為受上帝祝福之人感謝──說不盡的恩賜

經文:	哥林多後書九10～15
鑰節:	他們也因上帝極大的恩賜，顯在你們心裏，就切切的想念你們，為你們祈禱。感謝上帝，因祂有說不盡的恩賜。（林後九14～15）
參考經文:	羅八18～39；腓二1～11；約壹四1～21
提要 　　保羅的禱告真是值得我們推敲，面對軟弱的哥林多信徒，他仍然能找出他們的長處和蒙上帝恩典之處，在禱告中為他們感謝上帝。像極了一位慈愛的母親，為她迷途的兒子祈求禱告，不斷想念兒子的好處。哥林多信徒在捐獻上的慷慨和愛心，使保羅的心得著安慰，並且向上帝獻上感謝和讚美（林後九11，15）。 　　在保羅的禱告中，他特別提到：「感謝上帝，因祂有說不盡的恩賜。」The Indescribable Gift原文的意思乃是「無法言喻的禮物」或「無法形容的恩惠」，這一特別的宣告乃是指著耶穌基督說的。保羅要哥林多的信徒明白，耶穌基督乃是上帝賜給世人的禮物，這樣的恩惠是我們所難以想像的。其實人一切真正的奉獻，不過是因著感恩，回報這位「說不盡的恩賜」的主而已。雖然保羅明知哥林多教會問題重重，但他內心和靈裏仍然對主存著盼望和信心，因為他知道上帝有「說不盡的恩賜」，而這正是他禱告的基礎。 　　親愛的讀者，你是否能體會保羅那顆牧者的心，他不斷為他所關心的教會禱告，不曾中斷關心過，因為他知道人間或有軟弱失敗，但上帝是全能永不失敗的。
禱告的操練 第177問：如何被聖靈引導呢？ 　　「被聖靈引導」是禱告的基本目標。在前面你是否已練習過：安靜在上帝面前的禱告？「安靜祈禱」並非意味著呆想或僵化，而是你靈裡的活動被上帝的靈感動牽引著。 　　使徒保羅勸戒我們，要被聖靈引導：「因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。」（羅八14）我們禱告的靈隨著賜生命的靈（上帝的靈）而流動，小心、信任地跟隨祂，因為造你的上帝希望終你一生引導你。倘若你打斷聖靈的引導，你可以感覺得到的，因為你會有股被壓迫或受轄制的痛苦；反之，你靈裡的活動若是在恩典的靈引導下，便會是自由、輕易且自然的，是平安、喜樂、滿足的，即便當時的你正落入大患難中，也能如此。
禱告的金言 ‧當用不移的信心呼求，不要因為主的遲延而停止呼求。──C. H. Spurgeon ‧我不相信在上帝國的歷史中有這樣的事情：用正當的靈所獻上的正當的禱告永遠不得著答應。──Theodore L. Cuyler
禱告的應許 ‧「感謝上帝常帥領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在上帝面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。」（林後二14～15） ‧「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」（林後四16） ‧「他們也因上帝極大的恩賜，顯在你們心裏，就切切的想念你們，為你們祈禱。感謝上帝，因祂有說不盡的恩賜。」（林後九14～15）

以祈禱幫助傳道──為我們謝恩

經文:	哥林多後書一5～11
鑰節:	你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。（林後一11）
參考經文:	羅一9；弗一16；腓一3；西一3；帖前一2
提要 　　保羅不但時刻為別人代禱，他也需要別人為他代禱，好讓他的工作可以成功。他提到：「你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。」（林後一11）在此，禱告成為恩惠流通的管道。保羅自己在大患難中得著了安慰，而這安慰又流到在苦難中的哥林多信徒中，以致於他們能獻上感謝。多麼奇妙，保羅的苦難變成了「為許多人所得的恩」（林後一11）因此他說：「我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救。我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰。這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。」（林後一6） 　　我們的禱告能夠幫助別人並且成就大事，上帝也必因著信徒為他人的代禱，而在他們的生命中彰顯大能，成就奇妙的神蹟。由此可知，信徒必須時刻積極地為別人的需要代禱；特別是上帝的僕人，上帝的教會，上帝的國度，以及一切你所認識的人禱告。親愛的，你每天的禱告中，有多少是為別人代求的？懇求聖靈賜下代禱的靈在我們身上，使我們能成為一位代禱的勇士。為人代求是主所看重和喜悅的，還記得約伯是如何從苦境中轉回的嗎？就是當他開口為他的朋友祈禱之時。（伯四十二10）
禱告的操練 第176問：何為「犧牲奉獻的禱告」？（二）         禱告中經歷上帝的最大奧秘之一是:「那真正拜父的，要用心靈合誠實拜祂。」（約四23） 　　「因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裡面。」（西三3）這並不是意味著肉體之死，而是以犧牲、奉獻的態度，在禱告中將自己獻上當作活祭（棄絕自己，尊主為大），讓基督的大愛和大能將「老我」吸入、消失，你讚美的生命就要被啟動發出讚美來：「頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。」（啟五13下） 　　「用心靈」，因為你肉身及人為的方法已被主吸離，而進入祂靈裡的純淨；還要「用誠實」，因為我們在基督裡無須戴著偽善的面具，在祂裡面只有純、真，這時「上帝的國就在你們心裡。」（路十七21）
禱告的金言 ‧上帝的時候是不能聽你指揮的。──選 ‧上帝聽了我們的禱告，不一定按照我們所指定的時候答應我們的；我們尋找祂，祂必向我們顯現，不過不一定照我們所發現，所定規的時間和地點。──選
禱告的應許 ‧「我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢？是為叫你們得安慰得拯救；我們得安慰呢？也是為叫你們得安慰，這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。」（林後一5～6） ‧「祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來還要救我們。」（林後一10） ‧「你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。」（林後一11）

祝福的禱告──安慰我們

經文:	哥林多後書一1～4
鑰節:	我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。（林後一4）
參考經文:	詩一○三8；賽五十一12；約十四16；羅八35～39；林後十三11
提要 　　保羅在寫完哥林多前書後，大約一年後在馬其頓寫下哥林多後書；當時他正忍受著肉體的軟弱、疲乏、痛苦及失望，許多靈裏的重擔壓著他。雖然他在百般的患難中，仍然振作精神寫下這封溫暖、關懷的信；信中流露出他對不屬靈的哥林多人心裏何等焦急，為了他們的成聖有著多麼痛苦的祈禱。他憑著過人的力量掛心這個軟弱的教會，並且願為他屬靈的兒女，能得著靈性的富足付出生命；保羅這種不願自身痛苦，卻關懷別人的真愛值得我們羨慕。 　　今日的經文是保羅在書信的開始，為令他傷心的哥林多信徒祝福的禱告，這禱告帶著多大的恩典，首先他祝福哥林多的信徒，願他們得著在主耶穌基督裏一切豐富的「恩惠平安」。接著他將頌讚歸於「慈悲的父」及「安慰人的上帝」，慈悲及安慰正是世人最需要的兩種福份。對於那些創傷的心靈，主及時的幫助和溫柔的鼓勵，就是最大的安慰，這也正是保羅用「安慰」這個字原文的意思。 　　保羅提醒一切的信徒，當我們為主受苦、遭遇患難時，不但可以從父上帝得到安慰，並且還可以得著力量去幫助、鼓勵、安慰一切在患難中的人。親愛的，我們是否也願意能得著這安慰的職事呢？唯一的途徑就是不要拒絕一切的患難。
禱告的操練 第175問：何為「犧牲奉獻的禱告」？（一） 　　「因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裡面。」（西三3） 　　基督徒基本犧牲、奉獻的境界，就是情願讓上帝的旨意與真道成全在自己的身上，以此來榮耀主宰萬物的上帝。自憐一被拔除，你便確實明白上帝的充滿和存在，因為聖靈生活在裡面，我們就必須倒空自己。
禱告的金言 ‧沒有別的，只有保羅所不斷經歷的困難，痛苦，危險，能叫他學到「我的恩典夠你用」的偉大應許。──選 ‧上帝給我們困難和障礙，為的是要對付我們的信心。──A. B. Simpson
禱告的應許 ‧「耶和華有憐憫、有恩典、不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。」（詩一○三8） ‧「惟有我，是安慰你們的；你是誰，竟怕那必死的人，怕那要變如草的世人。」（賽五十一12） ‧「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父上帝，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的上帝。我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」（林後一3～4）

方言的禱告（５）──不要禁止

經文:	哥林多前書十四20～40
鑰節:	所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。（林前十四39）
參考經文:	羅十二6～8；林前十二4～11；28～30；弗四7～8；11～13；彼前四9～11
提要         在保羅一系列有關屬靈恩賜的教導上（特別是說方言及先知講道），他作了一個簡潔的結論：「所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。」（林前十四39）對於解決哥林多教會方言的問題，他並沒有禁止他們講方言，而是糾正他們不要誤用方言的恩賜，並且鼓勵他們追求切慕那更能造就別人的恩賜。 　　保羅特別強調「我所寫給你們的是主的命令。」（林前十四37）如果任何信徒拒絕承認保羅有關聖靈恩賜的教訓，他們就不是先知，也不是屬靈的人（林前十四37～38）。反觀今日許多教會，眼見部份極端靈恩的肢體誤入岐途，因而不但在教會中禁止說方言，而且也不渴慕作先知講道的恩賜，這樣豈不是因噎廢食了嗎？我們當學習保羅，用基督的愛來醫治屬靈的疾病，用屬天的智慧來導正屬靈的偏頗。 　　親愛的讀者，當知道一切的恩賜都是在聖靈裏的，一切恩賜的應用都是為了高舉基督、榮耀基督。聖靈隨己意來分恩賜，只要我們有需要和渴慕，只要我們能向祂順服、肯被祂使用，聖靈必定賜下恩賜來。若為了使你的禱告事奉能更深更廣更切，你可以向聖靈懇求，賜下方言禱告的恩賜，但你必須先有一顆渴慕被聖靈充滿的心。
禱告的操練 第174問：如何隨著聖靈禱告呢？（二）　 　　聖靈將依上帝的旨意代你求情，在我們軟弱時，他將幫助我們：「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息，替我們禱告。」（羅八26） 　　不論以前禱告的形式多好，都不可執著，因為任何的「執著」都將帶來限制，它會使你在不知不覺中，一點一點地轉離上帝，而朝自己的企盼的方向前行。當靠主學習活在信心、順服中，至此，屬天的信心將逐漸展開。
禱告的金言 ‧上帝的拯救，常在我們極端困難、痛苦、危險之時才肯出現，好叫我們清楚看見這是上帝的手指，好叫我們不再信靠眼見和感覺。單單信靠上帝的話語是最穩定不過的，因為上帝的話語在任何情形下都是可靠的。──C. H. Von Bogatzky ‧記住，眼見停止的時候，乃是信心工作的時候。困難愈大、信心愈容易工作；自己的能力還留著一點的時候，信心就沒有像自己的能力完全失敗的時候，那樣容易工作。──George Mueller
禱告的應許 ‧「若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。」（林前十四37） ‧「所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。」（林前十四39） ‧「凡事都要規規矩矩的按著次序行。」（林前十四40）

方言的禱告（４）──要有人繙出來

經文:	哥林多前書十四20～40
鑰節:	若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人繙出來。若沒有人繙，就當在會中閉口；只對自己和上帝說，就是了。（林前十四27～28）
參考經文:	約壹三6～10；四1～3
提要 　　按照新約聖經論到方言之處，似乎意謂著「各種方言」（several kinds of tongues），也就是說有不同種類的方言。大概可區分為下列幾種：（１）萬人的方言（徒二6，11；林前十三1），就是人類眾多言語和鄉談的一種，雖然說的人並不明白，但世上有部份人卻聽得懂。（２）天使的話語（林前十三1），可能是靈界中天使彼此通用的言語。（３）禱告的方言，禱告的人在聖靈的感動中，隨意發聲用靈禱告。 　　保羅提到須要翻譯的方言，可能指的是禱告的方言。大部份信徒說出的方言，既是個人對上帝說的，就不必繙，所以保羅會勸人：「只對自己和上帝說。」（林前十四28）但卻有少數對造就別人有用的，聖靈才會使人繙出來。然而保羅對此有明確的教導，為了維持敬拜的程序，他提出了一些在公眾聚會時說方言的原則：（１）每次聚會中，用方言宣講、禱告或讚美的人都不應超過三個人，並且還要有人繙出來（林前十四27～28）。（２）一次只能有一個人說方言。（３）當慎思明辨一切方言的真偽（林前十四29，32）。（４）若無人可繙方言，就當閉口，只在私下禱告中對上帝說（林前十四28）。 　　有一件事我們要留心的，若有人聲稱自己說方言，卻沒有委身和高舉耶穌基督，並且承認聖經的權柄，也沒有遵行上帝的話，那麼無論他顯出任何恩賜，肯定都不是從聖靈來的。（約壹三6～10；四1～3）
禱告的操練 第173問：如何隨著聖靈禱告呢？（一）　 　　有時使用禱告簿是有助於祈禱，但要注意，只要稍微瞄一下能使自己集中精神就行了，一旦察覺內住的聖靈催促你禱告時，就不要再盯著禱告簿了。 　　出聲禱告是必須的，但若是禱告得太大聲，已成為自己的負擔，就當順服內在的導引，而停駐於安靜的禱告。當然，若是與其他人一同禱告，那就另當別論了。 　　禱告時，儘量避免受任何形式束縛，也勿容許自己被設定好的祈禱公式給綁住，最好能安靜自己的心靈，等候聖靈的引導（若不多作操練，就愈難懂聖靈的引導。──筆者），這種禱告肯定是合乎上帝的旨意。
禱告的金言 ‧有多少人在默想禱告的時候，看見天開了。有多少人，在密室裏與上帝交通的時候，感覺一陣洶湧的波濤突衝進來，這些都是預嚐天上的快樂。──選 ‧親愛的，你的試煉太重麼？你當尋找與主交通，祂必給你戰勝的能力。因為祂曾應許說：「我必堅固你。」──選
禱告的應許 ‧「弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌、或有教訓、或有啟示、或有方言，或有繙出來的話，凡事都當造就人。」（林前十四26） ‧「若有說方言的，只好兩個人、至多三個人，且要輪流著說，也要一個人繙出來。」（林前十四27） ‧「若沒有人繙，就當在會中閉口；只對自己和上帝說，就是了。」（林前十四28）

方言的禱告（３）──悟性與方言

經文:	哥林多前書十四1～19
鑰節:	我感謝上帝，我說方言比你們眾人還多。但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。（林前十四18～19）
參考經文:	林前二2；林後十二1～4
提要 　　由於哥林多教會的信徒在方言的恩賜上有些偏差，才使得保羅在教導他們正確認識並且使用方言之際，自己作見證說：「我感謝上帝，我說方言比你們眾人還多。」（林前十四18）否則我們還無法推測保羅究竟說不說方言；因為聖經中只一再提到保羅被聖靈充滿（徒九17；十三9），卻沒有記載他說方言之事。 　　可見保羅的方言恩賜，是隱藏在他的私人靈修和禱告之中的，保羅把方言的恩賜，當作自己屬靈生命中的一部份，他一定時常用方言向上帝禱告、歌唱、讚美和祝謝。保羅並沒有輕看說方言的恩賜，因為他在論及方言這種屬靈的彰顯形式時，心中充滿了敬畏和感恩之情。 　　然而值得注意的是，保羅並不高舉方言的恩賜，他反而說：「但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。」（林前十四19）可見保羅只在私下靈修時用方言禱告，相信許多屬靈的奧秘，也是在這樣的情況中得著的（林後十二1～4）。保羅存著感恩的心，領受並且使用上帝所賜給他的各種屬靈恩賜（包括方言），但他一生最重要的，仍然是傳耶穌基督並祂釘十字架（林前二2）。親愛的，從保羅的身上，你是否領會到甚麼才是信徒最要緊的事呢？
禱告的操練 第172問：如何避免在禱告時分心？（二） 　　大衛王知道單單投靠上帝，是他力量的來源，他說：「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至搖動。因此我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。」（詩十六8～9）上帝的僕人摩西也曾對以色列百姓說：「耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲。」（出十四14）上帝應許：「耶和華的眼目，看顧敬畏祂的人，和仰望祂慈愛的人。」（詩卅三18） 　　禱告時請小心，莫讓思想沉浸於自己的軟弱與自貶中，這種看似謙卑（表現於外），其實是源於驕傲和自我優越（潛藏於內心）；另外沮喪的情緒也會削弱你禱告的生活，當你自艾自憐，愈覺得自己悲慘時，你背離上帝就愈遠了。
禱告的金言 ‧主阿！別的刑罰我都願意受，只求您不要拿去我的十字架；求您叫我能服從您的旨意，求您叫我能愛您所給我的十字架。求您給我那最能叫您滿足的恩賜，好叫您在我身上按照您的旨意榮耀您名。──一個俘虜的禱告 ‧凡與主同在世上的人，天離他們不遠了。──選
禱告的應許 ‧「我感謝上帝，我說方言比你們眾人還多。但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。」（林前十四18～19） ‧「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。」（林前二2） ‧「我認得一個在基督裏的人，他前十四年被提到第三層天上去；或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道，只有上帝知道。他被提到樂園裏，聽見隱秘的言語，是人不可說的。」（林後十二2，4）

方言的禱告（２）──是我的靈禱告

經文:	哥林多前書十四1～19
鑰節:	我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。（林前十四14～15）
參考經文:	羅八26；弗五19；西三16
提要 　　關於方言的禱告，保羅繼續以他個人的經歷來詮釋：「我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。」（林前十四14）保羅提到「用靈禱告」指的乃是，完全將自己的靈降服在聖靈之下用方言來禱告，信徒可以在靈裏用聖靈所賜的口才禱告。方言禱告是另一種新的語言，直接由靈出來，直接通向靈界。它超越人的悟性，不經人的頭腦運用語言去分析，所以悟性沒有發生作用，也比較不會受自己主觀思想意識的影響。 　　保羅不但使用方言禱告，而且還用方言向上帝歌唱、讚美和祝謝（林前十四15～16）。靈歌和方言是互通的，靈歌有更強的表達能力，許多上帝的僕人和使女，都有以靈歌讚美上帝的經驗（弗五19；西三16）。方言禱告乃是爭戰的禱告，撒但無從知道禱告的內容，所以用在代禱上能發揮更大的功效（羅八26）。 　　然而保羅在提到方言禱告之時，一再強調一件事，那就是方言是為了造就自己和造就教會（林前十四4，12）。在公眾的場合，除非有繙方言的，否則應該閉口（林前十四16，23，28）。再次讓我們看見，方言的禱告是為了使禱告的人，更密切與主連結在一起，在靈裏得著更深的造就。
禱告的操練 第171問：如何避免在禱告時分心？（一） 　　無論如何誠摯地禱告，你的思想意念總有游移的時候，要不分心是很困難的。讓我（蓋恩夫人）給你一個重要的原則，勿與自己的籌算或分神爭戰，那只會增加它們的強度，會將你拉離單單尋求、敬拜上帝的目標。 　　小孩害怕自己想像中的大怪物，小孩不會起來和它拼鬥，他會閉緊眼立刻鑽進媽媽的胸懷中求安全。所以當我們在禱告中分心時，你若想試著攻擊靈魂的敵人（攪擾你祈禱的），其結果不敗即傷；如果你是即刻鑽入上帝的愛中，將發現有及時的幫助、力量來支持你。
禱告的金言 ‧受到最劇烈的痛苦的，常是最屬靈的信徒。恩典受得最多的人，也是受苦得最多的人。──Jaseph Caryl ‧苦難臨到信徒，沒有一次是偶然的，每一次都是受著父上帝的指揮的。──Joseph Caryl
禱告的應許 ‧「我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不繙出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。」（林前十四5） ‧「你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。所以那說方言的，就當求著能繙出來。」（林前十四12） ‧「我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。」（林前十四14～15）