方言的禱告（１）──是對上帝說

經文:	哥林多前書十四1～19
鑰節:	那說方言的，原不是對人說，乃是對上帝說；因為沒有人聽出來。然而他在心靈裏，卻是講說各樣的奧秘。（林前十四2）
參考經文:	徒二1～4，11～13；十44～48；十九1～7
提要 　　用方言禱告乃是新約時代聖靈降臨後，所伴隨而產生的一種現象（徒二1～4，11～13；十44～48；十九1～7）。它乃是諸多屬靈恩賜中的一種，是由聖靈隨己意分給人的（林前十二11；弗四7；來二4）。有一點我們必須釐清的，聖靈的內住或靈洗（浸）的憑證，乃是信徒在生活中是否能結出聖靈的果子（加五22～23），而非擁有多少的屬靈恩賜。人若能順著聖靈行事和撒種（加五16，25；六7～8），就能結出聖靈的果子，聖靈就在他心裡作憑據（林後一22）。值得注意的是，初代教會中許多被聖靈充滿，得著各種恩賜（包括方言）的人，如彼得、約翰、保羅等，他們並不以這些恩賜為聖靈充滿的憑證（特別是說方言）。可見今日部份教會高舉追求方言恩賜，以證明自己被聖靈充滿的教導，是值得商榷的。 　　方言最重要的功用，是為讚美上帝用的。許多聖徒在禱告到詞窮之時，或在爭戰到力乏之際，聖靈就開始接管，方言的禱告就出來了。保羅根據他的經歷說：「那說方言的，原不是對人說，乃是對上帝說，因為沒有人聽出來，然而在他心靈裏，卻是講說各樣的奧秘。」（林前十四2）這種方言是聖靈所賜奧秘的語言，直接用在與上帝的交通上。是用靈禱告的，沒有人知道，連撒但也不知道，只有上帝知道。這種方言的禱告，提供了一條直接用靈禱告到上帝面前的路，可以擴充並且加深我們禱告的靈。相信許多有方言禱告恩賜的讀者，必曾經歷這種禱告，對於那些未曾有過方言禱告的讀者，也能在聖靈裏渴慕並且追求。為了使你的禱告，能進入更深的敬拜和讚美中，但絕不是為了使你成為更屬靈，或是為了追求屬靈恩賜的外顯表象，來得著人的稱讚。
禱告的操練 第170問：如何「認罪禱告」？（二）　 　　真正的認罪是注入上帝的愛，讓祂用愛引導你知罪，遠遠超過個人的努力；使你的認罪與上帝的愛結合，你恨惡罪如同上帝恨惡它一樣：「耶和華所恨惡的有六樣，連祂心所憎惡的共有七樣。就是高傲的眼、撒謊的舌、流無辜人血的手、圖謀惡計的心、飛跑行惡的腳、吐謊言的假見證，並弟兄中布散分爭的人。」（箴六16～19） 　　在上帝的愛中認罪，祂在我們靈裡會作成奇妙的工，你只要全然信任祂，在祂的愛裡持續安靜；不久，你會驚訝你很難記住自己的過失、錯處，這時請不要感到不安，因為忘記錯誤，正是證明你已從罪惡中被潔淨了。
禱告的金言 ‧上帝藉著我們的試煉、患難，給了我們新的啟示；雅博渡口變成了毗努伊勒，摔跤變成了面對面見了上帝。受苦的信徒阿！你還有甚麼可傷心的呢？　　──Willam Taylor ‧對於那些信靠上帝的人，耶和華是沒有一件難成的事的。──The Morning Watch
禱告的應許 ‧「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。」 （林前十四1） ‧「那說方言的，原不是對人說，乃是對上帝說，因為沒有人聽出來。然而在他心靈裏，卻是講說各樣的奧秘。」（林前十四2） ‧「說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。」（林前十四4）

愛是一切禱告的基礎（３）──最大的是愛

經文:	哥林多前書十三1～13
鑰節:	如今常存的有信、有望、有愛，這三樣，其中最大的是愛。（林前十三13）
參考經文:	羅五5，24；林後五7
提要 　　若你能更深入仔細地去默想查考這篇愛的頌歌，將不難發現，保羅所要強調的乃是：「愛是一切屬靈生命的基礎」，是基督徒一切服事的基礎，也是我們一切禱告的基礎，因此他才會用此作為總結：「如今常存的有信、有望、有愛，這三樣，其中最大的是愛。」（林前十三13）這愛指的是在我們身上屬基督的品格和性情，與普通人間的愛情不同。基督徒的愛，只有當他在基督的生命能力中生活之時，才有可能做到。 　　各種屬靈恩賜的追求固然重要，擁有能夠移山，或在教會中事奉的全備信心也是不可少的，但上帝更看重的是我們在基督裏的愛心。這愛心表現在忍耐、恩慈、不自私、恨惡不義、喜愛真理、誠實和操守公義的日常生活和教會事奉中。那些恆切追求內在敬虔，並且全心愛主的人，才是上帝國中最大的。 　　親愛的，不要忽略了，愛不但是高過所有的恩賜，它乃是所有恩賜中最大的。多麼盼望我們能時刻在禱告中，祈求聖靈將那最大的愛澆灌在我們裏面，使我們的生命能不斷彰顯基督的品格和性情，使世人能分享基督的愛，使基督得著完全的榮耀。
禱告的操練 第169問：如何「認罪禱告」？（一）　 　　「自我檢討」總在認罪以先，當如何在認罪上檢討自己呢？ 　　在自我檢討上，一定要靠上帝，而非靠自己。檢討時，要冷靜、客觀，若單靠自我的努力，「檢討」很容易被自愛、自義引入歧途，而遠離了真理（上帝的全真、全善、全美及信、望、愛，容易會被表相的屬靈標準所迷惑。－－筆者）「禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡的人。」（賽五20）
禱告的金言 ‧我們的環境愈難，我們認識上帝的能力愈大；所以，當困難圍困我們的時候，讓我們一方面感謝上帝，一方面緊緊依偎祂。──選 ‧服從上帝的旨意是最柔軟的靠頭枕。──選
禱告的應許 ‧「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清；到那時，就要面對面了；我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」（林前十三12） ‧「如今常存的有信、有望、有愛，這三樣，其中最大的是愛。」（林前十三13） ‧「從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裏面，愛祂的心在我們裏面得以完全了。」（約壹四12）

愛是一切禱告的基礎（２）──永不止息

經文:	哥林多前書十三1～13
鑰節:	愛是永不止息。先知講道之能，終必歸於無有；說方言之能，終必停止，知識也終必歸於無有。（林前十三8）
參考經文:	約壹三13～24；四7～21
提要 　　若不是聖靈的啟示和感動，保羅絕對無法那麼完全而清楚地描述那屬天、屬上帝的愛（林前十三4～8）。深願你在默想這段經文時，能更深的去體會主的心意，也懇求聖靈的幫助，賜下祂的能力，把上帝的愛一樣一樣地建立在你的身上。保羅將上帝的愛用14句精鍊的話定義出來，盼望你能在聖靈裏去經歷和學習。當我們的生命中擁有上帝的愛，並且實際應用在每日生活中，如此才能完成上帝的旨意，彰顯上帝的榮耀。 　　在詮釋愛的本質時，保羅為愛下了一個總結，「愛是永不止息」。許多英文版本的聖經翻成，「愛是永不失敗」（Love never fails）。保羅要哥林多的信徒，把眼光從屬靈的恩賜上，移向恩賜的主身上。恩賜是有限的，只有在地上的教會中有用，到天國降臨之時就歸於無有了；而愛卻是永恆的，因為上帝就是愛。你是否發現其中的奧秘，當你擁有上帝的愛，你就擁有了上帝。 　　親愛的，若你能細細揣摩這14句愛的金言，運用在你的禱告中，你將能學習並且經歷一個完全新鮮美妙的祈禱事奉，禱告能成為真正馨香之氣，達到上帝面前。
禱告的操練 第168問：在禱告中如何進入上帝的同在呢？（三）　         上帝選擇在安靜的時刻對你說話，這時聆聽勝於活動，集中注意力於安靜，讓自己安息在上帝的愛裡。 　　「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約十27） 　　「我的百姓阿！要向我留心，我的國民哪！要向我側耳。」（賽五十一4） 要求自己，每天挪出一個小時或半個小時來安靜心靈，這樣一整天將保有禱告的靈。
禱告的金言 ‧在你禱告的時候要小心，不要限制上帝的能力；不僅不信會限制上帝的能力，自以為知道上帝所能做的，也會限制上帝的能力。──慕安得烈 ‧禱告能給你一切上帝能為你做的。──Farrar
禱告的應許 ‧「並且我們一切所求的，就從祂得著；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。上帝的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名，且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。」（約壹三22～23） ‧「遵守上帝命令的，就住在上帝裏面，上帝也住在他裏面。我們所以知道上帝住在我們裏面，是因祂所賜給我們的聖靈。」（約壹三24） ‧「親愛的弟兄阿！我們應當彼此相愛；因為愛是從上帝來的，凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。」（約壹四7）

愛是一切禱告的基礎（１）──鳴的鑼、響的鈸

經文:	哥林多前書十三1～13
鑰節:	我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。（林前十三1）
參考經文:	羅五5；加五22；約壹四7～8
提要 　　本日的經文是新約聖經中的鑽石，是許多信徒所熟悉而喜愛的。由於它太出名了，所以往往被獨立出來查考，而忽略了保羅是在講到聖靈恩賜時（林前十二；十四），被聖靈感動而插入的。這篇愛的詩篇被保羅稱為「更大的恩賜」和「最妙的道」（林前十二31）。 　　保羅提醒所有的信徒，光擁有或一昧追求許多屬靈的恩賜，卻沒有愛就算不得什麼（林前十三1～3）。由於恩賜的目的是為了成就上帝的旨意，彰顯上帝的性情，因此信徒必須在愛中運用屬靈的恩賜。任何屬靈恩賜的彰顯，都必須以愛為基礎；因為上帝的愛是在聖靈裏的，聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裏（羅五5），所有我們的禱告，也都必須根基於這個愛的恩賜上。 　　保羅鼓勵我們要切切地向上帝求愛的恩賜，也就是上帝的生命，因為上帝就是愛（約壹四7～8）。當聖靈進入我們的生命中，充滿、澆灌並且內住時，聖靈就會將上帝的愛溶入我們的生命中，使我們結出愛的果實。聖父、聖子、聖靈三位一體上帝的愛，也將成為我們生命的一部份。親愛的讀者，你是上帝在世人中間愛的代表，除非你生命中擁有上帝的愛，否則你是無法彰顯並且實踐出來的。深願我們能在主的愛中操練自己，以愛為基礎，在禱告中追求那更大的恩賜。
禱告的操練 第167問：在禱告中如何進入上帝的同在呢？（二）　 　　「惟耶和華在祂的聖殿中，全地的人，都當在祂面前肅敬靜默。」（哈二20） 　　上帝的話是重要且永恆的。當你保持靜默，祂的話就呈現在你靈裡，（聖經是上帝所默示的，平常多讀、多熟稔，當你靜默等候時，上帝的話才能呈現。人的本份當盡全力，上帝的話不會憑空而臨的，上帝尊重祂所定自然、物質的律。──筆者），祂用話回應就是接受你的禱告。
禱告的金言 ‧禱告是我們與上帝交接的連索，是一座跨過深淵的橋樑，是帶領我們經過危險缺乏的。──選 ‧我們的禱告是上帝的機會。──選
禱告的應許 ‧「愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。」（林前十三4） ‧「愛是不作害羞的事。不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理。」（林前十三5～6） ‧「愛是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。」（林前十三7～8）

禱告的恩賜──聖靈感動

經文:	哥林多前書十二1～11
鑰節:	所以我告訴你們，……若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。（林前十二3）
參考經文:	林前十二12～27；弗四8
提要 　　保羅在哥林多前書中，花了相當多的篇幅來詳細論述聖靈賜給教會的各種屬靈恩賜。聖靈分賜屬靈恩賜的目的，是為了彰顯基督的恩惠、能力和慈愛；藉著這些超自然的能力，證實信徒所傳的福音；並且以此來滿足人的渴慕、堅固和造就主的教會和信徒屬靈的生命，我們將在明年有關聖靈中的應許──聖靈篇中，再逐一的詳細查考每一種恩賜的內容。 　　保羅在提到恩賜時，並沒有包含祈禱；因為禱告不但是超越一切的恩賜，它更是一切恩賜的基礎。禱告乃是上帝賜給所有信徒最大的恩典和權柄，不論你的靈命如何，也不論你的靈程到那裏，你都能隨時藉著禱告與主親近，藉著禱告與撒但爭戰。 　　從今日的鑰節中，我們可以清楚知道，真正的禱告乃是由聖靈發動的，除非聖靈的感動，人在祈禱時不會呼喊「耶穌是主」。只有在禱告中，當我們真心地承認「耶穌是主」時，才能彰顯主的位格、同在、能力、慈愛和公義。當聖靈在信徒心中動工，藉著屬靈的恩賜，就使基督得著榮耀，使福音發生果效，而這一切都是由祈禱開始的。親愛的，在追求各樣屬靈恩賜之前，先在禱告上下工夫吧！
禱告的操練 第166問：在禱告中如何進入上帝的同在呢？（一） 　　「保持（心靈裡）靜默」是進入上帝同在的途徑。 　　如此，你一整天都應該會覺察到上帝的同在，一閉上眼禱告就得了祝福，享受與上帝交通的喜樂，絲毫不受外在事務的打擾。 　　活在上帝的同在中，你會以遵從順服祂的旨意為甘甜。所以，當你的心靈安靜在上帝面前時，不要急著進入其他的禱告形式，單單給自己時間來享受祂的同在，以及被聖靈的充滿。
禱告的金言 ‧與上帝交通，不一定需要一直向上帝說話，或者一直聽上帝說話的；有一種無聲的交通，比言語更加甘甜。──選 ‧當我們的重擔太複雜，不能用言語表達出來的時候，或者太神秘，不能明白的時候，讓我們倒在主的懷中，把我們說不出來的悲哀痛哭出來。──選
禱告的應許 ‧「所以我告訴你們，被上帝的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」（林前十二3） ‧「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」（林前十二4，7，11） ‧「你們要切切的求那更大的恩賜，我現今把最妙的道指示你們。」（林前十二31）

蒙頭的禱告──是否合宜

經文:	哥林多前書十1～16
鑰節:	你們自己審察，女人禱告上帝，不蒙著頭，是合宜的麼？（林前十一13）
參考經文:	林前十23～33；弗一21～22；西一18；二10；彼前二21
提要 　　這段有關婦女蒙頭禱告的經文，一直以來都引起不同見解的熱烈討論，特別是進入廿一世紀的今天，社會上提倡婦女權利與男女平等之下，若按照經文字面的意思，規定婦女在講道與禱告時必須蒙頭，必定帶來許多困擾和分裂，相信這絕不會是當年保羅寫下這段經文時的原意。 　　保羅在論述婦女蒙頭禱告和講道時，是有其思想文化的背景，及當時社會風俗習慣的不同。我們在查考這段經文時，不必將重點放在該不該蒙頭，而是要去探討保羅提出這個見解背後的原意，「蒙頭」是一種表記，是一種順服的記號。保羅所要強調的乃是在敬拜中的程序和態度，蒙頭是婦女端莊和順服的表示，若不蒙頭則是一種放蕩和羞辱的表示。因此，保羅勸那些沒有蒙頭的婦女在敬拜時蒙頭，不是因為這是主的教導，而是為了不使當時的教會，因這件小小的事而分裂。誠如所提出的：「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」（林前十23～24） 　　親愛的讀者，或許你對這段經文有不同的看法和解釋，這都不該影響到我們在禱告中的事奉和操練，也不能成為我們疏忽禱告的藉口。若你認為蒙頭禱告可以使你更專心、更蒙上帝悅納，你就該蒙頭禱告。若你不認為禱告需要蒙頭，則自由解放地用心靈和誠實向主禱告罷！
禱告的操練 第165問：如何能「不費己力」在上帝面前禱告？（二） 　　你注意到嬰孩是怎樣吸吮母奶？一開始他會蠕動他的小口小唇，接著奶水湧流後，他就只需舒服地躺在母親的懷裡，滿足在吸吮中而不必費力了。我們的禱告也是一樣，一開始以讚美感恩的情感啟動我們的靈嘴，一旦上帝恩典的靈奶自由湧流時，你必須立刻安靜下來（靜聽上帝的吩附、或單單享受祂的愛──筆者），若靈奶停止不流時，你再以讚美感恩的情感啟動禱告，就如母懷中的嬰孩一般。 　　這就是你的靈在禱告中該有的態度：安靜、放鬆且不作努力。（但必須保持清醒，專心尋求上帝，否則會入了迷惑，容易睡著。總之凡事必須倚靠主，禱告也當靠主儆醒。──筆者）
禱告的金言 ‧知道怎樣信靠、怎樣安靜，就是得到了一切。──選 ‧我們應當在任何環境中學習享受上帝的平安。──選
禱告的應許 ‧「向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人；向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（林前九22～23） ‧「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」（林前十23～24） ‧「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意。好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝。」（西一9～10）

試探中的禱告──忍受得住

經文:	哥林多前書十1～13
鑰節:	你們所遇見的試探，無非是人所能受的；上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林前十13）
參考經文:	帖後三3；提後二22；啟二7，17，26
提要 　　保羅清楚知道哥林多教會落入諸多試探之中，因此他引古鑑今，把古時以色列百姓在曠野漂流時的遭遇作為教導，特別提醒信徒千萬不要「自己以為站立得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（林前十12）信徒站立得穩的保證，是在於倚靠上帝的應許，並且真心倚靠祂，常常藉著禱告來到祂面前，專心尋求祂的幫助，否則試探隨時可能使人離開上帝，陷入罪中。 　　但是對於那些真心倚靠上帝的人，保羅告訴我們，聖靈清楚地保證，上帝會賜給祂的兒女足夠的恩惠，來勝過一切的試探。上帝以兩種方式來彰顯祂的信實：（１）祂必不叫我們受試探過於所能受的。（２）在每一次試探中，祂總要給我們開一條出路，叫我們能忍受得住。（林前十13）這是多麼大的應許和保證呀！ 　　所有落在試探之中的信徒呀！不要怕！上帝的恩惠，耶穌基督的寶血，上帝的應許，聖靈的內住，以及基督在天上的代求，都是我們勝過試探的保證。我們只管坦然無懼地來到祂施恩座前，恆切禱告，依靠上帝的能力和信實，來勝過一切臨到你身上的試探，不要氣餒，主必為你開一條出路的。
禱告的操練 第164問：如何能「不費己力」在上帝面前禱告？（一） 　　「你們要休息，要知道我是上帝」（詩四十六10） 　　因為造物者的大工在我們裡面愈來愈寬廣，會吸收我們自己的努力，這好比星光在太陽升起前更加燦爛，一旦太陽光增強後，星光即漸漸消失，因為太陽的強光已經吸收星星的弱光。星光如同我們在禱告中所做的努力，一旦上帝的光是如此強烈，以致吸收了我們努力的微光，這時，上帝豐富的恩典會靜止人自我的活動，所以，禱告時儘量使自己的靈安靜等候。
禱告的金言 ‧受苦最多的人，常是結果結得最多的人。──選 ‧我們的苦難能叫上帝得榮耀，叫人得祝福。──選
禱告的應許 ‧「你們所遇見的試探，無非是人所能受的；上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前十13） ‧「但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者。」（帖後三3） ‧「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」（提後二22）