良善忠心僕人的禱告──受託的回應（一）

經文:	馬太福音廿五14～30
鑰節:	主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人！你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。」（太廿五21，23）
參考經文:	路十九12～27
提要 　　首先我們來看這兩個被主稱讚為又良善又忠心的僕人，他們是如何在主面前交帳的，他們是如何獻上他們的禱告。那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：「主阿！你交給我五千銀子，請看，我又賺了五千。」，那領二千的也來說：「主阿！你交給我二千銀子，請看，我又賺了二千。」（太廿五20，22）。 　　這兩個僕人的能力才幹顯然有所不同，他們所領受的銀子數量也不等，而他們所賺取的更是不同，但他們得著的稱讚和獎賞都是一樣的；因為他們在事奉中的順服、殷勤與忠心是完全相同的，所以他們也得著相同的賞賜。 　　我們特別注意，這裏所提到的「銀子」原文的意思乃是「才幹」，就是「恩賜」和「能力」。其實主賜給每一位基督徒都有不同的才幹和恩賜，雖然不是每個人都擁有每一種恩賜，但有一種恩賜是主賜給所有信徒的，那就是「禱告」；你可以藉著禱告來事奉主，藉著禱告去賺取更多的靈魂，去得著更多主的僕人，去擴展上帝的國度和福音的事工。巴不得到那日，我們可以聽見那從寶座而來的聲音，對我們說：「你這又良善又忠心的僕人，可以進來享受你主人的快樂。」
禱告的操練 第29問：團體禱告時，當中有人小信或不信，上帝就不應允嗎？ 　　「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。」（太十八19）當然，若是團契的禱告，能找著同心合意的同伴，禱告方向一致，再尋求上帝的心意為何，就容易許多。但在公眾的會場中，會眾靈命深淺各不相同，而上帝仍按自己的旨意成就萬事。那堅信者必因禱告蒙應允，而更深經歷上帝的信實。小信或不信者雖然也隨著眾人禱告，也許會稀奇禱告的靈驗，但其生命歷程，尚有一段長路要追尋呢！（上帝應不應允？請參看15，16問）
禱告的金言 ‧我始終相信，總有一天我們會明白，現在我們所遭遇的這些悲劇，都是出於父的美意，那時我們便要破涕為笑了。──Arthur Christopher Bacon ‧每一次難處來到，都是暗示我們，上帝怎樣答應我們信心的禱告和工作的。──Daily Devotional Commentary
禱告的應許 ‧「我們的上帝阿！現在求您垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照您荒涼的聖所。」（但九17） ‧「我的上帝阿！求您側耳而聽、睜眼而看，眷顧我們荒涼之地，和稱為您名下的城；我們在您面前懇求，原不是因自己的義，乃因您的大憐憫。」（但九18） ‧「我說話、禱告、承認我的罪，和本國之民以色列的罪，為我上帝的聖山，在耶和華我上帝面前懇求。」（但九20）

兩個瞎子的禱告──三次呼叫

經文:	馬太福音廿29～34
鑰節:	有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊著說：「主阿！大衛的子孫，可憐我們罷！」（太廿30）
參考經文:	賽卅五5；可十46～52；路十八35～43
提要 　　這段經文和馬可及路加所記載的略有出入，其中最大的不同是馬太提到有兩個瞎子，而馬可及路加只提到一個瞎子；有人認為那是因為他們只記載了那個較出名的，當然也可能是兩個完全不同的神蹟。在今日的經文中，讓我們將焦點放在這兩個瞎子身上，看他是如何努力的呼求禱告，而得著主的憐憫和回應。 　　由於他們看不見，只能憑著耳朵來判斷，因此他們要尋找耶穌、跟隨耶穌，確實比一般人困難許多。這兩個瞎子原本是坐在耶利哥城門邊的乞丐，他們一生註定要過一個乞討的生活；然而這天耶穌經過那裏，這千載難逢的機會，他們怎麼可以放過呢！因此大膽不顧一切向主大聲呼喊。 　　他們的禱告很簡單：「主阿！大衛的子孫，可憐我們吧！」雖然有人攔阻，他們卻越發呼喊；這種迫切、堅定的禱告，使主「動了慈心」。他們三次呼叫「主阿！」表明他們不但知道耶穌是彌賽亞，更是他們生命的主宰。何等奇妙！他們信心呼求讓他們得著所求的。今天我們在禱告中，若能將自己放在乞丐的地位上，不顧一切地向主求告，我們也能經歷被主摸著立刻看見的恩典了。
禱告的操練 第28問：上帝應不應允禱告，與自己的行為好不好成正比嗎？（三） 　　基督徒一樣潛藏著以上（26，27問）的觀念，以為某人遭到不幸，就是得罪了上帝、遭逢上帝的降罰，有如昔日約伯那些自以為義的朋友一般。但苦難、不幸臨到自己身上，倒是能以「苦難是化裝的祝福」這樣的積極面看待。寬以待己，嚴以待人，是人性的枷鎖，惟有靠主，生命才能寬廣。 　　但從「靈（上帝）」的層面則不然，上帝對人類、萬物的愛是永存的，是最溫柔的，祂對人類的疼惜，是人無法了解和想像的。在上帝眼中「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就『白白』稱義。」（羅三23~24）合上帝心意的大衛說：「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。」是的，上帝把每一個人都擺在「蒙福」的地位上。（請參看15，16問）
禱告的金言 ‧如果你知道祂默然的奧秘，讚美祂，祂就會「行奇妙的事」，因為每一次祂收回恩典，就是你更認識，更愛那賜恩者。──選 ‧若是上帝要我們向前衝，我們就憑著信心抓住祂的話語向前衝，好像一無攔阻一般，路自然會為我們一步步地敞開。──Evening Thoughts
禱告的應許 ‧「耶和華阿！我從深牢中求告您的名。我求告您的日子，您臨近我，說，不要懼怕。」（哀三55，57） ‧「我便禁食、披麻蒙灰，定意向主上帝祈禱懇求。」（但九3） ‧「我向耶和華我的上帝祈禱、認罪，說，主阿！大而可畏的上帝，向愛主守主誡命的人，守約施慈愛。」（但九4）

撒羅米的禱告──祈求一個特權地位

經文:	馬太福音廿20～28
鑰節:	耶穌說：「你要甚麼呢？」他說：「願您叫我這兩個兒子在您國裏，一個坐在您右邊，一個坐在您左邊。」（太廿21）
參考經文:	可十35～45
提要 　　不是所有的禱告都會蒙垂聽的，唯有那些按照主的旨意祈求的，才會蒙應允；撒羅米為兩個兒子祈求特權的禱告，就不蒙主所答應。誠如主回答撒羅米的話，我們許多時候向主祈求不蒙垂聽，是因為我們不知道自己在求什麼（太廿22）。 　　撒羅米是位忠心愛主的婦女，她也教養出兩位了不起的兒子，使徒約翰和雅各都是主所最愛的門徒。不知是出於愛子心切或者其他的理由，使她勇敢地向主提出這個禱告，然而主用溫柔憐憫的聲音回答她：「妳不知道妳所求的。」，撒羅米並不知道靠近主的寶座，是需付上極大的代價，要有那種職位，是受苦遠超過得榮耀。若撒羅米事先預知雅各約翰日後所要遭遇的，恐怕那天她就禱告不出來了。 　　與主同受苦難，主暗示他們日後將要喝的苦杯，雅各所喝的苦杯是經過血浸而被殺，成為第一位殉道的使徒（徒十二2）。而約翰則是最後一位，被放逐至拔摩海島受迫害及孤獨（啟一9）。 　　親愛的基督徒阿！要小心我們的祈禱，有些祈求蒙垂聽後，是要付上很的代價，讓我們也在禱告中學習尊主為大，讓聖靈來主導我們的禱告吧！
禱告的操練 第27問：上帝應不應允禱告，與自己的行為好不好成正比嗎？（二） 　　（接續第26問）反之，將承受自己「有虧良心」所生發出來歪曲真理或僵化在教條式的真理中不肯（或不敢）面對現實的頑硬心態，進而倚賴成自護的本能，在自我的精神上、心理上找一虛假的支持力量。這種自欺性的催化作用，使這人看不清自己，且更強化自居的觀念，用來鞏固：「是別人的錯，我才是對的。」（例：有好些殺人犯，在臨刑時，仍堅信自己犯案有理，是社會對不起他。）這樣的人會傾全力維護著已扭曲的「自尊」，其結果是「靈魂」被「憤恨」日日啃蝕、折磨和摧毀，這就是所謂的「報應」了。
禱告的金言 ‧我們的信心說上帝是甚麼，祂就是甚麼。──考門夫人 ‧主的不答，並非是拒絕，乃是表示祂的默許和頂深的同情。──選
禱告的應許 ‧「你們要呼求我、禱告我，我就應允你們。」（耶廿九12） ‧「你求告我，我就應允你，並將你所不知道，又大又難的事，指示你。」（耶 卅三3） ‧「我們當誠心向天上的上帝舉手禱告。」（哀三41）

少年財主的禱告（２）──不肯付上代價

經文:	馬可福音十17～30
鑰節:	耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件，去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。」（可十21）
參考經文:	太十九16～30；路十八18～30；加三24
提要 　　基督徒常會面臨一種情況，就是心有餘而力不足，就像彼得、雅各、約翰同耶穌在客西馬尼園禱告時，三度沉沉入睡，他們的心靈固然願意，可惜肉體卻軟弱了。也像這位少年財主，他屬靈的層面何等希望能承受永生，他也知道那是非常重要的，然而他魂體的層面卻無法捨下那些龐大的產業。許多時候，我們的靈魂體在禱告中，也一直在作某種程度的掙扎，常常在取捨之間徘徊，這時就需要聖靈的扶持、堅固和幫助。 　　這位少年財主以人的標準來看，是位相當標準不錯的信徒，難怪主耶穌看著他，就愛他，並且對他發出一項挑戰和呼召：「變賣你所有的，分給窮人」，「來跟從我」，這項挑戰和呼召是為了幫助他除去攔阻和偶像，專心跟隨主。可惜，最後的結局竟是「憂憂愁愁的走了。」（可十21～22）他滿懷盼望來到主面前祈求，卻因不肯放棄那短暫有限的產業，而失去永恆喜樂的生命，真是可惜！ 　　基督徒阿！當你在為這位少年人嘆息之時，是否也想想自己在主面前的光景？你這一生到底在追求什麼？你信主之後，你的生命改變了多少？你的事奉討主喜悅嗎？
禱告的操練 第26問：上帝應不應允禱告，與自己的行為好不好成正比嗎？（一） 　　從「人」的層面，由於世人受到普存的宗教觀「善有善報（好心有好報），惡有惡報」，以及人理性中的公平交易觀所影響，無形與上帝之間，也存有了「你好？不好？乖？不乖？」，以為上帝由此判定是否「愛你？不愛你？」 　　當然，針對以上的問題，「人」的心理層面會有一些矛盾情結。對著自己，深信上帝的慈愛永遠長存，上帝是恩典的上帝；但對著其他的人，倒希望上帝是公平、公義、是審判的主，是律法的上帝。這有些複雜性，從「人」的良心（或心理層面）察看，的確普遍存有「不作虧心事，半夜敲門心不驚」，無虧的良心是「魂體」的天秤，凡事但求合情、合理、合法，真心待人，誠實敬拜上帝，這「人」便能活在「真理」中得自由、得平安，謂之「有好報」。
禱告的金言 ‧不要帶著煩惱害怕的心去看前面將臨的事。要帶著盼望去看他們，因為主是我們的主，必要帶領我們一步一步過去。──考門夫人 ‧你只要緊緊抓住祂的手，祂會引導你安然經過一切的；當你軟弱無力，站立不住的時候，祂會將你懷抱在祂大能的膀臂中。──選
禱告的應許 ‧「我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂；他們的燔祭，和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。」（賽五十六7） ‧「那時你求告，耶和華必應允；你呼求，祂必說，我在這裏。」（賽五十八9） ‧「他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。」（賽六十五24）

少年財主的禱告（１）──祈求得著永生

經文:	馬太福音十九16～29
鑰節:	有一個人來見耶穌說：「夫子，我該作甚麼善事，才能得永生？」（太十九16）
參考經文:	可十17～30；路十八18～30
提要 　　這是一位可愛年青人的禱告，他不但家世好、人品好，也是一個在信仰上有追求的人，馬可福音對他有更生動的描述。首先他是「跑來跪下」（可十17），接著他祈求說：「良善的夫子，我當作甚麼事才可承受永生？」（可十17）從他的動作、態度和祈求，我們可以看見他內心的謙卑和真切。對於一個富家少爺，能有如此的追求真是難能可貴。 　　可惜的是，他一開始的出發點就錯了，他尋求想「作」甚麼來承受永生，他為自己可以「作」什麼來賺取永生，換得公義；他並不明白，永生是主賜給世人的一份禮物，是靠信心得來的恩典。今天仍然有許多人想靠自己的行為稱義，就像那個在聖殿中誇口自己行為的法利賽人一樣。教會中仍然充斥著許多假冒偽善的人，以自己屬靈聖潔的外表，輕看周圍軟弱或陷入苦難之中的弟兄姊妹，這是非常不智的。 　　這位少年財主所追求的並沒有錯，錯在他高估自己的能力，和看重錢財超過一切。我們可能會希奇他為何不能看破一切來追求永生，那是因為我們並沒有像他擁有那麼多的錢財。求聖靈光照我們，在這個年青人身上，看看我們自己愛主有多深？我們能捨己有多少？
禱告的操練 第25問：要如何知道自己的禱告不是打空氣，而是和上帝有真實的互動？ 　　這個問題是實踐題，因為「上帝是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約四24）每次禱告都用「心靈和誠實」，上帝必用祂的慈愛和信實回應你。因為祂的慈愛，上及諸天；祂的信實，達到穹蒼（請參看詩卅六5）。
禱告的金言 ‧我們沒有一個時候可以不仰望上帝。不管我們的需要何等多，我們的難處何等大，我們的指望何等小，我們的責任只是仰望上帝。──選 ‧多禱告、多運用信心、多讚美、多忍耐等候，結果就是頂豐富的祝福。──Greo. Mueller
禱告的應許 ‧「在那日，你們要說，當稱謝耶和華，求告祂的名，將祂所行的傳揚在萬民中，題說祂的名已被尊崇。」（賽十二4） ‧「耶和華阿！他們在急難中尋求您，您的懲罰臨到他們身上，他們就傾心吐膽禱告您。」（賽廿六16） ‧「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。」（賽五十五6）

欠債僕人的禱告──懇求免債

經文:	馬太福音十八23～35
鑰節:	那僕人就俯伏拜他說：「主阿！寬容我，將來我都要還清。」那僕人的主人，就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。（太十八26）
參考經文:	太六14～15；可十一25；路七41～43；林前五11；林後二7
提要 　　在禱告的事奉和操練中，有一件事是主非常看重而且特別強調的，那就是堅持赦免的重要。因此在今日的經文中，主作了一個非常重要的結論：「你們各人，若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」（太十八35）一個禱告蒙垂聽的先決條件是「饒恕」；因為「從心裏」的真正饒恕，乃是真信心的一種表現，這種饒恕乃是發自一個經過潔淨和重生的心。 　　這個欠他主人一千萬兩銀子的僕人，他的態度值得我們注意，面對主人他是何等謙卑客氣，主人動了慈心，無條件免了他一切的債；那知他才一會兒工夫，遇見一個欠他僅十兩銀子的人，他竟把那人下在監裏，他完全忘了主人是如何用憐憫和恩典來待他，他卻冷酷無情地逼人走了絕路。後來這個惡僕的下場，不但先前的恩典和饒恕被收回，他可能餘生都在黑暗的監獄渡過。 　　其實，我們每個人都深欠上帝的債，無法償還，但是「耶穌為我們付清了。」主要我們實踐「彼此饒恕」的功課，從我們的禱告生活開始，若我們心中仍存在許多對別人的不滿、怨恨和論斷，我們如何期望主來垂聽我們的禱告呢？
禱告的操練 第24問：禱告也是敬拜上帝嗎？ 　　「主阿，誰敢不敬畏您，不將榮耀歸與您的名呢？因為獨有您是聖的，萬民都要來在您面前敬拜。」（啟十五4）考究「敬拜」兩字原義，「敬」是心存恭肅、慎重，而「拜」則是一種行禮的方式：是低首拱手（一般的低頭拱手禱告的姿勢）或兩手扶地跪下磕頭（一般朝聖者沿路跪拜的方式，有些甚至五體投地）。 　　「禱告」引領我們進入深度的敬拜，而藉著在敬拜中的祈求、認罪、感謝、讚美，將帶給我們更多禱告的力量，所以真實的祈禱和敬拜是密不可分，也是相輔相成的。
禱告的金言 ‧既是不能，何不安靜等待上帝作呢？我們太會為上帝活動，不會為上帝安靜，所以我們真需要知道甚麼叫作安靜。──Crumbs ‧黑夜一到，滿天的明星出現了──經上的應許、安慰、盼望，也都是在憂愁之夜出現。──選
禱告的應許 ‧「我發聲哀告耶和華，發聲懇求耶和華。求您側耳聽我的呼求，因我落到極卑之地；求您救我脫離逼迫我的人，因為他們比我強盛。」（詩一四二1，6） ‧「耶和華阿！求您聽我的禱告……，憑您的信實和公義應允我。」（詩一四三1） ‧「凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的，耶和華便與他們相近。敬畏祂的，祂必成就他們的心願；也必聽他們的呼求，拯救他們。」（詩一四五18～19）

父親的禱告（２）──流淚呼喊

經文:	馬可福音九：14～32
鑰節:	孩子的父親立時流淚的喊著說：「我信！但我信不足，求主幫助。」（可九24）
參考經文:	太十七14～21；路九37～43
提要 　　馬可對於主耶穌如何幫助這位信心不足的父親，有極為生動詳盡的敘述。這位沮喪的父親，在失望的掙扎中竟然用懷疑的口吻對那位全能的主說：「您『若』能做甚麼……」（可九22），這是多麼不恰當呀！我們若反省自己的禱告，是否有時也陷入相同的光景中呢？感謝主，主以他的方式回答他自己的問題：「你『若』能信，在信的人，凡事都能。」（可九23）主的憐憫何等大，即使我們的信心是那麼的微小，主仍然鼓勵我們：「在信的人凡事都能。」 　　這位父親立時被主點醒，他流淚的喊著說：「我信！但我信不足，求主幫助。」（可九24）這是何等簡潔、真切，有力的禱告阿！他的信心雖然軟弱微小，但卻從主接受了足夠的信心；讓我們注意，不是信心救了他，而是信心的主救了他。多少時候，我們誤以為，我們信心的禱告可以改變一切、成就大事；其實不然，真正改變一切，成就大事的乃是那位信心的主，我們不過是祂手中的器皿和導管而已。 　　親愛的，信心的大小固然在禱告中佔了極重要的地位，但信心的有無才是真正關鍵的所在，真是求信心的主不斷加添信心給我們，幫助我們能更深地信靠祂。
禱告的操練 第23問：既然上帝是全知、全能、全愛的上帝，且一切主權都在於祂，那麼人又何需向祂禱告呢？這豈不是多此一舉嗎？ 　　這個問題必須從「屬靈」及「屬魂體」兩個層面來談。         「屬靈」：人類自始至終，都活在上帝與撒但這場屬靈界的爭戰中，「要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗六11～12）「禱告」是爭戰得勝的利器，這是屬靈的奧秘，我們只能從結果察驗：約伯痛徹心扉至死忠心的禱告，令撒但羞愧了；摩西舉杖的禱告，紅海能分能合；以利亞的禱告，火從天降；耶書亞率軍繞城的禱告，耶利哥城一夕崩塌；但以理二十一日的禱告，使魔鬼潰敗……等等不勝枚舉，可見「禱告」之重要。         「屬魂體」：「禱告」是與上帝建立親密關係的管道，藉著禱告能明白上帝旨意的方向，能與祂的方向一致，關係自然親近，「愛上帝」的情感跟著生發出來。「禱告」也是被上帝的愛吸引的一種回應，如此的生命將從「我需要上帝」進深至「我真愛上帝」的成熟階段。
禱告的金言 ‧人生的逆境，是上帝給你的逆風，它們能抬你到最高級的──屬天的──生活去。──選 ‧我們一遇到障礙，就應當立即開口歌唱。風甚麼時候發出聲音來？不是在衝過海洋的時候，乃是在碰到樹枝的時候。──選
禱告的應許 ‧「耶和華阿！我曾求告您，求您快快臨到我這裏；我求告您的時候，願您留心聽我的聲音。」（詩一四一1） ‧「願我的禱告，如香陳列在您面前；願我舉手祈求，如獻晚祭。」（詩一四一2） ‧「任憑義人擊打我，這算為仁慈；任憑他責備我，這算為頭上的膏油，我的頭不要躲閃。正在他們行惡的時候，我仍要祈禱。」（詩一四一5）