雅歌書中的禱告——所羅門（5）

經文:	雅歌書一4，13，14，16；二3，8，9，10，14，16，17；三4；四16；五2，4～6，8～10，16；六1～3；七9～11，13；八5，14
鑰節:	願您吸引我，我們就快跑跟隨您。王帶我進了內室，我們必因您歡喜快樂。我們要稱讚您的愛情，勝似稱讚美酒，他們愛您是理所當然的。（歌一4）
參考經文:	雅歌書
提要         所羅門的雅歌書，雖然與以斯帖記一樣，並沒有直接提及上帝的名字，或任何宗教的情愫，但千百年來，多少聖徒卻從雅歌書中得著喜樂的泉源，與主建立無與倫比的親密關係。我們若將這卷書看成是信徒與基督之間的聯合與交通，也是基督徒以最真誠的心，說出他對主的渴慕與思念，那麼這卷書將成為最美的禱告文。若你能將今日的30節經文，一節節抄錄下來，將成為一篇很美的稱頌讚美主的禱告。試著將「良人」改成「主耶穌」，你會驚訝原來與主的禱告也可以如此親密。         在雅歌書一4中提到主將我們帶進「內室」，在二14中則提到「在陡巖的隱密處，求容我得見的面貌，得聽的聲音。」這裡所提到的「內室」和「隱密處」不正是我們與主相會的地方嗎？在那裡可以見到主的容貌，可以聽見主的聲音，在那裡能享受主的同在，得著主的慈愛。親愛的讀者，你的內室在那裡？你的隱密處在那裡？在這忙亂的社會中，那裡是你與主相會的地方？好好體會雅歌書中那些親密的禱告吧！
禱告的操練         愛我的父，上帝阿！當我來到您跟前，求聖靈光照我、提醒我，知道自己不過是個蒙恩典得救的大罪人，何等榮耀，何等聖潔，何等可敬可畏的上帝阿！謝謝您，藉著耶穌救贖大功的成就，您與我立了恩典的新約，願我心被恩感不斷地發出讚美來，哈利路亞！榮耀歸給萬王之王。阿們！
禱告的金言 ‧信心的禱告，乃是要說服上帝回答的禱告，是與祂的話語相符合，所以祂無法不回答的禱告，是為了祂的名字與祂榮耀的緣故，祂無法不實行應許的禱告。——John Bisagno ‧禱告蒙垂聽包含兩個必要因素：一是我相信，二是上帝願意給予。——John Bisagno
禱告的應許 ‧「願您吸引我，我們就快跑跟隨您。王帶我進了內室，我們必因您歡喜快樂。我們要稱讚您的愛情，勝似稱讚美酒，他們愛您是理所當然的。」（歌一4） ‧ 「我的鴿子阿！您在磐石穴中，在陡巖的隱密處，求您容我得見您的面貌，得聽您的聲音；因為您的聲音柔和，您的面貌秀美。」（歌二14） ‧ 「北風阿！興起；南風阿！吹來。吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡吃祂佳美的果子。」（歌四16）

傳道書中的禱告——所羅門（四）

經文:	傳道書十二1～14
鑰節:	你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。（傳十二1）
參考經文:	傳一2，3，9，14；二1，11，15，17～23，26；三16，19；四1，3，4，7，8，15，16；五10，13，18；六1，2，9，12；七6；八9，10，14，15，17；九3，6，9，11，13；十5；十一8，10；十二8
提要         傳道書乃是所羅門王年老時的作品，在他享盡人間的榮華富貴之後，他對生命的領悟。表面看來好似充滿悲觀和宿命的論調，但仔細研讀必能發覺所羅門用心良苦地勸誡世人，要趁著年幼「記念」造他的主（傳十二1），這樣才不會浪費光陰、白佔地土。         雖然傳道書並沒有有關禱告的經文，但作者卻發現了一種讓世人選擇的道路。從今天的參考經文中，你會找到傳道書中一再強調的一個光景，那就是「在日光之下」的嘆息，其結果乃是「虛空的虛空」。我們所追求的若只限於「日光之下」的種種，那將是可悲也全然無意義的。         其實作者的用意，是要帶領讀者看透日光之下的世界及破碎自我，轉而向上仰望，追求「在日光之上」那屬天的生命。雖然作者沒有講明，但他提到當紀念、默想、考查、尋求、謹守上帝的話語和祂自己。一個全然滿足的日光之上的生活，唯有藉著禱告才能把我們帶上去，只有透過禱告、不斷的禱告，才能使我們雖然生活在日光之下，卻能進到日光之上，與我們的主相會。
禱告的操練         親愛的主阿！我願每天來到施恩寶座前，站立在上帝應許的磐石上，用誠實和心靈敬拜您、尊崇您，我渴望您用聖經中寶貴的話語啟示我，因您的話如精金、如靈奶，能滋養我的生命。教導我敏感聖靈的感動，發出基督的言語，向全能的上帝作出合您心意的禱告。阿們！
禱告的金言 ‧ 信心固然是禱告時所不可或缺的要素，但你的信心必須是植基於上帝，而不是方法。 ——Bill Austin ‧帶來神蹟的禱告需要大信心，沒有帶來神蹟的禱告，需要更大的信心。——佚名
禱告的應許 ‧「所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那裡有基督坐在上帝的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裡面。」（西三1～3） ‧ 「你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。這些事都已聽見了，總意就是敬畏上帝，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。」（傳十二1，13） ‧「凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的，耶和華便與他們相近。」（詩一四五18）

箴言中的禱告——所羅門（三）

經文:	箴言十五8，29；廿八9
鑰節:	惡人獻祭，為耶和華所憎惡，正直人祈禱，為祂所喜悅。耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。（箴十五8，29）
參考經文:	箴三5，24～26；四7；八30～34；九10；十六1；廿22；廿三11；廿八13；林前一2；雅一5
提要         箴言是一本智慧之書，教導信徒如何敬虔度日，如何敬神愛人。但箴言書內卻沒有包含禱告文，有關祈禱的經文也是很少，直接提到禱告的經文只有三節（箴十五8，29；廿八9），都是強調上帝只聽正直人和義人的禱告。那些作惡的、悖逆之人的祭是上帝所不喜悅旳，他們的祈禱也無法蒙主垂聽。這讓我們再一次警惕自己，禱告之前先需認罪潔淨，尋求主的憐憫，如此我們的禱文才能上達天庭。         雖然有關禱告的經文不多，但箴言中也提出許多有關禱告的方法原則和應許，值得我們注意：（一）禱告乃是專心仰賴（三5）。（二）禱告帶來平安和倚靠（三24～26）。（三）禱告能得著主所賜的智慧（四7；九10）。（四）禱告是討主喜悅、蒙主賜福的途徑（八30～34）。（五）義人的禱告才有功效（十五8，29）。（六）禱告乃是等候主的作為（廿22；廿三11）。（七）禱告之人，必需遵守主的話（廿八9）。（八）禱告之前，必先承認離棄罪過（廿八13）。以上這些箴言中有關禱告的教導，能幫助我們認識禱告的真義，也使我們在禱告中與主建立更親密的關係。誠如箴言的中心教導，讓我們學習將我們的禱告建立在「敬畏耶和華」的根基上。
禱告的操練         全知、全能、全愛的上帝阿！謝謝您，用經上的話對我說：「上帝就是愛，住在愛裡面的，就是住在上帝裡面，上帝也在他裡面。」（約壹四16）由此肯定在「真愛」裡，必能遇見您。請您每天用您豐沛的慈愛，滋潤我乾渴的心，用您「全愛」的神性供應我的靈，叫我能成為您「愛」的出口。阿們！
禱告的金言 ‧感恩稱頌與讚美的禱告是在任何情況中，通往得勝的途徑。——Mrs. Metcalf ‧成功的祈禱能勝過撒但的阻力，使上帝的旨意能暢行無阻。——P.E. Billheimer
禱告的應許 ‧「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。你躺下，必不懼怕，你躺臥，睡得香甜。忽然來的驚恐，不要害怕，惡人遭毀滅，也不要恐懼；因為耶和華是你所倚靠的，祂必保守你的腳不陷入網羅。」（箴三5，6，24～26） ‧「惡人獻祭，為耶和華所憎惡，正直人祈禱，為祂所喜悅。耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。」（箴十五8，29） ‧「你不要說，我要以惡報惡，要等候耶和華，祂必拯救你。因他們的救贖主，大有能力，祂必向你為他辨屈。」（箴廿22；廿三11）

天天稱讚永遠讚美的禱告——大衛（77）

經文:	詩篇一四五1～21
鑰節:	我要天天稱頌您，也要永永遠遠讚美您的名。（詩一四五2）
參考經文:	詩廿一5；四十八1；六十六3，5；九十六4，6；一○四1，27，28；一○六22；一四六8
提要         這是詩篇中最後一篇禱文，也是最美麗、最豐富、最寶貴的讚美禱告。這篇名為「大衛的讚美詩」，從頭到尾都是讚美之詞，大衛不單自己稱頌讚美耶和華，他更呼喚萬民都來讚美（7，10，15，21）。他六次用「一切」（英文聖經則出現14次All），來突顯世上一切的一切都要讚美上帝。而且他再三強調要「天天稱頌」、「代代傳揚」、「永永遠遠讚美」（1，2，21），大衛提醒並且教導我們要永不停止地讚美耶和華的名。多少時候，我們的禱告缺少讚美，我們也不知如何開口讚美，這篇禱文是我們最好的範本。         這篇禱文中有幾個特別的字值得我們注意，首先大衛多次提到「我要」（1～5），這是他的決心和讚美的方式，他說我要尊崇、稱頌、讚美、傳揚、默念，這至誠流露的禱告，讓主的心得著滿足。另外他讚美上帝的偉大一連用了九次「大」字：「耶和華本為大，該受大讚美，其大無法測度。」他提到上帝的「大能」、「大德」、「大恩」、「大有慈愛」（3～12）。多麼奇妙，上帝的偉大無法說盡、不易測度，我們要如何傳說和談論呢？大衛這篇讚美詩，值得我們好好默想、細細品味，學習如何讚美稱頌那位天地的主。親愛的，你的讚美將成為上帝的寶座。
禱告的操練         造天地萬物的主阿！您尊貴的榮耀在大自然裡彰顯，在穹蒼諸天之中顯明。上帝阿！您所造的何其多，都是您用智慧造成的，遍地滿了您的豐富。哦！我的主、我的上帝阿！我要一生向您唱詩，我還活著的時候，要向造我的上帝歌頌。阿們！
禱告的金言 ‧若我們能在內室中，以新的方式去認識上帝，那將是何等榮耀旳事。——慕安得烈 ‧禱告不只是到上帝面前去向祂要些什麼，禱告乃是與上帝交談，並被帶到祂的聖潔和愛的能力之下，直到祂完全掌管我們，並在我們的本性中印上基督謙卑之戳記。——慕安得烈
禱告的應許 ‧「耶和華有恩惠、有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。耶和華善待萬民，祂的慈悲，覆庇祂一切所造的。」（詩一四五8，9） ‧「凡跌倒的，耶和華將他們扶持；凡被壓下的，將他們扶起。萬民都舉目仰望您，您隨時給他們食物。您張手，使有生氣的都隨願飽足。」（詩一四五14～16） ‧「凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的，耶和華便與他們相近。敬畏祂的，祂必成就他們的心願，也必聽他們的呼求，拯救他們。」（詩一四五18，19）

君王的禱告——大衛（76）

經文:	詩篇一四四1～15
鑰節:	遇見這光景的百姓，便為有福，有耶和華為他們的上帝，這百姓便為有福。（詩一四四15）
參考經文:	詩八；十八；卅三；卅九
提要         這篇大衛的禱告帶著歡樂和感恩，全篇分為四段：（一）王的稱頌（1，2）。（二）王的感念（3，4）。（三）王的禱告（5～11）。（四）王的願望（12～15）。而最後一節正是全篇的高潮，因為他宣告了一個非常重要的信息：「有耶和華為他們的上帝，這百姓便為有福。」親愛的，你是否也經歷過「有主萬事足」的奇妙？         這篇禱告的開場白乃是信心的宣告，大衛一連串使用了九 個對上帝不同的稱呼（耶和華、磐石、慈愛、主、山寨、高台、救主、盾牌、投靠）。特別注意他一共17次用「我」來強調他與主之間親密的關係。在禱告中我們也能如此嗎？         接著他想到人的渺小和軟弱，像一口氣、像日影西斜，卑微而短促，但上帝竟然顧念，主的恩典奇妙無比，我們能不稱頌讚美嗎？         因此他向主祈求，人何等需要主的憐憫、主的拯救、主的同在。凡屬主的兒女都需不斷地尋求主的面和祂從天降下的幫助。（太六33；來七25，十一6）         最後他說出自己的願望，他一樣一樣地述說（12～14），這樣的理想和願望，只有在上帝為王，主的國才能實現；當人以上帝為他們的上帝時，天國將降臨人間。
禱告的操練         榮耀的上帝阿！請將您尊貴無以倫比的榮耀，對我彰顯。藉著您的榮耀，使我更加認識您，因為「上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡；因為上帝已經給他們顯明。自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的。雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅一19～20）阿們！
禱告的金言 ‧信心的禱告，不是相信上帝能成就某事，而是相信上帝要成就某事。——John Isagno ‧我可以隨時隨地因祂的信心而活，不是藉著我自己對上帝的兒子有信心，而是藉著上帝的兒子給我們的信心。——John Isagno
禱告的應許 ‧ 「耶和華我的磐石，是應當稱頌的，祂教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗。祂是我慈愛的主，我的山寨，我的高台，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的，祂使我的百姓服在我以下。」（詩一四四1，2） ‧ 「耶和華阿！求您使天下垂，親自降臨，摸山，山就冒煙。上帝阿！我要向您唱新歌，用十弦瑟向您歌頌。」（詩一四四5，9） ‧「遇見這光景的百姓，便為有福，有耶和華為他們的上帝，這百姓便為有福。」（詩一四四15）

渴求拯救的禱告——大衛（75）

經文:	詩篇一四三1～12
鑰節:	求您使我清晨得聽您慈愛之言，因我倚靠您，求您使我知道當行的路，因我的心仰望您。（詩一四三8）
參考經文:	詩六；卅二；卅八；五十一；一○二；一三○
提要         這是七篇懺悔禱告中最後的一篇，是大衛在困苦逼迫中所寫的，求上帝拯救他脫離仇敵，並求祂引領。當時大衛靈裡發昏、內心淒慘，他來到主面前懇求，他說：「我向您舉手，我的心渴想您，如乾旱之地盼雨一樣。」（6）。他在主面前禱告是根據兩件：（一）他承認自己的罪，求主按祂的信實和公義來聽他的禱告（1～3）。（二）他思想主的作為，默念祂手的工作，知道主向祂百姓所施的恩典，因此他大膽在主前禱告（5）。         在大衛這兩篇禱告中，有三重的祈求，（一）「得聽」您慈愛之言。（二）「知道」當行的路。（三）「遵行」您的旨意。這三重的祈求是基於三重的理由：（一）因我倚靠您。（二）因我的心仰望您。（三）因您是我的上帝（詩一四三8，10）。你是否發現其中的奧秘，大衛之所以被稱為合上帝心意的人不是沒有理由的。在他的禱告中你是否發現，他跟上帝之間的關係何等密切，他的禱告又是多麼合主的心意；反觀我們的禱告，有多少是將焦點放在主的身上，及以祂的事工上？多少時候我們只注意到自己的缺乏，自己的軟弱，自己的一切，而忽略與主建立更親密的關係，更合主心意的生活？親愛的，讓我們也學習「得聽」、「知道」、「遵行」的禱告吧！
禱告的操練         三位一體的上帝阿！我要深思、默想那奧秘無比的屬性。我何等需要「父上帝」的同在、「愛子耶穌」的權能、「聖靈保惠師」的教導。聖靈阿，請幫助我，能在基督裡敬拜上帝，指教我如何靠耶穌寶貴的名祈禱，讓我時刻活在全能的父上帝面前。阿們！
禱告的金言 ‧每一個禱告要得著答應，都需要信心，而信心就是單純的降服，因著信心的緣故，我俯伏於永活上帝的面前。——安得烈‧摩瑞 ‧ 我們不應該指揮上帝，祂如何才能成就我們的禱告，我們所該做的是要對祂深信不疑，而不是相信方法。——Bill Austin
禱告的應許 ‧「耶和華阿！求您聽我的禱告，留心聽我的懇求，憑您的信實和公義應允我。」（詩一四三1） ‧「求您使我清晨得聽您慈愛之言，因我倚靠您，求您使我知道當行的路，因我的心仰望您。求您指教我遵行您的旨意，因您是我的上帝，您的靈本為善，求您引我到平坦之地。」（詩一四三8，10） ‧「耶和華阿！求您為您的名將我救活，憑您的公義，將我從患難中領出來。憑您的慈愛翦除我的仇敵，滅絕一切苦待我的人，因我是您的僕人。」（詩一四三11，12）

艱苦中的禱告——大衛（74）

經文:	詩篇一四二1～7
鑰節:	求您領我出離被囚之地，我好稱讚您的名，義人必環繞我，因為您是用厚恩待我。」（詩一四二7）
參考經文:	撒上廿二；廿四；詩五十七
提要         若你正陷在苦痛中，這篇禱告定能引起你的共鳴。大衛當時深受患難，在絕望的深淵中，向上帝發出這樣的哀求：「我發聲哀告耶和華，發聲懇求耶和華。我在祂面前吐露我的苦情，陳說我的患難。」（詩一四二1，2），大衛禱告時的迫切、緊張，充份透露了他內心的痛苦。他的靈在他裡面發昏、孤單無助，他說：「沒有人認識我，我無處避難，也沒有人眷顧我。」（詩一四二4），然而他相信上帝是他唯一的避難所，是他永遠的福份，是他至好的朋友和隨時的幫助（詩一四二5）。         大衛對主的信任，並沒有因苦難而搖動，在禱告的末了他向上帝懇求三件事：（一）求您側耳聽我的呼求，因我落到極卑之地。（二）求您救我脫離逼迫我的人，因為他們比我強盛。（三）求您領我出離被囚之地，我好稱讚您的名（詩一四二6，7）。何等奇妙，他由先前的埋怨、不安、孤獨、監禁中平靜下來，他發昏的靈得已甦醒，其中的轉折和關鍵值得我們推敲，當他開口讚美稱謝主名時，他信心的眼睛看見義人的環繞和主的厚恩。親愛的，當你受苦受壓時，也能大聲向主呼求，用信心來稱頌讚美主，因為主已立誓要作我們隨時的安慰和幫助（約十四16～26；林後一4，5）。
禱告的操練         愛我的上帝阿！叫我的理性不再昏沉，叫我的靈甦醒，叫我的肉身俯伏。確實明白：您是葡萄樹，我是枝子。離了您，我就不能作甚麼。我這個卑微、渺小、脆弱的「人」哪，你要早早承認接受這屬靈的定律，要大聲宣告：在每件事上，我要全心、全意倚靠上帝，我要終日等候您。阿們！
禱告的金言 ‧稱頌讚美是信心得勝的秘訣，它是一種大能的盾牌，用來對付撒但和牠的攻擊。——P. E. Billheimer ‧得勝的稱頌與讚美，乃是一種心靈的呼喚，一種生活的方式。——P. E. Billheimer
禱告的應許 ‧「我發聲哀告耶和華，發聲懇求耶和華。我在祂面前吐露我的苦情，陳說我的患難。我的靈在我裡面發昏的時候，您知道我的道路。在我行的路上，敵人為我暗設網羅。」（詩一四二1～3） ‧「求您向我右邊觀看，因為沒有人認識我，我無處避難，也沒有人眷顧我。耶和華阿！我曾向您哀求，我說，您是我的避難所，在活人之地，您是我的福分。」（詩一四二4，5） ‧「求您側耳聽我的呼求，因我落到極卑之地，求您救我脫離逼迫我的人，因為他們比我強盛。求您領我出離被囚之地，我好稱讚您的名；義人必環繞我，因為您是用厚恩待我。」（詩一四二6，7）