強辯的禱告（６）——瑪拉基（六）

經文:	瑪拉基書三8～四6
鑰節:	那時敬畏耶和華的彼此談論；耶和華側耳而聽，且有記念冊在祂面前，記錄那敬畏耶和華思念祂名的人。（瑪三16）
參考經文:	出十九5；申廿八12；賽四3，4；四十四3
提要         在舊約最後一篇有關禱告的信息中，讓我們將焦點放在上帝給予我們的兩個特別帶著祝福的應許上。首先是我們所熟悉有關十一奉獻的應許（瑪三10），其實這裏所提到的十分之一，不單指著金錢和財物說的，更是指著你的生命說的，包括你的時間、才幹和一切，或許你已經給了十分之一的錢財，但其他的一切呢？你花多少時間在禱告和讀經上？在主的事工上你又付出多少？主提醒我們要「全然送入」，不可以有折扣。你可以試試看。         第二個應許是主要記錄我們一切的禱告，祂要側耳而聽（瑪三16）。記住，你每一個禱告主都在乎，主也都記錄；主更收納在祂寶座前的金爐中，不要忽略你的禱告，也不要小看禱告的果效。         一年來我們查考了舊約裏所有的禱告，其中含括了幾千年的歷史；雖然世事在變，唯一不變的是上帝在每一個世代都興起禱告的勇士，他們的禱告大多短簡、直接了當、熱切真誠、永不灰心；一旦獻上，就以信心來等候。還有他們敬畏和謙卑的心，都是值得我們學習的，與其說他們的生命帶出禱告，不如說他們的禱告帶出生命。親愛的，你願意加入他們的行列嗎？
禱告的操練         萬國阿！我們都當讚美耶和華；萬民哪！我們都當稱頌祂。         因為祂向我們大施慈愛，耶和華的誠實，存到永遠。我們要讚美耶和華！　         耶和華是我們的力量，是我們的詩歌，祂也成了我們的拯救。         耶和華阿！您是我們的上帝，我們要稱頌您，         您是我們的上帝，我們要尊崇您。         我們要稱謝耶和華，因您本為善，您的慈愛永遠長存。 ——詩一一七1～2；一一八14，28，29
禱告的金言 ‧當我們軟弱無力時，我們就跌入深淵，當我們禱告時，我們就屈膝向主。——John Bisagno ‧禱告需要力量和神聖的決心，但禱告也使人得著力量。——Leonard　Ravenhill
禱告的應許 ‧「萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」（瑪三10） ‧「那時敬畏耶和華的彼此談論；耶和華側耳而聽，且有記念冊在祂面前，記錄那敬畏耶和華思念祂名的人。萬軍之耶和華說，在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我；我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。」（瑪三16，17） ‧「看哪！耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」（瑪四5～6）

強辯的禱告（５）——瑪拉基（五）

經文:	瑪拉基書三1～7
鑰節:	萬軍之耶和華說，從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章，而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們；你們卻問說，我們如何纔是轉向呢？（瑪三7）
參考經文:	太十一28～30；約十10
提要         以色列人最大的罪就是離棄上帝，不順服、偏行己路、任意妄為；雖然如此，上帝仍然呼召他們要「轉向」祂的赦免，並且心存敬畏（瑪三7）。「轉向」原文的意思是回轉、轉回、歸回、復原、回來，就像那位每天倚門而望，每晚總留下一盞燈，企盼浪子回頭的父親。可惜上帝這樣恩惠的提醒，換來的卻是傲慢而輕視的回應：「我們如何纔是轉向呢？」（瑪三7），上帝的慈心和好意的邀請卻如此被輕忽了。今天主仍然站在門外叩門，那些願意謙卑開門的，主就要進去與他同住；那些拒絕上帝慈愛呼聲的人，有一天必被定罪，他們得不到主所賜豐盛的生命和安息（太十一28～30；約十10）。         信徒哪！主來的日子近了，瑪拉基告訴我們：「你們所尋求的主，必忽然進入祂的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來的。」（瑪三1），我們是否已全然預備好自己？我們是否已轉向我們的主？我們是否已還清福音的債？我們在禱告的事奉中是否盡忠？我們是否能欣然對主禱告說：「主耶穌阿！我願您來。」（啟廿二20）。親愛的，不要遲疑，時日不多了，要趕快愛主愛人，成為代禱勇士。
禱告的操練         我們要讚美耶和華。耶和華的僕人哪！我們同來讚美耶和華的名。         耶和華的名，是應當稱頌的，從今時直到永遠。         從日出之地，到日落之處，耶和華的名是應當讚美的。         敬畏耶和華的，要倚靠耶和華；祂是我們的幫助，我們的盾牌。         我們要稱頌耶和華，從今時直到永遠。我們要讚美耶和華。 ——詩一一三1～3；一一五11，18
禱告的金言 ‧顯然上帝最大的願望，是將祂自己分給我們；然而，祂經常為了某些原因隱藏祂自己。耐心等候上帝，如此，你的禱告生命將長進且更新。——蓋恩夫人 ‧在放棄自己和滿足的愉悅中，學習等候所愛的上帝回來；將愛的嘆息溶進等待裏，這樣一定可以取悅上帝並使祂回轉。——蓋恩夫人
禱告的應許 ‧「萬軍之耶和華說，我要差遣我的使者，在我前面預備道路；你們所尋求的主，必忽然進入祂的殿，立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」（瑪三1） ‧「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太十一28～30） ‧「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」（約十10）

強辯的禱告（４）——瑪拉基（四）

經文:	瑪拉基書二1～17
鑰節:	你們用言語煩瑣耶和華；你們還說，我們在何事上煩瑣祂呢？因為你們說，凡行惡的，耶和華眼看為善，並且祂喜悅他們，或說，公義的上帝在那裏呢？（瑪二17）
參考經文:	創六6；王上廿一；賽四十三24；啟十五7
提要         在今日的鑰節中，提到第四種上帝所厭煩的事，就是用言語來煩瑣耶和華。人們用話來煩瑣上帝，煩瑣原文的意思是勞累、疲乏、困倦、厭煩；可見那些不真實的、自大的、批評的、消極的話，會使上帝感到勞累厭煩。許多人在禱告中喋喋不休，好像對主報告什麼，又好像對主控告什麼，有時還向主誇口什麼，這樣的禱告其實是主所不喜悅的。還記得那個在聖殿中禱告的法利賽人和稅吏嗎？比較他們兩人的禱告，你就更能明白是什麼樣的禱告使主厭煩。         可惜的是，當先知指出他們的問題時，他們還在主面前狡辯：「我們在何事上煩瑣祂呢？」甚至還詰難上帝說：「公義的上帝在那裏呢？」（瑪二17），多麼可悲，世人最大的問題就是不知道自己問題在那裏，生活在罪孽過犯之中卻仍不以為意，真是求主憐憫。其實上帝一直憂傷地忍耐著，祂一直以慈愛來對待祂所造的人，否則世人早就被上帝毀滅了。但祂的忍耐和公義使祂定下最後的期限，到那日，祂的怒氣和審判就要臨到惡貫滿盈的世界，願我們能儆醒，清心跟隨事奉我們的主。
禱告的操練         我們要歌唱耶和華的慈愛直到永遠；我們要用口，將您的信實傳與萬代。         耶和華萬軍之上帝阿！諸天要稱頌您的奇事；有哪一個大能者像您？         天屬您，地也屬您，世界和其中所充滿的，都為您所建立。         公義和公平是您寶座的根基，慈愛和誠實行在您面前。         耶和華啊！知道向您歡呼的，那民是有福的；我們要在您臉上的光裡行走。——詩八十九1，5，8，11，15
禱告的金言 ‧人應該常常禱告，才不至軟弱。——John Bisagno ‧不要怕禱告，即使希望渺茫，或者因長久的耽延而洩氣；在黑暗中禱告，如果沒有一絲亮光，如果有任何你不敢祈求的事，就求主把那個願望挪走拋開。——John Bisagno
禱告的應許 ‧「我曾與他立生命和平安的約；我將這兩樣賜給他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，懼怕我的名。真實的律法在他口中，他嘴裏沒有不義的話；他以平安和正直與我同行，使多人回頭離開罪孽。」（瑪二5，6） ‧「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告、尋求我的面、轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪醫治他們的地。」（代下七14）

強辯的禱告（３）——瑪拉基（三）

經文:	瑪拉基書一9～14
鑰節:	現在我勸你們懇求上帝，祂好施恩與我們；這妄獻的事，既由你們經手，祂豈能看你們的情面麼？這是萬軍之耶和華說的。（瑪一9）
參考經文:	瑪一8；啟二14
提要         當祭司違背了上帝的誡命在獻祭的事上（申十五21），這位大而可畏的主宰，祂要求的是初熟及最好的，但祭司卻將他們不要的、污穢的、殘疾的獻上，不但玷污了祭壇，並且大大輕視侮辱了上帝，這是何等可怕的事；因此撒迦利亞鄭重地勸誡他們說：「現在我勸你們懇求上帝，祂好施恩與我們；這妄獻的事，既由你們經手，祂豈能看你們的情面麼？」（瑪一9），多麼可悲可嘆，他們不但蔑視主的名，他們還妄獻來羞辱上帝。         多少時候，可能基督徒認為上帝慈愛無比、寬大為懷、不會計較我們的態度，以至於隨隨便便崇拜、馬馬虎虎禱告；難怪有人說，那些拜偶像的人他們何等敬虔；他們是假神真拜，而基督徒隨便的態度，好像是真神假拜。求聖靈光照我們不要落入如此的光景中，傷了天父的心。         主在今日的經文中兩次提到「我的名在外邦中，必尊為大」（瑪一11），「我的名在外邦中是可畏的」（瑪一14），當人知道尊主為大時，才會有一顆謙卑順服的心。但願我們也能像馬利亞禱告說：「我心尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂。」（路一46）。
禱告的操練         來阿！我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼！         地的深處在祂手中，山的高峰也屬祂。         海洋屬祂，是祂造的；旱地也是祂手造成的。         祂是我們的上帝，我們是祂草場上的羊，是祂手下的民。         我們要向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱。 ——詩九十五1，4，5，7；九十六1
禱告的金言 ‧聖人禱告的記錄堆滿了天國的穹蒼。——Leonard Ravenhill ‧徹底、謙恭的禱告，是出自良心的禱告，而非只是視心情或品味而定的禱告。——P. O. Forsyth
禱告的應許 ‧「現在我勸你們懇求上帝，祂好施恩與我們；這妄獻的事，既由你們經手，祂豈能看你們的情面麼？這是萬軍之耶和華說的。」（瑪一9） ‧「萬軍之耶和華說，從日出之地，到日落之處，我的名在外邦中，必尊為大；在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。」（瑪一11）

強辯的禱告（２）——瑪拉基（二）

經文:	瑪拉基書一6～8
鑰節:	藐視我名的祭司阿！萬軍之耶和華對你們說，兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在那裏呢？我既為主人，敬畏我的在那裏呢？你們卻說，我們在何事上藐視您的名呢？（瑪一6）
參考經文:	太十八20；約廿31；提後二19
提要         在第二段的禱告中，上帝責備祭司說：「兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在那裏呢？我既為主人，敬畏我的在那裏呢？」（瑪一6），上帝將祂心中的苦境說出來，這位創造宇宙萬物全能的大主宰，指責祭司對祂的藐視。令人驚訝的是，他們毫無羞恥的大聲說：「我們在何事上藐視您的名呢？」（瑪一6），當他們將瘸腿的、有病的獻上為祭物時，他們卻不知道在何等事上藐視主的名?!祭司錯估了主的聖名，以至榮耀離開了聖殿。何等可悲！當人不知敬畏造他的主時，就淪落到和畜牲沒有兩樣的地步。         主的名是寶貴的，主的名是帶著能力的，我們因祂的名得生命，奉祂的名行事聚會。我們須將最好的獻給主，那就是將生命獻上當作活祭，如此事奉乃是理所當然的（羅十二1）。盼望我們能尊主為大，敬畏耶和華是智慧的開端，輕忽祂的名就會輕忽祂的愛。親愛的，你每天用來讀經禱告的時間，是一天中最好的時段嗎？或者等你已疲乏不堪時才來讀經禱告呢？若這樣必會常常草草了事，無法更深經歷主的同在和賜福。
禱告的操練         普天下當向耶和華歡呼！你們當樂意事奉耶和華，當來向祂歌唱。         你們當曉得耶和華是上帝，我們是祂造的，是祂草場上的羊。         當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院，當感謝祂，稱頌祂的名。         因為耶和華本為善，祂的慈愛，存到永遠；祂的信實，直到萬代。——詩一○○1～5
禱告的金言 ‧你毋需徒勞地禱告，只要單單降服於上帝在你裏面的運作，直到祂完成工作。——蓋恩夫人 ‧如果你已經沉思上帝的話，並且以此向上帝禱告，你會逐漸發覺進入與上帝同在的境界是何等容易。——蓋恩夫人
禱告的應許 ‧「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子；並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」（約廿31） ‧「因為無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」（太十八20） ‧「然而上帝堅固的根基立住了，上面有這印記說，主認識誰是祂的人；又說，凡稱呼主名的人，總要離開不義。」（提後二19）

強辯的禱告（１）——瑪拉基（一）

經文:	瑪拉基書一1～5
鑰節:	耶和華說，我曾愛你們，你們卻說，您在何事上愛我們呢？耶和華說，以掃不是雅各的哥哥麼？我卻愛雅各。（瑪一2）
參考經文:	申七8；耶卅一3；何十一4
提要         感謝主，經過一年的查考，舊約中有關禱告的應許，終於來到舊約的最後一卷書——瑪拉基書。有位解經家說：「瑪拉基像黃昏、白晝即將消逝，但他又像清晨的曙光，帶來黎明的盼望。」         先知瑪拉基以祈禱的方式，來描寫上帝和百姓之間的爭辯，在今日的經文中，「耶和華說，我曾愛你們，你們卻說，在何事上愛我們呢？」（瑪一2），由於多年來百姓一直生活在患難之中，因此懷疑上帝是否真的愛他們？他們指責上帝沒有信守約中的應許，但上帝卻告訴他們，祂多年來一直以特殊的方式看顧保守他們；問題是百姓不遵守律法，偏行己路，未能愛上帝、敬畏上帝。         多少主的兒女，落入患難痛苦中時，往往也會向主發怨言，甚至生祂的氣，而忘了主在我們身上曾經有過的恩典和慈愛。可能我們也會向主說：「您在何事上愛我呢？」喔！親愛的天路客，不管在任何光景中，千萬不要被撒但欺騙了，牠最會用這種技倆，讓我們懷疑主的愛，與主疏遠，甚至遠離走迷了。在這種時候，最好的方法就是數算主過去曾經在你身上的恩典，一樣一樣仔細的數算，讓你的心被聖靈主導，勝過一切的試探。
禱告的操練         親愛的讀者，我們在「基督禱告的學校」裏，已讀完了十個單元的課程，其餘的，讓我們留待下一季繼續學習。         「禱告」貴在實踐，我們當明白「知道」，不見得是「得到」，所以再多「禱告」的知識和方法，都僅僅是引導我們的地圖罷了。若非我們每天親近上帝，向祂誠實、認真地祈禱，我們便無法體驗到「禱告」的威力是何其的大。         「讚美」是禱告中的奧秘，「讚美」能使我們的靈魂飛升，讓歡笑代替淚水，使黑夜變成了白晝。真是這樣奇妙嗎？朋友，歡迎你親身來經歷，上帝正等候，要施恩給你呢！以下五篇，是從聖經中的詩篇，整裡出來的讚美禱文，要和讀者朋友們一起來經驗讚美的大能。
禱告的金言 ‧我知道祂曾經說過的話，祂垂聽我們的禱告，祂的回答不過是遲早的事；因此我禱告，並且安靜等候。我不知道我所尋求的祝福是否會如我所想望的來到，但是把我的禱告單單留給祂，祂的智慧遠超過我，我有把握祂會答應我的祈求，或者以無比的祝福作為回答。——John Bisagno
禱告的應許 ‧「只因耶和華愛你們，又因要守祂向你們列祖所起的誓，就用大能的手領你們出來，從為奴之家救贖你們，脫離埃及王法老的手。」（申七8） ‧「古時耶和華向以以色列顯現，說，我以永遠的愛，愛你，因此我以慈愛，吸引你。」（耶卅一3） ‧「我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。」（何十一4）

聖靈的代求——撒迦利亞（五）

經文:	撒迦利亞書十二1～14
鑰節:	我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家，和耶路撒冷的居民；他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。（亞十二10）
參考經文:	賽卅二15；耶卅一31，33；結卅六26，27；卅九29；珥二28，29；羅八26，27
提要         撒迦利亞是位聖靈的職事，他是藉著聖靈代禱，藉著聖靈宣講信息，也藉著聖靈預言彌賽亞事工的人。在撒迦利亞書中，隱約有聖靈貫穿其中，可見撒迦利亞是位被聖靈充滿的人。         在今日的鑰節中撒迦利亞提到上帝對信徒最大的恩賜，祂要將「那施恩叫人懇求的靈」，滿滿地澆灌下來，叫一切領受這恩賜的人，為罪為義自己責備自己。當世人仰望那位被釘的彌賽亞時，必生出悔改禱告的果子來。信徒在禱告事奉中最重要的就是這項恩賜，我們若能擁有這「施恩叫人懇求的靈」，必能叫我們的禱告與天上的寶座相連，也必能叫我們的禱告滿足上帝的心意，更能叫我們的禱告成為最美的馨香之氣。         不單如此，主還應許為我們開一個泉源（亞十三1），這豐滿的泉源是因基督寶血而成就的，它能洗除一切罪惡與污穢。這是主與我們所立的新約，如今我們能坦然無懼來到祂施恩寶座面前，藉著聖靈、獻上我們的祈禱，這是何等大的福份。         主應許：「他們必求告我的名，我必應允他們。」（亞十三9），哈利路亞！
禱告的操練         主啊！您是我們生命的泉源，感謝您，一直在我們身上用您的大能作工，使得我們裡頭的生命，能全然成就您的旨意。求您讓我們看見，上帝要用祂的愛來滿足、實現您在我們身上所定的計劃。但願基督的信心，充滿我們的心靈和生命，直到上帝在裡面可以安然居住。阿們！
禱告的金言 ‧那位垂聽在迦密山孤單的以利亞禱告的上帝，如今當我們在靈裏禱告時，祂也要垂聽我們的禱告。——Leonard Ravenhill ‧ 禱告是另一種讓上帝知道我們對祂有信心的方法，而我們不是對自己的本能有信心。 ——Leonard Ravenhill
禱告的應許 ‧「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家，和耶路撒冷的居民，他們必仰望我。」（亞十二10） ‧「那日必給大衛家和耶路撒冷的居民，開一個泉源，洗除罪惡與污穢。」（亞十三1） ‧「我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子，試煉他們，如試煉金子；他們必求告我的名，我必應允他們；我要說，這是我的子民；他們也要說，耶和華是我們的上帝。」（亞十三9）

求雨的禱告——撒迦利亞（四）

經文:	撒迦利亞書十1～12
鑰節:	當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨；祂必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。（亞十1）
參考經文:	何六2～3；徒一5，8；二1～4；羅八26～27
提要         撒迦利亞藉著雨水和甘霖（亞十1），向世人預告在聖靈裏的泉源將帶來屬靈的復興和賜福。聖靈的充滿和澆灌藉上帝兒女的渴望和祈求，必要降臨人間，滋潤人心（徒一5，8；二1～4；羅八26～27）。禱告的奧秘在於聖靈，聖靈是一切真心祈禱者的恩典和幫助，聖靈也是我們禱告時的導師和同伴，聖靈更是我們禱告中的掌權者和主事者。親愛的，要學習追求在聖靈裏的禱告。         撒迦利亞在他的信息中，再一次宣告主那永不改變的應許：「我是耶和華他們的上帝，我必應允他們的禱告。」（亞十6），值得注意的是，上帝垂聽我們的禱告，沒有別的原因，只因為祂是我們的上帝，祂把自己給了我們，使我們能享有禱告的權柄，這樣的恩典是建立在祂的慈愛上面。         接著撒迦利亞提出一項禱告得勝的秘訣：「我必使他們倚靠我，得以堅固；一舉一動，必奉我的名；這是耶和華說的。」（亞十12），「奉主的名」禱告，「奉主的名」事奉，「奉主的名」生活，一切都要奉主的名。因為主的名是大有能力的，在天上人間再沒有賜下別的名，我們可以靠著得救，耶穌基督的名是帶著權柄能力的。
禱告的操練         主啊！我們真的相信您，您是我們的天父，您的愛和大能，沒有止盡。當您身為聖子時，您是我們的救贖主，我們的生命；當您身為聖靈時，您是我們的保惠師，我們的安慰，我們的引導，我們的力量。謝謝您，賜下屬天的信心充滿我們，使我們能承受您豐富的應許。阿們！
禱告的金言 ‧禱告時總要有一些安靜的時間，以使我們的天父顯示祂的旨意。——蓋恩夫人 ‧懇求榮耀的主管理你，將自己交給上帝，好讓祂在您身上完成工作。——蓋恩夫人
禱告的應許 ‧「當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨；祂必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。」（亞十1） ‧「我要堅固猶大家，拯救約瑟家，要領他們歸回；我要憐恤他們，他們必像未曾棄絕的一樣，都因我是耶和華他們的上帝，我必應允他們的禱告。」（亞十6） ‧ 「我必使他們倚靠我，得以堅固；一舉一動，必奉我的名；這是耶和華說的。」（亞十12）

被囚之人的禱告——撒迦利亞（三）

經文:	撒迦利亞書九1～17
鑰節:	你們被囚而有指望的人，都要轉回保障；我今日說明，我必加倍賜福給你們。（亞九12）
參考經文:	太廿一1～5；弗二5～8
提要         撒迦利亞真是一位見證基督受苦及得榮耀的先知（亞三8；九9；十一12）。這是何等的福份，聖靈在撒迦利亞的禱告中，讓他能清楚預見未來彌賽亞的降臨和千禧年國度的榮景，使他能傳講出盼望的信息，這對歷世歷代受苦的信徒是何等的重要，對那些仍在撒但轄制下的靈魂，更是存在一線生機。誠如今日的鑰節，主應許：「你們被囚而有指望的人，都要轉回保障；我今日說明，我必加倍賜福給你們。」（亞九12）。何等奇妙的應許，雖然「被囚」，仍是「有指望」的，只要我們能「轉回」，主應許要「加倍賜福」給我們。「轉回」原文的意思是歸回、回轉、回到、復原的意思，在舊約聖經中出現超過1050次，可見從亞當之後上帝多麼盼望人回到祂的身邊。         最後主自己來到人間，謙卑道成肉身、施行拯救將我們找回（亞九9）。使我們再次成為祂草場上的羊，祂冠冕上的寶石（亞九11，12），主的救恩和慈愛是超乎我們所能想像的。親愛的，面對這樣一位仁慈憐憫的主，我們能不與祂建立更親密的關係嗎？我們能不進入禱告的密室中與祂分享一切嗎？世上還有什麼人比祂更重要的呢？人間還有什麼事比這更重要的呢？讓我們也能高聲稱頌：「您的恩慈何等大！您的榮美何其盛！」（亞九17）。
禱告的操練         盼望每一位上帝的兒女，都情願在「祂」的面前，俯伏屈膝等候上帝顯明祂自己。我們需要用多一些的時間，讓自己的靈魂，在屬天的敬拜中經歷、表達我們對全能上帝的信心。當我們與上帝的生命連合時，「信心的禱告」就是在我們對上帝的信心上，戴上榮美的冠冕。
禱告的金言 ‧禱告是一件相當嚴肅的事，它之所以嚴肅，並非我們的禱告常常沒有答案，而在於它可能有答案。——James Borst ‧凡祈求的必得著。我祈求得著力量，以期有所成就；祂給我的是軟弱，好讓我學習服從。我祈求健康，以期能做大事；祂給我的是疾病，好讓我做較好的事。——James Borst
禱告的應許 ‧「錫安的民哪！應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪！應當歡呼；看哪！你的王來到你這裏；祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢的駒子。」（亞九9） ‧「錫安哪！我因與你立約的血，將你中間被擄而囚的人，從無水的坑中釋放出來。你們被囚而有指望的人，都要轉回保障；我今日說明，我必加倍賜福給你們。」（亞九11～12) ‧「當那日耶和華他們的上帝必看祂的民，如群羊拯救他們；因為他們必像冠冕上的寶石，高舉在祂的地以上。祂的恩慈何等大！祂的榮美何其盛！五穀健壯少男，新酒培養處女。」（亞九16～17）

懇求的禱告——撒迦利亞（二）

經文:	撒迦利亞書八1～23
鑰節:	這城的居民，必到那城，說，我們要快去懇求耶和華的恩，尋求萬軍之耶和華；我也要去。（亞八21）
參考經文:	賽二2～4；彌四1～5
提要         本日的經文是描寫千禧年的景象，其中最特別的是全地的居民都來到主面前獻上懇求的禱告（亞八21）。「這城的居民，必到那城，說，我們要快去懇求耶和華的恩，尋求萬軍之耶和華，我也要去。」（亞八21），大家爭先恐後的要去向上帝獻上禱告，這是多麼美的情景。有人說在天上就沒有禱告，其實未必，在天上可能比地上有更多的禱告，因為禱告乃是與主分享、與主交通、與主親密。在天上必定有更多的讚美和歌頌，有更多的感謝和榮耀。　　         信徒最大的福份乃是上帝應許：「他們要作我的子民，我要作他們的上帝。」（亞八8），如果上帝是我們的上帝，我們是祂的子民，那麼上帝一切的應許和賜福，都要臨到我們身上。然而成為上帝的子民是有條件的，我們必須按照主的指示來生活和事奉（亞八16～17）。         在本章中應許基督為王時要賜給信徒十項的福份，每一應許都以「萬軍之耶和華如此說」開始，你能在聖經中將他們一一找出來，然後寫在你的禱告日程中，成為你禱告的內容，求主將這十項福份和應許臨到你身上。親愛的，若你能將聖經中禱告的應許一一紀錄下來，你就不愁沒有禱告的內容了。
禱告的操練         單元十之8：「信服上帝」簡單的說就是要聽從祂，讓上帝把祂的意念賜給我們，提昇我們屬靈的眼界；讓上帝的道路、意念在我們的靈裡顯明。我們應當把「信服上帝」視為禱告的恩典，因為我們可以在其中體驗對上帝的信心，祂是全能的上帝，祂等著要把祂的旨意賜給我們。
禱告的金言 ‧持久的禱告帶來持久的復興。——Leonard Ravenhill ‧禱告不是使上帝和我們有共同的看法，禱告是將上帝的看法顯明給我們知道。——Leonard Ravenhill
禱告的應許 ‧「我要領他們來，使他們住在耶路撒冷中；他們要作我的子民，我要作他們的上帝，都憑誠實和公義。」（亞八8） ‧「因為他們必平安撒種，葡萄樹必結果子，地土必有出產，天也必降甘露；我要使這餘剩的民，享受這一切的福。」（亞八12） ‧「猶大家和以色列家阿！你們從前在列國中怎樣成為可咒詛的，照樣，我要拯救你們，使人稱你們為有福的；你們不要懼怕，手要強壯。」（亞八13）

不誠懇的禱告——撒迦利亞（一）

經文:	撒迦利亞書七1～13
鑰節:	萬軍之耶和華說，我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽。（亞七13）
參考經文:	賽五十八3～5；太六16；徒一5，8；提後三16
提要         撒迦利亞這位和哈該同時期的祭司，受呼召成為傳達信息的先知，他勸誡猶太人重新轉向上帝，以使上帝轉向他們（亞一1～6）。撒迦利亞非常注重聖靈的工作，他必定是個在聖靈裏禱告的人，也是位在聖靈裏事奉的人。誠如主藉他口所說的：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。」（亞四6）；其實聖靈是信徒一切力量的來源，只有不斷讓聖靈掌管我們的生命，不斷賜給我們能力，才能成就上帝為我們所定的旨意。信徒最重要的服事，就是在聖靈裏禱告。         本日的經文談到另一個有關禱告的部份，就是「禁食禱告」（亞七1～5）。百姓來到撒迦利亞面前求耶和華的恩，問到如今仍須要在五月這一天禁食嗎？雖然在那一天他們哭泣齋戒，但上帝告訴他們，他們禁食的方式是錯誤的，他們只是守禁食的儀式，並非真正渴慕上帝和上帝的公義。多少時候，我們也像這些猶太人一樣，光有敬虔的外表，卻沒有敬虔的內心。主曾藉先知約珥對我們說：「你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的上帝。」（珥二13）。聖徒啊！禁食是為了禱告，專心敬虔的禱告、義無反顧的禱告、完全降服的禱告。
禱告的操練         單元十之7：我們必須明白，凡是時刻來到上帝跟前謙卑俯伏的人，他必要得著屬天的應許。上帝已把承受應許的自由權，交給祂的兒女，所以我們只需增強我們信心的生命，藉每天與上帝交通，與祂同行、同在，我們便能逐漸清楚祂所賜予的應許是甚麼，好讓我們篤定地行在祂的旨意之中。
禱告的金言 ‧當你的靈已飽足於上帝的話，並且願意全心相信時，你已準備好與天上的父溝通了。——蓋恩夫人 ‧來吧！經由祂的話進入祂的同在，上帝自己希望與你交通，好傾授豐盛的恩典並告訴你享受祂的同在。——蓋恩夫人
禱告的應許 ‧「所以你要對以色列人說，萬軍之耶和華如此說，你們要轉向我，我就轉向你們；這是萬軍之耶和華說的。」（亞一3） ‧「萬軍之耶和華如此說，你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。」（亞三7） ‧「……萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。」（亞四6）

賜平安的禱告——哈該（二）

經文:	哈該書二1～23
鑰節:	這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀，在這地方我必賜平安；這是萬軍之耶和華說的。（該二9）
參考經文:	歌八6；耶廿二24
提要         哈該的信息帶來極大的盼望和應許，雖然許多人看見重建後的聖殿還不如所羅門時代的聖殿，心中不免感到失望沮喪，但哈該安慰他們說：「這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀，在這地方我必賜平安，這是萬軍之耶和華說的。」（該二9），許多人看重外表物質的豐富華麗，而忘了聖殿若沒有上帝的臨在，不過是普通的建築物而已。今日教會應該看重的是，我們的教會是否是個禱告的教會？是否是個聖靈充滿的教會？是否是個有愛心見證的教會？是否是個能彰顯上帝大能的教會？若不是，再華麗雄偉的教堂也不會有主的榮耀。         主對那些願意存敬畏的心，聽從祂話語的人應許說：「我的靈住在你們中間，你們不要懼怕。」（該二5），有聖靈的同在同住，我們何懼之有？我們也能成為聖靈的殿，主的榮耀也能透過我們彰顯出來；但先決條件是我們需靠聖靈來修造，使我們成為聖潔禱告的殿，主不但要藉著我們彰顯見證祂自己，祂也要使我們成為平安的所在，將平安帶給世人（該二9）；不單如此，我們也能成為主的「印」（該二23），這是何等大的榮耀，主的福份要透過我們分送出去。
禱告的操練         單元十之6：我們若要將薄弱（生病）的信心得到醫治，惟一的良方，就是透過與上帝的交通，並且與祂建立親密的關係。首先讓我們自己的靈命（靈、魂、體）活絡起來，信心自然會增強，我們要更多學習相信、倚賴上帝，完全投靠祂，讓上帝完全擁有我們的生命，就自然能相信並且承受上帝的應許。
禱告的金言 ‧禱告是與上帝同在的經驗。禱告是行動而非只有言語，禱告是交流而非僅僅交談。——James Borst ‧如果我們把生命及全心都歸給祂，行在祂旨意中，必能經歷到祂的存在、祂的能力，以及祂的答案，我們的禱告也會得到回應。——James Borst
禱告的應許 ‧「萬軍之耶和華如此說，過不多時我必再一次震動天地、滄海，與旱地；我必震動萬國，萬國的珍寶，必都運來；我就使這殿滿了榮耀；這是萬軍之耶和華說的。」（該二6～7） ‧「萬軍之耶和華說，銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安；這是萬軍之耶和華說的。」（該二8～9） ‧「萬軍之耶和華說，……到那日，我必以你為印，因我揀選了你；這是萬軍之耶和華說的。」（該二23）

奉差遣的禱告——哈該（一）

經文:	哈該書一1～12
鑰節:	耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說，耶和華說，我與你們同在。（該一13）
參考經文:	創廿六24；廿八15；卅九2，3，21，23；出三12；太廿八20
提要         哈該書中雖然沒有禱告文，但可以肯定的是哈該絕對是一個注重祈禱的人；因為要成為主的使者，奉主的差遣，並且傳達主的話，都需要是位敬虔的禱告勇士（該一13）。上帝興起哈該為了是鼓勵並且勸戒那些被擄歸回的百姓，不要停止修造聖殿；他們不能只顧私利，裝修自己的房屋，卻任由上帝的聖殿荒涼。哈該努力不懈地勉勵百姓，要把上帝的聖工擺在首位，否則他們會失去許多祝福。這信息對我們來說也是非常重要的，主教導我們要先求祂的國和祂的義，其他的一切都要加給我們。一個禱告的人，必定是把主擺在首位的人。         在此，哈該宣告了一個重要的應許：「耶和華說，我與你們同在。」（該一13），「我與你們同在」是主給予所有信徒最大的承諾（創廿六24；廿八15；卅九2，3，21，23；出三12；太廿八20）。耶穌基督的另一個名字就是「以馬內利」，也就是「上帝與我們同在」的意思（太一23）；所以這個應許最寶貴的地方，就是上帝把祂自己給了我們。何等奇妙！而承受這個應許最實際的行動就是禱告，因為在每一個禱告中，這個應許就實踐在我們裏面。感謝主，賜給我們如此寶貴的應許，但願我們能時刻在禱告中享受祂的同在。
禱告的操練         單元十之5：當我們信服上帝，這位永活的上帝，讓我們的信心定睛在祂的身上，而不是只看著祂的應許。因為祂的愛、祂的大能、和祂的靈，自然會去喚醒我們的信心，使我們的信心活起來。
禱告的金言 ‧沒有眼淚的禱告是徒勞無功的。——Leonard Ravenhill ‧ 禱告室是棲息之處，可以在那兒飛翔、傾聽、聽見、成長、哭泣、鍛鍊屬靈的肌肉。——Leonard Ravenhill
禱告的應許 ‧「耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說，耶和華說，我與你們同在。」（該一13） ‧「這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說，『必有童女，懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。』（以馬內利翻出來，就是上帝與我們同在。）」（太一22～23）

清潔言語的禱告——西番雅（三）

經文:	西番雅書三1～20
鑰節:	那時，我必使萬民用清潔的言語，好求告我耶和華的名，同心合意的事奉我。（番三9）
參考經文:	賽卅五1～10；弗一17，18；三16～20；來四16；啟廿
提要         在西番雅書的末了，先知傳達了上帝安慰和應許的話，即使在最黑暗艱困的日子中，總會有夠用的恩典。一句「不要懼怕」（番三16），帶出何等大的盼望和鼓勵；上帝向我們保證，祂是大有能力的主，是施行拯救的上帝，祂能做任何事，也願意為我們做任何事（番三17）。         在這篇信息中西番雅鼓勵百姓「用清潔的言語」求告耶和華的名，同心合意事奉祂（番三9）。他提醒百姓要聽從主的命令，接受主的訓誨，倚靠主、親近主（番三2），並要等候主的旨意顯明（番三8）。主的百姓要成為禱告的百姓、奉獻的百姓、順服的百姓（番三10）。         主的應許更是奇妙，「每早晨顯明祂的公義，無日不然。」（番三5），每日都有新的恩典，主會供應滿足我們一切需要。白晝祂的恩慈、夜間祂的看顧，成了我們禱告、信靠的一部份。祂要在我們中間歡欣喜樂，祂要默然愛我們（番三17）。祂要使我們歸回到祂的懷抱中，享受祂的眷顧和溫暖（番三20）。這一切的改變來自人心的改變，來自人願意開口求告主的名，也來自上帝願意人尋求祂，願意聽人的禱告。親愛的，沒有一樣罪是大到主不能赦免的，也沒有一樣罪是小到不需主赦免的，讓我們不停止我們的求告。
禱告的操練         單元十之4：「上帝的應許」是千真萬確的，但很多時候，我們卻無法憑信心去支取。這是因為上帝的兒女，通常不夠了解「信心的生命」與「禱告的生命」之間的關聯性，所以，使我們無形地限制了自己經歷禱告大能的機會。我們有時過度殷切期盼得到上帝的回應，因此只專心注視在「應許」本身，一旦等候多時，上帝未成就，便很容易放棄希望，這乃因為我們已經脫離了，以「信心」為承受應許的基石。所以失去「信心」的等候，就成了生命的煎熬，這時候最容易受撒但的矇騙，使我們失去了應許的恩典。
禱告的金言 ‧有兩種方法可以引導禱告，一種是藉著沉思於主的話，另一種是藉著讀主的話，在禱告中沉思。——蓋恩夫人 ‧學習以主的話禱告，經由祂的話進入祂的同在。——蓋恩夫人
禱告的應許 ‧「耶和華在她中間是公義的，斷不作非義的事，每早晨顯明祂的公義，無日不然，只是不義的人不知羞恥。」（番三5） ‧「那時，我必使萬民用清潔的言語，好求告我耶和華的名，同心合意的事奉我。祈禱我的，就是我所分散的民，必從古實河外來，給我獻供物。」（番三9，10） ‧「錫安的民哪，應當歌唱！以色列阿，應當歡呼！耶路撒冷的民哪，應當滿心歡喜快樂！耶和華已經除去你的刑罰，趕出你的仇敵；以色列的王耶和華在你中間，你必不再懼怕災禍。當那日，必有話向耶路撒冷說，不要懼怕，錫安哪！不要手軟。」（番三14～16） ‧「耶和華你的上帝，是施行拯救，大有能力的主，祂在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。」（番三17）

尋求的禱告——西番雅（二）

經文:	西番雅書二1～15
鑰節:	世上遵守耶和華典章的謙卑人哪！你們都當尋求耶和華，當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子，可以隱藏起來。（番二3）
參考經文:	民十二3；詩四十五4；箴十五33；耶廿九13；賽一21；摩五24；太六33
提要         每一位先知都在作同一件事，就是呼籲百姓要悔改；因為他們都明白，民眾必因他們背離上帝以及所犯的罪，承受當得的懲罰與審判。但他們何等盼望百姓能在審判來臨之前悔改歸向上帝，使上帝的憐憫和慈愛重新回到他們中間。今日的鑰節就是告訴我們，那些尋求祂面的人，在審判的日子祂將保守隱藏（番二3），這是何等的應許。         西番雅鼓勵那些在艱困環境中，仍然堅定信靠上帝，努力遵行主道的人，一個極大的盼望——上帝會在審判之日保守他們。他的信息強調三件事是我們該作的：（一）要尋求主，藉著禱告將自己的心歸向主，切慕認識並且更深地愛主。（二）要照主的話來追求公義，在生活中彰顯主的公義。（三）努力學習謙卑跟隨，認清自己的無助，並且信靠順服主。這三件事對每一位信徒都很重要，如果我們盼望能經歷上帝所賜，靈裏的復興和生命的更新，就必須謙卑來到主面前尋求祂，藉著聖靈的幫助，必能尋見這位恩慈的主。親愛的讀者，現今的世代和西番雅的時代沒有兩樣，他所預言的審判必然來到，讓我們潔淨自己、謙卑自己，尋求我們的主吧！
禱告的操練         單元十之3：「禱告的信心」是上帝所賞賜的，這樣的恩典並非上帝一次就賜下、澆灌在我們身上的。祂用更深入、真實的方式，使我們的生命能與祂連合，祂賜給我們成為祂兒女的身份和地位，是何等的恩典。所以，當我們更多與天父建立了極親密的關係，這樣，我們相信、接受祂所賜予我們的應許，便是一件單純自然事了。
禱告的金言 ‧如果我們願意在等候主的事上得祝福，我們同時也會重新得力，並學習如何得到有回應的禱告。——John Bisagno ‧在上帝旨意的背後，是祂帶著微笑的臉。祂的旨意成熟快速，每一個時辰都在揭露，花心或許有點苦味，然而花朵卻是甜的。——William Cowper
禱告的應許 ‧「世上遵守耶和華典章的謙卑人哪！你們都當尋求耶和華，當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子，可以隱藏起來。」（番二3） ‧「這地必為猶大家剩下的人所得，他們必在那裏牧放群羊，晚上必躺臥在亞實基倫的房屋中；因為耶和華他們的上帝，必眷顧他們，使他們被擄的人歸回。」（番二7）

審判之日的禱告——西番雅（一）

經文:	西番雅書一1～18
鑰節:	耶和華的大日臨近，臨近而且甚快，乃是耶和華日子的風聲，勇士必痛痛的哭號。（番一14）
參考經文:	賽二12；十三6，9；耶四十六10；結十三5；珥一15；二1；羅二5；太廿四19～3
提要         西番雅與耶利米是同時代被上帝興起的先知，他是希西家王的玄孫。在猶大最後一位敬虔之王約西亞在位期間傳講預言；針對耶路撒冷和猶大的罪，上帝的審判即將來臨，他稱那日子為「耶和華的大日」（番一14），這位王室貴族並沒有被當時的罪惡腐敗所同化，反而在上帝面前敬虔度日，他與主之間保持良好的交通，因此上帝的話會臨到他，並且經由他來傳講（番一1）。在西番雅身上我們再一次看到，在禱告中學習傾聽上帝的聲音多麼重要。真正的禱告，必定是雙向的，可惜今天大部份的人禱告，只保持了單向的溝通。         在西番雅的信息中，他一再強調「耶和華的日子」（番一7～10；14～16，18），那是一個可怕、審判的日子，對當時的人是指主前605年巴比倫人毀滅猶大，而對現在的人則是指末日上帝對全地施行的審判；當主耶穌第二次再臨時，這日必然來到。因此西番雅的信息不只是對當時人說的，也是對我們說的。你是否預備好自己迎接主再來？當那日來臨時，我們不致於因為不尋求也不訪問祂而在祂面前肅靜沉默（番一6，7），也不致於在祂面前痛痛地哭號（番一14）；因為我們已預備好，能坦然無懼地對主說：「主耶穌阿！我願您來。」（啟廿二20）。
禱告的操練         單元十之2：「信心」是屬靈的眼睛，我們透過這眼睛能看到上帝的亮光，祂的大能流入我們靈魂之內，我們就看見基督的生命活在我們裡面。「信心」也是屬靈的耳朵，我們可以聽見上帝的聲音，因為天父藉著聖靈與我們說話。
禱告的金言 ‧學習由內心發出禱告，當你享受了上帝及祂愛的甘甜，就會發現除了上帝自己，不可能有其他事物可以託付感情。——蓋恩夫人 ‧不可自以為是不適合禱告的人，正如你在空氣中呼吸一般，不需怎麼用力；透過禱告你就能活在與上帝的同在中。——蓋恩夫人
禱告的應許 ‧「你要在主耶和華面前靜默無聲，因為耶和華的日子快到；耶和華已經預備祭物，將祂的客，分別為聖。」（番一7） ‧「耶和華的大日臨近，臨近而且甚快，乃是耶和華日子的風聲，勇士必痛痛的哭號。」（番一14）

信心的禱告——哈巴谷（三）

經文:	哈巴谷書三1～19
鑰節:	耶和華阿！我聽見您的名聲，就懼怕。耶和華阿！求您在這些年間復興您的作為，在這些年間顯明出來，在發怒的時候，以憐憫為念。（哈三2）
參考經文:	羅四13～25；來十19～23
提要         哈巴谷這篇禱告在聖經中是非常出名而少有的，他的措辭優美、內容豐富、思想崇高，沒有其他禱告能出其左右；據說若用希伯來文吟唱，更能顯出那種韻律的美感。這篇信心的禱告最適合那些身陷苦難中的信徒來頌讀了，在哈巴谷的禱告中，肯定他不論遭遇任何災難，仍然能對全能者發出信心的歡呼（哈三16～19）。         哈巴谷的疑問變成讚美，哈巴谷的哀哭變成了歡呼，他禱告說：「耶和華阿！求您在這些年間復興您的作為。」（哈三2），這正是今日教會所該祈求的，多麼盼望主能大大復興祂的教會，哈巴谷當時的環境並沒有絲毫的改變，改變的是他的心，他對主的信心；因此他能大膽宣告說：「雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。」（哈三17，18），這是何等的信心呀！         親愛的，讀完哈巴谷的禱告你有何感想，你是否也能「在無可指望的時候，因信仍有指望。」（羅四18），是否也能高唱：「主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」（哈三19）。
禱告的操練         單元十之1：所謂「信服上帝」，就是全然敬畏祂，與祂親密。把「上帝當上帝」，因祂是萬王之王，萬主之主，是全能永在的父，是我們生命的主宰。是的，「上帝自己」就是我們的一切。當我們整個人願意向祂敞開，等候著祂的管理，我們就能得見祂神聖的榮面，如此我們「信心的禱告」及「承受應許的能力」就必增長。
禱告的金言 ‧沒有人比他自己的禱告生活更偉大。——Leonard Ravenhill ‧在禱告中奮鬥，意指衝破那些會抑制，或使我們完全無法繼續不斷禱告的阻礙。這是指要隨時儆醒，注意自己是否怠惰於禱告，而且我們是否向禱告的靈尋求補救之法。在如此的掙扎中，最重要的因素也是禱告的靈。——Dr.O. Hallesby
禱告的應許 ‧「耶和華阿！我聽見您的名聲，就懼怕。耶和華阿！求您在這些年間復興您的作為，在這些年間顯明出來，在發怒的時候，以憐憫為念。」（哈三2） ‧「雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。」（哈三17，18) ‧「主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」（哈三19）

守望的禱告——哈巴谷（二）

經文:	哈巴谷書二1～20
鑰節:	我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向祂訴冤。（哈二1）
參考經文:	詩八十五8；賽卅18；亞二13
提要         雖然在極大的困擾與困惑中，哈巴谷因上帝的話心中有了盼望：「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話。」（哈二1），作為一個祈禱的守望者，他安靜下來傾聽上帝說話，這也是禱告中最難的功課。太多的時候，我們總是在說給上帝聽，而忘了聽上帝對我們所說的；哈巴谷從上帝領受了給犯罪百姓的信息，這信息是何等的寶貴。         上帝要哈巴谷將所得的默示「明明的寫在版上，使讀的人容易讀。」（哈二2），這默示有一定的日期，必定會實現。「雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。」（哈二3），一切在守望樓上的代禱者最重要的工作便是等候，上帝的旨意會在祂所定的時間完成，我們要在禱告的守望樓上儆醒不倦的等候。         哈巴谷因為上帝的默示在禱告中得了堅固，他的疑問都變成了信心的歌頌，因此他能高聲宣告：「惟義人因信得生。」（哈二4），如今他知道信心是一切的根基；他更能大聲宣告：「惟耶和華在祂的聖殿中；全地的人，都當在祂面前肅敬靜默。」（哈二20）。親愛的，靜默是另一種最好的禱告，在靜默中你能享受主的同在，傾聽聖靈的聲音。
禱告的操練 第十單元：信心禱告的秘訣         「耶穌回答說，你們當信服上帝。……他若心裡不疑惑，只信祂所說的必成，就必給他成了。」（可十一22～23）         主耶穌在賜下這應許給門徒之前，祂提到一個重點，就是「信心」來自何處？如何擁有強而有力的信心？主的答案——完全信服上帝。這般的信服、敬畏上帝，能把承受應許的信心引出來，讓禱告得著回應。
禱告的金言 ‧上帝的計劃永遠是最好的，祂的方法永遠是完美的。當上帝沒有回答我們的時候，我們仍然得全心全意學習相信祂。——John Bisagno ‧看來上帝似乎沒有回答禱告，事實上可能是一個非常肯定的回答：等候。——John Bisagno
禱告的應許 ‧「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向祂訴冤。」（哈二1） ‧「祂對我說，將這默示明明的寫在版上，使讀的人容易讀。因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊；雖然遲延，還會等候；因為必然臨到，不再遲延。」（哈二2，3） ‧「迦勒底人自高自大，心不正直，惟義人因信得生。」（哈二4） ‧「惟耶和華在祂的聖殿中，全地的人，都當在祂面前肅敬靜默。」（哈二20）

抱怨的禱告——哈巴谷（一）

經文:	哈巴谷書一1～17
鑰節:	他說，耶和華阿！我呼求您，您不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求您，您還不拯救。（哈一2）
參考經文:	詩卅一1
提要         哈巴谷是位傾心吐膽禱告的先知，他心中有許多疑問需要回答，哈巴谷在禱告中直接向上帝求問，這是很好的方法，值得我們效法。他的疑問其實是個古老的問題：「上帝為何遲遲不對罪惡施以懲罰？」；「我們的禱告為什麼無法立刻得蒙垂聽？」，哈巴谷對主說：「耶和華阿！我呼求您，您不應允，要到幾時呢？您為何看著奸惡而不理呢？」（哈一2，3），值得注意的是，哈巴谷在提這問題時，他仍然相信上帝是公義的。         結果上帝回答哈巴谷說：「你們要向列國中觀看，大大驚奇；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處。」（哈一5，6），哈巴谷對上帝的回答無法了解，為什麼上帝用如此邪惡的外邦民族來懲罰猶大。多少時候，上帝的意念高過人的意念，上帝的旨意高過人的旨意；這也正是我們在禱告中必須學習的，如何尋求主的意念，順服在祂的旨意中行事。         哈巴谷雖然帶著問題來到主面前，但在與主對話的過程中，他逐漸明白並且順服下來，其實上帝並沒有改變，改變的是哈巴谷。
禱告的操練         主啊！求您堅固我們的信心，讓它在您的裡面生根。感謝聖靈不斷地引領我們，使我們能過一個充滿信心和有確據的生活。藉著您的教導，我們確信可以學會如何憑信心禱告。主啊！求您教導我們更愛您、更信靠您，好讓我們像枝子連結在真葡萄樹上，常居住在您的靈裡。阿們！
禱告的金言 ‧對那些渴求的人而言，禱告很容易。透過祂的恩賜與恩典，聖靈能使平凡人發出偉大的禱告。——蓋恩夫人 ‧禱告可幫助你達到完美之境，因禱告使你一直與上帝同在。我們被帶入與祂同在，並透過禱告而不受隔離。——蓋恩夫人
禱告的應許 ‧「耶和華阿！我呼求您，您不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求您，您還不拯救。」（哈一2） ‧「耶和華我的上帝，我的聖者阿！您不是從亙古而有麼？我們必不致死。耶和華阿！您派定他為要刑罰人；磐石阿！您設立他為要懲治人。」（哈一12）

還願的禱告——那鴻

經文:	那鴻書一1～15
鑰節:	看哪！有報好信傳平安之人的腳登山，說，猶大阿！可以守你的節期，還你所許的願罷！因為那惡人不再從你中間經過，他已滅絕淨盡了。（鴻一15）
參考經文:	鴻一～三
提要         其實那鴻書中並沒有祈禱文，但我們可以肯定的是，先知那鴻必定是位禱告的人，因為他所有的預言和信息都來自上帝的默示（鴻一1）。上帝的僕人必定是在禱告中得著上帝的啟示和話語。那鴻名字的意思是安慰，而他的信息也成為猶太人最大的安慰；因為那鴻書是講到亞述帝國尼尼微的傾覆，和猶太人蒙拯救。因此書中有強烈的對比，一方面對尼尼微嚴厲的審判，另方面則是對猶太人拯救的恩言。         尼尼微，上帝曾給過他們機會；在約拿的時代，因為悔改轉向上帝而蒙赦免；但一世紀後，他們又完全背叛了上帝，使上帝的憤怒臨到（鴻一9；三10）。猶太人在亞述統治下受苦，如今因著他們的呼求，主的拯救將要臨到，「我雖然使你受苦，卻不再使你受苦。現在我必從你頸項上折斷他的軛，扭開他的繩索。」（鴻一12，13），主對猶大說：「可以守你的節期，還你所許的願罷！」（鴻一15）。上帝必定聽見他的禱告和祈求，他們也必定在上帝面前立下誓願，因此主告訴他們可以還願，因為拯救將要來到。         聖徒阿！在你的禱告中，曾否向主許下任何的願，不要忘記還願，當主成就你所求之時。
禱告的操練         單元九之7：我們要向主支取禱告的信心，因為我們親愛的主耶穌，是信心的創造者，也是保守者。祂要將信心的靈賜給我們，我們儘管放心、大膽地接受。只要帶著孩童般單純的心，將自己交託在天父的大能、大愛裡，便能自然地得著屬天的信心。
禱告的金言 ‧要知道，上帝樂意對你說話，在祂的時刻，按祂的方式，就必聽見祂的聲音。——Larry Lea ‧研讀和默想上帝的話，就能聽出聖靈的聲音，使你傾耳聽從聖靈那真實又永恆不變的聲音。——Larry Lea
禱告的應許 ‧「耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪；祂乘旋風和暴風而來，雲彩為祂腳下的塵土。」（鴻一3） ‧「耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。」（鴻一7） ‧「耶和華如此說，尼尼微雖然勢力充足，人數繁多，也被剪除，歸於無有。猶大阿！我雖然使你受苦，卻不再使你受苦。現在我必從你頸項上折斷他的軛，扭開他的繩索。」（鴻一12，13） ‧「看哪！有報好信傳平安之人的腳登山，說，猶大阿！可以守你的節期，還你所許的願罷！因為那惡人不再從你中間經過，他已滅絕淨盡了。」（鴻一15）

稱頌主赦罪之恩的禱告——彌迦（四）

經文:	彌迦書七1～20
鑰節:	上帝阿！有何神像您，赦免罪孽，饒恕您產業之餘民的罪過；不永遠懷怒，喜愛施恩。（彌七18）
參考經文:	約十九25～27；腓二15
提要         彌迦雖然身處在一個道德敗壞罪惡滿盈的社會，但他仍然忠心信靠上帝和祂的應許，且沒有任何懷疑；因此他說：「至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的上帝，我的上帝必應允我。」（彌七7），彌迦抓住了禱告的三個秘訣：（一）仰望。（二）等候。（三）應允。在我們黑暗的日子中，要學習仰望主、等候、恆心禱告，主必賜下真光照耀我們（彌七8），並且應允我們所求的。         彌迦深知上帝必要扶持他，總有一天祂將施行公正、抵擋邪惡，以公義來掌權（彌七9）。在彌迦書的結尾我們看到那光明的前景，看到主的得勝，看到主的憐憫，看到主的慈愛。難怪彌迦要在主面前獻上讚美的禱告：「上帝阿！有何神像您，赦免罪孽，饒恕您產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩。必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。」（彌七18，19）。多麼美的禱告，因為先知確定主必再次顧念祂的百姓，如同牧人顧念羊群一樣（彌七14）。         親愛的，我們的主是滿了憐憫、喜愛施恩的主，不管我們過去的光景如何，只要肯回到祂身邊，祂必赦免饒恕，必成為我們的好牧人。
禱告的操練         單元九之6：「信心」需要藉著堅持的禱告，信心才得以更加堅定、得力，因為每一場禱告的爭戰何時了，應允的恩典何時臨到，只有上帝知道，這是我們「信心禱告」的操練。只要我們能放心信任上帝，把自己當成溪邊的樹，相信造我們的主，會供應一切所需的；祂要叫我們的生命成長，按時結果子，葉子也不枯乾，祂要永永遠遠成為我們的上帝。
禱告的金言 ‧禱告是與主切實交談。——邵慶彰 ‧禱告是讓主賜恩惠補足所需。——邵慶彰 ‧禱告是求主助我作得勝者。——邵慶彰
禱告的應許 ‧「至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的上帝，我的上帝必應允我。」（彌七7） ‧「求耶和華在迦密山的樹林中，用您的杖牧放您獨居的民，就是您產業的羊群。」（彌七14） ‧「上帝阿！有何神像您，赦免罪孽，饒恕您產業之餘民的罪過；不永遠懷怒，喜愛施恩。必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。」（彌七18，19）

與上帝同行的禱告——彌迦（三）

經文:	彌迦書六1～16
鑰節:	世人哪！耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的上帝同行。（彌六8）
參考經文:	太七12；雅四6～10；彼前五5，6
提要         今日的經文是一段奇妙的應許，上帝招呼祂的百姓前來和祂辯論，祂給百姓一個機會來發表他們的苦情（彌六1～5）。這不正是禱告最大的權利嗎？造物主允許受造物和祂爭辯，雖然世人悖逆不順服，但上帝仍然給人爭辯的機會，上帝行這事帶著極大的溫柔，祂要百姓回想過去的恩典和慈愛，祂希望藉此扭轉百姓的心，因此主問：「我的百姓阿！我向你作了甚麼呢？」（彌六3），上帝不曾在任何一件事上令祂的子民失望，祂一直都以仁愛和寬容對待祂的子民。今天上帝仍然要問我們同樣的問題，我們要如何回答呢？         彌迦在此指出上帝向我們要的三件事（彌六8）：(1)我們必須行事公正，以公正和誠實與別人交往。(2)我們必須喜愛憐憫，向那些陷在苦難中的人顯出真誠的憐恤和慈愛。(3)我們必須謙卑地與上帝同行。以敬畏的心，在主面前謙卑自己，遵行主的旨意，而這三樣正是成為主兒女的條件，也是主所喜悅的。         主在呼叫、主在等候，一切主的兒女能回到祂的懷抱中。親愛的，你如何回應？
禱告的操練         單元九之5：當我們的禱告有了確據，知道所禱告的已蒙上帝垂聽，我們所求的，上帝也興起環境來印證。這時，我們該停止禱告了嗎？或者該繼續呢？當然，我們不必再多作祈求，但要讓聖靈保守我們的信心，當恩典還在進行中，這時的我們，要將祈求轉換成讚美，且要持續、不停的讚美，直到上帝的榮耀降臨，恩典顯現。
禱告的金言 ‧交託的禱告就是憑著信心，把自己委身在祂大能所應許的平安裏。——John Bisagno ‧交託的禱告就是在我不能，在您卻沒有難成的事，把我所有的細枝末節都交託在您全能的手中。——John Bisagno
禱告的應許 ‧「我的百姓阿！我向你作了甚麼呢？我在甚麼事上使你厭煩？你可以對我證明。」（彌六3） ‧「我朝見耶和華，在至高上帝面前跪拜，當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭麼？耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河麼？我豈可為自己的罪過，獻我的長子麼？為心中的罪惡，獻我身所生的麼？世人哪！耶和華己指示你何為善，祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的上帝同行。」（彌六6～8）

為應許之王的禱告——彌迦（二）

經文:	彌迦書五1～15
鑰節:	伯利恆以法他阿！你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的，祂的根源從亙古，從太初就有。（彌五2）
參考經文:	賽九6；路二14；羅五1～11
提要         彌迦在聖靈的感動和啟示下，說出在今日的經文中這段關乎彌賽亞的預言（彌五2～5）。這對長久以來處於痛苦疲憊難過的百姓是何等大的鼓勵和安慰，使他們在渴慕等候中，心裏仍帶著無比的盼望。這也給予歷世歷代忠心事奉，在禱告中企盼主降臨的僕人一個極大的確據。         其實上帝的國度和上帝的旨意，乃是由許多願意在主面前獻上禱告事奉的僕人所串連起來的。俄國岡波特蘭的貝森，是個下功夫禱告的人，他在死後才被發現雙膝結梗，在他的床邊地板上有兩條凹溝，那是當他激烈的為失喪靈魂禱告時，用雙膝來回磨擦的結果。在每一個世紀，主總是興起一些禱告的勇士，藉著禱告使上帝的旨意能行在人間，也使人間成為上帝國度。         彌迦當他宣告上帝應許的大牧者將出於伯利恆時，他並不知道何時或如何成就，他必定是在禱告中得見這次啟示的奧秘，這是許多上帝的僕人親身的經歷。禱告所成就的，往往超過我們所能想像的；禱告所完成的，往往大於我們所期望的，禱告是唯一能將我們與上帝永恆旨意連結的方法。
禱告的操練         單元九之4：基督教導我們信心的禱告，並非一般的禱告，它是更為崇高的。因為信心最能榮耀上帝，當我們百分之百地確信，上帝所賜予我們的應許必能成就，這樣的信心，是立足在聖靈裡頭的，所以，這「信心」會知道所求的一切，必要得著——無論是服事，或是生活上的各樣小細節。主耶穌說：「他若心裡不疑惑，只信祂所說的必成，就必給他成了。」（可十一23）這是信心的禱告所帶出來的恩典。
禱告的金言 ‧禱告只不過是把心轉向上帝，接受祂回報的愛。——蓋恩夫人 ‧禱告中凝思上帝的話是好得無比的經驗，然而很少人知道要這樣做。——蓋恩夫人
禱告的應許 ‧「伯利恆以法他阿！你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的，祂的根源從亙古，從太初就有。」（彌五2） ‧「祂必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華祂上帝之名的威嚴，牧養牠的羊群；他們要安然居住，因為祂必日見尊大，直到地極。這位必作我們的平安。」（彌五4，5）

被聖靈充滿的禱告——彌迦（一）

經文:	彌迦書三1～12
鑰節:	先見必抱愧，占卜的必蒙羞，都必摀著嘴唇，因為上帝不應允他們。至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量公平才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。（彌三7，8）
參考經文:	耶廿9；弗三7
提要         彌迦這位勇敢的先知，是位被聖靈充滿的人，他的信息鏗鏘有力，他必定是位禱告的先知。他藉著聖靈的能力和感動成為上帝的代言人，他的事奉就是彰顯上帝的心意、推動公義、阻擋罪惡，他靠著聖靈的力量，毫不畏懼地嚴厲譴責以色列領袖的罪。         由於他們的惡行，上帝拒絕應允他們的禱告。「到了遭災的時候，這些人必哀求耶和華，祂卻不應允他們；那時祂必照他們所行的惡事，向他們掩面。」（彌三4），他們自己最終必遭上帝的棄絕，「先見必抱愧，占卜的必蒙羞，都必摀著嘴唇，因為上帝不應允他們。」（彌三7）。何等可悲，若「上帝不應允」，禱告便成了打空氣，毫無作用了。由此可見，禱告要蒙應允的先決條件，必須先悔罪成聖。         彌迦告訴我們，他是藉著聖靈得著力量、公平、才能（彌三8）。親愛的讀者，要成為上帝的僕人，必須經歷聖靈的充滿，故此我們才會擁有力量、公平和才能，但願我們能在禱告中時刻渴慕聖靈的充滿和澆灌，使我們也能經歷聖靈的大能。
禱告的操練         單元九之3：我們誠心受操練、學習禱告，基督必會教導我們，祂也會啟迪我們的信心。有些人禱告不能專心，或者無心禱告，多半是因為他們未曾擁有過禱告必蒙回應的信心；其實任何人只要真心尋求、禱告上帝，必要發現「信心的靈」非在別處，乃在施恩寶座前。
禱告的金言 ‧ 弟兄們，在我的事工中，我將三分之二的時間花在讀經上，而只花三分之一的時間在禱告。但是如果我可以再活一遍，我會用三分之二的時間禱告，而只花三分之一的時間讀經。——卻‧撒母耳 ‧一個在上帝面前屈膝的人，將會在人的面前堅立。——W.P.Nicholson
禱告的應許 ‧「至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量公平才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。」（彌三8） ‧ 「我作了這福音的執事，是照上帝的恩賜，這恩賜是照祂運行的大能賜給我的。」（弗三7）

生氣的禱告——約拿（四）

經文:	約拿書四1～11
鑰節:	就禱告耶和華說，耶和華阿！我在本國的時候，豈不是這樣說麼？我知道您是有恩典、有憐憫的上帝，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。耶和華阿！現在求您取我的命罷！因為我死了比活著還好。（拿四2，3）
參考經文:	民十一11～15；王上十九4
提要         從約拿身上，我們就可以看出人是何等渺小有限又軟弱的。約拿不但沒有因他的見證使尼尼微人蒙恩得救而高興讚美上帝，反而因此向上帝生氣不悅（拿四1）。在聖經中很少有主的僕人如此乖張向上帝發怒使脾氣。         無知的憤怒在他裏面燃燒，在失望急躁之下，約拿作了愚蠢的禱告，他要上帝將他殺了算了（拿四2～3，8）。多少時候我們也在憤怒及不滿中向主嘶吼抗議，其實這樣的禱告沒有主的異象和旨意。         這位心胸狹窄的先知面對寬厚仁慈的上帝，上帝沒有叱責約拿，反而用溫柔仁慈的口氣對他說：「你這樣發怒合乎理麼？」（拿四4，9），上帝還用一棵蓖麻使他脫離日曬的苦楚，可見上帝的用心，可惜約拿被自己的自私和驕傲矇蔽，無法體會上帝愛世人的心。他竟回答上帝說：「我發怒以至於死，都合乎理！」（拿四9），何等可悲，多少時候，主的兒女自以為義，阻止了上帝的工作和旨意。親愛的，但願我們能體會上帝的心——「我豈能不愛惜呢？」（拿四11）。
禱告的操練         單元九之2：「無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」這裡教導的，不是要我們硬求強求，死求活求，強逼著上帝，成就我們的期望（或是慾望）；而是順服聖靈的帶領，祂要甦醒我們的心，能明白我們所祈求的是否正確，（合上帝的心意？是上帝要的？）確認禱告的動機無誤之後，我們便進入了屬靈戰場，這時，我們就要恆切地禱告，直到上帝回應我們。
禱告的金言 ‧你若要讓聖靈引領，就必須甘心服從。——Kathryn Kuhlman ‧在禱告中，打開心門和屬靈的耳朵，等候祂按祂喜歡的方式對你說話。——Larry Lea
禱告的應許 「耶和華阿！……我知道倩是有恩典、有憐憫的上帝，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。」（拿四2） ‧「耶和華上帝安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚，約拿因這棵蓖麻大大喜樂。」（拿四6） ‧「耶和華說，這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的，一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」（拿四10，11）

悔改禁食的禱告——約拿（三）

經文:	約拿書三1～10
鑰節:	這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。人與牲畜，都當披上麻布，人要切切求告上帝；各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。（拿三6，8）
參考經文:	王上廿一27；撒上七6；撒下一12；太十二41；彼後三9
提要         約拿書最特別的地方，就是它紀錄了兩次外邦人信服上帝的禱告。當我們讀過外邦水手的禱告之後，再來讀尼尼微城悔改的祈禱，應該會讓每一位讀者動容的。當約拿在城內宣告上帝的審判即將臨到後（拿三1～4），「尼尼微人信服上帝，便宣告禁食，從最大的到至小的，都穿麻衣。」（拿三5），尼尼微人接受了約拿的信息，相信他們如果不悔改就必滅亡。　         尼尼微王聽到這個消息之後，就下了寶座，脫下朝服、披上麻布，坐在灰中；全國百姓都悔改歸向上帝（拿三5～9）。我們很難想像在當時這樣一個擁有幾十萬人口的大城市，人和牲畜都一齊跪下禱告及悔改，他們大聲向上帝呼求憐憫和赦罪之恩。這是舊約歷史中所少有的，希奇的是發生在一個外邦的城鎮，若不是聖靈的工作和上帝的憐憫，這樣憂傷痛悔的心，那能在人心生發，並且迅速深入全城，產生一次屬靈的大復興？這也是約拿始料未及的，而上帝也立時以恩典回應他們（拿三10）。聖徒啊！這種事仍然能發生在我們中間，只要我們持續為我們的城市禱告。
禱告的操練         單元九之1：我們禱告時，請不要過度用我們的理性，來限制基督的應許：「無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」不僅如此，我們還要讓基督，來擴大我們靈裡的信、望、愛。「無論是甚麼」就像一顆種子，只要我們甘心受聖靈的培育、澆灌，必會發芽、生根，「信心」豐盛的果實，將要充滿我們的生命。
禱告的金言 ‧ 有一個地方，在靜謐而神聖的時刻，上帝自己屈身為你工作，噢！心就是這個禱告的神秘之地。——John Bisagno ‧ 在禱告中引用上帝的話變成我們自己的，使我們進入真理，在靜謐的密室中用上帝的話向父上帝禱告，將足以充實我們的禱告生活。——John Bisagno
禱告的應許 ‧「這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微微通城說，王和大臣有令，人不可嘗什麼，牲畜、牛羊，不可吃草，也不可喝水。人與牲畜，都當披上麻布，人要切切求告上帝；各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。或者上帝轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」（拿三6～9） ‧「於是上帝察看他們的行為，見他們離開惡道，祂就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」（拿三10）

在魚腹中的禱告——約拿（二）

經文:	約拿書二1～10
鑰節:	約拿在魚腹中禱告耶和華他的上帝，說，我遭遇患難求告耶和華，您就應允我；從陰間的深處呼求，您就俯聽我的聲音。」（拿二1，2）
參考經文:	詩十八4～6；廿二24；四十二7；八十八6
提要         這是聖經中一個絕無僅有「在魚腹中的禱告」（拿二1）。約拿在暴風雨下能沈睡，但在漆黑腥臭的魚腹中卻非常清醒。抗命不順服使約拿閉口，可是絕望苦難使約拿開口。魚腹成為約拿的禱告室，他「從陰間的深處呼求」（拿二1），其實，不論在那裏禱告，上帝都會聽到。         約拿在急切中向主呼求：「我心在我裏面發昏的時候，我就想念耶和華。」（拿二7），早知如此何必當初，若他順服前去尼尼微，就不會在魚腹中發昏了。值得注意的是，他的禱告充滿了經文，特別是詩篇的章句（詩十八4～6；廿二24；四十二7；八十八6），可見在危急艱困的環境中，有時我們不知如何禱告，經文將是最好的禱詞，因此平時我們就必須下功夫多背誦主的話。         從約拿禱告的經歷中，給我們許多寶貴的啟示：(一)不論什麼光景和處境，主都願意垂聽並幫助我們（拿二2）。(二)人若違背上帝，就當認罪、悔改，求主開恩；懺悔愈深，救恩愈發顯大（拿二5）。(三)困難、逆境和主的管教，使我們回到主身邊（拿二7）。(四)感謝和順服能使我們從苦境轉回（拿二9，10）。約拿終於重新獻身，受命前往尼尼微。親愛的，一個人能向主傾心吐意的禱告，是多麼大的恩典呀！
禱告的操練 第九單元：信心的禱告         「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」（可十一24）         這應許何等奇妙、偉大、神聖，是我們渺小的人無法通透了解的。所以我們常在無知中，用各種可能的方法，來限制這個大應許，我們總是要把它合理化，如此，會讓我們自己覺得安全一些。我們因此就限制了基督當初賜這應許的原意，如果我們願意，讓主擴張我們信心的帳幕，我們的心靈必能迎接上帝全備的大愛、大信和大能。
禱告的金言 ‧上帝並非自我矛盾，但是尋找上帝卻不願拋棄自己罪的人，找不到祂。尋找上帝且放棄罪的，卻可找到祂。——蓋恩夫人 ‧當你發現禱告是多麼容易時，你會樂於積極地禱告。——蓋恩夫人
禱告的應許 ‧「我遭遇患難求告耶和華，您就應允我；從陰間的深處呼求，您就俯聽我的聲音。」（拿二2） ‧「我心在我裏面發昏的時候，我就想念耶和華；我的禱告進入您的聖殿，達到您的面前。」（拿二7） ‧「但我必用感謝的聲音獻祭與您，我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。」（拿二9）

外邦水手的禱告——約拿（一）

經文:	約拿書一1～17
鑰節:	他們便求告耶和華說，耶和華阿！我們懇求您，不要因這人的性命使我們死亡；不要使流無辜血的罪歸與我們，因為您耶和華是隨自己的意旨行事。（拿一14）
參考經文:	箴廿八13；尼四9；太廿四42～44
提要         約拿這位不聽話的先知，因為他的不順服，連累了一些外邦的水手陷入危急之中；正當眾人驚慌失措，用盡各種方式都不見效之際，約拿居然在狂風暴雨下在船的底艙沈睡（拿一4，5）。後來當他們發現這災難的禍首是約拿時，他們起初不肯將約拿拋入海中，可是海浪越發翻騰，他們只好求告上帝（拿一14），他們的禱告多麼中肯而迫切。這些外邦人在急難中願意轉向耶和華來禱告，與約拿這個頑固剛愎的先知成為強烈的對比。         反觀這些外邦的水手，在驚慌沮喪中，先尋求他們的神祇祈禱，結果毫無反應；之後他們立刻轉向約拿所抗命的耶和華上帝祈禱，可見他們的心是那麼單純而柔軟。上帝藉著這件事幫助他們認識這位宇宙獨一的真神，另方面他們也成為完成上帝旨意的器皿。這些外邦水手對上帝的敬畏值得我們敬佩，事後他們向耶和華獻祭，並且許願（拿一16），跟他們比起來許多信徒都該汗顏了。親愛的，我們若違背了從天上來的呼召，結果是可怕的，上帝會用嚴厲的方法將我們帶入祂的旨意中。
禱告的操練         主啊！我們要毫無保留地，把我們的意志都交給您，讓聖靈可以真正掌管我們的全人，使我們的意念融入基督裡，藉著聖靈帶領我們，進入您的應許之中，讓我們在禱告時，能聽懂您的吩咐和叮嚀。阿們！
禱告的金言 ‧ 禱告的失敗，不論是沒有答案或不成功的禱告，都導因於人的願望與上帝的計劃不和諧一致。—— Austin ‧禱告不是說服上帝為你成就祂從未想或不想做的事；禱告是使你自己與上帝為你一生所做的計劃和諧一致。——Bill Austin
禱告的應許 ‧「船主到他那裏對他說，你這沈睡的人哪！為何這樣呢？起來，求告你的神，或者神顧念我們，使我們不至滅亡。」（拿一6） ‧「他們便求告耶和華說，耶和華阿！我們懇求您，不要因這人的性命使我們死亡；不要使流無辜血的罪歸與我們，因為您耶和華是隨自己的意旨行事。」（拿一14) ‧「那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。」（拿一16）

心中的禱告——俄巴底亞

經文:	俄巴底亞書1～21
鑰節:	必有拯救者上到錫安山，審判以掃山；國度就歸耶和華了。（俄21）
參考經文:	賽五十一1
提要         俄巴底亞，舊約中最短一卷書的作者，這卷書真正的名稱是「俄巴底亞的默示」。俄巴底亞名字的意思是「耶和華的僕人」，這本書是針對以東而發的預言，上帝因為以東在祂百姓受苦時幸災樂禍而憤怒，俄巴底亞傳達了上帝將審判以東的信息，而上帝的子民卻要在耶和華的日子得蒙拯救。         在這本最短的書中，我們找不到祈禱，但並不是說俄巴底亞是個忽略禱告的人；相反的，在他的信息中，若沒有大量的禱告，俄巴底亞是不可能看見這樣的異象，寫出這樣的預言。         從第1節中我們知道：「俄巴底亞得了耶和華的默示」；「默示」是指來自上帝的啟示，也就是來自上帝的異象。可見俄巴底亞與主之間的關係是非比尋常的，若不是常常和上帝保持密切頻繁的交通，他如何能從上帝那裏得著啟示呢？他若不是常常和上帝說話，他如何能聽得見上帝對他所說的話呢？我們可以確定俄巴底亞必定是位禱告的人，而且是位用心禱告的人。親愛的，若我們沒有預備好自己，和主之間沒有保持暢通的管道，我們就會失去許多從上帝而來的啟示和話語了。
禱告的操練         單元八之6：當我們找著上帝的旨意，該如何憑著信心堅持呢？要在上帝面前謙卑，承認靠自己意志力呈現的信心，是何等薄弱，既短暫又不管用，這樣，上帝就要讓信心創始成終的耶穌，把堅定的信心賜給我們。因此，我們只要「誠實」尋求上帝的旨意，那麼，主所賜的信心，就能勇敢地向我們宣告，應許得蒙成就。「凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」（可十一24）。
禱告的金言 ‧聖經，這把聖靈的寶劍，插入我們心靈的深處，挑戰我們、變化我們、更新我們的心思。聖經是我們從一切其他管道聽主聲音的試金石。——Joyce ‧要與上帝、與聖靈、與主耶穌一同讀經，讓聖經的話在我們心裏燃燒，激勵我們的心靈，坐在主身旁，聽祂向我們說話、向我們傾訴。這不只是讀經，也是禱告，是真實地與上帝交通。——Pennington
禱告的應許 ‧「俄巴底亞得了耶和華的默示。」（俄1） ‧「必有拯救者上到錫安山，審判以掃山；國度就歸耶和華了。」（俄21）

求饒恕的禱告——阿摩司（二）

經文:	阿摩司書七1～17
鑰節:	蝗蟲喫盡那地的青物，我就說主耶和華阿！求您赦免；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？我就說，主耶和華阿！求您止息；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？（摩七2，5）
參考經文:	賽四十三25；結卅六26，27；但九24；提前二4；雅五16；彼後三9
提要         阿摩司是位滿有憐憫的代禱者，面對蝗蟲的災害，百姓的傷痛，他就為他們代求，求上帝開恩，赦免百姓的頑固。他一連二次懇求禱告說：「主耶和華阿！求您赦免，求您止息，因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」（摩七2，5）。         由於阿摩司的禱告，上帝就延遲了祂的審判（摩七3，6），因為上帝有憐憫和慈愛，並不願意罪人死亡（提前二4；彼後三9）。「主耶和華的眼目察看這有罪的國，必將這國從地上滅絕，卻不將雅各家滅絕淨盡。」（摩九8），「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。」（摩九11），「我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。」（摩九15），可見阿摩司的禱告有一天必得應驗，他所求的也必圓滿得著。         其實每位基督徒都當明瞭，我們禱告的最終目的，就是祈求上帝的旨意在罪人心中成就赦罪的恩，我們的禱告就是祈求上帝藉著耶穌基督的寶血成就祂所定救贖的大計劃。現今的世代，多麼需要像阿摩司這樣帶著憐憫心腸的代禱者，求主興起更多的阿摩司在我們中間。
禱告的操練         單元八之5：我們的靈裡，有時會出現怠惰的現象，對於上帝的旨意懶得追根究底，總是用屬靈謙卑的外表，來接納從一般的屬靈標準（多半是屬於人建構的），概括性的方向尋找。這樣的方式來找尋上帝的旨意，往往已偏行己路而不自覺，所以，我們要常常檢視自己，是否用心靈和「誠實」敬拜上帝。
禱告的金言 ‧復興是上帝透過祂的聖靈所作的工，而聖靈是以禱告的靈在信徒內心動工的。——Leonard Ravenhill ‧我們的雙膝必須向那行走於金燭台之間的祂下跪。我們必須歸回，直到主以祂神聖位格的全能在我們當中為止，以及直到天父以重價買贖的教會，全然歸屬於祂為止。——Author Unknown
禱告的應許 ‧「蝗蟲吃盡那地的青物，我就說主耶和華阿！求您赦免；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？耶和華就後悔，說，這災可以免了。」（摩七2，3） ‧「主耶和華又指示我一件事，祂命火來懲罰以色列，火就吞滅深淵，險些將地燒滅。我就說，主耶和華阿！求您止息；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？耶和華就後悔，說，這災也可免了。」（摩七4～6）

尋求的禱告——阿摩司（一）

經文:	阿摩司書五1～25
鑰節:	：耶和華向以色列家如此說，你們要尋求我，就必存活。（摩五4）
參考經文:	來一9
提要         阿摩司雖然是一位平信徒的先知，但他在禱告上所下的功夫，和對禱告深入的了解，是令我們佩服的。在今日的經文中他一再地強調「要尋求耶和華，就必存活。」（摩五4，6），而「尋求」正是禱告的基本要素。尋求上帝就是尋求良善（摩五14，15），只要上帝的百姓願意恨惡罪惡，喜愛美善，上帝就會施恩憐憫。一個真正委身的基督徒，應該恨惡一切罪惡，喜愛上帝的公義，活出基督的見證。         「尋求」的禱告，會引導我們更深去認識上帝，更明白上帝的旨意，也更順服聖靈的引導。「尋求」的禱告，能使我們領受上帝的恩典和憐憫；因為我們所「尋求」的那位是創造的上帝，是恩典的上帝，祂必會以永生來祝福那些尋求祂的人。聖經中滿了上帝對「尋求」祂之人的應許，你可以使用經文彙編，或讀經日程網站所提供的聖經，查出有關「尋求」的相關經文（讀經日程網址：http://www.glorypress.com），你將會發現，尋求的禱告是多麼豐富而有效，上帝對尋求祂的人是那麼直接而全備的回應。         親愛的，常常藉著禱告和讀經來「尋求」上帝，專心大量的禱告，深入默想上帝的話，是「尋求」主的最好方式。
禱告的操練         單元八之4：我們向上帝禱告，對於事工方面，必須把細節說得清楚，將我們所期盼的作明確的表達，這是很重要的；對於愛、信心、潔淨以及對付罪的禱告，也要坦白地說清楚；如此，當上帝對我們有了回應，我們便即刻能明白，並且更加了解上帝，是如何樂意垂聽祂兒女的禱告。
禱告的金言 ‧藉著讚美上帝的名，及祂立約應許成就在基督耶穌身上所做的一切，就能進到上帝的寶座前，使你的禱告直通到祂面前。——Larry Lea ‧如果禱告是一種超自然的對話，而非單調沈悶的獨白；那麼，持續不斷、誠心誠意地與主交通是非常重要的。——Larry Lea
禱告的應許 ‧「耶和華向以色列家如此說，你們要尋求我，就必存活。」（摩五4） ‧「要尋求那造昂星，和參星，使死蔭變為晨光，使白日變為黑夜，命海水來澆在地上的，（耶和華是祂的名）。」（摩五8） ‧「你們要求善，不要求惡，就必存活；這樣，耶和華萬軍之上帝，必照你們所說的，與你們同在。」（摩五14）

求主降臨的禱告——約珥（三）

經文:	約珥書三1～21
鑰節:	四圍的列國阿！你們要速速的來，一同聚集。耶和華阿！求您使您的大能者降臨。（珥三11）
參考經文:	詩四十七6，7；腓二10，11
提要         在約珥書的結尾，我們同樣看到上帝將要來如何復興重建以色列，以及他如何對列邦列族的審判。對於每位基督徒來說，耶和華的日子是信徒所盼望、等候的大日子，是主得勝的大日子；但對那些不信的人，卻是最可怕的日子。因為上帝要聚集萬民，向他們施行審判（珥三2）。耶和華必從錫安發出吼叫，祂必審判列國（珥三12，16）。然而一切屬主的兒女卻無需驚惶，因為耶和華要作祂百姓的避難所，作他們的保障（珥三16），從耶和華的殿中必流出生命的活泉（珥三18）。         約珥這位禱告的先知，他忠心作百姓的警戒和提醒，他讓百姓明白上帝藉著苦難要將百姓引到祂面前來。他努力地引導百姓認識上帝、歸向上帝，看見祂的作為，看見祂的榮耀。約珥帶領百姓向上帝認罪悔改，自潔、更新並且等候聖靈的澆灌。但願我們也能像約珥一樣向主切切的禱告：「耶和華啊！求您使您的大能者降臨。」（珥三11），我們要儆醒等候那日的到來，因為那日是主得勝的日子，也是我們永遠得贖的日子，是我們與主一同作王的日子，哈利路亞！願一切榮耀都歸給那座在寶座上的羔羊、願全地都來頌讚祂。
禱告的操練         單元八之3：倘若我們只是一股腦兒，把一大堆的祈求都倒在上帝面前，卻未一一審視每一個禱告的目的，也不關心上帝會有甚麼回應，這樣的禱告是沒有功效的。所以，我們首先學習，每次來到施恩寶座前，要帶安靜、謙卑的心靈，問自己：         1.我到底要甚麼？         2.我是否帶著信心，期待禱告得到回應呢？         3.我是否準備好，祈求之後，我就能安心交託在主手中？         4.上帝與我之間，是否已有足夠的默契？我能否明白祂的心意？知道這個禱告，祂會作怎樣的回應？（屬靈人在禱告的同時，多半會知道禱告的結果：合上帝的旨意，已蒙應允。或必須修正？或必須等候？或是出於己慾，上帝會拒絕，……等。）
禱告的金言 ‧讓心靈安息，讓耳朵安靜，讓舌頭沈默不語，讓心靈沉思，讓靈跟主交通。聽哪！主在靜默中微聲說話。開口求，主正等著聽呢！——John Bisagno ‧花時間學習「用主的話禱告」，可以成為我們禱告生活中最豐富的經驗。——John Bisagno
禱告的應許 ‧「耶和華阿！求您使您的大能者降臨。」（珥三11） ‧「耶和華卻要作祂百姓的避難所，作以色列人的保障。」（珥三16） ‧「到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子，猶大溪河，都有水流；必有泉源從耶和華的殿中流出來滋潤什亭谷。」（珥三18）

哭泣的禱告——約珥（二）

經文:	約珥書二1～32
鑰節:	事奉耶和華的祭司，要在廊子和祭壇中間哭泣，說，耶和華阿！求您顧惜您的百姓，不要使您的產業受羞辱，列邦管轄他們，為何容列國的人說，他們的上帝在那裏呢？（珥二17）
參考經文:	拉十1；賽六十四11；太廿一13；約四20～24；羅十13
提要         在這篇的信息中，我們看見祭司們哭泣祈禱於聖殿的廊子和祭壇之間，因為蝗蟲帶來的災害迫使他們竭力在上帝面前懇求，他們的禱告有兩個重點：（一）求上帝顧及祂的名聲。（二）求上帝顧惜祂的百姓（珥二17）。這樣的禱告終於獲得上帝的回應，最大的應許就是「不要懼怕」（珥二18～27），而最大的祝福就是「聖靈的澆灌」（珥二28，29）。         當百姓自卑、禱告尋求上帝，轉離他們的罪行時，上帝就從天上垂聽，憐恤祂的百姓；約珥預言說，有一天，上帝要將祂的靈澆灌「凡求告耶和華名的」，這是一項新的應許，這預言賜給一切接受耶穌基督為救主的人，所有的信徒都可以也應當承受這項祝福，就是被聖靈充滿（徒二14～21；38，39；十44～48；十一15～18）。         親愛的的聖徒啊！若你想要在禱告的事奉中更加進深，就要學習在聖靈裏禱告，靠聖靈來禱告，並且讓聖靈來主宰你的禱告。求主幫助我們，能在這個層面有更深的操練，也求主賜給我們一顆謙卑尋求等候的心，讓聖靈進入你心中，引導你的一切。
禱告的操練         單元八之2：我們的禱告大多含糊不清，有些人天天祈求上帝賜下恩典，但卻不願花時間，搞清楚自己需要的是甚麼恩典？還有一些人祈求罪得赦免，但卻不說明自己哪裡得罪上帝？讓我們再次聽聽主的教導：「你究竟需要甚麼？你希望『我』為你做甚麼？」
禱告的金言 ‧凡是仰望上帝的人，永不停止對上帝的渴望。——Gregory of Nyssa ‧人若不與創造他的主相交，他的人生是貧窮的，……人受造成為有反應的生物，他必須回應創造他的主。——Michael Mitton
禱告的應許 ‧「耶和華說，雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。你們要撕裂心腸，不要撕裂衣服，歸向耶和華你們的上帝；因為祂有恩典、有憐憫、不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。」（珥二12～13） ‧「錫安的民哪！你們要快樂，為耶和華你們的上帝歡喜；因祂賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。」（珥二23） ‧「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢；少年要見異象。」（珥二28）

緊急的禱告——約珥（一）

經文:	約珥書一1～20
鑰節:	耶和華阿！我向您求告，因為火燒滅曠野的草場，火燄燒盡田野的樹木；田野的走獸向您發喘，因為溪水乾涸，火也燒滅曠野的草場。（珥一19，20）
參考經文:	士廿26；撒下十二16；耶十四12；拿三4，5；亞七3
提要         約珥是位強調聖靈的先知，也是一位在聖靈裏禱告的先知。在今日的經文中，我們讀到百姓正面臨史無前例的大災禍，他們的農作物遭受嚴重的蟲害，加上遍地的乾旱，使他們陷入極大的危機中。約珥是個禱告的人，因此他明白如何來應付這樣的危機。         約珥面對地上荒涼慘景及百姓所遭受的痛苦憂傷，他呼籲祭司、長老和全國百姓要來到上帝面前發出緊急的禱告，要分定禁食的日子，好在上帝面前表明悔罪與謙卑，並且宣告嚴肅會，以晝夜不息的禁食和禱告來祈求上帝。當我們的心高舉禱告，歸向全能的上帝時，上帝必定會在我們急難之時施慈愛、賜福份，垂聽祂子民的哀求。         約珥為我們立下一個美好禱告的榜樣，他屈膝向上帝求告說：「耶和華阿！我向您求告，因為火燒滅曠野的草場，火燄燒盡田野的樹木；田野的走獸向您發喘，因為溪水乾涸，火也燒滅曠野的草場。」（珥一19，20），在他的禱告中並沒有任何的要求，只陳述他眼前的困境和危機；其餘的，他知道上帝明白他的求告，這正是最好的禱告，能觸動上帝憐憫的性情。
禱告的操練         單元八之1：我們在禱告中，必須明確地表達我們的需要，不是籠統地向主求憐憫或祝福，這不是說基督不了解我們的需要，耶穌之所以希望聽見我們明確的禱告，那是為我們好，讓我們先清楚了解，自己真正的需要是甚麼，同時也考驗我們心中的祈求，看看是否出於自己的誠實？是否出於上帝的旨意？
禱告的金言 ‧讓我們把自己的思想交給聖靈，好叫我們能照著祂的意思禱告。——Arthur Wallis ‧在聖靈裏禱告，乃是把自己交託在祂恩慈的管制下，期望祂藉著我們禱告。——Arthur Wallis
禱告的應許 ‧「你們要分定禁食的日子，宣告嚴肅會，招聚長老，和國中一切的居民，到耶和華你們上帝的殿，向耶和華哀求。」（珥一14） ‧「耶和華阿！我向您求告，因為火燒滅曠野的草場，火燄燒盡田野的樹木；田野的走獸向您發喘，因為溪水乾涸，火也燒滅曠野的草場。」（珥一19，20）

除淨罪孽的禱告——何西阿（七）

經文:	何西阿書十四1～9
鑰節:	當歸回耶和華，用言語禱告祂說，求您除淨罪孽，悅納善行，這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。（何十四2）
參考經文:	詩五十一17；六十六3；賽四八20；來十三15
提要         在何西阿書信息的末了，給了我們一個非常重要禱告的原則：「當歸向耶和華，用言語禱告祂說，……把嘴唇的祭，代替牛犢獻上。」（何十四2）。什麼是「嘴唇的祭」？就是內裏誠實的禱告，那些真心懺悔的禱告，那些順服的禱告，那些讚美的禱告，那些信靠的禱告；這都是嘴唇的祭，是最有價值的祈禱，可以用來代替牛犢獻上。         這篇信息滿了上帝的恩言，主應許：「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。」（何十四4），當主的兒女回轉，主必要醫治復興他們，主要像父親眷顧自己的兒女那樣眷愛他們。主的應許何等美好，那些回轉歸向主的人，他們的人生將如百合花美麗而純潔，他們的生命將如利巴嫩的香柏樹一樣強壯而豐滿。         聖徒啊！若我們能深深紮根在上帝的話語中，我們將成為智慧人和通達人，我們也能行在主的道路中（何十四9）。求主幫助我們常常在祂施恩座前獻上「嘴唇的祭」，用我們的口來頌讚、歌頌、感謝我們的主，將禱告的祭呈獻在祂面前，時時刻刻、分分秒秒和主建立親密無比的關係。
禱告的操練 第八單元：明確的禱告         「耶穌說：『要我為你作甚麼？』瞎子說：『拉波尼，我要能看見。』」（可十51）         耶穌不僅要聽瞎子祈求一般的憐憫，祂更希望聽到，他清楚地說出他最想要的是甚麼，在瞎子說明白之後，他便立即得到主耶穌的醫治。
禱告的金言 ‧生命之靈的聖靈使我們不再過荒蕪的禱告生活；智慧之靈的聖靈將我們從對禱告的無知中釋放出來；帶著靈火的聖靈將我們從對禱告的冷淡中釋放出來；能力之靈的聖靈在我們禱告軟弱時，向我們伸出援手。——Leonard Ravenhil
禱告的應許 ‧「當歸向耶和華，用言語禱告祂說，求倩除淨罪孽，悅納善行，這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。」（何十四2） ‧「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。」（何十四4） ‧「我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木札根；他的枝條必延長，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。」（何十四5，6）

回心轉意的禱告——何西阿（六）

經文:	何西阿書十一1～12
鑰節:	我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。（何十一4）
參考經文:	摩二9～10；耶卅一9
提要         這是何西阿書中最美的一篇信息，先知回顧過去的歷史，在上帝公義的審判中，他高舉上帝的憐憫和慈愛。上帝對那些偏行己路的百姓說：「我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。」（何十一4），上帝以神聖的慈愛和憐憫來牽引自己的百姓，因為祂是他們的父，時常用膀臂抱著他們，眷顧、醫治、引導他們。其實我們也應該時刻記念主的救恩，在禱告中感謝主的慈愛和恩典。         面對以色列的頑梗，上帝嘆息地說：「以法蓮哪！我怎能捨棄你？以色列阿！我怎能棄絕你？……我回心轉意，我的憐愛大大發動。」（何十一8），多麼強而有力的宣告，上帝對罪人所處的險境，表達了深切的慈愛、憐恤和憂傷；祂像慈父般對浪子的深愛和同情表露無遺。親愛的讀者，上帝常常處在祂的公義和憐憫兩難之間，祂不願捨棄自己頑梗的兒女，但當祂不得不以懲罰來管教祂的兒女時，祂的心總是傷痛無比的。         讓我們走在正道，不要傷了天父的慈心，因為祂應許用慈繩愛索牽引我們，願我們也能時刻與主親近，讓主寬心。
禱告的操練         主啊，幫助我們認清「代禱」和「信心」的缺乏，是一項嚴重的罪。因為莊稼的主，早已預備好要打發工人，但祂正等著我們的禱告，我們就是受託的門徒。主啊！懇求聖靈充滿我們，使得您的憐憫和信心，在我們生命中滋長，讓我們擺上的每一個代求，都得勝有餘。阿們！
禱告的金言 ‧若你想經歷上帝深厚的安息及更新，就必須把你的掛慮交給主，在聖靈裏禱告。——Larry Lea ‧藉著在聖靈裏禱告，你得以堅固，並得以保守自己在上帝的愛中。——Larry Lea
禱告的應許 ‧「我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們。」（何十一3） ‧「我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。」（何十一4） ‧「以法蓮哪！我怎能捨棄你？以色列阿！我怎能棄絕你？……我回心轉意，我的憐愛大大發動。」（何十一8）

尋求公義的禱告——何西阿（五）

經文:	何西阿書十1～15
鑰節:	你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等祂臨到，使公義如雨降在你們身上。（何十12）
參考經文:	詩廿七4；耶廿九13
提要         今日的鑰節提醒一切身陷罪惡的浪子，若及時回頭必蒙憐憫。以西結特別強調「現今正是尋求耶和華的時候。」（何十12），「尋求」（to seek）新譯本譯成「歸向」（to turn），原文的意思是「搜索」，這是罪人蒙恩的第一步，也是所有禱告的基礎。先知強調「現今」的重要性，沒有一個禱告應該延遲，也沒有一個尋求應該等候，把握現今與主建立正確的關係，是信徒最重要的工作。         在基督徒的生命中「栽種公義」是何等重要，因為主應許我們為自己栽種公義，就能「收割慈愛」。上帝的賜福必源源不斷。（何十12；彌六8）不但如此，我們要努力「開墾荒地」，將我們堅硬的心田鬆開，為罪憂傷，悔改接受主的話語和旨意，讓聖靈徹底更新我們的生命，播下公義的種子，使我們能經歷主信實的慈愛和憐恤。         親愛的基督徒，我們若本著公義面對上帝，尋求祂，並且等候祂，祂必賜下恩約的福份。我們的心必須先歸向祂，時刻靠祂行在公義中，如此祂必被我們尋見，我們的禱告也能暢通無阻地達到祂施恩寶座前。
禱告的操練         單元七之6：「代禱」的事奉，讓我們能更真確地體會到，我們是上帝在地上的同工，我們受託付，分擔祂的事工。我們也是上帝禾場上的工人，當我們的代禱，得到回應時，我們全人將得著喜樂和滿足，上帝的恩典和祝福，也隨之賜下，所以，「代禱」是基督徒蒙恩得福的重要管道。
禱告的金言 ‧ 禱告就是與主接觸。我們應該進入密室，關起門來禱告，把世界關在外面，與主單獨相處。——John Bisagno ‧禱告就是聯繫，是與主交通。我們把世界關在外面，把自己關在裏面與主同在。——John Bisagno
禱告的應許 ‧「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。」（詩廿七4） ‧「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等祂臨到，使公義如雨降在你們身上。」（何十12）

求主降罰的禱告——何西阿（四）

經文:	何西阿書九1～17
鑰節:	：耶和華阿！求您加給他們，加甚麼呢？要使他們胎墜乳乾。（何九14）
參考經文:	代下七14；耶廿九13；卅三3
提要         今日的鑰節可能讓我們懷疑會是出自何西阿的口嗎？這句又短又快的禱告是聖經中少有的。當何西阿沉思於以色列的罪惡和過犯時，心中不免激動難平，在強烈的情緒中，他對上帝說：「耶和華阿！求倩加給他們，加甚麼呢？要使他們胎墜乳乾。」（何九14）。其實何西阿並非懷著仇恨的心為以色列人代禱，而是對以色列人的罪發出與上帝同樣的義怒。         若我們能深入何西阿的內心世界，就不難了解，他為何會有如此強烈的禱告。我們不要忘了，何西阿在實際的婚姻生活中所忍受的痛苦，歌蔑的不貞和背叛，一再傷害他的心，加上周遭的人不了解為何他一再忍受如此的屈辱和痛苦，因此當他思及以色列人的悖逆和罪惡時，再對照自身的遭遇，不免心中發出憤憤不平。         但另一方面我們也可以看出何西阿心中的焦急和矛盾，因為他知道以色列人犯罪的結果和悲慘的景象，因此他的禱告也可以說是代求，他認為與其嬰孩出世後要交給死地，不如不要出世。可見先知內心複雜矛盾的情緒，這一切也說明了他對國家百姓的愛，和對罪的恨之間動人的彷徨。         親愛的，讓我們也能學習上帝僕人那種尊主為大，順服上帝超過一切的心。
禱告的操練         單元七之5：上帝僕人是否充足？以及這世界所需要福音傳遍的能力，都急需我們的代禱，莊稼的主，必會聽見我們的祈求。基督教導我們如此禱告，可以使我們的禱告更加得力、得益處。盼望我們能撥出一些時間，將自己擺在這項代禱的事奉上。
禱告的金言 ‧祂回應我、轉向我、尋找我，祂渴望要充滿我的心靈，祂要祂的靈佔有我，祂的愛溫馨怡人，我盡情享受。我感覺祂定睛在我身上，祂的同在帶來深度屬靈的平安。——James Borst ‧祂為祂自己點燃你心中的渴望，以渴望之鏈，使你與祂連結。——無名氏
禱告的應許 ‧「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告、尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪醫治他們的地。」（代下七14） ‧「你求告我，我就應允你，並將你所不知道，又大又難的事，指示你。」（耶卅三3） ‧「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」（耶廿九13）

誠心哀求的禱告——何西阿（三）

經文:	何西阿書七1～16
鑰節:	他們並不誠心哀求我，乃在床上呼號；他們為求五穀新酒聚集，仍然悖逆我。（何七14）
參考經文:	詩五十一17；羅八26，27；弗六10，18
提要         禱告必須誠懇、由心發出，才能蒙主垂聽，今日的經文讀來讓人傷心，以色列人原是上帝的選民，何竟淪落至如此的地步？主要原因是他們離棄上帝，不肯回轉，「他們中間無一人求告我」（何七7），他們的無知使他們去求告埃及、投奔亞述（何七11），他們的驕傲阻止他們歸向上帝也不去尋求祂（何七10）。何等可悲，多少時候，信徒也會陷入同樣的軟弱中，寧可去尋求世人的幫助，也不肯將他們的難處帶到禱告中。         先知提醒，那些不誠心哀求的禱告毫無功效（何七14），許多信徒把禱告看成例行公式，那些有口無心的禱告比不禱告更糟糕，一來浪費自己的時間，二來傷了主的心。何西阿告訴我們，上帝察看我們的一切心思言行，並且記下我們所作的一切（何七2）。若我們曉得主怎樣關注著我們，我們就該謹慎言行、敬虔度日，我們的禱告也當誠心真意地獻上。         親愛的，再一次反省我們禱告的事奉，出於真誠、發自內心的哀求才是主所喜悅的。不管你為任何人或任何事禱告，記得用你的心向主祈求，否則就不要禱告，因為主是察看人肺腑心腸的。
禱告的操練         單元七之4：我們必須彼此代禱，求主使每一個事奉的人，都有奉獻的心志，這樣才不會有人閒坐在葡萄園中。每當上帝的工場，缺乏工人時，代禱就能成就應許而得著供應，「代求」是基督的命令，祂要我們向莊稼的主人求，而主必垂聽這樣的禱告。
禱告的金言 ‧按聖靈行事是在聖靈裏禱告的基礎。——Arthur Wallis ‧上帝是禱告的起源，一切有果效的禱告在人心中出現之前，早已在上帝的心裏發生。——亨利馬太
禱告的應許 ‧「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」（弗六18） ‧「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。」（羅八26，27）

竭力追求的禱告——何西阿（二）

經文:	何西阿書六1～11
鑰節:	我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。（何六3）
參考經文:	撒上十五22～23；賽一11～20；耶七21，22；摩五21～24；太九13；十二7
提要         在何西阿一次次的呼籲百姓悔改時，百姓膚淺隨便地回應說：「來罷！我們歸向耶和華，祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。」（何六1，2），這種沒有任何悔改、承認己罪及真實行動的禱告是無用的，難怪上帝會說他們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露（何六4）。其實上帝是鑑察人心的主，除非真心悔改，否則主不會垂聽任何的禱告。千萬不要存僥倖的心理，認為上帝會忘記或將就赦免他們的罪，認為上帝的醫治和纏裹是廉價的。         在此先知特別提醒信徒，要認識耶和華，而且是竭力追求認識祂（何六3）。認識主唯一的方法就是透過更多的禱告，直接與主建立親密的關係，並且藉著聖靈的幫助和引導，來認識我們的主；因為聖靈確如晨光照亮我們的黑暗，又像甘雨滋潤我們的心田。其實主所喜愛的，是我們能更認識祂，以堅定忠實的愛去回應祂、敬拜祂、事奉祂、跟隨祂，勝過一切的祭祀和燔祭。記住，真心誠意的禱告是主所喜悅的，熱切渴慕的呼求也是主所看重的。
禱告的操練         單元七之3：對於禱告的大能，我們一直太過小信，也許我們和上帝的關係仍然疏遠，或者有時我們未能全然順服祂，忠心事奉。但是只要我們願意開口求助，我們就能立即克服信心缺乏的問題，因為聖靈能幫助我們相信，我們的代禱必會蒙垂聽。
禱告的金言 ‧禱告的生活是種孤獨的生活，真正的禱告者需要真誠、聖潔。——Leonard Ravenhill ‧聖靈是住在謙卑痛悔的心中，真正的禱告是在聖靈中。——Leonard Ravenhill
禱告的應許 ‧「來罷！我們歸向耶和華，祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。」（何六1，2） ‧「我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂，祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」（何六3） ‧「我喜愛良善，不喜愛祭祀，喜愛認識上帝，勝於燔祭。」（何六6）

切切尋求的禱告——何西阿（一）

經文:	：何西阿書三5；五1～15
鑰節:	我要回到原處，等他們自覺有罪，尋求我面，他們在急難的時候，必切切尋求我。（何五15）
參考經文:	林後七8～13
提要         何西阿這位順服的先知，被上帝呼召以親身經歷來傳講預言的信息。上帝讓他經歷破碎的婚姻、妻子的不貞，好讓他體會以色列人與上帝之間的關係和上帝的心。何西阿的信息帶著盼望，他提醒以色列民，上帝因深愛他們而向他們存著何等的信實和忍耐；只要他們歸回洗除罪惡，就能恢復原有的地位（何三5）。         何西阿不斷地發出警告，要以色列人回轉，他傳達上帝的話說：「我要回到原處，等他們自覺有罪，尋求我面。他們在急難的時候，必切切尋求我。」（何五15），上帝聲言祂要退隱，暫時離棄以色列，直到以色列人承認己罪，在絕望中真心徹底悔改，誠心尋求祂的幫助時，才會垂聽他們呼求的禱告。         何等可悲，人往往在平時不曉得記念造他的主，總沉溺於世界上罪中之樂，並不覺得他們真需要上帝，唯有陷入苦難之時，四面楚歌走投無路才會呼天喚地。我在寫這篇信息時，剛好碰上台灣921集集大地震，那短短不到一分鐘的天搖地動，許多人失去生命和財產，那種恐懼和無助的情緒還漫延在許多人的心中，在那危急的時刻，若有一依靠和扶持，會是最大的幸福。其實主應許，每一個由困難當中發出的禱告，主已預備好要伸出援手，祂是我們唯一且是最終的依靠。
禱告的操練         單元七之2：如果不為收莊稼的工人代禱，禾場上熟透的稻穀就會腐爛生臭。事情的確是這樣的，主耶穌將祂的工作交給教會，祂讓教會來完成祂的事工，主賜給祂子民代禱的權柄，在天上、在地上都一樣真實，所以工人的數量及禾場的大小，也都把握在我們的代禱之中。
禱告的金言 當你陷入信心和愛心減退的艱難時期，要學會用方言禱告，並且在聖靈裏禱告。——Larry Lea ‧在禱告中養成傾聽聖靈聲音的習慣。——Larry Lea
禱告的應許 ‧「後來以色列人必歸回，尋求他們的上帝耶和華，和他們的王大衛，在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩惠。」（何三5） ‧「我要回到原處，等他們自覺有罪，尋求我面，他們在急難的時候，必切切尋求我。」（何五15）

求問結局的禱告——但以理（六）

經文:	但以理書十二1～13
鑰節:	我聽見這話，卻不明白，就說，我主阿！這些事的結局是怎樣呢？（但十二8）
參考經文:	彼前一10
提要         但以理是大有福氣的人，他一生忠心跟隨主，過著祈禱及潔淨的生活。他每日在祈禱的祭壇上獻出自己，在禱告中經歷上帝的大能和幫助，在禱告裏得著上帝的啟示和彰顯。在他那一個時代，他遠超過所有其他的人，成為一個祈禱的人。         在但以理書的結尾，上帝將未來所要發生的奧秘啟示並且向他說明，然而他不甚明白，他懇求主賜下亮光，「我聽見這話，卻不明白，就說，我主阿！這些事的結局是怎樣呢？」（但十二8），主卻回答他說：「但以理阿！你只管去，因為這話已經隱藏封閉。」（但十二9），但以理雖然非常困惑，但他沒有繼續追問下去。但以理只能用信心和順服去領受主的命令，「你且去等候結局，因為你必安歇；到了末期，你必起來，享受你的福分。」（但十二13），這是主特別的恩典和旨意，對所有上帝的僕人而言，那一日是他們所盼望的。         親愛的讀者，但以理這位聖經中的義人，在他那個時代，他的禱告發生的功效是超乎我們所能想像的，他在禱告中得著的啟示和預言，更是每個世代啟示的星光（但十二3）。禱告是但以理一生最重要的事奉，也是他在每一個關鍵時刻最大的支柱。信徒阿！禱告又在你生命中佔了什麼地位呢？
禱告的操練         單元七之1：禱告不是形式，也不是表演。主耶穌自己就是真理，每一樣祂所講的也是真理，因此祂要求門徒要為收莊稼的工人禱告，求莊稼的主打發工人去收割，耶穌之所以會這麼做，因祂知道門徒的代禱，對於他們的生命成長，是有需要，也是有幫助的。
禱告的金言 ‧以主的話禱告，於密室中與上帝單獨相處。在極安靜的退隱之中，我們會發現主在那裏等候。一個舒適的屈膝之處，一盞暗室中的小燈，以及一本聖經，就是必備的條件。——John Bisagno ‧用主的話語向主作回應式的禱告，最能把我們帶入與主同在的情況中。——John Bisagno
禱告的應許 ‧「……你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。睡在塵埃中的，必有多人復醒；其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。」（但十二1，2） ‧「智慧人必發光，如同天上的光，那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」（但十二3） ‧「你且去等候結局，因為你必安歇；到了末期，你必起來，享受你的福份。」（但十二13）

刻苦己心的禱告——但以理（五）

經文:	但以理書十1～2
鑰節:	他就說，但以理阿！不要懼怕，因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你上帝面前刻苦己心，你的言語已蒙應允，我是因你的言語而來。（但十12）
參考經文:	詩四十六1，2；賽四十31；路十一24；約十一41
提要         但以理的禱告生活隨著年歲的加增而進深，他在晚年時特別注重禱告的事奉。今日的經文告訴我們，他一連21天在上帝面前悲傷禱告（但十1～3），主向他顯現並且向他啟示許多末日將要實現的事。         在這偉大的一章中，給了我們許多有關禱告的奧秘：（一）但以理在禱告中、在靈裏得見奇妙的異象（但十7～11）。（二）禱告帶來上帝的回應（但十12）。上帝的回答也許會延遲，但一定會傾聽。（三）禱告帶來屬靈的智慧（但十14）。只有與主不斷的交通，才能明白主的話語和祂的道路。（四）禱告能供給我們所需的能力（但十18，19）；等候主的必重新得力（賽四十31）。（五）禱告能驅散一切的恐懼（但十12，19）。在禱告中有主與聖靈的同在，就沒有什麼可怕的事了。         在但以理的禱告中，我們發現他和主之間的關係是如此的親密，主稱呼他為「大蒙眷愛的人」（但十11，19），並且摸他、安慰他、鼓勵他，叫他不要懼怕，又賜他平安，因為他在禱告中看見了主的榮耀（但十5～21）。親愛的，在禱告中遇見主是許多禱告偉人的經歷，讓我們也能學習在禱告中重新得力，在禱告中享受安息。
禱告的操練 第七單元：彼此代禱         「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」（弗六18）         「代禱」時，我們與上帝的旨意和能力結合，因為上帝留下一些事情，要我們靠著代禱來完成，上帝等待我們有「彼此代禱」的行動，祂便因著我們的禱告成就祂的旨意。
禱告的金言 ‧無論誰，若能懂得以如此親密的深度來認識主、愛主，那麼獨處的時刻對我們一生，就是最為寶貴的時刻。——Phillip Keller ‧因為他發現，上帝、信實慈愛的天父，單獨溫柔地與他相會，是他生命中最精彩的部份；因為在獨處的寧靜中，他體會到上帝仁慈之靈的友誼。——Phillip Keller
禱告的應許 「他對我說，大蒙眷愛的但以理阿！要明白我與你所說的話，只管站起來，因為我現在奉差遣來到你這裏；他對我說這話，我便戰戰兢兢地立起來。」（但十11） ‧「他就說，但以理阿！不要懼怕，因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你上帝面前刻苦己心，你的言語已蒙應允，我是因你的言語而來。」（但十12） ‧ 「祂說，大蒙眷愛的人哪！不要懼怕！願你平安！你總要堅強。祂一向我說話，我便覺得有力量，說，我主請說，因您使我有力量。」（但十19）

披麻蒙灰禁食禱告——但以理（四）

經文:	但以理書九1～27
鑰節:	我便禁食，披麻蒙灰，定意向主上帝祈禱懇求。（但九3）
參考經文:	耶廿五12
提要         但以理在查考耶利米書時，得知上帝所定70年被擄日期即將來到，他就在上帝面前特別為國家和百姓獻上禱告，求主照祂所預言的赦免他們的罪惡，再一次恩待他們（但九1～3）。這是聖經中最出色最可愛也最感人的一篇禱告（但九3～19），我們若能跪下來讀，必能體會但以理當時披麻蒙灰、禁食跪在主面前懇求的心情了。         這篇禱告有幾個特色：（一）這禱告是合於上帝的應許和旨意。（二）但以理把自己列在罪人之中，他一共用了28次「我們」，他甘心背負罪名為百姓代求。（三）他求主赦免是靠著主的憐憫（但九18）。（四）他求主赦免是為上帝自己的名而求（但九15，19）。（五）但以理的禱告是向以色列的上帝而發，「我的上帝」，「我們的上帝」（但九9，17，18），是一位公義、忍耐及慈悲的上帝（但九7，9）。祂是一位赦罪的上帝（但九9，18，19），是一位拯救凡呼求祂名的上帝（但九19），是一位能差遣天使的上帝（但九21）。         上帝聽人的禱告，是因為人心裏相信上帝是垂聽禱告的，但以理就有這樣的信心（但九17～19）。親愛的信徒，迫切而真誠的禱告，主必回應，因為祂是一位滿有慈愛和憐憫，決不食言的上帝。
禱告的操練         主啊！求您教導我們，更了解如何持守禱告的能力，叫我們明白等候的時刻，您正動工使我內在的生命逐日成熟。在禱告中您訓練著我們的信心，使它更堅定，即便有時落入絕望，仍然對天父堅信不疑。謝謝您對我們的訓練，阿們！
禱告的金言 堅持到底的禱告，就是學習在黑暗中前進。當你完全不知道代禱是否有效，仍要持續每天的代禱。——Arthur Wallis ‧聖靈經常把極重要的負擔放在代禱者裏面，聖靈也會賜給代禱者超然的力量，使他能夠堅持到底。——Arthur Wallis
禱告的應許 ‧「我們的上帝阿！現在求您垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照您荒涼的聖所。」（但九17） ‧「我的上帝阿！求您側耳而聽、睜眼而看，眷顧我們荒涼之地，和稱為您名下的城；我們在您面前懇求，原不是因自己的義，乃因您的大憐憫。」（但九18） ‧「求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為您自己不要遲延，我的上帝阿！因這城和這民，都是稱為您名下的。」（但九19）

違抗王令的禱告——但以理（三）

經文:	但以理書六1～28
鑰節:	但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裏，（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷）一日三次，雙膝跪在他上帝面前，禱告感謝，與素常一樣。（但六10）
參考經文:	詩五7，一一九64；代下六21；腓四6；雅五16
提要         但以理是一位屬上帝又擁有美好靈性的人，他凡事藉著禱告依靠上帝，因此他能「忠心辦事，毫無錯誤過失。」（但六3，4），他的同事為此妒忌他，要找他誤國的把柄卻找不著，只好設下毒計來陷害他（但六5～8）。但以理在知道大利烏王的禁令之後，並沒有使他變得膽小恐懼，也沒有改變自己平素禱告的習慣。他家樓上那扇開向耶路撒冷的窗戶仍舊打開，他每日三次照常向上帝禱告。他明知這樣做的危險性，但任何事都不能阻止他向上帝獻上禱告（但六10）。         或許有些人會認為但以理太頑固了，何必拿自己的命開玩笑，聖經不是告訴我們要溫馴像鴿子、靈巧像蛇嗎？既然不能公開出聲禱告，難道隱藏不出聲的禱告不行嗎？等風聲過了再恢復不可以嗎？然而但以理並沒有妥協，他知道若怕人過於上帝，他的禱告必不蒙垂聽。他不能停止守望的禱告，雖然這樣堅持的後果就是獅子坑，他仍不願中斷與主的交通（但六10～18）。         果然但以理的禱告產生了功效，上帝為他封住獅子的口，噩運後來落在攻擊他的人身上，但以理也藉此見證了永遠長存的活上帝（但六19～28）。親愛的，我們不應容許任何事情妨礙我們日常的禱告和靈修；如果我們一直保持與主密切的交通，主會保守看顧我們一切的事。
禱告的操練         單元六之2：有一種信心是望見應許，並歡喜迎接，但卻一直沒有得著。「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。」（來十一13）         當禱告的回應沒有到來，而我們所堅信的應許看似全無果效，在這樣的試煉中，信心仍歡喜迎接應許，因此，我們將得著潔淨和力量，使我們得見上帝的榮耀（我們因信而順服）。
禱告的金言 ‧凡懂得禱告的人，就會有禱告的渴望。——Leonard Ravenhill ‧在天國沒有禱告，一切信心的操練必須在地上完成，一切的禱告一定得在此成就，因為天國不是一個補償未完成之禱告的貯備地。——Leonard Ravenhill
禱告的應許 「但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裏，（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷）一日三次，雙膝跪在他上帝面前，禱告感謝，與素常一樣。」（但六10） ‧「但以理對王說，願王萬歲。我的上帝差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在上帝面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」（但六21，22） ‧「那時大利烏王傳旨，曉諭住在全地，各方各國各族的人，說，願你們大享平安。現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的上帝面前，戰兢恐懼，因為祂是永遠長存的活上帝，祂的國永不敗壞，祂的權柄永存無極！祂護庇人、搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。」（但六25～27）