恩典之刺的禱告（５）──軟弱變剛強

經文:	哥林多後書十二1～10
鑰節:	我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦，為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。（林後十二10）
參考經文:	林後十一23～33
提要 　　我們一連五天查考了保羅這超然特殊的經歷，不知你是否發現，這根在保羅身上「恩典的刺」，對保羅的服事是何等的重要；雖然這根刺意謂著他身體的軟弱、生活的困苦、常遭遇逼迫和凌辱；但也因著這根刺，他更多經歷了上帝的同在、恩惠和能力。上帝給了他足夠的恩典，使他的軟弱，靠著主的力量成為剛強，使他能講道有力，並且寫下如此深刻，影響深遠的十三卷保羅書信。雖然在他旅行佈道中，危險患難不斷，但每次均仍能化險為夷，歷萬劫而仍平安無事，這一切都是上帝對他恩典的保證，上帝超越的能力和豐富無比的恩典充滿在他身上。 　　親愛的讀者，當我們奔走在天路歷程中時，若我們也能順服地接受這根「恩典的刺」，在我們經歷越多的軟弱痛苦和試煉時，上帝必要賜下更多的恩典來幫助我們；只要我們時刻親近主、跟隨主，祂就必要賜給我們屬天的力量和安慰。我們也能同樣經歷到保羅的恩典：「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦，為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（林後十二10）願我們更深地去體會這根「恩典的刺」吧！
禱告的操練 第182問：如何藉著禱告的操練與上帝聯合？（一） 　　當天父呼喚你與祂團契，你就必須跟隨呼喚進入禱告與祂互動。 　　「討上帝喜悅」是我們之所以被造的理由之一，因此，與上帝合一是祂所喜悅的，且上帝是超乎一切的，與祂聯合是無限的祝福，過往每位上帝的忠僕，他們所得的榮耀都不相同，端看他們個人與上帝聯合的程度。 　　更多（或完全）放下自己，以安靜的心靈等候聖靈帶領作祈禱，這是讓我們與上帝聯合的途徑之一。
禱告的金言 ‧我們應當學習禱告得透切。──A. B. Simpson ‧保羅的刺雖然沒有離開他，但是基督的恩典夠他用的，基督的能力覆庇了他。主阿！求您使我以自己的命為掠物，在最危難的環境中獲得勝利。──Days of Heaven upon Earth
禱告的應許 ‧「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、患難、逼迫、困苦，為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（林後十二10） ‧「我的上帝阿！我素來依靠您，求您不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。」（詩廿五2） ‧「看哪！上帝是我的拯救，我要倚靠祂，並不懼怕；因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。」（賽十二2）

恩典之刺的禱告（４）──恩典夠你用

經文:	哥林多後書十二1～10
鑰節:	祂對我說，我的恩典夠你用的；因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全；所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。（林後十二9）
參考經文:	羅五21；林前十13
提要 　　對基督徒來說，上帝恩典的保證是最寶貴的。保羅之所以能堅持並且永不灰心地在他的呼召上，忍受一切的痛苦患難和羞辱，就是因著上帝話語的鼓舞（林後十二8～9）。上帝的恩典給了他絕對的保證，祂那夠用的恩典，使他能夠在軟弱中榮耀上帝；使他能夠在不足中，體會上帝的豐富；使他能在孤獨中，享受上帝隨時的同在；使他能在患難中，得著上帝極大的安慰；也使他能在危險中，經驗上帝所賜完全的平安。 　　其實「恩典夠用」，是上帝對保羅祈禱的另一種應允和保證。這件事對許多遭遇同樣困境的聖徒，有極大的啟示，對於疾病和醫病的問題，也有更深的教導。我們並不是不願盼望上帝垂聽醫病的禱告，但要注意，有時上帝遲延完全的醫治，是有祂更高的旨意。我們當小心並且留意順服主的旨意，才是禱告的最深學習。 　　親愛的，當上帝回絕我們真誠的禱告時，很多時候我們反而會得到更好的祝福；就像保羅一樣，能夠一生謙卑行在主的道路中，體會主的能力、認識自己的軟弱，並享受上帝的同在和恩惠。
禱告的操練 第181問：如何完全倚靠上帝來禱告？（三）　 　　由於聖靈乃父上帝展現的形像，所以祂必須獨自在我們裡面工作，我們的努力非但幫不上忙，反而會阻礙聖靈的動工，所以我們必須讓自己安靜地領受上帝，柔順地停駐在上帝的愛裡（要信得過上帝，才算留得住。──筆者），如此不必憑藉自己的努力，我們即在上帝的旨意裡生活著。 　　「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後五17）你希望舊事已過都變成新的嗎？務要柔順地倚靠上帝，可使你的靈與上帝合一，全然與祂的靈融合。就像昔日被主稱讚的馬利亞：「選擇那上好的福份」，所以，心靈持守著休息、寧靜、平安，再順從聖靈引導而禱告、生活。
禱告的金言 ‧如果上帝允許艱難臨到我們，那臨到我們的危險、患難都是於我們有益的；倘使我們退縮、叛逆，我們必會蒙到損失。──Maltbie D. Babcock ‧上帝的精兵都是從苦難中得到的。──選
禱告的應許 ‧「你們所遇見的試探，無非是人所能受的；上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前十13） ‧「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役、要攻擊我，免得我過於自高。」（林後十二7） ‧「為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。祂對我說，我的恩典夠你用的；因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全；所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林後十二8～9）

恩典之刺的禱告（３）──三次求過主

經文:	哥林多後書十二1～10
鑰節:	為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。（林後十二8）
參考經文:	太廿六36～44；弗三20
提要 　　保羅是一位偉大的代禱者，他日夜為別人祈禱，他的禱告總是帶著權柄與能力，他的祈禱成就了無數奇妙的事工；然而令我們驚訝的，今日的鑰節是多麼罕見，保羅為自己的禱告，一種真切謙卑的祈禱，但卻是一次不蒙垂聽的祈求。 　　雖然他三次求主挪去肉體上的刺，但是他的禱告沒有蒙應允。我們不禁要問為什麼？為什麼上帝不垂聽祂僕人的禱告呢？難道是信心不足嗎？難道是懇求不切嗎？哦！都不是，原來是上帝在祂孩子的身上有更高的旨意。保羅一次、二次、三次的祈求，像極了主在客西馬尼園中用汗珠和血滴付上的三次祈禱，最後當他像主順服在上帝的旨意之下，並且喜樂地完全交出自己時，恩典就成為他的了。 　　聖徒阿！有些時候，祈禱不蒙垂聽，是因為主在你身上有更高的旨意；上帝拒絕祂忠心僕人的禱告，都是因著恩典和慈愛。有時上帝用遲延，帶我們進入一個更深的屬靈景況中，即時是黑髮己白，眼花齒搖，上帝仍然會把答案在最適當的時刻送給祂所愛的人，讓我們與Lucy A. Bennett一同獻上這個禱告：「主阿！若您看為最好，我就不再求其他；雖然其他一切都會停止，但您在我兩側伴隨。哦！永恆的主，今日我願降服，以至誠向您祈禱：願您的旨意得成。」
禱告的操練 第180問：如何完全倚靠上帝來禱告？（二）　 　　「萬物是藉著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」（約一3） 　　「上帝就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。」（創一27） 　　上帝起初以祂的形像造我們，祂以「生命的氣息」吹進我們裡面。這生命原是單純、聖潔、順服，與上帝親密會結果子的；然而，撒但以罪扭曲我們靈裡上帝神聖的形像，現在經由上帝的道，聖靈的更新與整飭，使我們破碎的靈得以修復完全。
禱告的金言 ‧我們如果沒有信心，「把我們的事交託主」是一件不可能的事。──選 ‧我們有一位上帝，是專門對付「不可能」的，在祂沒有「太難」。──慕安得烈
禱告的應許 ‧「我們知道上帝不聽罪人，唯有敬奉上帝遵行祂旨意的，上帝才聽他。」（約九31） ‧「上帝能照著運行在我們心裏的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。」（弗三20） ‧「我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。」（約壹五14～15）

恩典之刺的禱告（２）──免得我過於自高

經文:	哥林多後書十二1～10
鑰節:	又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役，要攻擊我，免得我過於自高。（林後十二7）
參考經文:	伯二1；加四13～14；來十二10
提要 　　許多人都知道保羅身上有一根恩典的刺，卻忽略了這根刺在他身上的目的；其實刺的本身雖然痛苦難受，但若比起刺的目的，這痛苦也就不足掛齒了。這段保羅的經歷，值得所有上帝僕人的留意，幾乎每位聖徒的身上都擁有這根恩典的刺，但並不是每個人都明白這刺的目的。然而保羅卻明白，為了防止他因為所得的啟示甚大而過於自高，上帝允許這根刺留在他身上。 　　保羅的刺代表著疼痛、患難、苦楚、羞辱和疾病，雖然他沒有明說這根刺到底是什麼，但可以肯定的是，這刺也成為撒但對他的攻擊。這根刺在他身上時時作痛，帶給他極大的痛苦，然而這根刺使他更加依靠上帝的恩典，有了它，使他無法驕傲自大，這樣的軟弱反而成了他的力量與幫助，使他能定睛在那位大能的主身上。 　　親愛的，你身上這根刺是否也時刻困擾你？你是否也像保羅一樣，有一根刺刺在你身上而無法拔除？使你隱隱作痛、寢刻難安？將今日的經文再仔細研讀一遍，注意保羅對此事的態度：藉著禱告，將你身上的刺交在祂手中，讓祂來掌管吧！
禱告的操練 第179問：如何完全倚靠上帝來禱告？（一） 　　「要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠，我們生活、動作、存留，都在乎祂。」（徒十七27～28） 　　「凡事」都倚靠主，盡力完全地倚靠，這是基督徒禱告生活最完美的境界。這裡的倚靠，不是叫人趁機偷懶，而是在盡人的本份的同時，每一個環節需與主商量後，再運用上帝所賜給「魂體」的才智，好叫你面對物質世界的生活有智慧的心，在「凡事上」與上帝祂打商量，就是尊主為大。（這是不容易做到的，因為己力能辦到的，常會讓你毫不猶豫就靠著自己的聰明才幹去完成，很難想到要與上帝同工，除非你已體察到若不凡事倚靠主，可能我們所完成的，不過是一堆草木禾偕的工作，惟有與主同工，才能明白、能修正哪些是所當作、該作的。──筆者）
禱告的金言 ‧用禱告等候，呼求上帝。用信心等候，向祂表白你對祂不移的信任。用忍耐等候，不要發怨言。──司布真 ‧信徒阿！把你一切掛慮，和你自己，捆成一捆，輥到上帝身上去罷！──R. Leighton
禱告的應許 ‧「不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥；因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裏。」（羅五3～5） ‧「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（羅八35，37） ‧「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父上帝，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的上帝。我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」（林後一3～4）

恩典之刺的禱告（１）──被提到三層天

經文:	哥林多後書十二1～10
鑰節:	我認得一個在基督裏的人，他前十四年被提到第三層天上去；或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道，只有上帝知道。（林後十二2）
參考經文:	徒九12；十六9；廿二17～21；廿三11；廿七23；羅八18；提後四8
提要 　　聖經中所有上帝重用的僕人，幾乎都有過一些不尋常的屬靈經歷，約伯、亞伯拉罕、雅各、摩西、大衛，以利亞、以利沙、以賽亞、尼希米等等，他們都曾在禱告中遇見上帝，保羅亦不例外。使徒行傳記載了多次保羅在異象中，主對他的顯現和啟示（徒九12；十六9；廿二17～21；廿三11；廿七23）。值得注意的是，保羅從來不強調或以此作為誇口；反觀今天許多所謂屬靈人常常喜歡誇耀一些自己特殊的屬靈經歷，這樣的表現是否合宜，值得我們深思。（林後十二5，8） 　　保羅在敘述自己這個超過一般人所經驗的，榮耀無比的經歷時，特別以第三人稱來記述，他強調自己是「被提到」（林後十二2），就是說是上帝主動給他的，而顯然是出於主，他便輕輕帶過，並不以此誇口。這次相當特別的經歷是發生在保羅回大數（徒九30），和去安提阿（徒十一25）之間，很可能是那三年在阿拉伯曠野中等候差遣之時得著的。 　　雖然我們不知道保羅所聽見隱秘的言語是甚麼，因為主不允許他說明。但這超然奇異的經驗，必定帶給他無法估計的力量，使他能夠恆心忍受在服事中不斷遭遇的艱難困苦，堅固並且成全他所領受的職事。親愛的，人的謙卑和順服，以及不斷藉著禱告與主親近，乃是明白主旨意，得著祂啟示的最佳途徑。
禱告的操練 第178問：如何被聖靈引導呢？（二）　 　　「祂又領我到寬闊之處。祂救拔我，因祂喜悅我。」（詩十八19） 　　讓你的心持續著乾渴的靈，切切愛慕上帝自己（不是愛慕福份、不是愛慕恩賜、單單愛慕上帝。）如此就能活在基督裡，且能敏感聖靈的活動，你會知道自己是如何的蒙恩寵，是上帝主動吸引我們，使我們快跑跟隨祂。所以我們可以向主禱告：「上帝阿！吸引我朝著您。因您是造我、愛我的主，您是我的一切，我的生命氣息都在乎您，我要快跑跟隨您。阿們！」
禱告的金言 ‧沒有任何祈禱是浪費，如果你相信祈禱的祝福，那祝福就是你們的了。──Herbert Lockyer ‧上帝是叫我們經歷急難的。有時，祂叫我們進入地的深處，行走隱秘的道路，埋在死人中間；雖然這樣，上帝和我們中間的交通和聯合是沒有一刻間斷的。──選
禱告的應許 ‧「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」（羅八18） ‧「我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。」（林後一7） ‧「所以我求你們，不要因我為你們所受的患難喪膽；這原是你們的榮耀。」（弗三13）

為受上帝祝福之人感謝──說不盡的恩賜

經文:	哥林多後書九10～15
鑰節:	他們也因上帝極大的恩賜，顯在你們心裏，就切切的想念你們，為你們祈禱。感謝上帝，因祂有說不盡的恩賜。（林後九14～15）
參考經文:	羅八18～39；腓二1～11；約壹四1～21
提要 　　保羅的禱告真是值得我們推敲，面對軟弱的哥林多信徒，他仍然能找出他們的長處和蒙上帝恩典之處，在禱告中為他們感謝上帝。像極了一位慈愛的母親，為她迷途的兒子祈求禱告，不斷想念兒子的好處。哥林多信徒在捐獻上的慷慨和愛心，使保羅的心得著安慰，並且向上帝獻上感謝和讚美（林後九11，15）。 　　在保羅的禱告中，他特別提到：「感謝上帝，因祂有說不盡的恩賜。」The Indescribable Gift原文的意思乃是「無法言喻的禮物」或「無法形容的恩惠」，這一特別的宣告乃是指著耶穌基督說的。保羅要哥林多的信徒明白，耶穌基督乃是上帝賜給世人的禮物，這樣的恩惠是我們所難以想像的。其實人一切真正的奉獻，不過是因著感恩，回報這位「說不盡的恩賜」的主而已。雖然保羅明知哥林多教會問題重重，但他內心和靈裏仍然對主存著盼望和信心，因為他知道上帝有「說不盡的恩賜」，而這正是他禱告的基礎。 　　親愛的讀者，你是否能體會保羅那顆牧者的心，他不斷為他所關心的教會禱告，不曾中斷關心過，因為他知道人間或有軟弱失敗，但上帝是全能永不失敗的。
禱告的操練 第177問：如何被聖靈引導呢？ 　　「被聖靈引導」是禱告的基本目標。在前面你是否已練習過：安靜在上帝面前的禱告？「安靜祈禱」並非意味著呆想或僵化，而是你靈裡的活動被上帝的靈感動牽引著。 　　使徒保羅勸戒我們，要被聖靈引導：「因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。」（羅八14）我們禱告的靈隨著賜生命的靈（上帝的靈）而流動，小心、信任地跟隨祂，因為造你的上帝希望終你一生引導你。倘若你打斷聖靈的引導，你可以感覺得到的，因為你會有股被壓迫或受轄制的痛苦；反之，你靈裡的活動若是在恩典的靈引導下，便會是自由、輕易且自然的，是平安、喜樂、滿足的，即便當時的你正落入大患難中，也能如此。
禱告的金言 ‧當用不移的信心呼求，不要因為主的遲延而停止呼求。──C. H. Spurgeon ‧我不相信在上帝國的歷史中有這樣的事情：用正當的靈所獻上的正當的禱告永遠不得著答應。──Theodore L. Cuyler
禱告的應許 ‧「感謝上帝常帥領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在上帝面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。」（林後二14～15） ‧「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」（林後四16） ‧「他們也因上帝極大的恩賜，顯在你們心裏，就切切的想念你們，為你們祈禱。感謝上帝，因祂有說不盡的恩賜。」（林後九14～15）

以祈禱幫助傳道──為我們謝恩

經文:	哥林多後書一5～11
鑰節:	你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。（林後一11）
參考經文:	羅一9；弗一16；腓一3；西一3；帖前一2
提要 　　保羅不但時刻為別人代禱，他也需要別人為他代禱，好讓他的工作可以成功。他提到：「你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。」（林後一11）在此，禱告成為恩惠流通的管道。保羅自己在大患難中得著了安慰，而這安慰又流到在苦難中的哥林多信徒中，以致於他們能獻上感謝。多麼奇妙，保羅的苦難變成了「為許多人所得的恩」（林後一11）因此他說：「我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救。我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰。這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。」（林後一6） 　　我們的禱告能夠幫助別人並且成就大事，上帝也必因著信徒為他人的代禱，而在他們的生命中彰顯大能，成就奇妙的神蹟。由此可知，信徒必須時刻積極地為別人的需要代禱；特別是上帝的僕人，上帝的教會，上帝的國度，以及一切你所認識的人禱告。親愛的，你每天的禱告中，有多少是為別人代求的？懇求聖靈賜下代禱的靈在我們身上，使我們能成為一位代禱的勇士。為人代求是主所看重和喜悅的，還記得約伯是如何從苦境中轉回的嗎？就是當他開口為他的朋友祈禱之時。（伯四十二10）
禱告的操練 第176問：何為「犧牲奉獻的禱告」？（二）         禱告中經歷上帝的最大奧秘之一是:「那真正拜父的，要用心靈合誠實拜祂。」（約四23） 　　「因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裡面。」（西三3）這並不是意味著肉體之死，而是以犧牲、奉獻的態度，在禱告中將自己獻上當作活祭（棄絕自己，尊主為大），讓基督的大愛和大能將「老我」吸入、消失，你讚美的生命就要被啟動發出讚美來：「頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。」（啟五13下） 　　「用心靈」，因為你肉身及人為的方法已被主吸離，而進入祂靈裡的純淨；還要「用誠實」，因為我們在基督裡無須戴著偽善的面具，在祂裡面只有純、真，這時「上帝的國就在你們心裡。」（路十七21）
禱告的金言 ‧上帝的時候是不能聽你指揮的。──選 ‧上帝聽了我們的禱告，不一定按照我們所指定的時候答應我們的；我們尋找祂，祂必向我們顯現，不過不一定照我們所發現，所定規的時間和地點。──選
禱告的應許 ‧「我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢？是為叫你們得安慰得拯救；我們得安慰呢？也是為叫你們得安慰，這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。」（林後一5～6） ‧「祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來還要救我們。」（林後一10） ‧「你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。」（林後一11）

祝福的禱告──安慰我們

經文:	哥林多後書一1～4
鑰節:	我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。（林後一4）
參考經文:	詩一○三8；賽五十一12；約十四16；羅八35～39；林後十三11
提要 　　保羅在寫完哥林多前書後，大約一年後在馬其頓寫下哥林多後書；當時他正忍受著肉體的軟弱、疲乏、痛苦及失望，許多靈裏的重擔壓著他。雖然他在百般的患難中，仍然振作精神寫下這封溫暖、關懷的信；信中流露出他對不屬靈的哥林多人心裏何等焦急，為了他們的成聖有著多麼痛苦的祈禱。他憑著過人的力量掛心這個軟弱的教會，並且願為他屬靈的兒女，能得著靈性的富足付出生命；保羅這種不願自身痛苦，卻關懷別人的真愛值得我們羨慕。 　　今日的經文是保羅在書信的開始，為令他傷心的哥林多信徒祝福的禱告，這禱告帶著多大的恩典，首先他祝福哥林多的信徒，願他們得著在主耶穌基督裏一切豐富的「恩惠平安」。接著他將頌讚歸於「慈悲的父」及「安慰人的上帝」，慈悲及安慰正是世人最需要的兩種福份。對於那些創傷的心靈，主及時的幫助和溫柔的鼓勵，就是最大的安慰，這也正是保羅用「安慰」這個字原文的意思。 　　保羅提醒一切的信徒，當我們為主受苦、遭遇患難時，不但可以從父上帝得到安慰，並且還可以得著力量去幫助、鼓勵、安慰一切在患難中的人。親愛的，我們是否也願意能得著這安慰的職事呢？唯一的途徑就是不要拒絕一切的患難。
禱告的操練 第175問：何為「犧牲奉獻的禱告」？（一） 　　「因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裡面。」（西三3） 　　基督徒基本犧牲、奉獻的境界，就是情願讓上帝的旨意與真道成全在自己的身上，以此來榮耀主宰萬物的上帝。自憐一被拔除，你便確實明白上帝的充滿和存在，因為聖靈生活在裡面，我們就必須倒空自己。
禱告的金言 ‧沒有別的，只有保羅所不斷經歷的困難，痛苦，危險，能叫他學到「我的恩典夠你用」的偉大應許。──選 ‧上帝給我們困難和障礙，為的是要對付我們的信心。──A. B. Simpson
禱告的應許 ‧「耶和華有憐憫、有恩典、不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。」（詩一○三8） ‧「惟有我，是安慰你們的；你是誰，竟怕那必死的人，怕那要變如草的世人。」（賽五十一12） ‧「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父上帝，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的上帝。我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」（林後一3～4）

方言的禱告（５）──不要禁止

經文:	哥林多前書十四20～40
鑰節:	所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。（林前十四39）
參考經文:	羅十二6～8；林前十二4～11；28～30；弗四7～8；11～13；彼前四9～11
提要         在保羅一系列有關屬靈恩賜的教導上（特別是說方言及先知講道），他作了一個簡潔的結論：「所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。」（林前十四39）對於解決哥林多教會方言的問題，他並沒有禁止他們講方言，而是糾正他們不要誤用方言的恩賜，並且鼓勵他們追求切慕那更能造就別人的恩賜。 　　保羅特別強調「我所寫給你們的是主的命令。」（林前十四37）如果任何信徒拒絕承認保羅有關聖靈恩賜的教訓，他們就不是先知，也不是屬靈的人（林前十四37～38）。反觀今日許多教會，眼見部份極端靈恩的肢體誤入岐途，因而不但在教會中禁止說方言，而且也不渴慕作先知講道的恩賜，這樣豈不是因噎廢食了嗎？我們當學習保羅，用基督的愛來醫治屬靈的疾病，用屬天的智慧來導正屬靈的偏頗。 　　親愛的讀者，當知道一切的恩賜都是在聖靈裏的，一切恩賜的應用都是為了高舉基督、榮耀基督。聖靈隨己意來分恩賜，只要我們有需要和渴慕，只要我們能向祂順服、肯被祂使用，聖靈必定賜下恩賜來。若為了使你的禱告事奉能更深更廣更切，你可以向聖靈懇求，賜下方言禱告的恩賜，但你必須先有一顆渴慕被聖靈充滿的心。
禱告的操練 第174問：如何隨著聖靈禱告呢？（二）　 　　聖靈將依上帝的旨意代你求情，在我們軟弱時，他將幫助我們：「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息，替我們禱告。」（羅八26） 　　不論以前禱告的形式多好，都不可執著，因為任何的「執著」都將帶來限制，它會使你在不知不覺中，一點一點地轉離上帝，而朝自己的企盼的方向前行。當靠主學習活在信心、順服中，至此，屬天的信心將逐漸展開。
禱告的金言 ‧上帝的拯救，常在我們極端困難、痛苦、危險之時才肯出現，好叫我們清楚看見這是上帝的手指，好叫我們不再信靠眼見和感覺。單單信靠上帝的話語是最穩定不過的，因為上帝的話語在任何情形下都是可靠的。──C. H. Von Bogatzky ‧記住，眼見停止的時候，乃是信心工作的時候。困難愈大、信心愈容易工作；自己的能力還留著一點的時候，信心就沒有像自己的能力完全失敗的時候，那樣容易工作。──George Mueller
禱告的應許 ‧「若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。」（林前十四37） ‧「所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。」（林前十四39） ‧「凡事都要規規矩矩的按著次序行。」（林前十四40）

方言的禱告（４）──要有人繙出來

經文:	哥林多前書十四20～40
鑰節:	若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人繙出來。若沒有人繙，就當在會中閉口；只對自己和上帝說，就是了。（林前十四27～28）
參考經文:	約壹三6～10；四1～3
提要 　　按照新約聖經論到方言之處，似乎意謂著「各種方言」（several kinds of tongues），也就是說有不同種類的方言。大概可區分為下列幾種：（１）萬人的方言（徒二6，11；林前十三1），就是人類眾多言語和鄉談的一種，雖然說的人並不明白，但世上有部份人卻聽得懂。（２）天使的話語（林前十三1），可能是靈界中天使彼此通用的言語。（３）禱告的方言，禱告的人在聖靈的感動中，隨意發聲用靈禱告。 　　保羅提到須要翻譯的方言，可能指的是禱告的方言。大部份信徒說出的方言，既是個人對上帝說的，就不必繙，所以保羅會勸人：「只對自己和上帝說。」（林前十四28）但卻有少數對造就別人有用的，聖靈才會使人繙出來。然而保羅對此有明確的教導，為了維持敬拜的程序，他提出了一些在公眾聚會時說方言的原則：（１）每次聚會中，用方言宣講、禱告或讚美的人都不應超過三個人，並且還要有人繙出來（林前十四27～28）。（２）一次只能有一個人說方言。（３）當慎思明辨一切方言的真偽（林前十四29，32）。（４）若無人可繙方言，就當閉口，只在私下禱告中對上帝說（林前十四28）。 　　有一件事我們要留心的，若有人聲稱自己說方言，卻沒有委身和高舉耶穌基督，並且承認聖經的權柄，也沒有遵行上帝的話，那麼無論他顯出任何恩賜，肯定都不是從聖靈來的。（約壹三6～10；四1～3）
禱告的操練 第173問：如何隨著聖靈禱告呢？（一）　 　　有時使用禱告簿是有助於祈禱，但要注意，只要稍微瞄一下能使自己集中精神就行了，一旦察覺內住的聖靈催促你禱告時，就不要再盯著禱告簿了。 　　出聲禱告是必須的，但若是禱告得太大聲，已成為自己的負擔，就當順服內在的導引，而停駐於安靜的禱告。當然，若是與其他人一同禱告，那就另當別論了。 　　禱告時，儘量避免受任何形式束縛，也勿容許自己被設定好的祈禱公式給綁住，最好能安靜自己的心靈，等候聖靈的引導（若不多作操練，就愈難懂聖靈的引導。──筆者），這種禱告肯定是合乎上帝的旨意。
禱告的金言 ‧有多少人在默想禱告的時候，看見天開了。有多少人，在密室裏與上帝交通的時候，感覺一陣洶湧的波濤突衝進來，這些都是預嚐天上的快樂。──選 ‧親愛的，你的試煉太重麼？你當尋找與主交通，祂必給你戰勝的能力。因為祂曾應許說：「我必堅固你。」──選
禱告的應許 ‧「弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌、或有教訓、或有啟示、或有方言，或有繙出來的話，凡事都當造就人。」（林前十四26） ‧「若有說方言的，只好兩個人、至多三個人，且要輪流著說，也要一個人繙出來。」（林前十四27） ‧「若沒有人繙，就當在會中閉口；只對自己和上帝說，就是了。」（林前十四28）

方言的禱告（３）──悟性與方言

經文:	哥林多前書十四1～19
鑰節:	我感謝上帝，我說方言比你們眾人還多。但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。（林前十四18～19）
參考經文:	林前二2；林後十二1～4
提要 　　由於哥林多教會的信徒在方言的恩賜上有些偏差，才使得保羅在教導他們正確認識並且使用方言之際，自己作見證說：「我感謝上帝，我說方言比你們眾人還多。」（林前十四18）否則我們還無法推測保羅究竟說不說方言；因為聖經中只一再提到保羅被聖靈充滿（徒九17；十三9），卻沒有記載他說方言之事。 　　可見保羅的方言恩賜，是隱藏在他的私人靈修和禱告之中的，保羅把方言的恩賜，當作自己屬靈生命中的一部份，他一定時常用方言向上帝禱告、歌唱、讚美和祝謝。保羅並沒有輕看說方言的恩賜，因為他在論及方言這種屬靈的彰顯形式時，心中充滿了敬畏和感恩之情。 　　然而值得注意的是，保羅並不高舉方言的恩賜，他反而說：「但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。」（林前十四19）可見保羅只在私下靈修時用方言禱告，相信許多屬靈的奧秘，也是在這樣的情況中得著的（林後十二1～4）。保羅存著感恩的心，領受並且使用上帝所賜給他的各種屬靈恩賜（包括方言），但他一生最重要的，仍然是傳耶穌基督並祂釘十字架（林前二2）。親愛的，從保羅的身上，你是否領會到甚麼才是信徒最要緊的事呢？
禱告的操練 第172問：如何避免在禱告時分心？（二） 　　大衛王知道單單投靠上帝，是他力量的來源，他說：「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至搖動。因此我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。」（詩十六8～9）上帝的僕人摩西也曾對以色列百姓說：「耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲。」（出十四14）上帝應許：「耶和華的眼目，看顧敬畏祂的人，和仰望祂慈愛的人。」（詩卅三18） 　　禱告時請小心，莫讓思想沉浸於自己的軟弱與自貶中，這種看似謙卑（表現於外），其實是源於驕傲和自我優越（潛藏於內心）；另外沮喪的情緒也會削弱你禱告的生活，當你自艾自憐，愈覺得自己悲慘時，你背離上帝就愈遠了。
禱告的金言 ‧主阿！別的刑罰我都願意受，只求您不要拿去我的十字架；求您叫我能服從您的旨意，求您叫我能愛您所給我的十字架。求您給我那最能叫您滿足的恩賜，好叫您在我身上按照您的旨意榮耀您名。──一個俘虜的禱告 ‧凡與主同在世上的人，天離他們不遠了。──選
禱告的應許 ‧「我感謝上帝，我說方言比你們眾人還多。但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。」（林前十四18～19） ‧「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。」（林前二2） ‧「我認得一個在基督裏的人，他前十四年被提到第三層天上去；或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道，只有上帝知道。他被提到樂園裏，聽見隱秘的言語，是人不可說的。」（林後十二2，4）

方言的禱告（２）──是我的靈禱告

經文:	哥林多前書十四1～19
鑰節:	我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。（林前十四14～15）
參考經文:	羅八26；弗五19；西三16
提要 　　關於方言的禱告，保羅繼續以他個人的經歷來詮釋：「我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。」（林前十四14）保羅提到「用靈禱告」指的乃是，完全將自己的靈降服在聖靈之下用方言來禱告，信徒可以在靈裏用聖靈所賜的口才禱告。方言禱告是另一種新的語言，直接由靈出來，直接通向靈界。它超越人的悟性，不經人的頭腦運用語言去分析，所以悟性沒有發生作用，也比較不會受自己主觀思想意識的影響。 　　保羅不但使用方言禱告，而且還用方言向上帝歌唱、讚美和祝謝（林前十四15～16）。靈歌和方言是互通的，靈歌有更強的表達能力，許多上帝的僕人和使女，都有以靈歌讚美上帝的經驗（弗五19；西三16）。方言禱告乃是爭戰的禱告，撒但無從知道禱告的內容，所以用在代禱上能發揮更大的功效（羅八26）。 　　然而保羅在提到方言禱告之時，一再強調一件事，那就是方言是為了造就自己和造就教會（林前十四4，12）。在公眾的場合，除非有繙方言的，否則應該閉口（林前十四16，23，28）。再次讓我們看見，方言的禱告是為了使禱告的人，更密切與主連結在一起，在靈裏得著更深的造就。
禱告的操練 第171問：如何避免在禱告時分心？（一） 　　無論如何誠摯地禱告，你的思想意念總有游移的時候，要不分心是很困難的。讓我（蓋恩夫人）給你一個重要的原則，勿與自己的籌算或分神爭戰，那只會增加它們的強度，會將你拉離單單尋求、敬拜上帝的目標。 　　小孩害怕自己想像中的大怪物，小孩不會起來和它拼鬥，他會閉緊眼立刻鑽進媽媽的胸懷中求安全。所以當我們在禱告中分心時，你若想試著攻擊靈魂的敵人（攪擾你祈禱的），其結果不敗即傷；如果你是即刻鑽入上帝的愛中，將發現有及時的幫助、力量來支持你。
禱告的金言 ‧受到最劇烈的痛苦的，常是最屬靈的信徒。恩典受得最多的人，也是受苦得最多的人。──Jaseph Caryl ‧苦難臨到信徒，沒有一次是偶然的，每一次都是受著父上帝的指揮的。──Joseph Caryl
禱告的應許 ‧「我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不繙出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。」（林前十四5） ‧「你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。所以那說方言的，就當求著能繙出來。」（林前十四12） ‧「我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。」（林前十四14～15）

方言的禱告（１）──是對上帝說

經文:	哥林多前書十四1～19
鑰節:	那說方言的，原不是對人說，乃是對上帝說；因為沒有人聽出來。然而他在心靈裏，卻是講說各樣的奧秘。（林前十四2）
參考經文:	徒二1～4，11～13；十44～48；十九1～7
提要 　　用方言禱告乃是新約時代聖靈降臨後，所伴隨而產生的一種現象（徒二1～4，11～13；十44～48；十九1～7）。它乃是諸多屬靈恩賜中的一種，是由聖靈隨己意分給人的（林前十二11；弗四7；來二4）。有一點我們必須釐清的，聖靈的內住或靈洗（浸）的憑證，乃是信徒在生活中是否能結出聖靈的果子（加五22～23），而非擁有多少的屬靈恩賜。人若能順著聖靈行事和撒種（加五16，25；六7～8），就能結出聖靈的果子，聖靈就在他心裡作憑據（林後一22）。值得注意的是，初代教會中許多被聖靈充滿，得著各種恩賜（包括方言）的人，如彼得、約翰、保羅等，他們並不以這些恩賜為聖靈充滿的憑證（特別是說方言）。可見今日部份教會高舉追求方言恩賜，以證明自己被聖靈充滿的教導，是值得商榷的。 　　方言最重要的功用，是為讚美上帝用的。許多聖徒在禱告到詞窮之時，或在爭戰到力乏之際，聖靈就開始接管，方言的禱告就出來了。保羅根據他的經歷說：「那說方言的，原不是對人說，乃是對上帝說，因為沒有人聽出來，然而在他心靈裏，卻是講說各樣的奧秘。」（林前十四2）這種方言是聖靈所賜奧秘的語言，直接用在與上帝的交通上。是用靈禱告的，沒有人知道，連撒但也不知道，只有上帝知道。這種方言的禱告，提供了一條直接用靈禱告到上帝面前的路，可以擴充並且加深我們禱告的靈。相信許多有方言禱告恩賜的讀者，必曾經歷這種禱告，對於那些未曾有過方言禱告的讀者，也能在聖靈裏渴慕並且追求。為了使你的禱告，能進入更深的敬拜和讚美中，但絕不是為了使你成為更屬靈，或是為了追求屬靈恩賜的外顯表象，來得著人的稱讚。
禱告的操練 第170問：如何「認罪禱告」？（二）　 　　真正的認罪是注入上帝的愛，讓祂用愛引導你知罪，遠遠超過個人的努力；使你的認罪與上帝的愛結合，你恨惡罪如同上帝恨惡它一樣：「耶和華所恨惡的有六樣，連祂心所憎惡的共有七樣。就是高傲的眼、撒謊的舌、流無辜人血的手、圖謀惡計的心、飛跑行惡的腳、吐謊言的假見證，並弟兄中布散分爭的人。」（箴六16～19） 　　在上帝的愛中認罪，祂在我們靈裡會作成奇妙的工，你只要全然信任祂，在祂的愛裡持續安靜；不久，你會驚訝你很難記住自己的過失、錯處，這時請不要感到不安，因為忘記錯誤，正是證明你已從罪惡中被潔淨了。
禱告的金言 ‧上帝藉著我們的試煉、患難，給了我們新的啟示；雅博渡口變成了毗努伊勒，摔跤變成了面對面見了上帝。受苦的信徒阿！你還有甚麼可傷心的呢？　　──Willam Taylor ‧對於那些信靠上帝的人，耶和華是沒有一件難成的事的。──The Morning Watch
禱告的應許 ‧「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。」（林前十四1） ‧「那說方言的，原不是對人說，乃是對上帝說，因為沒有人聽出來。然而在他心靈裏，卻是講說各樣的奧秘。」（林前十四2） ‧「說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。」（林前十四4）

愛是一切禱告的基礎（３）──最大的是愛

經文:	哥林多前書十三1～13
鑰節:	如今常存的有信、有望、有愛，這三樣，其中最大的是愛。（林前十三13）
參考經文:	羅五5，24；林後五7
提要 　　若你能更深入仔細地去默想查考這篇愛的頌歌，將不難發現，保羅所要強調的乃是：「愛是一切屬靈生命的基礎」，是基督徒一切服事的基礎，也是我們一切禱告的基礎，因此他才會用此作為總結：「如今常存的有信、有望、有愛，這三樣，其中最大的是愛。」（林前十三13）這愛指的是在我們身上屬基督的品格和性情，與普通人間的愛情不同。基督徒的愛，只有當他在基督的生命能力中生活之時，才有可能做到。 　　各種屬靈恩賜的追求固然重要，擁有能夠移山，或在教會中事奉的全備信心也是不可少的，但上帝更看重的是我們在基督裏的愛心。這愛心表現在忍耐、恩慈、不自私、恨惡不義、喜愛真理、誠實和操守公義的日常生活和教會事奉中。那些恆切追求內在敬虔，並且全心愛主的人，才是上帝國中最大的。 　　親愛的，不要忽略了，愛不但是高過所有的恩賜，它乃是所有恩賜中最大的。多麼盼望我們能時刻在禱告中，祈求聖靈將那最大的愛澆灌在我們裏面，使我們的生命能不斷彰顯基督的品格和性情，使世人能分享基督的愛，使基督得著完全的榮耀。
禱告的操練 第169問：如何「認罪禱告」？（一）　 　　「自我檢討」總在認罪以先，當如何在認罪上檢討自己呢？ 　　在自我檢討上，一定要靠上帝，而非靠自己。檢討時，要冷靜、客觀，若單靠自我的努力，「檢討」很容易被自愛、自義引入歧途，而遠離了真理（上帝的全真、全善、全美及信、望、愛，容易會被表相的屬靈標準所迷惑。－－筆者）「禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡的人。」（賽五20）
禱告的金言 ‧我們的環境愈難，我們認識上帝的能力愈大；所以，當困難圍困我們的時候，讓我們一方面感謝上帝，一方面緊緊依偎祂。──選 ‧服從上帝的旨意是最柔軟的靠頭枕。──選
禱告的應許 ‧「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清；到那時，就要面對面了；我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」（林前十三12） ‧「如今常存的有信、有望、有愛，這三樣，其中最大的是愛。」（林前十三13） ‧「從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裏面，愛祂的心在我們裏面得以完全了。」（約壹四12）

愛是一切禱告的基礎（２）──永不止息

經文:	哥林多前書十三1～13
鑰節:	愛是永不止息。先知講道之能，終必歸於無有；說方言之能，終必停止，知識也終必歸於無有。（林前十三8）
參考經文:	約壹三13～24；四7～21
提要 　　若不是聖靈的啟示和感動，保羅絕對無法那麼完全而清楚地描述那屬天、屬上帝的愛（林前十三4～8）。深願你在默想這段經文時，能更深的去體會主的心意，也懇求聖靈的幫助，賜下祂的能力，把上帝的愛一樣一樣地建立在你的身上。保羅將上帝的愛用14句精鍊的話定義出來，盼望你能在聖靈裏去經歷和學習。當我們的生命中擁有上帝的愛，並且實際應用在每日生活中，如此才能完成上帝的旨意，彰顯上帝的榮耀。 　　在詮釋愛的本質時，保羅為愛下了一個總結，「愛是永不止息」。許多英文版本的聖經翻成，「愛是永不失敗」（Love never fails）。保羅要哥林多的信徒，把眼光從屬靈的恩賜上，移向恩賜的主身上。恩賜是有限的，只有在地上的教會中有用，到天國降臨之時就歸於無有了；而愛卻是永恆的，因為上帝就是愛。你是否發現其中的奧秘，當你擁有上帝的愛，你就擁有了上帝。 　　親愛的，若你能細細揣摩這14句愛的金言，運用在你的禱告中，你將能學習並且經歷一個完全新鮮美妙的祈禱事奉，禱告能成為真正馨香之氣，達到上帝面前。
禱告的操練 第168問：在禱告中如何進入上帝的同在呢？（三）　         上帝選擇在安靜的時刻對你說話，這時聆聽勝於活動，集中注意力於安靜，讓自己安息在上帝的愛裡。 　　「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約十27） 　　「我的百姓阿！要向我留心，我的國民哪！要向我側耳。」（賽五十一4） 要求自己，每天挪出一個小時或半個小時來安靜心靈，這樣一整天將保有禱告的靈。
禱告的金言 ‧在你禱告的時候要小心，不要限制上帝的能力；不僅不信會限制上帝的能力，自以為知道上帝所能做的，也會限制上帝的能力。──慕安得烈 ‧禱告能給你一切上帝能為你做的。──Farrar
禱告的應許 ‧「並且我們一切所求的，就從祂得著；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。上帝的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名，且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。」（約壹三22～23） ‧「遵守上帝命令的，就住在上帝裏面，上帝也住在他裏面。我們所以知道上帝住在我們裏面，是因祂所賜給我們的聖靈。」（約壹三24） ‧「親愛的弟兄阿！我們應當彼此相愛；因為愛是從上帝來的，凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。」（約壹四7）

愛是一切禱告的基礎（１）──鳴的鑼、響的鈸

經文:	哥林多前書十三1～13
鑰節:	我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。（林前十三1）
參考經文:	羅五5；加五22；約壹四7～8
提要 　　本日的經文是新約聖經中的鑽石，是許多信徒所熟悉而喜愛的。由於它太出名了，所以往往被獨立出來查考，而忽略了保羅是在講到聖靈恩賜時（林前十二；十四），被聖靈感動而插入的。這篇愛的詩篇被保羅稱為「更大的恩賜」和「最妙的道」（林前十二31）。 　　保羅提醒所有的信徒，光擁有或一昧追求許多屬靈的恩賜，卻沒有愛就算不得什麼（林前十三1～3）。由於恩賜的目的是為了成就上帝的旨意，彰顯上帝的性情，因此信徒必須在愛中運用屬靈的恩賜。任何屬靈恩賜的彰顯，都必須以愛為基礎；因為上帝的愛是在聖靈裏的，聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裏（羅五5），所有我們的禱告，也都必須根基於這個愛的恩賜上。 　　保羅鼓勵我們要切切地向上帝求愛的恩賜，也就是上帝的生命，因為上帝就是愛（約壹四7～8）。當聖靈進入我們的生命中，充滿、澆灌並且內住時，聖靈就會將上帝的愛溶入我們的生命中，使我們結出愛的果實。聖父、聖子、聖靈三位一體上帝的愛，也將成為我們生命的一部份。親愛的讀者，你是上帝在世人中間愛的代表，除非你生命中擁有上帝的愛，否則你是無法彰顯並且實踐出來的。深願我們能在主的愛中操練自己，以愛為基礎，在禱告中追求那更大的恩賜。
禱告的操練 第167問：在禱告中如何進入上帝的同在呢？（二）　 　　「惟耶和華在祂的聖殿中，全地的人，都當在祂面前肅敬靜默。」（哈二20） 　　上帝的話是重要且永恆的。當你保持靜默，祂的話就呈現在你靈裡，（聖經是上帝所默示的，平常多讀、多熟稔，當你靜默等候時，上帝的話才能呈現。人的本份當盡全力，上帝的話不會憑空而臨的，上帝尊重祂所定自然、物質的律。──筆者），祂用話回應就是接受你的禱告。
禱告的金言 ‧禱告是我們與上帝交接的連索，是一座跨過深淵的橋樑，是帶領我們經過危險缺乏的。──選 ‧我們的禱告是上帝的機會。──選
禱告的應許 ‧「愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。」（林前十三4） ‧「愛是不作害羞的事。不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理。」（林前十三5～6） ‧「愛是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。」（林前十三7～8）

禱告的恩賜──聖靈感動

經文:	哥林多前書十二1～11
鑰節:	所以我告訴你們，……若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。（林前十二3）
參考經文:	林前十二12～27；弗四8
提要 　　保羅在哥林多前書中，花了相當多的篇幅來詳細論述聖靈賜給教會的各種屬靈恩賜。聖靈分賜屬靈恩賜的目的，是為了彰顯基督的恩惠、能力和慈愛；藉著這些超自然的能力，證實信徒所傳的福音；並且以此來滿足人的渴慕、堅固和造就主的教會和信徒屬靈的生命，我們將在明年有關聖靈中的應許──聖靈篇中，再逐一的詳細查考每一種恩賜的內容。 　　保羅在提到恩賜時，並沒有包含祈禱；因為禱告不但是超越一切的恩賜，它更是一切恩賜的基礎。禱告乃是上帝賜給所有信徒最大的恩典和權柄，不論你的靈命如何，也不論你的靈程到那裏，你都能隨時藉著禱告與主親近，藉著禱告與撒但爭戰。 　　從今日的鑰節中，我們可以清楚知道，真正的禱告乃是由聖靈發動的，除非聖靈的感動，人在祈禱時不會呼喊「耶穌是主」。只有在禱告中，當我們真心地承認「耶穌是主」時，才能彰顯主的位格、同在、能力、慈愛和公義。當聖靈在信徒心中動工，藉著屬靈的恩賜，就使基督得著榮耀，使福音發生果效，而這一切都是由祈禱開始的。親愛的，在追求各樣屬靈恩賜之前，先在禱告上下工夫吧！
禱告的操練 第166問：在禱告中如何進入上帝的同在呢？（一） 　　「保持（心靈裡）靜默」是進入上帝同在的途徑。 　　如此，你一整天都應該會覺察到上帝的同在，一閉上眼禱告就得了祝福，享受與上帝交通的喜樂，絲毫不受外在事務的打擾。 　　活在上帝的同在中，你會以遵從順服祂的旨意為甘甜。所以，當你的心靈安靜在上帝面前時，不要急著進入其他的禱告形式，單單給自己時間來享受祂的同在，以及被聖靈的充滿。
禱告的金言 ‧與上帝交通，不一定需要一直向上帝說話，或者一直聽上帝說話的；有一種無聲的交通，比言語更加甘甜。──選 ‧當我們的重擔太複雜，不能用言語表達出來的時候，或者太神秘，不能明白的時候，讓我們倒在主的懷中，把我們說不出來的悲哀痛哭出來。──選
禱告的應許 ‧「所以我告訴你們，被上帝的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」（林前十二3） ‧「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」（林前十二4，7，11） ‧「你們要切切的求那更大的恩賜，我現今把最妙的道指示你們。」（林前十二31）

蒙頭的禱告──是否合宜

經文:	哥林多前書十1～16
鑰節:	你們自己審察，女人禱告上帝，不蒙著頭，是合宜的麼？（林前十一13）
參考經文:	林前十23～33；弗一21～22；西一18；二10；彼前二21
提要 　　這段有關婦女蒙頭禱告的經文，一直以來都引起不同見解的熱烈討論，特別是進入廿一世紀的今天，社會上提倡婦女權利與男女平等之下，若按照經文字面的意思，規定婦女在講道與禱告時必須蒙頭，必定帶來許多困擾和分裂，相信這絕不會是當年保羅寫下這段經文時的原意。 　　保羅在論述婦女蒙頭禱告和講道時，是有其思想文化的背景，及當時社會風俗習慣的不同。我們在查考這段經文時，不必將重點放在該不該蒙頭，而是要去探討保羅提出這個見解背後的原意，「蒙頭」是一種表記，是一種順服的記號。保羅所要強調的乃是在敬拜中的程序和態度，蒙頭是婦女端莊和順服的表示，若不蒙頭則是一種放蕩和羞辱的表示。因此，保羅勸那些沒有蒙頭的婦女在敬拜時蒙頭，不是因為這是主的教導，而是為了不使當時的教會，因這件小小的事而分裂。誠如所提出的：「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」（林前十23～24） 　　親愛的讀者，或許你對這段經文有不同的看法和解釋，這都不該影響到我們在禱告中的事奉和操練，也不能成為我們疏忽禱告的藉口。若你認為蒙頭禱告可以使你更專心、更蒙上帝悅納，你就該蒙頭禱告。若你不認為禱告需要蒙頭，則自由解放地用心靈和誠實向主禱告罷！
禱告的操練 第165問：如何能「不費己力」在上帝面前禱告？（二） 　　你注意到嬰孩是怎樣吸吮母奶？一開始他會蠕動他的小口小唇，接著奶水湧流後，他就只需舒服地躺在母親的懷裡，滿足在吸吮中而不必費力了。我們的禱告也是一樣，一開始以讚美感恩的情感啟動我們的靈嘴，一旦上帝恩典的靈奶自由湧流時，你必須立刻安靜下來（靜聽上帝的吩附、或單單享受祂的愛──筆者），若靈奶停止不流時，你再以讚美感恩的情感啟動禱告，就如母懷中的嬰孩一般。 　　這就是你的靈在禱告中該有的態度：安靜、放鬆且不作努力。（但必須保持清醒，專心尋求上帝，否則會入了迷惑，容易睡著。總之凡事必須倚靠主，禱告也當靠主儆醒。──筆者）
禱告的金言 ‧知道怎樣信靠、怎樣安靜，就是得到了一切。──選 ‧我們應當在任何環境中學習享受上帝的平安。──選
禱告的應許 ‧「向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人；向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（林前九22～23） ‧「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」（林前十23～24） ‧「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意。好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝。」（西一9～10）

試探中的禱告──忍受得住

經文:	哥林多前書十1～13
鑰節:	你們所遇見的試探，無非是人所能受的；上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林前十13）
參考經文:	帖後三3；提後二22；啟二7，17，26
提要 　　保羅清楚知道哥林多教會落入諸多試探之中，因此他引古鑑今，把古時以色列百姓在曠野漂流時的遭遇作為教導，特別提醒信徒千萬不要「自己以為站立得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（林前十12）信徒站立得穩的保證，是在於倚靠上帝的應許，並且真心倚靠祂，常常藉著禱告來到祂面前，專心尋求祂的幫助，否則試探隨時可能使人離開上帝，陷入罪中。 　　但是對於那些真心倚靠上帝的人，保羅告訴我們，聖靈清楚地保證，上帝會賜給祂的兒女足夠的恩惠，來勝過一切的試探。上帝以兩種方式來彰顯祂的信實：（１）祂必不叫我們受試探過於所能受的。（２）在每一次試探中，祂總要給我們開一條出路，叫我們能忍受得住。（林前十13）這是多麼大的應許和保證呀！ 　　所有落在試探之中的信徒呀！不要怕！上帝的恩惠，耶穌基督的寶血，上帝的應許，聖靈的內住，以及基督在天上的代求，都是我們勝過試探的保證。我們只管坦然無懼地來到祂施恩座前，恆切禱告，依靠上帝的能力和信實，來勝過一切臨到你身上的試探，不要氣餒，主必為你開一條出路的。
禱告的操練 第164問：如何能「不費己力」在上帝面前禱告？（一） 　　「你們要休息，要知道我是上帝」（詩四十六10） 　　因為造物者的大工在我們裡面愈來愈寬廣，會吸收我們自己的努力，這好比星光在太陽升起前更加燦爛，一旦太陽光增強後，星光即漸漸消失，因為太陽的強光已經吸收星星的弱光。星光如同我們在禱告中所做的努力，一旦上帝的光是如此強烈，以致吸收了我們努力的微光，這時，上帝豐富的恩典會靜止人自我的活動，所以，禱告時儘量使自己的靈安靜等候。
禱告的金言 ‧受苦最多的人，常是結果結得最多的人。──選 ‧我們的苦難能叫上帝得榮耀，叫人得祝福。──選
禱告的應許 ‧「你們所遇見的試探，無非是人所能受的；上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前十13） ‧「但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者。」（帖後三3） ‧「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」（提後二22）

為哥林多教會的祈禱（６）──一同得分

經文:	哥林多林前一1～9
鑰節:	上帝是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子，我們的主耶穌基督，一同得分。（林前一9）
參考經文:	腓一6；帖前23～24
提要 　　保羅感恩的禱告，為他在基督裏生了病的教會祈求，他以愛來餵養這群在屬靈的追求上誤入岐途的羊群。在這篇禱告的末了，他提出了一個最重要的保證：「上帝是信實的。」上帝的救恩是完備的，上帝的應許是可以完全信靠的，任何基督徒的軟弱和不足，因著上帝所賜的信心，藉著禱告來到祂施恩座前，祂必拯救、祂必保守。 　　保羅提醒這些生了病的哥林多信徒，「你們原是被祂所召，好與祂兒子，我們的主耶穌基督，一同得分。」（林前一9）若我們能倚靠那位信實的上帝，便可以除去倚靠我們自己而來的許多恐懼。對於一個信心不堅定的信徒，還有什麼比明白上帝永不出錯來得更重要呢？祂創造了我們，祂呼召了我們，祂也拯救了我們，並且應許在耶穌基督裏保守了我們（腓一6；帖前五24）。 　　親愛的讀者，保羅向哥林多教會提出的這六項真理，值得我們深思默想，我們這群被上帝所呼召、分別出來的人，原來都是活在上帝的恩典之中。因著上帝的信實，使我能住在基督裏，靠著聖靈的引導和同在，度過在世的每一個日子。但願我們能蒙祂保守，敬虔度日，隨時預備自己，盼望耶穌榮耀的降臨。到那日，能完全無可指摘迎見主面。
禱告的操練 第163問：何謂以上帝為中心的禱告？ 　　「不是你們揀選了我，是我揀選了你們。」（約十五16） 　　當生命轉離自己，便回轉向上帝。這種轉變不是靠外在天性的努力，轉變是發生在人的靈裡。我們必須靠神聖的恩典才能認識上帝，若不是上帝的主動呼召，我們便無法到上帝面前。上帝吸引我們的同時，祂也揀選了我們，所以只要隨著心中所受聖靈的感動，去更深認識上帝，繼續踏實地與祂同行，如此我們的禱告自然而然會以上帝為中心了。
禱告的金言 ‧信心是不會著急的，信心只知道忍耐等候主，等候末日的解釋。──選 ‧等候上帝乃是基督人最高的祝福。──選
禱告的應許 ‧「祂也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子，無可責備。上帝是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子，我們的主耶穌基督，一同得分。」（林前一8～9） ‧「我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」（腓一6） ‧「願賜平安的上帝，親自使你們全然成聖，又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，祂必成就這事。」（帖前五23～24）

為哥林多教會的祈禱（５）──無可責備

經文:	哥林多前書一1～9
鑰節:	祂也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子，無可責備。（林前一8）
參考經文:	羅八31～39；加二20
提要 　　保羅的禱告何等可貴，他藉著感恩向哥林多教會指出一條活路，使他們明白信徒得勝、成聖的唯一根源就是「在基督裏」。他向上帝感恩的第五件事是，「祂也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子，無可責備。」（林前一8）「堅固」原文的意思是「保持強壯」，我們要如何才能使屬靈的生命保持強壯呢？秘訣仍然是「在基督裏」。 　　許多信徒非常努力，勉勵自己、咬緊牙關，想要過一個得勝、成聖的生活，卻發現總是心有餘而力不足。這種靈性上軟弱的疾病，到底原因何在？保羅告訴我們，出自於我們有限魂體的信心，常常會軟弱而滑跌，只有憑著上帝兒子的信心，也就是憑著基督本身，我們才能持續保持強壯。 　　只有基督在我們裏面活，因著祈求不改變的愛，才能叫我們堅固到底，在主耶穌基督的日子無可指責。親愛的，你是否讀出保羅禱告的重點，只有「基督住在我們裏面」，我們才能活出祂的生命來；換句話說，就是把自我釘在十字架上。求聖靈光照我們，如何治死自己，讓基督活在我們裏面。也能像保羅見證說：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（加二20）。
禱告的操練 第162問：如何在上帝的旨意中禱告？ 　　聖奧古斯丁曾說：「愛上帝而後可任意為。」（真、純地愛上帝嗎？上帝知道，你也會知道的。──筆者） 　　「耶穌對他說，你要盡心、盡性、盡意，愛主你的上帝。……其次也相倣，就是要愛人如己。」（太廿二37～39）常存「盡心、盡性、盡意，愛主你的上帝。」以這樣的心態過生活，就是行在上帝的旨意中了。 　　在禱告裡更多與上帝親近，愛就在你的生命中顯現，這樣的愛才能俱有屬靈的智慧且能持恆。若不然，人的愛容易落入屬靈的虛榮裡，就像戴著面具，只用來展示罷了。 　　上帝不容許祂的兒女行在虛偽中，所以，我們當將自己藏在基督超越的大愛裡，方能像聖子（耶穌）愛天父一般。
禱告的金言 ‧信徒阿！你不要說你要做甚麼，你不要做甚麼；你只要求上帝叫你看見祂所為你選擇的是那一條路。──選 ‧有一天，我們會明白：上帝每一個「不」，都是有理由的。──選
禱告的應許 ‧「然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（羅八37） ‧「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。」（林前二2） ‧「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」（加二20）

為哥林多教會的祈禱（４）──等候顯現

經文:	哥林多前書一1～9
鑰節:	以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。（林前一7）
參考經文:	太廿四42；約十四3；林前十二～十四
提要 　　當哥林多教會發生問題時，保羅所使用的方法，乃是禱告，迫切為他們禱告。這正是今日信徒所應該採取的方式，不要一昧的批評和指責，當屈膝向教會的頭基督祈求，懇求聖靈的光照和修補，用愛來挽回和醫治。 　　我們會驚訝地發現，在這個問題重重的教會中，保羅仍然能一一列舉出值得感恩的事情，他為哥林多教會在主面前獻上感謝。他的感謝封住撒但的口，他的祈求使哥林多教會起死回生。保羅真是一位「凡事謝恩」的禱告者。 　　保羅在為哥林多教會感謝的第四件事乃是，他們在等候耶穌基督再來時，擁有一切的屬靈恩賜。在這一個意義深長、重要豐富的禱告中，保羅告訴他們，「你們在恩賜上沒有一樣不及人的。」（林前一7）意思是說，你們不需要去發掘或追求更多的恩賜，也不要花時間去爭論恩賜的優先順序，只要好好使用已有的恩賜來榮耀基督就夠了。 　　其實聖靈按照己意將各種恩賜賜給信徒，裝備他們，為的是使他們能更好地按照上帝的旨意，合適的運用恩賜，來彰顯基督，幫助信徒。親愛的，讓我們也能將自己完全獻上，讓聖靈自由運行在我們生命中，每天在禱告中，熱切盼望主耶穌基督的再來。
禱告的操練 第161問：何為「渴慕十字架」的禱告？（二） 　　當事情以受苦的形式量給你的時候，你將發現一開口禱告靈裡就有抗拒，這時，請立刻將自己委身予上帝，將自己和境遇都獻給主，然後就能堅定相信（這種信心，是當你將一切獻上的同時主賜予你的──筆者經驗談）且能透視困境背後，是一場屬靈的爭戰，而上帝總叫萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處。 　　以後，十字架來臨，就不會成為重擔了，因為你已學會交託。然而，我的意思並非十字架的重量就此消失，而是主給的軛，因著生命受操練強壯了，負的軛就輕省。「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。……我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太十一28～30）
禱告的金言 ‧上帝常用遲延和苦難來試驗我們；但是在這一切中間都站著上帝的誓約，祂在基督裏與我們所立的新約。所以讓我們為著遲延和苦難讚美祂吧！因為這是祂給我們的祝福。──C. G. Trumbull ‧上帝的手指所點的道路，上帝的手必去預備。──選
禱告的應許 ‧「如經上所記，『上帝為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。』」（林前二9） ‧「只有上帝藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。」（林前二10） ‧「屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了祂。」（林前二15）

為哥林多教會的祈禱（３）──得以堅固

經文:	哥林多前書一1～9
鑰節:	正如我為基督作的見證，在你們心裏得以堅固。（林前一6）
參考經文:	林前六9～12；加三2～5；來二3～4
提要 　　雖然哥林多教會問題重重，但保羅在他的禱告中，仍然有著從上帝來的信心和盼望。他以耶穌基督完全的愛來為他們禱告，並且以此來醫治，挽回哥林多教會在屬靈裏的軟弱和疾病。 　　他提到：「正如我為基督作的見證，在你們心裏得以堅固。」（林前一6）原直譯為：「我們有關基督的見證，堅固了你們。」不錯，保羅所傳講基督的道理已蒙哥林多人接納，並且有聖靈所賜給的恩賜，證實了這道是真實的。保羅提醒所有的信徒，不要忘記從前我們是不義的、污穢的、有罪的，不能承受上帝的（林前六9～10）。但如今我們奉主耶穌基督的名，藉著上帝的靈，已經洗淨，成聖稱義了（林前六11）。 　　哥林多教會的信徒忽略了他們原是與耶穌基督合一的，是新造的人。今天許多基督徒也陷入同樣的軟弱中，將焦點從那位拯救他們出死入生的基督身上轉移開了，他們輕看了上帝話語的能力。因此保羅才會再次強調那能堅固他們的，乃是基督的見證。親愛的，當記住，十字架的道理，在我們得救身人，乃是上帝的大能（林前一18）。緊緊抓住上帝話語的每一部份，更要抓住賞賜話語的上帝。
禱告的操練 第160問：何為「渴慕十字架」的禱告？（一）　         愛上帝而不愛十字架是不可能的，若你能體味十字架，將發現最苦的事仍是甘甜；耶穌經由髑髏地的受苦而展現最大的愛。 　　親愛的，你受苦時要忍耐。別像有些人一時將自己獻給主，只為了被祝福，得幫助，蒙恩典……然而，當患難困苦來臨時，他們久候不到上帝的應允，就反轉向「人」求幫助求安慰了。（不愛十字架很難經歷上帝自己－－筆者） 　　「人飢餓了，一切苦物都覺甘甜。」（箴廿七7）所以凡渴慕上帝的靈魂，也會等量渴慕十字架。上帝給我們十字架，而十字架給我們上帝，降服與十字架攜手同行。
禱告的金言 ‧信徒在這個世界受苦，能叫他們在上帝國裏掌權；在地上背十字架，能叫他們在天上戴冠冕。──無名氏 ‧上帝給我們的祝福中間，有兩個是我們所最不歡迎的：一個是遲延、一個是苦難。──選
禱告的應許 ‧「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為上帝的大能。」（林前一18） ‧「但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為上帝的能力、上帝的智慧。因上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯。」（林前一24～25） ‧「你們中間也有人從前是這樣，但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們上帝的靈，已經洗淨，成聖稱義了。」（林前六11）

為哥林多教會的祈禱（２）──凡事富足

經文:	哥林多前書一1～9
鑰節:	又因你們在祂裏面凡事富足，口才知識都全備。（林前一5）
參考經文:	林前一18～25；十二8；林後八7
提要 　　保羅為哥林多教會感謝的第二件事情是：「你們在祂裏面凡事富足，口才知識都全備。」（林前一5）這些信徒擁有屬靈的恩賜（林前十二8；林後八7），他們具備了屬靈知識以及表達知識的能力，雖然在心智上他們能明白上帝的事，他們也可以用極好的口才說出關於上帝的事，然而他們卻未曾真正經歷過上帝在他們心中的能力。 　　從表面看來，他們是何等富足而屬靈，但生命的裏層卻未能與基督的生命結合。保羅一針見血的指出他們的問題：「可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。」（林前一26～27）只有那些「在基督耶穌裏」的人，才能經歷真正的豐富，真正的智慧、公義、聖潔和救贖（林前一30）。 　　親愛的信徒阿！這不也是今日許多教會的問題嗎？「凡事富足、口才知識都全備」，獨獨缺少基督。擁有許多屬靈的恩賜，卻少了賞賜恩賜的聖靈。何等可惜！哥林多信徒的問題，一直在教會歷史中重演。但願保羅的禱告也能提醒我們，唯有藏在基督裏的生命，才是真正的豐富，也唯有與基督生命連結的人，才是主所喜悅的。
禱告的操練 第159問：如何在禱告中向上帝放棄自己？（三）　 　　你必須放棄外在和內在一切你正關心的事務，把它們全交在上帝的手中，忘掉自己，單單思想祂。如此，你的心將恢復自由和祥和，務要不斷地將你的意志繳械，並在每個私慾升起時（包括你認為很屬靈的理由，或這意願在人看來是多麼的好。），立刻宣告與它斷絕，你只要上帝的吩附，此刻，你將滿足地行在上帝永恆的旨意裡。
禱告的金言 ‧困難是神蹟的第一期。如果是大神蹟的話，情形不僅「困難」，並且是「不可能」。──選 ‧魔鬼有兩個最大的詭計。一個就是叫我們失望；一個就是叫我們疑惑。漸漸砍斷我們與父上帝中間的信心連索。當心啊！不要被祂的詭計欺騙了。──G.E.M.
禱告的應許 ‧「你們知道我們主耶穌基督的恩典，祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」（林後八9） ‧「我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。」（弗一7） ‧「這恩典是上帝用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的。」（弗一8）

為哥林多教會的祈禱（１）──　豐富恩惠

經文:	哥林多前書一1～9
鑰節:	我常為你們感謝我的上帝，因上帝在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠。（林前一4）
參考經文:	林前一10～17；五；十二；十五
提要 　　哥林多教會是保羅所建立的（徒十八1～18），卻帶給保羅最大的傷痛與憂心。他在以弗所聽到哥林多這個富有恩賜，尚在強褓中的教會出了問題，就隔著愛琴海向他們發出這封文情並茂的書信。保羅以基督信心最深的真理教導他們，期望他們既「蒙召成為聖徒」，就能真正「在基督裏成聖」。 　　保羅治療哥林多教會靈性上的疾病，首先作的就是為他們禱告，藉著禱告把他們的問題帶到主面前。讓我們仔細來查考保羅為哥林多教會禱告的內容，進一步思想他們的問題。 　　這簡短六節的禱告包含了六項重要的真理，我們將分六次來默想，這將有助於我們面對一些屬靈的疾病。首先他提到「感謝……上帝在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠。」保羅讓他們知道，今天他們所擁有的一切，所給的地位，本不是他們配得的，乃是因「在耶穌基督裏」而有的恩典。 　　今天信徒和教會發生問題，都是由四件事產生的：（１）把眼目定睛在人，而不是在主耶穌身上。（２）把眼目從屬靈的事移向俗世的肉體的事上。　（３）把眼目離開了傳福音的事，而轉向屬靈的恩賜上。（４）把眼目從上帝的能力移轉到人的理智上。保羅提醒我們，除非我們站在上帝的恩典中，活在耶穌基督裏，否則，我們將陷入撒但的詭計和敗壞中。親愛的，常常回想主的恩典，不斷獻上讚美和感謝，才能使我們活在基督裏。
禱告的操練 第158問：如何在禱告中向上帝放棄自己？（二）　 　　親愛的，一旦將自己交給上帝後不要再收回。記住，禮物一經送出，就不該仍緊握不放。因此，不要聽信其他以自然本性為理由的擾亂聲音，偉大的「信心」能產生偉大的「放棄」。 　　「放棄」意指丟棄所有的自憐，以便參與上帝神聖的同在。讓我們彼此勸勉，捨棄自己。「你所作的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。」（箴十六3）「在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。」（箴三6）「所以不要為明天憂慮。」（太六34）「你們需用的一切東西，你們的天父是知道的。」（太六32）
禱告的金言 ‧最好的祈禱是以最簡單的語言，表達最簡單的需要，以基督徒的心靈去相信及忠誠等待。──John Huntor ‧上帝最喜歡祂的孩子用小手緊緊抱住祂，因此上帝常常給祂的孩子一些絕望。──選
禱告的應許 ‧「我常為你們感謝我的上帝，因上帝在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠。」（林 前一4） ‧「如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」（羅三24） ‧「我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。」（羅五2）

為勝過撒但禱告──踐踏腳下

經文:	羅馬書十六17～27
鑰節:	賜平安的上帝，快要將撒但踐踏在你們腳下；願我主耶穌基督的恩，常和你們同在。（羅十六20）
參考經文:	羅八37，十一36；加一5；弗三20；腓四20；提前一17
提要 　　在羅馬書的末了，記載了保羅祝福頌榮的禱告。我們若仔細查考保羅的祈禱，會發現他在每一卷書信中，總喜歡以感謝為開始，而以頌榮為結束，羅馬書也不例外，在這章聖經中，保羅作了祝福和頌榮（羅十六20～27）。 　　首先他禱告那位賜平安的上帝，要快快將撒但踐踏在他們腳下，他知道靠著位愛我們的主（羅八37），信徒在與撒但爭戰中，必然會獲得最後的勝利。接著他以一篇頌讚的禱告作為羅馬書的結束。在他對上帝讚美的頌詞中，特別強調上帝的二個作為：（１）祂「能……堅固你們的心」（羅十六25）。（２）祂是「獨一全智的上帝」（羅十六27）。這個重要的頌榮，突顯出整卷羅馬書的主題：「福音本是上帝的大能，要救一切相信的。」（羅一16） 　　保羅的禱告精鍊而完整，他能按聖靈的感動，將那萬古隱藏救恩的奧秘，呈現在世人眼前，並且證明上帝顯明這福音奧秘的目的，是要萬國的人都能信服真道。保羅將他的禱告與上帝永恆的旨意相結連，這樣的禱告，已經超越一般信徒日常生活中的禱告。但願聖靈能教導光照我們，使我們能明白其中的奧秘，也能提昇我們禱告的內涵和品質。
禱告的操練 第157問：如何在禱告中向上帝放棄自己？（一） 　　「放棄」對我們的進步是很重要的，它是我們住在基督裡秘訣之一，一個知道（情願）向上帝放棄自己的人，正赴上與基督合一之路。 　　如何察驗真正向上帝放棄自己呢？你能否將任何臨到自己身上的事，都認定是出於上帝的作為？即便不合乎常理，（例：昔日亞伯拉罕被上帝要求，獻上獨生愛子以撒。）你總能順服上帝，永遠相信萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處。
禱告的金言 ‧「藉著禱告祈求」（腓四6）乃是指站在乞丐的地位上，用誠懇和堅忍來等候祂。──選 ‧我們應當時時察看自己有沒有甚麼叫我們的心得不到安息？如果有的話，就當立刻到上帝面前去對付，直到恢復內心的鎮靜。──Francis De Sales
禱告的應許 ‧「賜平安的上帝，快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩，常和你們同在。」（羅十六20） ‧「惟有上帝能照我所傳的福音，和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧秘，堅固你們的心。這奧秘如今顯明出來，而且按著永生上帝的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。」（羅十六25～26） ‧「願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的上帝，直到永遠。阿們。」（羅十六27）

為保羅代求──一同竭力

經文:	羅馬書十五30～33
鑰節:	弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求上帝。（羅十五30）
參考經文:	林後一；西四12；帖後三1
提要 　　保羅在禱告上所下的功夫是一般信徒望塵莫及的，他與主之間親密的關係，絕對是由不住恆切、隨時多方的禱告所建立。他在事奉上的果效和傳講信息教導信徒的能力，也必定是藉著聖靈充滿、凡事求告的禱告所得著的。無論在公禱或私禱中，保羅的禱告都可以成為我們的榜樣。他是位代禱的勇士，在他的口袋中，必定有一張非常長的代禱名單，他為每一個需要的人禱告，他的禱告既懇切又實際，他的禱告托住了他的事奉。 　　然而有一件事值得我們注意，就像保羅這樣一位偉大的禱告勇士，也需要別人為他禱告。其實保羅的蒙恩和奉獻就是許多聖徒禱告的結果，特別是司提反和亞拿尼亞的禱告（徒七58～60；九10～19）。在保羅的傳道生涯中，更是不斷地請求各地的信徒在禱告中記念他（帖後三1），我們可以這樣說，是各地信徒的禱告托住了保羅的事奉，若沒有他們忠心的代禱，保羅工作的果效必定要大打折扣。 　　今日的鑰節提醒我們，所有的人都需要別人的代求，所有的信徒也都需要為別人代求，這代禱的職事，正是聖靈所交代的，也是表明聖靈的愛的途徑。親愛的，不要忘了，為別人代求是蒙福的捷徑。
禱告的操練 第156問：如何在「信心」和「愛」中尋見上帝呢？ 　　雖然上帝最大的願望是將自己分給我們：「我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裡面的，我也常在他裡面。」（約十五5）然而，祂經常為了某些原因，隱藏祂自己：「惟願我能知道在哪裡可以尋見上帝。祂在左邊行事，我卻不能看見；在右邊隱藏，我也不能見祂。」（伯廿三3，9）「耶和華阿！您為甚麼站在遠處？在患難的時候，為甚麼隱藏？」（詩十1）「耶和華阿！這要到幾時呢？您要將自己隱藏到永遠麼？」（詩八十九46）無論何種原因，上帝如此做，乃出於對你的仁慈和信實，當祂明顯地收回自己之後，這時，你必須在「信心」和「愛」中等候祂，因為繼之而來的，往往是上帝豐盛的慈愛，和溫暖的撫抱。
禱告的金言 ‧上帝讓我們在禱告中等候，為要操練我們的忍耐，試驗我們的信心。──司布真 ‧我已經學會了喜愛黑暗；因為處境越黑暗，主的臉越光明。──蓋恩夫人
禱告的應許 ‧「使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作上帝福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈，成為聖潔，可蒙悅納。」（羅十五16） ‧「除了基督藉我作的那些事，我甚麼都不敢題；只題祂藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。」（羅十五18） ‧「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求上帝。願賜平安的上帝，常和你們眾人同在。阿們。」（羅十五30，33）

為效法基督禱告──彼此同心

經文:	羅馬書十五1～13
鑰節:	但願賜忍耐安慰的上帝，叫你們彼此同心，效法基督耶穌。一心一口，榮耀上帝，我們主耶穌基督的父。（羅十五5～6）
參考經文:	腓一11；帖後二13～16
提要 　　今日的經文是保羅勸戒信徒在禱告上所應持有的態度，他用真誠的心，要信徒「彼此同心，效法基督耶穌。一心一口，榮耀上帝，我們主耶穌基督的父。」（羅十五5～6）在此保羅提醒所有的信徒，「彼此同心，合而為一」乃是我們禱告的基礎，也是禱告蒙垂聽的先決條件。 　　保羅他關心羅馬教會的信徒，為他們禱告，深願他們都能榮耀上帝，凡事都要歌頌讚美主。他特別提到「要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與上帝。」（羅十五7）其實他最大的心願就是盼望一切信徒都「在基督裏合而為一」。因為他知道合一的靈，才能使信徒彼此建造成為基督的身體。 　　末了保羅同時用禱告來總結他的勸勉，他稱上帝是「使人有盼望的上帝」（羅十五13）；和前面他稱上帝是「賜忍耐安慰的上帝」（羅十五5），以及後面他稱上帝是「賜平安的上帝」（羅十五33），可見保羅的上帝多麼豐富而完美，祂能應付並解決你任何的問題和需要，祂能賜你平安、慈愛、盼望、安慰、忍耐。親愛的，但願我們能更深更多認識保羅的上帝，祂也是你的上帝，祂必垂聽你一切的禱告。
禱告的操練 第155問：如何以「信」和「靜」祈禱呢？ 　　如果你曾經沉思過上帝的話，並以此向上帝禱告已有一段時間，你會逐漸發覺進入與上帝同在的境界是何等容易，禱告對你而言，會變得自然且甜蜜的。 　　這時，你每次禱告，必須開始運用信心和勇氣，專心一意摒除外在環境的攪擾，防止禱告被打斷。首先，當你進入幔內敬拜，上帝的同在十分明顯時，你就保持安靜享受上帝對你的愛憐，先停留在祂神聖的同在中，不要煩惱禱告的主題，在這安靜的時刻裡，除了愛祂、討祂歡心之外，不要忙著祈求什麼，一個只為了要得回報才努力禱告者，很難在祈禱敬拜中遇見上帝的，所以在安靜的時刻裡，請單單享受祂的同在，直到釋放，再順從聖靈的引導，繼續你的禱告。
禱告的金言 ‧祂的每一句話都是有效力的；高山可以挪開，天地可以廢去，祂的話都不能廢去。祂值得我們信任，也應得我們信任。我的魂哪！歸來罷！歸來安息罷！歸來倒在主的懷裏罷！──選 ‧你的上帝並不是忘記，乃是遲延，為要叫你愛祂更深。──C. H.Spurgeon
禱告的應許 ‧「但願賜忍耐安慰的上帝，叫你們彼此同心，效法基督耶穌。一心一口，榮耀上帝，我們主耶穌基督的父。」（羅十五5～6） ‧「所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與上帝。」（羅十五7） ‧「但願使人有盼望的上帝，因信，將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望。」（羅十五13）

恆切的禱告──忠心儆醒

經文:	羅馬書十二1～12
鑰節:	禱告要恆切。（羅十二12）
參考經文:	林前十二1～11；十四12，26；弗四18；腓二13；彼前四10；帖前五19
提要 　　保羅在勉勵信徒將自己當作活祭獻給上帝之後（羅十二1～2），就一口氣列舉了七種屬靈的恩賜（羅十二6～8），這是因著上帝的恩典，為著基督的身體──教會各種不同的需要，透過聖靈白白分賜給信徒個人的特別才幹、能力和性情。這些屬靈的恩賜，目的是為了造就上帝的子民，彰顯基督無比的能力和慈愛（林前十二1～11；十四12，26；腓二13；彼前四10）。 　　有趣的是，保羅並沒有將禱告列入恩賜中的一種，這並不是說，禱告是次要的；正好相反，保羅認為禱告是基督徒生命中最重要的服事，禱告是一切恩賜的基礎，所有的恩賜都必須藉著禱告才行。禱告已經超越了恩賜的範圍，它是信徒生命中的呼吸，禱告的恩典和權柄，是上帝賜給一切信徒的。 　　當保羅在教導信徒生活的準則時，特別提醒我們：「禱告要恆切。（faithful in prayer）」（羅十二12）意思是要我們忠心、儆醒、恆切、持久的禱告。只有在禱告中與主建立親密的關係，在禱告中與聖靈相交，信徒才有能力面對日常生活中所有的問題。保羅提到一連串聖徒的行為準則（羅十二9～21），若不是藉著恆切禱告，我想沒有任何一位信徒能達到他所說的標準。親愛的，在你的生活中，千萬不要忽略了禱告，若我們不能恆切禱告，則我們會陷入極大的危機中。
禱告的操練 第154問：如何在禱告中尋見上帝？ 　　禱告時，不要在腦海裡塑造任何上帝的形像，我們對上帝所有的想像，都算不得什麼。然而，你可以回想耶穌基督的降生或被釘十字架，在祂已復活的地位上尋找祂。 　　來到上帝面前，懇求榮耀的主管理你，將自己放心交給上帝，好讓祂在你身上，完成祂對你每個當下所定的計劃；務要承認祂是你生命的主，在祂有掌管你的主權。 　　因此，當你來到上帝跟前尋求醫治時，無須帶著精神重擔；相信祂有醫治的大權能，你只要單單降服於聖靈在你裡面的運作，直到祂完成工作就行了。 　　試著以這種方式禱告，你將享受前所未有與上帝同行的經驗，你必能尋見祂自己。
禱告的金言 ‧在你我的生活中，甚麼時候屬地的泉源乾了，屬人的方法完了，我們就該知道我們的希望和幫助是在乎創造天地的上帝。──F. B. Meyer ‧讓我們在禱告中靜下心來，安息在上帝的平安裏，讓祂引領我們進入祂愛的光明中去。──選
禱告的應許 ‧「我憑著所賜我的恩，對你們各人說，不要看自己過於所當看的；要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（羅十二3） ‧「在指望中要喜樂，在患難中要忍耐。禱告要恆切。」（羅十二12） ‧「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。要彼此同心，不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。」（羅十二14，16）

獻上作活祭的禱告──上帝所喜悅的

經文:	羅馬書十二1～2
鑰節:	所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。（羅十二1）
參考經文:	羅十四18；林前二16；弗四1；腓二5；四18；提前二1
提要 　　今日的經文，乃是保羅向所有基督徒發出的一項挑戰，是他心中為他們的禱告，巴不得也能成為我們向上帝的禱告。保羅花了十一章的篇幅向羅馬的信徒解明因信稱義的真理，接著他要求他們將這些應用在實際的日常生活之中；因為信仰不只是一種思想，更是一種行動，信心必須藉著順服表達出來。 　　所以保羅在此作了一個總結，他以上帝的慈悲勸勉所有的信徒，當知道，如今我們擁有兒子的名份，和禱告的權柄，都是根據「上帝的慈悲」而來。也因此，我們當將身體（包括心靈）獻上，當作「活祭」（被聖靈充滿更新的生命），是聖潔的，是上帝所喜悅的（羅十二1）。這種心意更新變化的生命，能明白上帝善良純全可喜悅的旨意（羅十二2）。乃是透過禱告，藉著聖靈的內住而來的。 　　保羅告訴我們，要如此事奉，乃是理所當然的。但願我們都能向主獻上自己，當作活祭，我們效法祂、跟隨祂、事奉祂，依靠聖靈而活，不斷更新自己的心思意念，並且以基督的心為心，將自己的一生交在主手中，按祂的旨意而活，單純熱心地事奉上帝。親愛的，愈多的捨己，就會愈多的得著，完全的捨去，將完全的得著。
禱告的操練 第153問：如何用默想沉思的方式禱告呢？（二）　 　　第二個方法，學習用上帝的話禱告。 　　當你來到施恩寶座前，先翻開方才默想過的經文。請把注意力集中於上帝的同在，隨著經節禱告，可以保守你的思想不致遊蕩到其他的事上。 　　這種禱告的方式對信心小的人，是很好用的。因為它使人避免分心，天天操練「用上帝的話禱告」，將使你的信心逐層擴大。
禱告的金言 ‧如果你要認識上帝的聲音，你必須先有一個絕對順服的存心。不顧結果，不顧成敗。──Why of Faith ‧如果在痛苦失望中，我們能感覺上帝的同在而求告說：「願您的旨意成全。」我們就有福了。──In the Hour of Silence
禱告的應許 ‧「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」（羅十二1） ‧「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗為何上帝的善良、純全可喜悅的旨意。」（羅十二2） ‧「你們當以基督耶穌的心為心。」（腓二5）