渴慕與主同住的禱告——可拉的後裔（7）

經文:	詩篇八十四1～12
鑰節:	在您的院宇住一日，勝似在別處住千日，寧可在我上帝殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。（詩八十四10）
參考經文:	詩四十二
提要         這篇禱告與詩篇四十二篇有異曲同工之妙，可能出自同一作者，他對上帝的渴慕和嚮往值得我們學習，他的禱告熱烈誠懇，猶太人每年三次往耶路撒冷聖殿朝見上帝時，都會朗誦這篇禱告，若我們能把它背誦下來，對我們禱告的敬拜會有很大的幫助。         這篇禱告教導我們如何來渴慕、敬拜、讚美上帝。作者提到「我的心腸，我的肉體。」，他是用全人來向上帝歡呼敬拜，作者對聖殿的羨慕渴想，其實真正的對象是上帝自己，而非物質的院宇（詩八十四1～4）。         第3節真正的意思是：「就這樣，我在您的祭壇旁，找到我的家與安息。」親愛的，只有住在上帝裡面才是永恆的家和真正的安息。作者讓我們了解，天路歷程是非常辛苦的，必需經過流淚谷，乾旱不毛之地；但主應許這谷要走變為泉源之地，並有秋雨之福，蓋滿全谷，所有的眼淚要變為喜樂的彩虹（詩八十四5～8），這是許多上帝的僕人所親身經歷的。         末了作者向我們保證，上帝是日頭，是我們萬福的根源，是盾牌，是我們千古的保障，要賜下恩惠平安和榮耀給一切倚靠相信祂的人（詩八十四10～12）。親愛的，來就近祂，渴慕祂，想往祂吧！
禱告的操練         親愛的天父，教導我如何向世人表達您的愛，請將您的愛澆灌在我的心裡，使我每天的生活都滿有您聖靈的能力，讓我能愛那在您的旨意下，所量給我必須去扶持的人，以愛您的心去愛他們。阿們！
禱告的金言 ‧頌讚的禱告可超出我們的想像範圍，因上帝是無限的，我們的稱讚也是無限的。——狄克‧伊斯曼 ‧信徒合一是禱告的先決條件，也是禱告蒙應允的基礎。——G. A.Getz
禱告的應許 ‧「我羨慕渴想耶和華的院宇，我的心腸，我的肉體，向永生上帝呼籲。萬軍之耶和華，我的王，我的上帝阿！在您祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。」（詩八十四2～3） ‧「靠您有力量心中想往錫安大道的，這人便為有福。他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地。並有秋雨之福，蓋滿了全谷。」（詩八十四5～6） ‧「在您的院宇住一日，勝似在別處住千日，寧可在我上帝殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。因為耶和華上帝是日頭、是盾牌，要賜下恩惠和榮耀，祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。」（詩八十四10～11）

呼求救助的禱告——亞薩（9）

經文:	詩篇八十三1～18
鑰節:	上帝阿！求您不要靜默，上帝阿！求您不要閉口，也不要不作聲。（詩八十三1）
參考經文:	代下廿；啟十七
提要         雖然詩篇的標題提到本篇的禱告作者是亞薩，但根據詩的內容和歷史背景以及年代，可能指的是亞薩的後裔雅悉，他在約沙法為王之時（代下廿14），蒙上帝默示，一面撫慰人民，一面預言選民必要得勝。這篇禱告作為戰爭之前，讚美頌讚上帝所用（代下廿21）。         當時大敵當前，戰雲密佈，一觸即發，敵人來勢凶凶，居心叵測，至終要達到毀滅以色列人的野心，使他們不再成國，不再被人紀念；因此作者一開始就大聲求告上帝：「不要靜默、不要閉口，不要不作聲。」（詩八十三1），相信許多主的兒女都有相同的經驗，當我們陷在大患難之中，遭受撒但的攻擊迫害，仇敵似乎得勝，上帝的兒女陷入水深火熱之中，上帝都好像閉口不語、閉眼不看，真的是如此嗎？如果你仔細研讀這篇禱告，會發現事實不然，只要我們是上帝的百姓，我們就不需害怕；因為上帝不會不幫助我們，我們都是「上帝所隱藏的人」，祂一定會幫助我們，我們只管大聲求告。         這篇禱告中所提到的十國聯盟，也是顯示敵基督的顯露（但七7，8；帖後二4；啟十三1；十六14；十七），但當那日來臨時，耶穌基督必要顯為「全地以上的至高者」（詩八十三18），祂要作為萬王之王，萬主之主。
禱告的操練         哦！我親愛的天父阿，我是如此渺小，但您卻揀選了我，謝謝您的憐憫。但我必須重新審視我自己獻給您的決心，靠著我自己的熱心和力量，我不能完全獻上自己，惟有靠著那為我捨命於十字架上的耶穌基督，我才能完全獻上，因基督是我的頭，我的生命。阿們！
禱告的金言 ‧上帝藉著祂子民的禱告和信心，來執掌祂要進行的大事。祂的應許就是支票，用祂自己的血來簽署，但沒有一個應許能產生果效，除非等到被贖者，藉著禱告與信心將自己的名字寫在主名字的右邊，如此，支票才能兌現。——P. E. Billheimer ‧禱告使上帝所願意完成的事工變成可能，並且除非藉著禱告，上帝不能完成。——P. E. Billheimer
禱告的應許 ‧「上帝阿！求您不要靜默，上帝阿！求您不要閉口，也不要不作聲。」（詩八十三1) ‧ 「我的上帝阿！求您叫他們像旋風的塵土，像風前的碎偕。」（詩八十三13） ‧「使他們知道惟獨倩名為耶和華的，是全地以上的至高者。」（詩八十三18）

求上帝審判世界的禱告——亞薩（8）

經文:	詩篇八十二1～8
鑰節:	上帝阿！求您起來，審判世界，因為您要得萬邦為業。（詩八十二8）
參考經文:	賽一17；三13～15；耶廿一12；阿五12，15；彌七3
提要         如果我們把第8節作為引言和結論，你就能了解禱告者的目的了。馬丁路德曾經說過：「世上每一位掌權者和審判官，應該把這篇禱告貼在他的牆上，能提醒他自己的地位是何等神聖，自己的職責是何等重大。」         有一天「上帝站在有權力者的會中，在諸神中行審判。」（詩八十二1），「有權利者」或是「諸神」乃是指那些被上帝賦予權利，代表上帝在世上主持正義的人。這些人若不秉公行義，不為孤兒伸冤，不保護困苦和貧乏的人；有一天，這位至高的上帝將按他們所行的審判他們。         其實今天的世界正陷入空前的黑暗之中，我們有權利也有義務為這個不義的世界禱告，求上帝起來，審判世界。這一天到來，必大快人心，因為一切的不義得以解決，所有受迫害的聖徒流血冤屈得以伸張（啟六9～11），當基督得了萬邦為業之時，也是所有聖徒得贖之日。親愛的讀者，禱告不必都是集中在自己身上，更多的為上帝的國度，為福音的事工，為其他弟兄姊妹的代禱是有必要的；因為主曾應許：「你們要先求祂的國，和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太六：33）讓我們學習更多層次的禱告，更深事奉的禱告。
禱告的操練         我所愛慕的主阿，您是我的生命，求您賜我愛心和智慧，使我在跟隨您的路上，滿有喜樂和平安。萬福的主，我實在不配領受您的恩典，但您既已揀選了我，我便滿心歡喜，甘心順服您。願您的聖靈在我裡面大大地作工。阿們！
禱告的金言 ‧禱告能激勵、培養我們的順服，將我們的心帶入合宜的心境中，渴望順從上帝的旨意。——R. C. Sproul ‧為救恩而禱告，是上帝唯一說過祂會垂聽出自於罪人的禱告。——R. C. Sproul
禱告的應許 ‧「上帝站在有權力者的會中，在諸神中行審判。」（詩八十二1） ‧「你們當為貧寒的人和孤兒伸冤，當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。」（詩八十二3～4） ‧「上帝阿！求您起來，審判世界，因為您要得萬邦為業。」（詩八十二8）

祈求復興的禱告——亞薩（7）

經文:	詩篇八十11～19
鑰節:	上帝阿！求您使我們回轉，使您的臉發光，我們便要得救。（詩八十3，7，19）
參考經文:	賽一15；五十九2；耶卅一17，18
提要         在這篇禱告中，作者懇求上帝復興以色列，使他們由苦境中回轉，再一次領他們進入上帝豐盛的賜福和恩惠中。若你仔細研讀這篇禱告，也必能幫助我們，渴慕去經歷上帝所應許豐盛的生命、能力和公義，並且在禱告中祈求上帝以祂的大能和憐憫來復興我們更新我們的生命。         今日的鑰節三次出現在這篇禱告中（詩八十3，7，19），看來似乎完全一樣；其實禱告者對上帝都有不同的稱呼，名字的改變意味著什麼？值得我們思考。（一）「上帝阿」（3），希伯來文是Elohim。（二）「萬軍之上帝阿！」（7），希伯來文是Elohim Sebaoth。（ 三）「耶和華萬軍之上帝阿！」（19），Yahweh, Elohim Sebaoth。從簡單的稱呼到三個名字疊在一起使用，為了強調我們的上帝是「永存不變的上帝」。親愛的讀者，我們禱告的對象，正是這位昔在今在以後永在、全能、全知、全在的上帝，當祂的臉發光，必如火柱雲柱，在人生的黑暗中來引導我們，只要我們願意回轉，主的憐憫和慈愛必然臨到。         不管你過去流了多少眼淚（詩八十5），主是你的牧者，祂必留心聽你的禱告，祂必從天上垂看、眷顧、保護、扶持你，你也必在祂的光中，蒙拯救、得堅固，只要求告祂的名，祂必使你從苦境中轉回。
禱告的操練         親愛的救主，自從我決志信主之後，一直不敢認真思考「捨己」的問題，只是一但學會了甚麼是「背起十字架來跟隨您」，「捨己」就不再令我害怕逃避了。因您已掌管我的生命，您與我完全融合，這時不僅在我心裡願意，同時「捨己」就成了我生命的自然，能隨時隨在聽從聖靈的指導。阿們！
禱告的金言 ‧我們昧於利害，往往祈求的反倒對我們自己有損無益，上帝拒絕我們的禱告，是玉成我們的善意，我們雖然所願不遂，其實這是實受其利。——莎士比亞 ‧「榮耀」一字的希臘文是doxa，而讚美詩是doxology，當我們唱讚美詩，就是向上帝禱告，而禱告就是榮耀上帝。——Bill Austin
禱告的應許 ‧「領約瑟如領羊群之以色列的牧者阿！求您留心聽；坐在二基路伯上的阿！求您發出光來。上帝阿！求您使我們回轉，使您的臉發光，我們便要得救。」（詩八十1，3） ‧「願您的手扶持您右邊的人，就是您為自己所堅固的人子。這樣我們便不退後離開您，求您救活我們，我們就要求告您的名。」（詩八十17～18）

為國家的破碎禱告——亞薩（6）

經文:	詩篇七十九1～13
鑰節:	拯救我們的上帝阿！求您因您名的榮耀，幫助我們，為您名的緣故，搭救我們，赦免我們的罪。（詩七十九9）
參考經文:	詩七十四
提要         這是一篇為破碎的國家的禱告，當巴比倫人攻陷耶路撒冷，聖殿遭掠被毀，仇敵污辱聖地，人民受到屠殺，聖城淪為廢墟，已經沒有一片乾淨的土地，這是一篇哀傷的禱告，他向上帝哭訴：「我們成為鄰國的羞辱，成為我們四圍人的嗤笑譏刺。」（詩七十九4），許多陷入試煉的信徒想必也有相同的感受吧！         然而這篇禱告是寶貴的，因為它道出了內心對上帝拯救的渴望和信心，也要求上帝來恢復那些被仇敵所破壞的。他提醒上帝他們是「您的民，您草場的羊。」（詩七十九13），是上帝所管轄、所牧養、所保護的，上帝必需看顧搭救他們。他是根據三個理由要求上帝的干涉：（一）祂「聖民」的痛苦與艱難（詩七十九2），（二）上帝憐憫的本性與「慈悲」（詩七十九8），（三）若上帝讓祂的「僕人」和百姓孤獨無助，外邦必然褻瀆嗤笑祂的名（詩七十九4，10）。這樣的禱告何等清楚而簡潔，禱告者心中所最掛念的，還是上帝的名、上帝的榮耀、上帝的慈愛，是基於這些理由，他要求上帝施恩於祂的民和祂的羊。其實所有蒙上帝垂聽的禱告都有一個共通的特色，那就是按著上帝的旨意禱告，為著祂的國度禱告。
禱告的操練         我所愛的主，謝謝您呼召我來跟隨您，謝謝您讓我一路在跟隨的道上，學習不討自己的喜悅，只在乎您的旨意；更謝謝您磨練我，使我不再害怕聽到您的要求，而能忠心順服您，因為您的軛是容易的，您的擔子是輕省的（太11：30）。阿們！
禱告的金言 ‧因敬拜使人與上帝直接接觸，是一種僕人與主人的關係，受造與創造者關係；這是各種禱告的根。——Harold Lindsell ‧讚美最大的價值，是它自己不以自我為中心。敬拜讚美上帝需要將自我中心移向上帝為中心，若不將自我撤除，人就無法讚美上帝。讚美使人達到忘我的境界——而忘我就是健康。——Paul Billheimer
禱告的應許 ‧「求您不要記念我們先祖的罪孽，向我們追討；願您的慈悲快迎著我們，因為我們落到極卑微的地步。」（詩七十九8） ‧「拯救我們的上帝阿！求您因您名的榮耀，幫助我們，為您名的緣故，搭救我們，赦免我們的罪。」（詩七十九9） ‧「願被囚之人的歎息，達到您面前；願您按您的大能力，存留那些將要死的人。」（詩七十九11）

夜間不住的禱告——亞薩（5）

經文:	詩篇七十七1～20
鑰節:	上帝阿！您的作為是潔淨的，有何神大如上帝呢？（詩七十七13）
參考經文:	哈三8～10
提要         這是一篇迫切呼求的禱告，顯然作者遭遇患難，極度憂傷；因此他大聲向主求告，他在患難之日尋求主，並且在夜間不住的舉手禱告（詩七十七1～2）。但是他的心不肯受安慰，他覺得所受的苦難都是從上帝而來，他無法明白上帝為何要苦待他們，所以他說：「我想念上帝，就煩躁不安，我沈吟悲傷，心便發昏。」（詩七十七3），你是否也曾有這種感？好像「主要永遠丟棄我，不再施恩麼？難道……難道……」（詩七十七7～9），往往我們的懷疑會成為撒但試探的藉口。其實上帝不曾棄絕他的百姓（羅十一1），上帝的慈愛也是永遠長存的。         然而當他開始追想上帝過去的作為時，信心開始抬頭。聖靈提醒他，他便說：「這是我的懦弱。」（詩七十七10），這是一個關鍵，過去他將焦點放在那些患難之上，如今他轉移他的目光在那位全能的上帝身上。他開始記念祂的奇事，思想祂的經營，默念祂的作為，數算祂的恩典，讚美祂的大能（詩七十七11～20）。何等奇妙！當他仰望上帝，思想祂的恩典和拯救時，他就從疑懼、痛苦、失眠、煩躁中得到釋放。親愛的，若你晚上也是輾轉難眠，試著用這篇禱告來幫助你。
禱告的操練         為我捨命的主阿，我要用信心大聲宣告：「我已和基督同釘在十字架」。您就是為我受苦、我所尋求、我所渴望的那一位。救主阿，幫助我承認那些屬肉體老我的一切已同您釘死在十字架上了，讓我肯定已被藏在您裡面，我已擁有基督豐滿的生命。阿們！
禱告的金言 ‧除非你禱告，你所做的任何事，都不能比禱告更多，但除非等到你禱告，你不能做比禱告更多的事。——佚名。 ‧聖徒的禱告，是天上儲糧的倉庫，使上帝能執行祂在天上偉大的工作。——E. M. Bounds
禱告的應許 ‧「我要向上帝發聲呼求，我向上帝發聲，祂必留心聽我。」（詩七十七1） ‧ 「我要題說耶和華所行的，我要記念您古時的奇事；我也要思想您的經營，默想您的作為。」（詩七十七11～12） ‧「上帝阿！您的作為是潔淨的，有何神大如上帝呢？您是行奇事的上帝，您曾在列邦中，彰顯您的能力。」（詩七十七13～14）

歌頌上帝威嚴的禱告——亞薩（4）

經文:	詩篇七十六1～12
鑰節:	您從天上使人聽判斷，上帝起來施行審判，要救地上一切謙卑的人，那時地就懼怕而靜默。（詩七十六8～9）
參考經文:	賽卅六；卅七；王下十九35
提要         這篇禱告是延續上一篇的禱告，前一篇宣告西拿基立必定失敗，本篇則作於西拿基立的軍隊被耶和華摧毀之後（王下十九35），歌唱凱歌，頌讚上帝的威榮。許多時候，當信徒落入百般試煉和苦難中時，會努力勤於禱告懇求，一旦平順安穩，就忘記向上帝獻上讚美和感恩。這篇禱告提醒我們：「你們許願，當向耶和華你們的上帝還願；在祂四面的人，都當拿貢物獻給那可畏的主。」（詩七十六11）。信徒哪！當在上帝面前謙卑，將自己獻上，報答祂的恩典，不要在患難時向祂許願，等到平安時卻忘得一乾二淨。         從亞薩的禱告中，可以看出他對上帝的全能和威嚴有極深的體認，他對上帝的同在有極大的渴慕，光是1至3節他就一連用了五個「在」字，這是信徒得勝的秘訣；因為上帝「在」，所以仇敵就無能為力了。你能找出這五個「在」字嗎？試著默想當上帝同在時，會帶來什麼結果！         另外，他提到一件特別的事：「人的忿怒，要成全倩的榮美。」（詩七十六10），上帝往往利用惡人的忿怒，使上帝反得榮耀，在人看來不好的事情，有時也會成為我們的益處；誠如保羅所言：「萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。」（羅八28）。
禱告的操練         我的救主阿，求您幫助我經歷十字架完全的能力，因為我雖然知道已被救贖，卻仍沒有力量克服罪的權勢，這乃因我順服的生命未長成。主阿，指教我學會「順服」，讓聖靈帶領我進入與倩互動的關係中，藉著十字架得以脫離罪的綑綁。阿們！
禱告的金言 ‧ 禱告是對我們所需要的一切，完全依賴祂的權能和憐憫所作的一種合宜的承認。——Johnthan Edwards ‧ 禱告是一種合宜的操練，鍛練我們對上帝豐足的信心。——Johnathon Edwards
禱告的應許 ‧「在猶大上帝為人所認識，在以色列祂的名為大；在撒冷有祂的帳幕，在錫安有祂的居所。祂在那裡折斷弓上的火箭，並盾牌、刀劍，和爭戰的兵器。」（詩七十六1～3） ‧「您從天上使人聽判斷，上帝起來施行審判，要救地上一切謙卑的人，那時地就懼怕而靜默。」（詩七十六8～9） ‧「你們許願，當向耶和華你們的上帝還願，在祂四面的人，都當拿貢物獻給那可畏的主。」（詩七十六11）