求主降臨的禱告——約珥（三）

經文:	約珥書三1～21
鑰節:	四圍的列國阿！你們要速速的來，一同聚集。耶和華阿！求您使您的大能者降臨。（珥三11）
參考經文:	詩四十七6，7；腓二10，11
提要         在約珥書的結尾，我們同樣看到上帝將要來如何復興重建以色列，以及他如何對列邦列族的審判。對於每位基督徒來說，耶和華的日子是信徒所盼望、等候的大日子，是主得勝的大日子；但對那些不信的人，卻是最可怕的日子。因為上帝要聚集萬民，向他們施行審判（珥三2）。耶和華必從錫安發出吼叫，祂必審判列國（珥三12，16）。然而一切屬主的兒女卻無需驚惶，因為耶和華要作祂百姓的避難所，作他們的保障（珥三16），從耶和華的殿中必流出生命的活泉（珥三18）。         約珥這位禱告的先知，他忠心作百姓的警戒和提醒，他讓百姓明白上帝藉著苦難要將百姓引到祂面前來。他努力地引導百姓認識上帝、歸向上帝，看見祂的作為，看見祂的榮耀。約珥帶領百姓向上帝認罪悔改，自潔、更新並且等候聖靈的澆灌。但願我們也能像約珥一樣向主切切的禱告：「耶和華啊！求您使您的大能者降臨。」（珥三11），我們要儆醒等候那日的到來，因為那日是主得勝的日子，也是我們永遠得贖的日子，是我們與主一同作王的日子，哈利路亞！願一切榮耀都歸給那座在寶座上的羔羊、願全地都來頌讚祂。
禱告的操練         單元八之3：倘若我們只是一股腦兒，把一大堆的祈求都倒在上帝面前，卻未一一審視每一個禱告的目的，也不關心上帝會有甚麼回應，這樣的禱告是沒有功效的。所以，我們首先學習，每次來到施恩寶座前，要帶安靜、謙卑的心靈，問自己：         1.我到底要甚麼？         2.我是否帶著信心，期待禱告得到回應呢？         3.我是否準備好，祈求之後，我就能安心交託在主手中？         4.上帝與我之間，是否已有足夠的默契？我能否明白祂的心意？知道這個禱告，祂會作怎樣的回應？（屬靈人在禱告的同時，多半會知道禱告的結果：合上帝的旨意，已蒙應允。或必須修正？或必須等候？或是出於己慾，上帝會拒絕，……等。）
禱告的金言 ‧讓心靈安息，讓耳朵安靜，讓舌頭沈默不語，讓心靈沉思，讓靈跟主交通。聽哪！主在靜默中微聲說話。開口求，主正等著聽呢！——John Bisagno ‧花時間學習「用主的話禱告」，可以成為我們禱告生活中最豐富的經驗。——John Bisagno
禱告的應許 ‧「耶和華阿！求您使您的大能者降臨。」（珥三11） ‧「耶和華卻要作祂百姓的避難所，作以色列人的保障。」（珥三16） ‧「到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子，猶大溪河，都有水流；必有泉源從耶和華的殿中流出來滋潤什亭谷。」（珥三18）

哭泣的禱告——約珥（二）

經文:	約珥書二1～32
鑰節:	事奉耶和華的祭司，要在廊子和祭壇中間哭泣，說，耶和華阿！求您顧惜您的百姓，不要使您的產業受羞辱，列邦管轄他們，為何容列國的人說，他們的上帝在那裏呢？（珥二17）
參考經文:	拉十1；賽六十四11；太廿一13；約四20～24；羅十13
提要         在這篇的信息中，我們看見祭司們哭泣祈禱於聖殿的廊子和祭壇之間，因為蝗蟲帶來的災害迫使他們竭力在上帝面前懇求，他們的禱告有兩個重點：（一）求上帝顧及祂的名聲。（二）求上帝顧惜祂的百姓（珥二17）。這樣的禱告終於獲得上帝的回應，最大的應許就是「不要懼怕」（珥二18～27），而最大的祝福就是「聖靈的澆灌」（珥二28，29）。         當百姓自卑、禱告尋求上帝，轉離他們的罪行時，上帝就從天上垂聽，憐恤祂的百姓；約珥預言說，有一天，上帝要將祂的靈澆灌「凡求告耶和華名的」，這是一項新的應許，這預言賜給一切接受耶穌基督為救主的人，所有的信徒都可以也應當承受這項祝福，就是被聖靈充滿（徒二14～21；38，39；十44～48；十一15～18）。         親愛的的聖徒啊！若你想要在禱告的事奉中更加進深，就要學習在聖靈裏禱告，靠聖靈來禱告，並且讓聖靈來主宰你的禱告。求主幫助我們，能在這個層面有更深的操練，也求主賜給我們一顆謙卑尋求等候的心，讓聖靈進入你心中，引導你的一切。
禱告的操練         單元八之2：我們的禱告大多含糊不清，有些人天天祈求上帝賜下恩典，但卻不願花時間，搞清楚自己需要的是甚麼恩典？還有一些人祈求罪得赦免，但卻不說明自己哪裡得罪上帝？讓我們再次聽聽主的教導：「你究竟需要甚麼？你希望『我』為你做甚麼？」
禱告的金言 ‧凡是仰望上帝的人，永不停止對上帝的渴望。——Gregory of Nyssa ‧人若不與創造他的主相交，他的人生是貧窮的，……人受造成為有反應的生物，他必須回應創造他的主。——Michael Mitton
禱告的應許 ‧「耶和華說，雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。你們要撕裂心腸，不要撕裂衣服，歸向耶和華你們的上帝；因為祂有恩典、有憐憫、不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。」（珥二12～13） ‧「錫安的民哪！你們要快樂，為耶和華你們的上帝歡喜；因祂賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。」（珥二23） ‧「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢；少年要見異象。」（珥二28）

緊急的禱告——約珥（一）

經文:	約珥書一1～20
鑰節:	耶和華阿！我向您求告，因為火燒滅曠野的草場，火燄燒盡田野的樹木；田野的走獸向您發喘，因為溪水乾涸，火也燒滅曠野的草場。（珥一19，20）
參考經文:	士廿26；撒下十二16；耶十四12；拿三4，5；亞七3
提要         約珥是位強調聖靈的先知，也是一位在聖靈裏禱告的先知。在今日的經文中，我們讀到百姓正面臨史無前例的大災禍，他們的農作物遭受嚴重的蟲害，加上遍地的乾旱，使他們陷入極大的危機中。約珥是個禱告的人，因此他明白如何來應付這樣的危機。         約珥面對地上荒涼慘景及百姓所遭受的痛苦憂傷，他呼籲祭司、長老和全國百姓要來到上帝面前發出緊急的禱告，要分定禁食的日子，好在上帝面前表明悔罪與謙卑，並且宣告嚴肅會，以晝夜不息的禁食和禱告來祈求上帝。當我們的心高舉禱告，歸向全能的上帝時，上帝必定會在我們急難之時施慈愛、賜福份，垂聽祂子民的哀求。         約珥為我們立下一個美好禱告的榜樣，他屈膝向上帝求告說：「耶和華阿！我向您求告，因為火燒滅曠野的草場，火燄燒盡田野的樹木；田野的走獸向您發喘，因為溪水乾涸，火也燒滅曠野的草場。」（珥一19，20），在他的禱告中並沒有任何的要求，只陳述他眼前的困境和危機；其餘的，他知道上帝明白他的求告，這正是最好的禱告，能觸動上帝憐憫的性情。
禱告的操練         單元八之1：我們在禱告中，必須明確地表達我們的需要，不是籠統地向主求憐憫或祝福，這不是說基督不了解我們的需要，耶穌之所以希望聽見我們明確的禱告，那是為我們好，讓我們先清楚了解，自己真正的需要是甚麼，同時也考驗我們心中的祈求，看看是否出於自己的誠實？是否出於上帝的旨意？
禱告的金言 ‧讓我們把自己的思想交給聖靈，好叫我們能照著祂的意思禱告。——Arthur Wallis ‧在聖靈裏禱告，乃是把自己交託在祂恩慈的管制下，期望祂藉著我們禱告。——Arthur Wallis
禱告的應許 ‧「你們要分定禁食的日子，宣告嚴肅會，招聚長老，和國中一切的居民，到耶和華你們上帝的殿，向耶和華哀求。」（珥一14） ‧「耶和華阿！我向您求告，因為火燒滅曠野的草場，火燄燒盡田野的樹木；田野的走獸向您發喘，因為溪水乾涸，火也燒滅曠野的草場。」（珥一19，20）

除淨罪孽的禱告——何西阿（七）

經文:	何西阿書十四1～9
鑰節:	當歸回耶和華，用言語禱告祂說，求您除淨罪孽，悅納善行，這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。（何十四2）
參考經文:	詩五十一17；六十六3；賽四八20；來十三15
提要         在何西阿書信息的末了，給了我們一個非常重要禱告的原則：「當歸向耶和華，用言語禱告祂說，……把嘴唇的祭，代替牛犢獻上。」（何十四2）。什麼是「嘴唇的祭」？就是內裏誠實的禱告，那些真心懺悔的禱告，那些順服的禱告，那些讚美的禱告，那些信靠的禱告；這都是嘴唇的祭，是最有價值的祈禱，可以用來代替牛犢獻上。         這篇信息滿了上帝的恩言，主應許：「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。」（何十四4），當主的兒女回轉，主必要醫治復興他們，主要像父親眷顧自己的兒女那樣眷愛他們。主的應許何等美好，那些回轉歸向主的人，他們的人生將如百合花美麗而純潔，他們的生命將如利巴嫩的香柏樹一樣強壯而豐滿。         聖徒啊！若我們能深深紮根在上帝的話語中，我們將成為智慧人和通達人，我們也能行在主的道路中（何十四9）。求主幫助我們常常在祂施恩座前獻上「嘴唇的祭」，用我們的口來頌讚、歌頌、感謝我們的主，將禱告的祭呈獻在祂面前，時時刻刻、分分秒秒和主建立親密無比的關係。
禱告的操練 第八單元：明確的禱告         「耶穌說：『要我為你作甚麼？』瞎子說：『拉波尼，我要能看見。』」（可十51）         耶穌不僅要聽瞎子祈求一般的憐憫，祂更希望聽到，他清楚地說出他最想要的是甚麼，在瞎子說明白之後，他便立即得到主耶穌的醫治。
禱告的金言 ‧生命之靈的聖靈使我們不再過荒蕪的禱告生活；智慧之靈的聖靈將我們從對禱告的無知中釋放出來；帶著靈火的聖靈將我們從對禱告的冷淡中釋放出來；能力之靈的聖靈在我們禱告軟弱時，向我們伸出援手。——Leonard Ravenhil
禱告的應許 ‧「當歸向耶和華，用言語禱告祂說，求倩除淨罪孽，悅納善行，這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。」（何十四2） ‧「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。」（何十四4） ‧「我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木札根；他的枝條必延長，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。」（何十四5，6）

回心轉意的禱告——何西阿（六）

經文:	何西阿書十一1～12
鑰節:	我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。（何十一4）
參考經文:	摩二9～10；耶卅一9
提要         這是何西阿書中最美的一篇信息，先知回顧過去的歷史，在上帝公義的審判中，他高舉上帝的憐憫和慈愛。上帝對那些偏行己路的百姓說：「我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。」（何十一4），上帝以神聖的慈愛和憐憫來牽引自己的百姓，因為祂是他們的父，時常用膀臂抱著他們，眷顧、醫治、引導他們。其實我們也應該時刻記念主的救恩，在禱告中感謝主的慈愛和恩典。         面對以色列的頑梗，上帝嘆息地說：「以法蓮哪！我怎能捨棄你？以色列阿！我怎能棄絕你？……我回心轉意，我的憐愛大大發動。」（何十一8），多麼強而有力的宣告，上帝對罪人所處的險境，表達了深切的慈愛、憐恤和憂傷；祂像慈父般對浪子的深愛和同情表露無遺。親愛的讀者，上帝常常處在祂的公義和憐憫兩難之間，祂不願捨棄自己頑梗的兒女，但當祂不得不以懲罰來管教祂的兒女時，祂的心總是傷痛無比的。         讓我們走在正道，不要傷了天父的慈心，因為祂應許用慈繩愛索牽引我們，願我們也能時刻與主親近，讓主寬心。
禱告的操練         主啊，幫助我們認清「代禱」和「信心」的缺乏，是一項嚴重的罪。因為莊稼的主，早已預備好要打發工人，但祂正等著我們的禱告，我們就是受託的門徒。主啊！懇求聖靈充滿我們，使得您的憐憫和信心，在我們生命中滋長，讓我們擺上的每一個代求，都得勝有餘。阿們！
禱告的金言 ‧若你想經歷上帝深厚的安息及更新，就必須把你的掛慮交給主，在聖靈裏禱告。——Larry Lea ‧藉著在聖靈裏禱告，你得以堅固，並得以保守自己在上帝的愛中。——Larry Lea
禱告的應許 ‧「我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們。」（何十一3） ‧「我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。」（何十一4） ‧「以法蓮哪！我怎能捨棄你？以色列阿！我怎能棄絕你？……我回心轉意，我的憐愛大大發動。」（何十一8）

尋求公義的禱告——何西阿（五）

經文:	何西阿書十1～15
鑰節:	你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等祂臨到，使公義如雨降在你們身上。（何十12）
參考經文:	詩廿七4；耶廿九13
提要         今日的鑰節提醒一切身陷罪惡的浪子，若及時回頭必蒙憐憫。以西結特別強調「現今正是尋求耶和華的時候。」（何十12），「尋求」（to seek）新譯本譯成「歸向」（to turn），原文的意思是「搜索」，這是罪人蒙恩的第一步，也是所有禱告的基礎。先知強調「現今」的重要性，沒有一個禱告應該延遲，也沒有一個尋求應該等候，把握現今與主建立正確的關係，是信徒最重要的工作。         在基督徒的生命中「栽種公義」是何等重要，因為主應許我們為自己栽種公義，就能「收割慈愛」。上帝的賜福必源源不斷。（何十12；彌六8）不但如此，我們要努力「開墾荒地」，將我們堅硬的心田鬆開，為罪憂傷，悔改接受主的話語和旨意，讓聖靈徹底更新我們的生命，播下公義的種子，使我們能經歷主信實的慈愛和憐恤。         親愛的基督徒，我們若本著公義面對上帝，尋求祂，並且等候祂，祂必賜下恩約的福份。我們的心必須先歸向祂，時刻靠祂行在公義中，如此祂必被我們尋見，我們的禱告也能暢通無阻地達到祂施恩寶座前。
禱告的操練         單元七之6：「代禱」的事奉，讓我們能更真確地體會到，我們是上帝在地上的同工，我們受託付，分擔祂的事工。我們也是上帝禾場上的工人，當我們的代禱，得到回應時，我們全人將得著喜樂和滿足，上帝的恩典和祝福，也隨之賜下，所以，「代禱」是基督徒蒙恩得福的重要管道。
禱告的金言 ‧ 禱告就是與主接觸。我們應該進入密室，關起門來禱告，把世界關在外面，與主單獨相處。——John Bisagno ‧禱告就是聯繫，是與主交通。我們把世界關在外面，把自己關在裏面與主同在。——John Bisagno
禱告的應許 ‧「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。」（詩廿七4） ‧「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等祂臨到，使公義如雨降在你們身上。」（何十12）

求主降罰的禱告——何西阿（四）

經文:	何西阿書九1～17
鑰節:	：耶和華阿！求您加給他們，加甚麼呢？要使他們胎墜乳乾。（何九14）
參考經文:	代下七14；耶廿九13；卅三3
提要         今日的鑰節可能讓我們懷疑會是出自何西阿的口嗎？這句又短又快的禱告是聖經中少有的。當何西阿沉思於以色列的罪惡和過犯時，心中不免激動難平，在強烈的情緒中，他對上帝說：「耶和華阿！求倩加給他們，加甚麼呢？要使他們胎墜乳乾。」（何九14）。其實何西阿並非懷著仇恨的心為以色列人代禱，而是對以色列人的罪發出與上帝同樣的義怒。         若我們能深入何西阿的內心世界，就不難了解，他為何會有如此強烈的禱告。我們不要忘了，何西阿在實際的婚姻生活中所忍受的痛苦，歌蔑的不貞和背叛，一再傷害他的心，加上周遭的人不了解為何他一再忍受如此的屈辱和痛苦，因此當他思及以色列人的悖逆和罪惡時，再對照自身的遭遇，不免心中發出憤憤不平。         但另一方面我們也可以看出何西阿心中的焦急和矛盾，因為他知道以色列人犯罪的結果和悲慘的景象，因此他的禱告也可以說是代求，他認為與其嬰孩出世後要交給死地，不如不要出世。可見先知內心複雜矛盾的情緒，這一切也說明了他對國家百姓的愛，和對罪的恨之間動人的彷徨。         親愛的，讓我們也能學習上帝僕人那種尊主為大，順服上帝超過一切的心。
禱告的操練         單元七之5：上帝僕人是否充足？以及這世界所需要福音傳遍的能力，都急需我們的代禱，莊稼的主，必會聽見我們的祈求。基督教導我們如此禱告，可以使我們的禱告更加得力、得益處。盼望我們能撥出一些時間，將自己擺在這項代禱的事奉上。
禱告的金言 ‧祂回應我、轉向我、尋找我，祂渴望要充滿我的心靈，祂要祂的靈佔有我，祂的愛溫馨怡人，我盡情享受。我感覺祂定睛在我身上，祂的同在帶來深度屬靈的平安。——James Borst ‧祂為祂自己點燃你心中的渴望，以渴望之鏈，使你與祂連結。——無名氏
禱告的應許 ‧「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告、尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪醫治他們的地。」（代下七14） ‧「你求告我，我就應允你，並將你所不知道，又大又難的事，指示你。」（耶卅三3） ‧「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」（耶廿九13）

誠心哀求的禱告——何西阿（三）

經文:	何西阿書七1～16
鑰節:	他們並不誠心哀求我，乃在床上呼號；他們為求五穀新酒聚集，仍然悖逆我。（何七14）
參考經文:	詩五十一17；羅八26，27；弗六10，18
提要         禱告必須誠懇、由心發出，才能蒙主垂聽，今日的經文讀來讓人傷心，以色列人原是上帝的選民，何竟淪落至如此的地步？主要原因是他們離棄上帝，不肯回轉，「他們中間無一人求告我」（何七7），他們的無知使他們去求告埃及、投奔亞述（何七11），他們的驕傲阻止他們歸向上帝也不去尋求祂（何七10）。何等可悲，多少時候，信徒也會陷入同樣的軟弱中，寧可去尋求世人的幫助，也不肯將他們的難處帶到禱告中。         先知提醒，那些不誠心哀求的禱告毫無功效（何七14），許多信徒把禱告看成例行公式，那些有口無心的禱告比不禱告更糟糕，一來浪費自己的時間，二來傷了主的心。何西阿告訴我們，上帝察看我們的一切心思言行，並且記下我們所作的一切（何七2）。若我們曉得主怎樣關注著我們，我們就該謹慎言行、敬虔度日，我們的禱告也當誠心真意地獻上。         親愛的，再一次反省我們禱告的事奉，出於真誠、發自內心的哀求才是主所喜悅的。不管你為任何人或任何事禱告，記得用你的心向主祈求，否則就不要禱告，因為主是察看人肺腑心腸的。
禱告的操練         單元七之4：我們必須彼此代禱，求主使每一個事奉的人，都有奉獻的心志，這樣才不會有人閒坐在葡萄園中。每當上帝的工場，缺乏工人時，代禱就能成就應許而得著供應，「代求」是基督的命令，祂要我們向莊稼的主人求，而主必垂聽這樣的禱告。
禱告的金言 ‧按聖靈行事是在聖靈裏禱告的基礎。——Arthur Wallis ‧上帝是禱告的起源，一切有果效的禱告在人心中出現之前，早已在上帝的心裏發生。——亨利馬太
禱告的應許 ‧「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」（弗六18） ‧「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。」（羅八26，27）

竭力追求的禱告——何西阿（二）

經文:	何西阿書六1～11
鑰節:	我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。（何六3）
參考經文:	撒上十五22～23；賽一11～20；耶七21，22；摩五21～24；太九13；十二7
提要         在何西阿一次次的呼籲百姓悔改時，百姓膚淺隨便地回應說：「來罷！我們歸向耶和華，祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。」（何六1，2），這種沒有任何悔改、承認己罪及真實行動的禱告是無用的，難怪上帝會說他們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露（何六4）。其實上帝是鑑察人心的主，除非真心悔改，否則主不會垂聽任何的禱告。千萬不要存僥倖的心理，認為上帝會忘記或將就赦免他們的罪，認為上帝的醫治和纏裹是廉價的。         在此先知特別提醒信徒，要認識耶和華，而且是竭力追求認識祂（何六3）。認識主唯一的方法就是透過更多的禱告，直接與主建立親密的關係，並且藉著聖靈的幫助和引導，來認識我們的主；因為聖靈確如晨光照亮我們的黑暗，又像甘雨滋潤我們的心田。其實主所喜愛的，是我們能更認識祂，以堅定忠實的愛去回應祂、敬拜祂、事奉祂、跟隨祂，勝過一切的祭祀和燔祭。記住，真心誠意的禱告是主所喜悅的，熱切渴慕的呼求也是主所看重的。
禱告的操練         單元七之3：對於禱告的大能，我們一直太過小信，也許我們和上帝的關係仍然疏遠，或者有時我們未能全然順服祂，忠心事奉。但是只要我們願意開口求助，我們就能立即克服信心缺乏的問題，因為聖靈能幫助我們相信，我們的代禱必會蒙垂聽。
禱告的金言 ‧禱告的生活是種孤獨的生活，真正的禱告者需要真誠、聖潔。——Leonard Ravenhill ‧聖靈是住在謙卑痛悔的心中，真正的禱告是在聖靈中。——Leonard Ravenhill
禱告的應許 ‧「來罷！我們歸向耶和華，祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。」（何六1，2） ‧「我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂，祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」（何六3） ‧「我喜愛良善，不喜愛祭祀，喜愛認識上帝，勝於燔祭。」（何六6）

切切尋求的禱告——何西阿（一）

經文:	：何西阿書三5；五1～15
鑰節:	我要回到原處，等他們自覺有罪，尋求我面，他們在急難的時候，必切切尋求我。（何五15）
參考經文:	林後七8～13
提要         何西阿這位順服的先知，被上帝呼召以親身經歷來傳講預言的信息。上帝讓他經歷破碎的婚姻、妻子的不貞，好讓他體會以色列人與上帝之間的關係和上帝的心。何西阿的信息帶著盼望，他提醒以色列民，上帝因深愛他們而向他們存著何等的信實和忍耐；只要他們歸回洗除罪惡，就能恢復原有的地位（何三5）。         何西阿不斷地發出警告，要以色列人回轉，他傳達上帝的話說：「我要回到原處，等他們自覺有罪，尋求我面。他們在急難的時候，必切切尋求我。」（何五15），上帝聲言祂要退隱，暫時離棄以色列，直到以色列人承認己罪，在絕望中真心徹底悔改，誠心尋求祂的幫助時，才會垂聽他們呼求的禱告。         何等可悲，人往往在平時不曉得記念造他的主，總沉溺於世界上罪中之樂，並不覺得他們真需要上帝，唯有陷入苦難之時，四面楚歌走投無路才會呼天喚地。我在寫這篇信息時，剛好碰上台灣921集集大地震，那短短不到一分鐘的天搖地動，許多人失去生命和財產，那種恐懼和無助的情緒還漫延在許多人的心中，在那危急的時刻，若有一依靠和扶持，會是最大的幸福。其實主應許，每一個由困難當中發出的禱告，主已預備好要伸出援手，祂是我們唯一且是最終的依靠。
禱告的操練         單元七之2：如果不為收莊稼的工人代禱，禾場上熟透的稻穀就會腐爛生臭。事情的確是這樣的，主耶穌將祂的工作交給教會，祂讓教會來完成祂的事工，主賜給祂子民代禱的權柄，在天上、在地上都一樣真實，所以工人的數量及禾場的大小，也都把握在我們的代禱之中。
禱告的金言 當你陷入信心和愛心減退的艱難時期，要學會用方言禱告，並且在聖靈裏禱告。——Larry Lea ‧在禱告中養成傾聽聖靈聲音的習慣。——Larry Lea
禱告的應許 ‧「後來以色列人必歸回，尋求他們的上帝耶和華，和他們的王大衛，在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩惠。」（何三5） ‧「我要回到原處，等他們自覺有罪，尋求我面，他們在急難的時候，必切切尋求我。」（何五15）

求問結局的禱告——但以理（六）

經文:	但以理書十二1～13
鑰節:	我聽見這話，卻不明白，就說，我主阿！這些事的結局是怎樣呢？（但十二8）
參考經文:	彼前一10
提要         但以理是大有福氣的人，他一生忠心跟隨主，過著祈禱及潔淨的生活。他每日在祈禱的祭壇上獻出自己，在禱告中經歷上帝的大能和幫助，在禱告裏得著上帝的啟示和彰顯。在他那一個時代，他遠超過所有其他的人，成為一個祈禱的人。         在但以理書的結尾，上帝將未來所要發生的奧秘啟示並且向他說明，然而他不甚明白，他懇求主賜下亮光，「我聽見這話，卻不明白，就說，我主阿！這些事的結局是怎樣呢？」（但十二8），主卻回答他說：「但以理阿！你只管去，因為這話已經隱藏封閉。」（但十二9），但以理雖然非常困惑，但他沒有繼續追問下去。但以理只能用信心和順服去領受主的命令，「你且去等候結局，因為你必安歇；到了末期，你必起來，享受你的福分。」（但十二13），這是主特別的恩典和旨意，對所有上帝的僕人而言，那一日是他們所盼望的。         親愛的讀者，但以理這位聖經中的義人，在他那個時代，他的禱告發生的功效是超乎我們所能想像的，他在禱告中得著的啟示和預言，更是每個世代啟示的星光（但十二3）。禱告是但以理一生最重要的事奉，也是他在每一個關鍵時刻最大的支柱。信徒阿！禱告又在你生命中佔了什麼地位呢？
禱告的操練         單元七之1：禱告不是形式，也不是表演。主耶穌自己就是真理，每一樣祂所講的也是真理，因此祂要求門徒要為收莊稼的工人禱告，求莊稼的主打發工人去收割，耶穌之所以會這麼做，因祂知道門徒的代禱，對於他們的生命成長，是有需要，也是有幫助的。
禱告的金言 ‧以主的話禱告，於密室中與上帝單獨相處。在極安靜的退隱之中，我們會發現主在那裏等候。一個舒適的屈膝之處，一盞暗室中的小燈，以及一本聖經，就是必備的條件。——John Bisagno ‧用主的話語向主作回應式的禱告，最能把我們帶入與主同在的情況中。——John Bisagno
禱告的應許 ‧「……你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。睡在塵埃中的，必有多人復醒；其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。」（但十二1，2） ‧「智慧人必發光，如同天上的光，那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」（但十二3） ‧「你且去等候結局，因為你必安歇；到了末期，你必起來，享受你的福份。」（但十二13）

刻苦己心的禱告——但以理（五）

經文:	但以理書十1～2
鑰節:	他就說，但以理阿！不要懼怕，因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你上帝面前刻苦己心，你的言語已蒙應允，我是因你的言語而來。（但十12）
參考經文:	詩四十六1，2；賽四十31；路十一24；約十一41
提要         但以理的禱告生活隨著年歲的加增而進深，他在晚年時特別注重禱告的事奉。今日的經文告訴我們，他一連21天在上帝面前悲傷禱告（但十1～3），主向他顯現並且向他啟示許多末日將要實現的事。         在這偉大的一章中，給了我們許多有關禱告的奧秘：（一）但以理在禱告中、在靈裏得見奇妙的異象（但十7～11）。（二）禱告帶來上帝的回應（但十12）。上帝的回答也許會延遲，但一定會傾聽。（三）禱告帶來屬靈的智慧（但十14）。只有與主不斷的交通，才能明白主的話語和祂的道路。（四）禱告能供給我們所需的能力（但十18，19）；等候主的必重新得力（賽四十31）。（五）禱告能驅散一切的恐懼（但十12，19）。在禱告中有主與聖靈的同在，就沒有什麼可怕的事了。         在但以理的禱告中，我們發現他和主之間的關係是如此的親密，主稱呼他為「大蒙眷愛的人」（但十11，19），並且摸他、安慰他、鼓勵他，叫他不要懼怕，又賜他平安，因為他在禱告中看見了主的榮耀（但十5～21）。親愛的，在禱告中遇見主是許多禱告偉人的經歷，讓我們也能學習在禱告中重新得力，在禱告中享受安息。
禱告的操練 第七單元：彼此代禱         「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」（弗六18）         「代禱」時，我們與上帝的旨意和能力結合，因為上帝留下一些事情，要我們靠著代禱來完成，上帝等待我們有「彼此代禱」的行動，祂便因著我們的禱告成就祂的旨意。
禱告的金言 ‧無論誰，若能懂得以如此親密的深度來認識主、愛主，那麼獨處的時刻對我們一生，就是最為寶貴的時刻。——Phillip Keller ‧因為他發現，上帝、信實慈愛的天父，單獨溫柔地與他相會，是他生命中最精彩的部份；因為在獨處的寧靜中，他體會到上帝仁慈之靈的友誼。——Phillip Keller
禱告的應許 「他對我說，大蒙眷愛的但以理阿！要明白我與你所說的話，只管站起來，因為我現在奉差遣來到你這裏；他對我說這話，我便戰戰兢兢地立起來。」（但十11） ‧「他就說，但以理阿！不要懼怕，因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你上帝面前刻苦己心，你的言語已蒙應允，我是因你的言語而來。」（但十12） ‧ 「祂說，大蒙眷愛的人哪！不要懼怕！願你平安！你總要堅強。祂一向我說話，我便覺得有力量，說，我主請說，因您使我有力量。」（但十19）

披麻蒙灰禁食禱告——但以理（四）

經文:	但以理書九1～27
鑰節:	我便禁食，披麻蒙灰，定意向主上帝祈禱懇求。（但九3）
參考經文:	耶廿五12
提要         但以理在查考耶利米書時，得知上帝所定70年被擄日期即將來到，他就在上帝面前特別為國家和百姓獻上禱告，求主照祂所預言的赦免他們的罪惡，再一次恩待他們（但九1～3）。這是聖經中最出色最可愛也最感人的一篇禱告（但九3～19），我們若能跪下來讀，必能體會但以理當時披麻蒙灰、禁食跪在主面前懇求的心情了。         這篇禱告有幾個特色：（一）這禱告是合於上帝的應許和旨意。（二）但以理把自己列在罪人之中，他一共用了28次「我們」，他甘心背負罪名為百姓代求。（三）他求主赦免是靠著主的憐憫（但九18）。（四）他求主赦免是為上帝自己的名而求（但九15，19）。（五）但以理的禱告是向以色列的上帝而發，「我的上帝」，「我們的上帝」（但九9，17，18），是一位公義、忍耐及慈悲的上帝（但九7，9）。祂是一位赦罪的上帝（但九9，18，19），是一位拯救凡呼求祂名的上帝（但九19），是一位能差遣天使的上帝（但九21）。         上帝聽人的禱告，是因為人心裏相信上帝是垂聽禱告的，但以理就有這樣的信心（但九17～19）。親愛的信徒，迫切而真誠的禱告，主必回應，因為祂是一位滿有慈愛和憐憫，決不食言的上帝。
禱告的操練         主啊！求您教導我們，更了解如何持守禱告的能力，叫我們明白等候的時刻，您正動工使我內在的生命逐日成熟。在禱告中您訓練著我們的信心，使它更堅定，即便有時落入絕望，仍然對天父堅信不疑。謝謝您對我們的訓練，阿們！
禱告的金言 堅持到底的禱告，就是學習在黑暗中前進。當你完全不知道代禱是否有效，仍要持續每天的代禱。——Arthur Wallis ‧聖靈經常把極重要的負擔放在代禱者裏面，聖靈也會賜給代禱者超然的力量，使他能夠堅持到底。——Arthur Wallis
禱告的應許 ‧「我們的上帝阿！現在求您垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照您荒涼的聖所。」（但九17） ‧「我的上帝阿！求您側耳而聽、睜眼而看，眷顧我們荒涼之地，和稱為您名下的城；我們在您面前懇求，原不是因自己的義，乃因您的大憐憫。」（但九18） ‧「求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為您自己不要遲延，我的上帝阿！因這城和這民，都是稱為您名下的。」（但九19）

違抗王令的禱告——但以理（三）

經文:	但以理書六1～28
鑰節:	但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裏，（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷）一日三次，雙膝跪在他上帝面前，禱告感謝，與素常一樣。（但六10）
參考經文:	詩五7，一一九64；代下六21；腓四6；雅五16
提要         但以理是一位屬上帝又擁有美好靈性的人，他凡事藉著禱告依靠上帝，因此他能「忠心辦事，毫無錯誤過失。」（但六3，4），他的同事為此妒忌他，要找他誤國的把柄卻找不著，只好設下毒計來陷害他（但六5～8）。但以理在知道大利烏王的禁令之後，並沒有使他變得膽小恐懼，也沒有改變自己平素禱告的習慣。他家樓上那扇開向耶路撒冷的窗戶仍舊打開，他每日三次照常向上帝禱告。他明知這樣做的危險性，但任何事都不能阻止他向上帝獻上禱告（但六10）。         或許有些人會認為但以理太頑固了，何必拿自己的命開玩笑，聖經不是告訴我們要溫馴像鴿子、靈巧像蛇嗎？既然不能公開出聲禱告，難道隱藏不出聲的禱告不行嗎？等風聲過了再恢復不可以嗎？然而但以理並沒有妥協，他知道若怕人過於上帝，他的禱告必不蒙垂聽。他不能停止守望的禱告，雖然這樣堅持的後果就是獅子坑，他仍不願中斷與主的交通（但六10～18）。         果然但以理的禱告產生了功效，上帝為他封住獅子的口，噩運後來落在攻擊他的人身上，但以理也藉此見證了永遠長存的活上帝（但六19～28）。親愛的，我們不應容許任何事情妨礙我們日常的禱告和靈修；如果我們一直保持與主密切的交通，主會保守看顧我們一切的事。
禱告的操練         單元六之2：有一種信心是望見應許，並歡喜迎接，但卻一直沒有得著。「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。」（來十一13）         當禱告的回應沒有到來，而我們所堅信的應許看似全無果效，在這樣的試煉中，信心仍歡喜迎接應許，因此，我們將得著潔淨和力量，使我們得見上帝的榮耀（我們因信而順服）。
禱告的金言 ‧凡懂得禱告的人，就會有禱告的渴望。——Leonard Ravenhill ‧在天國沒有禱告，一切信心的操練必須在地上完成，一切的禱告一定得在此成就，因為天國不是一個補償未完成之禱告的貯備地。——Leonard Ravenhill
禱告的應許 「但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裏，（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷）一日三次，雙膝跪在他上帝面前，禱告感謝，與素常一樣。」（但六10） ‧「但以理對王說，願王萬歲。我的上帝差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在上帝面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」（但六21，22） ‧「那時大利烏王傳旨，曉諭住在全地，各方各國各族的人，說，願你們大享平安。現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的上帝面前，戰兢恐懼，因為祂是永遠長存的活上帝，祂的國永不敗壞，祂的權柄永存無極！祂護庇人、搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。」（但六25～27）

即或不然的禱告——但以理的三個朋友

經文:	但以理書三1～30
鑰節:	即便如此，我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。……即或不然，王阿！你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。（但三17，18）
參考經文:	申六5；詩四十六1；五十六4；太廿二37，38
提要         對於今日經文中三位年輕人勇敢的事蹟你必定不會陌生，但你可曾進一步思想過，他們這種毫不猶豫，勇敢無畏的信心，和對上帝義無反顧，絕對順服的忠心是從何而來？唯一的答案仍然是禱告，他們絕對是一群禱告的勇士。         由於長期的禱告，他們深深認識他們所事奉的上帝，因此在自己的信仰上絲毫沒有妥協讓步的餘地，即使面臨死亡，仍然毫無所懼。「即或不然」（但三17，18），這種果斷剛毅的回答，在一個殘酷善變的君王面前，等於宣判自己的死刑，他們這種必死的決心，見證了他們完全信靠並且絕對忠於上帝的信心。信徒啊！在一切的危險試煉中，你對上帝的態度如何？         雖然他們的信心經歷了巨大的試驗，但他們有幸在火窯中遇見了基督在道成肉身前的顯現。主在他們遭遇極大的試煉時與他們同在，並且保護他們。這三個年輕人為我們樹立了至死忠心的美好榜樣，我們不要忽略了，他們在凡事上禱告的特質，使他們隨時預備好為主獻上一切。親愛的，你曾有「即或不然」的禱告嗎？
禱告的操練         單元六之1：「即或不然，王阿，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三18）         上帝樂意成就我們所求的，但屬靈的爭戰，常常阻擋了祂的應許，使得我們有時得不到祂回應的恩典，這也是一種「信心」的訓練，好讓我們對祂的信心毫無懷疑，能完全信任上帝，相信在祂的旨意中一切都是美好的。而且堅信祂是不說謊的上帝，祂必按著祂亙古所定、永不改變的旨意行事。
禱告的金言 你若想經歷在主裏面安息及重新得力，就在聖靈裏禱告吧！——Larry　Lea ‧學習以聖靈的江河為樂，釋放你的方言禱告，讓聖靈更新你，甦醒你。——Larry Lea
禱告的應許 ‧「即便如此，我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。王阿！祂也必救我們脫離你的手。即或不然，王阿！你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三17，18） ‧「王說，看哪！我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷，那第四個的相貌，好像神子。」（但三25） ‧「尼布甲尼撒說，沙得拉、米煞、亞伯尼歌的上帝，是應當稱頌的！祂差遣使者救護倚靠祂的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們上帝以外不肯事奉敬拜別神。」（但三28）

為求解釋的禱告——但以理（二）

經文:	但以理書二1～49
鑰節:	但以理回到他的居所，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，要他們祈求天上的上帝施憐憫，將這奧秘的事指明，免得但以理和他的同伴，與巴比倫其餘的哲士，一同滅亡。（但二17，18）
參考經文:	帖前五17
提要         但以理和三個朋友奉派侍立在尼布甲尼撒王面前，在他們還未正式上朝之時，就面臨了殺頭的危機（但二13）。原來王作了一個夢無人能解，因為他沒有告訴哲士夢的內容，他們如何能解。這位殘酷的王下令殺掉所有的哲士，當然包括但以理和他三個朋友。         面對這樣的危機，但以理挺身而出，求王假以時日，以便解夢（但二14～16）。這時但以理所作的第一件事，就是招聚他的朋友開禱告會，因他知道聯合起來禱告的力量（但二17）。這四個希伯來年輕人迫切地禱告尋求上帝，並且等候上帝的恩助和啟示；果然他們所敬畏的上帝聽了他們的禱告，給他們智慧能力來解開尼布甲尼撒的夢（但二18，19）。         接著但以理沒有忘記獻上他的感恩和讚美（但二20～23），「我列祖的上帝阿！我感謝您、讚美您，因您將智慧才能賜給我，允准我們所求的，把王的事給我們指明。」（但二23），他的禱告多麼清楚簡明有力，但以理真是一位懂得禱告的人，他知道如何祈禱，也知道為何祈禱；他更知道讚美和感謝的重要，這都是我們在禱告中常忽略的。
禱告的操練 第六單元：「即或不然」的禱告         「禱告」的功用：         （一）為自己的生活支取能力和恩典。         （二）為更崇高屬靈的榮耀，為著上帝的國度和他人代禱。         上帝的兒女要榮耀上帝和得著祂，必須藉著「信心」，而代禱則是信心訓練的重要課題，因著我們為人的代禱，我們必須倚靠上帝，直等到上帝對代禱者有了回應，如此不停地為人代求，久而久之，我們的信心便更加堅定了。
禱告的金言 ‧ 禱告並非強迫上帝做某件祂不願意做的事；禱告乃是掌握住祂最高的意願。——John Bisaguo ‧ 如果在風和日麗的日子不和上帝交談，那麼在暴風雨中對上帝大聲呼求也未必有用。 ——John Bisagno
禱告的應許 「但以理回到他的居所，將這事告訴他的同伴……要他們祈求天上的上帝施憐憫，將這奧秘的事指明，免得但以理和他的同伴，與巴比倫其餘的哲士，一同滅亡。這奧秘的事，就在夜間異象中，給但以理顯明；但以理便稱頌天上的上帝。」（但二17～19） ‧「但以理說，上帝的名是應當稱頌的，從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎祂。我列祖的上帝阿！我感謝您、讚美您，因您將智慧才能賜給我，允准我們所求的，把王的事給我們指明。」（但二20，23）

明白異象夢兆的禱告——但以理（一）

經文:	但以理書一1～18
鑰節:	這四個少年人，上帝在各樣文字學問上，賜給他們聰明知識；但以理又明白各樣的異象和夢兆。（但一17）
參考經文:	耶廿五1；四十六2；申六7；西三21
提要         但以理和以西結同樣都是被擄到巴比倫的猶太人，一個在巴比倫王宮中，一個在被擄百姓中間。雖然環境不同，處境卻是一樣；使命雖然不同，事奉卻是一樣。他們都知道如何藉著祈禱來超越一切的災難，解決一切的問題；他們外在的遭遇有許多差異，但他們內裏對上帝的忠心和順服卻是一致的，他們都是在外邦之地過著熱切祈禱和聖潔見證的生活。但以理一生中最令我們印象深刻的，就是他不論在任何處境和光景中，無論遇到多大的危險和難題，他從不忘記來到主面前跪下禱告。但以理禱告的生命值得我們羨慕，他禱告的決心更是我們很好的學習。         對一個不到20歲的年輕人，巴比倫王宮的繁華和誘惑並沒有使他迷失，他和三個朋友不願意用拜過偶像的王膳，因為他們是分別為聖的人，也因為他們是禱告的人。他們的堅持，證明他們不只有知識聰明，更有屬靈的智慧，他們看重上帝超過一切，這在往後的研經中我們可以陸續發現。這一切能力和勇氣的來源出自何處？秘訣無他，唯禱告而已，不停的禱告、大量的禱告、信心的禱告。我們可以這麼說，但以理一生的基石是建立在禱告的祭壇上。親愛的，你禱告的祭壇在那裏？
禱告的操練         親愛的天父啊！我多麼渴望聖靈的充滿。求聖靈用您的愛和您自己來充滿我的心，主啊！我渴慕您，懇求聖靈從天上賜我力量，讓我行路有光，作工得力。我深信您聖靈的豐富，已賜給了我。謝謝天父，樂意將您的靈吹入凡等候您的兒女心中。阿們！
禱告的金言 每逢我們陷在坑中，需要上帝的救贖時，傾聽上帝聲音的禱告，會帶來影響力。——Joyce Hogget ‧在禱告中，我注視衪，衪注視我，互道我們彼此之間的愛。——Archbishop Anthony Bloom
禱告的應許 「但以理卻立志，不以王的膳，和王所飲的酒，玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。上帝使但以理在太監長眼前蒙恩惠、受憐憫。」（但一8，9） ‧「過了十天，見他們的面貌，比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。」（但一15） ‧「這四個少年人，上帝在各樣文字學問上，賜給他們聰明知識；但以理又明白各樣的異象和夢兆。」（但一17）

在聖靈裏禱告——以西結（十四）

經文:	以西結書四十七1～23
鑰節:	在河這邊，與那邊的岸上，必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕；每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的；樹上的果子，必作食物，葉子乃為治病。（結四十七12）
參考經文:	創二8～10；約七37～39；啟廿二1，2
提要         在結束查考以西結這位舊約神秘的先知和代禱者時，讓我們一同進入以西結在禱告中看見最奇妙的景象裏，在這個異象中，以西結看到那帶著醫治功能及滋養生命的活水從殿中潺潺流出。河水不斷變寬變深，流經之處，都賜下生命和豐富，河水最終流到死海，使海水變甜，除去一切的死亡。這條生命的活水，能夠將上帝的豐盛生命和醫治能力，帶給那地和地上的百姓，這是何等大的福音（結四十七1～12）。         若我們將伊甸園中流出的河水（創二10～14），以及在新耶路撒冷從主寶座流出生命水的河（啟廿二1，2），與這條從聖殿流出的河水作一比較，會發現極為相似，其實可以說是同一條河，而這河的源頭正是主耶穌自己；因為祂曾說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七37，38），耶穌這話是指著信祂的人要受聖靈說的。親愛的讀者，這正是福音奇妙的地方，只要我們願意來到主施恩座前向祂祈求，主應許要藉著聖靈將各樣屬靈生命的福氣賜給我們，這活水的江河帶著生命和醫治的能力，這是禱告所能達成的。
禱告的操練         單元五之6：聖靈引導的禱告，不只是祈求和希望，更是支取和得著豐盛的恩典。在我們禱告時，懇求聖靈的充滿，這是天父樂意賞賜給我們的，如此，我們便能向上帝支取力量，使我們能為普天下的教會、為全人類、為個人、為他人，也能被聖靈充滿而代禱。
禱告的金言 人在代禱的服事上愈進深，就愈發感覺到，禱告是一種聖靈裏的爭戰。——Arthur Wallis ‧代禱的事工能成功地催毀撒但的國度，因此牠當然要竭盡全力反擊。——Arthur Wallis
禱告的應許 ‧「這河水所到之處，凡滋生的動物，都必生活，並且因這流來的水，必有極多的魚，海水也變甜了；這河水所到之處，百物都必生活。」（結四十七9） ‧「在河這邊，與那邊的岸上，必生長各類的樹木，其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕；每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的；樹上的果子，必作食物，葉子乃為治病。」（結四十七12） ‧「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七37，38）

復甦的禱告——以西結（十三）

經文:	以西結書卅七1～28
鑰節:	於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。（結卅七10）
參考經文:	創二七；九16；十七7，13，19；撒下廿二5；耶卅二40；羅十一15，25，26
提要         以西結是個禱告的人，在禱告時上帝的靈降在他身上，這是多麼美的經驗和光景，許多禱告的僕人都有相同的經歷（結卅七1）。以西結藉著聖靈看到一個平原遍滿骸骨的景象，這骸骨代表以色列全家，這些被擄的百姓，被分散在外邦，他們心中不存任何指望。但聖靈藉這景象，讓以西結發預言，看見這極其枯乾的骸骨，生筋長肉覆皮，並且有氣息吹入，使他們復活成為耶和華的軍隊。何等奇妙！上帝驚人的大能，使以西結看見以色列的甦醒和新生（結卅七1～14）。         以西結在禱告中，上帝對他講述祂的計劃和應許，使他能預見未來榮耀的景象。我們是否驚訝上帝這樣清楚而詳細地告訴以西結，這當然是因為以西結和上帝建立了特殊親密的關係。在上帝的應許中，最寶貴的乃是主要與我們「立平安的約，作為永約。」（結卅七26），這約從挪亞（創九16），亞伯拉罕（創十七7，13，19），大衛（撒下廿三5），到「新約」（耶卅二40），上帝都不曾忘記，並且祂還應許：「在他們中間設立我的聖所」（結三十七26），上帝的同在將是人類最大的福份。親愛的讀者，上帝應許給以色列人的，其實也是應許給你的，因為在基督裏，我們成了真以色列人。讓我們抓住這些應許，與主建立親密的關係。
禱告的操練         單元五之5：「我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路。」（來十19～20）         基督屬天的榮耀和大能，正是我們所信的根基。聖靈用基督的寶血，指明了進入至聖所的道路。聖靈是為顯明基督而來，我們若完全接受基督，聖靈便進住到我們的心中。因為這是主耶穌所賜的應許：「信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）
禱告的金言 ‧世上的事，將與這個世界一同逝去，禱告能抓住永恆。那麼，禱告、不住地禱告吧！——E. H. Bickersteth ‧沒有人比魔鬼對禱告的能力更加篤信不疑，牠並非將它實行出來，牠乃是因這能力而受苦。——Guy H. King
禱告的應許 ‧「我必將我的靈放在你們裏面，你們就要活了。」（結卅七14） ‧「並且我要與他們立平安的約，作為永約；我也要將他們安置在本地，使他們的人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠。」（結卅七26） ‧「我的居所必在他們中間，我要作他們的上帝，他們要作我的子民。」（結卅七27）

求問的禱告——以西結（十二）

經文:	以西結書卅六1～38
鑰節:	主耶和華如此說，我要加增以色列家的人數，多如羊群；他們必為這事向我求問，我要給他們成就。」（結卅六37）
參考經文:	賽四十四3；五十九21；哈二3；珥二28，29；亞十三1；徒二16；羅十三12；彼前四7
提要         在這章寶貴的經文中，我們看見以色列的復國和新生，不但是外表的復原（結卅六1～15），更是內在的更新（結卅六16～38）。其中滿了豐富的安慰和應許，值得我們仔細尋找。上帝定意要使以色列人重返故土，不單單是為著他們的緣故，更是為了證實上帝的名聖潔可畏，使萬國都知道以色列的上帝是獨一的真神（結卅六22，23）。當然這背後還有一個重要的因素，那就是上帝僕人日夜的祈求，使上帝的憐憫和恩典得以成就。         在這篇信息中最寶貴的，就是上帝不但要從外在復興以色列，而且還要從靈裏復興他們。主應許賜給他們一顆柔軟更新的新心，並且將聖靈放在他們裏面（結卅六26，27）。這正是上帝藉著耶穌基督要在人間所立的新約。何等奇妙的應許，世人若沒有聖靈的內住，是不可能靠著自己的力量，遵行上帝的道，並且擁有真正更新的生命。親愛的聖徒阿！要隨時讓聖靈內住在你心中，並且不斷傾聽聖靈的聲音，聽從祂的帶領和引導。我們的禱告若沒有聖靈的同在和感動，是沒有功效的，唯有靠著聖靈在裏面引導我們禱告，我們的禱告才能合乎上帝的旨意。
禱告的操練         單元五之4：「聖靈名字」——全文摘自「如何在基督裡學習禱告」         「禱告」——藉著聖靈我們與天父交通，讓上帝聽見我們的祈求。         「評斷」——聖靈鑑察我們的心懷意念，判斷我們心中的罪。         「神聖」——聖靈在我們心中顯明，並傳遞天父的聖潔。         「大能」——聖靈讓我們有勇氣做見證，並且能有果效地為天父服事。         「榮耀」——聖靈是我們得到的應許，祂為將來的榮耀而預備我們。
禱告的金言 ‧受苦的聖徒往往是極有能力的代禱者，他們把痛苦看作是上帝的旨意。這些人仰賴住在裏面的聖靈，幫助他們勝過身體方面的軟弱。——Arthur Wallis ‧人在代禱的服事上愈進深，就愈發感覺到，那在本質上是一種聖靈裏的爭戰。——Arthur Wallis
禱告的應許 ‧「以色列山哪！你必發枝條，為我的民以色列結果子，因為他們快要來到。看哪！我是幫助你的，也必向你轉意，使你得以耕種。」（結卅六8） ‧「我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了；我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈，放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」（結卅六25～27） ‧「你們必住在我所賜給你們列祖之地，你們要作我的子民，我要作你們的上帝。」（結卅六28）

守望的禱告——以西結（十一）

經文:	以西結書卅三1～33
鑰節:	人子阿！我照樣立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。（結卅三7）
參考經文:	提前二8；彼前二5，9
提要         主耶穌肉身的兄弟雅各，就是新約雅各書的作者，是位敬虔禱告的人。當他去世時，人們發現他的膝蓋是如此的堅硬而粗糙，原來是因他長期跪著禱告而磨損的結果，因此初代教會給他一個綽號叫「駱駝的膝蓋」。         以西結這位特特被上帝呼召的先知，他一生的職志正是忠心的代禱。我們相信他也有一付「駱駝的膝蓋」。他是上帝所設立、所讚許的真發言人，主說：「我照樣立你作以色列家守望的人。」（結卅三7），這是一項神聖的使命，以西結成為在民眾中忠心傳講上帝信息的先知，警戒民眾轉離罪、接受救恩。而這項艱巨使命的完成，需要靠大量而持續的禱告。         當耶路撒冷被攻破的消息傳到以西結和住在巴比倫被據之民的耳中時（結卅三21，22），終於應驗並且證實了七年來以西結不斷的預言和警戒。以西結的事奉從此發生了改變，他可以自由去致力於的新使命，以建設替代拆毀。他開始向猶大預告即將得蒙救贖和復興的信息，他成為百姓的安慰和牧人。以西結這位上帝的祭司、先知、守望者，成為一位真正防堵破口的代禱者。親愛的，讓我們也能學習以西結恆久耐忍、忠心事奉、永不灰心的禱告，等候主的旨意實現，經歷主大能的彰顯。
禱告的操練         元五之3：「聖靈名字」——全文摘自「如何在基督裡學習禱告」         讓我們來思想祂各樣的名字：         「恩典」——祂顯明指出耶穌裡面各樣恩典。         「信心」——聖靈教導我們怎麼開始相信、持續相信和增加信心。         「接受和確據」——我們看見自己是上帝的兒女，這個事實讓我們相信將一切交托給聖靈，這使我們有信心呼喊：「阿爸，父！」。         「真理」——聖靈引領我們接受上帝真理的話語。
禱告的金言 ‧ 當聖靈住在你心中，你便能榮耀耶穌。求聖靈幫助你榮耀主，這是祂唯一想做的事。 ——Larry Len ‧ 主在尋求甘心卑微、單純的人，好顯出祂為大。是祂使用我們，而不是我們使用聖靈。 ——瑪麗亞
禱告的應許 「人子阿！我照樣立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。」（結卅三7） ‧「逃來的人未到前一日的晚上，耶和華的靈降在我身上，開我的口；到第二日早晨，那人來到我這裏，我口就開了，不再緘默。」（結卅三22） ‧「我願男人無忿怒、無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告。」（提前二8）

防堵破口的禱告——以西結（十）

經文:	以西結書廿二1～31
鑰節:	我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。（結廿二30）
參考經文:	賽五十一18；五十九16；六十三5；撒上十二23；耶卅七3；四十二2
提要         禱告的事奉中最重要的是為別人代求，代禱是禱告中最為神聖和蒙主喜悅的。在今日的鑰節中我們看見了發自上帝沉重的呼籲：「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。」（結廿二30）。何等令人驚訝，猶大國的屬靈領袖和民眾已經普遍敗壞墮落（結廿二25～29），連一個願意帶領民眾歸向上帝的人都無法尋見，上帝找不著一個願意站在破口為民眾代求的，祂的心何等焦急難過。         其實今日的教會光景何嘗不是如此呢？許多教會逐漸走向世俗化，今日經文所描述的現象，也一再在教會和社會中上演，信徒的靈命遭受侵蝕，教會也無法成為社會的見證。親愛的聖徒啊！聖靈如今也在教會中尋找那些願意「重修牆垣，站在破口防堵」的人，尋找那些願意成為代禱的人；願意大聲譴責教會中屬靈虛偽和道德敗壞的行徑；尋找那些願意帶領會眾謙卑禱告、真誠悔改，並且迫切懇求上帝復興教會的人。親愛的，你願意挺身而出，成為一個熱切代禱的人嗎？只有更多愛主的人投入代禱的行列，才能扭轉上帝的忿怒和審判。
禱告的操練         單元五之2：「聖靈」是聖父聖子的靈，所以「聖靈」同時擁有聖父與聖子的生命和愛。「聖靈」從天上來到我們當中，祂要把我們藏在基督裡，「聖靈」是天父的靈，因此祂以聖父愛聖子的愛充滿我們的心，並且教導我們如何住在基督裡。
禱告的金言 ‧真正的禱告需要花時間，並且下相當的工夫。——John Bisagno ‧禱告之後，你可以做很多事，但是你若不禱告，就什麼都不能做。——John Bisagne
禱告的應許 「祂見無人拯救、無人代求，甚為詫異；就用自己的臂膀施行拯救，以公義扶持自己。」（賽五十九16） ‧「我仰望，見無人幫助，我詫異，沒有人扶持；所以我自己的臂膀為我施行拯救，我的烈怒將我扶持。」（賽六十三5） ‧「至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華；我必以善道正路指教你們。」（撒上十二23）

哭泣呼喊的禱告——以西結（九）

經文:	以西結書廿1～49
鑰節:	於是我說，哎，主耶和華阿！人都指著我說，他豈不是說比喻的麼？（結廿49）
參考經文:	耶卅一31～34；羅六11～14；加五16～25；來八1～十18
提要         對以西結來說，最難過的莫過於百姓對他傳講信息的反應，因此他會用哭訴的心向上帝呼喊說：「哎，主耶和華阿！人都指著我說，他豈不是說比喻的麼？」（結廿49），這種帶著輕視和諷刺的口吻，正說明以色列民的硬心和悖逆。他們一面希望得著上帝的賜福，一面又貪愛世界和偶像，對生動的警告和勸誡並不經心。今天許多信徒每天也都面臨同樣的抉擇，是順從自己罪性而活呢？還是順從聖靈而活（羅六11～14；加五16～25）？         上帝藉著以西結重述以色列人悖逆的歷史（結廿5～32）。他們無論在埃及、在曠野、在迦南，以及目前在被擄之地，都是因為受到試探與效法屬世的風俗和道路，而選擇離棄、悖逆上帝，因此審判臨到他們身上。值得注意的是，主在祂的忿怒和審判中仍然保留祂無比的憐恤，以西結兩次提到：「雖然如此，我眼仍顧惜他們，不毀滅他們，不在曠野將他們滅絕淨盡。」（結廿17），「雖然如此我卻為我名的緣故縮手沒有這樣行。」（結廿22），上帝應許那些願意回轉離罪的人，再次領他們回應許之地，享受新約的美福（結廿34～44；耶卅一31～34；來八1～十18）。親愛的，不要忘記，上帝是輕漫不得的，要忠心聖潔地跟隨祂。
禱告的操練         單元五之1：聖靈是上帝給祂的兒女最好的賜與，再沒有其他的禮物可以和「聖靈」相比擬，因為上帝要藉著聖靈工作，所以聖靈就是上帝的生命，因此使徒告訴我們：「你們既為兒子，上帝就差祂兒子的靈，進入你們的心，呼叫阿爸，父！」（加四6）
禱告的金言 最有深度的禱告，就是持續不斷的順服上帝。——Thomas Merton ‧禱告的意思是改變。真實的禱告就是公開承認我們要改變。——Thomas Merton
禱告的應許 ‧「那日我向他們起誓，必領他們出埃及地，到我為他們察看的流奶與蜜之地；那地在萬國中是有榮耀的。這樣，我就使他們出埃及地，領他們到曠野，將我的律例賜給他們；將我的典章指示他們；人若遵行就必因此活著。又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的。」（結廿6，10～12） ‧「主耶和華說，在我的聖山，就是以色列高處的山，所有以色列的全家，都要事奉我，我要在那裏悅納你們，向你們要供物，和初熟的土產，並一切的聖物。我從萬民中領你們出來，從分散的列國內聚集你們，那時我必悅納你們好像馨香之祭，要在外邦人眼前在你們身上顯為聖。」（結廿40，41）

新心和新靈的禱告——以西結（八）

經文:	以西結書十八1～32
鑰節:	你們要將所犯的一切罪過，盡行拋棄，自作一個新心，和新靈；以色列家阿！你們何必死亡呢？（結十八31）
參考經文:	結卅六26；腓二12，13；提前二4；彼後三9
提要         本日的經文教導我們一項重要的真理，各人都要為自己的生活和行為負責，向上帝交帳。每一個頑固沉溺於罪中的人，都將遭到靈裏的死亡和永遠的刑罰。但惡人若肯回頭，他必定存活，不至死亡（結十八21）。一個人的生死不僅與他父親的罪愆無關，如果他有決心，還是可以脫去從前的過犯，立刻回轉悔改過來的。以西結傳達主的心意說：「惡人死亡，豈是我喜悅的麼？不是喜悅他回頭離開所行的道存活麼？」（結十八23），這是多大的福音呀！主的憐恤和慈愛是超乎我們所能想像的。「祂願意萬人得救，明白真道。」（提前二4），祂「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後三9）。         因此主應許要賜給一切願意回頭的人一個新心和新靈（結十一19；十八31；卅六26），這應許是以西結書中最寶貴的話。其實靠著自我的努力，是絲毫用處都沒有的，因為靠著老我的那顆舊心和舊靈，絕對無法存活，唯有靠著聖靈的能力，來到主施恩座前，藉著降服接受主所賜的新心和新靈，我們才能成為新造的人，而這正是所有罪人的存活之道。親愛的，讓我們存著謙卑的態度，將自己交在主的手中，祂要藉著聖靈來更新活化我們的生命。
禱告的操練 第五單元：全備的禮物——聖靈         「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女。何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？」（加十一13）         我們當明白「聖靈」這禮物的價值是至高無比的，因為「如經上所記，『上帝為愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。』只有上帝藉著聖靈向我們顯明了；因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。……除了上帝的靈，也沒有人知道上帝的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從上帝來的靈，叫我們能知道上帝開恩賜給我們的事。」（林前二9～12）這段經文，讓我們更加明白上帝所賜下的「聖靈」，是世上最好、最重要的禮物了。
禱告的金言 當人跪下呼求上帝時，他們就彷彿與全能者一樣有能力。——J. F. Huegel ‧如果你不尋求上帝的話，你如何可以從祂得到任何話語？除了藉著誠摰的禱告，你如何可以尋見呢？——Thomas Boston of Simprin
禱告的應許 ‧ 「人若是公義，且行正直與合理的事；遵行我的律例，謹守我的典章，按誠實行事，這人是公義的，必定存活，這是主耶和華說的。」（結十八5，9） ‧「主耶和華說，惡人死亡，豈是我喜悅的麼？不是喜悅他回頭離開所行的道存活麼？」（結十八23） ‧「你們要將所犯的一切罪過，盡行拋棄，自作一個新心，和新靈；以色列家阿！你們何必死亡呢？主耶和華說，我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。」（結十八31，32）

為犯罪的百姓代求——以西結（七）

經文:	以西結書十四1～23
鑰節:	人子阿！這些人已將他們的假神接到心裏，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問麼？（結十四3）
參考經文:	創六9；約一1，8；二3；但六4，5，22
提要         以色列的長老已經將他們的假神接到心裏，他們不再忠於上帝和祂的話語，公然犯罪的踐踏上帝的旨意，生活在不義之中。他們自己不敢向上帝禱告，卻要求以西結為他們代求，上帝嚴厲而且直接拒絕垂聽他們的禱告，主說：「我豈能絲毫被他們求問嗎？」（結十四3）。         以西結與為所多瑪懇求的亞伯拉罕相似，身為一個代禱者，他明知他的百姓罪無可赦，審判也是不可避免的，但他內心仍然不願放棄。以西結若不為那些上帝應許在被擄時引領的人禱告，他會自覺有罪。但是上帝對他的回應令我們警惕，當上帝的審判臨到時，沒有人能靠別人的義得救。上帝四次對他說，雖有挪亞、但以理、約伯這三人在其中，主耶和華說：「我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能得救，只能因他們的義救自己的性命。」（結十四14，16，18，20）。         基督徒阿！要留心，除非你自己與主建立關係，否則無法靠任何人得著拯救，甚至是自己父母的義。我們要儆醒禱告敬虔度日，藉著禱告與主建立親密的關係，讓我們靠主來行走天路歷程。
禱告的操練         單元四之6：「我們的天父」意指我們與上帝的關係，是可以很親密的，也是很溫柔的，而且上帝准許我們有權得著祂的愛、能力和祝福，讓我們可以靠近祂、可以向祂祈求。「我們天上的父」這樣的稱呼告訴我們，上帝願意將祂無盡的愛、忍耐、智慧，從天上賜下給凡相信祂的人。
禱告的金言 ‧ 那些在禱告中受阻撓與挫折的事情，其實也有上帝的美意。——Arthur Wallis ‧聖靈叫我們確信所遭遇的難處將變為成功的踏腳石。聖靈將賜給我們恩典與勇氣、信心與堅毅、忍耐與堅持，叫我們得以成為真正的代禱者。——Arthur Wallis
禱告的應許 ‧「所以你要告訴以色列家說，主耶和華如此說，回頭罷！離開你們的偶像，轉臉莫從你們一切可憎的事。好使以色列家不再走迷離開我，不再因各樣的罪過玷污自己，只要作我的子民，我作他們的上帝。這是主耶和華說的。」（結十四6，11） ‧「然而其中必有剩下的人，他們連兒帶女必帶到你們這裏來，你們看見他們所行所為的，要因我降給耶路撒冷的一切災禍，便得了安慰。你們看見他們所行所為的，得了安慰，就知道我在耶路撒冷中所行的，並非無故。這是主耶和華說的。」（結十四22，23）

大聲呼叫的禱告——以西結（六）

經文:	以西結書十一1～25
鑰節:	……於是我俯伏在地，大聲呼叫說，哎，主耶和華阿！您要將以色列剩下的人滅絕淨盡麼？（結十一13）
參考經文:	詩九十一1，2；賽卅二2；約十29
提要         當以西結看見上帝對耶路撒冷的審判時，他再一次在主前大聲呼叫禱告，這次主對他有確切的回應（結十一13～21）。主的應許何等寶貴：「耶和華如此說，我雖將以色列全家遠遠遷移到列國中，將他們分散在列邦內，我還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所。」（結十一16）。何等奇妙！雖然他們失去外在有形的聖殿，卻得著內在無形的聖殿。從此之後，上帝不只邀我們進入祂的聖所禱告，更讓我們能在祂裏面禱告，因為祂自己就是聖所，讓世上一切漂泊的靈魂可以投靠（結十一16）。         不單如此，上帝還應許從萬民中招聚，從分散的列國聚集主的兒女，使他們有合一的心，並將新靈放在他們裏面（結十一17，19）。這靈是在亞當裏失去的，如今要再一次吹入人的鼻孔中，這一切的應許都在基督裏得著應驗；當主升天之後，聖靈保惠師就來到人間，住在我們心中。我們若在聖靈裏禱告，靠著聖靈來禱告，我們必將經歷那位將以西結舉起的聖靈（結十一1，24）將我們舉起，帶入上帝的榮耀和豐富中，看見祂奇妙的作為，聽見祂美善的話語。
禱告的操練         單元四之5：當我們思想「我們的天父」這個稱呼，我們必須用心感受一下，這句話裡的慈愛和幫助，是何等真實和有能力。當我們不斷呼喊這名，直到我們「魂體」感受到，或「靈」裡有了確據，便知道上帝奇妙的能力如湧泉流出。「上帝與我們同在」是我們無庸置疑的真理，只要我們誠心相信，就能承受這應許。         見證：親愛的讀者，我們所傳的，是我們所信、所真實經歷的。在為文編寫這一季的「禱告的操練」時，我進入了一場屬靈的爭戰。每當我準備在電腦營幕上寫作時，我的左手臂就酸痛不已。但感謝天父，讓我跟著祂幾十年，我已是個屬靈戰場上的老兵，所以爭戰來臨，我隨時都可以躺進「天父」的懷裡，呼喊主奇妙的名，直到醫治的能力湧現。哈利路亞！我作這見證的當時，「撒但」的轄制如影消退，我的左手臂恢復健康，我的雙手又可以在鍵盤上揮舞了。哈利路亞，榮耀歸主名！
禱告的金言 ‧當聖靈透過你禱告時，不要讓驕傲的理智嚇壞你的主。——Larry Lea ‧聖靈需要一個順服的器皿來代禱。——Larry Lea
禱告的應許 ‧ 「所以你當說，耶和華如此說，我雖將以色列全家遠遠遷移到列國中，將他們分散在列邦內，我還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所。」（結十一16） ‧「我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心；使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章；他們要作我的子民，我要作他們的上帝。」（結十一19，20）

求主保留的禱告——以西結（五）

經文:	以西結書九1～1
鑰節:	：他們擊殺的時候，我被留下，我就俯伏在地，說，哎，主耶和華阿！您將忿怒傾在耶路撒冷，豈要將以色列所剩下的人都滅絕麼？（結九8）
參考經文:	出十二23；啟七3～8；十三16～18；十四1
提要         當上帝的審判無可避免的臨到那些作惡悖逆的百姓之時，主吩咐祂的使者在耶路撒冷城中進行擊殺（結九1～7）。這時我們再次聽見以西結向主的禱告：「哎，主耶和華阿！您將忿怒傾在耶路撒冷，豈要將以色列所剩下的人都滅絕麼？」（結九8），雖然他知道上帝的審判是公義的，他仍然替這些犯錯的百姓求憐恤，為以色列家的餘民懇求赦免。他告訴上帝，祂的名會受到羞辱，因為祂曾應許祂的子民，不滅絕殘餘的以色列民。以西結真是一位良善的牧者，他以禱告來扶持保守他的羊群。         其實上帝的審判總是帶著慈愛的本質，也隱藏無比的恩典，除那六位滅命的使者外，另有一位身穿細麻衣，腰間帶著墨盒子的人，尋找城中那些在主面前嘆息哀哭禱告的義人，在他們額上畫記號（結九4），而這記號所用的竟是一個十字架。何等奇妙！在上帝的審判中，主仍為自己保留那些忠心額上有記號的人，這些人正是那些常常在主面前嘆息哀哭禱告的人。他們被分別出來，獲得主的保護。親愛的主的兒女，不要忽略禱告的生活、不要停止禱告的事奉，總要儆醒，隨時多方靠著聖靈來禱告。
禱告的操練         單元四之4：上帝愛祂所有的孩子，不管是最笨拙的、最愚蠢的或是最糟糕的。上帝的愛佈滿一切，能如此的確信，是我們信仰生活的的基石。但願我們不僅滿足於「在」上帝的大愛中當個嬰孩，也能「因」這大愛的扶持成為大人；讓我們把握這「愛」的應許。
禱告的金言 ‧上帝的能力足以供應我們每一項需要，祂渴望與我們相交，並經由我們每天信心的禱告實實在在的倚靠祂。——John Bisagno ‧在毫無希望的景況下，仍然可以向那位有無限能力的源頭伸出援手，是一個最大的福氣。——John Bisagno
禱告的應許 ‧「耶和華對他說，你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在額上。」（結九4） ‧「他們擊殺的時候，我被留下，我就俯伏在地，說，哎，主耶和華阿！您將忿怒傾在耶路撒冷，豈要將以色列所剩下的人都滅絕麼？」（結九8）

抗議的禱告——以西結（四）

經文:	以西結書四1～17
鑰節:	我說，哎，主耶和華阿！我素來未曾被玷污，從幼年到如今沒有吃過自死的，或被野獸撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。（結四14）
參考經文:	王下十五29；廿一11～15
提要         成為上帝的僕人真是不容易，而要成為真正順服的僕人更是難上加難。誠如「拆毀我的建築」這首詩歌所唱：「主，您正在重排我的前途，您也正在拆毀我的建築。我幾乎要求您停止您手，當我覺得我已無力再受；但您是主，您怎可以讓步？求您不要讓步，等我順服。」以西結蒙召成為先知，常常用他的行動來傳講上帝的預言，而這些舉動常常是違反人性，甚至是違反他們所認知的信仰律法規範，難怪他要向上帝抗議：「我說，哎，主耶和華阿！我素來未曾被玷污，從幼年到如今沒有吃過自死的，或被野獸撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。」（結四14）。我們很難想像滿有恩典的上帝，要先知作一件令他憎嫌的事，這背後當然有主的用意，就像祂要何西阿去娶妓女歌蔑為妻，祂要彼得吃那些不潔之物一樣。         聖徒阿！什麼是真正的順服呢？就是完全降服在主面前，不問為什麼，只問我當怎麼作。若主要你向左側臥390日，然後再向右側臥40日，並且用糞烤餅來吃，你會有何反應？若主叫人乘車軋過你的頭，又叫你經過水火，你要如何？是否仍然忠心跟隨？
禱告的操練         單元四之3：我們進入基督的「禱告學校」，努力地學習，並非為了使自己變得更聖潔，更好，或者為著讓上帝覺得我們還蠻不錯；其實這樣的期待，都是不對的。在基督的「禱告」學校最重要的學習課題，乃是「要靠著上帝的幫助，好好學習如何藉著禱告來親近祂。」我們必須相信且承認這個事實：上帝愛我們，並不是因為我們聰明、優秀，而只因為祂是我們的「父親」罷了。
禱告的金言 ‧真實禱告的秘密，在於一個人讓自己完全受上帝的靈支配。——Joyce Huggett ‧取走我的所有，照您旨意待我、差我、用我。我及我所有絕對、完全、無條件、永遠順服於您、隨您支配。——博斯特
禱告的應許 ‧「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求上帝。」（羅十五30） ‧「並且我們指望祂將來還要救我們。你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。」（林後一10，11） ‧「也要為我們禱告，求上帝給我們開傳道的門，能以講基督的奧秘，（我為此被梱鎖）叫我按著所該說的話，將這奧秘發明出來。」（西四3，4）

俯伏於地的禱告——以西結（三）

經文:	以西結書三1～27
鑰節:	於是我起來往平原去，不料，耶和華的榮耀，正如我在迦巴魯河邊所見的一樣，停在那裏，我就俯伏於地。（結三23）
參考經文:	結一28；二2；八1，3；九8；十一1，5，13，24；卅三22；卅七1；四十1；四十三3；四十四4；弗六18
提要         以西結最常禱告的姿勢就是「俯伏在地」（結一28；三23；九8；十一13；四十三3；四十四4），他每一次「俯伏在地」都是遇見上帝榮耀之時。以西結的敬虔提醒我們，禱告的祭壇是我們遇見主，瞻仰祂榮耀的地方。以西結在禱告中最常遇見的情況，就是聖靈進入他裏面，將他舉起（結一3；二2；三12；14，22，24；八1，3；十一1，5，24；卅三22；卅七1；四十1；四十三5）。每當聖靈進入他裏面時，他的眼睛就被打開，能看見異象和主的榮耀，他的耳朵也被打開，能聽見主的聲音和話語。以西結的經歷是每一個禱告者所當羨慕的，他與主之間的關係必定非比尋常，他時刻預備好自己，將自己放在聖靈的感動之下。讓我們也學習「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求。」（弗六18）。         在今日的經文中有二件事是不可忽略的，（一）「要吃這書卷」（結三1～3），人活著不單靠食物，乃是靠上帝口中的話，信徒必須吃下主的話語，才能體會甜如蜜的能力。（二）作「守望的人」（結三17），主要我們成為看守和代求的人。親愛的，今日教會中最需要的兩種人就是「分糧的人」和「代禱的人」，你願意成為這樣的人嗎？好好在主面前裝備自己，花時間讀經和禱告吧！
禱告的操練         單元四之2：我們必須學會說：「阿爸父」和「我們在天上的父」。凡能開口這樣說的人，就像擁有了禱告回應的鑰匙。天父滿懷憐憫傾聽我們的祈求，我們要細細思想天父的心，直到我們每一個祈求，都得著這句應許的信心：「何況你們在天上的父，豈不更把『好東西』給求祂的人麼？」
禱告的金言 ‧禱告將人的無能與上帝的全能結合在一起。禱告將我們搖離自然力，並且送我們進入超自然力中。——Leonard Ravenhill ‧天國的能力庫滿溢著動力，可是教會卻發生短路的現象；主要原因是信徒沒有禱告、不願禱告、停止禱告。——Leonard Ravenhill
禱告的應許 ‧「又對我說，人子阿！要吃我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹；我就吃了，口中覺得其甜如蜜。」（結三3） ‧「於是靈將我舉起帶我而去，我心中甚苦，靈性忿激，並且耶和華的靈在我身上大有能力。」（結三14） ‧「人子阿！我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。」（結三17）

聽主說話的禱告——以西結（二）

經文:	以西結書二1～8
鑰節:	祂對我說，人子阿！你站起來，我要和你說話。祂對我說話的時候，靈就進入我裏面，使我站起來，我便聽見那位對我說話的聲音。（結二1，2）
參考經文:	徒一8；二4；弗六18
提要         在禱告中，上帝對以西結說話，並且交付神聖的使命。特別注意上帝做在以西結身上的五件事：（一）稱呼他「人子」，這個特殊的稱呼在以西結書中出現不下90次，目的提醒以西結在造物主的榮耀之前，他不過是受造物，他的職責乃是上帝旨意傳話的人。（二）要他「站起來」，預備承受新的職務和事奉，開始成為主的工人。（三）上帝與他「說話」，每一個獻身，都要有上帝清楚的呼召，每一個事奉，都需有聖靈所賜的「話語」，否則很容易半途而廢。（四）「聖靈」進入他裏面，使他得著能力能夠大膽傳講信息。（五）「聽見」上帝的聲音，除非我們降服在主面前，否則很難傾聽主的聲音。         聖徒阿！以西結經歷帶給你什麼啟示？每一個上帝的僕人都必須完全俯伏自己、獻上自己。雖然我們並沒有讀到以西結長篇大論、情詞迫切的禱告，但他在主面前的一舉一動都是最好的禱告，因為我們可以清楚看見上帝的手常在他身上，聖靈也與他同證他的順服和有果效的服事。親愛的，你是否從以西結身上發現另一種禱告的層次和境界？一個飢渴的靈和一顆順服的心來到主前就是最好的禱告。
禱告的操練         單元四之1：天父只要求我們，以孩童般單純的信心，全心全意活在基督裡。天父期望得到祂兒女完全的心，當我們願意獻上自己，帶著誠實的心，隨時來到施恩寶座前，天父必定非常看重這樣的禱告。
禱告的金言 ‧聖靈將賜給我們恩典與勇氣、信心與堅毅、忍耐與堅持，這一切叫我們得以成為真正的代禱者。——Arthur Wallis ‧聖靈能幫助我們明白，那些叫禱告受阻撓與挫折的事情，其實也有主的美意。——Arthru Wallis
禱告的應許 ‧ 「祂對我說，人子阿！你站起來，我要和你說話。祂對我說話的時候，靈就進入我裏面，使我站起來，我便聽見那位對我說話的聲音。」（結二1，2） ‧「人子阿！雖有荊棘和蒺藜在你那裏，你又住在蠍子中間，總不要怕他們，也不要怕他們的話，他們雖是悖逆之家，還不要怕他們的話，也不要因他們的臉色驚惶。」（結二6）