求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第七章 如上帝的形像 (3)

        我們的上帝是與人溝通的上帝，祂以無數的方法讓祂的受造者了解祂，且藉著耶穌基
督，完成了溝通的極致。「上帝既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖，就在這未世，
藉著祂兒子曉諭我們。」（來一：1、2）

                溝通就是將想法或意圖表達出來，而且與其他人有和諧的關係。耶穌被賜下，成為人神

之間最高的溝通方式，祂被稱為「道」。「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。……道

成了肉身，住在我們中間。」（約一：1、14)

        一切的人際關係以談話開始。人們必須溝通、交換意見、教導、傾聽，並且一起思考，

以求進步。溝通的力量及其必要性，無論如何高估，也不會太過的。

        由於上帝的恩典，祂覺得讓祂的受造物與祂溝通，是合宜的。全能的上帝授予人類無上

的權利，得與宇宙的創造者互相對話：「耶和華說，你們來，我們彼此辯論。」（賽一：18)

上帝照著祂的形像造人時，祂賦與祂的受造者反應、回答與溝通的能力。

        耶穌告訴我們要禱告時，祂並不是向我們介紹新的宗教行為，乃是鼓勵我們行使我們與

生俱來的權利。人類生來便具有與上帝溝通的能力與特權，因著上帝與祂的「形像」之間，

有恩典與信賴的溝通，基督彰顯著新的人性，才得以再生。

        若不能禱告，便是否認你的基本天性。形像乃是要反映與回答。身為上帝的形像，你的

天性就是反映上帝的性格並回應祂的呼召。

        當然，你的禱告應該具有如此的特質，回應上帝慈愛的呼召。但我們往往在反映上帝的

期望之前，就做了太多只表達我們自己願望的禱告。所以，我們應該在反映了上帝的期望之

後，回應祂的呼召，要求那些能使我們更符合祂的形像，並能增進我們與聖靈之關係的事

物。

        試著估量一下你最近的禱告。這些禱告是否與你「上帝形像」的本質和諧一致？你所要

求的事物，是否與上帝創造你的目的和過程和諧一致？你的要求對你與上帝之間的溝通，是

有幫助還是會構成妨礙？不論你的要求是否得著答應，你與上帝的關係是否不斷加深與增

長？

               請記住，禱告並非你和事物或你和其他人之間的事，真正的禱告是你與上帝之間的事。

形像就是物體的返照，身為上帝的形像，你本身及你的行為都應該反映出上帝來，在禱告這

件事上尤其應該如此。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第七章 如上帝的形像 (2)

         我們已經談過主要禱告，亦即你靈裏的基本呼求，以及你生存的基本原因。現在，我們
要將主要禱告和上帝的主要目的放在一起看看。上帝創造的基本目的，是要使你成為祂的形
像。祂再創造的主要目的，是要使你符合祂兒子的形像。

        要誠實。要對你自己誠實。你的禱告是否與上帝要塑造你成為祂的形像的目的一致呢？

你禱告的方式是否能幫助上帝塑造你，成為祂的形像呢？你是否能夠誠心的說，主啊，如果

這個禱告能使我更像耶穌，我才要它成就？

        與你自己和諧一致的禱告，意指必須符合你屬靈的真我，也符合上帝的形像，而這形像

乃是在耶穌基督身上完全而明白的反映出來。

        另外必須牢記在心的一個詞便是「溝通」。正如上帝的形像即是人類身上所發展出來神

聖的返照，這形像也暗示著人類的回應，與上帝有所溝通。

        根據上述，上帝說：「讓我們照著我們的形像造人」時，祂也很可能有如下的暗示：

「一切的創造都完成了，大地雖然美麗，卻太寂靜了，動物雖然有生命，卻無法與我們溝

通。現在，讓我們創造一種動物，我們能與他溝通，做朋友，並且他也能反映出我們來。讓

我們照著我們的形像造人(返照與溝通)吧。」

        上帝賦予人類祂的生命，祂的存在，使人具有祂的形像。然而，上帝並不是將生氣吹入

人的鼻孔之後，就算完工了。祂乃是藉著呼召，把生命賜給人，所以人類應該從上帝自己的

手中，接受這個特別的生命，以作為回應。

        人類回應上帝時，他「覆述」著上帝最初的話，這話並不是他自己創造的，而是出於他

自由意志的選擇，他重述創造時上帝的話，說：「是的，我屬於祢。」人類以相信的愛回應

上帝，並且因感激和仰賴上帝，接受了上帝當初呼召他，為他所定的命運。  

        所以，本章一開始，我們談到「形像」與「返照」，現在我們要談到「話」與「回

應」。上帝把話說了，人就被邀請、允許，並且有義務回答上帝的話。人類現在面臨著回應

的義務，而上帝也將回應的工具提供給我們，就是我們與上帝神聖的溝通──禱告。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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第七章 如上帝的形像 (1)

        讓每個人將自己視為

    上帝的一項作為，

    將自己的心智視為

    上帝的一個念頭，

    將自己的生命視為上帝的一股氣息。

                ──腓利普•詹姆士•貝利（Festus Philip James Bailey）

        人類是按著上帝的形像造的，這是我們受創造時的基本天性（請看創一：26上，五：1，

九：9)。有人說「上帝的形像」一詞，代表著人類並不是由低等動物進化而來的，因此人類

有別於其他的動物。

        也有人認為，「上帝的形像」是指人類有自我意識及能夠自決的人格，是自由的

「我」，是人之所以為人的尊嚴。

        又有其他的人堅持，這個詞一點也沒有談到人的天性，只是談到祂管理的能力，以及祂

在宇宙中超越羣倫的地位。

        不管舊約中「上帝的形像」代表的意義如何，但很明顯地，新約中提到耶穌基督的工

作，便是救贖人類、與上帝和好，以便恢復人類神聖的形像。

        首先，耶穌基督是上帝唯一完美無疵的形像。「愛子是那不能看見之上帝的像，是首生

的，在一切被造的以先。」(西一：15)在別處，保羅說：「……基督本是上帝的像。」(林後

四：4)保羅另外的話也含有相同觀念：「上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏

面。」(西二：9)

        上帝差遣基督的目的，是要重新創造新的人性，「效法祂兒子的模樣」(羅八：29)。那些

已經接受基督的人是「穿上了新人(本性)，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形

像。」(西三：9)

        所以人類最初是按著上帝的形像造的，但罪損傷(也有人說是「毀壞」)了那個形像。基督

來到世上，要使那些相信祂的人，可以與上帝恢復最初形像的關係。因此，按著最初的創造

以及基督的再創造，你是按著上帝的形像被造的，這便是你的基本天性。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第三篇          與我自我和諧一致的禱告

        月光多麼恬靜的睡在山坡上，我們就在這兒坐下來，

    讓音樂的聲音悄悄送進我們的耳邊。

    柔和的寂靜和夜色，

    襯托出音樂的田美，

    在永生的靈魂裏也有這一種音樂

    可是當它套上

    這一具泥土製成易朽的皮囊以後，

    我們便再也聽不見了。

            ──莎士比亞（The Merchant of Venis，Shakespeare）

        尤其要緊的，

    你必須對你自己忠實。

                       ──莎士比亞（Hemlet，Shakespeare）

        倘若有一點兒不實真，就不成為真正的禱告。如果你掩飾了某些真相或感覺，就不可能

與上帝溝通了。上帝了解你的心，也了解你情況裏的每件事。你不可能欺騙上帝。只要你有

一點點不誠實，你就是欺騙自己。若你親近上帝，一心認為自己應該得到祈求的東西，這樣

的態度，便是自欺了。「人若無有，自己還以為有，就是自欺了。」(加六：3)

        只求得著聖經的應許，卻不遵守聖經的教訓，這便是一種嚴重的屬靈欺騙。 「只是你們

要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」 (雅一：22)

        如果我們認為自己不需要向上帝祈求什麼，因為我們一樣也不缺乏，那就不夠謙卑和誠

實了。「你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺。卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、

瞎眼、赤身的。」(啟三：17)

        最糟糕的自欺便是否認自己是罪人，不需要上帝的赦免和潔淨。「我們若說自己無罪，

便是自欺，真理不在我們心裏了。」(約壹一：8)許多情形下，我們會對自己不誠實，因此我

們的禱告也不誠實。真正的禱告是完全誠實的操練。

        對自己誠實是什麼意思呢？自我誠實又如何與有效的禱告合而為一呢？

        有一詞可以回答這兩個問題──和諧一致，這又回到了本書所說的基本前提，即透過和

諧一致的原則，我們可以得著所求。我們已經了解我們的禱告如何彼此和諧一致，我們也已

研究過如何使禱告與上帝和諧一致。現在我們要進到個人的問題，就是如何使禱告與我們自

己和諧一致。

        對自己誠實即代表著與我們的基本天性和諧一致。上帝給了你基本天性，祂也希望你充

分發揮自己的潛能。真正的禱告，無論是主要的或次要的(即「什麼」與「如何」)，必須在某

方面，有功於發展上帝所給你的潛能。

        有許多的範例可供我們研究你的基本天性或真正的自我。我所選擇的，是聖經中的例
子，它們可以讓你對禱告中的真我，有相當完全的觀念。要使禱告與你自己和諧一致，你禱
告的時候必須像是上帝的形像、上帝的兒女、以及上帝的器皿。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第六章 按祂的旨意：聖靈 (4)

聖靈與聖徒的禱告

             我們已經研究過，聖靈如何與天父的旨意和人子的生命互相關連。但實際上，聖靈是如

何幫助信徒禱告呢？保羅解釋道：「況且，我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱

告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。」(羅八：26)

        注意這句話的開頭語：「況且」，它正回溯到二十四及二十五節所說的：「……所見的

盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等侯。」然後緊

接著說：「況且，我們的軟弱有聖靈幫助。

        聖靈對我們禱告的幫助，與我們所存在的盼望，有直接的關係。有許多時候，若非有從

聖靈而來的超自然能力幫助我們，我們真無法堅持我們的盼望。有多少時候，你幾乎要放棄

了，也差不多要停止禱告了，但在你心裏卻有某樣東西激勵著你，使你不能撒手不管？所以

你便堅持下去，最後，也得到了答案。

        這的確是聖靈幫助你禱告的方法之一──祂賜給你堅持的力量。當邏輯和經驗都告訴

你，心存盼望和繼續禱告是愚蠢的舉動時，在你內心深處的某個地方，還有一把小火穩定的

燒著，告訴你要繼續禱告，堅持下去。

        聖靈幫助你禱告的另外一個方法，就是在你自己也不知應該祈求什麼的時候(我們本不曉

得當怎樣禱告)，告訴你「上帝了解你的心」。  

        請記住，這是偉大的使徒保羅所寫的。他雖然和上帝的關係十分親密，也有聖靈裏的能

力，但仍然承認他並不是每次都知道如何禱告。知道並不是只有你一個人才有這樣的困境，

也是一種鼓舞。

        這段經文真正的中心在於「呻吟」一詞。當我們不曉得如何禱告時，「聖靈親自用說不

出來的(或言語難以形容的)歎息(呻吟)，替我們禱告。」

        保羅這個詞，是經過細心挑選的。在另外兩處，保羅也用了同樣一個詞，因為它們是如

此的相似，所以不可能是巧合所造成的。根據新英文聖經(NEB)，在二十一及二十二節中，他

說：「天地萬物指望脫離敗壞的轄制，得以進入上帝兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之

物，一同歎息(呻吟)勞苦，如同婦人生產，直到如今。」 

        然後，在二十三節中，他又繼續說：「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是

自己心裏歎息(呻吟)，等侯得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」

        「呻吟」意味著內心深處說不出來的渴望。你應該見過昏迷或精神錯亂的病人，不斷發

出呻吟。雖然他們的意識並不清醒，也無法說出他們的需要，但他們的身體卻取代了他們的

舌頭，為他們說話。他們的痛苦得到足夠的釋放時，呻吟聲就漸漸平息。

        嬰兒不能講話，但他也有需要和慾望，所以就藉著哭叫或呻吟來表達。他還沒有足夠的

智慧去分辨痛苦的原因，但是他哭喊不停，直到痛苦消除。本質上，想得釋放的深切渴望，

與嬰兒的哭喊相同。

        保羅說上帝所創造的萬物，都熱切渴望脫離敗壞的轄制，如同上了腳僚手銬的囚犯在呻

吟一樣。他說被贖的人類也同樣渴望完全的自由。不論是宇宙萬物或是被贖的人類，都深切

渴望回到被罪轄制之前，上帝最初創造他們的樣式。

        聖靈從我們心裏傳達到天父心裏去的呻吟聲或悲嘆聲，正代表著我們的熱望，希望回復

到上帝起初創造我們的樣子。但事與願違，我們的肉體卻受到束縛、捆綁和難以承受的痛

苦。就像嬰兒一樣，我們可能不曉得痛苦的原因，但我們會發出呻吟，希望解除痛苦。一個

病情嚴重的人可能不知道應該要吃些什麼藥，但他的呻吟聲會使醫生注意他的需要。一個嬰

兒也不曉得令他不舒服和啼哭的原因，但他慈愛而敏感的母親卻只要根據各種的哭聲，便可

以分辨出什麼地方不對勁。

        耶穌說：「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」(太五：6)這會不會是保羅的意

思呢？內心裏的飢渴就是聖靈裏的熱望，因為它是如此的深沈，所以無法以言語形容？這是

不是就是聖靈的歎息(呻吟)？如果是的話，那是對於正義的飢渴，而不是對於東西的飢渴。這

也與宇宙萬物和被贖人類，想恢復起初上帝創造他們的樣子的思想相似──還有比恢復正義

更重要的嗎？

        你的靈裏有一個深切的飢渴，有時你試圖用你認為有效的事物來滿足它，甚至你還會為

其中的某些事物來禱告。但唯有上帝的靈知道那是什麼樣的飢渴，用什方法才能滿足它。不

要抑制你內心深處的呻吟，也不要猶疑而不敢要求你認為自己需要的東西。但是，你卻要一

直記得，只有上帝的靈才真正知道上帝的旨意要如何滿足我們的需要。

        現在，你開始了解為什麼保羅力勸我們：「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求」了。(弗

六：18)每一個禱告，每一項祈求，都必須與聖靈和諧一致，因為藉著祂，「我們……得以進

到父面前。」(弗二：18)

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第六章 按祂的旨意：聖靈 (3)

聖靈人子的生命

        保羅寫道：「有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈

求。」(羅八：34)另外一節經文則記載說聖靈為我們代求(羅八：27)，這兩節經文似乎互相抵

觸了。一節經文說基督在上帝的右邊，為我們祈求，這兩節經文倒底如何才能互相符合呢？

這問題的答案，對於我們尋求與上帝和諧一致的禱告，有莫大的重要性。

        聖靈曉得上帝的旨意，因為聖靈就是上帝。聖靈的代求就是基督的代求，因為聖靈和基

督是一體的。在上帝三個位格非常完美，和諧的情況裏，基本上三者之間是沒有什麼區別

的。祂們以圓滿，和諧的狀態，代表著一位上帝和一個主。

        聖靈內住所表現出來的唯一生命，就是人子在世時所活出來的生命。任何其他樣式的生

命，都不是出於聖靈。聖靈內住的生命，就是人子生命的延續。

        因著人的信心和上帝的恩典，基督徒所享有的新生命是一種「在聖靈裏」的狀態。這種

狀態下，上帝的靈住在信徒裏面，正如羅馬書八章所寫的情形一樣。上帝的靈也可以稱為基

督的靈。「……上帝的靈住在你們心裏……人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」(9節)

「基督若在你們心裏……心靈卻因義而活。」節)這又與下面一節相同：「……叫耶穌從死裏

復活者的靈。」(11節)

        在聖靈裏，信徒和教會便與主聯合為一。這樣，聖靈和基督都稱為新生命的原則。

        聖靈就是「耶穌基督的靈」(腓一：19)。注意此處加上了耶穌的名字。聖靈不只向你的心

顯明永遠的基督的靈，祂也向你的心顯明拿撒勒人耶穌的生命。

        現在，我們來到了這一切的中心。要決定一個感動是否真的出於上帝的旨意，最好的測

試方法，便是與那個在世三十三年的人的生活互相比較，那個人，把上帝的本質具體化。聖

靈不會感動你去做或去要求任何事物，與福音書上所記載的耶穌的生活互相違背。

        有一次，撒瑪利亞某個村莊的人不接待耶穌，祂的門徒很生氣，並說：「主啊，祢要我

們吩咐火從天上降下來，燒滅他們嗎？」但耶穌責備他們說：「你們的心(即靈)如何你們並不

知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。」  (路九：54─56)

        門徒已經準備要用火來消滅他們的敵人，他們對於這項新的能力躍躍欲試，而且認為這

火除了用來消滅拒絕並屈辱他們的人，難道還有更好的用途嗎？但耶穌說他們並不了解隱藏

在這能力背後的靈。這是什麼樣的靈呢？就是人子的靈，祂來是要拯救人的性命，而不是要

毀滅他們。

        現在，請你將那段經文記在心裏，讓我們跨越時空，看看恐怖內戰正進行得如火如茶的

美國。基督徒攻打基督徒。南北兩方的激進派份子中，有一些是牧師。整個國家之所以分

裂，教會有很大的責任。許多講道及公禱都有特別的作用，鼓動人民從事戰爭。在南方，著

名的神學家羅伯．路易斯．戴伯尼要求上帝差遺「報復之神」消滅北方。而在北方，頗有聲

望的佈道家亨利．華德．比契則禱告上帝，希望南方的領袖「被甩上天，並在無盡的報復

中，跌入無窮的深淵。」他們都咒詛對方遭遇可怕的命運，就像耶穌的門徒求火消滅他們的

敵人一樣，一點也不像主的靈。有時，甚至偉大神學家的禱告和講道也不符合基督的靈。

        亞伯拉罕。林肯在他第二次就職演說中，似乎更正確地闡明了這種宗教狀況。「雙方都

讀同一本聖經，向同樣一位上帝禱告，都請求上帝幫助自己，消滅對方。 兩種禱告都沒有辦

法問答，事實上，也都沒有完全得到上帝的回答。」

        不論你覺得或認為你有多少聖靈的同在或能力，務必記得耶穌對門徒所講的話，並問你

自己：「你知道在你裏面的，是什麼樣的靈嗎？」

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第六章 按祂的旨意：聖靈 (2)

聖靈與天父的旨意

           「鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。」(羅八：27)今

日聖經(TLB)對此節經文的意譯，恰好與本書「和諧一致」的主題不謀而合：「聖靈為我們的

代求，與上帝的旨意和諧一致時，曉得萬人之心的天父，必然曉得聖靈的意思。」(編者按：

此乃譯自英文「今日聖經」)

        新英文聖經(NEB) 則揭示了此節經文的深度：「鑒察人心深處的上帝(請記住我們以前對

於主要禱告的描述)，曉得聖靈的意思，因為聖靈按著上帝的方法，為祂的百姓代求。」最後

一個翻譯，應該能使我們對「上帝的旨意」一辭，有更廣濶的認識。你的觀念裏，也許會狹

義的將上帝的旨意，解釋為上帝要完成的一件特殊的事，但其實也可以解釋為上帝處理每件

事的通則。就上帝來看，旨意與方法是攜手並進的，祂絕不會成就與祂方法相反的事。

        從這節經文，我們也可以很清楚的了解，要知道上帝的旨意，最主要就是心的問題，或

說是「最裏面的人」。早期教會所發生的一件事，幾乎就是完全按照這節經文來實現。耶穌

升天之後，祂的門徒聚集在一間樓房裏，一起禱告並組織起來。第一個步驟就是要指派一個

人，以取代猶大的位置。有兩個人被提名，就是猶士都和馬提亞。「眾人就禱告說，主啊，

祢知道萬人的心，求祢從這兩個人中，指明祢所揀選的是誰。」(徒一：24)

        稍後，保羅在羅馬書談到上帝，祂曉得人心，並將祂自己的心意向人顯明。祂的心意即

是祂的旨意和方法。在人心裏工作的上帝，用人的話來表達，就是聖靈。

        聖靈知道上帝的旨意，因為祂就是上帝。同樣的一位上帝，在創造天地時稱作天父，在

人心裏就叫做聖靈。

        人心裏的聖靈，並不是一種特別的創造，附加物、或是上帝的恩賜，而是不折不扣的，

正是上帝自己。「豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裏頭嗎？」(林前三：16)

        這也就是說，聖靈使我們的心明白上帝的旨意時，我們直接與上帝溝通。聖經說到聖靈

為我們代求時，並不是說有一個第三者為我們向上帝交涉；而是因著祂的慈愛，祂允許我們

的靈與祂的靈溝通，也因此使我們的心，了解祂的心意。

        上帝主動地將祂的靈放在我們裏面。這並不是因為我們努力做了什麼而獲致的結果，乃

是我們白白從上帝領受的。「我必將我的靈，放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵

行我的典章。」(結三十六：27)

        這個靈，不只是我們世人所擁有的分辨或智慧的靈而已。基督徒接受了上帝的靈特別的

內住，而祂的靈又以這世界所未曾知曉的方式，告訴基督徒上帝的旨意。「就是真理的聖

靈，乃世人不能接受的。因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也

要在你們裏面。」（約十四：17）

        這也不只是你的良心在工作而已。良心就是「必須感」，而且反映出一般所教導的，應

該做的事。保羅曾寫信給哥林多人，談到吃祭過偶像的肉的事，因為這件事使得某些新近成

為基督徒的人良心不安，他提醒他們「上帝只有一位……」。然而，有些基督徒並不明白這

點。終其一生，他們都認為偶像是有生命的，也相信祭過偶像的食物，是曾獻給真正的神，

所以他們吃這種食物的時候，覺得困擾，並且他們脆弱的良心也受了傷害。對基督徒來說，

理想的狀況應該是讓他自然會有的必須感（即良心），接受聖靈的引導和感動。保羅很準確

地將這情形表達出來：「我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見

證。」（羅九：1）

        你的「必須感」被上帝的靈所管理和引導時，就知道如何照著上帝的旨意禱告了。但請

記住，聖靈是和天父同在的，並且祂也只感動我們發出、又為我們傳達那些與聖經所啟示的

上帝符合一致的祈求。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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