，都在乎上帝。」（詩六十二1下～2，5，7）
禱告的金言 ‧對那些願意調準頻道的人而言，一定可以享受到從天而來的喜樂。──選 ‧上帝有兩個居所：一個是天上；一個是溫柔感恩的心。──選
禱告的應許 ‧「因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱。」（弗三1） ‧「這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許。我作了這福音的執事，是照上帝的恩賜，這恩賜是照祂運行的大能賜給我的。」（弗三6～7） ‧「這是照上帝從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意。我們因信耶穌，就在祂裏面放膽無懼，篤信不疑的來到上帝面前。」（弗三11～12）

為以弗所教會的禱告（４）──被一個聖靈所感

經文:	以弗所書二1～22
鑰節:	因為我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。（弗二18）
參考經文:	太七11；約十四16，17；十六13，14；羅八15，16，26，27；弗三12；啟八3，4
提要 　　今日的鑰節提到一個在禱告中非常重要的真理，我們能來到父上帝面前獻上禱告，乃是藉著聖靈和主耶穌基督，保羅提到：「因為我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。」（弗二18），「進到」的意思是信靠基督的人擁有坦然無懼來到父上帝面前的自由和權利（弗三12），並且心裏確信自己的禱告蒙上帝悅納、喜愛和歡迎。 　　三位一體的神格在我們的禱告中，分別扮演不同的角色，我們進入父上帝裏面是由於聖靈並藉著聖子。父上帝是垂聽並且回答人禱告的（太七11）；聖子基督，則在父右邊把我們的禱告呈上，並且加上祂贖罪的馨香之祭（啟八3～4）；聖靈住在我們心中，激勵幫助我們禱告，使我們能坦然無懼的來到施恩座前（弗三12）。 　　親愛的基督徒，當明白我們只能藉著基督在十字架上流出的寶血（羅五1～2），以及祂在天上的代求（來七25），才能進到父上帝面前。同時我們還需要聖靈的內住引導，我們才能夠按照上帝的旨意來禱告（約十四16～17；十六13～14；羅八15～16，26～27）。我們的禱告若不能根基在這兩個真理之上，我們的禱告只能變成對空氣說話，除非你生命中擁有基督與聖靈，否則你的禱告是無法達到天上的。
禱告的操練 讚美禱告操練（2－1） 　　１．星：照明引導的主。「我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末後的，我是初，我是終。我是大衛的根，又是他的後裔，我是明亮的晨星。」（啟廿二13，16下） 　　２．杖：安慰牧養的主。「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為您與我同在。您的杖，您的竿，都安慰我。」（詩廿三4） 　　３．磐石：主，您是我們永久的倚靠。「堅心倚賴您的，您必保守他十分平安，因為他倚靠您。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。」（賽廿六3～4）
禱告的金言 ‧所有的祝福都有應負的責任，所以若沒有準備好接受責任，就不要先求祝福。 ──選 ‧我們要感謝上帝，祂總是讓事情好轉超過我們所想像的！──選
禱告的應許 ‧「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。」（弗二8，10） ‧「因為我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。你們也靠祂同被建造成為上帝藉著聖靈居住的所在。」（弗二18，22） ‧「我們因信耶穌，就在祂裏面放膽無懼，篤信不疑的來到上帝面前。所以我求你們，不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。」（弗三12，13）

為以弗所教會的禱告（３）──照明你們心中的眼睛

經文:	以弗所書一15～20
鑰節:	並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。（弗一18～19）
參考經文:	申卅二9；帖前五24；來十一1
提要 　　保羅為以弗所教會的第二個祈求乃是「照明你們心中的眼睛」，也就是使他們心裏的眼睛明亮。保羅再一次用「使你們知道」，他禱告盼望所有的信徒都能瞭解三件事：（１）祂的恩召有何等的指望。（２）祂的基業有何等豐盛的榮耀。（３）祂所顯的能力是何等浩大。 　　恩召指的是過去上帝對我們的呼召，這呼召是帶著盼望的，而這盼望使我們整個生命的方向都以上帝為焦點。榮耀是論到將來聖徒繼承的豐富榮耀，這榮耀是因聖徒成為基督的基業而彰顯的。到那日，上帝要因著聖徒而得榮耀，祂也會使祂的聖徒得榮耀。能力則是說到現今基督在信徒身上所顯的能力，這能力是從上帝而來，無人能阻擋得了。在聖徒身上，因著上帝的能力，沒有什麼是不可能的。 　　上帝啟示我們的一個主要方法是經由禱告，因此我們必須常常禱告，懇求聖靈能開啟我們的心眼，使我們能明白知道上帝的話語，瞭解上帝的旨意為何。親愛的，讓我們謙卑俯伏在祂腳前，求祂來照明我們心中的眼睛。
禱告的操練 讚美禱告操練（1－3） 　　６．至高者：意思是超越一切之上最高的主。「我要因您歡喜快樂，至高者阿！我要歌頌您的名。耶和華又要給受欺壓的人作高台，在患難的時候作高台。耶和華阿！認識您名的人要倚靠您，因您沒有離棄尋求您的人。」（詩九2，9～10） 　　７．不輕意發怒：昔日上帝在摩西面前宣告自己的名說：「耶和華、耶和華，是有憐憫，有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」（出卅四6）
禱告的金言 ‧上帝未曾應許人生永遠安逸，祂卻保證給予安全的引領。──選 ‧撒但最擅長的技倆，不是做一個無惡不作的大罪人，而是一個無作無為的聖人。──選
禱告的應許 ‧「並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。」（弗一18） ‧「並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。」（弗一19） ‧「就是照祂在基督身上，所運行的大能大力，使祂從死裏復活，叫祂在天上坐在自己的右邊。」（弗一20）

為以弗所教會的禱告（２）──使你們真知道祂

經文:	以弗所書一15～20
鑰節:	求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂。（弗一17）
參考經文:	約十四16，17，25，26；十五26；十六7～15；弗三3
提要 　　保羅為以弗所聖徒的禱告非常重要，值得我們細細查考，在這篇偉大的禱告中有四個祈求，讓我們分別來研讀默想。首先他禱告說：「求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂。」（弗一17），保羅的禱告嚴肅、敬虔，並且帶著盼望，祈求那位賜恩的主，將以往所賜給他的經驗（弗三3），也賞賜給他的讀者。 　　他為信徒禱告，能得著「智慧和啟示的靈」，目的是為了「使我們真知道祂」。保羅的禱告並非祈求一般的知識和神學，而是藉著真理的聖靈，能使我們「揭去帕子」，進入基督榮耀豐富之中。保羅禱告，求上帝使一切信徒能更深瞭解祂，其中的關鍵正是得著「智慧和啟示的靈」，唯有聖靈才能引導我們真正的認識祂和一切的真理。 　　親愛的讀者，研讀聖經可以學到關於上帝的事，禱告敬拜可以經驗到上帝的同在和能力。但若要「真知道祂」，唯有藉著聖靈的啟示和光照，因為聖靈乃是知識和智慧的根源，聖靈乃是上帝和耶穌的靈，聖靈就是三位一體的上帝，懇求祂將啟示的靈放在我們心中。
禱告的操練 讚美禱告操練（1－2） 　　４．力量：「上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」（詩四十六1） 　　５．鷹：「但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十31）。「耶和華必在你前面行，祂必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你，不要懼怕，也不要驚惶。又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上。沒有能比上帝的，祂為幫助你，乘在天空，顯其威榮，駕行穹蒼。」（申卅一8，卅二11，卅三26下）
禱告的金言 ‧ 「我可以饒恕，但我無法忘記。」這是「我不饒恕。」的另一種說法。── Henry Ward Beecher ‧基督徒會發現，原諒比憎恨人划得來。饒恕可以免去憤怒的代價，怨恨的成本、以及靈命的浪費。──Hannah More
禱告的應許 ‧「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裏面。」（約十四16～17） ‧「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約十六13） ‧「求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂。」（弗一17）

為以弗所教會的禱告（１）──不住的感謝

經文:	以弗所書一15～20
鑰節:	因此我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住的感謝上帝，禱告的時候，常題到你們。（弗一15～16）
參考經文:	羅一8～9；西一4；帖前一2～3；門4～5
提要 　　當我們研讀保羅在以弗所書中的禱告時，不要忘了當時他是被關在羅馬監獄中。他的遭遇、他的處境都是極其險惡的，雖然身繫囹圄，但他的心靈和思想卻是自由的。他不但與羅馬兵丁談論基督，也與來探望他的人談論基督，他花許多時間思考、寫作，但他花更多的時間禱告。 　　禱告托住了他的服事，禱告也使他的服事不因逼迫而受攔阻，禱告更讓他能繼續服事並且關懷他的群羊。保羅一再向我們強調，「感恩」在禱告的事奉中所佔的重要地位，保羅在為以弗所教會的禱告中，就美妙地為我們示範了感恩的態度。當他聽到這些信徒在基督裏的信心和愛心時，就說：「我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住的感謝上帝，禱告的時候，常題到你們。」（弗一15～16），保羅沒有要人注意關心他自己的處境，在那孤單的時刻，反而將他的心思放在他所餵養的信徒身上，並且為他們獻上感謝，這是何等寶貴的代禱。 　　親愛的，感恩的靈應是我們禱告時所該追求的，感恩的靈能提昇我們禱告的品質，感恩的靈會使我們的禱告達到意想不到的果效。
禱告的操練 讚美禱告操練（1－1） 　　主名默想：盾牌、天梯、細羅、力量、鷹、至高者、不輕易發怒 　　１．盾牌：「您耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。」（詩三3） 　　２．天梯：主耶穌的身子成為上帝和人之間的梯子，祂是罪人就近上帝的唯一道路。「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上。」（約一51）。「耶穌說：我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」（約十四6） 　　３．細羅：原文的意思是「賜平安者」。祂為「細羅」的主，是唯一能引領我們進入真正安息的。「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（太十一28），「大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。」（賽五十四10）
禱告的金言 ‧信心乃是你完全被上帝說服了。──Gustaf Aulen ‧信心不像許多人所想像的，是充滿掙扎的努力和無止盡的尋求；信心能使你放得開手，放得下心，長久的安息於上帝，以致沒有任何事物能夠打擾它。──無名氏
禱告的應許 ‧「第一、我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的上帝，因你們的信德傳遍了天下。我在祂兒子福音上，用心靈所事奉的上帝，可以見證我怎樣不住的題到你們。」（羅一8～9） ‧「因此我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住的感謝上帝，禱告的時候，常題到你們。」（弗一15～16） ‧「我們為你們眾人常常感謝上帝，禱告的時候題到你們。在上帝我們的父面前，不住的記念你們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。」（帖前一2～3）

屬靈福份的禱告──呼喊的讚美

經文:	以弗所書一1～14
鑰節:	願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂在基督裏，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。（弗一3）
參考經文:	羅八15～17；林前一8；來四16
提要 　　在我們開始查考以弗所書時，求聖靈引導我們進入這卷新約中的屬靈高原，其中滿了禱告的馨香之氣，有許多關於禱告的例證和勸勉，值得我們細細品味。保羅是位時刻禱告的人，他的禱告都是奔放而複雜，目標清楚、內容完整，禱告的靈迫切而真誠，禱告的心單純而堅定。 　　今日的經文是保羅給以弗所聖徒的屬天福份的祝謝祈禱，是由他充滿感激的心所發出的，是一篇呼喊的讚美禱告。讓我們來看看一個祈禱的人，在基督裏能得著那幾樣的屬靈福氣（弗一3～14）。（１）在基督裏揀選了我們。（２）使我們與主耶穌同享祂的聖潔。（３）使我們成為無有瑕疵。（４）預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。（５）藉愛子的血得蒙救贖。（６）叫我們知道祂旨意的奧秘。（７）在祂裏面得了基業。（８）受了所應許的聖靈為印記。看哪！在基督裏，藉著禱告，我們能得著何等豐富的屬靈福氣。 　　親愛的，在保羅的禱告中，向我們指明，上帝在基督裏所應許賜給我們天上各樣屬靈的福氣。這福氣是要賞賜給那些凡事求告祂的人，讓我們勇敢的來到祂「施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。」（來四16），讓我們也能像保羅一樣來到主面前發出這樣呼喊的禱告吧！
禱告的操練 第10問：如何引用讚美的經文向上帝禱告？ 　　禱告的操練中「讚美」是極其重要的一環，在詩篇一百一十九篇164節，大衛寫道：「我因您公義的典章，一天七次讚美您。」我們可以學習每天七次默想「主名」來獻上感恩和讚美的祭。 　　筆者建議使用本書作者林三民長老所著「聖經中的應許」合訂本（１）（２），每天用七個主名讚美上帝。以下筆者將182個主名分列78次（讀者熟悉之後，可以每天默想七個主名，每26天一輪。）以此作為「讚美禱告」的操練。
禱告的金言 ‧信心並非相信上帝「能」，而是相信上帝「肯」。──林肯總統 ‧有信心的人生，並不是插翅騰雲的人生，而是行走卻不至倒下的人生……。信心的腳步不見得知道將往何處，但它卻敬愛並順服引導他的那一位。──Oswald Cbambers
禱告的應許 ‧「你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸、父。聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。」（羅八15～16） ‧「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂在基督裏，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」（弗一3） ‧「所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。」（來四16）

祝福的禱告──基督的恩

經文:	加拉太書六11～18
鑰節:	弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裏。阿們。（加六18）
參考經文:	徒十四19；十六22；林後十一25；十二7；加四13～14
提要 　　加拉太書在保羅的祝福祈禱中結束，這封帶著嚴厲責備的書信，卻在柔和中劃下句點。保羅特別用「弟兄們」來親切地稱呼加拉太的信徒，這是其他書信中所沒有的，有些聖經版本特別將這個字，放在書信的末了一字，可見它是非常重要。保羅要這些「無知（愚昧）的加拉太人」（加三1）知道，不管他所寫的話是多麼厲害，他們仍然是他親愛的弟兄。這是何等深刻感人的祝福呀！ 　　在今日的經文中，有兩件事是我們無法忽略的。第一就是保羅的誇口，第二就是保羅的印記。在我們結束加拉太書之前，讓我們從這兩件事上學習保羅對基督那堅定無悔的跟隨罷！ 　　保羅只誇主耶穌基督的十字架（加六14），因此世界和他都與基督同釘十字架了，就保羅而論，「世界已經釘在十字架上」，因為世界對他已失去了一切誘惑的力量；同樣，對於世界，保羅已經釘在十字架上了，世界是無法引誘一個死人的。保羅的決心和生命的改變，是值得我們羨慕的。 　　另外保羅見證說「我身上帶著耶穌的印記」（加六17），希臘原文「印記」是指主人燙在奴隸身上的烙印。保羅為福音所受的一切苦難（徒十四19；十六22；林後十一25；十二7；加四13～14），正是烙印在他身上耶穌的印記，這也是每一個奉獻自己事奉跟隨主的人所需要有的。 　　親愛的信徒阿！你常為何事誇口？你身上帶有耶穌的印記嗎？求聖靈光照幫助我們，學習如何真正跟隨事奉基督吧！
禱告的操練 第9問：如何引用上帝的話來禱告？　 　　（２）每天作交託的禱告：「你所作的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。」（箴十六3），「全然交託」是一門「知易行難」的功課，相信我們都有過「禱告交託」之後，不到一會兒工夫，擔子和憂慮又回到自己身上。這時，我們可以試著引用聖經中的話語（詩六十八19～20）禱告：「親愛的主，您是天天背負我們重擔的主，是拯救我們的上帝，是應當稱頌的。您是為我們施行拯救的上帝，人的生命氣息都在乎您。我們將心中所有的重擔全然交託您，願照您的旨意成全。阿們！」
禱告的金言 ‧信心使事情變得可能，而不是變得容易。──無名氏 ‧上帝已打上句點的地方，永勿打上問號。──John R. Rice
禱告的應許 ‧「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事，沒有律法禁止。」（加五22～23） ‧「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加六14） ‧「從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裏，阿們。」（加六17～18）

聖靈結果的禱告（３）──信實、溫柔、節制

經文:	加拉太書五13～26
鑰節:	聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事，沒有律法禁止。（加五22～23）
參考經文:	太十一29；可八34～38；林後十1；提前六12；提後二25；四7；帖前五1～11；多二10～14；彼前三15
提要 　　第三組聖靈的果子是信實（faithfulness）、溫柔（gentleness）、節制（self-control），它是基督徒行為的標記。 　　（７）信實，指的不單是「信」，而且是「忠」。我們藉著應許、委身、信任和誠實與主建立相交的關係，必須堅定不移地忠心跟隨祂（提前六12；提後四7；多二10）。 　　（８）溫柔，指的是基督徒不堅持自己的權利。但溫柔並非軟弱，它乃是力量、勇氣、節制的結合，在需要發怒時能發怒，在需要順服時能謙卑順服（太十一29；林後十1；提後二25；彼前三15）。 　　（９）節制，乃是自制，指一個人克制自己的態度和情感。基督徒當渴望把我們的心思意念集中在上帝所為我們預備的計劃上，認真去執行。要在我們心中留下空間，留住聖靈，作主所作、樂主所樂、要主所要（可八34～8；帖前五1～11；多二11～14）。 　　親愛的，你對聖靈所結的果子，這九種不同的生命形態是否已有更清楚的了解？這些生命的更新和變化是由內而外的，除非你的生命寶座已交由主來掌管，除非你生活的全部已託付聖靈來指揮，否則要活出這九種生命的品德是完全不可能的。但願從今天開始，把自己完全獻上吧！
禱告的操練 第8問：如何引用上帝的話來禱告？（一）　 　　在禱告中用上帝的話（聖經），將會引領我們進入真理，讓我們遇見上帝，使我們的禱告生活更充實。以下舉出兩種引用聖經禱告的方法供參考： 　（１）每天求主寶血遮蓋的禱告：我們都生活在黑暗權勢轄制之下，所以清晨整個人應該覆庇在基督裏，這是惟一的靈性避難所。上帝應許在基督寶血的權威之下，有遮蔽、有保護，在清晨我們可以引用經文做這樣的禱告：「我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。所以，我們只管坦然無懼的來到施恩寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助。」（來十19～20，四16）
禱告的金言 ‧喜樂是愛的昇揚；平安是愛的安靜；恆忍是愛的堅毅；溫柔是愛的樣式；仁慈是愛的行動；信心是愛在爭戰中的表現；謙順是愛在學習中的態度；節制是愛在訓練中的彰顯。──慕迪 ‧我從來不知道如何敬拜，直到我曉得如何去愛。──Henry Ward Beecher
禱告的應許 ‧「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提後四7，8） ‧「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。」（太十一28 ～29） ‧「於是叫眾人和門徒來，對他們說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十 字架來跟從我。」（可八34）

聖靈結果的禱告（２）──忍耐、恩慈、良善

經文:	加拉太書五13～26
鑰節:	聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事，沒有律法禁止。（加五22～23）
參考經文:	彌六8；羅七15～25；加六7～10；弗二8～10；四32；西三12；雅一2～4；彼前二3
提要 　　第二組聖靈的果子是忍耐（patience）、恩慈（kindness）、良善（goodness） ，它是基督徒生活的實踐。 　　（４）忍耐，乃是聖靈在基督徒生命中的註冊商標，面對人的傷害與誤解時能忍受，長久地受苦，不輕易發怒或灰心（弗四2；提後三10；來十二1）。特別當我們落入百般的試練中，都要以為大喜樂，因為信心經過試驗，就生忍耐（雅一2～4）。 　　（５）恩慈，指的是以仁慈來對待周圍的人，不要因我們的舉動傷害任何人或造成任何人的痛苦（弗四32；西三12；彼前二3）。待人恩慈不需花費很多時間，也不需要什麼大的智慧，一些細微的關懷，能使別人的生命更有意義。 　　（６）良善，是基督徒實際積極的善行，誠如先知彌迦所言：「行公義、好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」（彌六8），而這一切的良善，乃是根基於我們內在屬於基督的良善，我們必須先是良善的，才能行出良善（羅七15～25；加六7～10；弗二8～10）。 　　親愛的讀者，若要結出忍耐、恩慈、良善的果子，首先必須靠著聖靈，住在基督裏面，藉著禱告與主建立親密的關係，才能得著主所賜的能力，與上帝同行。
禱告的操練 第7問：何為「真正的信心」？（二）　 　　（２）從上帝而來的信心－－「耶穌回答說：你們當信服上帝。」（可十一22），在希臘文意指「要有上帝的信心」。耶穌並指出擁有這類信心，只要一句話，甚至山嶺都要移動。「我實在告訴你們，無論何人對這座山說：你挪開此地投在海裏，他若心裏不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。」（可十一23），上帝賜下這類信心，是為某一特定的需要，上帝擁有直接的主權，祂會按己意分派或收回。
禱告的金言 ‧你不需要大喊大叫，祂比我們所想的還近。──勞倫斯 ‧一個人跪在上帝面前是什麼德行，他為人就是怎樣，假不了的。──Robert Murray McCheyne
禱告的應許 ‧「我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛 、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（弗四1～3） ‧「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裏饒恕了你們一樣。」（弗四32） ‧「世人哪！耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、 好憐憫、存謙卑的心，與你的上帝同行。」（彌六8）

聖靈結果的禱告（１）──仁愛、喜樂、和平

經文:	加拉太書五13～26
鑰節:	聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事，沒有律法禁止。（加五22～23）
參考經文:	尼八10；約十四27；林前十三；加五14；弗六18；腓四4，7
提要 　　若不是聖靈的內住和充滿，沒有一個信徒能真正地活出基督的生命和樣式來。保羅在今日的經文中，詳列了聖靈所結的果子，來說明當信徒順從聖靈而生活時，聖靈會賜下新的生命，使信徒有新的生活表現和行為。 　　特別注意保羅提到「聖靈的果子」時，用的是單數，因此聖靈的果子只有一種，表明信徒在聖靈教導下生長成熟的一個整體，是無法分割的。但這一種果子卻有九樣可愛的味道和形態。雖然聖靈的果子中沒有列出禱告來，但毫無疑問的，這些果子都是藉著禱告而來的（弗六18）。我們將分為三次分別來查考和默想。 　　第一組的果子分別是仁愛（love）、喜樂（Joy）、和平（peace），它是基督徒內心的美德。（１）仁愛，來自聖靈的內住，使人能愛上帝，並且愛人，因而完全了律法（加五14；林前十三）。（２）喜樂，乃是聖靈充滿的結果，是內心深處的喜樂，不是在環境中的喜樂（腓四4；尼八10）。（３）和平，是主所賜的平安，是屬上帝永恆的平安，在主裏能保守我們的心懷意念（約十四27；腓四7）。 　　親愛的，若我們能更深入去查考這些聖靈的果子，你就能明白，這些果子正是基督成形在我們心中的明證，它們不是追求得著的，而是基督生命在我們裏面自然生長的結果，深願我們能靠著聖靈，隨時多方禱告，並且儆醒不倦，得著基督的生命。
禱告的操練 第6問：何為「真正的信心」？（一）　 　　「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來十一1） 　　信心有不同的形態表現，主要歸納為以下兩種： 　　（１）與生活緊緊相連的信心──就是與上帝保持恆常連結的關係，這「信心」並且影響著基督徒日常生活的每個層面，「唯義人因信得生。」（哈二4），信心不僅相信上帝「能」，也相信上帝「願意」。
禱告的金言 ‧許多人的禱告，就像傾盆大雨。──Sam Jones ‧不論是什麼水果或蔬菜，向陽的那一面，總是最甜的。──J. H.Bomberger
禱告的應許 ‧ 「……你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」（尼八10） ‧ 「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像世人所賜的；你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」（約十四27） ‧「如今常存的有信、有望、有愛，這三樣，其中最大的是愛。」（林前十三13）

生產之苦的禱告──基督成形在你們心裏

經文:	加拉太書四12～20
鑰節:	我小子阿！我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。（加四19）
參考經文:	羅八29；林前四15；弗四13，15；西一17
提要 　　保羅因為加拉太人偏離真道心中甚是焦急而愁苦，他必定日夜迫切為他們禱告，求主使他們能重新歸回。今日的鑰節生動地描述了當時保羅的心情：「我小子阿！我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。」（加四19）。保羅和加拉太的信徒有著特殊深厚的感情，因此他稱呼他們為「我小子阿」意思是「我的孩子們」，這是保羅在聖經中用此句話唯一的一次，可見保羅心中的急切和熱情。 　　不單如此，保羅因渴盼那些「與基督隔絕」，並且「從恩典中墜落」（加五4）的加拉太人重新悔改，能夠蒙恩得救，他幾乎撕心裂肺地再次為他們忍受生產之苦。保羅知道他們需要再次地重生，「使基督得以成形在你們心裏。」（Christ is formed in you）；也就是說，讓基督的生命和品格長成在信徒身上；因為信徒若活不出基督的樣式和生命，他們的信仰便出了問題。 　　親愛的，你是否能體會保羅的用心呢？他所受的生產之苦你能明白嗎？今天許多信徒也落入加拉太人同樣的錯誤中，偏離了基督的真道，轉去隨從律法，想要靠律法稱義（加一6～7；五3）。何等可惜，唯獨擁有基督的生命、聖靈的同在，才是上帝真正的兒女。
禱告的操練 第5問：有那些真理能幫助我們了解上帝的旨意呢？　 　　（７）上帝藉著祂的話語引導我們──多而又多實際地「經驗」上帝的話語（不光讀聖經），能使我們具有屬靈敏銳的洞察力，好叫我們明白上帝當下的心意。 　　（８）「上帝微小的聲音──是一種感動在心中駐留」向我們訴說──當你向上帝求問某個特定方向是否合乎祂的旨意，上帝回答你的方式，就是把合乎祂心意的事放在你心中，讓你渴望去做。
禱告的金言 ‧最能促使我們愛一個人的行為，莫如為他禱告。──William Law ‧事情似乎沒有出路時，試著往上看。──西方諺語
禱告的應許 ‧「沒有一個人靠著律法在上帝面前稱義，這是明顯的；因為經上說，『義人必因信得生。』這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」（加三11，14） ‧「但聖經把眾人都圈在罪裏，使所應許的福，因信耶穌基督，歸給那信的人。所以你們因信耶穌基督，都是上帝的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的從裔，是照著應許承受產業的了。」（加三22，26，27，29） ‧「我小子阿！我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」（加四19；五1）

呼叫阿爸父的禱告──兒子的名分

經文:	加拉太書四1～7
鑰節:	你們既為兒子，上帝就差祂兒子的靈，進入你們的心，呼叫阿爸、父。（加四6）
參考經文:	太廿七50；羅八12～17，26～27；弗一13～14
提要 　　保羅在禱告的工夫和操練上，有非常深刻的體驗和經歷。今日的經文，再一次教導我們在禱告時，必須先確認我們的身份和地位。我們因著信靠基督，而成為上帝的兒子，所以得著「兒子的名分」，也因此能領受上帝兒子的靈；藉著聖靈的洗（浸）和不斷的充滿，在禱告中與主建立親密無比的關係。 　　聖靈主要的工作就是在上帝兒女心中，生發一種兒女對父親的摯愛，一種渴慕親情、熱切、溫暖和信靠的情懷。聖靈會激動我們向上帝呼求，保羅在此用了一個生動的希臘文動詞：「呼叫」，帶有深刻的情感，通常用來表示無法言傳的呼喊，接著他又將亞蘭文中的「阿爸」（Abba）和希臘文中「父親」（Pater）相結合，意味深長地呼叫上帝為「阿爸、父」（加四5～6）這是何等親密而有福的關係。 　　親愛的基督徒，每當我們來到主施恩座前時，我們若能用信心向主大聲呼喊，以懇切需要的靈呼叫我們天上的阿爸父，我們的禱告必能蒙天父的垂聽。不要忽略了，上帝應許聖靈要在我們心中運行和同在，祂要將禱告的靈賜給我們，使我們能按照主的旨意向上帝禱告，使我們的禱告成為馨香之氣，蒙主悅納。
禱告的操練 第4問：有那些真理能幫助我們了解上帝的旨意呢？　 　　（５）首先要真心想「知道」上帝的旨意為何──你不能為了想知道要不要做那件事，而求上帝向你彰顯祂的旨意。你必須這樣禱告：「無論您要我怎麼作，惟願您的旨意成就在我身上。」 　　（６）上帝藉著環境向我們顯明祂的旨意──當我們真誠的禱告：「向我顯明您的旨意」時，敞開的門及關閉的門，都要視為是上帝給我們的答覆。
禱告的金言 ‧好的禱告，不在於話多。──馬丁路德 ‧很多時候，我們的禱告內容不外乎求上帝祝福某人，並為自己求點平安，唯願我們記得，禱告不是可有可無的閒聊，乃是爭戰。──Alan Redpath
禱告的應許 ‧「你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕，所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫 阿爸、父。聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。」（羅八15～16） ‧「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。」（羅八26） ‧「你們既為兒子，上帝就差祂兒子的靈，進入你們的心，呼叫阿爸、父。」（加四6）

與基督同釘十字架的禱告──不再是我，乃是基督

經文:	加拉太書二16～三29
鑰節:	我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。（加二20）
參考經文:	約十五；羅六4，8，11；加五24；六14；西二12，20
提要 　　今日的鑰節不單是保羅也應該是每一位重生得救的基督徒應有的信仰告白，和每天向上帝獻上的禱告。保羅用這樣直接而真誠的話語來形容他與主之間的關係，表現了他與主深深的聯合以及對主堅定的信靠。對照著約翰福音十五章中，主論到葡萄樹與枝子的話。枝子，雖然活著而且生長茂盛，卻沒有自己的生命，它所有並活著的生命是出於葡萄樹。同樣，人若與基督一同釘死在十字架上，基督就要藉著聖靈來住在我們心中。 　　你是否發現其中的奧秘？我們若能知道自己是怎樣死的，在何處死，才能明白現在活著的生命的性質和根源。許多人是知道基督為我們而死，卻不知道我們必須與基督同釘十字架；除非我們與主同死，否則我們不可能得著復活的生命。其中最關鍵的禱告乃是：「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。」基督徒之所以無法過得勝的生活，最根本的原因是沒有與主同釘十字架，雖然接受了基督的救恩，自我的生命卻繼續存在，老我不時冒出。親愛的，讓我們一同學習並且經歷與主同釘十字架的生命，讓我們能向主禱告說：「不再是我，乃是基督。」
禱告的操練 第3問：有那些真理能幫助我們了解上帝的旨意呢？　　         （１）上帝比你更了解祂的旨意──祂並非隱藏祂的旨意，祂會向你顯明祂自己。 　　（２）上帝應允指引我們，卻並非永遠事先指引──祂的話是我們腳前的燈，路上的光。 　　（３）祂的旨意並非讓人立刻感到愉快的──上帝乃是應許好事壞事都可互相效力，而產生最好的（對愛上帝的人而言）。 　　（４）有時上帝會藉著周遭的人，主動來協助我們明白上帝的旨意──當隨時留心。
禱告的金言 ‧禱告並非與上帝爭論，或說服祂使事情遷就我們。禱告乃是一種操練，藉此我們因著聖靈得以放下自己，揀選上帝的旨意。──Leonard Revenhill ‧我們大部份的人都是：小問題，很難去禱告；大問題，較易去禱告。──Richard P. Cook
禱告的應許 ‧「我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果 子；因為離了我，你們就不能作甚麼。」（約十五5） ‧「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你 們成就。」（約十五7） ‧「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」（加二20）

亞拉伯曠野的禱告──從主啟示來的

經文:	加拉太書一11～24
鑰節:	因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。（加一12）
參考經文:	耶一5；林後六17～18
提要         按照人的看法，像保羅這樣一位逼迫殘害教會的劊子手，是不可能悔改成為福音使者的。但從今日的經文中，保羅自己指出：「那把我從母腹裏分別出來，又施恩召我的上帝。」（加一15），意思是在他還沒出生之前，上帝已將他分別出來，為要成就上帝特殊的使命。由此可見，那些曾經為保羅的生命獻上禱告的人，正是上帝永恆奧秘旨意的催化劑，禱告乃是上帝旨意成就的必要條件。 　　保羅一再強調自己成為使徒，不是由於人、也不是藉著人（加一1）。他所傳的福音，不是出於人的意思（加一11）。他所領受的不是從人來的，也不是人教導的，乃是從耶穌基督啟示來的（加一12）。若我們對照哥林多後書十二章中，他所提到第三層天的屬靈經歷，他所聽見隱秘的言語，以及他在大馬色的路上所遇見的，和那三年在亞拉伯曠野單獨與主親近的學習（加一17），就不難明白保羅所指這福音的奧秘是主親自向他開啟的，耶穌基督乃是這啟示的給予者，也是這啟示的全部內容。 　　親愛的基督徒，讀經要能成為你屬靈生命的供應，必須透過聖靈的啟示和光照，禱告要能成為你日常生活的幫助，也必需藉著聖靈的扶持和自我專一的操練。保羅在投入上帝所交託的重大事奉前，曾經花了相當長的時間與主親近，專一靜修。我們若想得著從上頭來的能力，也必須付上讀經禱告的代價。
禱告的操練 第2問：禱告蒙垂聽是有條件的嗎？ 　　不論什麼禱告要讓上帝有所回應的兩個基本要素： 　　（１）上帝願意給──合上帝心意。 　　（２）禱告者有信心去接受。 　　禱告蒙應許秘訣，不單是「奉主的名求」，或在禱告結束時加上一句「如果那是您的旨意」。因為這兩句話太常在我們的禱告中出現，以至我們對這兩句話習以為常，並未付上我們的信心。實際上我們要說的是：「主阿！倩要成就這事的話，請放手去做吧！我安心等候就是了。」
禱告的金言 ‧自從上帝跟我之間的線路通了之後，我就經常打電話找祂。──Bernard L. Clark ‧通常人在禱告時向上帝所求的事情是：二加二不要等於四。──蘇聯諺語
禱告的應許 ‧「我未將你造在腹中，我已曉得你，你未出母胎，我己分別你為聖，我已派你 作列國的先知。」（耶一5） ‧「因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」 （加一12） ‧「然而那把我從母腹裏分別出來，又施恩召我的上帝，既然樂意將祂兒子啟示 在我心裏，叫我把祂傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量。」（加一15、 16）

為信徒的平安禱告──恩惠與平安

經文:	加拉太書一1～5
鑰節:	願恩惠平安，從父上帝與我們的主耶穌基督，歸與你們。（加一3
參考經文:	賽九7；廿六3；五十三5；路二13、14；羅十五33；腓四7；帖前五22
提要         加拉太書可能是保羅所寫的第一本書信，也可能是新約最早的一本書信；因此保羅在書信的開頭，就闡明並且宣告耶穌是復活的主，祂的本體乃是上帝，超越人，乃是與上帝同在。基督順服父上帝永恆的旨意，「為我們的罪捨己」，目的是「要救我們脫離這罪惡的世代」。而十字架乃是我們得救唯一的盼望（加一1，4，二16）。馬丁路德因為發現了加拉太書的基本信息，終於引發了宗教改革。 　　在本日的經文中，保羅為加拉太信徒祈求說：「願恩惠平安，從父上帝與我們的主耶穌基督，歸於你們。」（加一3），這是何等寶貴的禱告，保羅告訴我們，耶穌基督乃是恩惠平安的根源。恩惠本是上帝藉著耶穌，白白厚賜於罪人的恩典，而平安則是在信徒心中由恩惠所結的果子，是信徒生活中所得著的實踐。 　　親愛的讀者，平安是主賜給一切信祂之人最大的應許，祂不但賞賜我們赦罪的平安（賽五十三5；羅五1），祂更賜給我們勝過一切患難痛苦的平安（賽廿六3；腓四7）；最終祂還要賜我們永恆的平安，我們要永遠與祂同在（啟廿一3～5）。但願我們也能在禱告中，將這寶貴的應許，分送給一切你所關心代禱的人。
禱告的操練 第1問：「禱告」多或少有影響嗎？ 　　沒有禱告生命就沒有力量，禱告少力量小，多禱告就多得能力。 　　我們的世界有一些極需上帝來做，也只有上帝能做的事，而禱告就是推動上帝的手的力量。我們時常謙卑不住地禱告，不但對自己的靈命有助益，也能在帶動全世界的禱告復興上，成為有力的幫手。
禱告的金言 ‧禱告乃是與主談話。──Clement of Alexandria ‧把你心中的一切告訴上帝，就如同向密友傾心吐意。二人之間若是完全坦誠相待，他們不必斟酌所用的字眼，談話內容也不必有任何的保留。他們不需要特別去找什麼話題，只要把個人心中想到的說出來，就足夠讓他們分享老半天了。與上帝這樣親密，毫無保留的靈交者有福了。──Francois de la Mothe F'enelon
禱告的應許 ‧「堅心倚賴您的，您必保守他十分平安，因為他倚靠您。你們當倚靠耶和華直 到永遠，因為耶和華是永久的磐石。」（賽廿六3～4） ‧「那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安， 因祂受的鞭傷我們得醫治。」（賽五十三5） ‧「願恩惠平安，從父上帝與我們的主耶穌基督，歸與你們。基督照我們父上帝 的旨意為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。」（加一3～4）

末了的祈禱──三重的祝福

經文:	哥林多後書十三11～14
鑰節:	願主耶穌基督的恩惠，上帝的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在。（林後十三14）
參考經文:	約十四26；林前十六23
提要 　　在哥林多後書的末了，保羅以最大祝福的禱告結束這封書信；這個祝福的禱告，包括了三位一體的每一位在內，它也成為今日教會敬拜結束時的祝禱。這個祝禱提醒我們三一奧秘的真理，不是透過理性或神學的論證，而是藉著基督徒在生活中的體驗，因為信徒能實實在在經歷到上帝三個位格所湧流出來的恩惠、慈愛和感動。 　　基督的恩惠，指的是祂親密的同在、能力、憐憫和安慰。「恩惠」（Grace）也表明基督在我們身上的「救助」、「眷愛」和我們「不配得的賞賜」。我們能因這恩惠，祂要住在我們裏面，使我們能活出祂的樣式來。 　　上帝的慈愛，指的是聖父那無法言諭、無可比擬的慈愛，是一種甘心賜給和赦免的愛。保羅禱告求主幫助我們，能在生活中彰顯並且實踐這超然的愛。 　　聖靈的感動，指的是與聖靈的交通（fellowship）。聖靈不止是一種力量，祂乃是有位格的，祂是父因子的名而差來的保惠師（約十四26）。祂住在我們裏面，成為我們的同伴、安慰和幫助，祂教導我們認識真理，並且在基督裏與其他信徒相連。 　　親愛的，如果我們能持續不斷地經歷這三重的祝福，我們的得救就是確實無疑。下次在牧師祝禱時，用更敬虔的心、來領受這三重的祝福吧！
禱告的操練 第184問：如何藉著禱告的操練與上帝聯合？（三） 　　上帝存著完全的盼望，要將自己多多賜給凡渴慕祂的人，「己的生命」倒的愈空，注入祂的生命也愈多。親愛的，為何你不願被吸引向上帝？或者恐懼與祂聯合呢？如果你尚未達此境界，是絲毫都無法矯飭的；就如在餓死邊緣的人，假扮成吃飽喝足的樣兒，這很快就會被拆穿的。 　　要承認，我們是無法靠自己的努力，達到與上帝聯合的。要等到你真正愛慕上帝自己，你才會明白被祂吸引的喜樂和滿足是什麼滋味，我們朝向上帝的旅程有開端、過程與終點，沒有捷徑，總要「捨己背起十字架」，一步步地跟隨主。 　　致力、致力、致力認識上帝。（在禱告中對主呼喊：我需要您……我愛您……）
禱告的金言 ‧多少時候，我們的心得不著滿足，是因為我們沒有在經歷上、習慣上，記載主耶穌基督是我們的朋友，無論在甚麼時候，甚麼環境中，祂總是我們的朋友。──George Mueller ‧許多人不但不聽從上帝的指導，反而要指導上帝，非但不跟上帝走，反而要上帝跟他走。──蓋恩夫人
禱告的應許 ‧「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」（約十四26） ‧「還有末了的話，願弟兄們都喜樂，要作完全人。要受安慰，要同心合意，要彼此和睦，如此仁愛和平的上帝，必常與你們同在。」（林後十三11） ‧「願主耶穌基督的恩惠，上帝的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在。」（林後十三14）

為哥林多人成聖祈禱──作完全人

經文:	哥林多後書十三1～10
鑰節:	即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。（林後十三9）
參考經文:	創六9；十七1；申十八13；撒下廿二24，33；伯八20；詩卅七18，37；箴二21；十一5；歌五2；六9；太十九21；腓三15；雅三2
提要 　　在哥林多後書既將結束之時，保羅虔誠為他們的成聖祈禱（林後十三5～7）。他特別提到：「並且我們所求的，就是你們作完全人。」（and our prayer is for your perfection）他勉勵他們要行事端正、扶助真理，同心合意、彼此和睦、務要聖潔（林後十三7～8，11～12）。 　　「作完全人」一直是聖經中上帝對祂兒女的要求（創十七1；申十八13；太十九21；腓三15；雅三2），保羅在他書信的結尾，苦口婆心地勸勉哥林多的信徒，當省察自己的信心，不要成為那可棄絕的，但要住在耶穌基督裏。他為他們求上帝，叫他們一件惡事都不作（林後十三5，7）。這一切都是為了造就他們，使他們能真正經歷到得救之後，得勝和成聖的工夫。他甚至說：「即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜。」（林後十三9）可見保羅對他們真是用心良苦。 　　親愛的基督徒，我們要如何在基督裏作完全人呢？你可以根據今日的參考經文，一節節詳細查考默想，把每一個完全人的條件紀錄下來，成為你在上帝面前禱告的內容，也成為你在生活上操練的藍本。懇求聖靈幫助我們，學習在基督裏成為完全人，雖然靠著我們天然人是永遠作不到，但靠著基督和聖靈的能力，我們能經歷那更新的生命。
禱告的操練 第183問：如何藉著禱告的操練與上帝聯合？（二） 　　記住，你無法靠自己的努力達到與上帝聯合，必須靠上帝對你的吸引（上帝對你而言，具有吸引力嗎？請先自問──筆者），隨後才會生發向上帝禱告的渴望，如此，能使我們航向正道，經驗到與祂團契的喜樂和滿足。這不只為今生，也為著來生。 　　再強調一次，你被呼召討上帝喜悅，不單是為得著賞賜，當然，祂的賞賜是非常美好，但仍不能使你的靈魂完全得著滿足，除非你得著的是上帝自己（因為祂才是一切──筆者）。
禱告的金言 ‧今天我們所最需要的一件事，乃是獨自與主親近，坐在祂腳前安靜。──選 ‧巴不得我們行事只憑信心，不憑眼見；我們雖不見風，不見雨，仍當仰望上帝來工作。──A. B. Simpson
禱告的應許 ‧「耶和華知道完全人的日子，他們的產業，要存到永遠。」（詩卅18） ‧「即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。」（林後十三9） ‧「還有末了的話，願弟兄們都喜樂，要作完全人。要受安慰，要同心合意，要彼此和睦，如此仁愛和平的上帝，必常與你們同在。」（林後十三11）