跪在岸上的禱告──彼此辭別

經文:	使徒行傳廿一1～14
鑰節:	過了這幾天，我們就起身前行；他們眾人同妻子兒女，送我們到城外，我們都跪在岸上禱告，彼此辭別。（徒廿一5）
參考經文:	徒廿一14；廿三11
提要 　　使徒行傳中多次記載保羅與信徒間動人的禱告場面，當他離開米利都乘船來到推羅城時，為了等船卸貨，保羅與那城的信徒住了七天。當他要臨別之時，各家連大帶小都齊集船邊，無論男女老少都一齊跪在岸上禱告，彼此辭別（徒廿一5）。這一幕感人的場面，說明了初代教會的信徒真心彼此相交，誠懇彼此相愛的關係。弟兄姊妹一起跪在碼頭邊禱告，無視於人來人往的吵雜，專心一意彼此的禱告，將對方交託給上帝，這是多麼美的見證呀！ 　　保羅這次定意要往耶路撒去，雖然推羅的門徒「被聖靈感動」，對保羅說不要上耶路撒冷去（徒廿一4）。來到該撒利亞，聖靈又透過先知亞迦布預言保羅將在耶路撒冷被捆綁，遭到許多患難（徒廿一10～12），但是保羅仍不為所動。聖靈並沒有禁止保羅去耶路撒冷，因為這本是上帝的旨意（徒廿一14；廿三11）。保羅說：「你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷，也是願意的。」（徒廿一13）保羅為福音的緣故不惜代價，包括捨去自己生命的決心，實在令我們欽佩感動。更重要的，他明白這是主的旨意，他無法違抗那從上頭來的命令。 　　親愛的讀者，聖靈雖然藉著不同的人清楚警告保羅，在耶路撒冷他所要遭受的患難和痛苦，但保羅他所在乎的，不是他個人的得失，而是上帝的心意和福音的果效，讓我們深思並且學習。
禱告的操練 第140問：有「醫治恩賜」者的事奉特點？（二）　 　　（２）聽從上帝，清楚上帝的吩附，方才為人作醫治的禱告，而非隨己意任用醫治的恩賜。「我們當怎樣辦這兩個人呢？因為他們誠然行了一件明顯的神蹟，凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。惟恐這事越發傳揚在民間，……於是叫了他們來，禁止他們，總不可奉耶穌的名講論教訓人。彼得約翰說，聽從你們，不聽從上帝，這在上帝面前合理不合理？你們自己酌量罷！……原來藉著神蹟醫好的那人，有四十多歲了。」（徒四16～22） 　　註：有「醫治恩賜」者，懂得尊重上帝的吩附，只在上帝的旨意中，使用這恩賜來事奉。
禱告的金言 ‧約瑟的牢獄，是約瑟登寶座的路徑。──George Matheson ‧當上帝將我們掘深了以後，祂才能交付我們更多的真理、更深的奧秘、更大的責任。主阿！求您引我進入您生命的深處！──選
禱告的應許 ‧「不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐。」（羅五3） ‧「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」（羅八18） ‧「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？……然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（羅八35，37）

辭別的禱告（３）──眾人痛哭

經文:	使徒行傳廿17～38
鑰節:	保羅說完了這話，就跪下同眾人禱告。（徒廿36）
參考經文:	弗一14；西三24；帖前二9
提要 　　這是何等感人的一幅場景，當以弗所教會的長老在米利都沙灘與保羅會晤時，得知保羅此去所要面對的「患難和捆鎖」（徒廿23～24），他們特別傷心的是聽到保羅說「以後不能再見我的面」（徒廿38）。他們是何等的敬愛這位心目中屬靈的父親，當他們眾人一同跪下禱告之時，「眾人痛哭，抱著保羅的頸項，和他親嘴。」（徒廿37）這是多麼感人的情境，眾人愛保羅的心何等深切，保羅對這群他所生養的屬靈兒女心中又有多少的不捨。此時再多的言語也無法除去他們心中的難捨，只有藉著禱告、淚水、親嘴來表達他們心中的愛了。 　　保羅對他們臨別的勉勵是一篇非常重要的講詞（徒廿18～35），值得你細細查考默想，他這一番話不只是對當時那一小群以弗所的弟兄姊妹講，也是對新約教會中每一位基督徒說的。從他的見證中，我們可以學習如何成為一位上帝忠心良善的僕人，在他勸勉的結尾時說：「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說，施比受更為有福。」（徒廿35） 　　當保羅用心說完這番話後，「就跪下同眾人禱告」。保羅知道，把他所愛的這群羊，交託在那位大牧者耶穌手中，祂必保守他們直到祂再來。親愛的，禱告是信徒生命中最有意義的時刻。
禱告的操練 第139問：有「醫治恩賜」者的事奉特點？（一） 　　蒙受聖靈賜下「醫治恩賜」者，事奉的「全程」，通常有幾個顯著的特點： 　（１）清楚知道能力的來源「百姓都看見他行走，讚美上帝。認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事，滿心希奇驚訝。」（徒三9～10） 　　「彼得看見，就對百姓說，以色列人哪！為甚麼把這事當作希奇呢？為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠，使這人行走呢？」（徒三12） 　　「你們殺了那生命的主，上帝卻叫祂從死裡復活了。……我們因信祂的名，祂的名便叫你們所看見所認識的這人，健壯了；正是祂（耶穌）所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。」（徒三15～16） 　　註：蒙受聖靈賜下「醫治恩賜」者，能自然而然地心口合一，將榮耀歸給上帝，見證基督、高舉耶穌寶貴的名。
禱告的金言 ‧當上帝試驗你的時候，正是你試驗上帝的好機會，你可以把祂的應許拿來放在祂面前，盡量向祂索取你在試驗中所需用的一切。──佚名 ‧如果約瑟不做埃及的囚犯，絕不能做埃及的宰相。他腳上的鐵鍊，引進了他頸上的金鍊。──選
禱告的應許 ‧「顯我為義的上帝阿！我呼籲的時候，求您應允我；我在困苦中，您曾使我寬廣；現在求您憐恤我，聽我的禱告。」（詩四1） ‧「他若求告我，我就應允他，他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。」（詩九十一15） ‧「耶和華必成全關乎我的事，耶和華阿！您的慈愛永遠長存，求您不要離棄您手所造的。」（詩一三八8）

辭別的禱告（２）──　流淚禱告

經文:	使徒行傳廿17～38
鑰節:	所以你們應當儆醒，記念我三年之久，晝夜不住的流淚，勸戒你們各人。（徒廿31）
參考經文:	詩六6～9；林後二4；腓三18
提要 　　保羅為教會所付上禱告的代價是值得我們學習的，保羅多次提到他流淚服事的經歷（徒廿19，31；林後二4；腓三18），保羅為以弗所教會的成長，曾經三年之久晝夜不住的為他們流淚禱告。哥林多教會的合一和復興，也是保羅用眼淚和禱告換來的。還有腓立比教會的信徒能分辨福音的真理，也是保羅用眼淚和禱告換來的。 　　保羅是個流淚禱告的人，他為教會、為信徒、為主的國度而流淚禱告，從保羅自己的描述中，我們發現他的淚水包含了多少熱切、痛苦、疼愛和不捨。他以眼淚作為心中無言的禱告和懇求，為他所建立的教會。親愛的信徒，向那位施恩的主，懇求最大的憐憫。 　　保羅不只是一個禱告的人，他還是一個活在禱告中的人。保羅不只是用悟性的言語禱告，他還用他的淚水來禱告。難怪保羅的禱告總是帶著能力、權柄、憐憫與恩典。親愛的基督徒，流淚的禱告，是一種超越言語理性的禱告，一個發自靈魂深處熱切急迫的淚水，必能感動那位施恩的主。你曾在禱告中流下淚水嗎？你曾為人的靈魂流淚懇求過嗎？求聖靈光照幫助我們。
禱告的操練 第138問：有「醫治恩賜」者的「按手」又如何？　 　　（３）彼得使多加復活：「在約帕有一個女徒，名叫大比大，繙希利尼話就是多加；他廣行善事，多施賙濟。當時，他患病而死，有人把他洗了，停在樓上。呂大原與約帕相近，門徒聽見彼得在那裡，就打發兩個人去見他，央求他說，快到我們那裡去，不要耽延。彼得就起身和他們同去，……彼得叫他們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說，大比大，起來，他就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。彼得伸手扶他起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活的交給他們。這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。」（徒九36～42）
禱告的金言 ‧親愛的，有一位全能的恩主和你同在，縱使有甚麼事情叫你流淚，也足夠叫你悲傷的心喜樂了。──S. D. Gorden ‧上帝常常藉著患難給我們寶貴的功課，目的為要教導我們，當上帝的目的達到之後，我們就要得著榮耀的獎償；這樣看來，上帝所給我們的，不是患難，乃是機會。──選
禱告的應許 ‧「所以你們應當儆醒，記念我三年之久，晝夜不住的流淚，勸戒你們各人。如今我把你們交託上帝，和祂恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。」（徒廿31～32） ‧「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說，施比受更為有福。」（徒廿35） ‧「上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」（詩四十六1）

辭別的禱告（１）──跪下禱告

經文:	使徒行傳廿17～38
鑰節:	服事主凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。（徒廿19）
參考經文:	林後二4；腓三18
提要 　　保羅在米利都沙灘與以弗所教會的長老見面，這是保羅第三次旅行佈道回來時，聖靈已經啟示他將遇上捆鎖和困難（徒廿23～24）。他知道這是他最後一次經過小亞細亞，也知道這是最後一次與他們見面，心中自然擁上無限的感傷。因為以弗所教會和他關係特別深厚，他曾在那裡勞苦了三年，與他們建立深厚的感情。這次的分離，顯然帶給雙方莫大的傷心，在這分別的一刻，唯一能使他們得著安慰的就是禱告。 　　這些由以弗所來的長老，跋涉約卅哩路來見保羅，最後一次聆聽他們所親愛的牧者的教導，保羅是他們屬靈的父親。保羅一面回憶、一面教導他們。保羅的見證令我們感動，他「服事主凡事謙卑，眼中流淚。……有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事。」（徒廿19～24） 　　在分擔了他對他們和教會的關切之後，「就跪下同眾人禱告。」（徒廿36）在禱告中，保羅把他們交給親愛的上帝及上帝恩惠的道。在禱告中，他們互道珍重；雖然感傷，但不絕望，因為他們知道無論如何，有一天他們會在一個地方再會合。親愛的，這是所有信徒的盼望和把握，分離雖然愁苦，但在禱告中，會將我們連在一起。
禱告的操練 第137問：有「醫治恩賜」者的「按手」又如何？（二） 　　（２）彼得醫治以尼雅：「彼得周流四方的時候，也到了居住呂大的聖徒那裡。遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺臥八年。彼得對他說，以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來，收拾你的褥子，他就立刻起來了。凡住呂大和沙崙的人，都看見了他，就歸服主。」（徒九32～35）
禱告的金言 ‧信心的呼喊不是躊躇的呻吟，也不是失望的哀泣。在許多上帝的奧秘中，我不知道有什麼比信心的呼喊更為寶貴。──Hannah Whitall Smith ‧沒有一個人想到呼喊會使城牆倒塌，可是他們得勝的秘訣，卻正在呼喊之中，因為這是一個信心的呼喊。──Hannah Whitall Smith
禱告的應許 ‧「服事主凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。」（徒廿19） ‧「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。」（徒廿24） ‧「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八20）

使猶推古復活的禱告──伏在他身上

經文:	使徒行傳廿1～12
鑰節:	保羅下去，伏在他身上，抱著他，說，你們不要發慌，他的靈魂還在身上。（徒廿10）
參考經文:	王上十七21；王下四34；約十一11；徒九40
提要 　　有一次保羅在特羅亞講道，當天剛好是主日的擘餅聚會，因為要趕路的緣故，保羅「直講到半夜」。少年猶推古坐在三樓的窗台上，因困倦沉睡，竟然從三樓摔落地上死亡。家人驚慌不已，保羅停止講道，下樓查看，就伏在他身上。為什麼要伏在他身上？合理的推測是，保羅伏身的那一剎那，必定向那位復活的主呼求，禱告求主將猶推古的靈魂歸回，這是何等大的禱告，需要有堅定的信心。就在保羅將他抱起之時，主回應了保羅的禱告，因此他能向會眾宣佈說：「他的靈魂還在身上。」（徒廿10） 　　保羅的禱告叫猶推古復活，如同彼得叫多加復活一般（徒九40）。使徒行傳的作者路加，作為一個醫生，當他描寫猶推古，「就從三層樓上掉下去，扶他起來，已經死了。」（徒廿9）必定是保羅在俯身的那一剎那，用他帶著權柄和能力的禱告，接通了那位使死人復活的主，釋放了超越死亡的能力。 　　親愛的讀者，禱告的能力是無可限量的，保羅按著上帝的旨意，藉著靈裡的禱告，釋放聖靈的大能，使猶推古死裡復活，這件神蹟為了激勵和安慰特羅亞的信徒，並且讓他們親身經歷福音的大能。
禱告的操練 第136問：有「醫治恩賜」者的「按手」又如何？（一） 　　釐清「信心」的出處，讓我們再談談：有「醫治恩賜」者，與信主的人也可以將「按手」用於醫治，這兩者有何不同？ 　　「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。……還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜。……這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」（林前十二4～11） 　　筆者以彼得為例，讓我們一同查考，他在五旬節被聖靈充滿之後，是如何使用「醫治的恩賜」： 　　（１）彼得醫治瘸腿的：「有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口，那門名叫美門，要求進殿的人賙濟。……彼得說，金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。於是拉著他的右手，扶他起來，他的腳和踝子骨，立刻健壯了。就跳起來，站著、又行走，同他們進了殿，走著、跳著、讚美上帝。……」（徒三2～9）
禱告的金言 ‧上帝必須拿去一切鼓勵我們的東西，直到我們能夠不憑東西來信靠祂；那時候祂就要叫祂的話語成為事實。──A. B. Simpson ‧我們不能靠自己的努力，來成就上帝所給我們的工作。上帝所要派的工作，只有上帝自己能。──考門夫人
禱告的應許 ‧「我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見上帝兒子的聲音，聽見的人就要活了。」（約五25） ‧「耶穌對他說，復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。」（約十一25～26） ‧「父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。」（約五21）

地牢裡的禱告（２）──全家信主受洗

經文:	使徒行傳十六19～34
鑰節:	於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯，他和全家，因為信了上帝，都很喜樂。（徒十六34）
參考經文:	來十三15；弗五19，20
提要 　　每一個聖徒遭受的苦難都是上帝所允許的，每一個上帝僕人遇到的逼迫也都是在上帝旨意的範圍內。保羅和西拉在腓立比獄中受鞭打和監禁，我們不難看出是上帝為了拯救禁卒和他全家（徒十六33～34）。若我們能相信萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處（羅八28），我們就能明白，為什麼保羅和西拉能在那暗無天日、惡臭難聞的死牢中，仍然高聲禱告唱詩讚美上帝了。 　　注意，並非保羅和西拉的禱告及歌聲吵醒了獄卒，是上帝使地大震動，震醒了禁卒。當他醒來時看到牢門全開就嚇慌了，以為犯人都必逃跑了，於是拔刀要自殺。保羅連忙制止，並且向他保證，沒有一個人犯逃走。禁卒來到保羅西拉面前跪下，並且問說：「我當怎樣行才可以得救？」他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒十六30～31）禁卒和他全家一接觸福音，立時悔改受洗歸入基督。據說他全家以後成為腓立比教會的核心人物，這是何等戲劇化的結局。我相信那天，不只禁卒一家人得救，在場許多囚犯也必親眼目睹這一切過程，必有部份囚犯接受這福音的大能。親愛的，禱告的力量是超乎我們所想像的，上帝的旨意大過一切人類的有限，但禱告卻是唯一能將我們與這位無限大能的上帝拉在一起的途徑。
禱告的操練 第135問：「靈裡信心」與「魂體信心」之分辨？ 　　總而言之，「靈裡」的信心：是用內裡的誠實尊重（敬畏）上帝，祈禱的焦點：惟要上帝的旨意成就。而「魂體」的信心：外在及潛意識自以為的敬畏上帝（是一或二的景況？只要不打算自欺欺人，自己一定能靠主明白的。）祈禱的焦點：只為達成「期望」（也許所設定的，也是很屬靈的目標，但是是主所要的嗎？） 　　親愛的讀者，請快快放下屬靈表相的標準，一切應聽命於主，尊從祂每個當下對你的帶領，你的一生將能得著基督裡的豐豐富富。 　　（重要加註：對於別人的「得醫治」或「未得醫治」，請不要輕意下定論，任何景況，都和他一起獻上讚美及感恩就行了，因為人所定論的言語，甚或無言的表情，都容易叫人受傷害的。）
禱告的金言 ‧禱告不僅是祈求，禱告也是讚美。事實上，這也是新約基督徒禱告的開始。──選 ‧順境中的信心不是信心；在受試煉的時候，我們的信心最大。一切能忍受試煉的，都是體內的信心。──C. H. Spurgeon
禱告的應許 ‧「他們說，當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒十六31） ‧「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」（來十三15） ‧「當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父上帝。」（弗五19～20）

地牢裡的禱告（１）──唱詩讚美上帝

經文:	使徒行傳十六19～34
鑰節:	約在半夜，保羅和西拉，禱告唱詩讚美上帝，眾囚犯也側耳而聽。（徒十六25）
參考經文:	徒五19；十二7～10；弗一15～20
提要 　　保羅和西拉因為趕出附在使女身上的污鬼，斷了她主人的財路，結果被抓到官府打得遍體鱗傷，並且被關進污穢陰暗的內監中，這是準備處死的重犯牢房，兩腳都上了木狗，非常不舒服。雖然如此，保羅和西拉在獄中的反應令我們驚訝！他們不但沒有反抗抱怨，反而在半夜開始禱告，唱詩讚美上帝。他們沒有求醫治，也沒有求上帝救他們脫離困境，或賜給他們力量來忍受苦難，他們的禱告集中在讚美全能的上帝。 　　保羅的禱告是大有能力的，就在他們唱詩讚美上帝之時，地開始大震動，甚至監牢的地基都鬆動了，所有的門都開了，每個犯人的鍊子都脫落了。上帝被保羅和西拉的禱告讚美和歌聲所感動，上帝親自介入來拯救祂的僕人。保羅和西拉的禱告是否讓你羨慕，當他們面對死亡之際，他們以唱詩讚美來向上帝禱告，他們的禱告是何等有能力，何等有果效。 　　親愛的聖徒，在你身陷苦難和危險之中時，你會有什麼反應？保羅和西拉在死囚獄中，以禱告唱詩讚美上帝來勝過他們的苦難。你是否也願意以禱告來面對一切困難和逆境呢？你是否也願意以讚美來回應一切攻擊和傷害呢？
禱告的操練 第134問：信心與醫治（二）　 　　「信心」的出處：（２）來自「魂體」的信心，是「人」（意志、情感、思想）啟動的，這樣的信心建立在強烈的「期望」中，是屬於用毅力驅迫自己堅定相信，這種信心容易被撒但利用，所以，外顯的「得醫治」或「未得醫治」對這人的影響就很大；倘若他未得醫治，內心深處「信心」將易動搖，雖然外表的行為，他會更迫切用他自認為的大信心，持續呼求醫治的主，但他的禱告若不在上帝的旨意中，最後仍要面對失望和沮喪的，努力的堅強無法持續太久。
禱告的金言 ‧在事情最困難的時候，正是禱告及唱詩讚美上帝的時候。──John Bisagno ‧在我們生命中最困厄的時刻，在一切看來毫無指望時，我們要堅持下去，作有能力的禱告。──John Bisagno
禱告的應許 ‧「但我要歌頌您的力量，早晨要高唱您的慈愛；因為您作過我的高台，在我急難的日子，作過我的避難所。」（詩五十九16） ‧「祂榮耀的名，也當稱頌，直到永遠；願祂的榮耀，充滿全地。阿們，阿們。」（詩七十二19） ‧「我要稱謝您，直到永遠，因為您行了這事，我也要在您聖民面前仰望您的名，這名本為美好。」（詩五十二9）