保羅悔改的禱告（１）──主阿，您是誰？

經文:	使徒行傳九1～22
鑰節:	他說，主阿！您是誰？主說，我就是你所逼迫的耶穌。（徒九5）
參考經文:	徒廿二8～18；廿六12～19
提要 　　保羅這位教會歷史上最偉大的屬靈巨人，半數以上新約聖經的作者。除了主耶穌之外，在新約中對祈禱的認識，可說無人出其右。然而在他悔改之前，卻是個逼迫教會和信徒的大魔頭，保羅是如何轉變的？這位狂熱的宗教份子，是如何遇見那位他所逼迫的主？在大馬色路上，大數的掃羅於正午所遇到的一切事，是上帝親自介入他的生命，為完成上帝在他身上的旨意。（徒九1～4） 　　保羅是個正統的猶太教徒，所以他一定有祈禱的經驗。但他生平第一次真正的禱告，卻是在大馬色的路上，當他從馬背上摔落而仆倒在地時，向主所發出的呼喊：「主阿！您是誰？」這個只有兩句話的禱告，是保羅所有禱告中最簡短的禱告，也是改變他一生的一個禱告。從這次禱告之後，他才得救，他的名字也由掃羅改為保羅。他不再成為破壞教會的器皿，而變成上帝所揀選重用的器皿。這個簡短的禱告讓他的心靈得到重生，在聖靈的光照下他了解了什麼是真正的禱告。 　　保羅戲劇性的改變，除了上帝最高旨意的干涉外，其實是由許多基督徒大量迫切禱告的結果。初代信徒實踐了主所教導的，為你的仇敵禱告。我深信是這些恆心迫切的禱告，觸動了上帝的手來制止掃羅一錯再錯。親愛的，你當知道，「義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」（雅五16）
禱告的操練 第116問：上帝的兒女都可以為人按手嗎？──天使也為人「按手」 　　「我正禱告的時候，先前在異象中所見的那位加百列，奉命迅速飛來，約在獻晚祭的時候，按手在我身上。」（但九21）這裡的「按手」是蒙啟示、得智慧。         「他（加百列）指教我說：『但以理阿！現在我出來要使你有智慧、有聰明。……我來告訴你，因你大蒙眷愛，所以你要思想明白這以下的事和異象。』」（但九22～23）
禱告的金言 ‧在上帝的宇宙中，最大的事是一個人在聖靈裏禱告。──Herbert Lockyer ‧因著聖靈，我們感覺到上帝的存在；由於祂的話語，我們聽到上帝的聲音，並且知道我們是在祂面前，而能呼喊：「主阿！」──John Bisagno
禱告的應許 ‧「所以你們要彼此認罪、互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」（雅五16） ‧「我向您陳明我的罪，不隱瞞我的惡；我說，我要向耶和華承認我的過犯，您就赦免我的罪惡。」（詩卅二5） ‧「我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」（腓一6）

為行邪術的祈禱──苦膽之中，被罪捆綁

經文:	使徒行傳八9～13；18～24
鑰節:	你在這道上，無分無關；因為在上帝面前，你的心不正。（徒八21）
參考經文:	加五16～25；弗五18；約壹四1～6
提要 　　信仰的寶貴在乎真誠，人若心術不正、存心不良、動機可議，都是主所不喜悅的，不要想欺哄聖靈、上帝是輕漫不得的。鑒察人心的主，是你無法矇騙的。今日的經文記載一位行邪術的西門，為了得著行神蹟的能力，竟然用錢想收買彼得，來得到屬靈恩賜的權柄。（徒八19）彼得當面嚴嚴的拒絕他，因為他仍然生活在敗壞之中，處於苦膽之中，被罪惡捆綁，並且心術不正。（徒八21～23）何等可憐，他不但沒有得著所求的，反而陷入更深的恐懼和不安中。 　　其實，從聖經上和教會歷史中，我們可以發現聖靈的充滿，只發生在那些願意委身作耶穌基督門徒的人身上。真正聖靈的恩賜，只會澆灌給那些完全敬畏祂，行公義的人身上。這些人必定是在生活中恆切禱告，渴慕主的話語，與世界分別出來，並且願意獻上自己當作活祭，順服基督、高舉基督、榮耀基督之人。 　　許多人羨慕聖靈的能力和恩賜，卻不願意捨己背十字架來跟隨耶穌。親愛的聖徒阿！若要被聖靈充滿，就必須要與聖靈同行，並且被聖靈引導，這一切的先決條件，就是你必須是一個禱告的人，一個恆切禱告的人，一個把自己奉獻在禱告上的人。
禱告的操練 第115問：上帝的兒女都可以為人按手嗎？──上帝為我們「按手」         「您（耶和華）在我前後環繞我，按手在我身上。」（詩一三九5）這裡的「按手」，指上帝曉得我們一切的心思意念。從日出到日落，我們一天所作的一切，祂都曉得；在我們一切所行的事上，祂都以慈愛眷顧、懷抱我們，祂以無限的恩惠「按手」在我們的身上。
禱告的金言 ‧信心是相信我們所不見的，信心的報酬，就是得見我們所相信的。──奧古斯丁 ‧主阿！賜給我您的力量，您在客西馬尼園的力量。給我等候盼望的力量，叫我在沒有星宿的黑夜，仍有力量守望窗外；在最大的歡樂失去時，仍有力量站住。──George Matheson
禱告的應許 ‧「上帝阿；求您鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裏面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩一三九23～24） ‧「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9） ‧「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」（加五25）

為撒瑪利亞信徒禱告──要受聖靈

經文:	使徒行傳八14～17
鑰節:	兩人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。（徒八15）
參考經文:	可十六16；徒一8；38；八4～13；17；十47；十九2；羅八9
提要 　　今日的經文引發一個有趣的問題，這些撒瑪利亞人從腓利領受了上帝的道，相信了主耶穌，甚至他們中間許多人病得醫治，又從污鬼的捆綁中得著釋放，並且也接受了洗禮。（徒八7，12～14）可見他們確實經歷了救恩，聖靈的重生和上帝國的大能。然而聖經告訴我們，「聖靈還沒有降在他們一個人身上。」（徒八16）也就是說，雖然他們已經悔改相信得救，被聖靈重生並且有聖靈的內住，（可十六16；羅八9）但聖靈還沒有降在他們任何一個人身上？怎麼會這樣呢？ 　　撒瑪利亞人悔改信主數天之後，彼得和約翰來到他們當中，為他們禱告，並且按手在他們頭上，使他們領受聖靈的浸和充滿。（徒八5，17）原來，這次領受聖靈，不是為得救的緣故，而是為得著事奉和見證的能力，就像門徒在五旬節所領受的聖靈一樣。可見所有的信徒都必需經過這二個階段，先是重生得救，有聖靈的同在和內住，接著要進一步追求領受聖靈，被聖靈充滿，使你能從得救進入到得勝、成聖的階段。 　　親愛的讀者，存著謙卑渴慕的心，用你的靈向主禱告，懇求聖靈降臨在你身上，除非你願意完全倒空自己，將你的主權交在祂手中，否則聖靈無法在你生命中掌權的。
禱告的操練 第114問：上帝的兒女都可以為人按手嗎？──聖經「按手之禮」的象徵？ 　　「嫩的兒子約書亞，因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩附摩西的行了。」（申卅四9） 　　這裡的「按手」可參照：創四十八14、民廿七18、徒十三3，凡授職、任命、祝福和醫治、聖靈充滿及恩賜的賜予，多半（或都）是藉著按手之禮象徵出來。
禱告的金言 ‧在每一個蒙答應的禱告上，聖靈都曾花極大的力量來幫助我們。──J. Angell James ‧聖靈正等待，要在你信靠的時候，將寶座前的回聲，輕聲印在你心裏。──A. B. Simpson
禱告的應許 ‧「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至搖動。」（詩十六8） ‧「我必將我的靈，放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」（結卅六27） ‧「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）

腓利的禱告──醫病趕鬼

經文:	使徒行傳八5～13
鑰節:	眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。（徒八6）
參考經文:	徒一8；六1～6；八1～3；14～40；廿一8～9
提要 　　司提反的殉道帶給初代教會的信徒莫大的打擊，然而他的死卻成就了上帝奇妙至極的旨意。教會因他的死，遭受大逼迫，信徒因而分散到各處去傳道，福音越發傳開，教會越發蓬勃，偉大的宣教事工勢如破竹地展開。這一切都是司提反和使徒們所始料未及的，聖靈的能力和上帝的旨意常常是超乎我們所能想像的，人若願意謙卑順服跟隨，必能看見上帝榮耀的彰顯。 　　腓力是司提反的同工，是耶路撒冷教會七位執事之一，他不但有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足，（徒六3，5）他還是初代教會中一位大有能力的福音使者。從聖經對他的描述，我們可以肯定他也是一位恆切禱告的人，因為若不是在禱告上與主建立親密的關係，他如何能被聖靈充滿？如何有大能力能醫病趕鬼呢？可見他和司提反一樣是在禱告上下過苦工的人。 　　司提反殉道後，腓利並沒有躲藏起來，反而來到撒瑪利亞宣講福音，他是照主的吩咐第一個將福音從耶路撒冷推展至撒瑪利亞的人（徒一8）。腓利藉著禱告，靠著聖靈，使人聽見、看見，並且信服他所見證的基督（徒八）。親愛的，你是否也能讓人從你身上聽見、看見基督呢？
禱告的操練 第113問：上帝的兒女都可以為人按手嗎？──這裡「按手」的象徵？ 　　「你要把公牛牽到會幕前，亞倫和他兒子要按手在公牛的頭上。」（出廿九10） 　　除了耶穌基督這位大祭師，是全然聖潔、無罪的；其餘的就如羅馬書三章23節所言：「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」當然昔日受膏的祭司，也一樣是罪人。所以出埃及記廿九章10節所論的「按手」在公牛頭上，指的是為亞倫及他的兒子們，向上帝求赦免。但當時祭司與百姓的關係非常密切，故此贖罪祭也表示：百姓的罪轉移到祭牲身上，而「按手」象徵：供獻者把預備宰殺的祭牲，當作自己本人，是承擔他們的罪的；或把祭牲當作供物獻給上帝（出廿九15，18）
禱告的金言 ‧我們愈多為主犧牲，就愈多得到基督；直到像亞伯拉罕一般犧牲到最寶貴的那一件時，我們就要看見在基督裏的那完美的生命。──C. C. Trumboll ‧我們有時好像忘了上帝揀選我們，是要在苦難的爐中揀選的。我們也忘記了復活的生命，和升天的榮耀，是從客西馬尼園、十字架和墳墓裏來的。──F. B.Meyer
禱告的應許 ‧「我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」（可十一24） ‧「凡接待祂的，就是信祂名的人；祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。」（約一12） ‧「並且仰望上帝的應許，總沒有因不信，心裏起疑惑；反倒因信，心裏得堅固，將榮耀歸給上帝。且滿心相信，上帝所應許的必能作成。」（羅四20～21）

司提反的禱告（３）──殉道的祈禱

經文:	使徒行傳七54～八4
鑰節:	又跪下大聲喊著說，主阿！不要將這罪歸於他們。說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。（徒七60）
參考經文:	賽五十三12；路廿三34
提要 　　司提反在臨終時，也學像耶穌那樣為殺害他人的人禱告，他跪下大聲為那些用石頭打他的人祈禱。聖經描述那些害他的人「大聲喊叫、摀著耳朵，齊心擁上前去。把他推到城外，用石頭打他。」（徒七57～58）可見他們害怕聽見司提反的禱告，當拳腳齊飛、石頭如雨點落下時，司提反的禱告深深令我們感動。他完全實踐了主的教導，愛他的仇敵、為逼迫他的人禱告。 　　聖經特別用「睡了」，來代替「死了」（徒七60），可見司提反的死不過是暫時的，是有盼望的。就在司提反勇敢面對死亡之時，並且為置他於死地的仇敵代求的情景，卻深深烙印在一個少年大數人掃羅的心坎裏（徒七58）。其實司提反在會堂上慷慨激昂的講道，在面臨死亡時從容就義的表情，以及為主殉道大智大勇，對年輕的掃羅有著深遠的影響，所以後來他能從強力逼迫基督徒的人，變成一位偉大的福音戰士，這正是司提反用血所灑下的種子。 　　司提反禱告的靈是值得我們羨慕的，司提反禱告的心更是我們應該追求的，他一生活在禱告中，最後，他也在禱告中將自己的靈魂交在主手中。親愛的，這位教會史上第一個殉道者的禱告，對你有什麼影響？
禱告的操練 第112問：上帝的兒女都可以為人按手嗎？──舊約聖經的「按手」 　　要談112問，讓我們先從舊約聖經最起初的「按手」談起。 　　「你要從以色列人中使你的哥哥亞倫、和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪，一同就近你，給我供祭司的職份。……又要吩附一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，給亞倫作衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的職份。（註：人一但被上帝的靈充滿，他的「手」所作的都滿了恩膏，可分別為聖，被上帝重用。──筆者）」（出廿八1，3）
禱告的金言 ‧如果你已經得到了上帝的一句話，一個確實的應許，你就當絲毫不疑完完全全地信任祂，因為你不只有一句確實的話，你也有一位說這話的確實的主。──J. B. Figgis ‧最大的信心不是在行為上顯露出來的，乃是在忍受上顯露出來的。──Dr. Charles Parkurst
禱告的應許 ‧「主阿！我要在萬民中稱謝您，在列邦中歌頌您。」（詩五十七9） ‧「你們要讚美耶和華，在上帝的聖所讚美祂，在祂顯能力的穹蒼讚美祂。」（詩一五○1） ‧「我要天天稱頌您，也要永永遠遠讚美您的名。」（詩一四五2）

司提反的禱告（２）──看見天開了

經文:	使徒行傳七54～八4
鑰節:	就說，我看見天開了，人子站在上帝的右邊。（徒七56）
參考經文:	可十四62；路廿二29；徒二34；西三1
提要 　　司提反的生命對每一個基督徒都是一個挑戰，在他為主殉道的過程中，他那種從容就義、毫無畏懼、喜樂滿足、好像天使的面貌。與那些極其惱怒、心中恐懼、咬牙切齒，手中拿著石頭要打死他的人成了何等大的對比。司提反在禱告中殉道，在禱告中被主接去，也在禱告中為那位為他捨命的主，捨去他的生命。 　　當時「司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊。就說，我看見天開了，人子站在上帝的右邊。」（徒七55～56）何等奇妙，司提反在禱告中，用靈眼看見了別人所看不見的，他看見了上帝的榮耀，他看見主耶穌站在上帝的右邊（通常聖經說到耶穌是坐在父上帝的右邊），要迎接第一位為祂流血殉道的聖徒。這是多麼榮耀的光景，司提反的禱告使天開了，司提反的禱告，感動天上的主，司提反的禱告，使他能微笑的進入主的懷抱中。 　　親愛的聖徒阿！讓我們仔細回想司提反殉道的情景，他是如何面對那些惱怒猛獸的群眾，那些非置他於死地的劊子手？就是禱告、禱告、再禱告，他藉著禱告來面對那些可怕的咆哮，他藉著禱告勝過撒但對他的控告，他也藉著禱告與天上的父接連一起。禱告伴隨他走完人生最終的旅程。
禱告的操練 第111問：何為「密室的禱告」？ 　　「密室」外在指的是：一個安靜不易受打擾，可用來禱告之處；而內在則可指：靈裡深處與主獨處的地方，以上兩種皆為「密室的禱告」。 　　「密室的禱告」的目的，為的是與上帝建立緊密的關係。在生活中時刻能有上帝的同在。所以，信徒應當保持全天候的內室禱告的態度，這會是你在暗處學習信靠、順服上帝。「密室」是一處要使你與上帝連結，得著上帝能力的供應，並使你單為上帝而活的地方。
禱告的金言 ‧我們如果肯先等候看明上帝的旨意，我們便不會流落到不及解救的地步；我們也不會帶著羞愧的淚眼走回頭路了。──F. B. Meyer ‧上帝說你有甚麼，你就信你有甚麼；這樣，上帝必將你所信的給你。──Crumbs
禱告的應許 ‧「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。」（太五10） ‧「在耶和華眼中看聖民之死，極為寶貴。」（詩一一六15） ‧「人若因我辱罵你們、逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的；在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」（太五11～12）

司提反的禱告（１）──大有信心、聖靈充滿

經文:	使徒行傳六1～15
鑰節:	司提反是以智慧和聖靈說話……他的面貌，好像天使的面貌。（徒六10～15）
參考經文:	徒七1～53
提要 　　司提反，這位教會史上第一位殉道者，路加對他的描述細膩而深入，首先提到他「乃是大有信心、聖靈充滿的人。」（徒六5）接著說到他「是以智慧和聖靈說話。」（徒六10）最後形容「他的面貌，好像天使的面貌。」（徒六15）由此我們不難發現他是一位真正活出基督樣式的人，他與主之間的關係必定親密無比，他一定是個恆切禱告的人。 　　司提反靠著聖靈「滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟。」（徒六8）不但如此，司提反也擁有講道的恩賜，使徒行傳第七章是他站在那些攻擊反對控告他的猶太領袖和大祭司面前的一篇講章。他引經據典，鏗鏘有力地為福音的真理辯白，他對聖經的熟悉令我們佩服。這樣一位大有恩賜的弟兄，足以擔當使徒的職份，但他卻甘願卑微來管理飯食，可見他在實際的愛心上，也是眾人的典範。 　　不過若我們進一步去探討，司提反這樣的生命是如何得著的呢？如果他不是一位在禱告上下過苦工的人，有可能彰顯出基督的生命嗎？如果他不是一位恆切禱告的人，有可能被聖靈充滿嗎？如果他不是一位禱告的信心勇士，有可能在民間行那些神蹟和大奇事嗎？毫無疑問的，司提反必定是位禱告的勇士。但願我們能從他的禱告生命中，學習他那為主而活，為主而死的決心。
禱告的操練 第110問：何為「讚美的大能」？(三)　 　　在兩個時候要讚美主： 　　（１）當你想要讚美時。（２）當你覺得不想讚美時。 　　當人隨時隨地讚美上帝，伴隨而來的將是無限的可能。一個口中常常讚美主的人，必得智慧和知識，在生活中滿有聖靈的同在，也會得著屬靈的參透力。──摘自大光出版之「揚聲讚美」 　　（特別推介必備的好書「揚聲讚美」，這本書不但筆者本身受益良多，凡是讀過的朋友，讚美的生命在他們的身上逐日形成，不僅在生活上有了改變，也能用讚美取代焦慮和懼怕，因此更多經歷上帝無限的愛和恩典。註：揚聲讚美「大光」出版書籍和卡帶，各基督教書房均有代售。）
禱告的金言 ‧主有時延遲祂的救助，為著要試煉我們的信心，催促我們的禱告。──Alexander Maclaren ‧沒有一個禱告會虛耗。我們的禱告，上帝從來不會不答應或不注意；有許多事情我們以為被上帝拒絕了，實在，祇是延遲罷了。──H. Bonar
禱告的應許 ‧「我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。」（賽四十八10） ‧「然而祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金。」（伯廿三10） ‧「因為凡從上帝生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。」