跪在岸上的禱告──彼此辭別

經文:	使徒行傳廿一1～14
鑰節:	過了這幾天，我們就起身前行；他們眾人同妻子兒女，送我們到城外，我們都跪在岸上禱告，彼此辭別。（徒廿一5）
參考經文:	徒廿一14；廿三11
提要 　　使徒行傳中多次記載保羅與信徒間動人的禱告場面，當他離開米利都乘船來到推羅城時，為了等船卸貨，保羅與那城的信徒住了七天。當他要臨別之時，各家連大帶小都齊集船邊，無論男女老少都一齊跪在岸上禱告，彼此辭別（徒廿一5）。這一幕感人的場面，說明了初代教會的信徒真心彼此相交，誠懇彼此相愛的關係。弟兄姊妹一起跪在碼頭邊禱告，無視於人來人往的吵雜，專心一意彼此的禱告，將對方交託給上帝，這是多麼美的見證呀！ 　　保羅這次定意要往耶路撒去，雖然推羅的門徒「被聖靈感動」，對保羅說不要上耶路撒冷去（徒廿一4）。來到該撒利亞，聖靈又透過先知亞迦布預言保羅將在耶路撒冷被捆綁，遭到許多患難（徒廿一10～12），但是保羅仍不為所動。聖靈並沒有禁止保羅去耶路撒冷，因為這本是上帝的旨意（徒廿一14；廿三11）。保羅說：「你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷，也是願意的。」（徒廿一13）保羅為福音的緣故不惜代價，包括捨去自己生命的決心，實在令我們欽佩感動。更重要的，他明白這是主的旨意，他無法違抗那從上頭來的命令。 　　親愛的讀者，聖靈雖然藉著不同的人清楚警告保羅，在耶路撒冷他所要遭受的患難和痛苦，但保羅他所在乎的，不是他個人的得失，而是上帝的心意和福音的果效，讓我們深思並且學習。
禱告的操練 第140問：有「醫治恩賜」者的事奉特點？（二）　 　　（２）聽從上帝，清楚上帝的吩附，方才為人作醫治的禱告，而非隨己意任用醫治的恩賜。「我們當怎樣辦這兩個人呢？因為他們誠然行了一件明顯的神蹟，凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。惟恐這事越發傳揚在民間，……於是叫了他們來，禁止他們，總不可奉耶穌的名講論教訓人。彼得約翰說，聽從你們，不聽從上帝，這在上帝面前合理不合理？你們自己酌量罷！……原來藉著神蹟醫好的那人，有四十多歲了。」（徒四16～22） 　　註：有「醫治恩賜」者，懂得尊重上帝的吩附，只在上帝的旨意中，使用這恩賜來事奉。
禱告的金言 ‧約瑟的牢獄，是約瑟登寶座的路徑。──George Matheson ‧當上帝將我們掘深了以後，祂才能交付我們更多的真理、更深的奧秘、更大的責任。主阿！求您引我進入您生命的深處！──選
禱告的應許 ‧「不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐。」（羅五3） ‧「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」（羅八18） ‧「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？……然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（羅八35，37）

辭別的禱告（３）──眾人痛哭

經文:	使徒行傳廿17～38
鑰節:	保羅說完了這話，就跪下同眾人禱告。（徒廿36）
參考經文:	弗一14；西三24；帖前二9
提要 　　這是何等感人的一幅場景，當以弗所教會的長老在米利都沙灘與保羅會晤時，得知保羅此去所要面對的「患難和捆鎖」（徒廿23～24），他們特別傷心的是聽到保羅說「以後不能再見我的面」（徒廿38）。他們是何等的敬愛這位心目中屬靈的父親，當他們眾人一同跪下禱告之時，「眾人痛哭，抱著保羅的頸項，和他親嘴。」（徒廿37）這是多麼感人的情境，眾人愛保羅的心何等深切，保羅對這群他所生養的屬靈兒女心中又有多少的不捨。此時再多的言語也無法除去他們心中的難捨，只有藉著禱告、淚水、親嘴來表達他們心中的愛了。 　　保羅對他們臨別的勉勵是一篇非常重要的講詞（徒廿18～35），值得你細細查考默想，他這一番話不只是對當時那一小群以弗所的弟兄姊妹講，也是對新約教會中每一位基督徒說的。從他的見證中，我們可以學習如何成為一位上帝忠心良善的僕人，在他勸勉的結尾時說：「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說，施比受更為有福。」（徒廿35） 　　當保羅用心說完這番話後，「就跪下同眾人禱告」。保羅知道，把他所愛的這群羊，交託在那位大牧者耶穌手中，祂必保守他們直到祂再來。親愛的，禱告是信徒生命中最有意義的時刻。
禱告的操練 第139問：有「醫治恩賜」者的事奉特點？（一） 　　蒙受聖靈賜下「醫治恩賜」者，事奉的「全程」，通常有幾個顯著的特點： 　（１）清楚知道能力的來源「百姓都看見他行走，讚美上帝。認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事，滿心希奇驚訝。」（徒三9～10） 　　「彼得看見，就對百姓說，以色列人哪！為甚麼把這事當作希奇呢？為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠，使這人行走呢？」（徒三12） 　　「你們殺了那生命的主，上帝卻叫祂從死裡復活了。……我們因信祂的名，祂的名便叫你們所看見所認識的這人，健壯了；正是祂（耶穌）所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。」（徒三15～16） 　　註：蒙受聖靈賜下「醫治恩賜」者，能自然而然地心口合一，將榮耀歸給上帝，見證基督、高舉耶穌寶貴的名。
禱告的金言 ‧當上帝試驗你的時候，正是你試驗上帝的好機會，你可以把祂的應許拿來放在祂面前，盡量向祂索取你在試驗中所需用的一切。──佚名 ‧如果約瑟不做埃及的囚犯，絕不能做埃及的宰相。他腳上的鐵鍊，引進了他頸上的金鍊。──選
禱告的應許 ‧「顯我為義的上帝阿！我呼籲的時候，求您應允我；我在困苦中，您曾使我寬廣；現在求您憐恤我，聽我的禱告。」（詩四1） ‧「他若求告我，我就應允他，他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。」（詩九十一15） ‧「耶和華必成全關乎我的事，耶和華阿！您的慈愛永遠長存，求您不要離棄您手所造的。」（詩一三八8）

辭別的禱告（２）──　流淚禱告

經文:	使徒行傳廿17～38
鑰節:	所以你們應當儆醒，記念我三年之久，晝夜不住的流淚，勸戒你們各人。（徒廿31）
參考經文:	詩六6～9；林後二4；腓三18
提要 　　保羅為教會所付上禱告的代價是值得我們學習的，保羅多次提到他流淚服事的經歷（徒廿19，31；林後二4；腓三18），保羅為以弗所教會的成長，曾經三年之久晝夜不住的為他們流淚禱告。哥林多教會的合一和復興，也是保羅用眼淚和禱告換來的。還有腓立比教會的信徒能分辨福音的真理，也是保羅用眼淚和禱告換來的。 　　保羅是個流淚禱告的人，他為教會、為信徒、為主的國度而流淚禱告，從保羅自己的描述中，我們發現他的淚水包含了多少熱切、痛苦、疼愛和不捨。他以眼淚作為心中無言的禱告和懇求，為他所建立的教會。親愛的信徒，向那位施恩的主，懇求最大的憐憫。 　　保羅不只是一個禱告的人，他還是一個活在禱告中的人。保羅不只是用悟性的言語禱告，他還用他的淚水來禱告。難怪保羅的禱告總是帶著能力、權柄、憐憫與恩典。親愛的基督徒，流淚的禱告，是一種超越言語理性的禱告，一個發自靈魂深處熱切急迫的淚水，必能感動那位施恩的主。你曾在禱告中流下淚水嗎？你曾為人的靈魂流淚懇求過嗎？求聖靈光照幫助我們。
禱告的操練 第138問：有「醫治恩賜」者的「按手」又如何？　 　　（３）彼得使多加復活：「在約帕有一個女徒，名叫大比大，繙希利尼話就是多加；他廣行善事，多施賙濟。當時，他患病而死，有人把他洗了，停在樓上。呂大原與約帕相近，門徒聽見彼得在那裡，就打發兩個人去見他，央求他說，快到我們那裡去，不要耽延。彼得就起身和他們同去，……彼得叫他們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說，大比大，起來，他就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。彼得伸手扶他起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活的交給他們。這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。」（徒九36～42）
禱告的金言 ‧親愛的，有一位全能的恩主和你同在，縱使有甚麼事情叫你流淚，也足夠叫你悲傷的心喜樂了。──S. D. Gorden ‧上帝常常藉著患難給我們寶貴的功課，目的為要教導我們，當上帝的目的達到之後，我們就要得著榮耀的獎償；這樣看來，上帝所給我們的，不是患難，乃是機會。──選
禱告的應許 ‧「所以你們應當儆醒，記念我三年之久，晝夜不住的流淚，勸戒你們各人。如今我把你們交託上帝，和祂恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。」（徒廿31～32） ‧「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說，施比受更為有福。」（徒廿35） ‧「上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」（詩四十六1）

辭別的禱告（１）──跪下禱告

經文:	使徒行傳廿17～38
鑰節:	服事主凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。（徒廿19）
參考經文:	林後二4；腓三18
提要 　　保羅在米利都沙灘與以弗所教會的長老見面，這是保羅第三次旅行佈道回來時，聖靈已經啟示他將遇上捆鎖和困難（徒廿23～24）。他知道這是他最後一次經過小亞細亞，也知道這是最後一次與他們見面，心中自然擁上無限的感傷。因為以弗所教會和他關係特別深厚，他曾在那裡勞苦了三年，與他們建立深厚的感情。這次的分離，顯然帶給雙方莫大的傷心，在這分別的一刻，唯一能使他們得著安慰的就是禱告。 　　這些由以弗所來的長老，跋涉約卅哩路來見保羅，最後一次聆聽他們所親愛的牧者的教導，保羅是他們屬靈的父親。保羅一面回憶、一面教導他們。保羅的見證令我們感動，他「服事主凡事謙卑，眼中流淚。……有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事。」（徒廿19～24） 　　在分擔了他對他們和教會的關切之後，「就跪下同眾人禱告。」（徒廿36）在禱告中，保羅把他們交給親愛的上帝及上帝恩惠的道。在禱告中，他們互道珍重；雖然感傷，但不絕望，因為他們知道無論如何，有一天他們會在一個地方再會合。親愛的，這是所有信徒的盼望和把握，分離雖然愁苦，但在禱告中，會將我們連在一起。
禱告的操練 第137問：有「醫治恩賜」者的「按手」又如何？（二） 　　（２）彼得醫治以尼雅：「彼得周流四方的時候，也到了居住呂大的聖徒那裡。遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺臥八年。彼得對他說，以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來，收拾你的褥子，他就立刻起來了。凡住呂大和沙崙的人，都看見了他，就歸服主。」（徒九32～35）
禱告的金言 ‧信心的呼喊不是躊躇的呻吟，也不是失望的哀泣。在許多上帝的奧秘中，我不知道有什麼比信心的呼喊更為寶貴。──Hannah Whitall Smith ‧沒有一個人想到呼喊會使城牆倒塌，可是他們得勝的秘訣，卻正在呼喊之中，因為這是一個信心的呼喊。──Hannah Whitall Smith
禱告的應許 ‧「服事主凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。」（徒廿19） ‧「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。」（徒廿24） ‧「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八20）

使猶推古復活的禱告──伏在他身上

經文:	使徒行傳廿1～12
鑰節:	保羅下去，伏在他身上，抱著他，說，你們不要發慌，他的靈魂還在身上。（徒廿10）
參考經文:	王上十七21；王下四34；約十一11；徒九40
提要 　　有一次保羅在特羅亞講道，當天剛好是主日的擘餅聚會，因為要趕路的緣故，保羅「直講到半夜」。少年猶推古坐在三樓的窗台上，因困倦沉睡，竟然從三樓摔落地上死亡。家人驚慌不已，保羅停止講道，下樓查看，就伏在他身上。為什麼要伏在他身上？合理的推測是，保羅伏身的那一剎那，必定向那位復活的主呼求，禱告求主將猶推古的靈魂歸回，這是何等大的禱告，需要有堅定的信心。就在保羅將他抱起之時，主回應了保羅的禱告，因此他能向會眾宣佈說：「他的靈魂還在身上。」（徒廿10） 　　保羅的禱告叫猶推古復活，如同彼得叫多加復活一般（徒九40）。使徒行傳的作者路加，作為一個醫生，當他描寫猶推古，「就從三層樓上掉下去，扶他起來，已經死了。」（徒廿9）必定是保羅在俯身的那一剎那，用他帶著權柄和能力的禱告，接通了那位使死人復活的主，釋放了超越死亡的能力。 　　親愛的讀者，禱告的能力是無可限量的，保羅按著上帝的旨意，藉著靈裡的禱告，釋放聖靈的大能，使猶推古死裡復活，這件神蹟為了激勵和安慰特羅亞的信徒，並且讓他們親身經歷福音的大能。
禱告的操練 第136問：有「醫治恩賜」者的「按手」又如何？（一） 　　釐清「信心」的出處，讓我們再談談：有「醫治恩賜」者，與信主的人也可以將「按手」用於醫治，這兩者有何不同？ 　　「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。……還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜。……這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」（林前十二4～11） 　　筆者以彼得為例，讓我們一同查考，他在五旬節被聖靈充滿之後，是如何使用「醫治的恩賜」： 　　（１）彼得醫治瘸腿的：「有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口，那門名叫美門，要求進殿的人賙濟。……彼得說，金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。於是拉著他的右手，扶他起來，他的腳和踝子骨，立刻健壯了。就跳起來，站著、又行走，同他們進了殿，走著、跳著、讚美上帝。……」（徒三2～9）
禱告的金言 ‧上帝必須拿去一切鼓勵我們的東西，直到我們能夠不憑東西來信靠祂；那時候祂就要叫祂的話語成為事實。──A. B. Simpson ‧我們不能靠自己的努力，來成就上帝所給我們的工作。上帝所要派的工作，只有上帝自己能。──考門夫人
禱告的應許 ‧「我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見上帝兒子的聲音，聽見的人就要活了。」（約五25） ‧「耶穌對他說，復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。」（約十一25～26） ‧「父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。」（約五21）

地牢裡的禱告（２）──全家信主受洗

經文:	使徒行傳十六19～34
鑰節:	於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯，他和全家，因為信了上帝，都很喜樂。（徒十六34）
參考經文:	來十三15；弗五19，20
提要 　　每一個聖徒遭受的苦難都是上帝所允許的，每一個上帝僕人遇到的逼迫也都是在上帝旨意的範圍內。保羅和西拉在腓立比獄中受鞭打和監禁，我們不難看出是上帝為了拯救禁卒和他全家（徒十六33～34）。若我們能相信萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處（羅八28），我們就能明白，為什麼保羅和西拉能在那暗無天日、惡臭難聞的死牢中，仍然高聲禱告唱詩讚美上帝了。 　　注意，並非保羅和西拉的禱告及歌聲吵醒了獄卒，是上帝使地大震動，震醒了禁卒。當他醒來時看到牢門全開就嚇慌了，以為犯人都必逃跑了，於是拔刀要自殺。保羅連忙制止，並且向他保證，沒有一個人犯逃走。禁卒來到保羅西拉面前跪下，並且問說：「我當怎樣行才可以得救？」他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒十六30～31）禁卒和他全家一接觸福音，立時悔改受洗歸入基督。據說他全家以後成為腓立比教會的核心人物，這是何等戲劇化的結局。我相信那天，不只禁卒一家人得救，在場許多囚犯也必親眼目睹這一切過程，必有部份囚犯接受這福音的大能。親愛的，禱告的力量是超乎我們所想像的，上帝的旨意大過一切人類的有限，但禱告卻是唯一能將我們與這位無限大能的上帝拉在一起的途徑。
禱告的操練 第135問：「靈裡信心」與「魂體信心」之分辨？ 　　總而言之，「靈裡」的信心：是用內裡的誠實尊重（敬畏）上帝，祈禱的焦點：惟要上帝的旨意成就。而「魂體」的信心：外在及潛意識自以為的敬畏上帝（是一或二的景況？只要不打算自欺欺人，自己一定能靠主明白的。）祈禱的焦點：只為達成「期望」（也許所設定的，也是很屬靈的目標，但是是主所要的嗎？） 　　親愛的讀者，請快快放下屬靈表相的標準，一切應聽命於主，尊從祂每個當下對你的帶領，你的一生將能得著基督裡的豐豐富富。 　　（重要加註：對於別人的「得醫治」或「未得醫治」，請不要輕意下定論，任何景況，都和他一起獻上讚美及感恩就行了，因為人所定論的言語，甚或無言的表情，都容易叫人受傷害的。）
禱告的金言 ‧禱告不僅是祈求，禱告也是讚美。事實上，這也是新約基督徒禱告的開始。──選 ‧順境中的信心不是信心；在受試煉的時候，我們的信心最大。一切能忍受試煉的，都是體內的信心。──C. H. Spurgeon
禱告的應許 ‧「他們說，當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒十六31） ‧「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」（來十三15） ‧「當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父上帝。」（弗五19～20）

地牢裡的禱告（１）──唱詩讚美上帝

經文:	使徒行傳十六19～34
鑰節:	約在半夜，保羅和西拉，禱告唱詩讚美上帝，眾囚犯也側耳而聽。（徒十六25）
參考經文:	徒五19；十二7～10；弗一15～20
提要 　　保羅和西拉因為趕出附在使女身上的污鬼，斷了她主人的財路，結果被抓到官府打得遍體鱗傷，並且被關進污穢陰暗的內監中，這是準備處死的重犯牢房，兩腳都上了木狗，非常不舒服。雖然如此，保羅和西拉在獄中的反應令我們驚訝！他們不但沒有反抗抱怨，反而在半夜開始禱告，唱詩讚美上帝。他們沒有求醫治，也沒有求上帝救他們脫離困境，或賜給他們力量來忍受苦難，他們的禱告集中在讚美全能的上帝。 　　保羅的禱告是大有能力的，就在他們唱詩讚美上帝之時，地開始大震動，甚至監牢的地基都鬆動了，所有的門都開了，每個犯人的鍊子都脫落了。上帝被保羅和西拉的禱告讚美和歌聲所感動，上帝親自介入來拯救祂的僕人。保羅和西拉的禱告是否讓你羨慕，當他們面對死亡之際，他們以唱詩讚美來向上帝禱告，他們的禱告是何等有能力，何等有果效。 　　親愛的聖徒，在你身陷苦難和危險之中時，你會有什麼反應？保羅和西拉在死囚獄中，以禱告唱詩讚美上帝來勝過他們的苦難。你是否也願意以禱告來面對一切困難和逆境呢？你是否也願意以讚美來回應一切攻擊和傷害呢？
禱告的操練 第134問：信心與醫治（二）　 　　「信心」的出處：（２）來自「魂體」的信心，是「人」（意志、情感、思想）啟動的，這樣的信心建立在強烈的「期望」中，是屬於用毅力驅迫自己堅定相信，這種信心容易被撒但利用，所以，外顯的「得醫治」或「未得醫治」對這人的影響就很大；倘若他未得醫治，內心深處「信心」將易動搖，雖然外表的行為，他會更迫切用他自認為的大信心，持續呼求醫治的主，但他的禱告若不在上帝的旨意中，最後仍要面對失望和沮喪的，努力的堅強無法持續太久。
禱告的金言 ‧在事情最困難的時候，正是禱告及唱詩讚美上帝的時候。──John Bisagno ‧在我們生命中最困厄的時刻，在一切看來毫無指望時，我們要堅持下去，作有能力的禱告。──John Bisagno
禱告的應許 ‧「但我要歌頌您的力量，早晨要高唱您的慈愛；因為您作過我的高台，在我急難的日子，作過我的避難所。」（詩五十九16） ‧「祂榮耀的名，也當稱頌，直到永遠；願祂的榮耀，充滿全地。阿們，阿們。」（詩七十二19） ‧「我要稱謝您，直到永遠，因為您行了這事，我也要在您聖民面前仰望您的名，這名本為美好。」（詩五十二9）

趕鬼的禱告──奉主的名

經文:	使徒行傳十六16～18
鑰節:	他一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說，我奉耶穌基督的名，吩咐你從他身上出來，那鬼當時就出來了。（徒十六18）
參考經文:	太八28～34；啟九11
提要 　　這天保羅與西拉在去參加河邊禱告會的途中，遇到一位被鬼附的女孩，這位使女被一個預知未來的邪靈所附身。由於當地的人把巫鬼藉女孩所說的話當作神的話，所以紛紛請她占卜未來，使得她的主人大得財利。可憐的是這女孩被邪靈控制身不由己，然而她卻能認出保羅是至高上帝的僕人，要傳說救人的道理，就像魔鬼能認出耶穌是上帝的兒子一樣，這位使女身上的邪靈也知道使徒的身份和能力。 　　由於使女不斷的喊叫，阻礙了保羅傳道的事工，更由於保羅對這位使女心生憐憫，因為她一直跟在保羅之後不肯離去，也表明在她那不可控的靈之外，內心也渴求得著釋放。於是保羅「轉身對那鬼說，我奉耶穌基督的名，吩咐你從他身上出來。」（徒十六18）結果邪靈立刻離去，使女也從那痛苦的捆綁中被釋放出來。 　　如果保羅不是大有能力的祈禱者，這位使女得釋放的神蹟就成為不可能。親愛的，對付魔鬼唯一的方法，就是藉著禱告，奉主耶穌的聖名將牠趕出，因為主的名是大有權柄能力，高過一切，勝過撒但的。
禱告的操練 第133問：信心與醫治（一） 　　致於人的信心，是主為讓我們與祂分享勝利中的喜樂和榮耀。我們當學習分辨「信心」的出處：（１）來自「靈裡」的信心，是聖靈所啟動的。這樣的信心能完成上帝的旨意，因此，外顯的「得醫治」或「未得醫治」，這人都會喜樂滿溢的，因他正分享主勝利中的榮耀，而他能清楚知道為何「得醫治」或「未得醫治」，因為主與他同行同在，讚美、感恩將不離他的口（讚美的力量來自於上帝），他再次被聖靈膏抹，靈命更上一層，信心也更堅固了。
禱告的金言 ‧當我們用上帝給我們的權柄禱告時，就能看到我們的禱告成為大有能力的工具。──Charles F. Stanley ‧祇有在我們跪下禱告時，才面臨最大的攻擊；但也只有在我們跪下禱告時，才能成就最大的事。──Charles F. Stamley
禱告的應許 ‧「耶穌進前來，對他們說，天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒。奉父子聖靈的名，給他們施洗。」（太廿八18～19） ‧「耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病。」（路九1） ‧「因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱；祂也曾凡事受過試探，與我們一樣；只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。」（來四15～16）

在河邊的禱告──禱告的地方

經文:	使徒行傳十六1～18
鑰節:	當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裡有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。（徒十六13）
參考經文:	徒廿一5；弗六8；提前二8
提要 　　保羅是位重視禱告的信徒，當他旅行佈道來到腓立比時，由於當地的猶太人稀少，因此沒有會堂。猶太人是聚集在蓋基提河岸邊禱告，保羅一到腓立比就先找到這個河邊「禱告的地方」，加入他們的禱告會。（徒十六13）接著他就利用機會向那些聚會的婦女講道，這是保羅的習慣，他每到一個地方，總先向猶太人傳講福音。 　　這次安息日河邊的祈禱，對於後來福音的拓展造成深遠的影響。因為就在這個禱告聚會中，呂底亞悔改信主了，聖靈在她心中動工，開啟她的心，使她能認識並接受耶穌基督為救主（徒十六14～15）。後來呂底亞的家成為腓立比教會的前身，而福音也藉此傳入了歐洲。這一切的成就是由禱告開始的，保羅參加他們的禱告會，和他們一起禱告，聖靈就開始工作，福音的種子因而能開花結果。 　　其實無論任何地方都可以禱告，不管在河邊或海邊（徒十六13；廿一5），保羅都勸勉信徒要隨處禱告（提前二8）。因為當聖徒聚集禱告的時候，聖靈要降臨在其中，禱告的人也都能得著福份。親愛的，讓我們生活在禱告中，學習隨處禱告、隨時禱告、隨事禱告。
禱告的操練 第132問：何為「醫治的恩賜」？（三）　 　　筆者和陳編輯一樣，在右手腕關節處，也有一顆凸凸的硬塊，所以，看到她得醫治，筆者當天晚禱時，便按住自己的患處，大有信心地求告醫治的主。你猜猜，結果如何？至今事隔約六、七年，筆者這硬塊未曾消除。這事起初筆者也感到困惑，後來主教導筆者，使徒保羅他的身影能醫別人的病，但他身上的刺卻未得主醫治；還有先知以利沙，終其一生頭是禿的，那怕他死後的骸骨，也能叫死人復活，主卻未曾使他生長出濃密的頭髮。因此，叫我們更加明白，醫治的主權、能力都在於上帝，我們當尊重。
禱告的金言 ‧當上帝給我們禱告的負擔時，祂就打算在我們所負擔的事上作工。──Charles F. Stanley ‧沒有一個人是自給自足的，我們需要彼此代禱。──Chaeles F. Stanley
禱告的應許 ‧「你們要知道耶和華已經分別虔誠人歸祂自己，我求告耶和華，祂必聽我。」 （詩四3） ‧「耶和華阿！求您留心聽我的言語，顧念我的心思。我的王我的上帝阿！求您垂聽我呼求的聲音，因為我向您祈禱。耶和華阿！早晨您必聽我的聲音，早晨我必向您陳明我的心意，並要儆醒。」（詩五1～3） ‧「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」（弗六18）

順服的禱告──耶穌的靈不許

經文:	使徒行傳十六1～10
鑰節:	聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家加拉太一帶地方；到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。（徒十六6～7）
參考經文:	徒一8；二14～41；四8～12，31；八26～29，39～40；十19～20；十三2；十六6～10；廿22
提要 　　今日的經文特別提到「聖靈禁止他們在亞西亞講道」，「耶穌的靈卻不許」，保羅和西拉順服聖靈的引導轉往馬其頓去（徒十六6～10）。我們再次看見聖靈是如何主導整個宣教的事工（徒一8；二14～41；四8～12，31；八26～29，39～40；十19～20），保羅的旅行佈道，都是在聖靈的引導下進行的（十三2；十六6～10；廿22）。保羅是如何能敏感聖靈的引導和順服上帝的旨意呢？無庸置疑的，他必定是時刻藉著禱告保持與聖靈相通。 　　其實聖靈可以藉著先知講道的啟示，內在的感動，外在的環境或異象引導信徒。因此，信徒的禱告其實是明白上帝的旨意，和聖靈引導的重要途徑。每當我們向主獻上禱告之後，總要留一些時間給主向我們回應，我們應當在禱告中學習傾聽主的聲音。使徒行傳中記載許多聖靈與信徒之間的互動和回應，聖靈是三位一體上帝中的第三位，祂乃是有位格的，因此祂會將祂非常明確的意思告訴人，但我們必須有非常敏感的靈和願意順服的心，才能聆聽聖靈微小的聲音。 　　信徒阿！當求聖靈的充滿和澆灌，因為這是傾聽聖靈聲音的先決條件，願我們用謙卑的心、渴慕的靈，等候聖靈降臨在你身上。
禱告的操練 第131問：何為「醫治的恩賜」？（二） 　　【見證二】某一天「大光」陳姓編輯，走到筆者跟前，抬起她的右手腕說：「○姐，請為我禱告好嗎？我的手腕關節這裡，鼓出一個硬塊，會痛，請妳幫我禱告。」她就站在我面前，這時，聖靈催促筆者禱告，在情急之下，筆者一會兒用悟性禱告，一會兒用方言禱告，心裡頭這麼一番亂陣後，一聲「阿們」，我倆張開眼睛，她開心大喊：「平了！平了！也不疼了。感謝主！」筆者握住她的手不放，盯緊她的手腕處，說：「真的，平了耶！」，然後不可思議地，摸了又摸她的手腕，陳編輯高興的抽回她的手，道聲：「謝謝！」調頭回她的辦公室。筆者卻傻住了！這是筆者接受「醫治恩賜」，第一次所執行「醫治」的任務。主阿！何等奇妙的您！哈利路亞！──待續
禱告的金言 ‧屬天的安慰都是從寂寞中流出來的。──S. C. Rees ‧若不受苦，上帝不能設法叫你的生命成熟。──考門夫人
禱告的應許 ‧「你或向左，或向右，你必聽見後邊有聲音說，這是正路，要行在其間。」（賽卅21） ‧「我必在你面前行，修平崎嶇之地；我必打破銅門，砍斷鐵閂。」（賽四十五2） ‧「看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。」（啟三8下）

為瘸腿的禱告──見他有信心

經文:	使徒行傳十四8～18
鑰節:	保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒。（徒十四9）
參考經文:	賽五十三5；林後十二7～10；雅五13；彼前二24；四19
提要 　　保羅在禱告上是個大有能力的人，因為他是個被聖靈充滿的人。這天保羅來到路司得城裡，一個生來瘸腿兩腳無力的人，在保羅的佈道會上專心聆聽，「保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒。」（徒十四9）保羅查驗瘸腿之人信心的能力，必是從聖靈而來，保羅一定是在靈裡禱告時，聖靈感動他要他命令這位瘸腿的起來行走。我們當知道一切醫治的能力都是從上帝而來，所有上帝的僕人只不過是個器皿和導管，不是他們或他們的禱告使人得醫治，而是那位聽禱告的上帝，才有能力醫治人。 　　醫治是諸多屬靈恩賜中的一種，但對於禱告病得醫治，我們需要有一個正確的看見，那就是醫治的主權在於上帝。有些人將禱告之後病沒有得著醫治，歸咎於對方缺乏信心，或者是因為有罪的存在，否則上帝一定會醫治病痛，這是非常錯誤極端的說法。上帝在每一個人身上的旨意不同，有時醫治並非上帝的旨意，保羅就是一個最好的例子，他能為人按手禱告醫病趕鬼，他也曾三次為自己的病向主禱告，然而主並沒有為他挪去病痛，而是賜他足夠的恩典去忍受病痛（林後十二7～10）。 　　親愛的，我們應不斷帶著信心為所有的病人禱告，不管上帝的回答是如何，我們都當獻上讚美和感謝，因為祂的旨意總是最美好的。
禱告的操練 第130問：何為「醫治的恩賜」？（一） 　　接續第124問，那一次，天父堅持賜予筆者「醫治的恩賜」，之後，天父見筆者信心小小，憐憫且允准筆者，以求印記的方式來驗證（礙於篇幅，暫不談），所以，後來只要聖靈清楚的要求，筆者就得為來到眼前的患者，按手作醫治的禱告。（註：剛開始魂體實在毫無信心，好害怕喔！因此筆者禱告時的「靈」，便很自然完全投靠主，疾聲呼求醫治的主。）──待續
禱告的金言 ‧寧可在火中與耶穌同在，而不要在火的外面卻沒有祂。──John Bisagno ‧上帝回答每一個禱告。祂的答案有時候是「好」；有時候是「不好」；有時候是「等一等」。不論祂的回答是什麼，都讓我們讚美祂。──John Bisagno
禱告的應許 ‧「那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」（賽五十三5） ‧「祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活；因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」（彼前二24） ‧「所以那照上帝旨意受苦的人，要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。」（彼前四19）

爭戰的禱告──攻破撒但的營壘

經文:	使徒行傳十三4～12
鑰節:	掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，說，你這充滿各樣詭詐奸惡、魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住麼。（徒十三9～10）
參考經文:	太十六19；路十19；弗六10～12；林後十4～5
提要 　　保羅是新約裡的禱告戰士，我們將花較多的時間來研究，並且查考他的禱告。無論從使徒行傳所記載他的禱告生活，或者從他所寫的書信中，在在說明保羅是一位非常重視禱告的人，在他的著作中充滿了禱告的經歷、禱告的教導以及禱告的結果。若我們能仔細研讀保羅書信，就可發現其中所蘊涵豐富而有深度的禱告寶藏。 　　其實保羅一直處在極大的屬靈爭戰中，因此他需要大量的禱告，來得著從上頭來源源不斷的能力。在保羅的禱告中，我們總可以感覺到他那鋼鐵般的意志和不動搖的信心。今日的經文提到保羅在居比路的帕弗，遇見行法術的以呂馬，他敵擋使徒，叫人不信真道。這時保羅「被聖靈充滿，定睛看他」，並且斥責他的詭詐奸惡，叫他瞎眼（徒十三9～11）。這是聖靈第一次記載保羅藉著禱告所行的神蹟，當時保羅是在聖靈充滿的情況下，與撒但勢力的一次爭戰。 　　親愛的，「因為我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗六12）所以，我們「要靠著主，倚賴祂的大能大力，作剛強的人。要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」（弗六10～12）讓我們隨時用爭戰的禱告，懇求主釋放祂超自然的能力，來得勝撒但的一切攻擊。
禱告的操練 第129問：醫治的主權、能力都在乎上帝？ 　　再強調一次：請永遠記住，醫治的主權、能力都在乎上帝。（人的信心，是主讓我們與祂分享勝利中的喜樂和榮耀。） 　　「按手」用於醫治，這是上帝賜給屬祂的兒女之應許，也是一種特權和恩典，請多加珍惜、使用。（註：可別妄用。） 　　再談有「醫治恩賜」者與信主的人，也可以將「按手」用於醫治，這兩者有何不同？──待續
禱告的金言 ‧禱告是基督徒最有力的武器。──Charles F. Stanley ‧撒但並不關心我們去過教會多少次，或是唱過多少讚美詩。牠也不會被我們的組織或團體嚇倒。但當上帝的子民跪下禱告並向祂支取能力和權柄時，天上的一切將受感動，地獄的一切都必顫抖。──Charles F. Stanley
禱告的應許 ‧「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（太十六19） ‧「我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。」（路十19） ‧「我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破堅固的營壘；將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」（林後十4～5）

禁食禱告（２）──選立長老

經文:	使徒行傳十四19～23
鑰節:	二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。（徒十四23）
參考經文:	撒上七6；拉八21；但九3；尼一1～4；路五23
提要 　　保羅和巴拿巴在各教會選立長老時，總是藉著禁食禱告，把他們交託所信的主（徒十四23），他為我們立下一個美好的榜樣。今天的教會在選立那些能牧養和教導百姓的屬靈領袖，以及教會的傳道人時，有多少是先經過禁食禱告，尋求主的旨意呢？但願有更多的教會思考這個問題。 　　然而關於禁食，我們還有一些值得思考的問題，首先我們一定要將禁食的時間花在禱告和與主交通上。定期的禁食，能使我們更專心親近主。其次當我們面對危機和困難時，禁食禱告是非常好的一種選擇，能幫助你向上帝表明，願意放棄人性的需要，以誠實謙卑的心，來尋求祂的幫助和旨意（尼一1～4）。還有在我們以禁食作為一種屬靈操練時，不要批評或輕看那些不禁食的人，其實禁食與否，本身並不是絕對的重要，重要的是，我們透過禁食的行動所表達出來的心意，上帝回應禁食禱告，是因為祂看到我們願意犧牲個人的需要，以求與祂同在的意願。上帝所喜悅的，乃是我們願意為祂暫時捨棄個人的需要，向祂專心禱告。 　　親愛的，你是否對禁食禱告有更深入的認識？那些出於甘心樂意的禁食祈禱，是主所喜悅、也是主所悅納的，但願我們也能在禁食祈禱上更多的操練。
禱告的操練 第128問：「按手禱告」用於醫治（五） 　　她說：「我今天實在不舒服，躺在床上想睡個午覺，而且外面正下著大雨，我有充份的理由，可以向上帝告假不來聚會的。可是不知為什麼，總覺得有一股催促的力量，要我到婦女會來聽道，心想：反正躺著也是躺著，就上教堂去吧！○姐，剛剛妳在台上，要我們為自己按手禱告，要我們相信上帝對我們的愛，以及祂有醫治的大能。妳看！我被醫好了！妳在台上看見了嗎？剛進教堂的我，身子是歪一邊的，妳有沒有看到呀？（她好希望筆者能點頭，只是筆者上台講道，一向不戴650度的近視眼鏡，這時，心中感到些歉意，真的沒看見耶！）沒關係，我想上帝愛妳，也一樣會愛我，所以我就為自己按手禱告了。哈利路亞！哈利路亞！」她很自然地拍起手來，我們也感染了她的喜樂。接著筆者將一些得醫治後，如何防備撒但的騙局，如何持續用讚美來建立信心……等等的教導與她分享。（註：之後，得到的消息是：她完全得了醫治，也更加愛主。）
禱告的金言 ‧保羅和西拉在腓立比受鞭打，被下在監裏，兩腳上了木狗。他們四面的出路都關住了，只剩下一條信心之路。他們靠主，在最黑暗的光景裡禱告、唱詩、讚美上帝，上帝就向他們施行拯救。──C. H. P ‧約翰被放逐到拔摩海島。他四面的出路都關住了，只留下一條信心的道路。如果他不經過這樣關閉的話，他絕不能見到上帝榮耀的啟示。──C. H. P.
禱告的應許 ‧「尋求耶和華的，什麼好處都不缺。」（詩卅四10） ‧「你們要休息，要知道我是上帝。」（詩四十六10上） ‧「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。」（腓四7）

禁食禱告（１）──奉派差遣

經文:	使徒行傳十三1～3
鑰節:	於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。（徒十三3）
參考經文:	出卅四28；申九9；王上十九8；斯四16；但十2；太六16～18
提要 　　初代教會的使徒和信徒，當他們面對重大的抉擇和挑戰時，往往第一個想到的就是禁食禱告。（徒十三2～3；十四23）特別是在尋求上帝的旨意，和選立教會領袖的事上。祈禱和禁食是為了追求更堅強的靈命生活，以便預備接受屬靈的艱辛任務，禁食能使我們更專心禱告。 　　聖經上提到三種的禁食方式：（１）一般性禁食，它是禁食而不禁水。通常時間為一天。（２）絕對禁食，包括禁食和禁水（斯四16；徒九9）。這種禁食方式應該控制在三天之內，時間過長身體會開始脫水。雖然摩西和以利亞都有絕對禁食四十晝夜的經歷（出卅四28；申九9；王上十九8），但這是神蹟，只有在特殊情況才有。（３）部份禁食，禁食的人限制一般所進食物及某種食物，但以理曾作這種禁食達三星期（但十2）。 　　關於禁食最重要的是，禁食是出於自發的，聖經中從未有禁食的命令。禱告是信徒屬靈操練的第一要務，我們必須隨時隨處多多禱告。但禁食則不然，是由禁食者來自由選擇，每當我們禁食時，必須有正確的動機，千萬不可把禁食看成一種義務和儀式，像法利賽人一樣，（太六16～18）這是主所不喜悅的。更糟的是，有些人將禁食的長短看為自己屬靈標準的高低，為榮耀自己而做，這是非常要不得的行為。
禱告的操練 第127問：「按手禱告」用於醫治（四）　 　　會後，筆者一如往例，下了台趕緊走到書攤邊，一來方便關心與會者，二來能幫上阿惠一些小忙。這時，來到我眼前的，是一張非常可愛的臉，因為她雙眼滿了淚水，但臉上或說全人，卻是喜樂滿溢的，那含著淚的微笑，是那麼樣的動人喲！原來，她多年的脊椎側彎被治癒了，哈利路亞！就在她勇敢為自己按手的那一刻，上帝垂聽她的禱告，她立刻能坐直她的身子，直到筆者講完道。她興奮地說出她被愛的經過。──待續
禱告的金言 ‧我應節省睡眠，節省食物，更節省時間，直到那日不再吃、不再喝、不穿、不睡，那時就可以吃我救主隱藏的嗎哪，喝我父國度的新酒，承受那為上帝的百姓保留的安息，直到永遠。──一位英國作家 ‧惟有基督是智慧、是我們最大的需要。我們的煩惱，只有基督的友誼和愛情能安慰我們。──Margaret Bottome
禱告的應許 ‧「耶和華說，雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的上帝；因為祂有恩典、有憐憫、不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。」（珥二12～13） ‧「這樣禁食，豈是我所揀選……你這可稱為禁食為耶和華所悅納的日子麼？我所揀選的禁食，不是鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，切斷一切的軛麼？」（賽五十八5～6）

差派的禱告（２）──禁食按手

經文:	使徒行傳十三1～3
鑰節:	於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。（徒十三3）
參考經文:	徒十三4～49；弗六18，19；腓四10、14～18
提要 　　宣教的事工乃是由聖靈開始和主導的，但卻需要一群願意順服和聽命的信徒奉獻自己來完成。聖靈首先把宣教的負擔，放在那些常常藉著禱告和禁食尋求上帝的國、上帝的義，和上帝的旨意之人的心中。這些聖靈充滿的信徒，在禁食禱告時，能敏感聖靈的心意和啟示，當聖靈藉先知向他們說話時，他們便願意遵命而順服。 　　安提阿的教會順從上帝的旨意，按照聖靈的吩咐，差遣巴拿巴和保羅出去。他們接下來做了一件極為重要的事情，「於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」（徒十三3）特別注意，他們並沒有坐下來先計算經費夠不夠、策劃路線該如何行。他們乃是再次專心禁食禱告，將他們交在上帝的手中，藉著按手，表明教會與宣教士的聯合，忠心支持和鼓勵他們，並且藉著按手的動作表示與他們的同工。 　　其實，今天聖靈還是同樣不斷地呼召、感動、並且差遣祂的工人到世界各地。你是否願意為上帝的僕人禱告，在經濟上奉獻來支持差傳的事工？甚至服從聖靈的呼召，直接投入傳福音的行列，奉獻自己，接受聖靈的差遣？
禱告的操練 第126問：「按手禱告」用於醫治（三）　 　　主持聚會的羅傳道，一見到我們，便熱忱地來打招呼，她也一樣耽心大雨會影響與會人數，筆者照樣安慰她。果真，聚會開始了，與會者方才三三兩兩地到來，但這一點兒也沒能阻擾聖靈的動工。當筆者娓娓講述「醫治的大能」，靈裡清楚可見上帝的靈運行在會場中，筆者心被恩感，要求與會者為自己的患處按手禱告，主今天要醫治妳，這話筆者在聚會中重複了幾次，直到聖靈作完了工。──待續
禱告的金言 ‧耐性等候，遵行上帝的引導，這是得能力的秘訣。在上帝旨意之外的，都是浪費，讓我們等候上帝的引導罷！──S. D. Gordon ‧許多時候，上帝的允許並不是立刻將我們從試煉中提出來的，因為上帝知道經過試煉以後，我們的信心會變成精金。──Hard Places in the Way of Faith
禱告的應許 ‧「他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」（徒十三2～3） ‧「我信上帝祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。」（徒廿七25） ‧「祂又領我到寬闊之處。祂救拔我，因祂喜悅我。」（詩十八19）

差派的禱告（１）──聖靈分派

經文:	使徒行傳十三13
鑰節:	他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。（徒十三2）
參考經文:	約廿21；徒九15；十三4～49；廿二14～15，21；廿六16～18
提要 　　使徒行傳中兩個最重要的教會，是耶路撒冷教會和安提阿教會。耶路撒冷是教會的發起處及根據地，而安提阿卻是聖靈選定作為對外差傳工作的宣教中心。今日的經文，讓我們看到教會史上第一次的海外差傳，也是保羅第一次的旅行佈道。值得注意的是，這次的宣教旅程，不是出於教會事先策劃開會商量籌辦的結果，而是在「他們事奉主，禁食的時候」聖靈啟示分派的結果。 　　「事奉主」也可翻譯成「敬拜主」，安提阿的信徒，他們以「禁食禱告」、「敬拜」來事奉主，他們同心合意等候聖靈的帶領。今天在教會中有許多人認為「事奉主」乃是為教會做一些事務性的工作，其實更重要且不可忽略的，乃是更多同心合意的禱告。安提阿的信徒便是在禱告中聽到聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。」（徒十三2）「分派」的意思是「為特別的原因而奉獻自己」，這是聖靈呼召巴拿巴和掃羅以及一切信徒的原因。 　　我們再次看見聖靈乃是初代教會的總指揮。親愛的，我們若願意承認和順服聖靈的帶領，常常以禁食禱告來事奉主，必能在禱告中聽到聖靈所要向我們說的話。
禱告的操練 第125問：「按手禱告」用於醫治（二）　 　　那一天，過了中午就下起滂沱大雨，阿惠開著車往石牌飛馳，車身兩邊不時濺開高高的水花。好不容易到達目的地，阿惠和筆者下車搬著一箱箱的書，她擔心的說：「雨下這麼大，來聚會的人恐怕會很少哦，我想買書的人，就更少了。」筆者依據過去與主同工的經驗，安慰她：「沒關係啦，只要有兩個人同心合意敬拜，上帝就同在，今天已經有你有我了嘛（開她玩笑），至於賣書，妳回想，那一次不是被主重用、賜恩滿滿？別怕，祂不會少給我們的。」（筆者認識的天父，祂深愛每一個屬祂的兒女，祂既差派我們去，為的是造就那些心已被主預備好的人，所以這些「靈糧」是為了她們，阿惠的銷售業績，則是天父對她及「大光」的鼓勵罷了。）──待續
禱告的金言 ‧沒有雲、我們怎麼能有雨呢？我們的患難常將祝福帶來給我們。主阿！黑雲是腳前的塵埃！在黑雲佈滿的日子，您和我是隔得多近啊！──L. H. Spurgeon ‧如果我們生活在上帝的旨意中，我們的生活是何等佳美？撒但給我們的一切襲擊，不但無力傷害我們，並且在半路上都已經變成祝福了。──H. W. S.
禱告的應許 ‧「你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華你的上帝和你同去，祂必不撇下你，也不丟棄你。」（申卅一6） ‧「然而我常與你同在，您攙著我的右手。」（詩七十三23） ‧「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理。」（約十六13上）

為彼得在獄中禱告（２）──聚集禱告

經文:	使徒行傳十二1～17
鑰節:	想了一想，就往那稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家去，在那裡有好些人聚集禱告。（徒十二12）
參考經文:	太廿一13；徒一14；二42；四24～31；十二5，12；十三2
提要 　　無可置疑的，彼得在獄中獲救，是教會迫切禱告的結果。初代的教會一項最突出的特色，就是花長時間地聚集禱告。（徒一14；二42；四24～ 31；十二5，12；十三2）他們遵照主的吩咐，使教會成為禱告的團體（太廿一13）。當他們一得知彼得被囚在監裏，就聚集在馬利亞家中切切的為他禱告。他們守望的禱告，上達天庭，他們跪下的雙膝，蒙主垂憐，他們恆切的禱告，使彼得獲得釋放，鬆開那惡者的鎖鏈。 　　其實初代教會有許多長處，值得今日的教會學習，其中最重要的一項就是禱告。禱告是初代教會敬拜時的主要內容，他們常常長時間地聚集恆切地禱告，以致於他們能經歷主的大能和聖靈的充滿及同在。反觀今日的教會，常常重視神學的教導，各種的活動，而忽略了禱告的操練和事奉。親愛的基督徒，要知道，禱告絕不是一兩分鐘的例行宗教儀式，禱告乃是你與主之間建立親密關係的唯一途徑。 　　信徒若不能同心合意地恆切禱告，就不會帶來真正的能力和聖靈的同在及充滿。親愛的，不要光抱怨今日的教會沒有能力、沒有愛心、沒有信心、沒有聖靈的充滿，當反省自己是否是個禱告的人，因為唯有一群同心合意恆切禱告的信徒聚集，才會有帶著能力和見證的榮耀教會。
禱告的操練 第124問：「按手禱告」用於醫治（一） 　　在此，筆者舉出兩個實際的見證，來談談這一問。 　　【見證一】幾年前，筆者受邀到石牌教會婦女團契中分享，預備講題時，筆者與天父商量：倩要我和她們分享什麼主題呢？聖靈清楚感動，要筆者分享「醫治的大能」。（註：許多年前，天父在筆者患著重感冒時，堅持賜下醫治的恩賜，因筆者是小小信的人，幾次推卻不敢接受，但天父仍賜予。這部份，下次有機會再詳談。請接看第130問。） 　　當天的聚會是下午兩點開始，筆者從事文字工作多年，每次被主派定的聚會，便帶著「大光」資深同工──照惠，到會場展售屬靈書籍、福音卡帶……等「靈糧」，供應靈裡渴慕者。──待續
禱告的金言 ‧在遭難的日子，要到上帝裡面去躲避；在黑暗的命運下，要依賴主保持靈的鎮靜；在一切試煉中，要在上帝裡面享受屬靈的喜樂，從祂得到歡樂的盼望，這就是信心。──Doddridge ‧上帝對於已經應許過的東西，怎能說「不」呢？──C. H. Sporgeon
禱告的應許 ‧「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛，然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。」（哈三17～18） ‧「你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為祂顧念你們。務要謹守、儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人。」（彼前五7～8） ‧「因此祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分。」（彼後一4）

為彼得在獄中禱告（１）──切切禱告

經文:	使徒行傳十二1～17
鑰節:	於是彼得被囚在監裏，教會卻為他切切的禱告上帝。（徒十二5）
參考經文:	賽六十五24；徒五17～26；弗三20
提要 　　初代教會的信徒所面臨的逼迫和殺害，是我們今日生活在安定進步環境中的信徒所難以想像的。上帝允許他們遭受嚴厲的苦難，以致經歷與基督同死同埋的生命；雖然時常經過死蔭的幽谷，上帝賜給他們一個特殊的恩典和權柄，那就是禱告。因此教會在面對殘酷的逼迫時，唯一能作的，就是禱告，切切的禱告，大量的禱告。 　　今日的經文告訴我們，當時的環境有多麼險惡，耶穌所愛的使徒，約翰的哥哥雅各被希律王砍頭，成為十二使徒中第一個殉道者。希律又命令十六個兵丁看守被囚的彼得，他命在旦夕，在人看來是凶多吉少。（徒十二4～5）然而當時教會的信徒跪下禱告，他們竭力、不住地為彼得迫切禱告，他們的祈禱立時蒙上帝垂聽。天使將彼得救出監牢。信徒守望的禱告，不斷達到上帝面前，使彼得獲得釋放，唯一遺憾的是這些代禱者，除了使女羅大之外，顯然信心不足。 　　這也提醒我們，單向上帝禱告還不夠，我們必需有信心，期待我們所禱告的蒙應允。感謝主，上帝比我們的禱告還大，祂體恤我們的軟弱，並不因我們信心不足，而耽誤了祂的拯救。親愛的，無論何時、無論何地、無論何事，只要你用信心向上帝呼求，祂必要垂聽我們的禱告。（賽六十五24）
禱告的操練 第123問：「按手之禮」用於祝福（二）　 　　請留心「耶和華我們的主阿！您的名在全地何其美。……從嬰孩和喫奶的口中，建立了能力……」（詩八1～2）上帝為我們的口建立了能力，所以使徒保羅一再提醒：「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不要咒詛。」（羅十二14）但要心口合一的為人按手祝福，依筆者的經驗惟有靠主，祂才能使我的口發出真心的祝福。常常為人祝福，是上帝喜悅我們所作的美事，我們可以從自己的好友開始，進而為其他人祝福，「按手祝福」的最高境界，是能為敵對你的人祝福，如此屬靈的爭戰，你必要得勝有餘了。
禱告的金言 ‧快樂歡欣的人，不能知道安慰的甜蜜。如果我們想得到上帝最重要的安慰禮物，我們必須進入深處與上帝合作。──選 ‧信徒生活有許多美德，都是由患難和痛苦來的，因為沒有試煉，就沒有信心；沒有艱難，就沒有經歷。──選
禱告的應許 ‧「靠您有力量心中想往錫安大道的，這人便為有福。他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福，蓋滿了全谷。」（詩八十四5～6） ‧「於是彼得被囚在監裏，教會卻為他切切的禱告上帝。」（徒十二5） ‧「上帝能照著運行在我們心裏的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。」（弗三20）

方言的禱告──聖靈澆灌

經文:	使徒行傳十24～46
鑰節:	那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。因聽見他們說方言，稱讚上帝為大。（徒十45～46）
參考經文:	徒二4；四31；八15～19；十45～47；十一1～18；十九6；林前十四2，4，14～15，28
提要 　　初代教會聖靈的工作是奇妙而強烈的，外邦人哥尼流全家，因著他們渴慕懇切的禱告，以及堅定得救的信心，謙卑受教的靈，就在彼得宣講主話語之時，「聖靈降在一切聽道的人身上。」（徒十44）就像五旬節聖靈降臨時一樣，這些外邦人用方言禱告，讚美上帝為大。（徒十46）這次聖靈奇妙的澆灌和充滿，被稱為「外邦人的五旬節。」 　　若我們仔細查考聖靈充滿的情況，當能發現，被聖靈充滿的人，他們一定會有顯著的生命改變，靈裏滿足的喜樂，受感說話和放膽作見證。（徒二4；四31；八15～19；十45～47；十九6）在今日的經文中，哥尼流一家人被聖靈澆灌後都說方言，用方言讚美上帝的大能。 　　說方言和用方言禱告，乃是諸多聖靈恩賜中的一種，也是伴隨聖靈充滿的一種表證。它是聖靈超自然的彰顯，是受感動的人說出一種他從未學過的語言，（徒二4；林前十四14～15）它可能是某種現存的別國方言（徒二6），也可能是人類所不知曉的語言，（林前十三1）目的是使人能進入更深的敬拜、讚美和禱告中。關於方言的禱告，在以後，我們會用更多的篇幅和時間來查考。深願所有的讀者能對它有更深入的了解，並且也有渴慕的心，預備自己被聖靈所充滿。
禱告的操練 第122問：「按手之禮」用於祝福（一） 　　「於是（耶穌）抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。」（可十16） 　　「咒詛你們的，要為他祝福。」（路六28） 　　「逼迫你們的，要給他們祝福。」（羅十二14） 　　「您的讚美，您的榮耀，終日必滿了我的口。」（詩七十一8） 　　「祂（耶和華）使我口唱新歌，就是讚美我們上帝的話。」（詩四十3）
禱告的金言 ‧一個信徒最豐富的靈命，是在各種苦難和試煉下掙扎出來的。一個壓傷的心，才會發出上帝所愛聞的芬芳來。──選 ‧當你遇見一個重生的人，第一個問題你應當問他的就是：「你信的時候，受了聖靈沒有？」──徒十九2
禱告的應許 ‧「禱告完了，聚會的地方震動；他們就都被聖靈充滿，放膽講論上帝的道。」（徒四31） ‧「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。聽見他們說方言，稱讚上帝為大。」（徒十44，46） ‧「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。」（林前十三1）

異象中的禱告──魂遊象外

經文:	使徒行傳十9～23
鑰節:	彼得約在正午，上房頂去禱告，……彼得魂遊象外。（徒十9～10）
參考經文:	路十八1；弗六18；西四2；帖前五17；提前二8
提要 　　禱告是明白上帝旨意一個非常重要的步驟，初代教會的使徒深深知道，祈禱是他們事奉能力的來源，因此他們在傳道之外，最要緊的事便是專心祈禱。彼得慣常在正午禱告，即使出門在外也從不停止。這天他住在約帕一個硝皮匠西門的家裏，彼得上屋頂祈禱時，遇上他事奉生命中一個最大的挑戰。 　　在禱告中，上帝提升彼得的靈，使他魂遊象外，看見異象。（徒十9～16）籍此上帝向他啟示，救恩要臨到外邦人，如同臨到猶太人一般。這對彼得來說是個極大的衝擊，因為他是個正統的猶太人。正在猶豫之時，聖靈向他說話，（徒十19）彼得順服了那異象和啟示，按照聖靈的指示，開始到外邦人處去傳福音。何等奇妙，在使徒行傳中，我們可以看見，聖靈不斷親自推動宣教事工，引導教會在新的領域作見證。（徒八29，39；十19；十一11～12；十三2～4；十六6；十九21） 　　親愛的信徒，禱告是我們屬靈能力的供應站。每天若沒有足夠的禱告，就沒有真正屬天的能力來勝過罪惡、撒但和世界，也沒有辦法明白上帝在你身上的旨意。讓我們學習要常常禱告，（路十八1）不住地禱告，（帖前五17）恆切禱告，（西四2）隨時多方禱告祈求，（弗六18）隨處禱告，（提前二8）作有效力的禱告。（雅五16）
禱告的操練 第121問：再談「按手之禮」 　　總括而言「按手之禮」用於授職、任命、祝福、醫治、聖靈充滿及恩賜的賜予。同時，根據聖經我們也知道了，凡屬上帝的兒女都可以為人按手。接著讓我們一起來思想：「該如何為人按手禱告？」 　　首先，談談「人類」的有限特質，人人脫離不了「人性」的需求：「生存基本需要」、「安定、安全」、「愛人、被愛」、「被需要」、「被尊重」、「居高位──有權」、「物質豐富──有錢」……等等。所以，我們處處可見有人的地方，就有著層出不窮與「人性」需求相關的問題出現：在官場上、在監獄裡，在三百六十五行的職場中、甚至被視為淨土的宗教領域，一樣會在明裡或暗裡，人與人比高下、分尊卑。所以，筆者談「按手」就不得不將其作一些分類（此乃無關真理，僅因人類的有限。） 　　「授職、任命」僅限教會組織中居高位者，方能為受命者行「按手之禮」。（各宗派經年累月已各自有不同之儀，這非本問討論的範圍，故省略不談。）
禱告的金言 ‧禱告的時候，沒有一件東西比讚美更能得上帝的喜悅，也沒有一件東西比讚美更能祝福禱告的人。──Henry W. Frost ‧讚美在行神蹟的工作上，實在是非常重要的。──Dr. Jowett
禱告的應許 ‧「耶和華說，你們且聽我的話，你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。」（民十二6） ‧「清心的人有福了，因為他們必得見上帝。」（太五8） ‧「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約十四21）

哥尼流的禱告（２）──常常垂聽

經文:	使徒行傳十17～33
鑰節:	說，哥尼流，你的禱告，已蒙垂聽，你的賙濟，達到上帝面前已蒙記念了。（徒十31）
參考經文:	徒十1～16；34～48；十一1～18
提要 　　聖靈的感動和工作是奇妙無比的，在今日的經文中，我們可以讀到上帝同時叫哥尼流和彼得看見異象，使彼得能到哥尼流家中去宣講主耶穌的福音。原本兩個完全不相識的人，不同種族和國籍，住在兩個不同的地方，卻被同一位聖靈所連繫和感動。他們兩人都是在禱告中看見異象，也都在謙卑順服等候中聽見上帝的聲音，聖靈同時在兩人身上動工並且引導他們相遇。 　　哥尼流順服上帝的指示，差人去請彼得來，彼得也順服聖靈的指示來到哥尼流家中，他們都是在禱告中蒙連繫和指引，他們的禱告也都達到上帝面前蒙紀念。當彼得到達時，哥尼流已將所有的親朋好友召聚在他家中等候，預備領受天國的福音。因著他們敏感的靈和順服的心，上帝就將萬民得救的計劃由他們開始。哥尼流願意成為一個導管，自由的讓聖靈來運行，透過彼得的幫助，他也得著聖靈的充滿。（徒十44）哥尼流信主重生之後，他的家成為該撒利亞教會的前身。 　　親愛的，你在哥尼流的身上得著什麼啟示？他那常常禱告上帝的心，是否讓你深思自己在禱告上下了多少工夫？他那顆順服敏感的靈，是否提醒你要更多渴慕聖靈的充滿？
禱告的操練 第120問：上帝的兒女都可以為人按手嗎？──「按手」的應許（四）　 　　「因上帝所給我的恩典，使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作上帝福音的祭司……」（羅十五15～16） 　　「你們（指信主的人）來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。」（彼前二5） 　　「祂（耶穌）愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作祂父上帝的祭司。」（啟一5～6） 　　112～119問所提到的經文，在在告訴我們，凡屬上帝的兒女（信主的人），已被應許能作比主更大的事，也作君尊的祭司，故此我們當以歡喜感恩的心，承認、接受，能為自己，也能為別人「按手」禱告的福份，不要膽怯，因為這是上帝所應許的。
禱告的金言 ‧給一切上帝所需求的；取一切上帝所允許的。──S. D. Gcordon ‧神蹟由於靈力，靈力的大小是和信心成正比的。──Dr. Jowett
禱告的應許 ‧「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。」（弗二8） ‧「願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督作的。」（門6） ‧「人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。」（來十一6）

哥尼流的禱告（１）──常常禱告

經文:	使徒行傳十1～8
鑰節:	他是個虔誠人，他和全家都敬畏上帝，多多賙濟百姓，常常禱告上帝。（徒十2）
參考經文:	徒十9～十一18
提要 　　在哥尼流這位敬虔的羅馬百夫長身上，我們看見上帝垂聽人禱告是不分地域、種族、國籍的。只要人有渴慕，願意親近上帝的心，上帝必定會回應他的禱告。雖然哥尼流是個外邦軍官，但卻歸依猶太人之信仰，敬畏崇拜獨一的上帝，並且「常常禱告上帝」，「多多賙濟百姓」。由於他內心的敬虔和真誠，上帝在禱告中讓他看見異象。一方面回應他的虔誠和敬畏，另一方面來成就上帝的旨意和大計畫，藉此向外邦人打開救恩之門。 　　哥尼流雖然敬畏上帝，也常常向上帝禱告，但他還不認識主耶穌，也不明白救恩，沒有重生得救。然而哥尼流心裏渴慕和追求真理，上帝看見他的心意，用了這個超自然的方式，去回應滿足他的禱告。哥尼流在禱告中，在異象中，明明看見上帝的一個使者到他那裏，向他說話。何等奇妙，上帝藉著這個方式，使哥尼流蒙恩得福。 　　其實禱告和讀經，是信徒明白上帝旨意的最好方法。所有偉大的屬靈事工，都是在禱告中完成的，所有生命的更新，靈魂的得救，也都是在禱告中得著的。親愛的，禱告是信徒生命中最重要的部份，禱告能將你帶到主施恩座前，禱告能使你與主的生命連結，禱告能把你降服在聖靈的同在和充滿中。
禱告的操練 第119問：上帝的兒女都可以為人按手嗎？──「按手」的應許（三）　 　　「我（耶穌）實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事；因為我往父那裡去。你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。」（約十四12～13）         「耶穌大聲喊叫，氣就斷了。殿裡的幔子，從上到下裂為兩半。」（可十五37～38） 　　「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」（來十19～20）
禱告的金言 ‧使禱告得以通暢的不是身體的姿勢，而是心的姿勢。──John Bisagno ‧上帝聽我們的禱告，因為祂知道我們的一切。祂知道我們的一切，因此祂確實知道我們的需要。──John Bisagno
禱告的應許 ‧「你們要知道耶和華已經分別虔誠人歸祂自己，我求告耶和華，祂必聽我。」（詩四3） ‧「我們要因您的救恩誇勝，要奉我們上帝的名豎立旌旗，願耶和華成就你一切所求的。」（詩廿5） ‧「上帝能照著運行在我們心裏的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。」（弗三20

使多加復活的禱告──跪下禱告

經文:	使徒行傳九36～43
鑰節:	彼得叫他們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說，大比大，起來，她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。（徒九40）
參考經文:	王上十七22；王下四35；太九25；路七11～17；約十一1～44；徒廿7～12
提要 　　禱告所能成就最大的事之一就是使死人復活。使徒行傳記載了二個藉著禱告使死人復活的見證，一次是彼得使多加復活，（徒九36～43）另一次是保羅使猶推古復活。（徒廿7～12）這樣的禱告不僅要有信心，而且要有極大的信心。 　　彼得在跟隨主三年半之中，一共三次在不同的場合，親眼目睹耶穌行使死人復活的神蹟，（太九25；路七11～17；約十一1～44）因此他非常熟悉主耶穌是如何行的。在多加復活的事件中，我們不難發現和耶穌使睚魯的女兒復活的情形類似，唯一不同的是，彼得跪下禱告。 　　彼得為何跪下禱告？因為他知道他自己不能作什麼，他唯一能作的就是祈求那位能使人復活的主施行憐憫。他用自己的姿勢來承認上帝，依靠祂，求祂彰顯大能。他跪下禱告，奉主的名，靠聖靈而行。當他安靜單獨與主祈禱時，在信心中他得著主所賜的能力，於是轉身對著死人說：「大比大，起來！」 　　就在禱告的同時，主賜下能力，憑著信心，靠著聖靈而行，奇事神蹟就隨著發生。親愛的，初代教會的使徒就是以此模式來服事、來爭戰、來生活。如今，我們是靠著什麼呢？
禱告的操練 第118問：上帝的兒女都可以為人按手嗎？──「按手」的應許（二）　 　　「於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。」（徒八17） 　　「保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。」（徒十九6） 　　「按手」之禮象徵：帶著屬天的能力和權柄，凡信主的人都得蒙上帝所賜。因為各樣的大能，並非源自按手者本身，而是因奉耶穌之名，上帝因記念耶穌所流的血，及十字架的救贖，而成就按手者帶著信心所作禱告的，屬天的能力和權柄也因此釋放出來。
禱告的金言 ‧祈禱是基督徒最基本的權利，也是最有力量的幫助者。──Horber Loyker ‧禱告的首要之事，乃是在上帝面前居於正確地位。悔改的姿勢，乃是心靈屈膝在至尊的上帝面前。──John Bisagno
禱告的應許 ‧「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為您與我同在。」（詩廿三4） ‧「我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見上帝兒子的聲音，聽見的人就要活了。」（約五25） ‧「耶穌對他說，復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。」（約十一25～26）

保羅悔改的禱告（２）──他正在禱告

經文:	使徒行傳九1～22
鑰節:	主對他說，起來，往直街去，在猶大的家裏，訪問一個大數人名叫掃羅，他正在禱告。（徒九11）
參考經文:	徒廿二8～18；廿六12～19
提要 　　保羅悔改的禱告震撼了第一個世紀，它所帶出的結果也不停地震撼這個世界。保羅悔改的禱告包含了兩個簡單的問題：「主阿！您是誰？」「你要我做什麼？」（徒九5～6）這是個了不起的個人禱告，是直接了當的禱告，是從心底發出真誠的禱告。當他願意屈膝謙卑來到主面前，主毫不遲疑地回答他的禱告。 　　其實從另一角度來看，這並不是掃羅的第一次禱告。因為他是熱心的猶太教徒，禱告對他來說是家常便飯；他能背誦的禱詞更是不知凡幾，掃羅是個懂得禱告的人，他了解禱告的事，他讀過許多有關禱告的書。但這一次發自他心底的禱告，或許是他頭一次直達天上的禱告。 　　我們不要忘了，在掃羅開口呼求禱告之前，垂死的司提反曾經為他禱告（徒七57～八1），如今亞拿尼亞為他按手禱告（徒九17～18）。是的，在保羅禱告之前，有人為他代禱，是這些義人的禱告發生功效，代禱的能力和必要是我們不可忽視的。在掃羅禱告之前，他是個傲慢自恃的人，他迫害信徒，反對基督；然而在他禱告之後，他被完全破碎了，他謙卑下來，屈膝主前，成為福音使者。親愛的，禱告能改變一切，禱告能完成不可能的事情。
禱告的操練 第117問：上帝的兒女都可以為人按手嗎？──「按手」的應許（一）　 　　「日落的時候，凡有病人的，不論害什麼病，都帶到耶穌那裡，耶穌按手在他們個人身上，醫好他們。」（路四40） 　　「當時，部百流的父親，患熱病和痢疾躺著，保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。」（徒廿八8） 　　以上的「按手」即奉耶穌之名禱告，釋出醫治的大能。 　　「我（耶穌）實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事。」（約十四12）
禱告的金言 ‧ 禱告是上帝恩典的象徵、明證，也能使信徒在其中成長。──Herbert Lockyer ‧真正的禱告，能使我們知道我們是在上帝的面前。──John Bisagno
禱告的應許 ‧「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」 （羅八2） ‧「那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」（羅八11下） ‧「上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義；因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。」（羅三25）

保羅悔改的禱告（１）──主阿，您是誰？

經文:	使徒行傳九1～22
鑰節:	他說，主阿！您是誰？主說，我就是你所逼迫的耶穌。（徒九5）
參考經文:	徒廿二8～18；廿六12～19
提要 　　保羅這位教會歷史上最偉大的屬靈巨人，半數以上新約聖經的作者。除了主耶穌之外，在新約中對祈禱的認識，可說無人出其右。然而在他悔改之前，卻是個逼迫教會和信徒的大魔頭，保羅是如何轉變的？這位狂熱的宗教份子，是如何遇見那位他所逼迫的主？在大馬色路上，大數的掃羅於正午所遇到的一切事，是上帝親自介入他的生命，為完成上帝在他身上的旨意。（徒九1～4） 　　保羅是個正統的猶太教徒，所以他一定有祈禱的經驗。但他生平第一次真正的禱告，卻是在大馬色的路上，當他從馬背上摔落而仆倒在地時，向主所發出的呼喊：「主阿！您是誰？」這個只有兩句話的禱告，是保羅所有禱告中最簡短的禱告，也是改變他一生的一個禱告。從這次禱告之後，他才得救，他的名字也由掃羅改為保羅。他不再成為破壞教會的器皿，而變成上帝所揀選重用的器皿。這個簡短的禱告讓他的心靈得到重生，在聖靈的光照下他了解了什麼是真正的禱告。 　　保羅戲劇性的改變，除了上帝最高旨意的干涉外，其實是由許多基督徒大量迫切禱告的結果。初代信徒實踐了主所教導的，為你的仇敵禱告。我深信是這些恆心迫切的禱告，觸動了上帝的手來制止掃羅一錯再錯。親愛的，你當知道，「義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」（雅五16）
禱告的操練 第116問：上帝的兒女都可以為人按手嗎？──天使也為人「按手」 　　「我正禱告的時候，先前在異象中所見的那位加百列，奉命迅速飛來，約在獻晚祭的時候，按手在我身上。」（但九21）這裡的「按手」是蒙啟示、得智慧。         「他（加百列）指教我說：『但以理阿！現在我出來要使你有智慧、有聰明。……我來告訴你，因你大蒙眷愛，所以你要思想明白這以下的事和異象。』」（但九22～23）
禱告的金言 ‧在上帝的宇宙中，最大的事是一個人在聖靈裏禱告。──Herbert Lockyer ‧因著聖靈，我們感覺到上帝的存在；由於祂的話語，我們聽到上帝的聲音，並且知道我們是在祂面前，而能呼喊：「主阿！」──John Bisagno
禱告的應許 ‧「所以你們要彼此認罪、互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」（雅五16） ‧「我向您陳明我的罪，不隱瞞我的惡；我說，我要向耶和華承認我的過犯，您就赦免我的罪惡。」（詩卅二5） ‧「我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」（腓一6）

為行邪術的祈禱──苦膽之中，被罪捆綁

經文:	使徒行傳八9～13；18～24
鑰節:	你在這道上，無分無關；因為在上帝面前，你的心不正。（徒八21）
參考經文:	加五16～25；弗五18；約壹四1～6
提要 　　信仰的寶貴在乎真誠，人若心術不正、存心不良、動機可議，都是主所不喜悅的，不要想欺哄聖靈、上帝是輕漫不得的。鑒察人心的主，是你無法矇騙的。今日的經文記載一位行邪術的西門，為了得著行神蹟的能力，竟然用錢想收買彼得，來得到屬靈恩賜的權柄。（徒八19）彼得當面嚴嚴的拒絕他，因為他仍然生活在敗壞之中，處於苦膽之中，被罪惡捆綁，並且心術不正。（徒八21～23）何等可憐，他不但沒有得著所求的，反而陷入更深的恐懼和不安中。 　　其實，從聖經上和教會歷史中，我們可以發現聖靈的充滿，只發生在那些願意委身作耶穌基督門徒的人身上。真正聖靈的恩賜，只會澆灌給那些完全敬畏祂，行公義的人身上。這些人必定是在生活中恆切禱告，渴慕主的話語，與世界分別出來，並且願意獻上自己當作活祭，順服基督、高舉基督、榮耀基督之人。 　　許多人羨慕聖靈的能力和恩賜，卻不願意捨己背十字架來跟隨耶穌。親愛的聖徒阿！若要被聖靈充滿，就必須要與聖靈同行，並且被聖靈引導，這一切的先決條件，就是你必須是一個禱告的人，一個恆切禱告的人，一個把自己奉獻在禱告上的人。
禱告的操練 第115問：上帝的兒女都可以為人按手嗎？──上帝為我們「按手」         「您（耶和華）在我前後環繞我，按手在我身上。」（詩一三九5）這裡的「按手」，指上帝曉得我們一切的心思意念。從日出到日落，我們一天所作的一切，祂都曉得；在我們一切所行的事上，祂都以慈愛眷顧、懷抱我們，祂以無限的恩惠「按手」在我們的身上。
禱告的金言 ‧信心是相信我們所不見的，信心的報酬，就是得見我們所相信的。──奧古斯丁 ‧主阿！賜給我您的力量，您在客西馬尼園的力量。給我等候盼望的力量，叫我在沒有星宿的黑夜，仍有力量守望窗外；在最大的歡樂失去時，仍有力量站住。──George Matheson
禱告的應許 ‧「上帝阿；求您鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裏面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩一三九23～24） ‧「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9） ‧「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」（加五25）

為撒瑪利亞信徒禱告──要受聖靈

經文:	使徒行傳八14～17
鑰節:	兩人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。（徒八15）
參考經文:	可十六16；徒一8；38；八4～13；17；十47；十九2；羅八9
提要 　　今日的經文引發一個有趣的問題，這些撒瑪利亞人從腓利領受了上帝的道，相信了主耶穌，甚至他們中間許多人病得醫治，又從污鬼的捆綁中得著釋放，並且也接受了洗禮。（徒八7，12～14）可見他們確實經歷了救恩，聖靈的重生和上帝國的大能。然而聖經告訴我們，「聖靈還沒有降在他們一個人身上。」（徒八16）也就是說，雖然他們已經悔改相信得救，被聖靈重生並且有聖靈的內住，（可十六16；羅八9）但聖靈還沒有降在他們任何一個人身上？怎麼會這樣呢？ 　　撒瑪利亞人悔改信主數天之後，彼得和約翰來到他們當中，為他們禱告，並且按手在他們頭上，使他們領受聖靈的浸和充滿。（徒八5，17）原來，這次領受聖靈，不是為得救的緣故，而是為得著事奉和見證的能力，就像門徒在五旬節所領受的聖靈一樣。可見所有的信徒都必需經過這二個階段，先是重生得救，有聖靈的同在和內住，接著要進一步追求領受聖靈，被聖靈充滿，使你能從得救進入到得勝、成聖的階段。 　　親愛的讀者，存著謙卑渴慕的心，用你的靈向主禱告，懇求聖靈降臨在你身上，除非你願意完全倒空自己，將你的主權交在祂手中，否則聖靈無法在你生命中掌權的。
禱告的操練 第114問：上帝的兒女都可以為人按手嗎？──聖經「按手之禮」的象徵？ 　　「嫩的兒子約書亞，因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩附摩西的行了。」（申卅四9） 　　這裡的「按手」可參照：創四十八14、民廿七18、徒十三3，凡授職、任命、祝福和醫治、聖靈充滿及恩賜的賜予，多半（或都）是藉著按手之禮象徵出來。
禱告的金言 ‧在每一個蒙答應的禱告上，聖靈都曾花極大的力量來幫助我們。──J. Angell James ‧聖靈正等待，要在你信靠的時候，將寶座前的回聲，輕聲印在你心裏。──A. B. Simpson
禱告的應許 ‧「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至搖動。」（詩十六8） ‧「我必將我的靈，放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」（結卅六27） ‧「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）

腓利的禱告──醫病趕鬼

經文:	使徒行傳八5～13
鑰節:	眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。（徒八6）
參考經文:	徒一8；六1～6；八1～3；14～40；廿一8～9
提要 　　司提反的殉道帶給初代教會的信徒莫大的打擊，然而他的死卻成就了上帝奇妙至極的旨意。教會因他的死，遭受大逼迫，信徒因而分散到各處去傳道，福音越發傳開，教會越發蓬勃，偉大的宣教事工勢如破竹地展開。這一切都是司提反和使徒們所始料未及的，聖靈的能力和上帝的旨意常常是超乎我們所能想像的，人若願意謙卑順服跟隨，必能看見上帝榮耀的彰顯。 　　腓力是司提反的同工，是耶路撒冷教會七位執事之一，他不但有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足，（徒六3，5）他還是初代教會中一位大有能力的福音使者。從聖經對他的描述，我們可以肯定他也是一位恆切禱告的人，因為若不是在禱告上與主建立親密的關係，他如何能被聖靈充滿？如何有大能力能醫病趕鬼呢？可見他和司提反一樣是在禱告上下過苦工的人。 　　司提反殉道後，腓利並沒有躲藏起來，反而來到撒瑪利亞宣講福音，他是照主的吩咐第一個將福音從耶路撒冷推展至撒瑪利亞的人（徒一8）。腓利藉著禱告，靠著聖靈，使人聽見、看見，並且信服他所見證的基督（徒八）。親愛的，你是否也能讓人從你身上聽見、看見基督呢？
禱告的操練 第113問：上帝的兒女都可以為人按手嗎？──這裡「按手」的象徵？ 　　「你要把公牛牽到會幕前，亞倫和他兒子要按手在公牛的頭上。」（出廿九10） 　　除了耶穌基督這位大祭師，是全然聖潔、無罪的；其餘的就如羅馬書三章23節所言：「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」當然昔日受膏的祭司，也一樣是罪人。所以出埃及記廿九章10節所論的「按手」在公牛頭上，指的是為亞倫及他的兒子們，向上帝求赦免。但當時祭司與百姓的關係非常密切，故此贖罪祭也表示：百姓的罪轉移到祭牲身上，而「按手」象徵：供獻者把預備宰殺的祭牲，當作自己本人，是承擔他們的罪的；或把祭牲當作供物獻給上帝（出廿九15，18）
禱告的金言 ‧我們愈多為主犧牲，就愈多得到基督；直到像亞伯拉罕一般犧牲到最寶貴的那一件時，我們就要看見在基督裏的那完美的生命。──C. C. Trumboll ‧我們有時好像忘了上帝揀選我們，是要在苦難的爐中揀選的。我們也忘記了復活的生命，和升天的榮耀，是從客西馬尼園、十字架和墳墓裏來的。──F. B.Meyer
禱告的應許 ‧「我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」（可十一24） ‧「凡接待祂的，就是信祂名的人；祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。」（約一12） ‧「並且仰望上帝的應許，總沒有因不信，心裏起疑惑；反倒因信，心裏得堅固，將榮耀歸給上帝。且滿心相信，上帝所應許的必能作成。」（羅四20～21）

司提反的禱告（３）──殉道的祈禱

經文:	使徒行傳七54～八4
鑰節:	又跪下大聲喊著說，主阿！不要將這罪歸於他們。說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。（徒七60）
參考經文:	賽五十三12；路廿三34
提要 　　司提反在臨終時，也學像耶穌那樣為殺害他人的人禱告，他跪下大聲為那些用石頭打他的人祈禱。聖經描述那些害他的人「大聲喊叫、摀著耳朵，齊心擁上前去。把他推到城外，用石頭打他。」（徒七57～58）可見他們害怕聽見司提反的禱告，當拳腳齊飛、石頭如雨點落下時，司提反的禱告深深令我們感動。他完全實踐了主的教導，愛他的仇敵、為逼迫他的人禱告。 　　聖經特別用「睡了」，來代替「死了」（徒七60），可見司提反的死不過是暫時的，是有盼望的。就在司提反勇敢面對死亡之時，並且為置他於死地的仇敵代求的情景，卻深深烙印在一個少年大數人掃羅的心坎裏（徒七58）。其實司提反在會堂上慷慨激昂的講道，在面臨死亡時從容就義的表情，以及為主殉道大智大勇，對年輕的掃羅有著深遠的影響，所以後來他能從強力逼迫基督徒的人，變成一位偉大的福音戰士，這正是司提反用血所灑下的種子。 　　司提反禱告的靈是值得我們羨慕的，司提反禱告的心更是我們應該追求的，他一生活在禱告中，最後，他也在禱告中將自己的靈魂交在主手中。親愛的，這位教會史上第一個殉道者的禱告，對你有什麼影響？
禱告的操練 第112問：上帝的兒女都可以為人按手嗎？──舊約聖經的「按手」 　　要談112問，讓我們先從舊約聖經最起初的「按手」談起。 　　「你要從以色列人中使你的哥哥亞倫、和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪，一同就近你，給我供祭司的職份。……又要吩附一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，給亞倫作衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的職份。（註：人一但被上帝的靈充滿，他的「手」所作的都滿了恩膏，可分別為聖，被上帝重用。──筆者）」（出廿八1，3）
禱告的金言 ‧如果你已經得到了上帝的一句話，一個確實的應許，你就當絲毫不疑完完全全地信任祂，因為你不只有一句確實的話，你也有一位說這話的確實的主。──J. B. Figgis ‧最大的信心不是在行為上顯露出來的，乃是在忍受上顯露出來的。──Dr. Charles Parkurst
禱告的應許 ‧「主阿！我要在萬民中稱謝您，在列邦中歌頌您。」（詩五十七9） ‧「你們要讚美耶和華，在上帝的聖所讚美祂，在祂顯能力的穹蒼讚美祂。」（詩一五○1） ‧「我要天天稱頌您，也要永永遠遠讚美您的名。」（詩一四五2）

司提反的禱告（２）──看見天開了

經文:	使徒行傳七54～八4
鑰節:	就說，我看見天開了，人子站在上帝的右邊。（徒七56）
參考經文:	可十四62；路廿二29；徒二34；西三1
提要 　　司提反的生命對每一個基督徒都是一個挑戰，在他為主殉道的過程中，他那種從容就義、毫無畏懼、喜樂滿足、好像天使的面貌。與那些極其惱怒、心中恐懼、咬牙切齒，手中拿著石頭要打死他的人成了何等大的對比。司提反在禱告中殉道，在禱告中被主接去，也在禱告中為那位為他捨命的主，捨去他的生命。 　　當時「司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊。就說，我看見天開了，人子站在上帝的右邊。」（徒七55～56）何等奇妙，司提反在禱告中，用靈眼看見了別人所看不見的，他看見了上帝的榮耀，他看見主耶穌站在上帝的右邊（通常聖經說到耶穌是坐在父上帝的右邊），要迎接第一位為祂流血殉道的聖徒。這是多麼榮耀的光景，司提反的禱告使天開了，司提反的禱告，感動天上的主，司提反的禱告，使他能微笑的進入主的懷抱中。 　　親愛的聖徒阿！讓我們仔細回想司提反殉道的情景，他是如何面對那些惱怒猛獸的群眾，那些非置他於死地的劊子手？就是禱告、禱告、再禱告，他藉著禱告來面對那些可怕的咆哮，他藉著禱告勝過撒但對他的控告，他也藉著禱告與天上的父接連一起。禱告伴隨他走完人生最終的旅程。
禱告的操練 第111問：何為「密室的禱告」？ 　　「密室」外在指的是：一個安靜不易受打擾，可用來禱告之處；而內在則可指：靈裡深處與主獨處的地方，以上兩種皆為「密室的禱告」。 　　「密室的禱告」的目的，為的是與上帝建立緊密的關係。在生活中時刻能有上帝的同在。所以，信徒應當保持全天候的內室禱告的態度，這會是你在暗處學習信靠、順服上帝。「密室」是一處要使你與上帝連結，得著上帝能力的供應，並使你單為上帝而活的地方。
禱告的金言 ‧我們如果肯先等候看明上帝的旨意，我們便不會流落到不及解救的地步；我們也不會帶著羞愧的淚眼走回頭路了。──F. B. Meyer ‧上帝說你有甚麼，你就信你有甚麼；這樣，上帝必將你所信的給你。──Crumbs
禱告的應許 ‧「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。」（太五10） ‧「在耶和華眼中看聖民之死，極為寶貴。」（詩一一六15） ‧「人若因我辱罵你們、逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的；在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」（太五11～12）

司提反的禱告（１）──大有信心、聖靈充滿

經文:	使徒行傳六1～15
鑰節:	司提反是以智慧和聖靈說話……他的面貌，好像天使的面貌。（徒六10～15）
參考經文:	徒七1～53
提要 　　司提反，這位教會史上第一位殉道者，路加對他的描述細膩而深入，首先提到他「乃是大有信心、聖靈充滿的人。」（徒六5）接著說到他「是以智慧和聖靈說話。」（徒六10）最後形容「他的面貌，好像天使的面貌。」（徒六15）由此我們不難發現他是一位真正活出基督樣式的人，他與主之間的關係必定親密無比，他一定是個恆切禱告的人。 　　司提反靠著聖靈「滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟。」（徒六8）不但如此，司提反也擁有講道的恩賜，使徒行傳第七章是他站在那些攻擊反對控告他的猶太領袖和大祭司面前的一篇講章。他引經據典，鏗鏘有力地為福音的真理辯白，他對聖經的熟悉令我們佩服。這樣一位大有恩賜的弟兄，足以擔當使徒的職份，但他卻甘願卑微來管理飯食，可見他在實際的愛心上，也是眾人的典範。 　　不過若我們進一步去探討，司提反這樣的生命是如何得著的呢？如果他不是一位在禱告上下過苦工的人，有可能彰顯出基督的生命嗎？如果他不是一位恆切禱告的人，有可能被聖靈充滿嗎？如果他不是一位禱告的信心勇士，有可能在民間行那些神蹟和大奇事嗎？毫無疑問的，司提反必定是位禱告的勇士。但願我們能從他的禱告生命中，學習他那為主而活，為主而死的決心。
禱告的操練 第110問：何為「讚美的大能」？(三)　 　　在兩個時候要讚美主： 　　（１）當你想要讚美時。（２）當你覺得不想讚美時。 　　當人隨時隨地讚美上帝，伴隨而來的將是無限的可能。一個口中常常讚美主的人，必得智慧和知識，在生活中滿有聖靈的同在，也會得著屬靈的參透力。──摘自大光出版之「揚聲讚美」 　　（特別推介必備的好書「揚聲讚美」，這本書不但筆者本身受益良多，凡是讀過的朋友，讚美的生命在他們的身上逐日形成，不僅在生活上有了改變，也能用讚美取代焦慮和懼怕，因此更多經歷上帝無限的愛和恩典。註：揚聲讚美「大光」出版書籍和卡帶，各基督教書房均有代售。）
禱告的金言 ‧主有時延遲祂的救助，為著要試煉我們的信心，催促我們的禱告。──Alexander Maclaren ‧沒有一個禱告會虛耗。我們的禱告，上帝從來不會不答應或不注意；有許多事情我們以為被上帝拒絕了，實在，祇是延遲罷了。──H. Bonar
禱告的應許 ‧「我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。」（賽四十八10） ‧「然而祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金。」（伯廿三10） ‧「因為凡從上帝生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。」