求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第一章        主要禱告：你要什麼？(4)

主要禱告求上帝所求

        禱告能否成功，直接取決於天父和其兒女之間的關係。請再看詩篇三十七篇四節：「又要以耶和華為樂，祂就將你心裏所求的賜給你。」另一個較粗略但相當精確的改變是：「你若求上帝所求，就能得著你所求的。」你或許會想：「我知道這其中有詐。其實只要是上帝要我得到的，我就能得著我所祈求的。」但請等一等！一個基督徒應該要求任何上帝所不要的事物嗎？我們是否能在上帝所給以外的事物上得著快樂呢？

        我們的上帝是一位慈祥的天父，祂只給我們對我們最好的。「各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的。從眾光之父那裏降下來的。在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」（雅一：17）

        記住，禱告便是要使你自己行在上帝為你一生所預備的計畫中，你會很興奮的發現，上帝為你預備了何等豐富的恩賜。

        上帝的賞賜有屬靈性的，也有屬物質的。請看以下這些屬靈恩賜的例子：「我必賜他們永遠的名，不能剪除。」（賽五十六：5）、「我要賜他們認識我的心。」（耶二十四：7）「我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心。」（結十一：19）「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（太十一：28）「你們雖然不好，尚且知道拿好」東西給兒女。何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人麼。（路十一：13）「我又賜給他們永生，他們永不滅亡。」 (約十：28) 「你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」  (啟二：10)

        上帝也關心我們肉體的需要，聖經記載了一些物質賞賜的實例：「上帝說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。」（創一：29） 「因為得貨財的力量是祂給你的。」（申八：18）「祂必按時降秋雨春雨，在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒和油。」（申十一：14）「祂賜糧食給凡有血氣的。 (詩一三六：25)

        不要害怕只祈求上帝所求的，祂必不會剝奪你一切所需用的及對你有好處的東西。相反的，求上帝所求會開啟祝福的門徑，甚至超過你自己所能想像的。「上帝為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」  （林前二：9）

        求上帝所求必須有一顆誠實願意的心，一旦發現自己的計晝與上帝的計畫不符，便立刻放棄。我們必須確定，自己並非將一己的願望，投射到我們所塑造出來的上帝身上。

        在勞頓的「魔鬼」一書中，亞爾道斯．赫胥黎如此描述法國大主教：「長期的宗教訓練並沒有除去、甚或減少他的自戀，反而使他假藉宗教堂皇的名義，來行滿足自我之實。這不受管束的自我主義者，只要他想要的東西，任何一點神學思想到了他眼中，立刻就成了一項不證自明的法則──凡他所祈求的，都正好是上帝所求的。」

        所以你可以明白，即使只是求上帝所求的，也有危機存在──假如實際上我們只是企圖利用這種禱告來滿足己慾，而不是遵行上帝的旨意。

        在麥克斯威爾．安德森所著的「安妮的一千日」中，亨利八世對湯瑪斯．布林說：「上帝的確是答應禱告的上帝，這是人盡皆知的。每天早晨我雙膝跪地，虔誠禱告我能遵照上帝的旨意行事。我祈求上帝指引我，使我腦中的每個思想，心中的每個意念，都符合上帝的旨意，而我自己只是祂的器皿。」布林卻很聰明的答道：「當然，這是一種高貴的情懷，但陛下您豈非不知這是自行其是的最佳藉口嗎？」

        你如何避免這種危險呢？你如何知道你所認為的上帝的意念，不是你自己自私的慾望呢？你必須再回到聖經來。若沒有正確而可應用的聖經知識，要想持續的過成熟且成功的禱告生活是不可能的。要從禱告得到你所求的，你須祈求上帝所要給你的。要知道什麼是上帝要給你的，必須認識上帝。要認識上帝，你必須殷勤的研讀祂的話。「我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。（何六：3）

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  
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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第一章        主要禱告：你要什麼？(3)

主要禱告符合聖經標準

界定基督徒主要禱告的第二個指標是，它是否符合聖經的原則。先說主要禱告是否代表你的全人、你的真我或你內心誠摯的願望是不夠的，甚至非基督徒或不屬靈的教會信徒，也都有靈裏誠摯的願望。有許多方法可以測驗出，怎樣的主要禱告上帝才會垂聽，而是否符合聖經標準乃是不可或缺的測驗之一。

        基督教教訓的最終標準或衡量方法，便是上帝所啟示的話。此一原則適用於有關禱告的任何信念或教導。我們對禱告所持有的任何哲學及所做的見證，也都必須符合聖經原則。不管我們的態度是何等的懇切，且支持的「證據」又是何等的具有說服力，但只要我們有關禱告的見證違反了聖經的信息，這樣的見證，就不是真正的基督徒的見證了。

        不管你心中的願望何等殷切、何等強烈，但如果沒有上帝的話做後盾，祂就不會答應這種主要禱告。假設有人虧待了你，你覺得此人應該受罰，事情也應該公開。報復的念頭便驅策著你。每天你所聽所見的事物，都在提醒你所蒙受的冤屈，你便開始想像各種方法，使對方受罰以彌補自己的傷害。你可能不會真的向上帝禱告，要祂如何如何的處置你的仇敵，但是你的意圖及計畫卻一直朝著那個方向走，而成為你日思夜想的事，最後終於變成你的主要禱告。你的次要禱告，也就是你認為那人該如何受罰的各種方法，也與你想報復的主要目標完全一致。

              但這一切絕非基督徒正確的態度、目標或禱告。聖經很清楚而明白地教導我們，不要報復，而要原諒我們的仇敵。（請參看出二十三：4，箴二十四：17，箴二十五：21，太五：44，羅十二：17─21，利十九：18，箴二十：22，箴二十四：29，太五：39，帖前五：15)有個簡單的試驗方法可以做：打開聖經，讀上述各段經文，每段至少唸三遍。一當你想禱告上帝打倒你的敵人時，就用你的手指指著那些經文，你一定禱告不出來了。無論心中的願望是何等的急切，基督徒也不能違反上帝神聖的話語，不擇手段的去達成它。你的主要禱告絕對絕對要與聖經的精神和教訓一致。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  
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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第一章        主要禱告：你要什麼？(2)

主要禱告發自全人

        詹姆士•蒙哥馬利說：「禱告是靈裏誠摯的願望。」這句話應用在我說的「主要禱告」上尤其真實。聖經中，「靈魂」一詞意味著整個人，包括肉體及精神兩方面。

        聖經作者也曾提到「心」是人的精髓。從詩篇三十七篇四節中，我們看見一項禱告蒙應允的特殊應許：「又要以耶和華為樂，祂就將你心裏所求的賜給你。」此處「心」字意味著你生命的整個實體，你最裏面的人，以及你基本天性的核心。主要禱告是從你的全人而生、並且忠實地反映出你全人的精髓。它是你生命裏最根本的願望。

        「願望」一詞對於界定及了解主要禱告的意義，也是很重要的。我們注意到詩篇作者應許上帝將成全「你心裏所求的」，耶穌也曾回應該應許：「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」（可十一：24）

        「願望」在聖經應許中，並非指表面的希望、突發的奇想或感官的幻覺，也不是表示無論何時你想得到什麼，就能得到。千萬別以普通用法來衡量「願望」一詞，以致你認為上帝有義務給你任何你有興趣或想要的東西。主要禱告所求的，是你潛意識裏所熱望並且殷切尋求的事物。上帝未曾答應滿足你一時的奇想，但祂答應成就你心中的願望。為了暸解你曾得到的答應的性質，你必須學習區分暫時的奇想和真正的願望。

        第五世紀偉大神學家聖奧古斯丁，在他的奧古斯丁懺悔錄中，描寫了一個主要禱告與次要禱告相互關係的最好例證。年輕時，奧古斯丁是個浪蕩子，生活荒唐靡爛，使得他母親──慕尼嘉──精神備受煎熬。她不斷地為她的兒子禱告，希望他能回轉歸同上帝，並將他的聰明才智奉獻給基督。有一天，奧古斯丁告訴他母親，要離開北非的家，前往羅馬攻讀哲學。他母親心情紛亂，簡直要發狂了。因為當時的羅馬是集各種聲色犬馬的大本營，她知道，她那心神不定、但聰明有餘的兒子，身陷那邪惡的世界，準毀滅無疑，她切切的禱告，希望奧古斯丁不要前往。她懇求上帝，也哀求她的兒子停止那些愚蠢的計畫。兩者似乎都對她充耳不聞。任性的奧古斯丁還是搭船前往義大利，留下他心碎的母親。顯然地，她的禱告並未得著答應。

  

        然後一連串奇異的事情發生了。在義大利，奧古斯丁受到米蘭一位能言善道，才華出眾的年輕主教安博斯的尹影響，經過一段戲劇性的改變歷程，奧古斯丁終於奉獻一生給基督，並成為早期教會真正偉大的神學家之一。

        在他的懺悔錄中有一段禱告，談到有關他前往義大利時，他母親「未蒙應允」的禱告：「在祢計畫的深處，垂聽了她禱告的要旨，而未依照她所求的，按她的希望來塑造我。」慕尼嘉的主要禱告是，上帝的旨意能成就在她兒子身上。她的次要禱告則是告訴上帝，達成主要禱告的方法便是阻止兒子前往義大利。但上帝卻知道，使慕尼嘉的主要禱告得以實現的器皿，已經預備好，且在義大利等待著。

        所以，抬起你的頭來！不要因為上帝最近沒有答應你的次要禱告而沮喪失望。祂並未忘記你靈魂深處的熱切盼望。這盼望，代表你的真我。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  
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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第一章        主要禱告：你要什麼？(1)

    禱告是靈氣誠摯的願望

    說出來或未曾表達，

    是震颤於胸中，

    一把隱藏之火的搖曳。

                                ──詹姆士．蒙哥馬利（What is Prayer？James Montgomery）

你可能覺得自己並不是剛強的基督徒，因為你有許多禱告不曾得到答應。不過，我認為你在禱告上的成功，很可能超過你自己所覺察的。你可能一直在數算你在次要禱告上的失敗，卻忽視了你的主要禱告仍不斷地往前走。

如果你老是從上帝那裏接到「拒收單」，以致你認為自己信仰軟弱，那麼請你把注意力集中在一般性原則上，而不要在特殊細節上兜圈子。稍後我們將討論到次要禱告，也就是特殊細節，現在我們先要仔細思考你從靈裏所發出來的主要禱告。我確實相信，當你發現上帝還沒給你最後答覆，而其實一直在為你的主要禱告工作時，你將再度獲得嶄新的信心。

              我曾歸納出一些簡單的指標，來幫助自己決定那些是主要禱告。這些指標應該也能幫助你，使你的眾多禱告和諧一致。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  
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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第一篇          與彼此和諧一致的禱告

    當雙眼

    為和諧的能力所平撫，

    我們洞察

    萬物中的生機

    和最深愉悅的悸動。

                                 ──渥滋華茨 （Above Tintern Abbey, William Wordsworth）

所有的禱告都不盡相同。可能在一天裏，你會有各種不同的禱告，譬如：懺悔、讚美、感謝、代禱或懇求。每一種禱告，都有特別的性質，但每一種禱告，都不應該與其他的禱告完全不符。如果你是出聲禱告，那麼不論你的禱告是那一種，旁人應該聽得出來，你的禱告與你的基本性格一致，並且也和其他種類的禱告一致。

        同樣地，在某個範疇裏的每個禱告，應該與同一範疇裏的其他禱告和諧一致。為了估量在各種不同範疇裏的禱告是否和諧一致，我將自己的禱告區分為主要禱告或次要禱告，我也希望幫助你學會這個方法。

        主要禱告代表你真正的願望。次要禱告則代表你的想法，認為如何才能實現那個願望。理想中，不論是在觀念上或重要性上，主要禱告與次要禱告應該和諧一致。如果我發現我的次要禱告與主要禱告不和諧一致，我就能了解為什麼它得不著答應了。同樣地，如果我使次要禱告變成了主要禱告，那麼，我的禱告生活便完全失去了方向及和諧。

你可以這樣看主要禱告，就是請求上帝幫助你完成人生的一般目標，而次要禱告便是能幫助你達成這些目標的特殊事項。次要禱告會比主要禱告多。通常一個主要禱告可能會有成打或成百個相關的次要禱告。

        現在應該了解的最重要的事實便是，你所有的禱告是互相關連的，它們並不是單獨的請求，有時會得著答應而有時不會。它們是彼此糾結，互相影響的事務和請求，因此，你任何一個範疇裏的禱告，都絕對要彼此和諧一致，並且也應該符合其他範疇的精神。

        管絃樂團開始演奏之前，所有的團員都要調整他們的樂器。每種樂器本身的音調必須協調，而樂團中的各種樂器也必須與第一提琴手的音色協調。調音過程的刺耳聲，對臺下等待的聽眾而言，無異是惱人的噪晉。但是，為了你後能享受美妙的交響樂，這種噪音卻是必須的。

        我們開始努力，使我們的禱告與我們所愛的第一提琴手（上帝）和諧一致時，可能會產生令人困惑的噪音。但如果我們肯耐心的去一一調整每個樂器，我們將獲得報酬，過更為和諧而成功的禱告生活。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  
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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

引言：和諧一致的原則(2)

要得著所求的第一個步驟，便是了解禱告是什麼及不是什麼。禱告不是說服上帝為你成就祂從未想到或不想做的事。禱告是使你自己與上帝為你一生所做的計畫和諧一致。

第二個步驟乃是，當你發現自己的禱告與禱告有力的原則不合時，你願意改變禱告的方法或型態。

大多數的基督徒從來不曾改變他們禱告的型態。終其一生，他們幾乎以一成不變的方式，為同樣的事禱告。他們成功地得著所求的記錄，仍然沒有什麼增加。所以，他們只期待某些禱告會得著答案，或者他們會因為懷疑而對禱告這件事冷嘲熱諷。

你不須要年復一年的得到相同的結果，你在禱告方面的成功率，應該可以迅速的增加。只要符合了禱告的基本要素，你將開始發現基督的應許是非常真實的，你也確實可以得著你所求的。

本書第一篇的標題是「與彼此和諧一致的禱告」。你不會一次只有一項禱告，你應該同時會有許多的禱告，它們正進行到各種不同的階段，而且也得到不同程度的回答。你必須了解你所有禱告之間，彼此和諧一致的重要性。

本書最後一篇的標題是「與基督的話和諧一致的回答」。我們之所以心存希望，知道我們的禱告能得著回答，完全在於聖經的應許，尤其是耶穌基督的話。所以，我們若期待與祂的教訓一致的禱告會得著答應，也是很合理的。

那麼，這是否意味著彼此和諧一致的禱告，必能帶來與基督的話和諧一致的回答呢？還不夠。在和諧的禱告能獲致和諧的答案之前，我們還必須致力於其他的原則。

你的禱告必須與聖經中所揭示的上帝的性格和諧一致。你的禱告必須與你的基本性格和諧一致。你的禱告也必須與上帝所創造的自然界和諧一致。  

這三大媒介──上帝、自我與自然──構成你的禱告與其答案之間的橋樑。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  
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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

引言：和諧一致的原則(1)

你所禱告的每樣事物都得到了嗎？當然不是。沒有人會這樣。有思想的人也不會希望活在一個人人的願望皆能實現的世界裏。我們的禱告，有許多是幼稚的、自私的、愚味的、甚至是對我們不利的，而且有時又與他人的需要與利益互相衝突。你必然了解，如果上帝突然成全世界上每個人的禱告，那麼天下一定大亂。

        但是，儘管沒有人會期望有智慧的天父，去滿足每個兒女的每個要求，聖經裏卻仍然有一些有關禱告的強烈應許。耶穌說：「你們祈求，就給你們。」（太七：7）祂也應許：「凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。（可十一：24）關於共同的禱告，祂說：「若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求什麼事，我在天上的父，必為他們成全。」（太十八：19）祂也說：「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。（約十五：7)

        基於我們有許多禱告似乎未曾得著答應，我們對於基督的這些應許該如何解釋？既然禱告乃是我們與上帝的關係的核心，我們應該深深關切基督對禱告應許的真義，並了解為何我們常常得不著我們所祈求的。

        我相信耶穌的每個應許都是真的，而且上帝也願意，並有能力去實現那些應許。然而，這是本書中最重要的「然而」，耶穌並非告訴我們如何去操縱或改變上帝。祂是告訴我們，如何才能使我們自己的目標和計畫與上帝和諧一致。

        上一句話裏的鑰詞便是「和諧一致」。上帝本身是非常和諧的，在祂並沒有紛亂或不一致。祂起初的創造也是很和諧的，所以是「單」宇宙（Universe），而不是「複」（Multiverse）宇宙。天然災害是由於某些因素彼此不和諧所致。道德的敗壞是因為人與人和人與上帝之間的關係不和諧。禱告的失敗，不論是沒有答案或不成功的禱告，則導因於人的願望與上帝的計畫不和諧一致。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  
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