法利賽人的禱告（４）──自以為義的禱告（二）

經文:	路加福音十八9～14
鑰節:	……因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。（路十八14）
參考經文:	羅九30～十4；腓三4～9；加六14
提要 　　在法利賽人這篇46個字（中文和合本）的禱告中，用了四個「我」字；他自言自語，自以為義；他用「控告」別人的不義，來突顯自己的義；接著他「誇口」自己的功勞和德行，深恐別人不知道他的屬靈和熱心。他的禱告沒有讚美，沒有感恩，沒有認罪，甚至也沒有祈求，他的禱告簡直就是「控告和誇耀」。他那驕傲的態度，和自吹自擂的禱詞，不要說是無法達到上帝的面前，恐怕連聖殿的屋頂都達不到。 　　基督教導我們，禱告的前題乃是自卑（路十八4）。人若肯謙卑自己、否定自己、單純地倚靠上帝，聖靈才能在我們心中動工，使我們得蒙上帝的憐憫和恩惠。不要忘了我們罪人的身份，上帝所要的不是行為上的義，而是因信耶穌而來的義（腓三4～9）。人若一味地標榜自己的敬虔和道德，必定會陷入驕傲，導向滅亡。 　　所愛的聖徒啊！主提醒我們，千萬不要走法利賽人的路，自以為義、藐視別人。法利賽人的驕傲和自義矇蔽了他的心眼，無法看見自己在上帝面前不過是個罪人；雖然他努力的禱告，其實不過是向著空氣說話，何等可惜！我們必須時刻反省自己禱告的動機和目的、態度和內容，免得落入法利賽人自以為義的枷鎖中。
禱告的操練 第6問：「禱告」是甚麼？（一） 　　「禱告」乃是上帝賜給世人的特權，世人因內心的渴慕和需要向上帝發出呼求。「禱告」是祈求和得著，是與上帝交談，將你的需要藉著信心帶到主的面前。（摘自聖經中的應許──禱告篇一）
禱告的金言 ‧那些不為自己留下絲毫地位的奉獻者，在萬事上都能知足；因為他們是願意主所願意的，只作主所要他們作的。──佚名 ‧上帝一切的祝福聯在一起，如一條金鍊一般，一一降下。如果祂給我們得救的恩典，祂也要給我們得勝的恩典。──司布真
禱告的應許 ‧「耶和華阿！我曾求告您；我向耶和華懇求，說：耶和華阿！求您應允我，憐恤我。耶和華阿！求您幫助我。」（詩卅8，10） ‧「至於我，我曾急促的說：我從您眼前被隔絕；然而我呼求您的時候，您仍聽我懇求的聲音。」（詩卅一22） ‧「為此，凡虔誠人，都當趁您可尋找的時候禱告您；大水泛溢的時候，必不能到他那裏。」（詩卅二6）

法利賽人的禱告（３）──自言自語的禱告（一）

經文:	路加福音十八9～14
鑰節:	法利賽人站著，自言自語的禱告說：「上帝阿！我感謝您，我不像別人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。」（路十八11～12）
參考經文:	賽六十五5； 路廿47；路十八11，13；可十二40
提要 　　當主耶穌論到法利賽人的禱告時，祂用了一個極有意思的形容詞，祂稱法利賽人的禱告是自言自語的禱告；因為他並不是真的向上帝禱告，只不過是向上帝和人誇耀自己的善行和敬虔。 　　首先我們注意他祈禱的姿勢和位置，他站著抬頭挺胸望天，用高傲的態度和誇耀的口氣，述說自己的良善和虔誠，非難別人的不是和罪行；他的禱告完全缺乏敬拜，沒有悔改、沒有祈求，除了感謝自己不像別人以外，也沒有任何的感恩，只是一再地誇口自己如何如何，難怪主要說他的禱告是在自言自語。 　　這種自誇的禱告並不會蒙垂聽的，他沒有求什麼，所以什麼也沒得著；他覺得沒罪可認，因此也得不著憐恤。也許我們會覺得法利賽人的禱告很可笑，但若仔細回想，我們的禱告是否有時也是如此呢？我們若不能卑微下來，可能就會落入法利賽人的地步中；真是求主幫助我們脫離法利賽人令人厭惡的虛榮和誇耀中，學習用心靈和誠實來親近上帝。
禱告的操練 第5問：「上帝的愛」是甚麼？基督徒如何能確定上帝在乎「禱告」呢？ 　　（1）「上帝有憐憫、有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。祂不長久責備，也不永遠懷怒。天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。上帝阿！您的慈愛，上及諸天，您的信實，達到芎蒼。」（詩一○三8，9，11；卅六5） 　　（2）「上帝所要的祭，就是憂傷的靈。上帝阿，憂傷痛悔的心，您必不輕看。」（詩五十一17）「我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。」（約壹五14～15）上帝應許祂的兒女：「你們要呼求我、禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」（耶廿九12～13）
禱告的金言 ‧法利賽人的禱告，像一個受傷的人來到醫生面前，把好的腳給醫生看，而把受傷的那隻藏著來。──奧古斯丁 ‧ 祈禱的基礎在於熱切的祈求，為了某種需要或目標。──Paley
禱告的應許 ‧「我呼求您，向您至聖所舉手的時候，求您垂聽我懇求的聲音。」（詩廿八2） ‧「耶和華是應當稱頌的，因為祂聽了我懇求的聲音。」（詩廿八6） ‧「耶和華我的上帝阿！我曾呼求您，您醫治了我。」（詩卅2）

法利賽人的禱告（２）──假意作很長的禱告

經文:	馬太福音廿三14，25
鑰節:	你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為你們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告，所以要受更重的刑罰。（太廿三14）
參考經文:	太六7；可十二40；路廿47
提要 　　法利賽人和文士常常以他們的祈禱為傲，他們喜愛長篇優美的祈禱。基督對此卻嚴加譴責，因為他們假意作很長的禱告，有敬虔的外表，卻沒有敬虔的內心。他們一面侵吞寡婦的家產，一面假裝屬靈的熱心，把禱告變成一種屬靈的誇耀和虔誠的標榜；祈禱若是出自虛偽的嘴唇，有口無心是何等可怕而荒謬的事呢！ 　　其實主耶穌在教導我們禱告時，重點並不是在禱告的長短，而是禱告的內容和心態。我們的禱告並不會因為話多就蒙垂聽，那些冗長重覆的祈禱，往往是最貧乏的禱告；那些簡短真誠的禱告，反而是豐富而有力的禱告。我們若留意主自己的禱告，大部份都是非常簡短而有力的；我們必須學習、操練，不作形式及重覆冗長的祈禱；所有假冒為善的禱告，都是主所責備的，也是不會蒙垂聽的禱告。 　　唯有出自真誠的心，合主心意的禱告，才能經歷禱告的榮耀、能力及權能。親愛的信徒阿！當留心！千萬不要步上文士和法利賽人的後塵，簡短真誠、謙卑坦率的禱告是主所喜悅的。
禱告的操練 第4問：上帝真的會垂聽每一個人的禱告嗎？ 　　「禱告」是信心的一種表現，所以上帝對相信祂的人，祂賜下這寶貴的應許：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約三16）上帝因為「愛」而垂聽每個人的禱告。
禱告的金言 ‧在舒適的環境中你絕不會學到信心的功課，只有在黑雲之下，風波之中，才能發出勝利歡呼的禱告來。──佚名 ‧上帝並不為我們開路，如果我們尚未起步；上帝並不給我們幫助，如果我們還不需要幫助；可是一等到我們真有需要向祂開口時，上帝的手就伸出來了。──考門夫人
禱告的應許 ‧「我要求告當讚美的耶和華，這樣我必從仇敵手中被救出來。」（詩十八3） ‧「我在急難中求告耶和華，向我的上帝呼求；祂從殿中聽了我的聲音，我在祂面前的呼求入了祂的耳中。」（詩十八6） ‧「耶和華阿！我要求告您；我的磐石阿！不要向我緘默；倘若您向我閉口，我就如將死的人一樣。」（詩廿八1）

法利賽人的禱告（１）──故意叫人看見

經文:	馬太福音六5～8
鑰節:	你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏，和十字路口上禱告，故意叫人看見；我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。（太六5）
參考經文:	詩十七1；伯廿七9；卅五13
提要 　　法利賽人只注重外表的行為，卻忽略了律法的精義和內心的敬虔與謙卑。主耶穌多次責備他們的虛偽和假意，特別是在禱告上的一些作為，能成為我們學習禱告時的鑑戒。 　　法利賽人常常喜歡站在會堂裏，和十字路口上禱告，目的是為了讓人看見和聽見；或許他們的聲音帶著感情，辭藻華美，可是卻沒有生命。這些假冒為善的人不願在隱密處祈禱，因為他們需要聽眾，好得著別人的讚賞。其實他們不是真心向上帝禱告，而是將禱告變成在人前的一種屬靈表演；這是何等可悲和可惜的行為，完全失去了禱告的目的和真義。求主憐憫，也求聖靈提醒我們，不要陷入法利賽人這種禱告的模式。 　　主教導我們，要進入內屋、關上門，禱告我們在暗中的父（太六6）。「密室」的禱告，是指靈裏的安息和獨處。每一次的祈禱，都需要先關閉世界的門，進到上帝的裏面，只有靈中安靜，才能專心祈禱。千萬不要將禱告變成一種屬靈的誇耀和表演，那是主所厭惡的，也是毫無功效的禱告。專心敬虔、真誠自然、謙卑實在的禱告才是主所喜悅的。
禱告的操練 第3問：基督徒如何能確定，自己所信的是宇宙惟一的真神？ 　　「上帝是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約四24）上帝是從亙古到永遠、無始無終、至極至大，所以人用自己的智慧無法認識祂，然而人有靈魂，藉著「靈」可以直覺感受到上帝的存在。因為聖經羅馬書一章19節說：「上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡。」另外可用人的理性考證，「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅一20）
禱告的金言 ‧失了信心的禱告，是否認上帝在祂的話語上給我們的應許，也否認聖靈在我們心中給我們的一聲「是」。──C.H.P ‧焦急的開始就是信心的結束，信心的開啟就是焦急的結束。──莫勒
禱告的應許 ‧「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。」（太六6） ‧「耶和華阿！求您聽聞公義，側耳聽我的呼籲，求您留心聽我這不出於詭詐嘴唇的祈禱。」（詩十七1） ‧「上帝阿！我曾求告您，因為您必應允我；求您向我側耳，聽我的言語。」（詩十七6）

東方博士的禱告──俯伏、揭開

經文:	馬太福音二1～12
鑰節:	他們看見那星，就大大的歡喜。進了房子，看見小孩子和祂母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給祂。（太二10～11）
參考經文:	詩十17
提要         禱告不應只是在言詞上，有時實際的行動是另一種更美的禱告。在耶穌降生時，「有幾個博士從東方來到耶路撒冷」（太二1），為的是來尋找這位新生王，他們對主的渴慕，使他們願意忍受長途跋涉的勞累，並且堅持到底直到找著為止。我們很難想像他們花了將近二年的時間，只為想見耶穌一面。許多時候，我們在禱告的堅持上很容易失敗，在尋求的過程中缺乏耐心，我們的禱告常常會因主延遲的回應半途而廢。恆心和渴慕是禱告蒙應允的先決條件。         當博士找著主耶穌時，他們有二個舉動值得我們注意：（一）俯伏敬拜，表明他們的謙卑和敬虔。（二）揭開寶盒，獻上禮物，表明他們對主的敬愛和效忠。這兩個舉動正是基督徒在禱告中常常忽略的，我們總以為禱告只是向主祈求幫助和祝福，豈不知禱告本身就是一種敬拜和奉獻。你在禱告時是否存著謙卑和虔敬？你是否揭開心中的寶盒呈獻給主？你的黃金、乳香和沒藥在那裏？親愛的，當你再一次默想東方博士的敬拜和奉獻時，是否對於禱告的真義有了另一種新的認識？懇求聖靈開啟我們的靈眼，以更敬虔和敬愛的禱告來親近我們的主。
禱告的操練 第2問：基督徒的「祈禱」和其他宗教信徒的「祈禱」有何不同？ 　　（1）「祈禱」的對象不同：基督徒的祈禱，是奉救贖主耶穌基督之名，向宇宙惟一的真神禱告，而其他的宗教則不然。 　　（2）「祈禱」的終極目標不同：基督徒「祈禱生命」受試煉而逐漸成熟，最後會通透「祈禱」的終極目的，是為了完全降服於全能上帝的旨意，情願「捨己背起十字架，一生跟隨主耶穌。」完成上帝在自己身上的計劃。其他宗教信徒則以求平安、添福壽、行善積德、消災解運……等等為主。
禱告的金言 ．失了信心的禱告，常是因為我們的思想集中在難處上過於在上帝的應許上。──C.H.P ‧信心不是感覺、不是眼見、不是理由，乃是在上帝的話語上抓住上帝。──Evans
禱告的應許 ‧「我的王我的上帝阿！求您垂聽我呼求的聲音，因為我向您祈禱。」（詩五2） ‧「耶和華聽了我的懇求，耶和華必收納我的禱告。」（詩六9） ‧「耶和華阿！謙卑人的心願，您早已知道（聽見）。您必豫備他們的心，也必側耳聽他們的祈求。」（詩十17）

約瑟的禱告──夢中見異象

經文:	馬太福音一18～24
鑰節:	正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來；因她所懷的孕，是從聖靈來的。」（太一20）
參考經文:	太二19；路二40，48，52
提要         禱告乃是基督徒維持屬靈生命的呼吸，一旦停止禱告，我們的靈命即將枯萎死亡。上一季我們從耶穌基督的禱告學校中，查考學習了有關禱告的要件、原則和方法，以及主耶穌自己的禱告生活。這一季我們將進入新約聖經中各種人物的實際禱告生活中，藉此更深入地了解人如何藉著禱告與上帝互動，並且與主建立更親密的關係；如何藉著禱告與主的生命連結，並且得著屬天的能力。 　　主耶穌肉身的養父約瑟是個義人，也是個屬上帝的人。聖經中雖然沒有直接記載任何有關約瑟禱告的內容，但深信他必定是個時刻禱告的人，否則上帝也不會屢次在夢中回應他的禱告，並且指引他當走的道路（太一20；二19）。上帝對約瑟的信任是完全的，因此將獨生愛子交在他手中，而約瑟在主耶穌肉身成長的過程中，也扮演非常重要的角色，從主耶穌無時無刻的禱告習慣上，就可以確定約瑟的禱告生命了。 　　今日的鑰節告訴我們，約瑟「正思念這事的時候」，主的使者向他顯現，「思念」原文的意思是「在烈怒中」，可以想像得到，當約瑟知道馬利亞未婚懷孕時的心境，而上帝適時的介入和啟示，使他明白上帝的心意。許多時候我們無法完全明白，發生在我們身上的每一件事，但一個屬主的人，藉著禱告保持與上帝之間的交通，必能及時得著上帝的幫助和扶持。
禱告的操練 第1問：何謂「祈禱」？ 　　「祈禱」指信徒對自己所信之上帝的禱告。
禱告的金言 禱告的金言 ‧渴望一個更高、更貴、更豐、更富的禱告生命。向著天！追求更近上帝。──司布真 ‧如果有一件事需要專一的禱告，就該禱告直到你能信上帝，直到你能發出無偽的讚美來感謝上帝的答應。──考門夫人
禱告的應許 ‧「我用我的聲音求告耶和華，祂就從祂的聖山上應允我。」（詩三4） ‧「顯我為義的上帝阿！我呼籲的時候，求您應允我；我在困苦中，您曾使我寬廣；現在求您憐恤我，聽我的禱告。」（詩四1） ‧「你們要知道耶和華已經分別虔誠人歸祂自己；我求告耶和華，祂必聽我。」（詩四3）

奉主名的禱告（３）——基督的教導（卅四）

經文:	約翰福音十六23～33
鑰節:	到那日，你們要奉我的名祈求，我並不對你們說，我要為你們求父。（約十六26）
參考經文:	可十六15～18；約十四13～15；十五11～17；林前十二3
提要 　　能奉主耶穌的名祈求是基督徒最大的權柄，當我們靠著父上帝愛子的名禱告，慈愛的天父必會回應我們的禱告，若每一個禱告是一張支票，那奉耶穌的名禱告，則是主在支票上的簽章及背書，天上的銀行看見這張支票上的簽名，必定會將支票的金額全數兌現給我們的。 　　耶穌的名字是超乎萬名之上的名，帶著無比的能力和權柄。祂的名字帶著愛的能力、醫治的能力、釋放的能力、供應的能力和救贖的能力；因此當我們憑信心奉主耶穌的名禱告時，祂的大能也一併釋放出來，許多上帝的僕人都有如此的經驗，奉耶穌基督的名來醫病、趕鬼行各種異能。誠如主在升天之前對門徒所說的：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們；就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」（可十六15～18） 　　為什麼今日的教會和信徒失去這樣的能力呢？最主要的原因就是我們忽視了主耶穌基督寶貴名字的能力，也缺乏使用主名的信心。真是求主幫助我們，能重新對主奇妙無比的聖名有更深的認識和依靠，並且也能明白唯有按著主的旨意，靠著主的聖名，禱告才會有果效。
禱告的操練 讚美禱告文（２０）　 　　耶和華阿！我投靠您，求您使我永不羞愧。憑您的公義搭救我，您是我堅固的磐石、拯救我的保障，因為您是我的巖石，我的山寨，所以求您為您名的緣故引導我、指點我。我將我的靈魂交在您手裏，耶和華我信實的上帝阿！您救贖了我，我要為您的慈愛高興歡喜。願我的心歌頌您、渴慕您。阿們！
禱告的金言 ‧當你最需要禱告時，禱告時常溜走了。——Mc Fadyen ‧祈禱的環境並不重要，祈禱的靈才是最重要。——Herbert Lockyer
禱告的應許 ‧「祂又對他們說，你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們；就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」（可十六15～18） ‧「到那日，你們要奉我的名祈求，我並不對你們說，我要為你們求父。父自己愛你們，因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。」（約十六26～27） ‧「所以我告訴你們，被上帝的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」（林前十二3）