雅歌書中的禱告——所羅門（5）

經文:	雅歌書一4，13，14，16；二3，8，9，10，14，16，17；三4；四16；五2，4～6，8～10，16；六1～3；七9～11，13；八5，14
鑰節:	願您吸引我，我們就快跑跟隨您。王帶我進了內室，我們必因您歡喜快樂。我們要稱讚您的愛情，勝似稱讚美酒，他們愛您是理所當然的。（歌一4）
參考經文:	雅歌書
提要         所羅門的雅歌書，雖然與以斯帖記一樣，並沒有直接提及上帝的名字，或任何宗教的情愫，但千百年來，多少聖徒卻從雅歌書中得著喜樂的泉源，與主建立無與倫比的親密關係。我們若將這卷書看成是信徒與基督之間的聯合與交通，也是基督徒以最真誠的心，說出他對主的渴慕與思念，那麼這卷書將成為最美的禱告文。若你能將今日的30節經文，一節節抄錄下來，將成為一篇很美的稱頌讚美主的禱告。試著將「良人」改成「主耶穌」，你會驚訝原來與主的禱告也可以如此親密。         在雅歌書一4中提到主將我們帶進「內室」，在二14中則提到「在陡巖的隱密處，求容我得見的面貌，得聽的聲音。」這裡所提到的「內室」和「隱密處」不正是我們與主相會的地方嗎？在那裡可以見到主的容貌，可以聽見主的聲音，在那裡能享受主的同在，得著主的慈愛。親愛的讀者，你的內室在那裡？你的隱密處在那裡？在這忙亂的社會中，那裡是你與主相會的地方？好好體會雅歌書中那些親密的禱告吧！
禱告的操練         愛我的父，上帝阿！當我來到您跟前，求聖靈光照我、提醒我，知道自己不過是個蒙恩典得救的大罪人，何等榮耀，何等聖潔，何等可敬可畏的上帝阿！謝謝您，藉著耶穌救贖大功的成就，您與我立了恩典的新約，願我心被恩感不斷地發出讚美來，哈利路亞！榮耀歸給萬王之王。阿們！
禱告的金言 ‧信心的禱告，乃是要說服上帝回答的禱告，是與祂的話語相符合，所以祂無法不回答的禱告，是為了祂的名字與祂榮耀的緣故，祂無法不實行應許的禱告。——John Bisagno ‧禱告蒙垂聽包含兩個必要因素：一是我相信，二是上帝願意給予。——John Bisagno
禱告的應許 ‧「願您吸引我，我們就快跑跟隨您。王帶我進了內室，我們必因您歡喜快樂。我們要稱讚您的愛情，勝似稱讚美酒，他們愛您是理所當然的。」（歌一4） ‧ 「我的鴿子阿！您在磐石穴中，在陡巖的隱密處，求您容我得見您的面貌，得聽您的聲音；因為您的聲音柔和，您的面貌秀美。」（歌二14） ‧ 「北風阿！興起；南風阿！吹來。吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡吃祂佳美的果子。」（歌四16）

傳道書中的禱告——所羅門（四）

經文:	傳道書十二1～14
鑰節:	你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。（傳十二1）
參考經文:	傳一2，3，9，14；二1，11，15，17～23，26；三16，19；四1，3，4，7，8，15，16；五10，13，18；六1，2，9，12；七6；八9，10，14，15，17；九3，6，9，11，13；十5；十一8，10；十二8
提要         傳道書乃是所羅門王年老時的作品，在他享盡人間的榮華富貴之後，他對生命的領悟。表面看來好似充滿悲觀和宿命的論調，但仔細研讀必能發覺所羅門用心良苦地勸誡世人，要趁著年幼「記念」造他的主（傳十二1），這樣才不會浪費光陰、白佔地土。         雖然傳道書並沒有有關禱告的經文，但作者卻發現了一種讓世人選擇的道路。從今天的參考經文中，你會找到傳道書中一再強調的一個光景，那就是「在日光之下」的嘆息，其結果乃是「虛空的虛空」。我們所追求的若只限於「日光之下」的種種，那將是可悲也全然無意義的。         其實作者的用意，是要帶領讀者看透日光之下的世界及破碎自我，轉而向上仰望，追求「在日光之上」那屬天的生命。雖然作者沒有講明，但他提到當紀念、默想、考查、尋求、謹守上帝的話語和祂自己。一個全然滿足的日光之上的生活，唯有藉著禱告才能把我們帶上去，只有透過禱告、不斷的禱告，才能使我們雖然生活在日光之下，卻能進到日光之上，與我們的主相會。
禱告的操練         親愛的主阿！我願每天來到施恩寶座前，站立在上帝應許的磐石上，用誠實和心靈敬拜您、尊崇您，我渴望您用聖經中寶貴的話語啟示我，因您的話如精金、如靈奶，能滋養我的生命。教導我敏感聖靈的感動，發出基督的言語，向全能的上帝作出合您心意的禱告。阿們！
禱告的金言 ‧ 信心固然是禱告時所不可或缺的要素，但你的信心必須是植基於上帝，而不是方法。 ——Bill Austin ‧帶來神蹟的禱告需要大信心，沒有帶來神蹟的禱告，需要更大的信心。——佚名
禱告的應許 ‧「所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那裡有基督坐在上帝的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裡面。」（西三1～3） ‧ 「你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。這些事都已聽見了，總意就是敬畏上帝，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。」（傳十二1，13） ‧「凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的，耶和華便與他們相近。」（詩一四五18）

箴言中的禱告——所羅門（三）

經文:	箴言十五8，29；廿八9
鑰節:	惡人獻祭，為耶和華所憎惡，正直人祈禱，為祂所喜悅。耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。（箴十五8，29）
參考經文:	箴三5，24～26；四7；八30～34；九10；十六1；廿22；廿三11；廿八13；林前一2；雅一5
提要         箴言是一本智慧之書，教導信徒如何敬虔度日，如何敬神愛人。但箴言書內卻沒有包含禱告文，有關祈禱的經文也是很少，直接提到禱告的經文只有三節（箴十五8，29；廿八9），都是強調上帝只聽正直人和義人的禱告。那些作惡的、悖逆之人的祭是上帝所不喜悅旳，他們的祈禱也無法蒙主垂聽。這讓我們再一次警惕自己，禱告之前先需認罪潔淨，尋求主的憐憫，如此我們的禱文才能上達天庭。         雖然有關禱告的經文不多，但箴言中也提出許多有關禱告的方法原則和應許，值得我們注意：（一）禱告乃是專心仰賴（三5）。（二）禱告帶來平安和倚靠（三24～26）。（三）禱告能得著主所賜的智慧（四7；九10）。（四）禱告是討主喜悅、蒙主賜福的途徑（八30～34）。（五）義人的禱告才有功效（十五8，29）。（六）禱告乃是等候主的作為（廿22；廿三11）。（七）禱告之人，必需遵守主的話（廿八9）。（八）禱告之前，必先承認離棄罪過（廿八13）。以上這些箴言中有關禱告的教導，能幫助我們認識禱告的真義，也使我們在禱告中與主建立更親密的關係。誠如箴言的中心教導，讓我們學習將我們的禱告建立在「敬畏耶和華」的根基上。
禱告的操練         全知、全能、全愛的上帝阿！謝謝您，用經上的話對我說：「上帝就是愛，住在愛裡面的，就是住在上帝裡面，上帝也在他裡面。」（約壹四16）由此肯定在「真愛」裡，必能遇見您。請您每天用您豐沛的慈愛，滋潤我乾渴的心，用您「全愛」的神性供應我的靈，叫我能成為您「愛」的出口。阿們！
禱告的金言 ‧感恩稱頌與讚美的禱告是在任何情況中，通往得勝的途徑。——Mrs. Metcalf ‧成功的祈禱能勝過撒但的阻力，使上帝的旨意能暢行無阻。——P.E. Billheimer
禱告的應許 ‧「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。你躺下，必不懼怕，你躺臥，睡得香甜。忽然來的驚恐，不要害怕，惡人遭毀滅，也不要恐懼；因為耶和華是你所倚靠的，祂必保守你的腳不陷入網羅。」（箴三5，6，24～26） ‧「惡人獻祭，為耶和華所憎惡，正直人祈禱，為祂所喜悅。耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。」（箴十五8，29） ‧「你不要說，我要以惡報惡，要等候耶和華，祂必拯救你。因他們的救贖主，大有能力，祂必向你為他辨屈。」（箴廿22；廿三11）

天天稱讚永遠讚美的禱告——大衛（77）

經文:	詩篇一四五1～21
鑰節:	我要天天稱頌您，也要永永遠遠讚美您的名。（詩一四五2）
參考經文:	詩廿一5；四十八1；六十六3，5；九十六4，6；一○四1，27，28；一○六22；一四六8
提要         這是詩篇中最後一篇禱文，也是最美麗、最豐富、最寶貴的讚美禱告。這篇名為「大衛的讚美詩」，從頭到尾都是讚美之詞，大衛不單自己稱頌讚美耶和華，他更呼喚萬民都來讚美（7，10，15，21）。他六次用「一切」（英文聖經則出現14次All），來突顯世上一切的一切都要讚美上帝。而且他再三強調要「天天稱頌」、「代代傳揚」、「永永遠遠讚美」（1，2，21），大衛提醒並且教導我們要永不停止地讚美耶和華的名。多少時候，我們的禱告缺少讚美，我們也不知如何開口讚美，這篇禱文是我們最好的範本。         這篇禱文中有幾個特別的字值得我們注意，首先大衛多次提到「我要」（1～5），這是他的決心和讚美的方式，他說我要尊崇、稱頌、讚美、傳揚、默念，這至誠流露的禱告，讓主的心得著滿足。另外他讚美上帝的偉大一連用了九次「大」字：「耶和華本為大，該受大讚美，其大無法測度。」他提到上帝的「大能」、「大德」、「大恩」、「大有慈愛」（3～12）。多麼奇妙，上帝的偉大無法說盡、不易測度，我們要如何傳說和談論呢？大衛這篇讚美詩，值得我們好好默想、細細品味，學習如何讚美稱頌那位天地的主。親愛的，你的讚美將成為上帝的寶座。
禱告的操練         造天地萬物的主阿！您尊貴的榮耀在大自然裡彰顯，在穹蒼諸天之中顯明。上帝阿！您所造的何其多，都是您用智慧造成的，遍地滿了您的豐富。哦！我的主、我的上帝阿！我要一生向您唱詩，我還活著的時候，要向造我的上帝歌頌。阿們！
禱告的金言 ‧若我們能在內室中，以新的方式去認識上帝，那將是何等榮耀旳事。——慕安得烈 ‧禱告不只是到上帝面前去向祂要些什麼，禱告乃是與上帝交談，並被帶到祂的聖潔和愛的能力之下，直到祂完全掌管我們，並在我們的本性中印上基督謙卑之戳記。——慕安得烈
禱告的應許 ‧「耶和華有恩惠、有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。耶和華善待萬民，祂的慈悲，覆庇祂一切所造的。」（詩一四五8，9） ‧「凡跌倒的，耶和華將他們扶持；凡被壓下的，將他們扶起。萬民都舉目仰望您，您隨時給他們食物。您張手，使有生氣的都隨願飽足。」（詩一四五14～16） ‧「凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的，耶和華便與他們相近。敬畏祂的，祂必成就他們的心願，也必聽他們的呼求，拯救他們。」（詩一四五18，19）

君王的禱告——大衛（76）

經文:	詩篇一四四1～15
鑰節:	遇見這光景的百姓，便為有福，有耶和華為他們的上帝，這百姓便為有福。（詩一四四15）
參考經文:	詩八；十八；卅三；卅九
提要         這篇大衛的禱告帶著歡樂和感恩，全篇分為四段：（一）王的稱頌（1，2）。（二）王的感念（3，4）。（三）王的禱告（5～11）。（四）王的願望（12～15）。而最後一節正是全篇的高潮，因為他宣告了一個非常重要的信息：「有耶和華為他們的上帝，這百姓便為有福。」親愛的，你是否也經歷過「有主萬事足」的奇妙？         這篇禱告的開場白乃是信心的宣告，大衛一連串使用了九 個對上帝不同的稱呼（耶和華、磐石、慈愛、主、山寨、高台、救主、盾牌、投靠）。特別注意他一共17次用「我」來強調他與主之間親密的關係。在禱告中我們也能如此嗎？         接著他想到人的渺小和軟弱，像一口氣、像日影西斜，卑微而短促，但上帝竟然顧念，主的恩典奇妙無比，我們能不稱頌讚美嗎？         因此他向主祈求，人何等需要主的憐憫、主的拯救、主的同在。凡屬主的兒女都需不斷地尋求主的面和祂從天降下的幫助。（太六33；來七25，十一6）         最後他說出自己的願望，他一樣一樣地述說（12～14），這樣的理想和願望，只有在上帝為王，主的國才能實現；當人以上帝為他們的上帝時，天國將降臨人間。
禱告的操練         榮耀的上帝阿！請將您尊貴無以倫比的榮耀，對我彰顯。藉著您的榮耀，使我更加認識您，因為「上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡；因為上帝已經給他們顯明。自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的。雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅一19～20）阿們！
禱告的金言 ‧信心的禱告，不是相信上帝能成就某事，而是相信上帝要成就某事。——John Isagno ‧我可以隨時隨地因祂的信心而活，不是藉著我自己對上帝的兒子有信心，而是藉著上帝的兒子給我們的信心。——John Isagno
禱告的應許 ‧ 「耶和華我的磐石，是應當稱頌的，祂教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗。祂是我慈愛的主，我的山寨，我的高台，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的，祂使我的百姓服在我以下。」（詩一四四1，2） ‧ 「耶和華阿！求您使天下垂，親自降臨，摸山，山就冒煙。上帝阿！我要向您唱新歌，用十弦瑟向您歌頌。」（詩一四四5，9） ‧「遇見這光景的百姓，便為有福，有耶和華為他們的上帝，這百姓便為有福。」（詩一四四15）

渴求拯救的禱告——大衛（75）

經文:	詩篇一四三1～12
鑰節:	求您使我清晨得聽您慈愛之言，因我倚靠您，求您使我知道當行的路，因我的心仰望您。（詩一四三8）
參考經文:	詩六；卅二；卅八；五十一；一○二；一三○
提要         這是七篇懺悔禱告中最後的一篇，是大衛在困苦逼迫中所寫的，求上帝拯救他脫離仇敵，並求祂引領。當時大衛靈裡發昏、內心淒慘，他來到主面前懇求，他說：「我向您舉手，我的心渴想您，如乾旱之地盼雨一樣。」（6）。他在主面前禱告是根據兩件：（一）他承認自己的罪，求主按祂的信實和公義來聽他的禱告（1～3）。（二）他思想主的作為，默念祂手的工作，知道主向祂百姓所施的恩典，因此他大膽在主前禱告（5）。         在大衛這兩篇禱告中，有三重的祈求，（一）「得聽」您慈愛之言。（二）「知道」當行的路。（三）「遵行」您的旨意。這三重的祈求是基於三重的理由：（一）因我倚靠您。（二）因我的心仰望您。（三）因您是我的上帝（詩一四三8，10）。你是否發現其中的奧秘，大衛之所以被稱為合上帝心意的人不是沒有理由的。在他的禱告中你是否發現，他跟上帝之間的關係何等密切，他的禱告又是多麼合主的心意；反觀我們的禱告，有多少是將焦點放在主的身上，及以祂的事工上？多少時候我們只注意到自己的缺乏，自己的軟弱，自己的一切，而忽略與主建立更親密的關係，更合主心意的生活？親愛的，讓我們也學習「得聽」、「知道」、「遵行」的禱告吧！
禱告的操練         三位一體的上帝阿！我要深思、默想那奧秘無比的屬性。我何等需要「父上帝」的同在、「愛子耶穌」的權能、「聖靈保惠師」的教導。聖靈阿，請幫助我，能在基督裡敬拜上帝，指教我如何靠耶穌寶貴的名祈禱，讓我時刻活在全能的父上帝面前。阿們！
禱告的金言 ‧每一個禱告要得著答應，都需要信心，而信心就是單純的降服，因著信心的緣故，我俯伏於永活上帝的面前。——安得烈‧摩瑞 ‧ 我們不應該指揮上帝，祂如何才能成就我們的禱告，我們所該做的是要對祂深信不疑，而不是相信方法。——Bill Austin
禱告的應許 ‧「耶和華阿！求您聽我的禱告，留心聽我的懇求，憑您的信實和公義應允我。」（詩一四三1） ‧「求您使我清晨得聽您慈愛之言，因我倚靠您，求您使我知道當行的路，因我的心仰望您。求您指教我遵行您的旨意，因您是我的上帝，您的靈本為善，求您引我到平坦之地。」（詩一四三8，10） ‧「耶和華阿！求您為您的名將我救活，憑您的公義，將我從患難中領出來。憑您的慈愛翦除我的仇敵，滅絕一切苦待我的人，因我是您的僕人。」（詩一四三11，12）

艱苦中的禱告——大衛（74）

經文:	詩篇一四二1～7
鑰節:	求您領我出離被囚之地，我好稱讚您的名，義人必環繞我，因為您是用厚恩待我。」（詩一四二7）
參考經文:	撒上廿二；廿四；詩五十七
提要         若你正陷在苦痛中，這篇禱告定能引起你的共鳴。大衛當時深受患難，在絕望的深淵中，向上帝發出這樣的哀求：「我發聲哀告耶和華，發聲懇求耶和華。我在祂面前吐露我的苦情，陳說我的患難。」（詩一四二1，2），大衛禱告時的迫切、緊張，充份透露了他內心的痛苦。他的靈在他裡面發昏、孤單無助，他說：「沒有人認識我，我無處避難，也沒有人眷顧我。」（詩一四二4），然而他相信上帝是他唯一的避難所，是他永遠的福份，是他至好的朋友和隨時的幫助（詩一四二5）。         大衛對主的信任，並沒有因苦難而搖動，在禱告的末了他向上帝懇求三件事：（一）求您側耳聽我的呼求，因我落到極卑之地。（二）求您救我脫離逼迫我的人，因為他們比我強盛。（三）求您領我出離被囚之地，我好稱讚您的名（詩一四二6，7）。何等奇妙，他由先前的埋怨、不安、孤獨、監禁中平靜下來，他發昏的靈得已甦醒，其中的轉折和關鍵值得我們推敲，當他開口讚美稱謝主名時，他信心的眼睛看見義人的環繞和主的厚恩。親愛的，當你受苦受壓時，也能大聲向主呼求，用信心來稱頌讚美主，因為主已立誓要作我們隨時的安慰和幫助（約十四16～26；林後一4，5）。
禱告的操練         愛我的上帝阿！叫我的理性不再昏沉，叫我的靈甦醒，叫我的肉身俯伏。確實明白：您是葡萄樹，我是枝子。離了您，我就不能作甚麼。我這個卑微、渺小、脆弱的「人」哪，你要早早承認接受這屬靈的定律，要大聲宣告：在每件事上，我要全心、全意倚靠上帝，我要終日等候您。阿們！
禱告的金言 ‧稱頌讚美是信心得勝的秘訣，它是一種大能的盾牌，用來對付撒但和牠的攻擊。——P. E. Billheimer ‧得勝的稱頌與讚美，乃是一種心靈的呼喚，一種生活的方式。——P. E. Billheimer
禱告的應許 ‧「我發聲哀告耶和華，發聲懇求耶和華。我在祂面前吐露我的苦情，陳說我的患難。我的靈在我裡面發昏的時候，您知道我的道路。在我行的路上，敵人為我暗設網羅。」（詩一四二1～3） ‧「求您向我右邊觀看，因為沒有人認識我，我無處避難，也沒有人眷顧我。耶和華阿！我曾向您哀求，我說，您是我的避難所，在活人之地，您是我的福分。」（詩一四二4，5） ‧「求您側耳聽我的呼求，因我落到極卑之地，求您救我脫離逼迫我的人，因為他們比我強盛。求您領我出離被囚之地，我好稱讚您的名；義人必環繞我，因為您是用厚恩待我。」（詩一四二6，7）

如獻晚祭的禱告——大衛（73）

經文:	詩篇一四一1～10
鑰節:	願我的禱告，如香陳列在您面前，願我舉手祈求，如獻晚祭。（詩一四一2）
參考經文:	詩六十六18；提前二8；啟八3
提要         這也是大衛在患難中發出的禱告，求上帝救他脫離惡人和他的邪惡之道。另一方面求上帝加添力量給他，能平靜他那顆衝動的心，能控制他的口，把守他的嘴，不致跌倒犯罪，這也是每一個基督徒當獻上的禱告。求主保守我們不羨慕世俗，不口出惡言，心也不作惡事。         大衛在禱告中提及「我曾求告您」，表明大衛是個持續不斷禱告的人，不單如此，他說：「願我的禱告，如香陳列在您面前，願我舉手祈求，如獻晚祭。」（詩一四一2），這裡他提出了禱告的二件重要特性，一是我們的禱告要如香陳列在主面前，主兒女由心發出的祈禱，都被收集在上帝寶座前的金壇中（啟八3）。二是我們舉手的禱告就好比祭司在聖殿中獻晚祭一樣，舉手的禱告是主所喜悅和悅納的（提前二8）。         大衛在惡劣的環境求告主、迎望主、投靠主，求主不要使他在惡人中處於孤立無援的地步（詩一四一8～10）。但願我們也能像大衛在困苦中，曉得如何求告主、仰望主、投靠主。他願我們也能用信心舉手禱告，我們的禱告必如香昇到主施恩寶座前。
禱告的操練         親愛的天父阿！請您幫助我，早晨一睜開眼睛就思想、默念的慈愛。感謝您一夜的保守，又賜給我新的二十四小時，讓我倍嚐新鮮的恩典。主阿，清晨我要在幔內敬拜您、等候您，因我深信您的應許：「那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十31）阿們！
禱告的金言 ‧禱告生活的秘訣就是花時間在內室中俯伏敬拜上帝，並等待祂彰顯自己，和掌管了你。——慕安得烈 ‧一個內室禱告的時段，就成為祝福週遭世界的泉源。——慕安得烈
禱告的應許 ‧「耶和華阿！我曾求告您，求您快快臨到我這裡，我求告您的時候，願您留心聽我的聲音。」（詩一四一1） ‧「願我的禱告，如香陳列在您面前，願我舉手祈求，如獻晚祭。」（詩一四一2） ‧「主耶和華阿！我的眼目仰望您，我投靠您，求您不要將我撇得孤苦。」（詩一四一8）

祈求保護的禱告——大衛（72）

經文:	詩篇一四○1～13
鑰節:	主耶和華，我救恩的力量阿！在爭戰的日子，您遮蔽了我的頭。（詩一四○7）
參考經文:	撒上廿二；廿三；詩五十八；六十四
提要         大衛在仇敵的攻擊中，呼求上帝拯救祂脫離惡人，他們陰謀陷害他，誹謗誣告暗箭傷害他；大衛在這樣的苦難和危險中禱告，求上帝保護他。其實信徒的禱告，不僅要求主救我們脫離凶惡的人，更要求告祂救我們脫離那「惡者」——撒但。一切的邪惡都是因牠而起，牠是我們最大的敵人，隨時都尋找機會要吞滅毀壞我們（太六13）。         大衛雖然身處險境，但他的眼定睛在主身上，他的心仰望他的主，他的口宣告主的能力：「您是我的上帝」、「我救恩的力量」、「您遮蔽了我的頭」（詩一四○6，7）。當他想起與歌利亞爭戰的時候，上帝不但救他，並且使他得勝仇敵。讓我們記住，主的「救恩」乃是我們與撒但爭戰時遮蔽我們的頭盔（弗六17；帖前五8）。         大衛最後能唱出得勝的凱歌，是因為他的信心建立在主自己身上；因此他能肯定地說：「我知道耶和華必為困苦人伸冤，必為窮乏人辨屈。義人必要稱讚的名，正直人必住在您面前。」（詩一四○12，13）。親愛的，你是否也能如此宣告：「我知道主必……」？你是否有把握主必垂聽你的禱告？主必幫助你的需要？主必扶持你的軟弱？大衛的信心是建立在他與主之間親密的關係和信靠上。
禱告的操練         在這裡建議親愛的讀者，每次來到施恩寶座前，先安靜片刻，然後，要用「心靈和誠實」，敬拜我們奇妙、偉大、全能的主上帝。等候聖靈到我們的靈裡作引導，祂要將上帝對我們一生所有的計劃，一項一項地指教我們、啟示我們，如此我們便能進入「靈裡的禱告」，成就上帝對禱告的應許：「要以耶和華為樂，祂就將你心裡所求的賜給你。」（詩卅七4）
禱告的金言 ‧禱告蒙主應允的要訣就是相信、相信、相信再相信。——John Bisagno ‧信心的禱告就是單純的相信上帝，信賴祂是信實的，所以祂會成就祂所應允的。——John Bisagno
禱告的應許 ‧「耶和華阿！求您拯救我脫離凶惡的人，保護我脫離強暴的人。耶和華阿！求您拯救我，脫離惡人的手，保護我脫離強暴的人，他們圖謀推我跌倒。」（詩一四○1，4） ‧「我曾對耶和華說，您是我的上帝。耶和華阿！求您留心聽我懇求的聲音。主耶和華，我救恩的力量阿！在爭戰的日子，您遮蔽了我的頭。」（詩一四○6，7） ‧「我知道耶和華必為困苦人伸冤，必為窮乏人辨屈。義人必要稱讚您的名，正直人必住在您面前。」（詩一四○12，13）

求主鑒察的禱告——大衛（71）

經文:	詩篇一三九1～24
鑰節:	上帝阿！求您鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。（詩一三九23，24）
參考經文:	西三17；來一9；約壹二15，16；彼後二7，8
提要         這是聖經中最美妙動人的禱告之一，大衛以他與上帝之間非比尋常親密無比的關係和經驗，用深入淺出的筆法，述說了上帝高尚的屬性和偉大的作為，以及祂那無所不知、無所不在、無所不能的奇妙。全篇四段，每段六節，結構簡單內涵卻複雜豐富。全篇用「您」34次，用「我」47次，是一篇「您我」之間的靈交對談；因為我們所禱告、所相信的上帝，乃是一位有位格的、全知、全在、全能的上帝。         主知道我們的一切，「我坐下，我起來……我行路，我躺臥，您都細查。」（1～6），我們的心思、性情、行為、困苦、需要等，主都知道，這是何等令人安慰，也令人警惕的事。不但如此，因為祂的無所不在，所以不論我們身在何處，總在主的保護之下（7～12）。其實人的一生都在主的手中，我們能被主揀選完全是祂的恩典（3～16）。大衛想到主對他的種種，不禁心中湧出這樣的禱告：「上帝阿！求您鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（23，24），我們也能如此呼喊嗎？
禱告的操練         讀過以上幾篇「禱告的操練」，我們應該略微知曉，為何我們的禱告，常常未蒙應允，而且因此了解，也應當為「不被垂聽的禱告」獻上感恩。因著上帝高超的智慧，推卻我們「魂體的禱告」，以致修正、保守我們，仍然能行在主的旨意之中。
禱告的金言 ‧禱告就是人類對於上帝的呼召，所做的決定和反應。——Bill Austin ‧人類生來便具有與上帝溝通的能力與特權，因著上帝與祂的「形像」之間，有恩典與信賴的溝通。——Bill Austin
禱告的應許 ‧「您在我前後環繞我，按手在我身上。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住。就是在那裡，您的手必引導我，您的右手，也必扶持我。」（詩一三九5，9，10） ‧「我的肺腑是您所造的，我在母腹中，您已覆庇我。我要稱謝您，因我受造奇妙可畏，的作為奇妙，這是我心深知道的。我未成形的體質，您的眼早已看見了，您所定的日子，我尚未度一日，您都寫在您的冊上了。」（詩一三九13，14，16） ‧「上帝阿！求您鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩一三九23，24）

稱謝主慈愛的禱告——大衛（70）

經文:	詩篇一三八1～8
鑰節:	耶和華必成全關乎我的事，耶和華阿！您的慈愛永遠長存，求您不要離棄您手所造的。（詩一三八8）
參考經文:	撒下七；詩十八；廿五10；五十七3；六十一7；八十九14；九十3
提要         這是一篇稱謝歌頌上帝慈愛和誠實的禱告，值得我們細細品味。第2節作者提到耶和華的應許，比他所盼望的要大得多。這是多大的福份，主所賜的福是我們「眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（林前二9）。接著在第3節，他提到當我們呼求主時，主必要應允我們、鼓勵我們，並且使我們心裡有能力。多麼奇妙，禱告會帶出應許，應許會加添力量，禱告成為信徒能力之源。         在作者的稱謝和歌頌中，特別強調上帝的慈愛和誠實，這是上帝兩個偉大的屬性，相輔而行。上帝因著祂的慈愛垂聽我們的禱告，上帝也因著祂的信實，應許我們所求的。如今我們憑信心奉主的名來到祂施恩座前，我們的禱告就能成為祂金壇中收集的香氣。         作者在最後兩節中，連續用了四個「必」字，這是他發自信心的見證和宣告，（一）您必將我救活，（二）您必伸手抵擋我的仇敵，（三）您的右手必救我，（四）您必成全關乎我的事；這是得勝的凱歌。親愛的，在你的禱告中，是否也能有這樣的認知和信心？主的恩典夠我們用，因為祂有說不盡的恩賜，祂還要在軟弱人的身上彰顯祂的能力（林後十15；十二9）。讓我們獻上一切的稱謝和讚美。
禱告的操練         讓我們再回頭思想，聖經人物「靈裡的禱告」各樣經歷，摩西舉仗紅海分開、以利亞的火從天降、約拿在魚腹中的祈禱……等等，都是蒙啟示「靈裡的禱告」；再看摩西失望之餘，求主從冊上塗抹他的名、以利亞在羅籐樹下的求死、約拿在篦麻樹下對上帝發怒求死……等等。這些都是出於「魂體的禱告」，主要真垂聽了，那麼不但歷史要改寫，上帝的旨意如何成就呢？幸好「上帝的意念高過我們的意念，上帝的道路高過我們的道路。」
禱告的金言 ‧當稱謝與讚美成了生活的一種方式，無限美好的上帝就成為我們崇拜的中心，而不是那個破產的老我。——P. E. Billheimer ‧再沒有一種方式能比稱頌讚美更能驅除自憐、猜忌和仇恨。——P. E. Billheimer
禱告的應許 ‧「我要向您的聖殿下拜，為您的慈愛和誠實稱讚您的名，因您使您的話顯為大，過於您所應許的。」（詩一三八2） ‧「我呼求的日子，您應允我、鼓勵我，使我心裡有能力。」（詩一三八3） ‧「我雖行在患難中，您必將我救活；我的仇敵發怒，您必伸手抵擋他們，您的右手也必救我。耶和華必成全關乎我的事，耶和華阿！您的慈愛永遠長存，求您不要離棄您手所造的。」（詩一三八7，8）

讚美主奇妙作為的禱告——作者不詳

經文:	詩篇一三五1～21
鑰節:	你們要讚美耶和華，耶和華本為善，要歌頌祂的名，因為這是美好的。（詩一三五3）
參考經文:	詩一○二12；一一五3～11；一三四1；一三六10，17，21～24；耶十13
提要         這篇讚美的禱文，其實是由不同的詩篇摘錄編輯而成。讀來通暢、情詞迫切、結構嚴密，可見編者對聖經的熟悉，與主的關係更是美好；否則無法如此自然、前後連貫，對主的讚美更是透徹。         這篇禱文的頭尾都是「你們要讚美耶和華」（詩一四六至一五○篇都是如此），原文是「哈利路亞」。可見這是一篇以讚美為中心的禱告，當我們在禱告中不斷呼喊「哈利路亞」時，我們是在對這位獨一的真神、萬有的主，獻上最高最深的禮讚。當你的心被聖靈激動而呼喊「哈利路亞」時，主的名要得著最大的榮耀。千萬不要只把它當成一句口頭禪或習慣用語，若只是有口無心的呼叫，是一點用處都沒有的。         為什麼我們必須向主發出不斷的讚美？這篇禱告至少提供我們三個理由：（一）上帝已藉著拯救之約揀選一切屬祂的兒女（1～4）。（二）上帝是永活的，掌管世界和祂子民的一切（5～13）。（三）上帝親近祂的百姓，憐恤祂的僕人（14）。         作者提醒我們不要陷入事奉偶像的愚昧中（15～18），呼喚所有的人當來稱頌讚美耶和華（19～21）。親愛的讀者，讓我們在禱告中，學習讚美與稱頌，要將當得的榮耀歸給我們的主。
禱告的操練         讓我們把上兩篇「禱告的操練」互相對照，便會發現「靈裡的禱告」無論日子長或短，都會按著上帝的時候成就，因為主的旨意永不改變。然而「魂體的禱告」何等有限，是屬肉體的，是很容易受情感影響的。是受「己」的經驗、智慧、判斷力所牽制的，是來到施恩寶座前強求上帝聽「我的」，是與主對抗，不肯順服的，這就是我們「禱告」為何老覺得不蒙垂聽的因由了。
禱告的金言 ‧一個殘破的靈性只能帶出一個殘破的禱告生活。——慕安得烈 ‧耶穌這位偉大的中保，要藉著聖靈感動每一個祂的肢體，以喜樂和大能的禱告來與上帝相交。——慕安得烈
禱告的應許 ‧「你們要讚美耶和華。你們要讚美耶和華的名。耶和華的僕人，站在耶和華殿中，站在我們上帝殿院中的，你們要讚美祂。你們要讚美耶和華，耶和華本為善，要歌頌祂的名，因為這是美好的。」（詩一三五1～3） ‧「耶和華揀選雅各歸自己，揀選以色列特作自己的子民。原來我知道耶和華為大，也知道我們的主超乎萬神之上。耶和華在天上、在地下、在海中、在一切的深處，都隨自己的意旨而行。」（詩一三五4～6） ‧「耶和華阿！您的名存到永遠。耶和華阿！您可紀念的名，存到萬代。耶和華要為祂的百姓伸冤，為祂的僕人後悔。」（詩一三五13，14）

為上帝的殿禱告——作者不詳

經文:	詩篇一三二1～18
鑰節:	我們要進祂的居所，在祂腳凳前下拜。（詩一三二7）
參考經文:	撒下七；代上廿二2～4，13；代下六8，41，42；代下廿九3，25，27
提要         這篇禱告可能是所羅門為獻殿而作（代下六41，42），但也有人認為是希西家王所作的，因為他重開聖殿、恢復崇拜（代下十九3，25，27）。還有人認為是被擄歸回後的作品，用來在敬拜時的禱告，帶著對彌賽亞的盼望。         全篇可分成兩大部份，一是百姓的禱告（1～10）。二是耶和華的應許（11～18）。值得注意的是，百姓兩次向上帝說話（1，2，8～10），而上帝也兩次向百姓說話（11，12，14～18）。若朝這兩個方向查考默想，就能更深明白禱告的內涵了。         百姓禱告的重點，在於要求上帝與約櫃同入聖所（6～10），他們將聖殿奉獻給上帝，他們更要求上帝興起同約櫃一齊進入安息之所，他們要在一個「有上帝的聖殿裡」敬拜，這是非常重要的禱告。今天有許多富麗堂皇的教堂，卻不一定有上帝住在裡面，有許多主的教會，沒有主的同在，信徒還在那裡忙碌不已，何等可惜。         上帝對祂百姓的奉獻有很豐富的回應，祂應許賜下糧食、救恩、歡樂、大衛的角、明燈、冠冕、光等等（15～18）。親愛的信徒阿！你這個人也是上帝的殿，你心中的寶座是否已經空出來？你生命的主權是否已經交出？是否聖靈也能如此說：「這是我永遠的安息之所，我要住在這裡，因為是我所願意的。」（詩一三二14）。
禱告的操練         接續上一篇的實例，藉著這個實例，讓我們先了解一下，何謂「魂體的禱告」。有一天奧古斯丁對他媽媽說：「我要離家，到羅馬去。」她母親簡直急壞了，因為她知道她兒子要去的地方，是聲色犬馬的大本營，她料準她的兒子絕對經不起當地環境的誘惑，一定完蛋無疑。所以，她發出愛子心切的祈禱：「上帝阿，我懇求您不要讓他去，請阻止奧古斯丁愚蠢的計劃。我求求您呀！」這個禱告是屬「魂體的禱告」。主充耳不聞，因為主知道，奧古斯丁若未成行，上帝在他身上的旨意，就無法實現了。
禱告的金言 ‧禱告蒙回應不是一個神蹟，而是一個定律。——John Bisagno ‧禱告並不是改變上帝，而是改變你自己，好讓上帝為我們成就祂原本就要成就的。——John Bisagno
禱告的應許 ‧「耶和華阿！求您記念大衛所受的一切苦難。他怎樣向耶和華起誓，向雅各的大能者許願。我們要進祂的居所，在祂腳凳前下拜。耶和華阿！求您興起，和您有能力的約櫃同入安息之所。」。（詩一三二1，2，7，8） ‧「因為耶和華揀選了鍚安，願意當作自己的居所，說，這是我永遠安息之所，我要住在這裡，因為是我所願意的。」（詩一三二13，14） ‧「我要使其中的糧食豐滿，使其中的窮人飽足。我要使祭司披上救恩，聖民大聲歡呼。我要叫大衛的角，在那裡發生。我為我的受膏者，預備明燈。我要使祂的仇敵，披上羞恥，但祂的冠冕，要在頭上發光。」（詩一三二15～18）

內心的禱告——大衛（69）

經文:	詩篇一三一1～3
鑰節:	以色列阿！你當仰望耶和華，從今時直到永遠。（詩一三一3）
參考經文:	太十一25；十八3，4；林前十四20
提要         這是一篇美麗可愛簡短的禱文，出自大衛的口；雖然只有三節，卻含有深邃的屬靈經驗。全篇三次提到「我的心」，因此是一篇描寫內心世界的禱告，平靜安寧、滿足喜樂的心禱，也是大衛謙卑信靠主的一個宣告。         大衛在這篇禱告中讓我們看見，他先是學到了第二節「不動心」的經歷，然後才擁有第一節那種「看淡世事」的造詣，之後才會有第三節的見證。他提到自己好像「斷過奶的孩子」，在母親的懷中安靜休息，便感滿足。不像從前，沒有脫離吃奶的階段，那麼幼稚煩躁不安，只知追求從主來的好處、滿足私慾；一旦不能得著，便會怨天尤人、失望灰心、任性使氣、哭喊吵鬧，我們是否也是在這種屬靈的光景中？而今經過主的對付、破碎、和順服，進入了主的安息中，以上帝為樂，別無所求。親愛的，你是否也願意有這樣的經歷，誠如一首詩歌所唱：「從前追求祝福，今要得基督；從前偏向感覺，今要主言語；從前欣慕恩賜，今要賜恩主；從前求主醫治，今要主自己。」         讓我們學習在心地上作小孩（太十八3，4；十一25），在心志上要作大人（林前十四20），讓我們切斷幼稚的愛好，像斷過奶的孩子，安息在主懷中，單單仰望祂、跟隨祂。
禱告的操練         再舉另一個實例，說明「靈裡的禱告」，好分辨下面五篇有關「魂體的禱告」。幾乎家戶喻曉的故事，第五世紀神學家奧古斯丁，他成功的背後，是因他有一位對上帝永不灰心的母親。她的靈被啟示，在奧古斯丁還是個浪蕩子的時候，她受聖靈感動禱告：「我兒必要歸回上帝，並將他的聰明、才智奉獻給主用，一生要榮耀上帝。」當時的奧古斯丁正過著放蕩不駒的生活，看似一點指望也沒有。
禱告的金言 ‧聖靈幫助你禱告的一個方法，就是在你自己也不知道應該祈求什麼的時候，告訴你「上帝了解你的心。」——Bill Austin ‧每一個禱告，每一項祈求，都必須與聖靈和諧一致，因為藉著祂，我們得以進到父面前。——Bill Austin
禱告的應許 ‧「耶和華阿！我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。」（詩一三一1） ‧「我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中，我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。」（詩一三一2） ‧「以色列阿！你當仰望耶和華，從今時直到永遠。」（詩一三一3）

仰望赦罪的禱告——作者不詳

經文:	詩篇一三○1～8
鑰節:	耶和華阿！我從深處向您求告。主阿！求您聽我的聲音，願您側耳聽我懇求的聲音。（詩一三○1，2）
參考經文:	詩九十8；七十六7；賽四十31
提要         這是一篇簡潔有力的悔罪禱告，雖然只有短短8節，卻涵蓋了禱告最重要的兩個部份（一）求告（1～4）。（二）等候（5～8）。作者基於上帝的憐憫和恩典，大膽向上帝懇求，另一方面他以甦醒的信心仰望等候祂的主。         作者的禱告是誠懇而迫切的，他說「我從深處向您求告！」，表明他正處於痛苦患難中，或是疾病、失望、哀傷裡，或在罪的深淵中慘遭滅頂之際。他懇求上帝側耳聽他的呼求，他沒有作做、沒有掩飾，只有憂傷痛悔的心，在上帝面前吶喊。因為他知道上帝有赦罪之恩，這正是我們禱告的動力，也是禱告的目的，祈求主的恩典降臨。         接著，作者提出另一件在禱告中我們常忽略的事情，就是「等候」。他說「我等候耶和華，我的心等候，我也仰望祂的話。我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。」（詩一三○5，6）他一連用了5個等候。「等候」是非常重要的學習，多少人在禱告中，只管自己說話，沒有給上帝說話的機會，也沒有用信心等候上帝的回應，這種禱告是毫無功效的。以賽亞也告訴我們，「但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十31）。親愛的，禱告之後，「等候」是必須的。
禱告的操練         舉一個實例，說明「靈裡的禱告」。昔日，耶穌的母親馬利亞，情願聽從主的話，她的「靈」便被啟示發出禱告：「我心尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂。因為祂顧念祂使女的卑微，從今以後，萬代要稱我有福，那有全能的為我成就了大事，祂的名為聖，祂憐憫敬畏祂的人，直到世世代代。」（路一46～50）這樣的禱告，百分之百行在上帝的旨意中。
禱告的金言 ‧稱頌讚美是一種是美的禱告事奉，使上帝能實現祂對宇宙最崇高的目標，就是領許多的兒子，進入榮耀裡去。——P. E. Billheimer ‧當一個人要讚美上帝時，他必須先放棄自己。——P. E. Billheimer
禱告的應許 ‧「耶和華阿！我從深處向您求告。主阿！求您聽我的聲音，願您側耳聽我懇求的聲音。」（詩一三○1，2） ‧「主耶和華阿！您若究察罪孽，誰能站得住呢？但在您有赦免之恩，要叫人敬畏您。」（詩一三○3，4） ‧「我等候耶和華，我的心等候，我也仰望祂的話。我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。」（詩一三○5，6） ‧「以色列阿！你當仰望耶和華；因祂有慈愛，有豐盛的救恩。祂必救贖以色列脫離一切的罪孽。」（詩一三○7，8）

為以色列禱告——作者不詳

經文:	詩篇一二九1～8
鑰節:	從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。（詩一二九2）
參考經文:	詩一二四；約十五18，19；十七15
提要         這是一篇有關以色列受苦害的禱文。以色列雖然是上帝的選民，但在人類歷史中也是受苦最多最深的一個民族。他們屢遭仇敵的迫害，飽經憂患痛苦，但靠主的保守，直到今日仍然屹立不搖在世界上。         以色列人的歷史是一篇篇血淚。最初，他們在埃及作奴隸，作者提到「從我幼年以來，敵人屢次苦害我。」，後來雖然進到迦南、在應許之地上，還是經常遭受仇敵的蹂躪、創傷斑斑，好像扶犁的，在以色列人的背上扶犁而耕，「耕的犁溝甚長」；不只如此，他們又被擄至巴比倫，好像被惡人的繩索所捆。這些血漬斑斑的傷痛，只能在禱告中向上帝傾訴。我相信讀者當中，一定有許多人也有相同的經歷，感覺這篇禱告好似摸著你的心。         但作者在絕望的痛苦回憶中，仍然見證上帝的保守和同在，「從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。耶和華是公義的，祂砍斷了惡人的繩索。」（詩一二九2，4）。雖然數千年來，以色列人不斷受盡折磨，但上帝卻不曾離棄他們，祂以永遠的愛愛他們；並且保守他們，使他們能屹立不搖。如今，主也同樣應許要保守我們在一切的患難和試探中（約十七15）
禱告的操練         「靈裡的禱告」既是被啟示的禱告，原本就是禱告在上帝的旨意之中。是主為自己的名引導我們走義路，就是那起初蒙召的道路，是主為我們的一生所規劃的，最圓滿、最成功的人生。當我們憑著信心，接受聖靈一次又一次啟示的禱告，不再問為甚麼便順服。那麼，我們的父，將因著我們「堅固的信」，因此而得榮耀，「靈裡的禱告」會讓撒但吃敗仗的。
禱告的金言 ‧我們禱告是因為上帝命令我們這樣做，也因為當我們禱告時，祂就得著榮耀。——R. C. Sproul ‧我們禱告，為著「祂所是」和「祂所做」的一切來感謝祂。—— C. Sproul
禱告的應許 ‧「以色列當說，從我幼年以來，敵人屢次苦害我，從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。如同扶犁的，在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長。耶和華是公義的，祂砍斷了惡人的繩索。」（詩一二九1～4） ‧「願恨惡鍚安的，都蒙羞退後。願他們像房頂上的草，未長成而枯乾；收割的不彀一把，捆禾的也不滿懷。過路的也不說，願耶和華所賜的福，歸於你們；我們奉耶和華的名，給你們祝福。」（詩一二九5～8）

流淚歡呼的禱告——作者不詳

經文:	詩篇一二六1～6
鑰節:	那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。（詩一二六6）
參考經文:	詩八十五；一三七；代下廿八5；廿九8，9；林後九6～11；加六8，9
提要         這是被擄歸回後所作的一篇禱告，作者的心情是複雜的，一方面因為歸回鍚安得救蒙恩而狂歡喜笑，另一方面面對荒蕪的田地，殘破的城鎮而心生沮喪。雖然被擄的痛苦和壓力已經除去，但被擄的遭遇卻在他的故鄉留下淒涼的痕跡；因此他內心的悲喜交集，從字裡行間流露無遺。         這篇禱告分為兩個部份，1至3節講到他們歡喜快樂的情形，作者特別形容那種歸回的喜樂----「好像作夢的人」；因為他們的遭遇和經歷太奇妙了，是出乎意料之外的，似乎像夢境一般。連外邦人都希奇說：「耶和華為他們行了大事」，他們能滿口喜笑、滿舌歡呼是因為他們果然經歷了這件大事。親愛的，主為愛祂的人所預備的福份，常常是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，心裡也未曾想過的，你相信嗎？         4到6節給一切主的僕人很寶貝的啟示，那些「流淚、帶種、出去」的人，必要「歡喜、帶禾捆、回來。」這是多麼美好的保證，在福音的禾場中，只要憑信心，流淚撒種，未來必經歷美麗豐收的喜樂。讓我們從這篇禱告中，看見主的應許、主的奇妙、主的大能和主的恩典，也看見人的責任、人的配合、人的順服和人的努力。
禱告的操練         「我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面。又從他們的肉體中除掉石心，賜給他們肉心。」（結十一19）所以「靈裡的禱告」，是指我們用內心中主所賜的「新靈」，與聖靈合而為一的禱告，是被啟示的、是大有能力的、是出於上帝的旨意，是柔和謙卑來到主恩座前，聽從「上帝」的吩附，甘心修正自己的禱告，全然降服於主的命令，那怕「己」的理性通不過或不肯，但仍然能順服。
禱告的金言 ‧在禱告中爭戰，讓你裡面充滿信心，你就會在主裡得著剛強與能力。——慕安得烈 ‧在禱告中與上帝交通的唯一方法，乃是相信主耶穌的愛。——慕安得烈
禱告的應許 ‧「當耶和華將那些被擄的帶回鍚安的時候，我們好像作夢的人。我們滿口喜笑，滿舌歡呼的時候，外邦人中就有人說，耶和華為他們行了大事。耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。」（詩一二六1～3） ‧「耶和華阿！求您使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。」（詩一二六4～6）

祈求平安的禱告——作者不詳

經文:	詩篇一二五1～5
鑰節:	倚靠耶和華的人，好像鍚安山，永不動搖。（詩一二五1）
參考經文:	詩四十六3；林前十13；加四24～26；提後二13；來十二22
提要         這篇禱文創作時的背景雖然非常惡劣，當時惡人的杖落在上帝百姓的身上（詩一二五3），指的可能是亞述王西拿基立，或尼希米要應付的外族人的欺壓（尼二19；九36，37）；但作者卻因信心而得勝環境，他一開始就大聲宣告：「倚靠耶和華的人，好像鍚安山，永不動搖。」（詩一二五1）。這個宣告非同小可，鍚安山乃是上帝的聖山，我們這些與上帝有立約關係的信徒，從屬靈的意義來說，我們就是鍚安山，因著依靠上帝，要如鍚安山穩固、永不動搖，這是何等大的應許。         不但如此，作者更強調耶和華要護衛祂的百姓，比眾山護衛耶路撒冷更可靠。因著上帝的信實，祂的應許永遠堅定（詩一二五2），即使如此，上帝仍然許可惡人的杖暫時落在祂百姓的身上，這一切都為要叫祂的子民得到益處（詩一二五4）；因為上帝是公義的，必要刑罰那些偏行彎曲道路的人。（詩一二五5）         作者最後一句的禱告是：「願平安歸於以色列」，他深信上帝必要賜福給祂的百姓。當基督降生那刻，這個禱告真正得著應驗，主將平安帶給一切信祂的人。親愛的，主所賜的平安是世人無法奪取的，因為這平安就是主自己，祂把自己給了我們，使我們能享受真正的平安。哈利路亞！
禱告的操練         一轉眼就到了1999年12月，即將步入2000年，一個展新的世紀馬上就要來臨。然而，我們與主的關係又如何呢？隨著時間的轉輪，我們是否藉著這本查經材料，在每日的敬拜、禱告操練中，和我們的主已建立了更親密的關係呢？本月份「禱告的操練」，前10篇仍是觀念篇；後面21篇為祈禱應用文。「觀念篇」將與讀者一起探究何謂「靈裡的禱告」及「魂體的禱告」。
禱告的金言 ‧聖靈曉得上帝的旨意，因為聖靈就是上帝。聖靈的代求就是基督的代求，因為聖靈和基督是一體的。——Bill Austin ‧當邏輯和經驗都告訴你，心存盼望和繼續禱告是愚蠢的舉動時，在你內心深處的某個地方，還有一把小火穩定燒著，告訴你要繼續禱告，堅持下去。這的確是聖靈幫助你禱告的方法之一——祂賜給你堅持的力量。——Bill Austin
禱告的應許 ‧ 「倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓，從今時直到永遠。」（詩一二五1，2） ‧ 「惡人的杖，不常落在義人的分上，免得義人伸手作惡。」（詩一二五3） ‧「耶和華阿！求您善待那些為善，和心裡正直的人。至於那偏行彎曲道路的人，耶和華必使他和作惡的人，一同出去受刑。願平安歸於以色列。」（詩一二五4，5）

仰望等候的禱告——作者不詳

經文:	詩篇一二三1～4
鑰節:	看哪！僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的上帝，直到祂憐憫我們。（詩一二三2）
參考經文:	詩十一4，6，7；十四2；來十二2；彼後三12
提要         這是一篇簡短有力的禱告，雖然只有四節，但卻清楚地教導我們仰望的功課。第一節提到仰望的對象，是那位坐在天上最高的統治者，是那位大有能力權柄恩典憐憫的上帝，是那位榮耀尊貴永恆無限的造物主，唯有祂才配得我們仰望。第二節提到仰望的方法，要有謙卑的心，如同僕人與使女一樣；要有留神的眼，能領會主人的心意；要有順從的靈，隨時按主人的命令去做；要有忍耐的心，等候主人的方便。第三節提到仰望的目的，希望得著主的憐憫和幫助。第四節提到仰望的原因，因為他遭到譏誚和藐視已到極處，只有上帝能加以干涉。         親愛的讀者，這篇禱告提醒我們，當我們落入患難困境中，唯一的出路就是仰望主。仰望表示我們的信心，仰望也表明我們願意等候。主應許我們仰望祂的總不羞愧（詩十一4，6，7；十四2）。讓我們學習在一切的逆境中，舉目仰望那位為我們信心創始成終的主吧！（來十二2）。
禱告的操練         救主耶穌阿！您當接受我大大的讚美。因為的救贖，天父上帝接納了我，使我進入羊圈中，有永生的牧者引領我。我一生的道路，您用恩典在前頭領路，讓我的路徑上，滴滿脂油，和玫瑰的馨氣。哦！我主我上帝阿！願我永遠屬於您，我願忠心到底跟隨您。阿們！
禱告的金言 ‧上帝既然是無謊言的上帝，我們不能將禱告不蒙應允的責任推卸在天堂的門口。祈禱不蒙應允的奧秘，其責任完全是在人這一方面。——P. E. Billheimer ‧一個信徒能以完全奉獻的心志，同時行在上帝所賜的亮光中，繼續不斷的尋求上帝自己，他將會因著無限的信心得著他所求的。信心既完全，他必能得著他所獻上的禱告。——Alexander Maclaren
禱告的應許 ‧「坐在天上的主阿！我向您舉目。看哪！僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的上帝，直到祂憐憫我們。耶和華阿！求您憐憫我們、憐憫我們；因為我們被藐視，已到極處。我們被那些安逸人的譏誚，和驕傲人的藐視，已到極處。」（詩一二三1～4）

祈求解救的禱告——作者不詳

經文:	詩篇一二○1～7
鑰節:	我在急難中求告耶和華，祂就應允我。（詩一二○1）
參考經文:	尼六5～14；羅八28～39；雅三1～12
提要         這是一篇祈求解救的禱告，也是第一篇「上行之詩」。大多聖經學者同意，這詩是猶太人每年一度上耶路撒冷作朝聖之旅時所唱的，他們一路上邊走邊唱上錫安山。         這短短的禱告可分為三部份，首先他感謝上帝垂聽了他的禱告，救他脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭，這些都是撒但可怕的陷阱（1～2）。接著提到惡人所受的報應（3～4）。最後回想他未獲救前所遭遇的苦況（5～7）。作者從前因為住在不敬畏上帝的百姓中，心靈感覺痛苦無比，他過的是漂流寄居、到處無家的生活。         作者所受的急難，不是疾病和天災，而是人的「利嘴」！就是說謊的嘴唇、詭詐的舌頭，不能和平相處，總是惹起爭端，這不正是今天社會的寫照嗎？其實在教會中，撒但也往往利用人的舌頭，來破壞信徒的合一，攻擊上帝的僕人，製造紛擾。基督徒哪！要小心，勒住自己的舌頭，學習口出讚美、積極、感恩的言語，只有如此，才是上帝所喜悅的。讓我們警惕學習在言語上沒有過失，將舌頭交由聖靈來管制，成為榮耀主的器皿，成為福音的出口，成為上帝恩典的見證（雅三1～12）。
禱告的操練         溫柔的主阿！我等候您來。感謝您白白賜給我豐盛的恩典，將您自己顯明於我，願作我生命的主。主阿！請您全然來佔有我的全人，我的靈、魂、體都為您獻上，在您的密室中，請對我彰顯，您是如何奇妙、偉大的上帝。阿們！
禱告的金言 ‧噢！主，我的上帝阿！我衷心為著曾侵犯您而深感難過。因著您公正的懲罰，我厭惡所有曾犯的罪，但最重要的是，因為我侵犯了您。噢！主，我的上帝阿！您是全然良善並且配得我全心所愛。我在此下定決心，藉著您恩典的幫助，我不再犯罪，並要避開任何會使人犯罪的時機與場合。——懺悔頌 ‧認罪應是每天的行動，天路歷程中應有的特徵。——R. C. Sproul
禱告的應許 ‧「我在急難中求告耶和華，祂就應允我。」（詩一二○1） ‧「耶和華阿！求您救我脫離說謊的嘴唇，和詭詐的舌頭。」（詩一二○2）

渴慕主話的禱告（五）——作者不詳

經文:	詩篇一一九137～176
鑰節:	我因您公義的典章，一天七次讚美您。（詩一一九164）
參考經文:	詩七3，4；十七3，4；廿六1～4；六十九9
提要         當你經過四天的查考默想，你是否能感受到這篇禱文的豐富和偉大？其中每一句都用不同的方式來極力讚美上帝的話語。聖經其他地方，可能找不出這麼多對上帝話語的禮讚和肯定，作者渴慕上帝的話已經到了無時無刻的地步，他說：「我趁天未亮呼求，我仰望了您的言語。我趁夜更未換，將眼睜開，為要思想您的話語。」（詩一一九147～148），可見他的迫切和敬虔，其實信徒的禱告正應如此。作者在這篇禱告中特別強調因為上帝的話「將我救活」（40，50，88，93，107，116，144，149，154，156，159），他是親身經歷上帝話語的大能，而這正是我們讀經的目的，若不能將上帝的話，成為你生命的能力、生活的幫助，那麼讀聖經就毫無意義了。         作者提到「我因您公義的典章，一天七次讚美您。」（詩一一九164），多麼熱烈的呼求。在這篇禱文的結尾，作者一連提出了七個「願」望（詩一一九169～176），用紅筆將它們劃出來，七次的讚美加上七個願望，多麼完美的禱告。上帝的僕人羅斯金（RusKin）曾說，詩篇一一九篇是他小時候，以眼淚為代價背誦在心中的，卻是在他往後的歲月中，成為他生命的寶藏、一生的幫助。親愛的，但願這篇禱文，也能成為你生命中的一顆鑽石，生活中的一盞明燈，陪伴你渡過生命中每一個黑暗坎坷的日子。
禱告的操練         愛我們的主阿！願每日我們都能蒙聖靈的引導，在靈裏親近您。請將您的溫柔充滿我們，並賜力量給我們，能對抗日常生活中動搖我們「信心」的惡勢力，讓我們時時因著「信」進入您屬天的榮耀、聖潔之中，使我們天天靠著您溫柔中的力量，活在您的旨意中。阿們！
禱告的金言 ‧在教會裏，或在宣教的工場，每一件事都有賴於忠心禱告的力量。——慕安得烈 ‧沒有禱告，則救恩的頭盔、信心的籐牌，和聖靈的寶劍，就都沒有能力，一切唯靠禱告。——慕安得烈
禱告的應許 ‧「我向您呼籲，求您救我，我要遵守您的法度。求您照您的慈愛，聽我的聲音。耶和華阿！求您照您的典章，將我救活。」（詩一一九146，149） ‧「求您看顧我的苦難，搭救我，因我不忘記您的律法。求您為我辨屈，救贖我，照您的話將我救活。耶和華阿！您的慈悲本為大，求您照您的典章將我救活。你看我怎樣愛您的訓詞，耶和華阿！求您照您的慈愛將我救活。」（詩一一九153～154，156，159） ‧「我如亡羊走迷了路，求您尋找僕人，因我不忘記您的命令。」（詩一一九176）

渴慕主話的禱告（四）——作者不詳

經文:	詩篇一一九97～136
鑰節:	您的話是我腳前的燈，是我路上的光。（詩一一九105）
參考經文:	約十六13～15；林前二
提要         本日的經文教導我們，查考、默想、遵行上帝的話語能帶給我們最高的智慧、前途光明、遠離惡人、親近上帝、得勝罪孽。上帝的話語是帶有生命的，是帶有能力的，我們若運用得當，你會發現聖經真是何等的寶貴。誠如今天的鑰節：「您的話是我腳前的燈，是我路上的光。」（詩一一九105），「燈」是在黑夜使用，光是在白日引路，無論困苦的黑暗，或是光明的白日，主的話都是合用的，它要照亮我們人生的道路。         藉著查考、默想和遵行上帝的話語，我們就能學習用主的眼光看一切事務，愛主所愛、珍主所珍、作主所做，我們的心和靈便能與主逐漸合一。不但如此，主話語中許多屬靈原則，能幫助我們渡過今生一切的愁苦和危險的困境；因為「您的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。」、        「求您照您的話扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。」、「求您用您的話，使我腳步穩當。」（詩一一九116，130，133）。何等奇妙，主的話語----聖經，是萬古常新，是我們生命的糧，是我們心靈的泉源。親愛的，願我們也能像作者一樣禱告：「我何等愛慕您的律法，終日不住的思想。您的言語，在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜。」（詩一一九97，103），盼望你也能得此珍寶。
禱告的操練         親愛的救贖主阿！我的心要讚美您、稱頌您、愛您。您為世人在十字架上捨命，為我們從死裏復活，讓信您的人得以和您同享上帝的同在，以及祂的大愛。耶穌，我親愛的主阿！請您將順服的秘訣指教我們，開通我們受教的耳朵和謙卑的心，充滿您慈愛的扶持，在信心中與上帝同行。阿們！
禱告的金言 ‧在祂的旨意裏，我們才得平安。——但丁 ‧鑒察人心深處的上帝，曉得聖靈的意思，因為聖靈按著上帝的方法，為祂的百姓代求。——保羅（羅八27新譯）
禱告的應許 ‧「我何等愛慕您的律法，終日不住的思想。您的言語，在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜。您的話是我腳前的燈，是我路上的光。」（詩一一九97，103，105） ‧「我甚是受苦。耶和華阿！求您照您的話將我救活。求您照您的話扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。」（詩一一九107，116） ‧「您的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。求您用您的話，使我腳步穩當，不許甚麼罪孽轄制我。」（詩一一九130，133）

渴慕主話的禱告（三）——作者不詳

經文:	詩篇一一九65～96
鑰節:	求您照著應許僕人的話，以慈愛安慰我。願您的慈悲臨到我，使我存活，因您的律法是我所喜愛的。（詩一一九76～77）
參考經文:	箴三11，12；提後三16，17；來十二5
提要         這篇禱告的主題雖然是關於上帝的律法典章，但從本日的經文中，我們卻可以感受到作者因為愛慕上帝的律法，受惡人的侮慢、攻擊，甚至遭受生命之險（詩一一九69，78，84，85，86，87，95）。上帝有時允許苦難危險臨到我們，乃是為了使我們更親近祂、渴慕祂的話。作者正是提醒我們受苦乃是上帝的磨煉，對我們是有益處的（詩一一九67，71，75）。         這位作者禱告的信心是建立在上帝的應許上，因此他說：「求您照著應許僕人的話」、「我心……仰望您的應許」、「我因盼望您的應許」（詩一一九76，81，82），上帝的應許正是我們禱告的基礎，因為上帝的話「安定在天，直到永遠。」（詩一一九89）永不改變。因此祂的應許是可靠的，祂的話語是可信的。我們若能抓住上帝的應許來禱告，那你的禱告必定萬無一失。         上帝的話語乃是我們靈魂的避難所，若我們不喜愛上帝的話語，我們就會在苦難中滅絕了（詩一一九92）。親愛的讀者，熟讀上帝的話，抓住上帝的應許，遵行祂的旨意，喜愛祂的命令，學習祂的律例，是你最大的福分，勝過千萬的金銀（詩一一九72）。
禱告的操練         親愛的主！請讓聖靈大大地充滿我們，少了聖靈的充滿，我們的生命將是不足的。除非先被聖靈充滿，否則，我們會軟弱無力，常常陷入罪中，受罪惡挾制，無法爭戰得勝，更缺乏真正「愛人」、「事奉主」的能力。聖靈阿！請您現在就來充滿我們。阿們！
禱告的金言 ‧通常是上帝在天上作了決定，人藉著祈禱被上帝引導來執行在地上的事奉。——P. E. Billheimer ‧恆心和堅持的禱告，不是為了說服那位樂意施恩的上帝，而是使他自己來勝過邪靈抵擋的惡勢力。——P. E. Billheimer
禱告的應許 ‧「我受苦是與我有益，為要使我學習您的律例。您口中的訓言，與我有益，勝於千萬的金銀。您的手製造我、建立我，求您賜我悟性，可以學習您的命令。」（詩一一九71～73） ‧ 「求您照著應許僕人的話，以慈愛安慰我。願您的慈悲臨到我，使我存活，因您的律法是我所喜愛的。我心渴想您的救恩，仰望您的應許。」（詩一一九76～77，81） ‧「耶和華阿！您的話安定在天，直到永遠。我若不喜愛您的律法，早就在苦難中滅絕了。我是屬您的，求您救我，因我尋求了您的訓詞。」（詩一一九89，92，94）

渴慕主話的禱告（二）——作者不詳

經文:	詩篇一一九33～64
鑰節:	求您記念向您僕人所應許的話，叫我有盼望。這話將我救活了，我在患難中，因此得安慰。（詩一一九49～50）
參考經文:	約十四15～17，21，23；十五10，11；羅五5；六5；腓四6～9
提要         有人主張這篇禱文是大衛所寫，但大都的聖經學者認為應該是出自以斯拉的手筆，因為他是一位熟習律法書的文士，他熱切遵行上帝的話，並且經歷過被擄的痛楚和折磨。不管作者是誰，真正的作者聖靈將無比豐富屬靈寶藏放置在其中，讓歷代的聖徒因它蒙福，這篇禱文需要我們耐心細讀、推敲默想。         今日的經文，提醒我們，上帝的話語可以照亮我們人生的道路，是我們生命的依靠、喜樂的泉源、永遠的福份。當我們讀上帝的話又遵行時，喜樂就會進入我們心中（詩一一九47～48）；因此，只要存著渴慕的靈，並且有顆願意遵行的心來讀聖經，聖靈就會開啟我們的心眼，明白上帝話語的奧秘；我們也會因著愛慕上帝的話，就更明白上帝的旨意，更多與祂合一。         不單如此，上帝的話能夠成為我們患難中的安慰，危險中的拯救（詩一一九50）。這是上帝所命定的，信徒能藉著祂的話語得著盼望和力量，因為上帝的話是活潑有功效的，即使在最軟弱的時候，你仍然能用上帝的話來禱告。親愛的讀者，讓我們以上帝和上帝的話為我們生命的中心，因為祂乃是我們的福份（詩一一九57）。
禱告的操練         哦！我的上帝阿！請聽我禱告。請賜給我智慧的靈，能認識、了解基督，好叫我知道靠著基督，我能作什麼。我當如何按著您的旨意而活？求您使我不再靠自己費力掙扎，請把我藏在基督裏，去經歷「因祂活著」，我不但不再懼怕，且能過著充滿平安、喜樂、得勝的生活。阿們！
禱告的金言 ‧開始一個禱告最合適的方式是頌讚和敬拜。——R. C. Sproul ‧當我們以敬拜和頌讚來開始禱告時，我們是在調整自己的心弦，準備以認罪、感恩和祈求來到上帝面前。——R. C. Sproul
禱告的應許 ‧「耶和華阿！願您照您的話，使您的慈愛，就是您的救恩，臨到我身上。我要在您的命令中自樂，這命令素來是我所愛的。」（詩一一九41，47） ‧「求您記念向您僕人所應許的話，叫我有盼望。這話將我救活了，我在患難中，因此得安慰。」（詩一一九49～50） ‧「耶和華是我的福分。我曾說，我要遵守您的言語。我一心求過您的恩，願您照您的話憐憫我。」（詩一一九57～58）

渴慕主話的禱告（一）——作者不詳

經文:	詩篇一一九1～32
鑰節:	求您開我的眼睛，使我看出您律法中的奇妙。（詩一一九18）
參考經文:	詩十九
提要         本篇是聖經中最長的一篇禱告，全部176節，分為22段，每段8節，按著希伯來字母的次序寫成。這篇禱文真是真理的寶庫，對上帝的話語，有極為深入豐富的剖析，為歷代聖徒所愛讀。猶太人自幼即學習誦讀這詩，非洲之父李文斯敦（David Livingston）九歲時就能背誦此詩，可見此篇禱文對人生有著巨大的影響。由於內容浩繁，我們將分為五次來默想查考。         這篇禱文的中心乃是引導信徒默想上帝的話語，它重覆地用八個希伯來字彙（中文和合本聖經譯為十二不同名稱）來表達、強調上帝的話能滿足人一切的需要。（一）律法torah；（二）法度edot；（三）訓詞piqqudim；（四）命令，誡命miswot；（五）典章，判語mishapatim；（六）話dabar；（七）應許'imrah；（八）律例huqqin。當你查考時，將這些同義詞一個個用紅筆劃出來，然後仔細地默想其中的分別和意義。         今日的經文中（詩一一九1～32），用了許多不同的動詞來教導我們如何藉由上帝的話語來蒙福，例如：遵行、遵守、尋求、學習、不偏離、藏在心裏、傳揚、喜悅、默想、看重、不忘記、切慕、思想、明白、揀選、擺在面前、往上直奔。看哪！多麼豐富的教導，你願意花時間好好學習、進入上帝豐富的應許中嗎？
禱告的操練         親愛的救主耶穌阿！請您藉著聖靈，使我能知曉您昔日降世為人，是如何為上帝而活？您那對天父全然順服的生命，我何等切盼、渴慕。求您幫助我在跟隨主的路上，不斷被修剪那「不肯」的老我，讓我終究能卑微自己，降服於您。阿們！
禱告的金言 ‧禁食就是棄絕自我的生命，也就是讓世界遠離。禱告就是讓屬天的聖靈降臨。——慕安得烈 ‧一個屈於血氣的生命，是無法進住在能力和靈裏面去禱告的。——慕安得烈
禱告的應許 ‧「行為完全、遵行耶和華律法的，這人便為有福。遵守祂的法度，一心尋求祂的，這人便為有福。我將您的話藏在心裏，免得我得罪您。」（詩一一九1～2，11） ‧「我用嘴唇傳揚您口中的一切典章。求您用厚恩待您的僕人，使我存活，我就遵守您的話。求您開我的眼睛，使我看出您律法中的奇妙。」（詩一一九13，17～18） ‧「我的性命幾乎歸於塵土，求您照您的話，將我救活。我的心因愁苦而消化，求您照您的話，使我堅立。您開廣我心的時候，我就往您命令的道上直奔。」（詩一一九25，28，32）

歌頌主慈愛永存的禱告——作者不詳

經文:	詩篇一一八1～29
鑰節:	我在急難中求告耶和華，祂就應允我，把我安置在寬闊之地。有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？（詩一一八5～6）
參考經文:	太廿一9，42；廿二39；可十一9，16；十二10，11；路十三35；十九39；廿17；約十二13；徒四11；弗二20；彼前二4～7
提要         這是馬丁路得最喜愛的一首讚美禱告，其中許多的話是他親身所經歷的，他從這篇詩中得到極大的安慰與扶持。這篇禱告也可能是主耶穌上客西馬尼園之前與門徒所唱的最後一首詩，詩中有關於主的受難（5，6，10，11，12，22），主的得勝（5，6，8，9，13，14，17，18，21），其中22、23及26節更是直接預言基督的；因此在主上十字架前夕，這篇禱告必然對祂帶來極大的安慰。當我們默想查考誦讀時，不要忽略其中許多寶貝的金句。         在這篇禱詞中有許多重覆的句子，若你把它們用紅筆劃出來，然後算一算，並且默想每一句重覆的話及其中的意思，你便可以體會作者與主之間的關係了。例如：「稱謝耶和華」、「祂的慈愛永遠長存」、「有耶和華幫助我」、「投靠耶和華」、「我靠耶和華的名」，這些都是作者生命得勝的秘訣，作者從他的經驗中，說出上帝的幫助是何等可靠；因此，他能大聲的宣告：「有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。」（詩一一八6，14）親愛的，你也能嗎？
禱告的操練         哦！親愛的天父阿！使我清楚明白，對我一生的旨意和目的，就是為著將來與您在永恆的榮耀中有分；現今在地與您同甘同苦，在天則與您同享光榮同作王，哈利路亞！這是何等奇妙的恩典，感謝天父因著耶穌的寶血記念了我，揀選了我，我願一生忠心跟隨您。阿們！
禱告的金言 ‧禱告的聖徒們，在言語、行為和意念上，都是一體的；因著天父和聖子的同在，他們得到了甜美的團契。——James Montgomery ‧並非只有人禱告，聖靈也會祈求；而耶穌，在永遠的寶座上，為罪人代求。——James Montgomery
禱告的應許 ‧「我在急難中求告耶和華，祂就應允我，把我安置在寬闊之地。有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」（詩一一八5～6） ‧「耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。我必不至死，仍要存活，並要傳揚耶和華的作為。給我敞開義門，我要進去，稱謝耶和華。」（詩一一八14，17，19） ‧「這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜。耶和華阿！求您拯救；耶和華阿！求您使我們亨通。」（詩一一八24～25）

讚美主俯聽的禱告——作者不詳

經文:	詩篇一一六1～19
鑰節:	我愛耶和華，因為祂聽了我的聲音，和我的懇求。祂既向我側耳，我一生要求告祂。（詩一一六1～2）
參考經文:	賽卅八10～20；來五7；林前十16
提要         這是一篇感人至深的感恩讚美禱告，作者必定經歷了巨大的苦難，可能是患重病，臨近死亡，而終獲救。有些聖經學者推想或許是希西家王所作，但禱告中有多處與大衛的禱告相似（詩十八），因此認為這篇禱告應是被擄歸回後的作品。主耶穌受難前夕，在最後晚餐時，可能頌讀此篇經文，其中一字一句，與主耶穌當時的心情多麼貼切，當祂舉杯時，這篇禱告又是何等逼真（詩一一六13～15），其實這篇禱告正是描述主的受難。         這篇禱告的作者必定有極深的屬靈經歷，他個人與主的關係何等密切。全篇16節中有三十幾次提到「我」、「我的」、「我要」，特別有6次禱告者說「我要」（2，9，13，14，17，18），你若把它們用紅筆劃出來，你會發現，雖然外在的環境是那麼愁苦險惡，但他的心卻是向著上帝的，他擁有一個堅強的意志，行完上帝的旨意。         他的禱告簡短而迫切，「耶和華阿！求您救我的靈魂！」（4），祂的禱告真誠而持續，「祂既向我側耳，我一生要求告祂。」（2），這篇禱告有太多值得我們學習的，我建議你不妨把它背誦下來，成為你的禱告，其中的信息必能幫助你，使你與主更加親密。
禱告的操練         暗中保護我的父上帝阿！願我的心渴慕您，如鹿渴慕溪水。因我遇見您，性命就得保全。我要深深稱頌您，因您賜給我何等大的特權，可以叫您「我的阿爸父」。感謝您在暗中察看、眷顧我，施慈愛予我。願我的心向您舉起，恭敬崇拜您。阿們！
禱告的金言 ‧一個人只要願意成為代禱勇士，在天上的名冊上也必有記錄。——P. E. Billheimer ‧唯一獲取聖靈能力的，乃是來自信心的祈禱。——P. E. Billheimer
禱告的應許 ‧ 「我愛耶和華，因為祂聽了我的聲音，和我的懇求。祂既向我側耳，我一生要求告祂。」（詩一一五1～2） ‧「耶和華有恩惠、有公義，我們的上帝以憐憫為懷。主阿！您救我的命，免了您死亡，救我的眼，免了流淚，救我的腳，免了跌倒。我要在耶和華面前，行活人之路。」（詩一一五5，8～9） ‧「我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。我要在祂眾民面前向耶和華還我的願。在耶和華眼中看聖民之死，極為寶貴。耶和華阿！我真是您的僕人，我是您的僕人，是您婢女的兒子，您已經解開我的綁索。我要以感謝為祭獻給您，又要求告耶和華的名。」（詩一一五13～17）

高舉上帝榮耀的禱告——作者不詳

經文:	詩篇一一五1～18
鑰節:	你們敬畏耶和華的，要倚靠耶和華；祂是你們的幫助，和你們的盾牌。（詩一一五11）
參考經文:	詩一三五13～21；賽四十四6～20；哈二18，19；耶十1～16
提要         這篇特殊的禱告應是在被擄歸回後的著作，那時正值以色列備受流亡之苦後的恢復期，這篇禱告用來在第二聖殿崇拜時，讚美耶和華獨一的真神，是為了上帝對祂百姓的慈愛與信實來讚美祂。在這篇禱告中，讓我們感受非常強烈的對比，作者對人手所造的偶像之荒謬與無力，比對耶和華的威嚴智慧與仁慈，讀來讓我們印象深刻。         在這篇禱告中，作者教導我們二件事：（一）「榮耀不要歸與我們，不要歸與我們，要因您的慈愛和誠實歸在您的名下。」（詩一一五1），我們在凡事上不可求自己的榮耀，一切都要彰顯主的榮耀並且尊崇祂的名。基督徒最大的危險就是強奪主的榮耀，使基督和教會蒙羞。（二）「……要倚靠耶和華，祂是你們的幫助，和你們的盾牌。」（詩一一五9～11），凡是倚靠耶和華，而不靠眼見之物的人，上帝要作他們的幫助和盾牌，上帝應許要賜福給他們（詩一一五12～16）。         第17節相當有意思，他提到「死人不能讚美耶和華」，勉勵我們要把握機會讚美主，因為「讚美主」也是主給我們的恩典和機會，只有祂所揀選的子民才能稱頌耶和華，從今時直到永遠。讓我們學習時刻讚美，凡事讚美，把讚美看為最重要的事奉。
禱告的操練         全然聖潔的上帝阿！請打開我靈裏的眼睛，能分辨何為「金銀寶石」的事奉，何為「草木禾偕」的事奉。教導我從禱告的事奉上開始去學習分辨，讓我不再為俗世雜務喋喋不休地祈求，而能為上帝的國和義，擺上讚美、感恩、稱頌的禱告。主阿！我切切求您指教我。阿們！
禱告的金言 ‧上帝會試驗（test），但祂從不用邪惡來試探（tempt）我們。試驗是為了使我們成長，試探則使我們走向邪惡。——R. C. Sproul ‧禱告是一項行動（Acts），它包括：Adoration頌讚與敬拜；Confession認罪；Thanksgiving感恩；Supplication懇求。——R. C. Sproul
禱告的應許 ‧「耶和華阿！榮耀不要歸與我們，不要歸與我們，要因您的慈愛和誠實歸在您的名下。」（詩一一五1） ‧「……要倚靠耶和華，祂是你們的幫助，和你們的盾牌。」（詩一一五9～11） ‧「凡敬畏耶和華的，無論大小，主必賜福給他。願耶和華叫你們和你們的子孫，日見加增。你們蒙了造天地之耶和華的福。天是耶和華的天，地，祂卻給了世人。但我們要稱頌耶和華，從今時直到永遠，你們要讚美耶和華。」（詩一一五13～16，18）

求主搭救的禱告——大衛（68）

經文:	詩篇一○九1～31
鑰節:	主耶和華阿！求您為您的名恩待我，因您的慈愛美好，求您搭救我。（詩一○九21）
參考經文:	詩五十八；六十九；八十三；一三七
提要         這篇禱告令許多聖經學者頭疼，因為其中一段激烈的咒詛（詩一○九6～20），很難想像是出自一位信靠耶和華（詩一○九21～31），並且尋求祂祝福的人的（詩一○九26，28）；特別這和聖經的教導似乎有很大的出入（雅三9～12），為了解釋這個疑難，解經家出現許多不同的解釋，讀者若有興趣可參考不同的工具書。         其實我們若能將重點放在禱告者內心的感受上，在他承受極端痛苦之時，仇敵對他的加害已到達無法忍受的程度（詩一○九2～5），他那時受傷害的樣子可憐之至（詩一○九22～25）。在這種情況之下他口中發出這樣的咒詛也不足為奇，因為他也是和你我一樣的凡人。何況他對仇敵的態度，仍令我們敬佩，「他們與我為敵以報我愛，但我專心祈禱。（或者為敵祈禱）他們向我以惡報善，以恨報愛。」（詩一○九4～5），可見他仍然是以善、以愛來對待仇敵。他只是將他心中的不平和冤屈交給那位公義審判罪惡的主，他藉著禱告懇求主的施恩、搭救和幫助（詩一○九21，26）。親愛的讀者，我們不能忽略大衛只是將他心中的不平和痛苦，藉著禱告帶到施恩寶座面前，這樣的禱告是主所允許的，也是主所憐憫、垂聽的。
禱告的操練         親愛的主阿！讓我不單聽到別人的口中見證您，請您也讓我親身經驗您自己，如此，我的信仰才是活的。全知全能的上帝阿！您的信實與慈愛，請臨到我的身上，讓我親身體會耶穌同在就是天堂，與您生命連結「果真」會是甘甜的滋味。主阿！我等候您。阿們！
禱告的金言 ‧上帝能夠也熱切要解救並賜福這個世界，只要祂的百姓願意日以繼夜地向祂呼求。——慕安得烈 ‧禱告是教會工作的能源。——慕安得烈
禱告的應許 ‧「我所讚美的上帝阿！求您不要閉口不言。」（詩一○九1） ‧「主耶和華阿！求您為您的名恩待我，因您的慈愛美好，求您搭救我。耶和華我的上帝阿！求您幫助我，照您的慈愛拯救我；使他們知道這是您的手，是您耶和華所行的事。」（詩一○九21，26～27） ‧「我要用口極力稱謝耶和華，我要在眾人中間讚美祂。因為祂必站在窮乏人的右邊，要救他脫離審判他靈魂的人。」（詩一○九30～31）

求主拯救的禱告——大衛（67）

經文:	詩篇一○八
鑰節:	求您應允我們，用右手拯救我們，好叫您所親愛的人得救。（詩一○八6）
參考經文:	詩五十七7～11；六十5～10
提要         這篇禱告是由大衛兩篇禱告合併而成的（詩五十七7～11；六十5～12），編輯時間大概在被擄歸回之後，用來在聖殿崇拜時頌讚之用。原來的兩篇禱告，都是大衛生命黑暗期、心情沮喪時的禱告，但這位編輯卻只選擇兩篇禱告中積極、希望、自信與信靠耶和華的部份，這是值得我們注意的。原來的兩篇是先祈禱，後轉為讚美，而本篇卻是由讚美開始，後轉為祈禱；雖然內容措辭稍有出入，但讀來的感覺卻不盡相同。         編者一開始就用信心宣告：「上帝阿！我心堅定，我口要唱詩歌頌。琴瑟阿！你們當醒起，我自己要極早醒起。耶和華阿！我要在萬民中稱謝您，在列邦中歌頌您。」（詩一○八1～3），雖然他們的困難仍然存在，他們仍然等待上帝的幫助和拯救（詩一○八1～13），但他們的信心建立在上帝的應許上（詩一○八7～10）。多麼奇妙，編者雖然採用大衛舊的禱文，來應付當時新的需要，但其中上帝的能力和應許卻是亙古常新的。這也就是為什麼我們要仔細查考聖經中每一篇禱告了，因為我們也能用同樣的方法、同樣的內容向上帝禱告。
禱告的操練         主阿！我若一直未嚐過與您獨處，默想敬拜的甘甜滋味，的確會覺得靜默等候的敬拜，令人索然乏味。信心之主阿！但請您別放棄我，用您的信心激勵我，再一次到密室與您獨處，願您對我彰顯您自己，願您在我身上作成您的大工，叫我的心單單尋求您。阿們！
禱告的金言 ‧奉主的名禱告時，主不僅要與我們同在，祂也要住在我們裏面。——Bill Austin ‧當耶穌的名字完全充滿我，並且成為掌管我生命的力量時，祂的名在禱告中所產生的能力，也將會是我的。——Bill Austin
禱告的應許 ‧「上帝阿！我心堅定，我口要唱詩歌頌。琴瑟阿！你們當醒起，我自己要極早醒起。耶和華阿！我要在萬民中稱謝您，在列邦中歌頌您。因為您的慈愛，大過諸天，您的誠實，達到穹蒼。」（詩一○八1～4） ‧「上帝阿！願您崇高，過於諸天，願您的榮耀，高過全地。求您應允我們，用右手拯救我們，好叫您所親愛的人得救。」（詩一○八5～6） ‧ 「求您幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。我們倚靠上帝，才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是祂。」（詩一○八12～13）