求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第十三章 祈求就得著 (2)

        馬可記錄了兩件事，就是耶穌要門徒說出他們的需要。雅各和約翰請求耶穌幫他們忙，

「耶穌說，要我給你們作什麼？」(可十：51)後來耶穌在耶利哥遇到瞎子巴底買，巴底買起來

走到耶穌那裏時，耶穌問他：「要我為你作什麼？」(可十：51)

        耶穌知道這些人的需要，可是希望他們告訴祂。耶穌傳輻音時，常常發生這種情形。祂

總是讓人與祂交通，說出心底的切望。看起來，耶穌好像留下特別的祝福，給那些求問的

人。這種想法，令我想起盧威耀的名言：

    帽子銅玲，耗我一生

    買來泡沫，損我靈魂

    唯有天堂，白白賜我

    唯有真神，求就助我

        祈求與得著是相輔相成的，就好像尋找與尋見一樣(下一章我們會談到這點)。

              「做」(Achieving)是一同事，「得著」(Receiving)又是另一同事。做到是我自己所做的，

得著則是接受別人所做的。二者在基督徒生命中，都有正當的地位。不過如果把做到與得著

分別清楚，可釐清許多困擾。

        譬如說，救恩是因為得著上帝的恩典，而不是因為我們「做」善事(弗二：8─9)。可是，

要完成上帝對我們一生的計劃，就當照著祂的旨意「行」(弗二：10)。我們在世上，要「做

到」長大成熟，卻「得著」祂永生的恩賜(羅六：23)。

        我們一生做許多好事，因為我們努力過，而且做到了。事情理該如此。事實上，我懷疑

那些我們能夠正正當當做到的事，是否應該向上帝求。

        然而有許多事，我們只能單靠禱告的直接回答才能得著。由上帝那裏得著些自己不能做

到的東西，是很顯著的回答，與耶穌的教導和諧一致。

        耶穌一說完祈求、尋找和叩門的教導後說：「天父豈不更將聖靈給求祂的人麼。」(路十

一：13)這是你不能為自己做到的。內住的基督，只會到祈求的人那裏。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第十三章 祈求就得著 (1)

        上帝回答有些禱告

    直接了當，出奇不意，

    唰的把我們祈求的東西

    放在眼前，

    一雙藏著禮物的寬手套。

                        ──布朗寧夫人（Aurora Leigh, Elizabeth Barrett Browning）

        我們的一切，都是從上帝來：「各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來

的，從眾光之父那裏降下來的。」(雅一：17)不過，聖經中有關禱告的教導，似乎告訴我們，

有許多超過我們日常所需的特別祝福，會賜給那些祈求的人。

        雅各書另一段經文也說：「你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你

們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」(雅四：2─3)這節經文的後半段，與禱告的動機那章有

關。這裏，我們應該仔細看看經文的前半：「你們得不著，是因為你們不求。」

        關於禱告，常常提起的問題是：「既然上帝都知道我的需要和渴望，為什麼還要禱告

呢？」這個問題很合理，因為耶穌真的說過：「你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的

父早巳知道了。」(太六：8)

        不少人嘗試回答這個問題。許多禱告的書，都花了很多篇幅舉出各種可能的理由，解釋

全知的上帝為什麼要祂的子民向祂求祝福。一般來說，這些都是既有幫助，又饒趣味的洞察

與推論。不過，實際上沒有人真正的知道答案。我們嘗試把自己的經驗，與上帝的神性比

較，那當然沒有滿意的答案了。

        我們不了解為什麼上帝早知道我們的需要，卻又叫我們禱告。我們只知道，祂要我們如
此做。獻身的門徒順服他的主，不是因為他了解或同意他的主，而是因為他的主如此說了。
史東華．積克遜曾說：「服從命令，就是我的責任。」十架精兵也應如此。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第五篇 與基督的話和諧一致的回答

    他選擇的各樣事物

    彼此相速包含著

    整體的精密的

    累積不斷的和諧

                ──華勒士．史蒂文斯 （It must Give Please, Wallace Stevens）

        禱告的回答有許多形式、規模和名稱，甚至，什麼才構成禱告的回答，不同的信徒有不

同的觀念。下次若有機會在小組中討論禱告，可以問小組中的人，他們認為上帝是如何回答

禱告的。他們最引人注目的反應，必然是其答案的多樣性。這些參加者也一定會很吃驚地發

現，對於什麼才是得著答應的禱告，沒有任何兩個人的想法是一樣的。

        但你卻不該因此困惑或喪氣，相反的，你應該加強對天父的信心，因為祂能以各種不同

的方式，回答祂許多兒女的禱告。也就是說，祂能回答禱告，所以你能確定祂在你生命中的

同在和權能。

        有些人主張，每個禱告都必須按照字面意義得著回答，否則便是沒有答案。有人說上帝

概括地回答人類的禱告，我們應該自己填滿特殊的空白。又有入主張關鍵在於正確的想法，

這樣我們才能解決自己的問題。

        也有人同意喬治．麥瑞狄斯的說法：「若有人因禱告而變得更好，他禱告就得著回答

了。」另外有人卻覺得這種說法只不過賦予禱告一種心理作用，而不是真正的能力。

        因為常常有人說：上帝一定會回答我們的禱告；有時是「是」，有時是「不」，而有時

是「等一等」，所以可能有些人會認為這是聖經上的教訓。

        到底上帝如何回答禱告？人們的反應可說是五花八門：藉著機會、藉著聖經、藉著直接

的啟示、在夢中、在內室中，透過講道、詩歌和崇拜，透過由經驗累積而得的智慧、藉著朋

友智慧的忠言、藉著親身的參與、在屬靈的光照中、在頭腦的知識裏、藉著交談、藉著靜

默、藉著提升自己，藉著克制自己……等等。

        這些答案是否正確呢？它們可能全部都對。你必須容許上帝以祂自己所選擇的方式，來

問答你的禱告。你絕不可以堅持祂像回答別人一樣的回答你的禱告，或是按照你認為最好的

方式來回答。

        要衡量什麼才是有效的回答，有一個標準：它必然符合耶穌基督的話。保羅寫道：「但

無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒

詛。」(加一：8)這個原則也適用於禱告的問答。若是不符合耶穌基督的教訓，那麼不論它是

出自名佈道家、異象、一個聲音或天上來的天使，都不是出於上帝。

        耶穌最有名的禱告的應許之一便是：「我又告訴你們，你們祈求就給你們，尋找就尋

見，叩門就給你們開門。因為凡祈求的就得著，尋找的就尋見，叩門的就給他開門。」(路十

一：9─10)

        我並沒有暗示說，耶穌給了我們秘訣，使禱告得著回答。我相信這是祂富有詩意，並涵

蓋廣泛的說法。但我願意舉出與耶穌這段話互相平行的三種禱告和回答，當作一種模式，以

便了解上帝如何回答禱告，我們又應如何反應。

        第一就是「祈求和得著」，第二就是「尋找和尋見」，第三就是「叩門和開門」，這便

是本書最後三章「與基督的話和諧一致的回答」的論點基礎。我們將把這三者稱之為「得著

的回答」，「尋見的回答」和「開門的回答」。

        我們開始探索禱告時，便注意到所有禱告彼此之間應該和諧一致。現在我們要結束探
索，又發現禱告的回答必須與基督的話和諧一致。在這兩者中間，我們知道禱告應該與上
帝、自我和自然和諧一致。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第十二章 拯救人的世界 (6)

        苦難和悲劇並不一定都能建立人格或領人歸主。耶穌被釘在十字架上的時候，祂的左右
兩邊各掛了一個強盜，其中一人咒罵上帝、譏諷基督，另外一人則承認自己有罪、基督無
罪，並請求主記念他。這個垂死的強盜，作了個單純而基本的禱告，便讓耶穌所受殘酷而屈
辱的死刑，將他帶入基督的信仰及應許的樂園裏。

        我們不但應該禱告上帝，求祂使我們自己的痛苦成為造就人的經驗，而且也應該禱告，

希望別人的痛苦可以使我們更了解絕望的人，以及我們應該如何伸予援手。戴維斯在「自我

的追尋」一書中，談到他一九三七年訪問西班牙時，看到一些可憐的窮人。他寫道：「我有

了一種經驗，感覺到人類的挫折，痛苦和失敗是如此之多。片刻之間，飢餓的痛苦、沮喪挫

折的人們，都映入我的腦海中。等我走過一段很長的路，看了更多以後，我真是徹底的陷入

絕望。」但這也是使他歸向上帝的重要因素，他繼續說：「我上床睡覺之前，數年來首度跪

下禱告，呼喊著：『哦，主啊！』那是我所有的禱告，雖然我還不認識上帝，但我相信那是

我曾發出的最深刻的禱告。」

        愛頓•杜伯拉德指出，受苦與愛之間有密切的關係。他說：「受苦最能使人──不論男

女──感覺被愛。」他也發現，生命沒有任何不幸，必定是膚淺的、自我中心的。

        接著，杜伯拉德博土又說，自然界與人類的悲劇，十分相似：「我們的宇宙是騷動的宇

宙，專家們也大多相信，我們的太陽系是由一場大混亂開始的。我們所居住的小行星，源起

於潮汐的匍匐，也有一頁變動的滄桑史。冷熱激烈的交替作用，為生存而奮力的掙扎，各種

生物代代興起又消沒。儘管如此，這一切都好像有個目標，胸有成竹的要創造更多的生命、

精神和靈魂。倘若沒有喧囂、痛苦和無盡的掙扎，又如何能成就這一切呢？」

        這些話讓我們回想到以撒．瓦茲在他不朽的詩歌中，所提出的問題：「這個險惡的世界

難道不是一位益友，幫助我們歸向上帝嗎？」對於長進的基督徒，他的答案必是勝利的「是

呀！」他的禱告必是勝利的禱告，並尋求與自然界和諧一致，使得殘酷的世界也能變成拯救

人的世界。

        本篇「與自然和諧一致的禱告」結束之前，我們要在和諧禱告的圖形上，再加上一個記

號。你應該記得那些彼此和諧一致的大小圓圈，它們代表著主要禱告、次要禱告和禱告的動

機(主次動)。現在，我們要在圓圈旁邊加上第三道飄動的帶子，它代表自然，並與代表上帝及

自我的符號和諧一致。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第十二章 拯救人的世界 (5)

        我們再回到上一段話最後的句子，並且在一個非常重要的字旁邊劃圈作記：「要明白主

的旨意是什麼！」這個字的時態是現在式，而不是過去式。他並沒有說：「嘗試了解主過去

的旨意是什麼」，而是敏銳而深思的「了解(現在)的旨意是什麼」。

        倘若你居住的社區裏發生了災害，你最具建設性的禱告，便是問上帝，在目前的需要

中，祂對你的旨意是什麼。你的生命遭遇了失敗，或甚至發生了悲劇時，你能為自己的幸福

和成長所做的最好的事，便是求問上帝，祂現在要你做什麼，注意這裏是現在式。

        我並不是說，我們都不要藉著追憶來了解上帝的旨意。我們觀察上帝過去的足跡，可以

確知祂的同在，也知道祂要領我們往何處去。但禱告不能改變過去，禱告可以釐訂現在，並

形成未來。為了解上帝此刻的旨意與工作的禱告，乃是使這個世界成為拯救人的世界最直接

的方法。

        我大學時有一位同學，後來成了宗教教育的牧師，他和他太太為我們樹立了信心和勇氣

的榜樣。他們正趕赴醫院生產第一個孩子時，在高速公路上碰上了連環大車禍，他太太淑從

汽車擋風玻璃摔出車外，傷勢嚴重，雖緊急治療，孩子的腦部卻因此受了無法挽救的損傷，

一直臥病在床，過了三十多年，智力一直停頓在嬰兒時期。更加不幸的，他小的時候又患了

小兒麻痺症，給他們帶來更多痛苦和煩憂。

        但他們既沒有怨怪上帝，也沒有憤世嫉俗，淑和格蘭在那段漫長的歲月中，勇敢而慈愛

的在家照拂鮑比。淑一直有個禱告，希望上帝給她力量照顧鮑比，而上帝也豐豐富富的答應

了她的禱告。那些年中，她不曾生病，而且鍛鍊出神奇的力氣，能夠抱得動並照顧孩子日益

增長的身軀。

        他們還有兩個孩子，他們的家是個充滿愛和歡笑的地方。他們這種愛和勇氣的無聲見

證，影響了許多人的生命。他們無私的典範，使得我們當中有許多人重新評估自己一生的目

標。這是我所知道的最佳例子之一，藉著禱告和信心，悲劇卻成了造就和提昇許多人人格的

方法。

        當然，如果他們能選擇的話，寧願要健康正常的孩子。他們從不幸中所得到的好處，永

遠也不能取代他們的損失。但要緊的是，悲劇已經發生了，而他們也以積極的、能造就人的

態度去面對。

        你的生活中不可能事事順遂，受苦是無可避免的：「人生在世必遇患難，如同火星飛

騰。」(伯五：7)最重要的乃是你對苦難的反應如何。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第十二章 拯救人的世界 (4)

        我們浪費太多的禱告問上帝：為什麼？我們也花太多心思研究問題的本質，而沒有努力

尋求可能的解決之道。

        假設你住的城鎮遭到颶凰吹襲或洪水泛濫，造成嚴重的破壞、死亡、並使許多人無家可

歸，對這種災害，你可以有各種不同的反應：

        1.你可以質問甚至咒罵上帝，為何允許這樣的事情發生。

        2.你可以參與哲學的討論，大談這種天災的本質和意義。

        3.你可以抽身轉頭而去，不理會這一片悽慘的景象。

        4.你可以指責那些災民罪惡纍纍，因此才給自己帶來災禍。

        5.你可以根據你的神學常識來分類，以決定這到底是神的本意，或是祂為了某原因讓這件

事發生。

        6.你可以為受害人和他們的家人禱告，隨時準備好自己以及可運用的財物，以便幫助那些

有需要的人。你也可以為自己禱告，祈求足夠的力量，因應眼前的需要，並以慈悲憐憫的精

神，完全無私的服務，叫基督的名得著榮耀，並使那些人因你關懷他們的需要，而更接近上

帝。 

        當然，你可以很容易地看出那一種反應才符合上帝的旨意，即使是險惡的世界，也可以

因此而成為拯救人的世界。

                 對這種反應，保羅給了我們清楚的指示：「所以你們要謹慎行事，不是漫不經心的，而

是深思熟慮的，繼續不斷地善用每個機會，因為現今的時代邪惡。所以不要做糊塗人，要明

白主的旨意是什麼。」(弗五：15─17，譯自（The New Testament in Language of the People ）

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第十二章 拯救人的世界 (3)

        耶穌說：「並且你們要為我的名，被眾人恨惡，惟有忍耐到底的，必然得救。」(太

十：22)

        希伯來書的作者說：「你們所忍受的，是上帝管教你們，待你們如同待兒子。」(來十

二：7)

        雅各說：「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應

許給那些愛祂之人的。」(雅一：12)

        這些話都強調著一個事實：上帝的祝福和賞賜，只臨到那些把這個世界看為拯救他的力

量，而不是擊敗他的力量的人。他們說，讓這個世界把我們塑造成更好的人，而不是更糟的

人。

        總而言之，最重要的並不是發生在你身上的事，而是你內心所產生的改變。你對世界打

擊你的反應，正顯示著你與上帝的關係。我們作大祭司的主為祂的門徒代求，也正包括了特

別為我們的禱告：「我不求祢叫他們離開世界，只求祢保守他們脫離那惡者。」(約十七：15)

        耶穌並不打算救我們脫離這個不公不義的世界，祂要我們在這世界上，找到上帝兒女應

有的能力與成熟。在世界這個舞台上，我們漸漸成為祂期望的樣式。這世界也是祂的工作

坊，在這兒祂漸漸塑造我們，使我們適合於天上的服事。

        這也就是說，我們的禱告必須像耶穌的禱告，這樣才能與上帝的目的和諧一致。我們不

應該禱告請求脫離這個不友善的世界，但我們可以祈求上帝得勝的恩典，幫助我們完成天路

歷程。

        遇到困難的時候，要緊的不在於追究什麼是因，什麼是果，而是應該禱告祈求智慧，知

道如何去行。「當祂行走的時候，看到一個生來瞎眼的人。『老師，』祂的門徒問祂：『為

什麼這個人生來瞎眼？是這個人犯了罪呢，還是他父母犯了罪？』耶穌回答說：『都不是，

是要在他的身上顯出上帝的能力來。』」  (約九：1─3，譯自英文今日聖經)   

        耶穌遇到瞎子的時候，做了兩件非常重要的事，祂駁斥凡受苦的人必是因罪而受懲罰的

觀念，並且祂主動的工作，以解救這個人的不幸。我們應該學習這個故事中耶穌的榜樣。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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