方言的禱告（１）──是對上帝說

經文:	哥林多前書十四1～19
鑰節:	那說方言的，原不是對人說，乃是對上帝說；因為沒有人聽出來。然而他在心靈裏，卻是講說各樣的奧秘。（林前十四2）
參考經文:	徒二1～4，11～13；十44～48；十九1～7
提要 　　用方言禱告乃是新約時代聖靈降臨後，所伴隨而產生的一種現象（徒二1～4，11～13；十44～48；十九1～7）。它乃是諸多屬靈恩賜中的一種，是由聖靈隨己意分給人的（林前十二11；弗四7；來二4）。有一點我們必須釐清的，聖靈的內住或靈洗（浸）的憑證，乃是信徒在生活中是否能結出聖靈的果子（加五22～23），而非擁有多少的屬靈恩賜。人若能順著聖靈行事和撒種（加五16，25；六7～8），就能結出聖靈的果子，聖靈就在他心裡作憑據（林後一22）。值得注意的是，初代教會中許多被聖靈充滿，得著各種恩賜（包括方言）的人，如彼得、約翰、保羅等，他們並不以這些恩賜為聖靈充滿的憑證（特別是說方言）。可見今日部份教會高舉追求方言恩賜，以證明自己被聖靈充滿的教導，是值得商榷的。 　　方言最重要的功用，是為讚美上帝用的。許多聖徒在禱告到詞窮之時，或在爭戰到力乏之際，聖靈就開始接管，方言的禱告就出來了。保羅根據他的經歷說：「那說方言的，原不是對人說，乃是對上帝說，因為沒有人聽出來，然而在他心靈裏，卻是講說各樣的奧秘。」（林前十四2）這種方言是聖靈所賜奧秘的語言，直接用在與上帝的交通上。是用靈禱告的，沒有人知道，連撒但也不知道，只有上帝知道。這種方言的禱告，提供了一條直接用靈禱告到上帝面前的路，可以擴充並且加深我們禱告的靈。相信許多有方言禱告恩賜的讀者，必曾經歷這種禱告，對於那些未曾有過方言禱告的讀者，也能在聖靈裏渴慕並且追求。為了使你的禱告，能進入更深的敬拜和讚美中，但絕不是為了使你成為更屬靈，或是為了追求屬靈恩賜的外顯表象，來得著人的稱讚。
禱告的操練 第170問：如何「認罪禱告」？（二）　 　　真正的認罪是注入上帝的愛，讓祂用愛引導你知罪，遠遠超過個人的努力；使你的認罪與上帝的愛結合，你恨惡罪如同上帝恨惡它一樣：「耶和華所恨惡的有六樣，連祂心所憎惡的共有七樣。就是高傲的眼、撒謊的舌、流無辜人血的手、圖謀惡計的心、飛跑行惡的腳、吐謊言的假見證，並弟兄中布散分爭的人。」（箴六16～19） 　　在上帝的愛中認罪，祂在我們靈裡會作成奇妙的工，你只要全然信任祂，在祂的愛裡持續安靜；不久，你會驚訝你很難記住自己的過失、錯處，這時請不要感到不安，因為忘記錯誤，正是證明你已從罪惡中被潔淨了。
禱告的金言 ‧上帝藉著我們的試煉、患難，給了我們新的啟示；雅博渡口變成了毗努伊勒，摔跤變成了面對面見了上帝。受苦的信徒阿！你還有甚麼可傷心的呢？　　──Willam Taylor ‧對於那些信靠上帝的人，耶和華是沒有一件難成的事的。──The Morning Watch
禱告的應許 ‧「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。」 （林前十四1） ‧「那說方言的，原不是對人說，乃是對上帝說，因為沒有人聽出來。然而在他心靈裏，卻是講說各樣的奧秘。」（林前十四2） ‧「說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。」（林前十四4）

愛是一切禱告的基礎（３）──最大的是愛

經文:	哥林多前書十三1～13
鑰節:	如今常存的有信、有望、有愛，這三樣，其中最大的是愛。（林前十三13）
參考經文:	羅五5，24；林後五7
提要 　　若你能更深入仔細地去默想查考這篇愛的頌歌，將不難發現，保羅所要強調的乃是：「愛是一切屬靈生命的基礎」，是基督徒一切服事的基礎，也是我們一切禱告的基礎，因此他才會用此作為總結：「如今常存的有信、有望、有愛，這三樣，其中最大的是愛。」（林前十三13）這愛指的是在我們身上屬基督的品格和性情，與普通人間的愛情不同。基督徒的愛，只有當他在基督的生命能力中生活之時，才有可能做到。 　　各種屬靈恩賜的追求固然重要，擁有能夠移山，或在教會中事奉的全備信心也是不可少的，但上帝更看重的是我們在基督裏的愛心。這愛心表現在忍耐、恩慈、不自私、恨惡不義、喜愛真理、誠實和操守公義的日常生活和教會事奉中。那些恆切追求內在敬虔，並且全心愛主的人，才是上帝國中最大的。 　　親愛的，不要忽略了，愛不但是高過所有的恩賜，它乃是所有恩賜中最大的。多麼盼望我們能時刻在禱告中，祈求聖靈將那最大的愛澆灌在我們裏面，使我們的生命能不斷彰顯基督的品格和性情，使世人能分享基督的愛，使基督得著完全的榮耀。
禱告的操練 第169問：如何「認罪禱告」？（一）　 　　「自我檢討」總在認罪以先，當如何在認罪上檢討自己呢？ 　　在自我檢討上，一定要靠上帝，而非靠自己。檢討時，要冷靜、客觀，若單靠自我的努力，「檢討」很容易被自愛、自義引入歧途，而遠離了真理（上帝的全真、全善、全美及信、望、愛，容易會被表相的屬靈標準所迷惑。－－筆者）「禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡的人。」（賽五20）
禱告的金言 ‧我們的環境愈難，我們認識上帝的能力愈大；所以，當困難圍困我們的時候，讓我們一方面感謝上帝，一方面緊緊依偎祂。──選 ‧服從上帝的旨意是最柔軟的靠頭枕。──選
禱告的應許 ‧「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清；到那時，就要面對面了；我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」（林前十三12） ‧「如今常存的有信、有望、有愛，這三樣，其中最大的是愛。」（林前十三13） ‧「從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裏面，愛祂的心在我們裏面得以完全了。」（約壹四12）

愛是一切禱告的基礎（２）──永不止息

經文:	哥林多前書十三1～13
鑰節:	愛是永不止息。先知講道之能，終必歸於無有；說方言之能，終必停止，知識也終必歸於無有。（林前十三8）
參考經文:	約壹三13～24；四7～21
提要 　　若不是聖靈的啟示和感動，保羅絕對無法那麼完全而清楚地描述那屬天、屬上帝的愛（林前十三4～8）。深願你在默想這段經文時，能更深的去體會主的心意，也懇求聖靈的幫助，賜下祂的能力，把上帝的愛一樣一樣地建立在你的身上。保羅將上帝的愛用14句精鍊的話定義出來，盼望你能在聖靈裏去經歷和學習。當我們的生命中擁有上帝的愛，並且實際應用在每日生活中，如此才能完成上帝的旨意，彰顯上帝的榮耀。 　　在詮釋愛的本質時，保羅為愛下了一個總結，「愛是永不止息」。許多英文版本的聖經翻成，「愛是永不失敗」（Love never fails）。保羅要哥林多的信徒，把眼光從屬靈的恩賜上，移向恩賜的主身上。恩賜是有限的，只有在地上的教會中有用，到天國降臨之時就歸於無有了；而愛卻是永恆的，因為上帝就是愛。你是否發現其中的奧秘，當你擁有上帝的愛，你就擁有了上帝。 　　親愛的，若你能細細揣摩這14句愛的金言，運用在你的禱告中，你將能學習並且經歷一個完全新鮮美妙的祈禱事奉，禱告能成為真正馨香之氣，達到上帝面前。
禱告的操練 第168問：在禱告中如何進入上帝的同在呢？（三）　         上帝選擇在安靜的時刻對你說話，這時聆聽勝於活動，集中注意力於安靜，讓自己安息在上帝的愛裡。 　　「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約十27） 　　「我的百姓阿！要向我留心，我的國民哪！要向我側耳。」（賽五十一4） 要求自己，每天挪出一個小時或半個小時來安靜心靈，這樣一整天將保有禱告的靈。
禱告的金言 ‧在你禱告的時候要小心，不要限制上帝的能力；不僅不信會限制上帝的能力，自以為知道上帝所能做的，也會限制上帝的能力。──慕安得烈 ‧禱告能給你一切上帝能為你做的。──Farrar
禱告的應許 ‧「並且我們一切所求的，就從祂得著；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。上帝的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名，且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。」（約壹三22～23） ‧「遵守上帝命令的，就住在上帝裏面，上帝也住在他裏面。我們所以知道上帝住在我們裏面，是因祂所賜給我們的聖靈。」（約壹三24） ‧「親愛的弟兄阿！我們應當彼此相愛；因為愛是從上帝來的，凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。」（約壹四7）

愛是一切禱告的基礎（１）──鳴的鑼、響的鈸

經文:	哥林多前書十三1～13
鑰節:	我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。（林前十三1）
參考經文:	羅五5；加五22；約壹四7～8
提要 　　本日的經文是新約聖經中的鑽石，是許多信徒所熟悉而喜愛的。由於它太出名了，所以往往被獨立出來查考，而忽略了保羅是在講到聖靈恩賜時（林前十二；十四），被聖靈感動而插入的。這篇愛的詩篇被保羅稱為「更大的恩賜」和「最妙的道」（林前十二31）。 　　保羅提醒所有的信徒，光擁有或一昧追求許多屬靈的恩賜，卻沒有愛就算不得什麼（林前十三1～3）。由於恩賜的目的是為了成就上帝的旨意，彰顯上帝的性情，因此信徒必須在愛中運用屬靈的恩賜。任何屬靈恩賜的彰顯，都必須以愛為基礎；因為上帝的愛是在聖靈裏的，聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裏（羅五5），所有我們的禱告，也都必須根基於這個愛的恩賜上。 　　保羅鼓勵我們要切切地向上帝求愛的恩賜，也就是上帝的生命，因為上帝就是愛（約壹四7～8）。當聖靈進入我們的生命中，充滿、澆灌並且內住時，聖靈就會將上帝的愛溶入我們的生命中，使我們結出愛的果實。聖父、聖子、聖靈三位一體上帝的愛，也將成為我們生命的一部份。親愛的讀者，你是上帝在世人中間愛的代表，除非你生命中擁有上帝的愛，否則你是無法彰顯並且實踐出來的。深願我們能在主的愛中操練自己，以愛為基礎，在禱告中追求那更大的恩賜。
禱告的操練 第167問：在禱告中如何進入上帝的同在呢？（二）　 　　「惟耶和華在祂的聖殿中，全地的人，都當在祂面前肅敬靜默。」（哈二20） 　　上帝的話是重要且永恆的。當你保持靜默，祂的話就呈現在你靈裡，（聖經是上帝所默示的，平常多讀、多熟稔，當你靜默等候時，上帝的話才能呈現。人的本份當盡全力，上帝的話不會憑空而臨的，上帝尊重祂所定自然、物質的律。──筆者），祂用話回應就是接受你的禱告。
禱告的金言 ‧禱告是我們與上帝交接的連索，是一座跨過深淵的橋樑，是帶領我們經過危險缺乏的。──選 ‧我們的禱告是上帝的機會。──選
禱告的應許 ‧「愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。」（林前十三4） ‧「愛是不作害羞的事。不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理。」（林前十三5～6） ‧「愛是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。」（林前十三7～8）

禱告的恩賜──聖靈感動

經文:	哥林多前書十二1～11
鑰節:	所以我告訴你們，……若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。（林前十二3）
參考經文:	林前十二12～27；弗四8
提要 　　保羅在哥林多前書中，花了相當多的篇幅來詳細論述聖靈賜給教會的各種屬靈恩賜。聖靈分賜屬靈恩賜的目的，是為了彰顯基督的恩惠、能力和慈愛；藉著這些超自然的能力，證實信徒所傳的福音；並且以此來滿足人的渴慕、堅固和造就主的教會和信徒屬靈的生命，我們將在明年有關聖靈中的應許──聖靈篇中，再逐一的詳細查考每一種恩賜的內容。 　　保羅在提到恩賜時，並沒有包含祈禱；因為禱告不但是超越一切的恩賜，它更是一切恩賜的基礎。禱告乃是上帝賜給所有信徒最大的恩典和權柄，不論你的靈命如何，也不論你的靈程到那裏，你都能隨時藉著禱告與主親近，藉著禱告與撒但爭戰。 　　從今日的鑰節中，我們可以清楚知道，真正的禱告乃是由聖靈發動的，除非聖靈的感動，人在祈禱時不會呼喊「耶穌是主」。只有在禱告中，當我們真心地承認「耶穌是主」時，才能彰顯主的位格、同在、能力、慈愛和公義。當聖靈在信徒心中動工，藉著屬靈的恩賜，就使基督得著榮耀，使福音發生果效，而這一切都是由祈禱開始的。親愛的，在追求各樣屬靈恩賜之前，先在禱告上下工夫吧！
禱告的操練 第166問：在禱告中如何進入上帝的同在呢？（一） 　　「保持（心靈裡）靜默」是進入上帝同在的途徑。 　　如此，你一整天都應該會覺察到上帝的同在，一閉上眼禱告就得了祝福，享受與上帝交通的喜樂，絲毫不受外在事務的打擾。 　　活在上帝的同在中，你會以遵從順服祂的旨意為甘甜。所以，當你的心靈安靜在上帝面前時，不要急著進入其他的禱告形式，單單給自己時間來享受祂的同在，以及被聖靈的充滿。
禱告的金言 ‧與上帝交通，不一定需要一直向上帝說話，或者一直聽上帝說話的；有一種無聲的交通，比言語更加甘甜。──選 ‧當我們的重擔太複雜，不能用言語表達出來的時候，或者太神秘，不能明白的時候，讓我們倒在主的懷中，把我們說不出來的悲哀痛哭出來。──選
禱告的應許 ‧「所以我告訴你們，被上帝的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」（林前十二3） ‧「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」（林前十二4，7，11） ‧「你們要切切的求那更大的恩賜，我現今把最妙的道指示你們。」（林前十二31）

蒙頭的禱告──是否合宜

經文:	哥林多前書十1～16
鑰節:	你們自己審察，女人禱告上帝，不蒙著頭，是合宜的麼？（林前十一13）
參考經文:	林前十23～33；弗一21～22；西一18；二10；彼前二21
提要 　　這段有關婦女蒙頭禱告的經文，一直以來都引起不同見解的熱烈討論，特別是進入廿一世紀的今天，社會上提倡婦女權利與男女平等之下，若按照經文字面的意思，規定婦女在講道與禱告時必須蒙頭，必定帶來許多困擾和分裂，相信這絕不會是當年保羅寫下這段經文時的原意。 　　保羅在論述婦女蒙頭禱告和講道時，是有其思想文化的背景，及當時社會風俗習慣的不同。我們在查考這段經文時，不必將重點放在該不該蒙頭，而是要去探討保羅提出這個見解背後的原意，「蒙頭」是一種表記，是一種順服的記號。保羅所要強調的乃是在敬拜中的程序和態度，蒙頭是婦女端莊和順服的表示，若不蒙頭則是一種放蕩和羞辱的表示。因此，保羅勸那些沒有蒙頭的婦女在敬拜時蒙頭，不是因為這是主的教導，而是為了不使當時的教會，因這件小小的事而分裂。誠如所提出的：「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」（林前十23～24） 　　親愛的讀者，或許你對這段經文有不同的看法和解釋，這都不該影響到我們在禱告中的事奉和操練，也不能成為我們疏忽禱告的藉口。若你認為蒙頭禱告可以使你更專心、更蒙上帝悅納，你就該蒙頭禱告。若你不認為禱告需要蒙頭，則自由解放地用心靈和誠實向主禱告罷！
禱告的操練 第165問：如何能「不費己力」在上帝面前禱告？（二） 　　你注意到嬰孩是怎樣吸吮母奶？一開始他會蠕動他的小口小唇，接著奶水湧流後，他就只需舒服地躺在母親的懷裡，滿足在吸吮中而不必費力了。我們的禱告也是一樣，一開始以讚美感恩的情感啟動我們的靈嘴，一旦上帝恩典的靈奶自由湧流時，你必須立刻安靜下來（靜聽上帝的吩附、或單單享受祂的愛──筆者），若靈奶停止不流時，你再以讚美感恩的情感啟動禱告，就如母懷中的嬰孩一般。 　　這就是你的靈在禱告中該有的態度：安靜、放鬆且不作努力。（但必須保持清醒，專心尋求上帝，否則會入了迷惑，容易睡著。總之凡事必須倚靠主，禱告也當靠主儆醒。──筆者）
禱告的金言 ‧知道怎樣信靠、怎樣安靜，就是得到了一切。──選 ‧我們應當在任何環境中學習享受上帝的平安。──選
禱告的應許 ‧「向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人；向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（林前九22～23） ‧「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」（林前十23～24） ‧「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意。好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝。」（西一9～10）

試探中的禱告──忍受得住

經文:	哥林多前書十1～13
鑰節:	你們所遇見的試探，無非是人所能受的；上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林前十13）
參考經文:	帖後三3；提後二22；啟二7，17，26
提要 　　保羅清楚知道哥林多教會落入諸多試探之中，因此他引古鑑今，把古時以色列百姓在曠野漂流時的遭遇作為教導，特別提醒信徒千萬不要「自己以為站立得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（林前十12）信徒站立得穩的保證，是在於倚靠上帝的應許，並且真心倚靠祂，常常藉著禱告來到祂面前，專心尋求祂的幫助，否則試探隨時可能使人離開上帝，陷入罪中。 　　但是對於那些真心倚靠上帝的人，保羅告訴我們，聖靈清楚地保證，上帝會賜給祂的兒女足夠的恩惠，來勝過一切的試探。上帝以兩種方式來彰顯祂的信實：（１）祂必不叫我們受試探過於所能受的。（２）在每一次試探中，祂總要給我們開一條出路，叫我們能忍受得住。（林前十13）這是多麼大的應許和保證呀！ 　　所有落在試探之中的信徒呀！不要怕！上帝的恩惠，耶穌基督的寶血，上帝的應許，聖靈的內住，以及基督在天上的代求，都是我們勝過試探的保證。我們只管坦然無懼地來到祂施恩座前，恆切禱告，依靠上帝的能力和信實，來勝過一切臨到你身上的試探，不要氣餒，主必為你開一條出路的。
禱告的操練 第164問：如何能「不費己力」在上帝面前禱告？（一） 　　「你們要休息，要知道我是上帝」（詩四十六10） 　　因為造物者的大工在我們裡面愈來愈寬廣，會吸收我們自己的努力，這好比星光在太陽升起前更加燦爛，一旦太陽光增強後，星光即漸漸消失，因為太陽的強光已經吸收星星的弱光。星光如同我們在禱告中所做的努力，一旦上帝的光是如此強烈，以致吸收了我們努力的微光，這時，上帝豐富的恩典會靜止人自我的活動，所以，禱告時儘量使自己的靈安靜等候。
禱告的金言 ‧受苦最多的人，常是結果結得最多的人。──選 ‧我們的苦難能叫上帝得榮耀，叫人得祝福。──選
禱告的應許 ‧「你們所遇見的試探，無非是人所能受的；上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前十13） ‧「但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者。」（帖後三3） ‧「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」（提後二22）

為哥林多教會的祈禱（６）──一同得分

經文:	哥林多林前一1～9
鑰節:	上帝是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子，我們的主耶穌基督，一同得分。（林前一9）
參考經文:	腓一6；帖前23～24
提要 　　保羅感恩的禱告，為他在基督裏生了病的教會祈求，他以愛來餵養這群在屬靈的追求上誤入岐途的羊群。在這篇禱告的末了，他提出了一個最重要的保證：「上帝是信實的。」上帝的救恩是完備的，上帝的應許是可以完全信靠的，任何基督徒的軟弱和不足，因著上帝所賜的信心，藉著禱告來到祂施恩座前，祂必拯救、祂必保守。 　　保羅提醒這些生了病的哥林多信徒，「你們原是被祂所召，好與祂兒子，我們的主耶穌基督，一同得分。」（林前一9）若我們能倚靠那位信實的上帝，便可以除去倚靠我們自己而來的許多恐懼。對於一個信心不堅定的信徒，還有什麼比明白上帝永不出錯來得更重要呢？祂創造了我們，祂呼召了我們，祂也拯救了我們，並且應許在耶穌基督裏保守了我們（腓一6；帖前五24）。 　　親愛的讀者，保羅向哥林多教會提出的這六項真理，值得我們深思默想，我們這群被上帝所呼召、分別出來的人，原來都是活在上帝的恩典之中。因著上帝的信實，使我能住在基督裏，靠著聖靈的引導和同在，度過在世的每一個日子。但願我們能蒙祂保守，敬虔度日，隨時預備自己，盼望耶穌榮耀的降臨。到那日，能完全無可指摘迎見主面。
禱告的操練 第163問：何謂以上帝為中心的禱告？ 　　「不是你們揀選了我，是我揀選了你們。」（約十五16） 　　當生命轉離自己，便回轉向上帝。這種轉變不是靠外在天性的努力，轉變是發生在人的靈裡。我們必須靠神聖的恩典才能認識上帝，若不是上帝的主動呼召，我們便無法到上帝面前。上帝吸引我們的同時，祂也揀選了我們，所以只要隨著心中所受聖靈的感動，去更深認識上帝，繼續踏實地與祂同行，如此我們的禱告自然而然會以上帝為中心了。
禱告的金言 ‧信心是不會著急的，信心只知道忍耐等候主，等候末日的解釋。──選 ‧等候上帝乃是基督人最高的祝福。──選
禱告的應許 ‧「祂也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子，無可責備。上帝是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子，我們的主耶穌基督，一同得分。」（林前一8～9） ‧「我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」（腓一6） ‧「願賜平安的上帝，親自使你們全然成聖，又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，祂必成就這事。」（帖前五23～24）

為哥林多教會的祈禱（５）──無可責備

經文:	哥林多前書一1～9
鑰節:	祂也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子，無可責備。（林前一8）
參考經文:	羅八31～39；加二20
提要 　　保羅的禱告何等可貴，他藉著感恩向哥林多教會指出一條活路，使他們明白信徒得勝、成聖的唯一根源就是「在基督裏」。他向上帝感恩的第五件事是，「祂也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子，無可責備。」（林前一8）「堅固」原文的意思是「保持強壯」，我們要如何才能使屬靈的生命保持強壯呢？秘訣仍然是「在基督裏」。 　　許多信徒非常努力，勉勵自己、咬緊牙關，想要過一個得勝、成聖的生活，卻發現總是心有餘而力不足。這種靈性上軟弱的疾病，到底原因何在？保羅告訴我們，出自於我們有限魂體的信心，常常會軟弱而滑跌，只有憑著上帝兒子的信心，也就是憑著基督本身，我們才能持續保持強壯。 　　只有基督在我們裏面活，因著祈求不改變的愛，才能叫我們堅固到底，在主耶穌基督的日子無可指責。親愛的，你是否讀出保羅禱告的重點，只有「基督住在我們裏面」，我們才能活出祂的生命來；換句話說，就是把自我釘在十字架上。求聖靈光照我們，如何治死自己，讓基督活在我們裏面。也能像保羅見證說：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（加二20）。
禱告的操練 第162問：如何在上帝的旨意中禱告？ 　　聖奧古斯丁曾說：「愛上帝而後可任意為。」（真、純地愛上帝嗎？上帝知道，你也會知道的。──筆者） 　　「耶穌對他說，你要盡心、盡性、盡意，愛主你的上帝。……其次也相倣，就是要愛人如己。」（太廿二37～39）常存「盡心、盡性、盡意，愛主你的上帝。」以這樣的心態過生活，就是行在上帝的旨意中了。 　　在禱告裡更多與上帝親近，愛就在你的生命中顯現，這樣的愛才能俱有屬靈的智慧且能持恆。若不然，人的愛容易落入屬靈的虛榮裡，就像戴著面具，只用來展示罷了。 　　上帝不容許祂的兒女行在虛偽中，所以，我們當將自己藏在基督超越的大愛裡，方能像聖子（耶穌）愛天父一般。
禱告的金言 ‧信徒阿！你不要說你要做甚麼，你不要做甚麼；你只要求上帝叫你看見祂所為你選擇的是那一條路。──選 ‧有一天，我們會明白：上帝每一個「不」，都是有理由的。──選
禱告的應許 ‧「然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（羅八37） ‧「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。」（林前二2） ‧「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」（加二20）

為哥林多教會的祈禱（４）──等候顯現

經文:	哥林多前書一1～9
鑰節:	以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。（林前一7）
參考經文:	太廿四42；約十四3；林前十二～十四
提要 　　當哥林多教會發生問題時，保羅所使用的方法，乃是禱告，迫切為他們禱告。這正是今日信徒所應該採取的方式，不要一昧的批評和指責，當屈膝向教會的頭基督祈求，懇求聖靈的光照和修補，用愛來挽回和醫治。 　　我們會驚訝地發現，在這個問題重重的教會中，保羅仍然能一一列舉出值得感恩的事情，他為哥林多教會在主面前獻上感謝。他的感謝封住撒但的口，他的祈求使哥林多教會起死回生。保羅真是一位「凡事謝恩」的禱告者。 　　保羅在為哥林多教會感謝的第四件事乃是，他們在等候耶穌基督再來時，擁有一切的屬靈恩賜。在這一個意義深長、重要豐富的禱告中，保羅告訴他們，「你們在恩賜上沒有一樣不及人的。」（林前一7）意思是說，你們不需要去發掘或追求更多的恩賜，也不要花時間去爭論恩賜的優先順序，只要好好使用已有的恩賜來榮耀基督就夠了。 　　其實聖靈按照己意將各種恩賜賜給信徒，裝備他們，為的是使他們能更好地按照上帝的旨意，合適的運用恩賜，來彰顯基督，幫助信徒。親愛的，讓我們也能將自己完全獻上，讓聖靈自由運行在我們生命中，每天在禱告中，熱切盼望主耶穌基督的再來。
禱告的操練 第161問：何為「渴慕十字架」的禱告？（二） 　　當事情以受苦的形式量給你的時候，你將發現一開口禱告靈裡就有抗拒，這時，請立刻將自己委身予上帝，將自己和境遇都獻給主，然後就能堅定相信（這種信心，是當你將一切獻上的同時主賜予你的──筆者經驗談）且能透視困境背後，是一場屬靈的爭戰，而上帝總叫萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處。 　　以後，十字架來臨，就不會成為重擔了，因為你已學會交託。然而，我的意思並非十字架的重量就此消失，而是主給的軛，因著生命受操練強壯了，負的軛就輕省。「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。……我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太十一28～30）
禱告的金言 ‧上帝常用遲延和苦難來試驗我們；但是在這一切中間都站著上帝的誓約，祂在基督裏與我們所立的新約。所以讓我們為著遲延和苦難讚美祂吧！因為這是祂給我們的祝福。──C. G. Trumbull ‧上帝的手指所點的道路，上帝的手必去預備。──選
禱告的應許 ‧「如經上所記，『上帝為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。』」（林前二9） ‧「只有上帝藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。」（林前二10） ‧「屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了祂。」（林前二15）

為哥林多教會的祈禱（３）──得以堅固

經文:	哥林多前書一1～9
鑰節:	正如我為基督作的見證，在你們心裏得以堅固。（林前一6）
參考經文:	林前六9～12；加三2～5；來二3～4
提要 　　雖然哥林多教會問題重重，但保羅在他的禱告中，仍然有著從上帝來的信心和盼望。他以耶穌基督完全的愛來為他們禱告，並且以此來醫治，挽回哥林多教會在屬靈裏的軟弱和疾病。 　　他提到：「正如我為基督作的見證，在你們心裏得以堅固。」（林前一6）原直譯為：「我們有關基督的見證，堅固了你們。」不錯，保羅所傳講基督的道理已蒙哥林多人接納，並且有聖靈所賜給的恩賜，證實了這道是真實的。保羅提醒所有的信徒，不要忘記從前我們是不義的、污穢的、有罪的，不能承受上帝的（林前六9～10）。但如今我們奉主耶穌基督的名，藉著上帝的靈，已經洗淨，成聖稱義了（林前六11）。 　　哥林多教會的信徒忽略了他們原是與耶穌基督合一的，是新造的人。今天許多基督徒也陷入同樣的軟弱中，將焦點從那位拯救他們出死入生的基督身上轉移開了，他們輕看了上帝話語的能力。因此保羅才會再次強調那能堅固他們的，乃是基督的見證。親愛的，當記住，十字架的道理，在我們得救身人，乃是上帝的大能（林前一18）。緊緊抓住上帝話語的每一部份，更要抓住賞賜話語的上帝。
禱告的操練 第160問：何為「渴慕十字架」的禱告？（一）　         愛上帝而不愛十字架是不可能的，若你能體味十字架，將發現最苦的事仍是甘甜；耶穌經由髑髏地的受苦而展現最大的愛。 　　親愛的，你受苦時要忍耐。別像有些人一時將自己獻給主，只為了被祝福，得幫助，蒙恩典……然而，當患難困苦來臨時，他們久候不到上帝的應允，就反轉向「人」求幫助求安慰了。（不愛十字架很難經歷上帝自己－－筆者） 　　「人飢餓了，一切苦物都覺甘甜。」（箴廿七7）所以凡渴慕上帝的靈魂，也會等量渴慕十字架。上帝給我們十字架，而十字架給我們上帝，降服與十字架攜手同行。
禱告的金言 ‧信徒在這個世界受苦，能叫他們在上帝國裏掌權；在地上背十字架，能叫他們在天上戴冠冕。──無名氏 ‧上帝給我們的祝福中間，有兩個是我們所最不歡迎的：一個是遲延、一個是苦難。──選
禱告的應許 ‧「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為上帝的大能。」（林前一18） ‧「但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為上帝的能力、上帝的智慧。因上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯。」（林前一24～25） ‧「你們中間也有人從前是這樣，但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們上帝的靈，已經洗淨，成聖稱義了。」（林前六11）

為哥林多教會的祈禱（２）──凡事富足

經文:	哥林多前書一1～9
鑰節:	又因你們在祂裏面凡事富足，口才知識都全備。（林前一5）
參考經文:	林前一18～25；十二8；林後八7
提要 　　保羅為哥林多教會感謝的第二件事情是：「你們在祂裏面凡事富足，口才知識都全備。」（林前一5）這些信徒擁有屬靈的恩賜（林前十二8；林後八7），他們具備了屬靈知識以及表達知識的能力，雖然在心智上他們能明白上帝的事，他們也可以用極好的口才說出關於上帝的事，然而他們卻未曾真正經歷過上帝在他們心中的能力。 　　從表面看來，他們是何等富足而屬靈，但生命的裏層卻未能與基督的生命結合。保羅一針見血的指出他們的問題：「可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。」（林前一26～27）只有那些「在基督耶穌裏」的人，才能經歷真正的豐富，真正的智慧、公義、聖潔和救贖（林前一30）。 　　親愛的信徒阿！這不也是今日許多教會的問題嗎？「凡事富足、口才知識都全備」，獨獨缺少基督。擁有許多屬靈的恩賜，卻少了賞賜恩賜的聖靈。何等可惜！哥林多信徒的問題，一直在教會歷史中重演。但願保羅的禱告也能提醒我們，唯有藏在基督裏的生命，才是真正的豐富，也唯有與基督生命連結的人，才是主所喜悅的。
禱告的操練 第159問：如何在禱告中向上帝放棄自己？（三）　 　　你必須放棄外在和內在一切你正關心的事務，把它們全交在上帝的手中，忘掉自己，單單思想祂。如此，你的心將恢復自由和祥和，務要不斷地將你的意志繳械，並在每個私慾升起時（包括你認為很屬靈的理由，或這意願在人看來是多麼的好。），立刻宣告與它斷絕，你只要上帝的吩附，此刻，你將滿足地行在上帝永恆的旨意裡。
禱告的金言 ‧困難是神蹟的第一期。如果是大神蹟的話，情形不僅「困難」，並且是「不可能」。──選 ‧魔鬼有兩個最大的詭計。一個就是叫我們失望；一個就是叫我們疑惑。漸漸砍斷我們與父上帝中間的信心連索。當心啊！不要被祂的詭計欺騙了。──G.E.M.
禱告的應許 ‧「你們知道我們主耶穌基督的恩典，祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」（林後八9） ‧「我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。」（弗一7） ‧「這恩典是上帝用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的。」（弗一8）

為哥林多教會的祈禱（１）──　豐富恩惠

經文:	哥林多前書一1～9
鑰節:	我常為你們感謝我的上帝，因上帝在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠。（林前一4）
參考經文:	林前一10～17；五；十二；十五
提要 　　哥林多教會是保羅所建立的（徒十八1～18），卻帶給保羅最大的傷痛與憂心。他在以弗所聽到哥林多這個富有恩賜，尚在強褓中的教會出了問題，就隔著愛琴海向他們發出這封文情並茂的書信。保羅以基督信心最深的真理教導他們，期望他們既「蒙召成為聖徒」，就能真正「在基督裏成聖」。 　　保羅治療哥林多教會靈性上的疾病，首先作的就是為他們禱告，藉著禱告把他們的問題帶到主面前。讓我們仔細來查考保羅為哥林多教會禱告的內容，進一步思想他們的問題。 　　這簡短六節的禱告包含了六項重要的真理，我們將分六次來默想，這將有助於我們面對一些屬靈的疾病。首先他提到「感謝……上帝在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠。」保羅讓他們知道，今天他們所擁有的一切，所給的地位，本不是他們配得的，乃是因「在耶穌基督裏」而有的恩典。 　　今天信徒和教會發生問題，都是由四件事產生的：（１）把眼目定睛在人，而不是在主耶穌身上。（２）把眼目從屬靈的事移向俗世的肉體的事上。　（３）把眼目離開了傳福音的事，而轉向屬靈的恩賜上。（４）把眼目從上帝的能力移轉到人的理智上。保羅提醒我們，除非我們站在上帝的恩典中，活在耶穌基督裏，否則，我們將陷入撒但的詭計和敗壞中。親愛的，常常回想主的恩典，不斷獻上讚美和感謝，才能使我們活在基督裏。
禱告的操練 第158問：如何在禱告中向上帝放棄自己？（二）　 　　親愛的，一旦將自己交給上帝後不要再收回。記住，禮物一經送出，就不該仍緊握不放。因此，不要聽信其他以自然本性為理由的擾亂聲音，偉大的「信心」能產生偉大的「放棄」。 　　「放棄」意指丟棄所有的自憐，以便參與上帝神聖的同在。讓我們彼此勸勉，捨棄自己。「你所作的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。」（箴十六3）「在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。」（箴三6）「所以不要為明天憂慮。」（太六34）「你們需用的一切東西，你們的天父是知道的。」（太六32）
禱告的金言 ‧最好的祈禱是以最簡單的語言，表達最簡單的需要，以基督徒的心靈去相信及忠誠等待。──John Huntor ‧上帝最喜歡祂的孩子用小手緊緊抱住祂，因此上帝常常給祂的孩子一些絕望。──選
禱告的應許 ‧「我常為你們感謝我的上帝，因上帝在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠。」（林 前一4） ‧「如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」（羅三24） ‧「我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。」（羅五2）

為勝過撒但禱告──踐踏腳下

經文:	羅馬書十六17～27
鑰節:	賜平安的上帝，快要將撒但踐踏在你們腳下；願我主耶穌基督的恩，常和你們同在。（羅十六20）
參考經文:	羅八37，十一36；加一5；弗三20；腓四20；提前一17
提要 　　在羅馬書的末了，記載了保羅祝福頌榮的禱告。我們若仔細查考保羅的祈禱，會發現他在每一卷書信中，總喜歡以感謝為開始，而以頌榮為結束，羅馬書也不例外，在這章聖經中，保羅作了祝福和頌榮（羅十六20～27）。 　　首先他禱告那位賜平安的上帝，要快快將撒但踐踏在他們腳下，他知道靠著位愛我們的主（羅八37），信徒在與撒但爭戰中，必然會獲得最後的勝利。接著他以一篇頌讚的禱告作為羅馬書的結束。在他對上帝讚美的頌詞中，特別強調上帝的二個作為：（１）祂「能……堅固你們的心」（羅十六25）。（２）祂是「獨一全智的上帝」（羅十六27）。這個重要的頌榮，突顯出整卷羅馬書的主題：「福音本是上帝的大能，要救一切相信的。」（羅一16） 　　保羅的禱告精鍊而完整，他能按聖靈的感動，將那萬古隱藏救恩的奧秘，呈現在世人眼前，並且證明上帝顯明這福音奧秘的目的，是要萬國的人都能信服真道。保羅將他的禱告與上帝永恆的旨意相結連，這樣的禱告，已經超越一般信徒日常生活中的禱告。但願聖靈能教導光照我們，使我們能明白其中的奧秘，也能提昇我們禱告的內涵和品質。
禱告的操練 第157問：如何在禱告中向上帝放棄自己？（一） 　　「放棄」對我們的進步是很重要的，它是我們住在基督裡秘訣之一，一個知道（情願）向上帝放棄自己的人，正赴上與基督合一之路。 　　如何察驗真正向上帝放棄自己呢？你能否將任何臨到自己身上的事，都認定是出於上帝的作為？即便不合乎常理，（例：昔日亞伯拉罕被上帝要求，獻上獨生愛子以撒。）你總能順服上帝，永遠相信萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處。
禱告的金言 ‧「藉著禱告祈求」（腓四6）乃是指站在乞丐的地位上，用誠懇和堅忍來等候祂。──選 ‧我們應當時時察看自己有沒有甚麼叫我們的心得不到安息？如果有的話，就當立刻到上帝面前去對付，直到恢復內心的鎮靜。──Francis De Sales
禱告的應許 ‧「賜平安的上帝，快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩，常和你們同在。」（羅十六20） ‧「惟有上帝能照我所傳的福音，和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧秘，堅固你們的心。這奧秘如今顯明出來，而且按著永生上帝的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。」（羅十六25～26） ‧「願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的上帝，直到永遠。阿們。」（羅十六27）

為保羅代求──一同竭力

經文:	羅馬書十五30～33
鑰節:	弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求上帝。（羅十五30）
參考經文:	林後一；西四12；帖後三1
提要 　　保羅在禱告上所下的功夫是一般信徒望塵莫及的，他與主之間親密的關係，絕對是由不住恆切、隨時多方的禱告所建立。他在事奉上的果效和傳講信息教導信徒的能力，也必定是藉著聖靈充滿、凡事求告的禱告所得著的。無論在公禱或私禱中，保羅的禱告都可以成為我們的榜樣。他是位代禱的勇士，在他的口袋中，必定有一張非常長的代禱名單，他為每一個需要的人禱告，他的禱告既懇切又實際，他的禱告托住了他的事奉。 　　然而有一件事值得我們注意，就像保羅這樣一位偉大的禱告勇士，也需要別人為他禱告。其實保羅的蒙恩和奉獻就是許多聖徒禱告的結果，特別是司提反和亞拿尼亞的禱告（徒七58～60；九10～19）。在保羅的傳道生涯中，更是不斷地請求各地的信徒在禱告中記念他（帖後三1），我們可以這樣說，是各地信徒的禱告托住了保羅的事奉，若沒有他們忠心的代禱，保羅工作的果效必定要大打折扣。 　　今日的鑰節提醒我們，所有的人都需要別人的代求，所有的信徒也都需要為別人代求，這代禱的職事，正是聖靈所交代的，也是表明聖靈的愛的途徑。親愛的，不要忘了，為別人代求是蒙福的捷徑。
禱告的操練 第156問：如何在「信心」和「愛」中尋見上帝呢？ 　　雖然上帝最大的願望是將自己分給我們：「我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裡面的，我也常在他裡面。」（約十五5）然而，祂經常為了某些原因，隱藏祂自己：「惟願我能知道在哪裡可以尋見上帝。祂在左邊行事，我卻不能看見；在右邊隱藏，我也不能見祂。」（伯廿三3，9）「耶和華阿！您為甚麼站在遠處？在患難的時候，為甚麼隱藏？」（詩十1）「耶和華阿！這要到幾時呢？您要將自己隱藏到永遠麼？」（詩八十九46）無論何種原因，上帝如此做，乃出於對你的仁慈和信實，當祂明顯地收回自己之後，這時，你必須在「信心」和「愛」中等候祂，因為繼之而來的，往往是上帝豐盛的慈愛，和溫暖的撫抱。
禱告的金言 ‧上帝讓我們在禱告中等候，為要操練我們的忍耐，試驗我們的信心。──司布真 ‧我已經學會了喜愛黑暗；因為處境越黑暗，主的臉越光明。──蓋恩夫人
禱告的應許 ‧「使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作上帝福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈，成為聖潔，可蒙悅納。」（羅十五16） ‧「除了基督藉我作的那些事，我甚麼都不敢題；只題祂藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。」（羅十五18） ‧「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求上帝。願賜平安的上帝，常和你們眾人同在。阿們。」（羅十五30，33）

為效法基督禱告──彼此同心

經文:	羅馬書十五1～13
鑰節:	但願賜忍耐安慰的上帝，叫你們彼此同心，效法基督耶穌。一心一口，榮耀上帝，我們主耶穌基督的父。（羅十五5～6）
參考經文:	腓一11；帖後二13～16
提要 　　今日的經文是保羅勸戒信徒在禱告上所應持有的態度，他用真誠的心，要信徒「彼此同心，效法基督耶穌。一心一口，榮耀上帝，我們主耶穌基督的父。」（羅十五5～6）在此保羅提醒所有的信徒，「彼此同心，合而為一」乃是我們禱告的基礎，也是禱告蒙垂聽的先決條件。 　　保羅他關心羅馬教會的信徒，為他們禱告，深願他們都能榮耀上帝，凡事都要歌頌讚美主。他特別提到「要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與上帝。」（羅十五7）其實他最大的心願就是盼望一切信徒都「在基督裏合而為一」。因為他知道合一的靈，才能使信徒彼此建造成為基督的身體。 　　末了保羅同時用禱告來總結他的勸勉，他稱上帝是「使人有盼望的上帝」（羅十五13）；和前面他稱上帝是「賜忍耐安慰的上帝」（羅十五5），以及後面他稱上帝是「賜平安的上帝」（羅十五33），可見保羅的上帝多麼豐富而完美，祂能應付並解決你任何的問題和需要，祂能賜你平安、慈愛、盼望、安慰、忍耐。親愛的，但願我們能更深更多認識保羅的上帝，祂也是你的上帝，祂必垂聽你一切的禱告。
禱告的操練 第155問：如何以「信」和「靜」祈禱呢？ 　　如果你曾經沉思過上帝的話，並以此向上帝禱告已有一段時間，你會逐漸發覺進入與上帝同在的境界是何等容易，禱告對你而言，會變得自然且甜蜜的。 　　這時，你每次禱告，必須開始運用信心和勇氣，專心一意摒除外在環境的攪擾，防止禱告被打斷。首先，當你進入幔內敬拜，上帝的同在十分明顯時，你就保持安靜享受上帝對你的愛憐，先停留在祂神聖的同在中，不要煩惱禱告的主題，在這安靜的時刻裡，除了愛祂、討祂歡心之外，不要忙著祈求什麼，一個只為了要得回報才努力禱告者，很難在祈禱敬拜中遇見上帝的，所以在安靜的時刻裡，請單單享受祂的同在，直到釋放，再順從聖靈的引導，繼續你的禱告。
禱告的金言 ‧祂的每一句話都是有效力的；高山可以挪開，天地可以廢去，祂的話都不能廢去。祂值得我們信任，也應得我們信任。我的魂哪！歸來罷！歸來安息罷！歸來倒在主的懷裏罷！──選 ‧你的上帝並不是忘記，乃是遲延，為要叫你愛祂更深。──C. H.Spurgeon
禱告的應許 ‧「但願賜忍耐安慰的上帝，叫你們彼此同心，效法基督耶穌。一心一口，榮耀上帝，我們主耶穌基督的父。」（羅十五5～6） ‧「所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與上帝。」（羅十五7） ‧「但願使人有盼望的上帝，因信，將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望。」（羅十五13）

恆切的禱告──忠心儆醒

經文:	羅馬書十二1～12
鑰節:	禱告要恆切。（羅十二12）
參考經文:	林前十二1～11；十四12，26；弗四18；腓二13；彼前四10；帖前五19
提要 　　保羅在勉勵信徒將自己當作活祭獻給上帝之後（羅十二1～2），就一口氣列舉了七種屬靈的恩賜（羅十二6～8），這是因著上帝的恩典，為著基督的身體──教會各種不同的需要，透過聖靈白白分賜給信徒個人的特別才幹、能力和性情。這些屬靈的恩賜，目的是為了造就上帝的子民，彰顯基督無比的能力和慈愛（林前十二1～11；十四12，26；腓二13；彼前四10）。 　　有趣的是，保羅並沒有將禱告列入恩賜中的一種，這並不是說，禱告是次要的；正好相反，保羅認為禱告是基督徒生命中最重要的服事，禱告是一切恩賜的基礎，所有的恩賜都必須藉著禱告才行。禱告已經超越了恩賜的範圍，它是信徒生命中的呼吸，禱告的恩典和權柄，是上帝賜給一切信徒的。 　　當保羅在教導信徒生活的準則時，特別提醒我們：「禱告要恆切。（faithful in prayer）」（羅十二12）意思是要我們忠心、儆醒、恆切、持久的禱告。只有在禱告中與主建立親密的關係，在禱告中與聖靈相交，信徒才有能力面對日常生活中所有的問題。保羅提到一連串聖徒的行為準則（羅十二9～21），若不是藉著恆切禱告，我想沒有任何一位信徒能達到他所說的標準。親愛的，在你的生活中，千萬不要忽略了禱告，若我們不能恆切禱告，則我們會陷入極大的危機中。
禱告的操練 第154問：如何在禱告中尋見上帝？ 　　禱告時，不要在腦海裡塑造任何上帝的形像，我們對上帝所有的想像，都算不得什麼。然而，你可以回想耶穌基督的降生或被釘十字架，在祂已復活的地位上尋找祂。 　　來到上帝面前，懇求榮耀的主管理你，將自己放心交給上帝，好讓祂在你身上，完成祂對你每個當下所定的計劃；務要承認祂是你生命的主，在祂有掌管你的主權。 　　因此，當你來到上帝跟前尋求醫治時，無須帶著精神重擔；相信祂有醫治的大權能，你只要單單降服於聖靈在你裡面的運作，直到祂完成工作就行了。 　　試著以這種方式禱告，你將享受前所未有與上帝同行的經驗，你必能尋見祂自己。
禱告的金言 ‧在你我的生活中，甚麼時候屬地的泉源乾了，屬人的方法完了，我們就該知道我們的希望和幫助是在乎創造天地的上帝。──F. B. Meyer ‧讓我們在禱告中靜下心來，安息在上帝的平安裏，讓祂引領我們進入祂愛的光明中去。──選
禱告的應許 ‧「我憑著所賜我的恩，對你們各人說，不要看自己過於所當看的；要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（羅十二3） ‧「在指望中要喜樂，在患難中要忍耐。禱告要恆切。」（羅十二12） ‧「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。要彼此同心，不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。」（羅十二14，16）

獻上作活祭的禱告──上帝所喜悅的

經文:	羅馬書十二1～2
鑰節:	所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。（羅十二1）
參考經文:	羅十四18；林前二16；弗四1；腓二5；四18；提前二1
提要 　　今日的經文，乃是保羅向所有基督徒發出的一項挑戰，是他心中為他們的禱告，巴不得也能成為我們向上帝的禱告。保羅花了十一章的篇幅向羅馬的信徒解明因信稱義的真理，接著他要求他們將這些應用在實際的日常生活之中；因為信仰不只是一種思想，更是一種行動，信心必須藉著順服表達出來。 　　所以保羅在此作了一個總結，他以上帝的慈悲勸勉所有的信徒，當知道，如今我們擁有兒子的名份，和禱告的權柄，都是根據「上帝的慈悲」而來。也因此，我們當將身體（包括心靈）獻上，當作「活祭」（被聖靈充滿更新的生命），是聖潔的，是上帝所喜悅的（羅十二1）。這種心意更新變化的生命，能明白上帝善良純全可喜悅的旨意（羅十二2）。乃是透過禱告，藉著聖靈的內住而來的。 　　保羅告訴我們，要如此事奉，乃是理所當然的。但願我們都能向主獻上自己，當作活祭，我們效法祂、跟隨祂、事奉祂，依靠聖靈而活，不斷更新自己的心思意念，並且以基督的心為心，將自己的一生交在主手中，按祂的旨意而活，單純熱心地事奉上帝。親愛的，愈多的捨己，就會愈多的得著，完全的捨去，將完全的得著。
禱告的操練 第153問：如何用默想沉思的方式禱告呢？（二）　 　　第二個方法，學習用上帝的話禱告。 　　當你來到施恩寶座前，先翻開方才默想過的經文。請把注意力集中於上帝的同在，隨著經節禱告，可以保守你的思想不致遊蕩到其他的事上。 　　這種禱告的方式對信心小的人，是很好用的。因為它使人避免分心，天天操練「用上帝的話禱告」，將使你的信心逐層擴大。
禱告的金言 ‧如果你要認識上帝的聲音，你必須先有一個絕對順服的存心。不顧結果，不顧成敗。──Why of Faith ‧如果在痛苦失望中，我們能感覺上帝的同在而求告說：「願您的旨意成全。」我們就有福了。──In the Hour of Silence
禱告的應許 ‧「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」（羅十二1） ‧「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗為何上帝的善良、純全可喜悅的旨意。」（羅十二2） ‧「你們當以基督耶穌的心為心。」（腓二5）

為選民的祈求──心裡所願的

經文:	羅馬書十1～15；十一25～27
鑰節:	弟兄們，我心裡所願的，向上帝所求的，是要以色列人得救。（羅十1）
參考經文:	出卅二32；羅九1～5
提要 　　保羅雖然受召作外邦的使徒，但他不曾一刻忘記他自己的同胞，保羅對猶太人的得救有很深的負擔。從保羅到各處傳福音，必先進猶太人的會堂，先向猶太人宣講福音看來，他愛猶太人的心是何等的切。雖然他們一再拒絕並且反對他，他仍然不停止為他們禱告。 　　保羅愛他猶太同胞的程度是超乎我們所能想像的，他曾在聖靈裡向主禱告：「為我弟兄、我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」（羅九3）他對同胞的愛和情願犧牲自己的心情，只有摩西能與他相比（出卅二32）。如今，他再次強調「我心裡所願的，向上帝所求的，是要以色列人得救。」（羅十1）保羅在上帝面前何等渴切祈求，為上帝的選民不斷地禱告。 　　保羅為以色列人代求，一方面是出於同胞愛，另一方面卻是按著上帝的旨意來求。他明白以色列全家的得救，乃是要完成上帝向大衛所應許的福，應驗與他們所立的約（羅十一25～27）。信徒阿！我們的禱告，不應只局限於一小範圍內，當把你的禱告擴大，不只為你自己禱告，也要為你家人、朋友、同胞來禱告，更要為上帝的國度和祂的旨意來禱告。
禱告的操練 第152問：如何用默想沉思的方式禱告呢？（一） 　　這樣的禱告，有兩種方法可以引導：（１）默想上帝的話（經文）；（２）藉著讀上帝的話（聖經），然後在禱告中沉思。 　　第一個方法，默想上帝的話，就是先挑一部份經文，然後開始以下的程序：只讀一小段，並且在繼續另一節前消化它。 　　不要嘗試一次讀半頁以上，因為使你受益的，不在於所讀經文的量，而在於質。速讀可以運用在其他方面，但絕不能用在神聖的真理上。 　　在愛裡完全尊重、相信上帝，吞下祂賜下的靈糧，使你養成「默想聖經」的習慣，如此將增進你靈命的成長。
禱告的金言 ‧一小時安靜的禱告所給我們的進步，比一整天與人的交往更多。──Andrew Bonar ‧聖靈的聲音是微小的。聖靈的聲音就是愛人耳語的聲音。──選
禱告的應許 ‧「我是大有憂愁，心裡時常傷痛。為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」（羅九2～3） ‧「你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」（羅十9） ‧「弟兄們，我心裡所願的，向上帝所求的，是要以色列人得救。」（羅十1）

基督的代求（２）──替我們祈求

經文:	羅馬書八31～39
鑰節:	然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。（羅八37）
參考經文:	約十五6；來四16
提要 　　若我們進一步思想基督的代求，就不得不令我們感動主的愛，和為我們所付出的一切。今日的經文，保羅特別指出基督徒在生活中所會遭遇的四件事情：（１）誰能抵擋我們（羅八31）。（２）誰能控告我們（羅八33）。（３）誰能定我們的罪（羅八34）。（４）誰能使我們與基督的愛隔絕（羅八35）。這四件困擾信徒的事，保羅宣告了一個得勝的秘訣：「然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（羅八37） 　　基督已經為我們受死、復活，如今在上帝右邊隨時為我們辯護。世上沒有任何權力能斷絕救主與我們連結的愛，也沒有人能分裂我們與基督的關係。當我們的生命藏在基督耶穌裡時，我們必能經歷並且領受上帝的愛，這愛使基督不斷為我們代求，也因著這愛，我們能面對並且勝過一切的控告和攻擊。 　　親愛的信徒，主的代求，能使我們得勝有餘，主的代求，能幫助我們面對一切。我們每次禱告之時，不要忘記，主耶穌也在為我們代求，祂會將我們不完全的禱告轉達到父上帝面前，「我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來四16）
禱告的操練 第151問：如何渴慕上帝？ 　　建立正確觀念：一如我們受召得救贖，我們也被呼召禱告。 　　禱告不過把心轉向上帝，接受祂回應的愛。 　　你渴慕上帝嗎？ 　　請來，饑渴的靈魂，來此得飽足。 　　來，帶著所受的折磨，痛苦與憂傷，你將得著安慰。 　　來，你這身體欠安，而又滿是疾病的，將得到醫治。 　　來，靠近你的天父，祂盼望用愛的膀臂圍護你。 　　讓每個人都來，因為耶穌基督呼召所有的人。 　　對那些渴求的人而言，禱告是很容易的。透過上帝的恩賜和恩典，聖靈　能使平凡人發出偉大的禱告。
禱告的金言 ‧上帝如果把我們放在一個非常困難的地位上，我們只要大膽依賴祂，因為我們深信祂的拯救就在旁邊。──The Song of Victory ‧甚麼時候上帝放一個重擔在你上面，祂必放祂自己的膀臂在你下面。──選
禱告的應許 ‧「然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（羅八37） ‧「因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅八38～39） ‧「所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。」（來四16）

基督的代求（１）──在上帝右邊

經文:	羅馬書八31～39
鑰節:	誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。（羅八34）
參考經文:	提前二5；來七25；九24；約壹二1
提要 　　除了聖靈的代求之外，保羅為我們指出，另一項信徒在禱告中所得著的最大恩典，乃是基督的代求。基督徒的禱告若失去這兩位代禱者，我們的禱告將變得毫無意義。今日的鑰節告訴我們，信徒能不被定罪，蒙上帝稱義，是基於三個事實：（１）基督已為我們死了。（２）祂已復活，坐在上帝右邊掌權。（３）祂現今正在替我們祈求。（羅八34） 　　基督的代求對信徒來說是不可缺少的，藉著基督的代求，我們能經歷上帝的愛和同在，並且得著豐盛的恩惠、憐憫和幫助。使我們能面對試探、軟弱和攻擊，否則我們就會很容易跌倒、遠離上帝，甚至再次成為罪的奴僕。 　　基督是我們在天上唯一的中保和代求者（提前二5；來七25；約壹二1），藉著基督的代求，我們能不斷地蒙恩典，並且有力量與撒但爭戰。祂在父上帝面前為我們辯護（來九24），祂長遠不斷為我們祈求。 　　親愛的，我們是多麼蒙福的一群，有兩位超乎一切的屬天代禱者，基督在天上代求，聖靈在我們心裡代禱。（羅八6，27，34）讓我們放心把自己交在祂們手中吧！也讓你的禱告與祂們結連在一起，成為馨香的祭，獻在父上帝面前。
禱告的操練 第150問：如何從禱告中經歷上帝？ 　　這是個很重要的課題。故自151問～184問，筆者從大光出版之「從禱告中經歷神」，摘取其精髓重新編著，讓我們一同分享、學習。
禱告的金言 ‧未曾有過一個靈界的僕人，不花許多時間來禱告的。也未曾有過一個被聖靈充滿的人，不花許多時間專心在密室中祈禱的。──選 ‧雙膝跪下之時，就是生命長進之日。──選
禱告的應許 ‧「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。」（羅八34） ‧「因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」（提前二5） ‧「凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。」（來七25）

聖靈的代求（２）──照上帝旨意求

經文:	羅馬書八26～30
鑰節:	鑒察人心的，曉得聖靈的意思；因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。（羅八27）
參考經文:	弗六18；腓三3；猶20
提要 　　聖靈的代求是信徒禱告事奉中的一項奧秘，是上帝賜給祂兒女的一個應許；因為我們的禱告時常是殘缺不全的，我們的禱告也是軟弱無力的。許多時候我們喜歡祈求一些對我們有害而無益的，卻不知道要祈求能幫助我們的東西，因著我們在禱告上的軟弱，所以基督將聖靈保惠師賜給我們。祂是真理的靈，在禱告中，不但引導我們作正確的禱告，更替我們隨時禱告，以補我們不足的地方。 　　今日的鑰節提到，那位全知「鑒察人心」的父上帝，「曉得聖靈的意思」。因為聖靈與聖父的關係無比親密，祂們原本就是一體的，所以當聖靈禱告時，聖父就曉得聖靈一切的意思。更重要的是，聖靈也曉得聖父的意思，因此，聖靈能照著「上帝的旨意」為信徒的需要向父上帝祈求（羅八27）。這是何等大的恩典和保證，聖靈的代禱，為我們的嘆息發出無言的祈求，將我們心中的渴望和切求帶到父上帝的寶座面前。 　　親愛的信徒，千萬不要忽略這麼大的恩典，在你每一次的禱告中，要與聖靈一同禱告，將你禱告的靈，交由聖靈來引導、來掌管；聖靈要幫助我們、扶持我們，使我們的禱告能合乎上帝的旨意，並且蒙悅納。
禱告的操練 第149問：信心的層次？（三） 　　我們從以上兩節經文（路五5；廿二33），便知當時彼得所表現的，是出於「魂體的信心」，但這樣的信心，是靠人的經驗、人的努力而得的，非常脆弱，從聖經的記載，我們都知道，當彼得說過「主阿！我就是同您下監，同您受死，也是甘心。」之後，不久他就在雞叫以先，三次不認主了。 　　反觀，五旬節被聖靈充滿的彼得（請參看徒二章），「大放膽量講您（主）的道」、「放膽講論上帝的道」這種信心出自「靈裡」被聖靈啟動，也是主所賞賜的，「主又說：『西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣。但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。』」（路廿二31）
禱告的金言 ‧求您教導我在等候中看見前面的路徑。求您教導我在禁止中尋見事奉您的路。求您教導我在不作工的時候盡忠，用安靜來作工，用等候來事奉。──George Natheson ‧上帝從來不用感覺來吸引我們去信靠祂；上帝也從來不用感覺來鼓勵我們去信靠祂。──選
禱告的應許 ‧「鑒察人心的，曉得聖靈的意思；因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。」（羅八27） ‧「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅八28） ‧「親愛的弟兄阿！你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告。」（猶20）

聖靈的代求（１）──用嘆息禱告

經文:	羅馬書八26～30
鑰節:	況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。（羅八26）
參考經文:	弗六18；腓三3；猶20
提要 　　從今日的鑰節中，保羅向我們指出信徒在禱告中所得著的最大恩典之一，就是聖靈的代求。聖靈是我們在地上的代禱者，信徒的禱告是聖靈在我們心裡的工作，聖靈住在我們裡面，賦予能力、加添力量，煽旺我們禱告之靈的火燄。我們心中說不出來的嘆息和呻吟，藉著聖靈那不能用人類語言表達出來的話語，一同呈現到上帝施恩寶座面前，化為馨香的禱告被主悅納。 　　我們在禱告上最大的軟弱，乃是對上帝旨意的愚昧無知和一知半解，由於「我本不曉得當怎樣禱告」，所以聖靈才成為我們在禱告中的「幫助」。「幫助」原文的意思是「得力」，也就是說，聖靈在信徒的禱告中，所扮演的角色乃是分擔我們所不能的部份，祂不僅在我們身邊，祂更住在我們裡面，以祂的嘆息成為我們的禱告。 　　親愛的，每一次當你來到主施恩座前求時，不要忘了，聖靈一直和你在一起禱告，祂能補足你不足的部份，祂能潔淨你禱告的動機，祂能修正你不完全的禱告。永遠記住，你的祈禱絕不會是單獨的，因為聖靈隨著與你同在，並且一直用說不出來的嘆息，為你代求。哈利路亞！
禱告的操練 第148問：信心的層次？（二） 　　「魂體的信心」是自然人的「信心」，對於屬靈的事，這種「信心」必須更進深，接受上帝所量環境的操練，方能使生命裡頭具有「靈裡的信心」。 　　「西門說，夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼，但依從您的話，我就下網。」（路五5） 　　「彼得說，主阿！我就是同您下監，同您受死，也是甘心。」（路廿二33） 　　自然人的信心，大都依據經驗，日積月累培養出來的一種「自信心」，這是從人的「魂體」而來的，展現個人的毅力（意志層）、義氣（情感層）、魄力（思想層──表決心）……等。（請讀者細察，許多時候，基督徒所謂對主的「信心」，也僅是運用了魂體的信心而已。）
禱告的金言 ‧沒有一個祈禱在地是單獨的，因為聖靈為之辯護；也沒有一個祈禱上達天庭是單獨的，因為耶穌，在永遠的寶座上為罪人代求。──選 ‧許多時候上帝把我們的喜樂挪去，讓我們遭遇一些恐懼戰兢的經歷，要看我們的信心在試煉中受到傷損。真實的信心能絲毫不受到損傷。──C. H. Spurgeon
禱告的應許 ‧「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」（羅八18） ‧「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。」（羅八26） ‧「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」（弗六18）

兒子名份的禱告──呼叫阿爸父

經文:	羅馬書八12～25
鑰節:	你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸、父。（羅八15）
參考經文:	羅九4；加四5；弗一5
提要 　　在今日的經文中，保羅非常清楚地指出基督徒在上帝面前禱告的地位和權利，這高超的地位和無比的權利來自於「兒子」（huiothesia）的名份（羅八15，23；加四5；弗一5）。在原文是按法律所領養的兒子，這在當時的希臘及羅馬社會是十分普遍的事。養子和親生兒子一樣享有各種權利，包括財產繼承權。本來只有耶穌基督才是上帝的兒子，如今信徒靠著上帝的恩典，藉著聖靈的重生，才成為上帝的養子，得著兒女的地位，與上帝之間建立親密的關係。 　　特別注意鑰節中提到「奴僕的心」與「兒子的心」中兩個「心」原文都是「靈」。「奴僕的靈」是指在撒但控制下，過著恐懼徬徨與不安的奴僕生活，「兒子的靈」則是指「被上帝的靈引導」（羅八14），接受聖靈管理，按主的旨意而活在平安和盼望之中。更重要的是，我們在禱告中可以親切地呼叫上帝「阿爸！父！」這是何等的地位和權利，這意謂著，上帝不只是高高在上、大而可畏的上帝，祂更是我們摯愛的父親。 　　親愛的，當聖靈在我們心中激動，要我們向上帝呼叫「阿爸，父！」時，讓你的禱告帶著熱切、溫暖、親情和信靠，不要忘了，祂乃是我們親愛的爸爸。
禱告的操練 第147問：信心的層次？（一） 　　首先，讓我們思想「信心」各個層面源自何處。 　　筆者將「信心」歸為「魂裡的信心」及「靈體的信心」，從這兩方面來思考。「魂體的信心」可稱為自然的信心或一般的信心，這在日常生活中，我們很自然就具備了它，因為沒有它，我們可以說，就沒法子活下去了。挪掉「信心」，人就被「擔心」填滿：出門怕車撞、吃東西怕病毒、夜裡睡覺怕房子被震坍、怕……怕怕怕不完。所以「魂體的信心」也是上帝賜給全人類的恩典，雖然「人」僅僅當它是與生俱來，是理所當然的。 　　「魂體的信心」可以隨著經驗及生活常識、專業知識的增長，其判斷力也會隨之增強，對人、事、物的「信心」確定度，便跟著倍增，這時「人」的自信便能表露無遺。
禱告的金言 ‧只要信，有一天你必在你所不明白的事上看見上帝的榮耀。──J. H. McC ‧聖靈是祈禱的真正鼓舞者，使我們的禱告由不健全成為正確。──Herbert Lockyer
禱告的應許 ‧「如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」（羅八1～2） ‧「因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸，父。」（羅八14～15） ‧「聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣；如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」（羅八16～17）

為旅行傳道祈禱──常常懇求

經文:	羅馬書一8～15
鑰節:	在禱告之間，常常懇求，或者照上帝的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。（羅一10）
參考經文:	徒廿七～廿八；羅八28
提要 　　在保羅諸多的職事和恩賜中，最重要的就是禱告。從使徒行傳和保羅書信中所記錄的許多保羅的祈禱，再再地顯示出禱告在他生活和生命中佔了極大的地位。保羅為羅馬聖徒祈禱的負擔何等真心而深切，雖然與他們未曾謀面，但絲毫不減保羅對他們屬靈生命的關切和感謝。 　　保羅多次計劃要到羅馬，可是屢受阻撓、事與願違；但他知道是主要他去羅馬，因此他從不放棄，總是將此事放在禱告之中，他對羅馬的信徒說：「在禱告之間，常常懇求，或者照上帝的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。」（羅一10）雖然後來主聽了他的禱告，但沒預料到，主所預備的「平坦的道路」乃是狂風暴雨，船毀人卻無恙的驚險旅程，而且保羅是帶著鎖鍊到羅馬去的。可見有時我們的禱告，會帶來我們所沒有預料的過程和結果；然而，對所有屬上帝的人，總能體會出萬事互相效力的恩典（羅八28）。 　　保羅在禱告的事奉上，給初代教會的信徒立下很好的榜樣，他能將萬事帶到主面前，他的禱告是持續的、迫切的、感恩的、積極的、稱頌的，有信心的。讓我們留意保羅在禱告上所下的工夫，讓我們也能凡事「在禱告之間，常常懇求」，將萬事交托主手中，尋求主旨意。
禱告的操練 第146問：何為「順服上帝」？ 　　第145問的經文一再提到，「到上帝面前」的必備條件：是「信心」（因為到上帝面前來的人，必須信有上帝）、（當存著誠心和充足的信心，來到上帝面前）所以禱告最重要的，是帶著「信心」到上帝面前。 　　對上帝完全的信任（靠），就是順服上帝；因為當上帝的話語一臨到，便能不加思索地執行天父的計劃，如此上帝的旨意，便能藉此成就了，天父因而得了榮耀，順服者也能與主分享屬靈爭戰的勝利。 　　但如何使自己能完全信任（靠）上帝呢？這是值得探討的課題。
禱告的金言 ‧靈裡全然安靜是一件非常不容易的事情，其實上帝一直在和我們講話，甚麼時候世界的聲音在靈裡消滅或低沉了，甚麼時候我們就能聽見上帝的聲音。──F. W. Faber ‧臨到我們的各樣苦難，都是父上帝送來的禮物。有許多祝福，若不付出代價，是永遠得不到的。──Miller
禱告的應許 ‧「我在祂兒子福音上，用心靈所事奉的上帝，可以見證我怎樣不住的題到你們。在禱告之間，常常懇求，或者照上帝的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。」（羅一9～10） ‧「我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。」（詩卅二8） ‧「你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」（詩一二一8）

為羅馬信徒祈禱──不住題到

經文:	羅馬書1～12
鑰節:	我在祂兒子福音上，用心靈所事奉的上帝，可以見證我怎樣不住的題到你們。（羅一9）
參考經文:	弗一16；帖前一2
提要 　　保羅這位新約裡的禱告戰士，是除了主耶穌之外，對祈禱有最深入經歷和最完整教導的人。祈禱對保羅來說，不只是一種教導，而是一種能力；不只是一種宗教的儀式，而是一種生活的實際，禱告是保羅屬靈生命的呼吸。我們若要深入研究保羅的祈禱生活，除了使徒行傳的記載之外，更重要而豐富的資料，是分散在他所寫的十三卷書信中，讓我們存著謙卑敬虔的心來仔細查考默想。 　　保羅在每一封書信中都會提到為收信者禱告的話，他給羅馬信徒的也不例外；雖然在他寫信之時，尚未到過羅馬，但在禱告中保羅已經對他們有深刻的認識。他為羅馬信徒的信心和德行獻上感謝（羅一8）。他為羅馬信徒的禱告是持續而迫切的，所以他能說：「我在祂兒子福音上，用心靈所事奉的上帝，可以見證我怎樣不住的題到你們。」（羅一9）其實保羅迫切深入持續的代禱，是初代教會和信徒最大的恩典，因為他的禱告帶著權柄、能力與祝福。 　　親愛的信徒，代禱是一項非常重要的服事，教會和信徒之間不能缺少守望的代禱者，上帝的國度需靠代禱來建立，撒但的營壘需要用代禱來攻破和摧毀。讓我們加入代禱的行列，成為代禱的勇士吧！
禱告的操練 第145問：信心與禱告 　　請專心靜思默想，以下有關「信心」的經文，求聖靈啟示光照。 　　「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來十一1） 　　「人非有信，就不能得上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。」（來十一6） 　　「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。又有一位大祭司治理上帝的家；並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心，和充足的信心，來到上帝面前；也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。」（來十19～23）
禱告的金言 ‧每一個屬靈人如果要得著能力，必須到隱藏的基立溪旁去得，在那裡才能專心禱告與主交通。──選 ‧我們中間沒有一個人可以沒有基立，因為在基立我們可以得到寶座前的安息，嘗到隱藏生活的甘甜，吸取基督耶穌的能力。──Meyer
禱告的應許 ‧「祂見無人拯救、無人代求，甚為詫異；就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己。」（賽五十九16） ‧「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。」（結廿二30） ‧「我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息，替我們禱告。」（羅八26～27）

禱告的勇士──放心壯膽

經文:	使徒行傳廿八11～31
鑰節:	保羅見了他們，就感謝上帝，放心壯膽。（徒廿八15）
參考經文:	羅一9；林前一4；林後一11；弗一16；六19；腓一19；四6；西一3；四3；帖前五25；提後一3
提要 　　我們花了51天的時間來查考使徒行傳中的禱告，從初代教會中的使徒和信徒身上，我們看見了他們如何在聖靈裡禱告，如何藉著禱告使上帝的教會被建立和擴展，如何藉著禱告使福音被傳開，基督的名被高舉。其中使徒保羅的一生更是令我們驚奇，這位新約中的禱告勇士，他的禱告不但改變了他的一生，也深深影響了世上千萬的人。他那發自內心熱切誠懇的禱告，不但托住了他的服事，也托住了一切被他服事的人。 　　保羅歷經許多艱難險阻、風暴沉船，和許多試煉，終於帶著鎖鍊進入他心所掛念的羅馬城，雖然上帝並沒有叫他一路亨通、輕而易舉地到達，反而是困難重重、崎嶇坎坷地走來，然而保羅始終相信在禱告中主對他的應許：「我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」（林後十二9） 　　親愛的聖徒阿！十字架的道路從來就不是條易路，所有走在上帝旨意中的僕人，總會發現路雖難行，但有主同在，恩典必定夠用。藉著禱告、靠著聖靈，總能夠含著淚水昂首闊步向前邁進，就像保羅一樣。雖然最後，據傳統的說法，他在羅馬皇帝尼祿的殘酷迫害下為主殉道，保羅的頭在羅馬城的石階上離開了他的殘軀，為他一生所愛所事奉的主死了。然而誠如他所見證的：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提後四7～8）
禱告的操練 第144問：有「醫治恩賜」者與主的關係？ 　　總之，蒙受聖靈賜下「醫治恩賜」者，一般而言，他們與上帝的關係必然是密契的（也有例外的，暫不談。）因為他們必須與上帝同工、同行，方能在主的旨意中完成託付；與聖靈的互動是頻繁的，關係是親暱，也是嚴肅的。與聖靈同住基督裡，生命情願為主獻上：「看主所看、說主所說、愛主所愛、樂主所樂、憂主所憂、負主所負。」由於人的有限和渺小，所以古今中外，從極保守的護教，到極開放的靈恩運動，其間，撒但總是無所不用其極的玩花樣，使信眾處在或「過頭」、或「不及」之中，搖搖擺擺混亂不已。牠惟一的目的，就是阻止、破壞信徒用「心靈和誠實」敬拜上帝，因此我們當靠主儆醒、留心分辨真偽。
禱告的金言 ‧最屬靈的信徒都是從苦難中出來的；最偉大的人物都是佩戴著傷痕的；殉道者的冠冕都是閃著火花的，他們進入天門都是掛著眼淚帶著愁容的。──Chaplin ‧患難每一次來找你，都是手裡拿著一塊黃金的。──選
禱告的應許 ‧「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓三13～14） ‧「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。」（腓四6） ‧「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。然而你們和我同受患難，原是美事。」（腓四13～14）

為熱病者禱告──按手禱告

經文:	使徒行傳廿八1～10
鑰節:	當日，部百流的父親，患熱病和痢疾躺著；保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。（徒廿八8）
參考經文:	可十六18；雅五14～15
提要 　　保羅一行人果然在米利大島上獲救，誠如上帝對他禱告的回應，然而保羅的苦難並未因此結束，就在他取柴生火之際，一條毒蛇咬住他的手，島上土人議論紛紛說：「這人必是個兇手，雖然從海裡救上來，天理還不容他活著。」在他們等著看保羅毒發暴斃之時，保羅竟然把那毒蛇甩在火裡，沒有受傷。主的應許在保羅身上，保守他不被毒蛇的毒侵（可十六18）。奇妙的是，我們再次看見，由於保羅所受的苦難，帶給他傳揚福音見證基督的機會（徒廿八3～8）。 　　米利大島的土著對保羅將毒蛇甩掉安然無恙的一幕印象深刻，很快地消息傳到米利大島的島長部百流耳中，當時他父親正患熱病和痢疾，因而來請求保羅幫助他。保羅進去為他禱告、按手在他身上，治好了他。保羅本身沒有醫治的能力，是保羅所事奉的上帝才有醫治的能力，因此，他在眾人面前藉著禱告和按手，來彰顯並且見證主的大能。福音迅速地傳遍全島，許多病人都得著醫治，上帝再次藉著保羅，來使人認識祂的大能。 　　親愛的讀者，試想保羅若沒有遇見船難，保羅若沒有被毒蛇所咬，米利大島的居民就沒有機會認識這位全能的上帝了，由於保羅的順服和禱告，基督的名被高舉了，如果這件事情發生在你身上，你會有什麼反應？
禱告的操練 第143問：有「醫治恩賜」者的事奉特點？（五） 　　（４）攸關上帝國度──為拯救失喪的靈魂１．八年癱瘓的以尼雅「凡住呂大和沙崙的人，都看見了他（以尼雅），就歸服主。」（徒九35）２．患病而死的多加「彼得伸手扶他起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活的交給他們。這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。」（徒九41～42）──待續
禱告的金言 ‧用你的十字架來作幫助你前進的柺杖，不要用你的十字架來作絆倒你的絆腳石。──選 ‧我們的心被痛苦的火焰所扎的時候，會發出最濃厚的香氣來，直到我們的心充滿了讚美和禱告。──選
禱告的應許 ‧「信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言；手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」（可十六17～18） ‧「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告；出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。」（雅五14～15） ‧「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」（雅五16）

海難中的禱告（２）──拿餅祝謝

經文:	使徒行傳廿七21～36
鑰節:	保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了上帝，擘開吃。（徒廿七35）
參考經文:	詩十六1～2；徒廿三11；廿四16
提要 　　在保羅的經歷中，你是否發現一件特別的恩典，那就是每一次保羅陷入苦難和逼迫之中時，總有一些人藉著保羅得著福音、認識基督。保羅無論是得時不得時，福音總是藉著他的生命彰顯傳揚開來。保羅是個每時每刻禱告的人，因此他的靈與主的靈是相通的，他能在每種不同的環境中都保持清醒及沉靜。 　　保羅在船上雖是囚犯，但在基督裡卻是個自由的人，他恆切禱告、順服聖靈的引導，有主的同在而能無所畏懼。但同船的人卻因海難而膽顫心驚，幾乎要喪膽。保羅的清醒和沉靜，不斷的安慰、鼓勵和保證，使那些混亂的同船者能像他一樣沉靜下來。 　　他先是對他們說：「眾位可以放心。」（徒廿七25）接著又向他們保證：「你們各人連一根頭髮，也不至於損壞。」（徒廿七34）保羅是如何能如此有把握的作出大膽的保證呢？除非他在禱告中已蒙主向他保證，他在信心中已預見他們的得救。更有意思的是，保羅能在遇難的船中，擘餅祝謝，這是何等的信心，也是何等的見證。果然最後眾人都得救上岸了，相信那同船的276個人，必然有許多人因此悔改相信這位拯救他們全能的主。 　　親愛的，危難中恆切的禱告是何等重要，更重要的是在你平時，必須在禱告與主建立親密的關係。
禱告的操練 第142問：有「醫治恩賜」者的事奉特點？（四） 　　（４）攸關上帝國度──為拯救失喪的靈魂１．美門口的瘸腿「官長為百姓的緣故，想不出法子刑罰他們，又恐嚇一番，把他們釋放了；這是因眾人為所行的奇事，都歸榮耀給上帝。原來藉著神蹟醫好的那人，有四十多歲了。」（徒四21～22）「現在求主鑒察，一面叫您僕人大放膽量，講您的道，一面伸出您的手來，醫治疾病，並且使神蹟奇事，因著您聖僕耶穌的名行出來。禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論上帝的道。」（徒四29～31）──待續
禱告的金言 ‧上帝的應許，是不能不完成的。忍耐的等候者，是不能失望的。信心的盼望，終必實現。──選 ‧主常在我最憂愁最痛苦的時候，加深我的智慧，加深我的平安，加增我的勇氣，加大我的能力。──Alexander Sinellie
禱告的應許 ‧「你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。」（詩九十一5～7） ‧「上帝阿！求您保佑我，因為我投靠您。我的心哪！你曾對耶和華說，您是我的主！我的好處不在您以外。」（詩十六1～2） ‧「保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了上帝，擘開吃。於是他們都放下心，也就喫了。」（徒廿七35～36）

海難中的禱告（１）──不要害怕

經文:	使徒行傳廿七21～44
鑰節:	因我所屬事奉的上帝，祂的使者昨夜站在我旁邊說，保羅，不要害怕，你必定站在該撒面前；並且與你同船的人，上帝都賜給你了。（徒廿七23～24）
參考經文:	徒廿一17～廿七20
提要 　　保羅到了耶路撒冷之後，短暫地與當地的門徒相聚，不久便被猶太人捉拿交付官府，開始遭受各種的苦難和逼迫，然而卻因此讓保羅有機會向耶路撒冷的百姓、公會傳講福音，並在官府、王公面前見證基督（徒廿一17～廿六32）。之後保羅藉著上告於該撒，而展開了他的羅馬之旅。 　　保羅被羅馬的軍兵沿海路送往羅馬，途中遇到兇險的狂風巨浪，甚至連活命的機會都絕了。雖然聖經中沒有明白提到保羅在暴風雨中的禱告，但無庸置疑的，在這焦急危險的時刻，他必定有迫切的禱告。否則主的使者也不會在他禱告之時，向他顯現說：「保羅，不要害怕，你必定站在該撒面前；並且與你同船的人，上帝都賜給你了。」（徒廿七24） 　　保羅與主的關係何等親密，因著他時刻儆醒禱告，使得他能在風暴中仍保持清醒。他的靈安息在上帝裡面，使他能向同船者發出保證：「所以眾位可以放心，我信上帝祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。」（徒廿七25）親愛的，信心中的禱告，使保羅能完全信那位他「所屬所事奉的上帝」，即使在「得救的指望就都絕了」之時，心中仍存盼望，禱告的能力是超越一切的。
禱告的操練 第141問：有「醫治恩賜」者的事奉特點？（三） 　　（３）完全的醫治１．美門口的瘸腿「叫這人在你們眾人面前全然好了。」（徒三16）２．八年癱瘓的以尼雅「耶穌基督醫好你了，起來，收拾你的褥子，他就立刻起來了。」（徒九34）３．患病而死的多加「彼得伸手扶他起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活的交給他們。」（徒九41） 　　註：上帝醫治的大能是完全的。
禱告的金言 ‧一個受苦的人，若能得到鎮靜、竊笑他自己的苦難，而不再求上帝救他脫離苦難，他就有福了；那時候，十字架要開始變成冠冕了。──選 ‧受苦而不挫氣，是一件偉大的事情。──Fenelon
禱告的應許 ‧「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的；你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約十四27） ‧「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六33下） ‧「所以眾位可以放心，我信上帝祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。」（徒廿七25）