蒙救贖者的禱告——作者不詳

經文:	詩篇一○七1～42
鑰節:	於是他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中搭救他們。（詩一○七6，13，19，28）但願人因耶和華的慈愛，和祂向人所行的奇事，都稱讚祂。（詩一○七8，15，21，31）
參考經文:	詩一○五；一○六
提要         你曾面臨絕望的困境嗎？你曾陷入孤單的恐懼中嗎？你曾遭受黑暗的捆鎖嗎？你曾臨近絕症的死亡中嗎？這些患難若能透過信心的禱告，必能經歷上帝的大能拯救，慈愛扶持和完全的安慰。這篇禱告，正是提醒一切蒙救贖的人要讚美耶和華，感謝上帝救贖脫離絕望和危險，頌讚祂顯慈愛並垂聽有需要之人的禱告，這篇禱告是以色列人在住棚節時所獻上的（詩一○七22，32；拉三1～3）。         這篇禱告列舉了四個部份，來描述上帝眷顧我們人生的各種遭遇。（一）漂流者得到安居（4～9）。（二）捆鎖者得到釋放（10～16）。（三）患病者得到醫治（17～22）。（四）航海者得到安返（23～32）。在這些人生旅程中的各種困境裏，其實都有上帝的作為在其中（注意7，14，20，29，30各節中上帝的作為）。主是我們的道路、光、生命之道，祂要與我們同在，保守我們經歷那患難中的平安。逆境中的順境，貧乏中的豐富。今天的鑰節告訴我們，作者四次重覆主在苦難中要搭救我們，我們要在主所行的奇事上稱讚祂。親愛的，主的恩典夠我們用，主的能力、主的慈愛、主的安慰必要適時臨到我們每一個人。
禱告的操練         創造宇宙萬物的主阿！「人」是您造的，所以「人人」必定都需要您，就像生命需要空氣、陽光、水一樣。但人的靈若不被重建，對於上帝的存在將視而不見，無法與您恢復和好的關係，更別提能享受您的信實、公義和慈愛了。主阿！請重建我的靈性，讓我能尋見您的面。阿們！
禱告的金言 ‧一個人能退隱到內室，真正的為印度在上帝面前用半小時禱告，他本身就如同置身在印度一樣。——S. D. Gordon ‧唯一獲取聖靈能力的，乃來自信心的祈禱。——P. E. Billheimer
禱告的應許 ‧「於是他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中搭救他們。」（詩一○七6，13，19，28） ‧「但願人因耶和華的慈愛，和祂向人所行的奇事，都稱讚祂。」（詩一○七8，15，21，31） ‧「又領他們行走直路，使他們往可居住的城邑。祂從黑暗中、和死蔭裏，領他們出來，折斷他們的綁索。祂發命醫治他們，救他們脫離死亡。祂使狂風止息，波浪就平靜。風息浪靜，他們便歡喜，祂就引他們到所願去的海口。」（詩一○七7，14，20，29～30）

悖逆認罪的禱告——作者不詳

經文:	詩篇一○六1～48
鑰節:	你們要讚美耶和華，要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。（詩一○六1）
參考經文:	詩七十八；一○五
提要         這篇禱告與前一篇（詩一○五）正好相反，上一篇論到上帝的信實與慈愛，以及祂如何對待以色列人。本篇則是論到人的悖逆和忘恩，以及以色列人如何對待上帝。這篇禱告應該是完成於被擄末期或歸回以後，強調以色列人因所受之苦而深自懺悔。由於這篇禱文幾乎每一節都有人稱代名詞，因此你頌讀時，感覺這篇禱文像是你自己的。的確，你可以藉著這篇偉大的禱文來禱告。請特別注意其中的轉折，禱告者由愁苦的消退至勝利的感恩，及至被拯救的誓言，其中的關鍵正是透過禱告而得的信心。         在全篇的禱告中，詳述了選民的悖逆與不忠，他們不斷的犯罪並得罪上帝；他們離棄上帝，而招致痛苦的結果……上帝的懲罰是可怕的。雖然如此，但上帝終究是慈愛的，不會忘記祂對百姓所立的約，常常收回祂的怒氣，再施恩憐憫他們。其實這不正是許多基督徒靈程的寫照嗎？我們不也常常落在以色列人當年的光景中嗎？求聖靈光照我們、提醒我們，當認識到自己靈裏的失敗，若我們能及時在主面前悔改，才能帶來真正的長進和復興。親愛的，我們的主是善的，因為祂的慈愛永遠長存。
禱告的操練         信心之主，耶穌阿！我因信心不足，常常只是用自己的努力去感覺上帝的存在；很多時候懷疑是否是自己在說服自己相信？但回想過去百般的恩典，對於上帝的同在和慈愛，感受是如此真實，無可推諉。主阿，您的同在有如空氣一般地充滿，教導我每天更多默想敬拜您，好堅定我的信心，知道自己一直被保守在您的同在之中。阿們！
禱告的金言 ‧只有當上帝被正確地稱頌、尊崇、高舉、榮耀之後，上帝子民的祈求才算是放在合宜的位置。——R. C. Sproul ‧認罪的禱告需要二個層面上的謙卑，第一個層面是要真正承認自己有罪，第二個層面是要謙卑地接受上帝的赦免。——R. C. Sproul
禱告的應許 ‧ 「你們要讚美耶和華，要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。」（詩一○六1） ‧「耶和華阿！您用恩惠待您的百姓，求您也用這恩惠記念我，開您的救恩眷顧我。」（詩一○六4） ‧「然而祂聽見他們哀告的時候，就眷顧他們的急難；為他們記念祂的約，照祂豐盛的慈愛後悔。」（詩一○六44～45）

稱頌主名和祂的作為的禱告——作者不詳

經文:	詩篇一○五1～45
鑰節:	你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為。（詩一○五1）
參考經文:	詩七八；八十九；一○六；一三六；代上十六7～22
提要         這篇禱文的目的，可能是為了住掤節或七七節用來朗誦給以色列人聽的，為了提醒他們上帝與亞伯拉罕所立的約，勸勉以色列人要敬拜、信靠耶和華。本篇所記的史實，包括從亞伯拉罕蒙召起，至居留在迦南地為止，前後共約五百年的歷史。由於世人善忘，且不知感恩的特性，因此上帝的僕人用許多詩篇禱詞來幫助提醒歷代的信徒，要回到感恩讚美的大道上，這也是我們在禱告中最容易忽略的。         作者提醒我們兩件事：（一）求告祂的名。（二）傳揚祂的作為（詩一○五1）。這也是每位基督徒生命中最重要的二件事，若你仔細研讀這篇讚美，會發現作者一共四十多次提到耶和華的代名詞，比如：「祂記念」、「祂造」、「祂說」、「祂不容」、「祂命」、「祂」、「祂的」，這一切都是在述說「祂奇妙的作為」，並且宣告耶和華的憐憫與信實。誠如作者所宣告的：「這都因祂記念祂的聖言。」（詩一○五42），上帝不會忘記祂的約、祂的百姓，這是信徒最大的安慰。親愛的，我們也當常常回顧和記念上帝在我們生命歷程中的種種奇妙作為，並且向這位為我們捨命的主，獻上我們的感恩、讚美和更大的忠誠。（羅八32；加二20）
禱告的操練         我生命的亮光阿！願我心如黑夜渴望黎明一樣，切盼遇見您。使我能相信天父您，也是多麼渴想我來親近您，盼望、等候著我到您施恩寶座前，敬拜您，戀慕您，愛您。幫助我，讓我懂得時刻享受與您同在的喜樂和平安。阿們！
禱告的金言 ‧「禱告」乃是通往上帝之路。我們可以藉著禱告尋得那至高的榮耀和救恩。——慕安得烈 ‧「不禱告」是屬靈生命貧乏的主因，也是屬靈生命缺乏能力的主因。——慕安得烈
禱告的應許 ‧「你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為。要尋求耶和華與祂的能力，時常尋求祂的面。」（詩一○五1，4） ‧「祂記念祂的約，直到永遠，祂所吩咐的話，直到千代。祂領自己的百姓帶銀子金子出來，祂支派中沒有一個軟弱的。他鋪張雲彩當遮蓋，夜間使火光照。」（詩一○五8，37，39） ‧「祂打開磐石，水就湧出，在乾旱之處，水流成河。這都因祂記念祂的聖言，和祂的僕人亞伯拉罕。」（詩一○五41～42）

讚美上帝恩惠的禱告——大衛（66）

經文:	詩篇一○三1～22
鑰節:	我的心哪！你要稱頌耶和華；凡在我裏面的，也要稱頌祂的聖名。（詩一○三1）
參考經文:	申八12～14；代下卅二25；詩一○四
提要         這是詩篇中最美的讚美稱頌的禱告，可說是大衛的「心聲」。從前後兩節都用「我的心哪！」作為呼喚，可知這篇頌讚發自大衛內心深處，歌頌讚美上帝一切的恩惠。如果你對讚美的禱告並不在行，你可深入研讀這篇禱告，甚至將它們背誦下來，成為你自己的讚美禱文，相信對你在讚美歌頌的禱告操練上，會有很大幫助的。         上帝的恩典和美善是不可忘記的，我們不單要用口來頌揚，更要用心靈來歌頌祂。大衛特別提醒「凡在我裏面的，也要稱頌祂的聖名。」（詩一○三1），這是說到信徒必需盡心、盡性、盡意、盡力來讚美主；因為祂赦免一切的罪，醫治一切的病，救贖脫離死亡，以仁愛和慈悲為冠冕、用美物使你知足，以致如鷹返老還童（詩一○四1～5）。         不單如此，因為主是公義、慈愛、憐恤、信實的主，祂不因人的善變而改變，祂的愛始終如一，祂記念與我們所立的約，祂的寶座立定在天，永不動搖（詩一○三7～18）。因此全宇宙都要來歌頌祂，萬有都當來敬拜祂，一切受造之物也都要稱頌讚美祂，這是何等榮耀的三一頌（詩一○三19～22），讓我們也能侍立在主寶座面前，一齊響應這空前絕後的讚美歌頌大會吧！
禱告的操練         親愛的主阿！操練我。時時刻刻都擁有您的同在，您是我生命的力量，片刻少了您，就像呼吸突然停止，我的生命便即刻枯萎。願渺小的我，能一天二十四小時，都被藏在無限偉大的上帝的靈裏。阿們！
禱告的金言 ‧我們的禱告不能完全與上帝符合一致，除非我們奉人子的名禱告，正如我們奉天父的能力禱告一樣。——Bill Austin ‧奉耶穌的名禱告，也就是按著耶穌的本質、性格、精神和態度禱告。——Bill Austin
禱告的應許 ‧「我的心哪！你要稱頌耶和華；凡在我裏面的，也要稱頌祂的聖名。我的心哪！你要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠。」（詩一○三1～2） ‧「耶和華有憐憫、有恩典、不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。東離西有多遠，祂叫我們的過犯，離我們也有多遠。」（詩一○三8，11～12） ‧ 「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。因為祂知道我們的本體，思念我們不過是塵土。」（詩一○三13～14）

吐露苦情的禱告——作者不詳

經文:	詩篇一○二1～28
鑰節:	祂垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求。（詩一○二17）
參考經文:	詩四十六1；來一10～12
提要         基督徒最大的幸福就是能夠在急難中向他的主呼求，因為他深信主必應允他的禱告，主必憐憫、拯救、扶持他，這樣的盼望是何等寶貴。這是一篇陷在困苦中的上帝僕人，向造天地永存的主呼求，吐露他的苦情，求主來眷顧和憐恤（詩一○二1～11）。然而在他受苦與失望的呼喊中，他因思及上帝的永存和大能，並且相信主肯垂聽垂看他的苦痛，就得著安慰、鼓勵和指望（詩一○二12～22）。如此，信心終於勝過疑懼，人的軟弱被上帝的剛強所代替，他必因那位永不改變的上帝而堅立在上帝面前（詩一○二23～28）。         信徒在禱告中最大的安慰，就是上帝允許祂的兒女向祂訴苦，當人向朋友吐露自己的苦情時，往往那些苦難無形中就減掉一大半了，何況信徒是向全能的上帝禱告，祂不但願意垂聽，祂更有能力拯救那些受苦的人。因為「祂垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求。」，祂「要垂聽被囚之人的嘆息，要釋放將要死的人。」（詩一○二17，20），作者亦兩次用「惟您」來強調上帝的永存和永不改變（詩一○二12，27）。這對於在有限、短促、痛苦、衰弱的人類來說，上帝的無限，永恆、全能、永不改變是多麼大的福音！司布真對這篇的禱告曾如此評論：「這篇詩的內容，好像清晨起來，天氣惡劣、風雨交加！但到中午雲霧漸散就見光明；此後雖有一陣雷雨，但終究陽光普照，直至黃昏。」它將禱告者的心境描寫得入木三分。親愛的，將你的苦境告訴主，因為祂「是我們在患難中隨時的幫助」（詩四十六1）。
禱告的操練         主阿，我願學習昔日大衛王的禱告：「上帝阿！您是我的上帝，我要切切尋求您，在乾旱疲乏無水之地，我渴想您，我的心切慕您。」主阿，教導我明白，我這一生中最大、最榮耀的事，就是尋求您，愛慕您，完全屬於您；而您要在僕人的心中動工，使您的僕人在生活中，顯出您的榮美。阿們！
禱告的金言 ‧上帝除了答覆禱告外，祂不能再做甚麼。——衛斯理約翰 ‧禱告能使人觸摸到整個地球，我之所以能成為上帝摸著人心靈的手掌，甚至遠達印度或中國，乃是藉著祈禱，使自己如同置身於彼方。——S. D. Gordon
禱告的應許 ‧「耶和華阿！求您聽我的禱告，容我的呼求達到您面前。我在急難的日子，求您向我側耳，不要向我掩面；我呼求的日子，求您快快應允我。」（詩一○二1～2） ‧「惟您耶和華必存到永遠，您可記念的名，也存到萬代……祂垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求。要垂聽被囚之人的嘆息，要釋放將要死的人。」（詩一○二12，17，20） ‧「惟有您永不改變，您的年數，沒有窮盡。您僕人的子孫要長存。他們的後裔，要堅立在您面前。」（詩一○二27～28）

歌頌耶和華本為聖的禱告——作者不詳

經文:	詩篇九十九1～9
鑰節:	耶和華我們的上帝阿！您應允他們，您是赦免他們的上帝，卻按他們所行的報應他們。（詩九十九8）
參考經文:	賽六3；啟四8
提要         這是一篇相當特別的禱告，禱告者運用了三次重複的疊句：「耶和華本為聖。」（詩九十九3，5，9），來突顯他禱告的主題。全篇禱告讓我們感受到上帝無限神聖的偉大，祂是何等聖潔大而可畏，祂的名配受我們最深的尊崇、敬拜和讚美，因為祂是「昔在今在以後永在的全能者。」（啟四8）         更特別的是在這篇禱告中，作者七次提到「耶和華」這個名字，他巧妙地運用了「七」這個象徵完全的數字，來突顯這位坐在寶座上、權能、公義、聖潔、慈愛的上帝，祂超乎萬民之上，作者提醒我們要「尊崇耶和華」（詩九十九5，9），我們不但要愛上帝，更要敬畏祂（詩九十九1～3）。         在第6節作者提出了三個求告上帝的傑出人物：摩西、亞倫、撒母耳。他們三人在禱告中最大的特色就是作「代求者」（出卅二30～32；民十四13～19；十六46～50；撒上七8，9；十二16～19；耶十五1），他們是上帝興起用禱告來服事祂的人，是上帝賜給以色列人的恩典，若不是這些人不斷的禱告代求，以色列人早就被上帝給棄絕了。親愛的聖徒，在今天這個世代，教會和上帝的百姓何等需要這樣的代求者，你願意也用禱告來服事上帝嗎？你願意成為別人的恩典嗎？
禱告的操練         昔在、今在、永在的父上帝阿！教導我深刻的明白，當我愈加認識您，就愈發了解祈禱力量是何等的浩大。求您使我也能明白，惟有藉著禱告才能有分於您旨意的完成。主阿！願您的榮光來光照我，好叫我能察覺自己是何等的軟弱、無助。因此，我願意誠心舉起禱告的手，敬拜您，仰望您，且相信您賞賜那尋求您的人。阿們！
禱告的金言 ‧當我們禱告時，我們一定要記得自己的身份是什麼（蒙恩的大罪人），以及我們祈求的對象是那有著無比的威嚴、榮耀、聖潔的上帝。——R. C.Sproul ‧在主禱文中，主耶穌要我們尊上帝的名為聖，要敬重、高舉、頌揚祂的名。——R. C. Sproul
禱告的應許 ‧「耶和華作王，萬民當戰抖，祂坐在二基路伯上，地當動搖。耶和華在錫安為大，祂超乎萬民之上。他們當稱讚祂大而可畏的名，祂本為聖。」（詩九十九1～3） ‧「你們當尊崇耶和華我們的上帝，在祂腳凳前下拜，祂本為聖。在祂的祭司中有摩西和亞倫，在求告祂名的人中有撒母耳，他們求告耶和華，祂就應允他們。」（詩九十九5～6） ‧「耶和華我們的上帝阿！您應允他們，您是赦免他們的上帝，卻按他們所行的報應他們。你們要尊崇耶和華我們的上帝，在祂的聖山下拜，因為耶和華我們的上帝本為聖。」（詩九十九8～9）

願全地讚美的禱告——作者不詳

經文:	詩篇九十八
鑰節:	你們要向耶和華唱新歌，因為祂行過奇妙的事；祂的右手、和聖臂，施行救恩。（詩九十八1）
參考經文:	詩九十六；羅八19～21
提要         這是一篇歌頌讚美的禱告，與詩篇九十六篇近似。如果仔細頌讀，會發現作者多麼會歌頌讚美上帝，難怪上帝會設立寶座在他們的讚美之中，我們的禱告若能有更多的讚美和歌頌，你將發現上帝的寶座也要設立在我們中間。         這篇禱告一開始就呼籲所有上帝的兒女，都要向祂唱新歌。這新歌正是讚美和歌頌的禱告，讚美上帝的救恩與公義，歌頌上帝的慈愛與信實（詩九十八1～3）。上帝的救恩是根據祂的公義，而上帝的慈愛則是根據祂的信實。我們在禱告中是否常忘記了這最重要的部份，常常將重點和注意力放在我們的困難和瑣碎的日常小事上？我們是否常常記念讚美主的救恩、公義、慈愛和信實？         作者也教導我們，要歡樂、要發大聲、要用琴歌頌、用琴和詩歌的聲音，用號和角聲來歡呼，這些出自內心、發乎至誠的讚美，都是主所悅納的。當年大衛因約櫃抬回錫安，而在耶和華面前踴躍跳舞、歡呼吹角，米甲卻因此輕視他（撒下六16～23），我們千萬不要成為第二個米甲，任何形式的禱告都是主所喜悅的；因為連海的澎湃、野獸的呼嘯、樹木的婆娑、大水的拍手、諸山的歡呼，都是在讚美上帝，何況我們這些被主所買贖的人，不更應該大聲歡呼嗎？
禱告的操練         上帝阿！願我來到您的面前，能用心靈和誠實，來敬拜您。求您打開我心中眼睛，讓我裏頭那屬上帝的靈，再次被甦醒。我的意志很願意順服您的心意一生為您而活。主阿！幫助我的魂，能安靜沉澱到靈的深處，來到的面前，靜默無聲的等候您，主阿！求您進入我的心。阿們！
禱告的金言 ‧「禱告」乃是屬靈生命的脈動。藉著禱告能把屬天的祝福和能力帶給人。持續而有信心的禱告，乃意味著堅強而豐富的生命。——慕安得烈 ‧只有不禱告的人才會驕傲到不願承認他沒有禱告，而暗自又以不禱告為榮。——佚名
禱告的應許 ‧「你們要向耶和華唱新歌，因為祂行過奇妙的事；祂的右手、和聖臂，施行救恩。耶和華發明了祂的救恩，在列邦人眼前顯出公義。記念祂向以色列家所發的慈愛，所憑的信實；地的四極，都看見我們上帝的救恩。」（詩九十八1～3） ‧ 「全地都要向耶和華歡樂，要發起大聲、歡呼歌頌。要用琴歌頌耶和華，用琴和詩歌的聲音歌頌祂。用號和角聲，在大君王耶和華面前歡呼。」（詩九十八4～6） ‧「願海和其中所充滿的澎湃，世界和住在其間的，也要發聲。願大水拍手，願諸山在耶和華面前一同歡呼；因為祂來，要審判遍地，祂要按公義審判世界，按公正審判萬民。」（詩九十八7～9）