求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第二篇       與上帝和諧一致的禱告

   

    愛情說話的時候，

    儼如眾神齊聲發音，

    使上天沉醉於諧和的樂響之中。

                ──莎士比亞（Love’s Labor Lost Shakespeare）

        禱告是上帝所給的一種恩賜。按著祂無比的智慧與無上的恩典，萬物的創造者給予人

類與祂溝通的權利。既然禱告的創始者是上帝，而不是人類，所以我們的禱告應該與那一位

使我們能夠禱告的上帝和諧一致才對。   

        你的禱告應該永遠以上帝為中心。你的注意力不可集中在你自己的需要或願望上，卻要

集中在上帝身上，因為只有祂能滿足需要並成就。你所祈求的事物超過上帝在你心目中的地

位時，你就無法與萬物的賜予者和諧一致了。

        甚至禱告本身也不能成為你信心的重點所在。雖然聖經一再告訴我們要禱告，甚至要

「不住的禱告」，但我們的信心卻不應該維繫在禱告的活動或操練上。有關禱告中信心的重

要性，耶穌以祂極重的命令作了強而有力的教導：「你們當信服上帝……」  (可十一：22)

        我們的信心並非建立在我們自己的能力或價值上，也不是在我們順服命令而禱告的事實

上。上帝，而且唯獨祂自己，才是我們信心的所在。我們相信，不是因為我們是誰，而是因

為祂是誰。我們相信，不是因著我們祈求的，而是因著祂有能力賜予。我們相信，並非因人

能藉著禱告成就什麼，而是因上帝有答應禱告的恩典。

        禱告的這兩個層面──即禱告是上帝的恩賜，以及我們的信心應該單單建立在上帝本身

──說明了我們的禱告必須與上帝和諧一致，就像上帝自己也是和諧無矛盾一般。

        上帝是獨一的！「以色列阿，你要聽。耶和華我們上帝是獨一的主。」  (申六：4)在馬

可福音十二章二十九節中，耶穌也再一次重覆說這是「誡命中第一要緊的」。保羅也說：

「一主、……一上帝，就是眾人的父。l  (弗四：5、6；另請參看林前八：4，提前二：5)

        基督徒談到三位一體時，並不是意味著有三個上帝，而是意味著有三個位格的上帝。上

帝只有一位，而祂選擇用三種不同的方式來啟示自己，即父、子、聖靈。   

              基督教的上帝親自向人啟示，因此，如果你想向祂禱告，就必須對這三種啟示有足夠的
認識，這樣你的禱告才能與上帝完全和諧一致。每一項啟示在人與上帝的溝通之中，都扮演
著獨特而重要的角色。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

       大光宣教出版

求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第三章       禱告的動機：你為何想要它？(5)

        你的禱告動機只有你自己和上帝知道。縱然你可能告訴某個人你的動機是什麼，你所說的話不可能永遠與你的感覺相等。你的動機或許不容易用言辭來表達，但你自己心裏一定明白，為何要做那樣的禱告。也許我們需要向上帝求智慧，以分辨自己禱告的動機。你開始向上帝祈求特別的事物之前，應該先求上帝讓你明白自己的動機，這樣一定獲益無窮。當然，要做到這一步必須有足夠的誠實和勇敢。如果你不能、而且不願意面對你真正而根本的動機，那麼很可能你對自己的禱告生活並不滿意。那些願意揭露自己的人，必會得著上帝最好的啟示。假如我們思慮自己的快樂和享受，遠超過渴盼上帝的榮耀，我們必須勇於承認。也許我們當中有一些人，根本從來不曾想到「上帝的榮耀」這同事。

        生命中可怕的便是內心的空虛，人們為了趕快用某樣東西來填補，通常會抓取手邊最容易得到的物質。如果上帝沒有得到榮耀，必然有別人會得到，於是就產生了最嚴重的後果。人類彼此給予並接受榮耀，把上帝忘記擱在一邊，並且不再尋求祂的同在和能力。由於人們急於互相受榮耀，以填補內心的空虛，結果上帝的榮耀便消失了，而人們的信心也不可能存在。耶穌豈不是說過：「你們互相受榮耀，卻不求從獨一之上帝來的榮耀，怎能信我呢？」（約五：3） 

        雖然耶穌說祂自己是上帝的兒子，並且也證明祂和天父原為一，但祂仍然謙卑的說：「我不求自己的榮耀。」（約八：8）祂不容許任何榮耀，甚至是祂自己的，取代天父的榮耀。祂的生命行將結束的時候，祂說：「我在地上已經榮耀祢，祢所託付我的事，我已成全了。」（約十七：4)如果耶穌基督生存的目的及禱告的動機是單單求上帝的榮耀，我們這些罪人豈不更應該為了祂的榮耀而活嗎？「若有講道的，要按著上帝的聖言講。若有服事人的，要按著上帝所賜的力量服事。叫上帝在凡事上因耶穌基督得榮耀。」(彼前四：11)

        現在我要在第二章畫過的圖上，再加上一個圓圈，這樣就可以顯示出和諧禱告的相互關係。包圍著主要禱告及次要禱告的圓圈，代表著隱藏在一切禱告之後的動機。

理想中的所有禱告──無論是主要的或次要的──必須在正確動機的圓圈裏，也就是要榮耀上帝。然而實際上有些次要禱告會比另外一些次要禱告，與主要禱告的關係較為密切。而且，有些次要禱告完全在正確的動機裏(榮耀上帝)，有些則完全在外面，有些則有點介於二者之間。

        另外應該注意的是，並非所有的主要禱告都正好在正確動機的中央。前面我們也提過，即使有些主要禱告非常熱切，但卻不符合聖經的原則，而且違反了上帝的旨意。所以你的禱告如果彼此之間不十分和諧，當然最理想的，你應該努力使你的禱告形成一幅和諧的圖。你應該有正確的動機，而且你列舉出來的要求，應該與主要禱告和諧一致，而主要禱告，則以上帝的話及旨意為基祂的。

    

        既然我們已經研究過各種禱告的內在及相互和諧關係，我們就必須了解，禱告中有那些其他要素，也必須和諧一致。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

       大光宣教出版

求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第三章       禱告的動機：你為何想要它？(4)

        十九世紀中葉，一位名叫喬治•慕勒的德裔英國人，以他信靠基督應許的單純信心，震驚了全世界。他相信藉著信心和禱告，屬世和屬靈的需要都能得著供應，他取消教堂內家族專用座席的租金，也不支領薪水，單靠著他的信徒來供應維持自己的生活和他的慈善事業。後來他移居西南部的布里斯托城，奉獻一生，照顧貧苦無故的孤兒，一切開支完全依靠別人的自由捐助。剛開始時只收容了九個小孩，最後，他一個人就要照顧兩千個孤兒。年復一年的，他的慈善事業以這種很簡單的方式，一直持續下去。每當有需要時，喬治•慕勒就在禱告中，將他的需要告訴上帝，上帝就立刻供應他的需要。因此，布里斯托城的孤兒院，經常傳出一些因為神奇的「巧合」而造成的驚人故事。經過數年後，大家都認為慕勒實在是個有信心的偉人。其實還有其他事情，是比信心更加重要的，喬治•慕勒自己將它解釋得很清楚：

        「經常有一些情況發生，它們使我想到，我們這個時代裏，上帝的兒女特別需要的事情之一，就是他們的信心應該加強。

        因此，我非常渴望有某件事可以作為眼見的憑據，讓我向我的弟兄們指出，今日我們的父上帝仍然跟從前一樣的信實；對一切相信祂的人，祂也願意同樣的證明，祂就是那昔在今在永活的上帝。

        我靈裏非常渴望自己能成為加強他們信心的器皿，不只是用上帝的話來舉例證明祂是何等願意，並且能夠幫助一切信靠祂的人，更希望以活生生的見證，讓他們看見今日的祂仍然和往昔一樣。我知道，藉著祂的恩典，其實我有了上帝的話便應該足夠了，但我仍然覺得自己應該向我的弟兄們伸出援手。

        我因此斷定，自己必須成為基督教會的僕人，尤其是在我曾特別獲得憐憫的地方，也就是抓住上帝的話，並且堅信不移。我工作的第一個目標是──至今仍是──上帝能因著所完成的事而得到稱頌，亦即我所照顧的孤兒，能充分的得到所需要的供應。不是向任何人提出要求，而只是藉著信心和禱告。這樣，人們便可以看見上帝今日仍然一樣地信實，而且一樣地垂聽禱告。

        這些日子以來，我更多的為孤兒院禱告，並且經常省察自己的心，藉此了解我是否只為了滿足自己的慾望，而想建立孤兒院。如果我真的只求自己的榮耀，如果這件事並不出於祂，我將樂意聽從弟兄們的勸告。

        我於一八三五年開始孤兒院的工作時，主要目標便是要單單靠著信心和禱告，活出一個真實的見證，使上帝得到榮耀。這樣便能使上帝的教會普遍受益，並且也能使這個漫不經心的世界注意到，就像四千多年前一樣，今日我們的上帝依然是永活的上帝。我這個目標，上帝豐豐富富的成就了。許多罪人因此悔改信主，世界各地也有許多上帝的兒女，因為這項工作而得益，就像我先前預期的一樣。工作越擴展，祝福也就越大，並且恰以我所尋求的方式臨到：成千上萬的人注意到這個工作，成百成千的人實地來參觀。這一切使我希望以同樣的方式，繼續不斷的努力下去，使主的名得到更大的榮耀。我如此服事的目的，是希望我們的主無論何時都能被仰望，被祢頌，被尊敬、被信賴、被依靠，特別是我想擴展這項工作時，更是如此期望著。我盼望我的工作繼續擴展以後，人們可以看見，只要相信上帝，就是一個貧窮的人也能藉著禱告完成同等的工作；上帝其他的兒女也能因此依靠祂來從事祂自己的工作；並且，上帝的兒女也能在他們個人的職位上及環境裏，更多的信靠上帝。」

        喬治．慕勒完全依靠禱告的生活方式，是禱告的三要素彼此之間和諧一致的最佳例證。他願意照顧孤兒的主要禱告，完完全全符合聖經的教導，並且也代表了他的終身奉獻。次要禱告與主要禱告的目的完全一致，但上帝依然有最高主權來決定進行的方法與途徑。他的禱告動機，則引導著每一項努力與每一個要求，就是要榮耀上帝。

        慕勒沒說到跟已說到的禱告動機，都留給我同樣深刻的印象。假如我們被問到從事此項冒險的動機時，可能多數的人都會說：當然是要照顧那些無家可歸的孩子。這是崇高而且有價值的理由，但如果你將慕勒先生的話再讀一次，你就會發現他並沒有說，因為他愛那些孤兒，或因為他同情受壓迫的人，所以他開始了一生的偉大事業。他一生所行所為的強烈動機，是要使上帝因此得榮耀並且被相信，並非孤兒的需要得著供應，就算達到目的了，那只不過是他藉以喚起世人注意上帝的愛和能力的方法罷了。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

       大光宣教出版

求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第三章       禱告的動機：你為何想要它？(3)

        耶穌又繼續說：「我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事。」（約十四：12）這怎麼可能呢？這道理跟耶穌能行神蹟奇事是一樣的，因為祂說過，實際上是住在祂裏面的父所做的。如果我們要做基督所做的工，那也就是藉著基督又真又活的同在，父得以住在我們裏面，並且透過我們來做祂的工。這正是保羅偉大的宣告的精神：「我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活。」  （加二：20）

這節經文所揭示的，便是奉獻自己、榮耀上帝的生活模式。談到基督徒禱告的動機，並不只是像一般人常做的那樣，在心裏想，這些要求是「為了上帝的榮耀」，或「為了祂的緣故」就夠了。當然，我們禱告時使用上述的字眼，是絕對正確與恰當的，只不過，我們應該有實際生活的表現，來反映出這種禱告的真誠。「所以你們……無論作什麼，都要為榮耀上帝而行。」（林前十：31)我們的生命，無論是那一部分，都該獻上，致力去榮耀上帝。然後，我們才能真正的祈求祂能得榮耀。

        禱告並不是生活中一項可以孤立的活動，或可以分割的部分，它代表了所有的生活。禱告的動機表達了生活的動機，我每日生活中做事的動機，就是我口頭禱告的真正動機。如果我為彰顯自己而活，希望全世界的人都知道我的「份量、實體和存在」那麼儘管重複多少次「為了祢的榮耀和祢的緣故」，我想，藉禱告成就的，還是要叫世人認識我。

    禱告之先，我們應該先弄清楚到底我們在尋求誰的榮耀。如果我們遇到事情便禱告，那正顯示我們知道自己必須依賴上帝。禱告本身應該能夠見證上帝的榮耀，這也就是保羅向哥林多人所提出的疑問的意義和本質：「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」  （林前四：7)然而，還是有人以他們「禱告的能力」來榮耀自己。他們經常告訴別人，他們如何藉著禱告來改變事物及人們。他們的說法使得禱告成為人的工作，而不是人從上帝所領受的恩賜。

        應該強調的是全人的生活態度。為上帝的榮耀而活，意即在你靈魂的深處，你活著的主要目的是為了證明上帝確實存在，而且祂正在祂的世界裏工作著。你成功了或勝過了，你會很高興，因為別人將因你成功而知道上帝的存在。你犯罪時，你最害怕的不是被別人逮住或受到懲罰，而是怕基督的名因此受到羞辱，因為世人一想到你，就會想到你所信的基督。你禱告的時候，只做符合下述原則的祈求：在某方面能為基督的名帶來尊敬和榮耀；使人們更容易看見上帝的能力；更能證實聖經的原則。

只要上述這三種動機存在，即使我們還沒有真正開口祈求，上帝也會在我們身上得著榮耀。耶穌面臨十字架的死亡時，並不求上帝救祂脫離這時候。反之，祂禱告說：「父啊，願祢榮耀祢的名。」當時就有聲音從天上來說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」（約十二：28)

        上帝在那些為祂而活的人身上得著榮耀，甚至在他們還沒禱告，發出這種請求之前。我們假設那些人的禱告，將會是最可能得著答應的禱告，豈不是既淺易又合理的推斷嗎？。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

       大光宣教出版

求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第三章       禱告的動機：你為何想要它？(2)

        「得榮耀」是什麼意思？希伯來文中，榮耀一字是kabod，而希臘文中則是doxa。從希臘文，我們遂有了個音樂名稱「doxology 」（讚美詩）。我們唱讚美詩，就是向上帝禱告，並且向祂神聖的同在或榮耀致敬。上帝的榮耀不只意味著燦爛和莊嚴，它更意味著上帝的本。

        希伯來文及希臘文的「榮耀」，可以翻譯為「臨在、份量、或本體」。這不只意味著點名的時候可以喊聲「有」而已，它意味著明顯的存在，並且在實質上也都能被所有的人感受到。以色列人開部族會議，一位滿有信心、極受尊敬的長者會帶著極大的「榮耀」（kabod）走進來，與會的人都會感受到極大的尊榮臨在他們當中，恭敬準備領受他的話。古希臘帝國時代，著名的地主或戰士可以在會議中站起來講話，在場的人都可以感覺到他的「榮耀」（doxa），他的份量，他的實體，他的同在。

        上帝得榮耀的時候，祂的同在是很明顯的。人們會很清楚的意識到，上帝正在祂的世界裏，強而有力的工作著。耶穌應許成就我們的祈求時，也指出先決條件是上帝必須因此得榮耀，使全世界知道上帝的臨在。

        這是怎麼發生的呢？耶穌的生活中也發生過同樣的事。我們以剛剛研讀過的約翰福音十四章為背景，腓力對耶穌說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」耶穌回答說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，……我在父裏面，父在我裏面……，乃是住在我裏面的父做祂自己的事。」上帝在道成肉身的耶穌中得著榮耀（因為祂的同在顯明了，而祂的工作完成了)。人們看見耶穌，就是看見了父。換句話說，他們能夠感覺到上帝的份量、本體和臨在──就是祂的榮耀。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

       大光宣教出版

求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第三章       禱告的動機：你為何想要它？(1)

    你們求也得不著，是因為你們妄求，

    要浪費在你們的宴祟中。

                               ──雅各四：3

有幾種禱告可以使我們所有的禱告彼此之間和諧一致。第一就是主要禱告，表達出我們首要的、最熱切的願望是「什麼」。其次是次要禱告，表達出我們認為我們的願望該「如何」以最佳方式完成。現在進入第三點，即禱告的動機，「為何」我們首先做那樣的要求。我們很誠實地以「什麼」「如何」「為何」來測試我們的禱告，便能看出各個禱告是否和諧一致，以及我們必須在那些地方改變我們的禱告。

        動機鞏固了所有的禱告。一切的信心都建立在「動機」這個基礎上。每一件「公義之袍」都以它為編織材料。動機在一切主要禱告之先。你清楚「什麼」是你想向上帝要求的最重要的事物以後，你還必須回答「為何」它對你是最重要的。你要求的動機，可以顯示出你的宗教信仰及你和上帝的關係的特質。

        耶穌說：「你們奉我的名，無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。」 （

約十四：13)這個應許的上下文涵括了更廣的意義。詮釋聖經的重要原則，便是根據它的上下文來研究。

        雖然約翰福音十四章有幾段常被引用的名言，但整章聖經的基本主題就是「關係」。一開始，耶穌便說：「你們信上帝，也當信我。」 (十四：1)再往下，每次提到上帝，都是用家庭關係的用語。「在我父的家裏，有許多住處。」（十四：2）「若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」（十四：6）「你們若認識我，也就認識我的父。」（十四：7）「人看見了我，就是看見了父。」（十四：9）「我在父裏面，父在我裏面：……乃是住在我裏面的父做祂自己的事。」（十四：10）「你們當信我，我在父裏面，父在我裏面。即或不信，也當因我所做的事信我。」（十四：11）「我所做的事，信我的人也要做。並且要做比這更大的事。因為我往父那裏去。」（十四：12）然後，下面一節才是有關禱告的應許：「你們奉我的名，無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。」（十四：13）

        「關係」是這一整段話的鑰詞，即父親與兒子的關係。每一項應許，不論有關天國裏的住處、行奇蹟的大能、或得著所求的能力，都直接與上帝和耶穌的父子關係有關。有太多的人只想要求十四節的應許實現（你們若奉我的名求什麼，我必成就) ，卻沒注意到這個應許必須、而且無可改變的與十三節的主要動機「叫父因兒子得榮耀」有關。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

       大光宣教出版

求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第二章       次要禱告：你要它如何成就？(6)

次要禱告不該妨礙更好的解決方法

        基督徒生活中的許多「紅利」之一，便是一次又一次的發現，上帝最後給我們的遠超過

我們最初所求的。

        幾年前，我因為患了許多種神經性症狀而病得很嚴重，許多有名的醫生都診斷我得了複

合性硬化症。我的情況惡化得很快，症狀不但增加，而且越來越嚴重。幾個月之內，即使拄

著拐杖，也幾乎不能走路，所以必須坐下來講道。很明顯地，我不能再正常的牧會了。正當

我如日中天的壯年，正當我忙碌而興旺的牧會生涯中，我卻被病魔擊倒了。該怎麼禱告呢？

當然，許多好心的朋友都極力主張我該證實自己的信心，向上帝求醫治。實際上，他們當中

也有許多人為我求醫治，以見證上帝的能力。 

        那段痛苦而不能確定的日子裏，我有一個明確而意識清楚的禱告：「主，讓我活得夠

久，賜我夠用的力量，來完成祢要我在此地完成的工作。」

        當然，在那漫長的幾個月裏，我們也有許多次要的禱告，其中有些得著答應，有些則

否。為了特別的需要，有幾次給我們經濟支援，出乎我們意料之外。有三次，有人提供飛機

票讓我到醫學中心去治療，無數的精神及靈性上的鼓勵從各方湧來，一些牧師則代我處理我

已無法勝任的教會日常雜務。但，有些次要禱告還是沒有得著答應。

        我漸漸接受必須離開牧會生活這個無可避免的決定，也開始祈求一些能幫助我的器材：

一張輪椅、一部電動打字機、一架錄音機或口授留聲機等等。雖然用盡了方法，我認為我該

有的東西卻一樣也沒得到。我祈求這些東西的唯一原因是，我想完成上帝交託我去做的事，

而且上帝似乎不要我再當牧師了。

        一如往常的，上帝知道我們當中沒有人知道的事。幾次突發事件後，發現我患的並不是

複合性硬化症，而是因為我有五塊椎間軟骨破裂了，所以引起神經性的症狀及身體的毛病。

經過三次成功的背部手術，以及好幾個月的長期休養，我又生龍活虎的回到牧師及傳道者的

崗位上。

        在我備受病痛的艱苦考驗時，許多朋友，他們的家人、或教會的會友都非常沮喪，他們

不明白為何上帝拒絕答應許多為我求醫治的禱告。而當我認為自己真有什麼需要，而禱告又

不得答應時，我自己也很喪氣。但我仍然不停止基本而主要的禱告，相信上帝會按祂的時間

和方法，確實完成祂為我一生所做的計畫。這話聽起來好像含糊不清，但當時對我卻是非常

真實的。我的確知道我所感覺及我所禱告的是什麼，但我萬萬沒想到上帝會以如此出人意表

的方式來回答我。我想到自己如果只安於某一項次要禱告得著答應，我的生命將落入何等貧

乏的境地時，就不禁戰慄起來。因為上帝不但能夠並且願意答應我的主要禱告，更進一步

的，祂還使我完全康復，獲得新生，完全享受生命的樂趣。

        想想看，目前你有多少在上帝面前「懸而未決」的禱告。這些禱告中，有那些你能很容

易的將它們歸為次要禱告，有那些實在夠資格列為主要禱告？

        查理•沙茲的連環漫畫「花生米」中有一個角色，就是李納斯，他曾說他的志願是當一

個謙卑、有錢而且十分成功的鄉村醫生。然後他又加了一句：「要有一部紅色跑車」。我們

可以很容易指出李納斯的次要要求是什麼。辨別你自己的次要禱告也許沒有那麼容易，但你

必須了解你與上帝之間目前的禱告關係。那些被你列為「未得著答應」的禱告，可能就是次

要的要求，因為對實現你的主要禱告並沒有正面的作用，所以就「懸而未決」。這樣，你便

可以下個結論：上帝還沒回答你真正的禱告，祂仍然在幕後不停的工作。

        你最近的次要禱告，與你心中真正的願望及你生命的目標，有多接近？

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

       大光宣教出版