求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第六章 按祂的旨意：聖靈 (1)

    並非只有人禱告，聖靈也祈求；

    而耶穌，在永遠的寶座上，為罪人代求。

            ──詹姆士．蒙哥馬利 （What is Prayer James Montgomery）

    在祂的旨意裏，我們才得平安。

            ──但丁（Payodiso, Ⅲ ,Dante Alighieri）

        現在我們面臨了與上帝和諧一致的禱告中最困難的一個步驟。信徒要認識天父的能力，

並不困難，要明白人子的本質，也並不很為難。但是若想要知道上帝在聖經沒有明載的事情

有什麼旨意，就問題多多了。

        永恆上帝的第三個位格──聖靈──給予我們智慧，明白上帝的旨意，並按祂的旨意行
事。上帝是獨一的，祂本身也是非常圓滿和諧的。如果我們的禱告要像祂那樣的和諧，就必
須顧及上帝三位一體的特性，亦即我們的禱告必須符合天父的能力、人子的名，以及聖靈的
旨意。首先，我們必須了解我們的禱告生活中，聖靈、天父和人子的關係，然後才能明白聖
靈如何積極主動的參與我們的禱告。羅馬書第八章中，有三節經文很清楚的談到聖靈的三個
工作。我們研究這些經文時，你應該把你的聖經翻到那一章。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第五章 按祂的名：人子 (4)

祂的名就是祂的關係   

        名字也是顯示關係最簡單的方法。同家庭的成員都有同樣的姓，象徵著相互的附羼與責

任。名字往往由繼承血親而來，所以有些小孩子就沿用生身之父的名字。名字也因收養而改

變，養子女便採用了養父母的姓。名字又因婚姻而改變，做妻子的往往採用丈夫的姓。

        上面的情況中，我們都向別人見證了彼此間是一體的，聯合的，和諧的。理想中，這些

名字的聯合──不論是因血緣、收養或婚姻──應該代表著彼此的愛和信任。有相同姓氏或

名字的人，往往有共同的利益和目標。由於共有一個姓名，也帶來了家產的共享。

        假設有個出身貧苦的新娘，嫁了個有錢的夫婿。她不再用娘家的姓，改用夫姓，而且有

權使用它。她可以用人人所公認她丈夫的名字，來買東西或辦事。她的丈夫也相信她會尊重

他，以誠實和榮譽感來使用他的名字。她也相信丈夫會將他名下一切的財物供應她。這並不

是因為丈夫不在身邊，而是因為他們現在已經是一體了。

        聖經上使用了有關家庭的優美文字，來描述信徒與基督的關係。那些相信祂名的人，就

成了上帝的兒女（約一：12），耶穌說無論什麼人，只要遵行天父的旨意，就是祂的兄弟姊

妹和母親了（路八：21）有時候這種新關係稱為天父的收養（羅八：15，四：5），我們在上

帝的家裏（弗二：19），我們是祂全家的一部分（弗三：15）。身為祂的兒女，我們是上帝

的繼承者，與基督同為後嗣（羅八：17）。

        身為教會的一份子，我們也稱為基督的新娘。（太九：15，廿五：6；約三：29；林後十

一：2；啟十九：7，二十一：2，二十二：17)。無論是兒女或新娘的比喻，其中總是蘊含著

與祂的名字聯合的意義。

        我採用了另一個名字時（例如基督的)，便意味著我已經放棄了我獨立的生活。但這也意

味著我會因此而接受祂全部的生命，愛和權利。名字與要求的權利是相伴相隨的。耶穌的名

字完全充滿我，並且成為掌管我生命的力量時，祂的名在禱告中所產生的能力，也將會是我

的。

        我們受教導可以奉基督的名「要求一切」，但我們也受教導「無論作什麼，都要奉主耶

穌的名」(西三：17)。奉祂的名做一切事與要求一切，必然有連帶關係。一個家庭裏，小孩子

的長相和行為都會像他的父母。婚姻關係中，丈夫與妻子互相扶持，和諧共度人生。我們和

主名的關係也該如此。如果我們一點也不像我們的家人，如果我們沒有家人的信任以及共同

的利益，如果我們和家人沒有什麼關係，除了有所求的時候，這樣，我們就不能只因為有相

同的名字，而期待要求什麼權利了。

        有時，我們擔心一般人會濫用或誤用主的名，但是，基督的名卻能夠自我保護。因為它

是屬靈的能力，沒有人能夠使用它，除非他藉著符合主名的生活和行為來得著這種能力。

        這樣的解釋，只不過觸及奉基督的名禱告的表面意義而已。我盼望，你能藉著禱告和實

際的生活，深入研究，以發現主名的真義，並且真正明白基督的本質，天性，同在以及和我

們的關係。 

        禱告的聖徒們，

    在言語、行為，和意念上，

    都是一體的；因著天父和聖子的同在，

    他們得到了田美的團契。

            ──詹姆士。蒙哥馬利（James Montgomery）

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第五章 按祂的名：人子 (3)

祂的名就是祂的同在

             聖經中，上帝的名常看作祂的本質或本體，不過有時它也意味著特別的同在。上帝告訴

以色列人，祂將派遣一位天使(特別的使者)，引導他們進入應許之地。祂教訓他們「祂是奉我

名來的，你們要在祂面前謹慎，聽從祂的話，不可惹祂……。」(出二十三：21)

        耶穌說：「因為無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」(太

十八：20)這裏說得很明白，祂的名和祂的同在是同義字。很有意義的是，這節經文緊跟在第

十九節禱告的應許之後，十九節說：「……若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求什

摩事，我在天上的父，必為他們成全。」

        這兩節經文必須一起看。注意這裏一再重覆的主題：和諧一致。你的禱告必須與其他基

督徒的禱告和諧一致，「若是你們中間有兩個人……同心合意的求什事……」。你的禱告必

須與基督的本質和諧一致，「奉我的名聚會」。你的禱告必須與祂的同在和諧一致，「那裏

就有我在他們中間」。

        另外還有一個令人非常振奮的例證，可以看出祂的名就是祂的同在。保羅寫道：「有基

督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。」(羅八：34，並請

參看來七：25)

        門徒奉基督的名禱告時，祂不僅與他們同在，並且也住在他們裏面。基督為我們在天父

面前代求時，天父也與祂同在。這樣看來，似乎是基督激發我們禱告，為我們表達出來，將

它們送到天父那裏，並且代表我們將禱告呈到天父面前。在整個禱告過程中，自始至終基督

皆參與其中。

        有一次我訂購一批重要的貨品，必須儘快拿到。售貨員告訴我，這將是一張「親身」訂

單。他解釋說，他將親自把訂單送給廠商，在製造的時候，又親自跟著走過每一個生產步

驟，然後親自把貨品送到我手中。這情形豈不是有點像基督在我們禱告生活中所做的一切

嗎？

        我經常聽到一些比喻，說明奉基督的名禱告像是什麼，但這些比喻都不能使我滿意。有

一個比喻是說，這種禱告好像是把一張上頭有基督簽名的支票，呈送到天父面前。又有另外

一種將之比喻為委託權，就好像一位經理授權給他的屬下，當他不在的時候，代理他的職

務。

        現在我明白為何我覺得這兩個比喻都不足，因為它們都假定基督是不在場的。第一個假

設是，基督不在天父面前，而我以祂的名義呈上一張支票。另一個假設是，基督不在這世界

上，而我代表祂或奉祂的名行事。這兩者都大錯特錯！無論基督在天上或地上，都不是不在

場的。我們禱告的時候，祂和我們同在；祂垂聽並回答我們禱告的時候，祂和天父同在。我

不能確定這是如何發生的，但我知道，我們的禱告在天上和地上都能和諧一致時，基督必然

是同在的。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第五章 按祂的名：人子 (2)

祂的名就是祂的本質

        古時候，名字不僅將某個人與別人區分開來，並且也與那個人的本質有著密切的關係。

講到眾神的時候，更是如此。神的名字，是它本體的一部分，並且是根據它的性格及能力來

命名的。

        希伯來人也有同樣的觀念，認為名字不僅是一種辨認的符號，也代表著更高一層的本質

和實體。舊約聖經中，聖所是上帝所選擇，以作為祂名居住的地方。(出二十：24，申十

二：11)這種情況下，名字被當作神。許多情況中，耶和華的名字只代表祂本身，例如：「又

願那愛祂名的人，都靠祂歡欣。」(詩五：11，七：17，九：2，十八：49)

        新約聖經中，也有同樣的用法。上帝自己講了如下的話：「願人都尊祢的名為聖」(太

六：9)，「褻瀆上帝的名」(啟十三：6)，「外邦人都要仰望祂的名，」(太十二：21)，「求告

主名」(徒二：21)以及「歌頌祢的名」(羅十五：9)。

        耶穌說：「祢從世上賜給我的人，我已將祢的名顯明與他們。」(約十七：6)這裏所說的

名即暗示著上帝的本質和旨意。保羅被祢為「我所揀選的器皿……宣揚我的名」(徒九：15)，

意思就是說，他代表了上帝的心意和目的。

        這樣，奉耶穌的名禱告，也就是按著耶穌的本質、性格、精神和態度禱告。你可以在每

次禱告開頭、停頓或結束的時候，都加上一句「奉基督的名」，但除非你的禱告與耶穌基督

的本質一致，否則這並不是真實的基督徒的禱告。

        耶穌非常明白而直接的教導說，光在口頭上使用祂的名是完全沒有功效的，除非能隨之

遵行祂的旨意。「凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才

能進去。當那日必有許多人對我說，主啊，主啊，我們不是奉祢的名傳道，奉祢的名趕鬼，

奉祢的名行許多異能嗎？我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，

離開我去罷。」(太七：21─23)

        你如何將這話做現代的詮釋，以知道自己如何禱告？其實很簡單，你只要確定，假如耶

穌處在你的景況中，祂會做你那樣的禱告嗎？想一想祂的本性、態度和精神，你所祈求的事

物，是否正是耶穌基督所祈求的呢？

        你又怎能知道什麼才是耶穌所祈求的呢？讓我們再一次回到聖經，因為它是我們瞭解耶

穌的唯一來源。要知道耶穌會禱告些什麼，你必須瞭解聖經中所揭示的耶穌的本質。「你們

若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」請注意

「常在」這個字，你必須與基督同住以瞭解祂。

        你也必須研究基督自己所做的禱告。有關基督的禱告生活，有十七種說法，我們可以把

它們歸成四類：

        1.發生重大事件時的禱告：祂的受洗(路三：12)，揀選十二使徒(路六：12)，表明祂的彌

賽亞身分(路九：18)，改變相貌(路九：29)，在客西馬尼(路二十二：32)，以及在十字架上(路

二十三：46)。

        2.傳道時的禱告：與官府發生衝突以前(路五：16)，教導門徒主禱文之前(路十一：1)，希

利尼人尋拿祂的時候(約十二：27)，以及在餵飽五千人之後(可六：46)。

        3.行神蹟時的禱告：醫治羣眾(可一：35)，餵飽五千人(可六：41)，醫治耳聾舌結的人(可

七：34)，以及叫拉撒路復活(約十一：41)。

        4.為別人的禱告：為十一個使徒(約十七：6─19)，為整個教會(約十七：20─26)，為釘祂

的人(路二十三：34)，以及為彼得(路二十二：32)。

        研究一下耶穌的生平及禱告，學習祂的精神，按著祂的本質禱告，你就能按著祂的名禱

告了。天父固然看不見，卻藉著人子向世人顯現，並記載在歷史上，讓世人曉得祂的樣子。

祂曾說過，上帝是什麼樣子，祂就是什麼樣子。所以，如果你真的想使自己的禱告與上帝和

諧一致，你就要像耶穌那樣的禱告，奉人子的名或本質，來接近上帝。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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第五章 按祂的名：人子 (1)

    文學就如律法，眾人推許的名字

    好比手上官室，或是頂上冠冕。

            ──愛倫坡（Preface to Poems，1831，Edgar Allan Poe）

        我們有一位天父，而我們的「問題」是，祂在天上！「上帝是個靈」，而我們這血肉之

軀無法像看見這世上一般物體那樣的看見祂。我們相信大自然是祂所創造的，並且也為祂做

見證。我們也有先知為我們作證，說他們聽見了祂的聲音。我們還有聖經的記載，顯明了祂

的作為和目的。但我們既看不見、也聽不到祂──聖經也承認這個事實，但只將上帝的「不

可見」歸為祂的屬性之一。(出三十三：20，約五：37，西一：15，提前一：17，六：16)

        基督教深信，兩千年以前，上帝道成了肉身，就是拿撒勒人耶穌。基督教福音的真義如

此宣告；「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，

正是父獨生子的榮光。(約一：13、14)

        約翰解釋道成肉身的目的，是要使人類認識看不見的上帝：「從來沒有人看見上帝，只

有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」(約一：18)

        耶穌自己明白的說：「你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識祂，並且

已經看見祂。……人看見了我，就是看見了父。……」(約十四：7，9)

        耶穌所說的祂與父原為一的這番話，很重要，並且恰好就在禱告的應許之前：

              「你們奉我的名，無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什

麼，我必成就。」（約十四：13、14）

              同樣的禱告原則及應許，在下一章中又見重覆：「……叫你們的果子常存。使你們奉我

的名，無論向父求什麼，祂就賜給你們。」(約十五：16)再下一章又出現了：「我實實在在的

告訴你們，你們若向父求什麼，祂必因我的名，賜給你們。」(約十六：26)然後又重覆：「向

來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」(約十六：24)

又重覆：「到那日，你們要奉我的名祈求。」(約十六：26)

        所有這一切加起來，就成為你禱告生活中一個非常重要的項目。基督徒常常會忽視道成

肉身與禱告之間的關係。我們知道耶穌降世以救贖人類，「這就是上帝在基督裏，叫世人與

自己和好……」(林後五：19)我們也知道，道成肉身即是上帝藉著耶穌的謙卑、順服、屈辱、

死亡和復活，用以拯救我們的方法。(腓二：5─11)也就是祂成為人來幫助我們禱告的事實。

事實上，我們的禱告不能完全與上帝符合一致，除非我們奉人子的名禱告;正如我們奉天父的

能力禱告一樣。

        我們眼前的大問題是：「奉祂的名」禱告到底是什麼意思？許多基督徒認為，他們在禱

告結束的時候說「奉耶穌基督的名求」，就已經符合了禱告得著答應的條件了。重覆那句我

們所熟悉的禱告詞一點也不算錯，而且我們當中多數的人經常這麼做。但如果我們只是口裏

複誦那句話，卻沒有注意背後隱藏的真義，那就真是錯了。正確的瞭解這句禱告詞，可以幫

助我們，使我們的禱告與上帝和諧一致。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第四章 按祂的能力：天父 (4)

   

能力是前後一致的性格

        真正的能力還有另外一種表達方式，就是其他每件事物都在改變時，它仍然堅定不移。

瑪麗•愛倫·•蔡斯在所著「可愛的雄心」一書中寫道：「我父親對於證明上帝的存在並不感

興趣。他把一切所有的，都押在一個很大的賭注上，就是上帝住在並且運行在我們當中，而

且，積極的、持續的、無懈可擊的、恆久的關懷祂所創造的世界及一切的生物。」

        你思想如何禱告才能與上帝的能力一致時，可以將祂想成是一位對孩子恆久不變的父親。通常，最穩定成熟的成人，童年時都有可靠而行為可測的父母作保障。同樣地，

最穩定的基督徒就是那些在靈命成長過程中，了解上帝是永恆不變的人。

        小孩子知道自己父親的天性、人格、能力及極限時，便知道該向他做什麼樣的要求。如

果父親在這幾方面一直都沒有改變，孩子們便會有一樣的期待，不會因結果出乎意表而失望

了。

        我們的孩子還小的時候，一年夏天有一個小男孩到我們家來，和我們同住了幾個月。有

一次我們一起到一家很好的餐廳吃飯，那個小男孩等著我為他點菜。我告訴他，可以像我們

的小孩一樣，點他自己喜歡的菜。由於我們自己的小孩已有多次上餐廳的經驗，知道父親荷

包的極限，所以知道該點什麼菜。但那個小男孩一點也不曉得我們的飲食習慣或經濟狀況，

所以就從字面上接受了我的話。因為我告訴他，他可以點任何他喜歡的菜，所以他便照著做

了，點了菜單上最大最貴的牛排。

        然後我跟他表示我付不起那麼多錢時，他簡直窘死了。我實在處理得太糟糕了，並且因

為他受窘而覺得難過。

        我們的天父比我設想得週到多了，祂一直向祂的兒女公開明白的啟示祂自己。只要任何

人願意，都可以按著上帝的本質和性格來禱告，因為祂的話、祂所創造的世界，以及祂的作

為都忠實地將祂反映出來。然而，可能有人只聽到耶穌說：「你們……無論求什麼，……」

便按字面的意義，以為自己可以隨心所欲的點菜，一點也不考慮到天父的本性。世界上(菜單

上)有許多事物是我不會要求天父賜給我的，因為我知道那樣的要求與祂的性格及行為不一

致。

        要使禱告與天父前後一致的性格相符，必須1.認清祂的一致性，2.瞭解祂的性格。有關這

兩點，大自然及歷史都能提供充足的證明，但既然所有的禱告都應該符合聖經的啟示，所以

你必須知道聖經上的證據。

        詩篇的作者為上帝作證說：「惟有祢永不改變。祢的年敷，沒有窮盡。」 （詩一O

二：27）在瑪拉基書，上帝說：「我耶和華是不改變的。」（瑪三：6）

        希伯來書的作者描寫世界的末了及諸天的滅沒：「祢要將天地捲起來，像一件外衣，天

地就都改變了。惟有祢永不改變，祢的年數沒有窮盡。」 （來一：12）這位作者又說：「耶

穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。」（來十三：8）雅各特別將生活中各樣的恩賜(即

因禱告蒙應允而得的)與上帝的不變性關連起來：「各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都

是從上頭來的。從眾光之父那裏降下來的。在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」（雅

一：17）

        聖經上還有另一段經文，可以作同樣的保證：「永生的上帝是你的居所。祂永久的膀臂

在你以下。」（申三十三：27)

        聖經中充滿了這一類記載，證明天父的恆久與一致。如果上帝是不改變的，那上帝是聖

潔的，所以我們不可在禱告中，祈求任何危害祂的聖潔或使我們不聖潔的事物。（詩九十

九：9，賽六：3，啟十五：4，利十一：45，彼前一：16）

        上帝是愛，所以我們的禱告必須為別人祈求祂的愛，並且我們的態度，也要反映出祂的

愛來。(耶三十一：3，約三：16，羅五：8，弗二：4，約壹三：1)

        上帝是良善的，所以我們禱告的結果，應使一切有關的人的生命，都得以美善。（詩二十五：8，詩三十三：5，詩三十四：8，鴻一：7，太十九：17，羅二：4）

       上帝滿有憐憫，所以我們的禱告必須顯示出，我們已經接受了祂的憐憫，並且我們自己也

願意以憐憫對待別人。（詩一O八：4，哀三：22，珥二：13，彌七：18，多三：5）

        上帝是忌邪的，所以我們禱告的時候，不應僭越祈求那些會超過上帝在我們心目中地位

的事物。 （出二十：5，申四：24，書二十四：19，王上十四：22，林前十：22）

        上帝是公正的，所以我們不能期望祂答應對別人不公正或不公平的要求。  （詩一O

三：6，番三：5，約五：30，羅二：2，箴二十一：3，羅十三：7，西四：1)

        上帝是恆久忍耐的，所以無論我們是禱告或等待答案的時候，都不應該對上帝不耐煩，

因為祂用耐心寬容我們。（賽四十八：9，羅九：22，彼前三：20，彼後三：9，西一：11)

        上帝是真理，所以我們的禱告不可試圖改變或隱瞞真理。（申三十二：4，撒下七：28，

詩一四六：6，羅三：4，來六：18）

        上帝是和平，所以我們不可以要求祂答應會引起紛爭或破壞和平的事。（羅十五：33，

林後十三：11，腓四：9，帖前五：23，來十三：8，西三：15）

        上帝是無私的，所以我們不該為了自私的緣故，希望上帝不要將某種東西賜給祂其他的

兒女。（太五：45，徒十：34、35，羅十：12，加二：6，弗六：9）

        你的禱告不僅表達了你的願望，也顯示了你對上帝的認識及祂的關係。

                所以，你對上帝認識越多，你的要求就越能與天父前後一致的性格相近，當然，你的禱

告得著答應的可就越大。

        你的天父擁有一切的能力，可以答應你所有的禱告。但是要記住，祂的能力包含了目

的、權威及一致性。你目前所做的禱告，是否和上帝的能力這些層面互相符合呢？

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第四章 按祂的能力：天父 (3)

   

能力是發命令的權威

        做父親的不但有能力去完成事情，也擁有權威，可以命令他們的孩子做事。我們請求天

父為我們行使祂的能力時，必須記住，祂的能力也包括了祂對我們的權威。

        你或許十分熟悉馬太福音二十八章十九、二十節的記載，在那裏基督給了教會一個大使

命。你或許也注意到，祂提到大使命之前先講了第十八節的話：「天上地下所有的權柄，都

賜給我了。」

        此處所用的「權柄」這個詞，是很準確的翻譯，因為它是一種特別的能力。隨之而來的

並不是一些神蹟奇事的展現，而是必須遵守的命令。耶穌託付門徒大使命，因為祂有權柄(能

力)這樣做。

        如果你想得到上帝的能力，必須順服於上帝的權威。如果你未曾順服上帝的命令來服事

祂，就不能期望上帝命令一切的創造物來供你役使。

        聖經中有關禱告得著答應的最重要的經節之一，就是約翰壹書三章二十二節：「並且我

們一切所求的，就從祂得著。因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。」

        雖然有許多有關禱告的應許，並不像上述經文那樣，很明白地講到順服與能力的關係，

但大多數的經文仍然蘊含著同樣的意義。舉例而言，雅各書五章十六節有一個著名的應許：

「義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」什麼樣的人稱得上是義人呢？豈不是順服基督、

按祂公義而行的人嗎？

        另外一個禱告的應許是基督自己親自講的：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並

且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。使你們奉我的名，無論向父求什麼，祂就賜給你

們。」（約十五：16）

        很顯然地，耶穌說順服獻身的呼召(去結常存的果子)，與無盡祝福的應許是有關連的。

        請注意約翰福音十四章有關順服與祝福的關係的經文：「你們若愛我，就必遵守我的命

令。……父就另外賜給你們一位保惠師。」(15、16節)「有了我的命令又遵守的，這人就是愛

我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」(21節)「人若愛我，就必遵守

我的道。我父也必愛他，並且我們要到祂那裏去，與祂同住。」(23節)

        另外一個有關禱告與其眾多影響之間和諧一致的原則，就是你自己對上帝所宣告的愛，

必須與你對祂話語的反應和諧一致。你預期禱告能否得著回答的程度，應該與你順服並服事

上帝的程度一致。

        所有禱告得著答應以後，還必須隨之以順服。換句話說，我們不能為了使禱告得著答應

而暫時順服上帝，等答應一臨到，我們就不順服了。畢竟，上帝不僅知道我們過去做了什麼

事，也知道我們將會做些什麼事。

        因此，我們若期望禱告得著答應，必須遵守相關的原則。如果我們為金錢禱告，就必須

準備遵守聖經上有關管家職責的教訓。如果我們為健康禱告，不斷順服，便會將自己的身體

當做上帝的殿來對待。如果我們為朋友禱告，得著答應以後，我們應有的反應便是要以愛、

服務和忠誠對待他們。如果我們為屬靈的家禱告，那麼，在上帝給予我們的教會裏，必須尋

找可以服事的地方。如果我們為上帝的引導或屬靈的智慧禱告，上帝指出一條明路以後，我

們必須照著遵行。也因此，十分明顯地，如果我們要求上帝啟示祂的旨意，在它顯明了的時

候，我們必須願意遵行祂的旨意。

        我們不僅要遵崇上帝的能力，尋求祂的旨意，還要順服祂的權威。只有遵行上帝的旨

意，我們才能發現上帝的能力的意義。（約七：17）

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第四章 按祂的能力：天父 (2)

   

能力是達成目的的力量

        你發出禱告，請求天父讓你自由支配宇宙間一切的力量(就是祂的力量)時，你必須記住，

祂並不是宇宙中的一種力量，祂乃是一位有智慧又有能力的上帝，只要轉動那把正確的鑰

匙，就會活動起來。「上帝的名是應當稱頌的，從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎

祂。」 (但二：20)

        我們這個壯麗的宇宙，並非由於湊巧的機率或是冥冥不可知的力量創造出來的。它是由

無限的智慧，為了達成完美的目的而產生出來的。「耶和華以智慧立地，以聰明定天。」

（箴三：19）「耶和華阿，祢所造的何其多，都是祢用智慧造成的。」（詩一○四：2）

        上帝創造的智慧裏，有永恆的目的，而背後就是上帝完成祂目的的無限力量。 上帝必將

在祂所創造的世界中完成祂的目的。雖然有時候，祂神聖的目的彷彿遭受挫折或暫時停頓

了，但祂必會完全按祂所計晝的來成就。「萬軍之耶和華既然定意，誰能廢棄呢？」（賽十

四：27） 「因耶和華……所定的旨意成立了……。」（耶五十一：29）

    這是天父世界，求主叫我不忘，

    罪惡雖然好像得勝，天父卻仍掌管

    這是天父世界，我必不憂傷

    父神是王天地同唱，歌聲充滿萬方

    這首大家所熟悉的詩歌，是馬特比．包伯考克所作的，如詩一般地表達出上帝神聖的目

的，就如以弗所書一章九至十二節所寫的：「都是照祂自己所豫定的美意，叫我們知道祂旨

意的奧秘，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏面同歸

於一。我們也在祂裏面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著祂旨意所豫定的。叫

祂的榮耀，從我們這首先在基督裏有盼望的人，可以得著祢讚。」

        你到上帝面前禱告時，請想想我們從聖經上引用下來的幾段經文的含義：

        1.我們所禱告的上帝，是我們的天父。

        2.身為天父，祂有一切的權能與力量，對祂來說，沒有一件事是不可能的。

        3.祂也是一位有智慧，有目的的天父。

        4.這位天父有方向及能力去完成祂的目的。

        5.這位天父終極的目的，是要在無瑕無疵的基督裏，使一切的創造物都聯合於一。

        6.在祂的目的裏，我們當盡的本分，是叫祂的榮耀，可以得著稱讚。

        你的禱告是否與上帝的目的和諧一致，即使是在要求祂賜下能力時也是如此？務必記

住，上帝的能力必須與上帝的目的和諧一致!

        既然耶穌是上帝道成肉身的形象，研究聖經上有關基督到這世上來的目的的記載，或者

可以幫助你用人的語言來表達上帝的目的：「上帝的兒子顯現出來，為要除減魔鬼的作

為。」(約壹三：8)

        你的禱告與以上所說的基督降世的目的一致嗎？記住，能力就是達成目的的力量。你要

求上帝為你的緣故使用祂的能力時，你的要求是否與基督除滅魔鬼作為的目的一致？

        或許你正在想，如果基督真為除減魔鬼的作為而來，為什麼上帝不早日擊潰邪惡的勢

力？為什麼祂不回答許許多多希望除去戰爭、罪惡和苦難的禱告？為什　麼祂容許希特勒殺

害六百萬猶太人？為什麼祂容許奴隸制度在美國存在了兩百四十四年之久？為什麼今日不義

的事仍然到處橫行，沒有遏止？

        這些都是合理的問題，應該在一本討論禱告的書中提出，而答案可以在其他一些直接的

問題裏找到：上帝如何完成祂的目的？用暴力呢，還是用遊說？人是傀儡，還是能自由運用

道德？阻止戰爭或罪惡發生，是上帝的責任，還是人的責任？那一種情形較能持久：將人從

奴隸制度之下搶救出來，還是使奴隸制度從人類社會中消失？(這些問題是否提醒了你，本書

早先所說過的，主要禱告包括人的參與？)我們不應該要求上帝去做祂創造我們以後要我們去

完成的工作。

        假設你自己是一支剛成立的兒童足球隊的教練，看到他們被一支少年足球隊打得落花流

水之後，你認為他們已經受夠了。你曉得他們需要你的力量與經驗。所以，你就跨入球場，

撿起球來，左右開弓打擊對方，並且帶球衝進底線得分。當然囉，這是一種能力，而你也為

那些真有需要的人，使出這種能力。

        「但是，」你會立刻反駁道，「這是不正確的。這不是比賽的目的。教練的責職應該是

訓練球隊，發展他們的能力及技術，使他們能自己上場比賽。」你說得沒錯，而這也正是我

們所說的「真正的能力不是暴力」的意義。能力是達成目的的力量，而會破壞目的的行動只

是一種弱點，而不是一種能力了。禱告請求天父為我們行使祂的能力，也必須與祂的目的一

致。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第四章 按祂的能力：天父 (1)

   

    全能的天父，發出震天的雷聲，

    使得奧林帕斯山，都為之顫抖。

                                              ──奧維德（Metamorphoses，Ovid）

    然而我們的上帝在天上，

    都隨自己的意旨行事。

                                              ──詩一一五：3

        每當我們發出一項請求，這裏頭便含有假設或帶著希望，就是我們所請求的人，有能力

滿足我們的要求。假如我們明知某個人沒有能力滿足我們的要求，卻一直對他抱持著希望，

那豈不是浪費時間又欠缺聰明嗎！

        小孩子有需要，很自然地會向父母求援，一心相信他們的父母能滿足其需要。耶穌教導

我們該如何禱告時，也充分運用了這種人性的傾向：「我們在天上的父。」

              上帝向我們啟示祂自己是「天父」，使我們想到許多父親的屬性和活動如：創造、供

應、管理、智慧、仁慈、公義、懲罰，寬恕、主權和關係。

        以上這些形容或許可以用一個最恰當的字來總結，那便是「能力」。小孩子會從父親的

一切活動中，看出父親有一種超乎他自己的能力，而且也會發覺父親能自由運用他的能力。

        我們所禱告的天父，是一位有大能大力的上帝(代上二十九：12)。詩篇的作者也說，所有

的能力都屬乎上帝(詩六十二：11)。耶穌強調上帝的能力，說：「在上帝凡事都能。 (太十

九：26)天使加百列告訴馬利亞，雖然她是個童貞女，卻將成為基督的母親，祂總結說：「因

為出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。」（路一：37）

               你衝到禱告室向上帝要求「不可能」的事能實現之前，請先記得，一切的禱告必須與上
帝祂自己的性格及目的和諧一致。能力並不只是使事情發生的蠻力。你思想上帝奇妙的能力
時，請你仔細體會什麼是真正的能力。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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