窮乏者的禱告——大衛（65）

經文:	詩篇八十六1～17
鑰節:	耶和華阿！求您留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。我在患難之日要求告您，因為您必應允我。（詩八十六6～7）
參考經文:	詩卅五10；七十四21；太六25～34
提要         如果你正陷入患難、困苦、窮乏之中，這篇禱告將非常適合你的研讀。有些聖經學者認為這篇禱告不是出於大衛，有可能是後人節錄大衛的詞句編輯而成。但不論大衛是否為作者，都不會降低這篇禱告的重要性，因為其蘊涵了豐富的屬靈寶藏；歷代以來，許多心靈憂傷、生命困乏的天路客，因為這篇禱告得著鼓勵與安慰。當人願意謙卑求告，就必蒙上帝垂聽應允（詩八十六5～7）。         這篇禱告的特色是作者用了29次「我」，36次「您」，並且有7次用「主」來稱呼耶和華，這是在別的禱告中所罕見的。說明禱告者與上帝之間有著特殊親密的關係，他直接而清楚將自己的難處帶到上帝面前（詩八十六1～4），他也確定上帝必要垂聽應允他的禱告（詩八十六5～7），因為他對上帝的性情有深入的了解（詩八十六5，13，15）；因此，他能明白宣告上帝的權能與偉大（詩八十六8～10），他也願意順從上帝、遵行祂的道（詩八十六11，12）。         這是一篇非常個人的禱告，每一個呼求都附著一項理由，使上帝來應允他的禱告。親愛的，深入仔細的默想研讀這篇禱告，讓我們也能在艱難困苦中謙卑己心，求上帝賜下智慧和能力，行在祂的道路中，能經歷並且勝過一切的患難和試煉。
禱告的操練         本月的「禱告操練」我們將一起探討，為何需要禱告？如何禱告及何為上帝喜悅的禱告？……等等相關性的問題。前十篇為觀念篇，後二十篇為祈禱應用文。盼望我們一同在基督裏學習如何順服聖靈的引導，隨時隨地多方的禱告。
禱告的金言 ‧如果沒有禱告，就不能擁有上帝、基督和聖靈，也不會有屬天的盼望和真實。——R. C. Sproul ‧禱告是一種特權，也是一種責任。——R. C. Sproul
禱告的應許 ‧ 「耶和華阿！求您側耳應允我，因我是困苦窮乏的。求您保存我的性命，因我是虔誠人；我的上帝阿！求您拯救這倚靠您的僕人。主阿！求您憐憫我，因我終日求告您。」（詩八十六1～3） ‧ 「主阿！求您使僕人心裏歡喜，因為我的心仰望您。主阿！您本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛，賜給凡求告您的人。我在患難之日要求告您！因為您必應允我。」（詩八十六4～5，7） ‧「主阿！您是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。求您向我轉臉， 憐恤我，將您的力量賜給僕人，救您婢女的兒子。求您向我顯出恩待我的憑據，叫恨我的人看見，便羞愧，因為您耶和華幫助我、安慰我。」（詩八十六15～17）

懇求施恩的禱告——可拉的後裔（8）

經文:	詩篇八十五1～13
鑰節:	耶和華阿！求您使我們得見您的慈愛，又將您的救恩賜給我們。（詩八十五7）
參考經文:	尼一3；賽卅二16～18；四十五8；該一5～11；彼前二21
提要         當第一批被擄的人從巴比倫回猶大時，原本興奮熱烈的情緒，因故土的貧窮和滿目淒涼的景象而冷卻（尼一3）。雖然被擄的時期已經結束，罪的重擔已得赦免，但一切均未恢復元氣，百廢待舉，他們覺得上帝的怒氣尚未全消，所以作者帶領百姓求上帝再次施恩和眷顧，然而從另一個角度默想這篇禱告也是在預言基督的誕生。         作者一方面數算過去的恩典（詩八十五1～3），一方面懇求上帝再次復興他們，因此他大聲求告：「拯救我們的上帝阿！求使我們回轉，叫您的惱恨向我們止息。」（詩八十五4），因為上帝若不幫助，他們將力不從心，他求上帝施恩：「耶和華阿！求您使我們得見您的慈愛，又將您的救恩賜給我們。」（詩八十五7）。         接下來作者被聖靈感動，宣告了未來彌賽亞降臨時美麗的景象（詩八十五10～13）。慈愛和誠實相遇，公平和公義相親，地與天，人與上帝和好，上帝的公義不但現於天，並且降臨人間，這一切都在十字架上得以實現。故今只要我們跟隨主的腳蹤，所有的愁雲慘霧，都將一掃而空。作著藉著禱告，由灰心失望轉為得勝喜樂，這正是禱告的能力，也是禱告的功效。
禱告的操練         哦，偉大的祭司，謝謝您在天父的右邊為我們代求，讓我們能與世界分別，雖然我們肉身仍在世界上，不時受著世界的影響。我們的裡面仍有太多世界自私的靈；由於我們的信不足，新生命常受動搖，願您大有能力的代禱發揮果效。阿們！
禱告的金言 ‧禱告蒙成就的先決條件是上帝必須因此得榮耀。——Bill Austin ‧我們的生命，無論那一部份，都該獻上，致力去榮耀上帝；然後，我們才能真正的祈求祂能得榮耀。——Bill Austin
禱告的應許 ‧「耶和華阿！您已經向您的地施恩，救回被擄的雅各。您赦免了您百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯。您收轉了所發的忿怒，和您猛烈的怒氣。拯救我們的上帝阿！求您使我們回轉，叫您的惱恨向我們止息。」（詩八十五1～4） ‧「耶和華阿！求您使我們得見您的慈愛，又將您的救恩賜給我們。我要聽上帝耶和華所說的話，因為祂必應許將平安賜給祂的百姓、祂的聖民，他們卻不可再轉去妄行。祂的救恩，誠然與敬畏祂的人相近，叫榮耀住在我們的地上。」（詩八十五7～9） ‧ 「慈愛和誠實，彼此相遇；公義和平安，彼此相親；誠實從地而生，公義從天而現。耶和華必將好處賜給我們，我們的地，也要多出土產，公義要行在祂面前，叫祂的腳蹤，成為可走的路。」（詩八十五10～13）

渴慕與主同住的禱告——可拉的後裔（7）

經文:	詩篇八十四1～12
鑰節:	在您的院宇住一日，勝似在別處住千日，寧可在我上帝殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。（詩八十四10）
參考經文:	詩四十二
提要         這篇禱告與詩篇四十二篇有異曲同工之妙，可能出自同一作者，他對上帝的渴慕和嚮往值得我們學習，他的禱告熱烈誠懇，猶太人每年三次往耶路撒冷聖殿朝見上帝時，都會朗誦這篇禱告，若我們能把它背誦下來，對我們禱告的敬拜會有很大的幫助。         這篇禱告教導我們如何來渴慕、敬拜、讚美上帝。作者提到「我的心腸，我的肉體。」，他是用全人來向上帝歡呼敬拜，作者對聖殿的羨慕渴想，其實真正的對象是上帝自己，而非物質的院宇（詩八十四1～4）。         第3節真正的意思是：「就這樣，我在您的祭壇旁，找到我的家與安息。」親愛的，只有住在上帝裡面才是永恆的家和真正的安息。作者讓我們了解，天路歷程是非常辛苦的，必需經過流淚谷，乾旱不毛之地；但主應許這谷要走變為泉源之地，並有秋雨之福，蓋滿全谷，所有的眼淚要變為喜樂的彩虹（詩八十四5～8），這是許多上帝的僕人所親身經歷的。         末了作者向我們保證，上帝是日頭，是我們萬福的根源，是盾牌，是我們千古的保障，要賜下恩惠平安和榮耀給一切倚靠相信祂的人（詩八十四10～12）。親愛的，來就近祂，渴慕祂，想往祂吧！
禱告的操練         親愛的天父，教導我如何向世人表達您的愛，請將您的愛澆灌在我的心裡，使我每天的生活都滿有您聖靈的能力，讓我能愛那在您的旨意下，所量給我必須去扶持的人，以愛您的心去愛他們。阿們！
禱告的金言 ‧頌讚的禱告可超出我們的想像範圍，因上帝是無限的，我們的稱讚也是無限的。——狄克‧伊斯曼 ‧信徒合一是禱告的先決條件，也是禱告蒙應允的基礎。——G. A.Getz
禱告的應許 ‧「我羨慕渴想耶和華的院宇，我的心腸，我的肉體，向永生上帝呼籲。萬軍之耶和華，我的王，我的上帝阿！在您祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。」（詩八十四2～3） ‧「靠您有力量心中想往錫安大道的，這人便為有福。他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地。並有秋雨之福，蓋滿了全谷。」（詩八十四5～6） ‧「在您的院宇住一日，勝似在別處住千日，寧可在我上帝殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。因為耶和華上帝是日頭、是盾牌，要賜下恩惠和榮耀，祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。」（詩八十四10～11）

呼求救助的禱告——亞薩（9）

經文:	詩篇八十三1～18
鑰節:	上帝阿！求您不要靜默，上帝阿！求您不要閉口，也不要不作聲。（詩八十三1）
參考經文:	代下廿；啟十七
提要         雖然詩篇的標題提到本篇的禱告作者是亞薩，但根據詩的內容和歷史背景以及年代，可能指的是亞薩的後裔雅悉，他在約沙法為王之時（代下廿14），蒙上帝默示，一面撫慰人民，一面預言選民必要得勝。這篇禱告作為戰爭之前，讚美頌讚上帝所用（代下廿21）。         當時大敵當前，戰雲密佈，一觸即發，敵人來勢凶凶，居心叵測，至終要達到毀滅以色列人的野心，使他們不再成國，不再被人紀念；因此作者一開始就大聲求告上帝：「不要靜默、不要閉口，不要不作聲。」（詩八十三1），相信許多主的兒女都有相同的經驗，當我們陷在大患難之中，遭受撒但的攻擊迫害，仇敵似乎得勝，上帝的兒女陷入水深火熱之中，上帝都好像閉口不語、閉眼不看，真的是如此嗎？如果你仔細研讀這篇禱告，會發現事實不然，只要我們是上帝的百姓，我們就不需害怕；因為上帝不會不幫助我們，我們都是「上帝所隱藏的人」，祂一定會幫助我們，我們只管大聲求告。         這篇禱告中所提到的十國聯盟，也是顯示敵基督的顯露（但七7，8；帖後二4；啟十三1；十六14；十七），但當那日來臨時，耶穌基督必要顯為「全地以上的至高者」（詩八十三18），祂要作為萬王之王，萬主之主。
禱告的操練         哦！我親愛的天父阿，我是如此渺小，但您卻揀選了我，謝謝您的憐憫。但我必須重新審視我自己獻給您的決心，靠著我自己的熱心和力量，我不能完全獻上自己，惟有靠著那為我捨命於十字架上的耶穌基督，我才能完全獻上，因基督是我的頭，我的生命。阿們！
禱告的金言 ‧上帝藉著祂子民的禱告和信心，來執掌祂要進行的大事。祂的應許就是支票，用祂自己的血來簽署，但沒有一個應許能產生果效，除非等到被贖者，藉著禱告與信心將自己的名字寫在主名字的右邊，如此，支票才能兌現。——P. E. Billheimer ‧禱告使上帝所願意完成的事工變成可能，並且除非藉著禱告，上帝不能完成。——P. E. Billheimer
禱告的應許 ‧「上帝阿！求您不要靜默，上帝阿！求您不要閉口，也不要不作聲。」（詩八十三1) ‧ 「我的上帝阿！求您叫他們像旋風的塵土，像風前的碎偕。」（詩八十三13） ‧「使他們知道惟獨名為耶和華的，是全地以上的至高者。」（詩八十三18）

求上帝審判世界的禱告——亞薩（8）

經文:	詩篇八十二1～8
鑰節:	上帝阿！求您起來，審判世界，因為您要得萬邦為業。（詩八十二8）
參考經文:	賽一17；三13～15；耶廿一12；阿五12，15；彌七3
提要         如果我們把第8節作為引言和結論，你就能了解禱告者的目的了。馬丁路德曾經說過：「世上每一位掌權者和審判官，應該把這篇禱告貼在他的牆上，能提醒他自己的地位是何等神聖，自己的職責是何等重大。」         有一天「上帝站在有權力者的會中，在諸神中行審判。」（詩八十二1），「有權利者」或是「諸神」乃是指那些被上帝賦予權利，代表上帝在世上主持正義的人。這些人若不秉公行義，不為孤兒伸冤，不保護困苦和貧乏的人；有一天，這位至高的上帝將按他們所行的審判他們。         其實今天的世界正陷入空前的黑暗之中，我們有權利也有義務為這個不義的世界禱告，求上帝起來，審判世界。這一天到來，必大快人心，因為一切的不義得以解決，所有受迫害的聖徒流血冤屈得以伸張（啟六9～11），當基督得了萬邦為業之時，也是所有聖徒得贖之日。親愛的讀者，禱告不必都是集中在自己身上，更多的為上帝的國度，為福音的事工，為其他弟兄姊妹的代禱是有必要的；因為主曾應許：「你們要先求祂的國，和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太六：33）讓我們學習更多層次的禱告，更深事奉的禱告。
禱告的操練         我所愛慕的主阿，您是我的生命，求您賜我愛心和智慧，使我在跟隨您的路上，滿有喜樂和平安。萬福的主，我實在不配領受您的恩典，但您既已揀選了我，我便滿心歡喜，甘心順服您。願您的聖靈在我裡面大大地作工。阿們！
禱告的金言 ‧禱告能激勵、培養我們的順服，將我們的心帶入合宜的心境中，渴望順從上帝的旨意。——R. C. Sproul ‧為救恩而禱告，是上帝唯一說過祂會垂聽出自於罪人的禱告。——R. C. Sproul
禱告的應許 ‧「上帝站在有權力者的會中，在諸神中行審判。」（詩八十二1） ‧「你們當為貧寒的人和孤兒伸冤，當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。」（詩八十二3～4） ‧「上帝阿！求您起來，審判世界，因為您要得萬邦為業。」（詩八十二8）

祈求復興的禱告——亞薩（7）

經文:	詩篇八十11～19
鑰節:	上帝阿！求您使我們回轉，使您的臉發光，我們便要得救。（詩八十3，7，19）
參考經文:	賽一15；五十九2；耶卅一17，18
提要         在這篇禱告中，作者懇求上帝復興以色列，使他們由苦境中回轉，再一次領他們進入上帝豐盛的賜福和恩惠中。若你仔細研讀這篇禱告，也必能幫助我們，渴慕去經歷上帝所應許豐盛的生命、能力和公義，並且在禱告中祈求上帝以祂的大能和憐憫來復興我們更新我們的生命。         今日的鑰節三次出現在這篇禱告中（詩八十3，7，19），看來似乎完全一樣；其實禱告者對上帝都有不同的稱呼，名字的改變意味著什麼？值得我們思考。（一）「上帝阿」（3），希伯來文是Elohim。（二）「萬軍之上帝阿！」（7），希伯來文是Elohim Sebaoth。（ 三）「耶和華萬軍之上帝阿！」（19），Yahweh, Elohim Sebaoth。從簡單的稱呼到三個名字疊在一起使用，為了強調我們的上帝是「永存不變的上帝」。親愛的讀者，我們禱告的對象，正是這位昔在今在以後永在、全能、全知、全在的上帝，當祂的臉發光，必如火柱雲柱，在人生的黑暗中來引導我們，只要我們願意回轉，主的憐憫和慈愛必然臨到。         不管你過去流了多少眼淚（詩八十5），主是你的牧者，祂必留心聽你的禱告，祂必從天上垂看、眷顧、保護、扶持你，你也必在祂的光中，蒙拯救、得堅固，只要求告祂的名，祂必使你從苦境中轉回。
禱告的操練         親愛的救主，自從我決志信主之後，一直不敢認真思考「捨己」的問題，只是一但學會了甚麼是「背起十字架來跟隨您」，「捨己」就不再令我害怕逃避了。因您已掌管我的生命，您與我完全融合，這時不僅在我心裡願意，同時「捨己」就成了我生命的自然，能隨時隨在聽從聖靈的指導。阿們！
禱告的金言 ‧我們昧於利害，往往祈求的反倒對我們自己有損無益，上帝拒絕我們的禱告，是玉成我們的善意，我們雖然所願不遂，其實這是實受其利。——莎士比亞 ‧「榮耀」一字的希臘文是doxa，而讚美詩是doxology，當我們唱讚美詩，就是向上帝禱告，而禱告就是榮耀上帝。——Bill Austin
禱告的應許 ‧「領約瑟如領羊群之以色列的牧者阿！求您留心聽；坐在二基路伯上的阿！求您發出光來。上帝阿！求您使我們回轉，使您的臉發光，我們便要得救。」（詩八十1，3） ‧「願您的手扶持您右邊的人，就是您為自己所堅固的人子。這樣我們便不退後離開您，求您救活我們，我們就要求告您的名。」（詩八十17～18）

為國家的破碎禱告——亞薩（6）

經文:	詩篇七十九1～13
鑰節:	拯救我們的上帝阿！求您因您名的榮耀，幫助我們，為您名的緣故，搭救我們，赦免我們的罪。（詩七十九9）
參考經文:	詩七十四
提要         這是一篇為破碎的國家的禱告，當巴比倫人攻陷耶路撒冷，聖殿遭掠被毀，仇敵污辱聖地，人民受到屠殺，聖城淪為廢墟，已經沒有一片乾淨的土地，這是一篇哀傷的禱告，他向上帝哭訴：「我們成為鄰國的羞辱，成為我們四圍人的嗤笑譏刺。」（詩七十九4），許多陷入試煉的信徒想必也有相同的感受吧！         然而這篇禱告是寶貴的，因為它道出了內心對上帝拯救的渴望和信心，也要求上帝來恢復那些被仇敵所破壞的。他提醒上帝他們是「您的民，您草場的羊。」（詩七十九13），是上帝所管轄、所牧養、所保護的，上帝必需看顧搭救他們。他是根據三個理由要求上帝的干涉：（一）祂「聖民」的痛苦與艱難（詩七十九2），（二）上帝憐憫的本性與「慈悲」（詩七十九8），（三）若上帝讓祂的「僕人」和百姓孤獨無助，外邦必然褻瀆嗤笑祂的名（詩七十九4，10）。這樣的禱告何等清楚而簡潔，禱告者心中所最掛念的，還是上帝的名、上帝的榮耀、上帝的慈愛，是基於這些理由，他要求上帝施恩於祂的民和祂的羊。其實所有蒙上帝垂聽的禱告都有一個共通的特色，那就是按著上帝的旨意禱告，為著祂的國度禱告。
禱告的操練         我所愛的主，謝謝您呼召我來跟隨您，謝謝您讓我一路在跟隨的道上，學習不討自己的喜悅，只在乎您的旨意；更謝謝您磨練我，使我不再害怕聽到您的要求，而能忠心順服您，因為您的軛是容易的，您的擔子是輕省的（太11：30）。阿們！
禱告的金言 ‧因敬拜使人與上帝直接接觸，是一種僕人與主人的關係，受造與創造者關係；這是各種禱告的根。——Harold Lindsell ‧讚美最大的價值，是它自己不以自我為中心。敬拜讚美上帝需要將自我中心移向上帝為中心，若不將自我撤除，人就無法讚美上帝。讚美使人達到忘我的境界——而忘我就是健康。——Paul Billheimer
禱告的應許 ‧「求您不要記念我們先祖的罪孽，向我們追討；願您的慈悲快迎著我們，因為我們落到極卑微的地步。」（詩七十九8） ‧「拯救我們的上帝阿！求您因您名的榮耀，幫助我們，為您名的緣故，搭救我們，赦免我們的罪。」（詩七十九9） ‧「願被囚之人的歎息，達到您面前；願您按您的大能力，存留那些將要死的人。」（詩七十九11）