良善忠心僕人的禱告──受託的回應（一）

經文:	馬太福音廿五14～30
鑰節:	主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人！你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。」（太廿五21，23）
參考經文:	路十九12～27
提要 　　首先我們來看這兩個被主稱讚為又良善又忠心的僕人，他們是如何在主面前交帳的，他們是如何獻上他們的禱告。那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：「主阿！你交給我五千銀子，請看，我又賺了五千。」，那領二千的也來說：「主阿！你交給我二千銀子，請看，我又賺了二千。」（太廿五20，22）。 　　這兩個僕人的能力才幹顯然有所不同，他們所領受的銀子數量也不等，而他們所賺取的更是不同，但他們得著的稱讚和獎賞都是一樣的；因為他們在事奉中的順服、殷勤與忠心是完全相同的，所以他們也得著相同的賞賜。 　　我們特別注意，這裏所提到的「銀子」原文的意思乃是「才幹」，就是「恩賜」和「能力」。其實主賜給每一位基督徒都有不同的才幹和恩賜，雖然不是每個人都擁有每一種恩賜，但有一種恩賜是主賜給所有信徒的，那就是「禱告」；你可以藉著禱告來事奉主，藉著禱告去賺取更多的靈魂，去得著更多主的僕人，去擴展上帝的國度和福音的事工。巴不得到那日，我們可以聽見那從寶座而來的聲音，對我們說：「你這又良善又忠心的僕人，可以進來享受你主人的快樂。」
禱告的操練 第29問：團體禱告時，當中有人小信或不信，上帝就不應允嗎？ 　　「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。」（太十八19）當然，若是團契的禱告，能找著同心合意的同伴，禱告方向一致，再尋求上帝的心意為何，就容易許多。但在公眾的會場中，會眾靈命深淺各不相同，而上帝仍按自己的旨意成就萬事。那堅信者必因禱告蒙應允，而更深經歷上帝的信實。小信或不信者雖然也隨著眾人禱告，也許會稀奇禱告的靈驗，但其生命歷程，尚有一段長路要追尋呢！（上帝應不應允？請參看15，16問）
禱告的金言 ‧我始終相信，總有一天我們會明白，現在我們所遭遇的這些悲劇，都是出於父的美意，那時我們便要破涕為笑了。──Arthur Christopher Bacon ‧每一次難處來到，都是暗示我們，上帝怎樣答應我們信心的禱告和工作的。──Daily Devotional Commentary
禱告的應許 ‧「我們的上帝阿！現在求您垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照您荒涼的聖所。」（但九17） ‧「我的上帝阿！求您側耳而聽、睜眼而看，眷顧我們荒涼之地，和稱為您名下的城；我們在您面前懇求，原不是因自己的義，乃因您的大憐憫。」（但九18） ‧「我說話、禱告、承認我的罪，和本國之民以色列的罪，為我上帝的聖山，在耶和華我上帝面前懇求。」（但九20）

兩個瞎子的禱告──三次呼叫

經文:	馬太福音廿29～34
鑰節:	有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊著說：「主阿！大衛的子孫，可憐我們罷！」（太廿30）
參考經文:	賽卅五5；可十46～52；路十八35～43
提要 　　這段經文和馬可及路加所記載的略有出入，其中最大的不同是馬太提到有兩個瞎子，而馬可及路加只提到一個瞎子；有人認為那是因為他們只記載了那個較出名的，當然也可能是兩個完全不同的神蹟。在今日的經文中，讓我們將焦點放在這兩個瞎子身上，看他是如何努力的呼求禱告，而得著主的憐憫和回應。 　　由於他們看不見，只能憑著耳朵來判斷，因此他們要尋找耶穌、跟隨耶穌，確實比一般人困難許多。這兩個瞎子原本是坐在耶利哥城門邊的乞丐，他們一生註定要過一個乞討的生活；然而這天耶穌經過那裏，這千載難逢的機會，他們怎麼可以放過呢！因此大膽不顧一切向主大聲呼喊。 　　他們的禱告很簡單：「主阿！大衛的子孫，可憐我們吧！」雖然有人攔阻，他們卻越發呼喊；這種迫切、堅定的禱告，使主「動了慈心」。他們三次呼叫「主阿！」表明他們不但知道耶穌是彌賽亞，更是他們生命的主宰。何等奇妙！他們信心呼求讓他們得著所求的。今天我們在禱告中，若能將自己放在乞丐的地位上，不顧一切地向主求告，我們也能經歷被主摸著立刻看見的恩典了。
禱告的操練 第28問：上帝應不應允禱告，與自己的行為好不好成正比嗎？（三） 　　基督徒一樣潛藏著以上（26，27問）的觀念，以為某人遭到不幸，就是得罪了上帝、遭逢上帝的降罰，有如昔日約伯那些自以為義的朋友一般。但苦難、不幸臨到自己身上，倒是能以「苦難是化裝的祝福」這樣的積極面看待。寬以待己，嚴以待人，是人性的枷鎖，惟有靠主，生命才能寬廣。 　　但從「靈（上帝）」的層面則不然，上帝對人類、萬物的愛是永存的，是最溫柔的，祂對人類的疼惜，是人無法了解和想像的。在上帝眼中「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就『白白』稱義。」（羅三23~24）合上帝心意的大衛說：「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。」是的，上帝把每一個人都擺在「蒙福」的地位上。（請參看15，16問）
禱告的金言 ‧如果你知道祂默然的奧秘，讚美祂，祂就會「行奇妙的事」，因為每一次祂收回恩典，就是你更認識，更愛那賜恩者。──選 ‧若是上帝要我們向前衝，我們就憑著信心抓住祂的話語向前衝，好像一無攔阻一般，路自然會為我們一步步地敞開。──Evening Thoughts
禱告的應許 ‧「耶和華阿！我從深牢中求告您的名。我求告您的日子，您臨近我，說，不要懼怕。」（哀三55，57） ‧「我便禁食、披麻蒙灰，定意向主上帝祈禱懇求。」（但九3） ‧「我向耶和華我的上帝祈禱、認罪，說，主阿！大而可畏的上帝，向愛主守主誡命的人，守約施慈愛。」（但九4）

撒羅米的禱告──祈求一個特權地位

經文:	馬太福音廿20～28
鑰節:	耶穌說：「你要甚麼呢？」他說：「願您叫我這兩個兒子在您國裏，一個坐在您右邊，一個坐在您左邊。」（太廿21）
參考經文:	可十35～45
提要 　　不是所有的禱告都會蒙垂聽的，唯有那些按照主的旨意祈求的，才會蒙應允；撒羅米為兩個兒子祈求特權的禱告，就不蒙主所答應。誠如主回答撒羅米的話，我們許多時候向主祈求不蒙垂聽，是因為我們不知道自己在求什麼（太廿22）。 　　撒羅米是位忠心愛主的婦女，她也教養出兩位了不起的兒子，使徒約翰和雅各都是主所最愛的門徒。不知是出於愛子心切或者其他的理由，使她勇敢地向主提出這個禱告，然而主用溫柔憐憫的聲音回答她：「妳不知道妳所求的。」，撒羅米並不知道靠近主的寶座，是需付上極大的代價，要有那種職位，是受苦遠超過得榮耀。若撒羅米事先預知雅各約翰日後所要遭遇的，恐怕那天她就禱告不出來了。 　　與主同受苦難，主暗示他們日後將要喝的苦杯，雅各所喝的苦杯是經過血浸而被殺，成為第一位殉道的使徒（徒十二2）。而約翰則是最後一位，被放逐至拔摩海島受迫害及孤獨（啟一9）。 　　親愛的基督徒阿！要小心我們的祈禱，有些祈求蒙垂聽後，是要付上很的代價，讓我們也在禱告中學習尊主為大，讓聖靈來主導我們的禱告吧！
禱告的操練 第27問：上帝應不應允禱告，與自己的行為好不好成正比嗎？（二） 　　（接續第26問）反之，將承受自己「有虧良心」所生發出來歪曲真理或僵化在教條式的真理中不肯（或不敢）面對現實的頑硬心態，進而倚賴成自護的本能，在自我的精神上、心理上找一虛假的支持力量。這種自欺性的催化作用，使這人看不清自己，且更強化自居的觀念，用來鞏固：「是別人的錯，我才是對的。」（例：有好些殺人犯，在臨刑時，仍堅信自己犯案有理，是社會對不起他。）這樣的人會傾全力維護著已扭曲的「自尊」，其結果是「靈魂」被「憤恨」日日啃蝕、折磨和摧毀，這就是所謂的「報應」了。
禱告的金言 ‧我們的信心說上帝是甚麼，祂就是甚麼。──考門夫人 ‧主的不答，並非是拒絕，乃是表示祂的默許和頂深的同情。──選
禱告的應許 ‧「你們要呼求我、禱告我，我就應允你們。」（耶廿九12） ‧「你求告我，我就應允你，並將你所不知道，又大又難的事，指示你。」（耶 卅三3） ‧「我們當誠心向天上的上帝舉手禱告。」（哀三41）

少年財主的禱告（２）──不肯付上代價

經文:	馬可福音十17～30
鑰節:	耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件，去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。」（可十21）
參考經文:	太十九16～30；路十八18～30；加三24
提要 　　基督徒常會面臨一種情況，就是心有餘而力不足，就像彼得、雅各、約翰同耶穌在客西馬尼園禱告時，三度沉沉入睡，他們的心靈固然願意，可惜肉體卻軟弱了。也像這位少年財主，他屬靈的層面何等希望能承受永生，他也知道那是非常重要的，然而他魂體的層面卻無法捨下那些龐大的產業。許多時候，我們的靈魂體在禱告中，也一直在作某種程度的掙扎，常常在取捨之間徘徊，這時就需要聖靈的扶持、堅固和幫助。 　　這位少年財主以人的標準來看，是位相當標準不錯的信徒，難怪主耶穌看著他，就愛他，並且對他發出一項挑戰和呼召：「變賣你所有的，分給窮人」，「來跟從我」，這項挑戰和呼召是為了幫助他除去攔阻和偶像，專心跟隨主。可惜，最後的結局竟是「憂憂愁愁的走了。」（可十21～22）他滿懷盼望來到主面前祈求，卻因不肯放棄那短暫有限的產業，而失去永恆喜樂的生命，真是可惜！ 　　基督徒阿！當你在為這位少年人嘆息之時，是否也想想自己在主面前的光景？你這一生到底在追求什麼？你信主之後，你的生命改變了多少？你的事奉討主喜悅嗎？
禱告的操練 第26問：上帝應不應允禱告，與自己的行為好不好成正比嗎？（一） 　　從「人」的層面，由於世人受到普存的宗教觀「善有善報（好心有好報），惡有惡報」，以及人理性中的公平交易觀所影響，無形與上帝之間，也存有了「你好？不好？乖？不乖？」，以為上帝由此判定是否「愛你？不愛你？」 　　當然，針對以上的問題，「人」的心理層面會有一些矛盾情結。對著自己，深信上帝的慈愛永遠長存，上帝是恩典的上帝；但對著其他的人，倒希望上帝是公平、公義、是審判的主，是律法的上帝。這有些複雜性，從「人」的良心（或心理層面）察看，的確普遍存有「不作虧心事，半夜敲門心不驚」，無虧的良心是「魂體」的天秤，凡事但求合情、合理、合法，真心待人，誠實敬拜上帝，這「人」便能活在「真理」中得自由、得平安，謂之「有好報」。
禱告的金言 ‧不要帶著煩惱害怕的心去看前面將臨的事。要帶著盼望去看他們，因為主是我們的主，必要帶領我們一步一步過去。──考門夫人 ‧你只要緊緊抓住祂的手，祂會引導你安然經過一切的；當你軟弱無力，站立不住的時候，祂會將你懷抱在祂大能的膀臂中。──選
禱告的應許 ‧「我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂；他們的燔祭，和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。」（賽五十六7） ‧「那時你求告，耶和華必應允；你呼求，祂必說，我在這裏。」（賽五十八9） ‧「他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。」（賽六十五24）

少年財主的禱告（１）──祈求得著永生

經文:	馬太福音十九16～29
鑰節:	有一個人來見耶穌說：「夫子，我該作甚麼善事，才能得永生？」（太十九16）
參考經文:	可十17～30；路十八18～30
提要 　　這是一位可愛年青人的禱告，他不但家世好、人品好，也是一個在信仰上有追求的人，馬可福音對他有更生動的描述。首先他是「跑來跪下」（可十17），接著他祈求說：「良善的夫子，我當作甚麼事才可承受永生？」（可十17）從他的動作、態度和祈求，我們可以看見他內心的謙卑和真切。對於一個富家少爺，能有如此的追求真是難能可貴。 　　可惜的是，他一開始的出發點就錯了，他尋求想「作」甚麼來承受永生，他為自己可以「作」什麼來賺取永生，換得公義；他並不明白，永生是主賜給世人的一份禮物，是靠信心得來的恩典。今天仍然有許多人想靠自己的行為稱義，就像那個在聖殿中誇口自己行為的法利賽人一樣。教會中仍然充斥著許多假冒偽善的人，以自己屬靈聖潔的外表，輕看周圍軟弱或陷入苦難之中的弟兄姊妹，這是非常不智的。 　　這位少年財主所追求的並沒有錯，錯在他高估自己的能力，和看重錢財超過一切。我們可能會希奇他為何不能看破一切來追求永生，那是因為我們並沒有像他擁有那麼多的錢財。求聖靈光照我們，在這個年青人身上，看看我們自己愛主有多深？我們能捨己有多少？
禱告的操練 第25問：要如何知道自己的禱告不是打空氣，而是和上帝有真實的互動？ 　　這個問題是實踐題，因為「上帝是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約四24）每次禱告都用「心靈和誠實」，上帝必用祂的慈愛和信實回應你。因為祂的慈愛，上及諸天；祂的信實，達到穹蒼（請參看詩卅六5）。
禱告的金言 ‧我們沒有一個時候可以不仰望上帝。不管我們的需要何等多，我們的難處何等大，我們的指望何等小，我們的責任只是仰望上帝。──選 ‧多禱告、多運用信心、多讚美、多忍耐等候，結果就是頂豐富的祝福。──Greo. Mueller
禱告的應許 ‧「在那日，你們要說，當稱謝耶和華，求告祂的名，將祂所行的傳揚在萬民中，題說祂的名已被尊崇。」（賽十二4） ‧「耶和華阿！他們在急難中尋求您，您的懲罰臨到他們身上，他們就傾心吐膽禱告您。」（賽廿六16） ‧「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。」（賽五十五6）

欠債僕人的禱告──懇求免債

經文:	馬太福音十八23～35
鑰節:	那僕人就俯伏拜他說：「主阿！寬容我，將來我都要還清。」那僕人的主人，就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。（太十八26）
參考經文:	太六14～15；可十一25；路七41～43；林前五11；林後二7
提要 　　在禱告的事奉和操練中，有一件事是主非常看重而且特別強調的，那就是堅持赦免的重要。因此在今日的經文中，主作了一個非常重要的結論：「你們各人，若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」（太十八35）一個禱告蒙垂聽的先決條件是「饒恕」；因為「從心裏」的真正饒恕，乃是真信心的一種表現，這種饒恕乃是發自一個經過潔淨和重生的心。 　　這個欠他主人一千萬兩銀子的僕人，他的態度值得我們注意，面對主人他是何等謙卑客氣，主人動了慈心，無條件免了他一切的債；那知他才一會兒工夫，遇見一個欠他僅十兩銀子的人，他竟把那人下在監裏，他完全忘了主人是如何用憐憫和恩典來待他，他卻冷酷無情地逼人走了絕路。後來這個惡僕的下場，不但先前的恩典和饒恕被收回，他可能餘生都在黑暗的監獄渡過。 　　其實，我們每個人都深欠上帝的債，無法償還，但是「耶穌為我們付清了。」主要我們實踐「彼此饒恕」的功課，從我們的禱告生活開始，若我們心中仍存在許多對別人的不滿、怨恨和論斷，我們如何期望主來垂聽我們的禱告呢？
禱告的操練 第24問：禱告也是敬拜上帝嗎？ 　　「主阿，誰敢不敬畏您，不將榮耀歸與您的名呢？因為獨有您是聖的，萬民都要來在您面前敬拜。」（啟十五4）考究「敬拜」兩字原義，「敬」是心存恭肅、慎重，而「拜」則是一種行禮的方式：是低首拱手（一般的低頭拱手禱告的姿勢）或兩手扶地跪下磕頭（一般朝聖者沿路跪拜的方式，有些甚至五體投地）。 　　「禱告」引領我們進入深度的敬拜，而藉著在敬拜中的祈求、認罪、感謝、讚美，將帶給我們更多禱告的力量，所以真實的祈禱和敬拜是密不可分，也是相輔相成的。
禱告的金言 ‧既是不能，何不安靜等待上帝作呢？我們太會為上帝活動，不會為上帝安靜，所以我們真需要知道甚麼叫作安靜。──Crumbs ‧黑夜一到，滿天的明星出現了──經上的應許、安慰、盼望，也都是在憂愁之夜出現。──選
禱告的應許 ‧「我發聲哀告耶和華，發聲懇求耶和華。求您側耳聽我的呼求，因我落到極卑之地；求您救我脫離逼迫我的人，因為他們比我強盛。」（詩一四二1，6） ‧「耶和華阿！求您聽我的禱告……，憑您的信實和公義應允我。」（詩一四三1） ‧「凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的，耶和華便與他們相近。敬畏祂的，祂必成就他們的心願；也必聽他們的呼求，拯救他們。」（詩一四五18～19）

父親的禱告（２）──流淚呼喊

經文:	馬可福音九：14～32
鑰節:	孩子的父親立時流淚的喊著說：「我信！但我信不足，求主幫助。」（可九24）
參考經文:	太十七14～21；路九37～43
提要 　　馬可對於主耶穌如何幫助這位信心不足的父親，有極為生動詳盡的敘述。這位沮喪的父親，在失望的掙扎中竟然用懷疑的口吻對那位全能的主說：「您『若』能做甚麼……」（可九22），這是多麼不恰當呀！我們若反省自己的禱告，是否有時也陷入相同的光景中呢？感謝主，主以他的方式回答他自己的問題：「你『若』能信，在信的人，凡事都能。」（可九23）主的憐憫何等大，即使我們的信心是那麼的微小，主仍然鼓勵我們：「在信的人凡事都能。」 　　這位父親立時被主點醒，他流淚的喊著說：「我信！但我信不足，求主幫助。」（可九24）這是何等簡潔、真切，有力的禱告阿！他的信心雖然軟弱微小，但卻從主接受了足夠的信心；讓我們注意，不是信心救了他，而是信心的主救了他。多少時候，我們誤以為，我們信心的禱告可以改變一切、成就大事；其實不然，真正改變一切，成就大事的乃是那位信心的主，我們不過是祂手中的器皿和導管而已。 　　親愛的，信心的大小固然在禱告中佔了極重要的地位，但信心的有無才是真正關鍵的所在，真是求信心的主不斷加添信心給我們，幫助我們能更深地信靠祂。
禱告的操練 第23問：既然上帝是全知、全能、全愛的上帝，且一切主權都在於祂，那麼人又何需向祂禱告呢？這豈不是多此一舉嗎？ 　　這個問題必須從「屬靈」及「屬魂體」兩個層面來談。         「屬靈」：人類自始至終，都活在上帝與撒但這場屬靈界的爭戰中，「要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗六11～12）「禱告」是爭戰得勝的利器，這是屬靈的奧秘，我們只能從結果察驗：約伯痛徹心扉至死忠心的禱告，令撒但羞愧了；摩西舉杖的禱告，紅海能分能合；以利亞的禱告，火從天降；耶書亞率軍繞城的禱告，耶利哥城一夕崩塌；但以理二十一日的禱告，使魔鬼潰敗……等等不勝枚舉，可見「禱告」之重要。         「屬魂體」：「禱告」是與上帝建立親密關係的管道，藉著禱告能明白上帝旨意的方向，能與祂的方向一致，關係自然親近，「愛上帝」的情感跟著生發出來。「禱告」也是被上帝的愛吸引的一種回應，如此的生命將從「我需要上帝」進深至「我真愛上帝」的成熟階段。
禱告的金言 ‧人生的逆境，是上帝給你的逆風，它們能抬你到最高級的──屬天的──生活去。──選 ‧我們一遇到障礙，就應當立即開口歌唱。風甚麼時候發出聲音來？不是在衝過海洋的時候，乃是在碰到樹枝的時候。──選
禱告的應許 ‧「耶和華阿！我曾求告您，求您快快臨到我這裏；我求告您的時候，願您留心聽我的聲音。」（詩一四一1） ‧「願我的禱告，如香陳列在您面前；願我舉手祈求，如獻晚祭。」（詩一四一2） ‧「任憑義人擊打我，這算為仁慈；任憑他責備我，這算為頭上的膏油，我的頭不要躲閃。正在他們行惡的時候，我仍要祈禱。」（詩一四一5）

父親的禱告（１）──求主憐憫

經文:	馬太福音十七14～21
鑰節:	「主阿！憐憫我的兒子，他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裏，屢次跌在水裏。」（太十七15）
參考經文:	可九14～32；路九37～45
提要 　　這是一位苦惱受挫父親的禱告，他帶著發狂的孩子來見耶穌，旁邊是一群束手無策的門徒，因為他們無法醫治這孩子。他的禱告多麼熱切而真誠：「主阿！憐憫我的兒子。」他明白主的地位和能力，他也知道向主祈求什麼；因此他向這位憐憫的主祈求憐憫，他將孩子的真實情況直接告訴主：「他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裏，屢次跌在水裏。」（太十七15）這個禱告多麼清楚而直接，反觀許多信徒的禱告，常常是不知所云，如果連自己都不清楚為什麼禱告，如何期望你的禱告得著回應呢？ 　　雖然這位父親的信心並不完全，但他的愛心和尋求主幫助憐憫的心，已經打動了主的心，主對他說：「把他帶到我這裏來吧！」（太十七17；可九19）只有把人引到基督面前，他的問題才能得著解決。但願在我們事奉的過程中，記住要把人帶到基督面前，而不是任何教會或傳道人的面前。 　　在今日的經文中，我們學到另一個功課，主耶穌指出門徒之所以無法趕出這孩子身上的鬼，乃是因為他們的信心小，他們的禱告不足（太十七19～21）。今天許多基督徒或傳道人為別人代禱沒有果效，往往怪責對方沒有信心，這是否值得反省和深思呢？
禱告的操練 第22問：為什麼需要「不住的禱告」？ 　　「『你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面』（這就是不住的禱告），凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子（廣傳福音），我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」（約十五7~8）基督徒一生，最盼望能活在上帝的旨意中，所以藉著「不住的禱告」能逐日承認自己的渺小、人性的桎梏（非捨己、背起十字架跟隨主不可），能體會上帝的偉大全能無限，及謹防黑暗權勢的遍地肆虐，若不靠著耶穌奇妙的名禱告，在這場屬靈的爭戰中，將必敗無疑。因此，生命能渴望「不住的禱告」，便是時刻需要上帝的表現，也是與上帝同工同行必備的要件。
禱告的金言 ‧如果你能在一切事上看見「這事出於上帝」，所有的痛苦便會立時消失了。──Laura A. Barter Snow ‧上帝光照你、高舉你、給你力量，原是要你衝過前面可怕的陣地；上帝給你亮光，原是要你經過黑夜；上帝給你幫助，原是要你幫助那些無助的。──選
禱告的應許 ‧「耶和華阿！我從深處向您求告。主阿，求您聽我的聲音，願您側耳聽我懇求的聲音。」（詩一三○1～2） ‧「我呼求的日子，您就應允我、鼓勵我，使我心裏有能力。」（詩一三八3） ‧「我曾對耶和華說，您是我的上帝；耶和華阿！求您留心聽我懇求的聲音。」（詩一四○6）

迦南婦人的祈禱（２）──祈求幫助的禱告

經文:	馬太福音十五21～28
鑰節:	那婦人來拜祂，說：「主阿！幫助我。」（太十五25）
參考經文:	可七24～30；加三26
提要 　　雖然基督用最嚴厲的話來拒絕迦南婦人的祈求，但她卻以最謙卑的態度、最堅定的口吻來回應主的「不！」她跪倒在主前拜祂說：「主阿！幫助我。」（太十五25）她甚至願意承認自己連狗都不如：「狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。」（太十五27）面對她如此謙卑、迫切、堅定的懇求，那位憐憫施恩的主豈能無動於衷？最後她的信心得到報酬也得到讚賞，她的祈求得蒙垂聽也得著應允。耶穌是如何評價她的禱告：「婦人，妳的信心是大的！照妳所要的，給妳成全了吧！」（太十五28） 　　我們應該學習這位迦南婦人的禱告，她那不屈不撓的信心，將絕望變成盼望；她一手以信心抓住主，一手以愛心抓住她被鬼附的女兒，她的禱告，使主醫治的大能，流到她所愛的女兒身上。你是否發覺代禱的秘訣在於代禱者的愛心和信心，沒有愛心的禱告是不會持久的，沒有信心的禱告是不會有果效的。 　　親愛的朋友，從迦南婦人的禱告中，你是否更深體會到禱告是需要付代價的，對於有些似乎延遲、或者偶爾似乎被拒絕的禱告，都不要灰心停止祈求，那可能是要將我們的信心推向更高層次的必要操練。只有那些堅持到底的禱告，才能經歷絕望變盼望、哭泣變歡笑，重擔變祝福。
禱告的操練 第21問：什麼是「不住的禱告」？ 　　「禱告」廣意而言，是上帝與祂所造的萬物之間的互動。 　　對著上帝「耶和華阿，您所造的何其多，都是您用智慧造成的，遍地滿了您的豐富。」（詩一○四24）所以「不住的禱告」是指上帝與所造之物無時無刻的同在──這是上帝賜予人類及萬物之超越的愛，人理性無法想像的，這可由未信者，他們有時也曾感受冥冥之中被保佑……等等可見一斑。但對基督徒而言「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約三16）所以基督徒因著耶穌的名可以「只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助。」（來四16）信主的人心思、意念隨時仰望上帝、投靠上帝，不論有聲或無聲，這種饑渴慕義便是「不住的禱告」了。
禱告的金言 ‧有時候主故意把指望和安慰從我們收回，因為我們太注重這些了。為了愛的緣故，主把這些暫時收回，好叫我們靠著祂的恩典，分辨主所賜的和主自己；但是當我們以為失去了一切福份的時候，主就來了，叫我們嘗到祂同在的滋味。──選 ‧事奉不是體貼自己的熱心，乃是遵行主的旨意。許多主的僕人，都是關在最冷僻的地方，用禱告來事奉主。──選
禱告的應許 ‧「我趁天未亮呼求，我仰望了您的言語。」（詩一一九147） ‧「願我的懇求達到您面前，照您的話搭救我。」（詩一一九170） ‧「我在急難中求告耶和華，祂就應允我。」（詩一二○1）

迦南婦人的祈禱（１）──呼求可憐的禱告

經文:	馬太福音十五21～28
鑰節:	有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：「主阿！大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」（太十五22）
參考經文:	可七24～30；來十一1
提要 　　有時帶著信心的禱告並不一定會立刻蒙應允的，今天的經文告訴我們，這位外邦的迦南婦人，為了被鬼附的女兒，帶著迫切、焦急和盼望的信心來到主面前，呼喊著禱告說：「主阿！大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」（太十五22）我們若仔細分析她禱告的內容，動機和態度，會發現這是多麼正確而有力的禱告；但令我們不解的是，主耶穌對她禱告的回應。 　　首先「耶穌卻一言不答」（太十五23），可能我們也有同樣的經歷，好像在我們最需要、最危險的時刻，主對我們傷痛的心靈卻不發一言；不但如此，主還硬著心對婦人說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」（太十五26）這是何等殘酷的拒絕！耶穌的冷漠和嚴峻令我們不解。然而這位婦人謙卑、誠懇、堅決的態度和信心，卻讓我們明白並且學習什麼是堅持到底的信心和禱告。 　　其實主對她的沈默和拒絕，是為了引發她那完全的信心，她的信心經過試煉成為精金。親愛的聖徒阿！我們當學習迦南女人，在主說「不」的背後，聽到「是」的微聲；她明白禱告的有效能力，來自於基督無比的憐憫，人若能謙卑到底，必然看見主最大的恩典和憐憫。
禱告的操練 第20問：有時只是浮現意念，尚未禱告但上帝卻成就了；但有時為一件事禱告很久卻未見上帝應允，這是怎麼回事呢？ 　　這問題與上帝在你身上要成就的旨意，息息相關，所以你首先要尋求明白上帝在你身上有何計劃，上帝的旨意是逐日形成的，你若全然願意順服祂的帶領，祂的旨意必然在你生活中顯明出來，你的生命也會更加豐盛。因此「你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」（太六8）閃過的意念一合乎上帝對人類普遍性的旨意，便立刻被成就；然而有時「你們求也得不著，是因為你們妄求。」（雅四3）但有時你禱告的事，上帝的回應是要等候，「因為耶和華是公平的上帝，凡等候祂的，都是有福的。」（賽卅18下）總之，先學習聽懂上帝的話，你自然會明白，上帝對你禱告的各種回應了。
禱告的金言 ‧安靜等待、直到你沉浸在主的同在裏，然後帶著基督的新鮮和活潑到工場裏去。──Dr Pardington ‧上帝更新的恩典，必須等到你的火氣退去、你靈安靜，然後上帝才降甘露滋潤你。──選
禱告的應許 ‧「那時，我便求告耶和華的名，說，耶和華阿！求您救我的靈魂。」（詩一一六4） ‧「我要以感謝為祭獻給您，又要求告耶和華的名。」（詩一一六17） ‧「我在急難中求告耶和華，祂就應允我，把我安置在寬闊之地。」（詩一一八5）

迦百農的瞎子之禱告──呼喊的祈禱

經文:	馬太福音九27～31
鑰節:	耶穌從那裏往前走，有兩個瞎子跟著祂，喊叫說：「大衛的子孫，可憐我們罷！」（太九27）
參考經文:	賽廿九18；卅五5；徒廿六18
提要 　　在眾人擁擠耶穌的情況下，這兩個住在迦百農的瞎子，要引起主耶穌注意的唯一方法，就是大聲喊叫，他們大聲呼喊的祈禱多麼感人：「大衛的子孫，可憐我們罷！」（太九27）他們這簡短有力的呼求至少有三件事值得我們注意：（一）他們一面跟隨、一面喊叫，他們渴望得著幫助。（二）他們相信耶穌乃是猶太人所期盼的彌賽亞。（三）他們祈求主的憐憫，盼望能恢復視力。 　　就在此時主對他們提出一個信心確認的問題：「你們信我能作這事麼？」令我們驚訝的是，兩個瞎子毫不猶疑立刻回答：「主阿！我們信。」主成全了他們的信心，用祂慈愛大能的手觸摸，開了他們的眼睛，恢復了他們的視力。讓愛的讀者，信心永遠是禱告蒙應允的先決條件，這兩個瞎子是先相信了主的能力，接著才開口呼求，最後得蒙醫治，這樣的秩序也是我們在禱告中應該遵循的。 　　今天在教會中仍然有許多心眼瞎了的人，他們看不見主的大能、應許、慈愛、祝福和恩典，他們多麼需要主的憐憫和觸摸。真是求聖靈光照我們，讓我們能看清自己的屬靈光景，也懇求主今天仍然在教會中施行觸摸和開啟的神蹟吧！
禱告的操練 第19問：多一些人的代禱，上帝比較會應允嗎？ 　　「耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。」（賽卅18）曾有上帝的僕人說：「上帝留下一些事，是要靠禱告來完成的。」這與上面的經文吻合，上帝歡喜祂的子民來親近祂，向祂祈禱，祂等候著為要施恩給禱告的人。「祂（上帝）見無人拯救，無人代求，甚為詫異。」（賽五十九16）「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人（指因信稱義之人）祈禱所發的力量，是大有功效的。」（雅五16）至於「上帝是否會應允」？請參看第18問。
禱告的金言 ‧我們如果願意讓上帝按照祂的方式對付我們，就沒有一件重大的試煉，也沒有一件瑣碎的事情，能夠搖動我們離開平安了。──Hannah Whitall Smith ‧上帝常藉著聖靈更新祂的子民，猶如用露水更新大地一般。──選
禱告的應許 ‧「你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為。」（詩一○五1） ‧「我愛耶和華，因為祂聽了我的聲音，和我的懇求。」（詩一一六1） ‧「祂既向我側耳，我一生要求告祂。」（詩一一六2）

血漏婦人的禱告（２）──信心的觸摸

經文:	路加福音八43～48
鑰節:	耶穌對他說：「女兒，你的信救了你，平平安安的去罷！」（路八48）
參考經文:	太九20～22；可五25～34；羅十9～10
提要 　　血漏婦人的禱告分成兩個部份，首先她在心中默禱，接著她用信心的手觸摸了耶穌（路八44）。這位婦人不單有心中的禱告，更有行動的禱告，有時行動是表明信心最好的禱告；許多神蹟奇事都是藉著人的禱告，順服的行動和上帝的大能配合而成的。我們的禱告決不能只停留在嘴唇上，如何適時地用順服和等候的行動來禱告也是很重要的。 　　耶穌一句「摸我的是誰？」（路八45）引出了婦人公開的承認和見證，使得她不單肉體得著醫治，連靈魂也得著拯救（路八48）。另一方面也藉此讓許多擁擠耶穌的人明白，除非他們能像這位婦人一樣，深感對主的需要，並且對主拯救的能力毫不懷疑，願意用心前來觸摸耶穌，他們的生命才能得著改變。否則像今天的教會中，許多人像參加嘉年華會般地擁擠耶穌、圍繞耶穌，卻沒有真的拿起信心的手去摸耶穌，這是何等可惜的事。 　　有一件事我們必須注意，醫治那女人的不是耶穌那件衣裳，而是主耶穌基督的能力，我們禱告和敬拜唯一的對象，就是那位為我們道成肉身釘死復活的耶穌基督；唯有祂能使人的靈魂及身體得痊癒，只要我們願意藉信心來到主面前尋求幫助，並且伸手來觸摸祂，祂必能被你尋見。
禱告的操練 第18問：有許願的禱告，會比較蒙上帝應允嗎？ 　　想用「許願」來求得上帝的應允，可見要禱告的事情，是多麼的急切。為何有許願的禱告？一則受到各宗教幾乎都有獻祭許願的影響。二則在人的理性面裡，普遍存有公平交易的觀念；因此，人用有限的思考力思想上帝，就很容易把上帝人格化了。 　　耶穌道成肉身、釘死、復活，為世人啟開恩典的門，祂成為贖罪祭，一次獻上，永遠獻上。從此世人只要奉耶穌的名向上帝禱告，上帝必要垂聽（請參看第13問）。但需注意，不管你的事情多麼重要、急切，甚至攸關生死存亡，惟有合乎上帝旨意的，才會被成全。所以，祈求以先讓聖靈引導你敬拜、尊重上帝，求祂教導你該如何為這事禱告？如此這般的禱告，相信上帝必要應允你。
禱告的金言 ‧聖經中有許多應許都是帶條件的。在我們方面必須先有條件的履行，然後上帝方面才有應許的實現。我們開始順服的時候，上帝就開始祝福我們。──選 ‧上帝今天在等待，要厚厚地賜福給我們，我們應該用勇敢的信心前去接受。──J. R. Miller
禱告的應許 ‧「耶和華阿！求您聽我的禱告，容我的呼求達到您面前。」（詩一○二1） ‧「我在急難的日子，求您向我側耳，不要向我掩面；我呼求的日子，求您快快應允我。」（詩一○二2） ‧「祂垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求。」（詩一○二17）

血漏婦人的禱告（１）──心中的祈禱

經文:	馬太福音九20～22；馬可福音五25～34
鑰節:	有一個女人，患了十二年的血漏，來到耶穌背後，摸祂的衣裳繸子；因為她心裏說：「我只摸祂的衣裳，就必痊癒。」（太九20～21）
參考經文:	利十五26
提要 　　許多時候我們可能也和這位血漏婦人一樣，有些難以啟口的問題，有些百口莫辯的苦痛。血漏在當時是屬不潔之症（利十五26），她孤單痛苦、自卑憂愁，被親人社會所排斥十二年之久，已到完全絕望之時；直到這天耶穌來到她的村莊，使她燃起一絲盼望，於是在她心中發出了這樣一個禱告：「我只摸祂的衣裳，就必痊癒。」（太九21）這個禱告何等特別，當許多人要求主按手醫病之際，她卻把信心推向更高一層，在她內心深處，必定對主的全能有更深的期許。 　　她的決心、信心和行動，接收了主能力的釋放，並且立刻完全的蒙醫治。何等奇妙！我們內心的一個思想、一個念頭，只要是帶著信心，向著主的，主都能明白並且垂聽。這位血漏的婦人雖然故意隱瞞自己，但她那帶著盼望和信心的禱告，主其實早就預備好，將醫治的恩典等待在那裏讓她支取。主的憐憫何等大，主先醫治了她，使她的信心得著回應，然後主才讓她明白，祂才是醫治的主，不是祂的衣裳有醫治的能力，而是祂；因為祂是生命的主，祂是創造的主。
禱告的操練 第17問：習慣性或形（儀）式化的禱告，上帝會聽嗎？ 　　會有這個問題，主要是存有民間傳統的觀念：「有吃有行氣，有燒香有保佑。」（閩南語發音）；就像每個星期天，有些自認為（或被標榜）是敬虔家庭的，一定要得上教堂，至於是不是能專心敬拜上帝或者累得打瞌睡……，總之全家非得上教堂不可，這也是慣性和形式化了。若是這樣，就要少浪費時間，作這種慣性的禱告，（當然，若為求得心安可以繼續，只是這對自己的靈命，沒有甚麼幫助。） 　　讓我們一起來思想，耶穌對於「禱告」的教導：「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡……故意叫人看見……你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。」（太六5～7） 　　至於這樣的禱告上帝會聽嗎？這問題對慣性禱告的人，已經不是問題了，因為慣性的禱告，連禱告的人有時都搞不清，自己剛剛禱告的內容，例：三餐的謝飯……等等。上帝聽不聽重要嗎？
禱告的金言 ‧讓我們不依靠感覺、不憑眼見，惟獨根據祂的信實，讓我們和祂說話。──選 ‧暫緩不是拒絕；許多禱告上批著：「我的時候還沒有到。」上帝有規定的旨意，也有規定的時間。──選
禱告的應許 ‧「耶和華阿！我呼求您，我早晨的禱告要達到您面前。」（詩八十八13） ‧「主阿！您世世代代作我們的居所。」（詩九十1） ‧「他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。」（詩九十一15）

睚魯的禱告（２）──再三懇求的禱告

經文:	馬可福音五22～24；35～43
鑰節:	再三的求祂說：「我的小女兒快要死了，求您去按手在他身上，使他痊癒，得以活了。」（可五23）
參考經文:	路八40～42；49～56
提要 　　馬可對於睚魯祈求主的過程有更深入而詳細的報導。這位心急如焚、傷心苦惱的父親，來到海邊向耶穌求助，他不顧個人的地位和尊嚴，俯伏跪在耶穌腳前仰望恩典，在擁擠的眾人中間，「再三的求祂」（可五21～24），直到耶穌同意和他同去。 　　那知半路上被那位患血漏的婦人所耽擱，他的女兒竟然斷氣了，這對睚魯的信心是一大考驗，照人看來，「不要勞動夫子」，但這位心碎的父親，如何能就此放棄呢？還好主用溫柔而肯定的聲音告訴他：「不要怕！只要信。」主的憐憫扶持了他所剩餘的一點點信心，使他不致陷入絕望的深淵中。其實信心的大小只會影響人在主面前的得失，信心的大小並不會影響主的大能和醫治；禱告中的信心和堅持，是為了扶持禱告之人的軟弱和有限。 　　親愛的朋友，永遠牢記主對睚魯的宣告：「不要怕！只要信。」這是主對一切真心尋求祂的人的應許和回應，在每一個禱告背後，主都會鼓勵我們，只要我們親近祂，祂必能幫助我們，雖然我們的信心不足，主仍能賜下足夠的恩典。當我們的信心被主昇華後，我們也能經歷睚魯所經歷的復活的大能。
禱告的操練 第16問：嘴裡雖然向上帝禱告，但心裡明明很小信又存疑，這樣的禱告上帝會應允嗎？ 　　第16問的前半段，請參看第15問（您（上帝）所喜愛的，是內裡誠實）。至於「這樣的禱告上帝會應允嗎？」這要分兩個層面來談。在「人的層面」，心中既小信又存疑，就算上帝照著禱告成就，這人也會認為有「巧合」的成份。也可以說「上帝」對這人而言是次要的，這人最在意的是他的「期望」能否達成。在「上帝的層面」，這人只要奉靠耶穌寶貴的名禱告，祂必要按著自己對宇宙萬物所定的旨意，一一成就，無論禱告者當時的心態如何，都不能改變上帝旨意的暢行無阻。
禱告的金言 ‧仇敵的攻擊、破壞和攔阻，我們應當看為上帝施行拯救的記號；這時候，就是我們向上帝支取加倍的祝福、勝利和能力的機會。──Days of Haven upon Earth ‧患難是勝利的捷徑。主在世上留下的腳蹤，原是叫我們跟隨祂的；那帶血的腳步，是引領我們上寶座的。──選
禱告的應許 ‧「耶和華阿！求您留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。我在患難之日要求告您，因為您必應允我。」（詩八十六6～7） ‧「願我的禱告達到您面前，求您側耳聽我的呼求。」（詩八十八2） ‧「我的眼睛，因困苦而乾癟。耶和華阿！我天天求告您，向您舉手。」（詩八十八9）

睚魯的禱告（１）──求按手的禱告

經文:	馬太福音九18～19，23～26
鑰節:	耶穌說這話的時候，有一個管會堂的來拜祂說：「我女兒剛才死了，求您去按手在她身上，她就必活了。」（太九18）
參考經文:	路八40～42；49～56
提要 　　睚魯這位在會堂中事奉的宗教領袖，當他面對即將死亡的女兒時，也感束手無策。然而在這緊要關頭他知道要找誰，正如他名字的意思，他是一個「儆醒」的人，他把他的困難和絕望帶到主面前，這是因為他平時留意主的作為，明白耶穌奇妙的事工和能力，他求主去「按手在她身上，她就必活了。」（太九18）馬太用簡捷的文字描述睚魯帶著信心和盼望的禱告，這位愛女心切的父親，幾經波折，把主引到他的家中，摒除眾人的嘲笑（太九24），堅持他對主的信心，終於親眼目睹主超越死亡的大能。 　　當他從主手中接過那位死而復活的女兒時，眼中必定泛著喜悅的淚光，心中必定充滿無限的感恩，他的禱告蒙主應允，他的堅持並沒有白費。雖然主不必親自去到他家也能使他的女兒復活，但主仍然按照他的禱告，去按手在他女兒的身上，拉她起來。主的愛是何等細膩，主的憐憫是何等深廣，主的醫治是何等完全。基督徒哪！每一個蒙應允的禱告總是帶著信心和盼望的，睚魯能在最危急的時候，找到主、禱告主、相信主，這背後隱藏的意思你明白嗎？
禱告的操練 第15問：自己能力所及的事，也需要禱告嗎？ 　　回答這問題時，有一個前提必須先談談：「上帝與你」。換言之，你現階段和上帝的關係是到達怎樣的地步？不同的階段你對這個問題（第15問）就有不同的答案。為了使讀者認識屬靈生命深淺的不同，筆者以詩篇廿三篇作為15～100問的藍本，穿插在其中，解說各樣有關禱告的問題。 　　至於第15問，你生命階段若是在「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」（詩廿三1），相較於其他宗教的信徒，他們也可能認定「大慈大悲的……是他們救苦救難的……」這般階段的信仰，自我的意識還很強，即便表面上一切都說要靠上帝、凡事要禱告，但心裡其實是有疑問的。「您（上帝）所喜愛的，是內裡誠實。您在我隱密處，使我得智慧。」（詩五十一6）由此可見向著上帝誠實，表白自己的感受，唾棄屬靈的虛榮，就能在上帝及人的面前活得自在。當靠「己」靠到無能為力時，才會想要呼求上帝，這才開始能覺嚐主恩的滋味呢！ 　　倘若你是在與上帝合一的階段：「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」（詩廿三6）第15問對你而言，已經是生命的自然，你會向人見證說：「喔，我沒有一事能不靠主的，祂真是我的一切。」承如俄國大文豪托爾斯泰，在晚年時慨嘆：「現在我明確的知道，沒有『上帝』我片刻都不能生活。」
禱告的金言 ‧凡是被上帝大用的人，都受過憂愁；因為上帝若不將他擘開，就不能用他。上帝常利用憂愁去訓練祂的僕人。──The Heavenly Life ‧我們能夠說：「夜是有福的，因為夜裏有星。」照樣，我們也能夠說：「憂愁是有福的，因為憂愁裏面有上帝的安慰。」──H. C. Trumbull
禱告的應許 ‧「耶和華阿！求您側耳應允我，因我是困苦窮乏的。」（詩八十六1） ‧「主阿！求您憐憫我，因我終日求告您。」（詩八十六3） ‧「主阿！您本為良善、樂意饒恕人，……賜給凡求告您的人。」（詩八十六5）

魔鬼的禱告（３）──至高上帝的兒子耶穌

經文:	路加福音八26～37
鑰節:	他見了耶穌，就俯伏在祂面前，大聲喊叫，說：「至高上帝的兒子耶穌，我與您有甚麼相干？求您不要叫我受苦！」（路八28）
參考經文:	太八28～34；可一21～28；羅六16；弗二2
提要 　　今日的經文，讓我們清楚看見魔鬼和邪靈都是確實存在的，許多信徒容易忽略或者輕看牠們的能力，這是件危險的事。聖經告訴我們，牠們是空中的掌權者（弗二2），伺機在不順服的人心靈中工作，人若不小心向牠屈服，便成了牠的奴隸（羅六16）。其實現今世代的敗壞和墮落、人心的淪喪和混亂，都是牠工作的果效。 　　然而這樣一位能力高超的撒但，牠唯一的剋星就是耶穌基督。牠們一見到耶穌就俯伏在祂面前，並且大力喊叫說：「至高上帝的兒子耶穌，我與您有甚麼相干？求您不要叫我受苦。」（路八28）污穢骯髒的惡魔，既使能力再強，卻無法面對聖潔無比，至高上帝的兒子耶穌；主耶穌有權柄和能力來滅絕牠們，也唯有主耶穌能把人從魔鬼的權勢下拯救出來。 　　雖然我們不用害怕魔鬼的存在，但也千萬不要低估魔鬼與邪靈的能力，永遠不要給撒但留地步，一旦向牠屈服，便成了祂的奴隸。感謝主，祂已賜我們權柄，靠著耶穌基督的名，藉著迫切的禱告，必能擊退撒但任何的攻擊與引誘，因為主耶穌已經得勝撒但一切的作為了。
禱告的操練 第14問：上帝能同時聽世上每個人的禱告嗎？ 　　答案是肯定的。古往今來，只要被上帝「愛過」的人，都能為此作見證的。因為「主，上帝說，我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法、俄梅戛，乃希臘字母首末字）是昔在、今在、以後永在的全能者。」（啟一18）「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。」（代下十六9）「耶和華的眼目，看顧敬畏祂的人，和仰望祂慈愛的人……祂的耳朵，聽他們的呼求。」（詩卅三18；卅四15）以上是上帝的應許，只要你用心靈和誠實向祂禱告，你必定能真確的認識上帝的全能。
禱告的金言 ‧如果上帝已經聽了你的禱告，這並不是說，禱告可以中止了，仍該繼續，只是懇求的禱告應當改為讚美和感謝的禱告。──Wm. Arthor ‧在上帝的恩典下，有時也有憂愁臨到，作我們生命上的益處；憂愁是上帝的犁頭，掘到土的深處，地就能多結果子。──考門夫人
禱告的應許 ‧「這樣，我們便不退後離開您，求您救活我們，我們就要求告您的名。」（詩 八十18） ‧「你在急難中呼求，我就搭救你；我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裏試驗你。」（詩八十一7） ‧「耶和華萬軍之上帝阿！求您聽我的禱告；雅各的上帝阿！求您留心聽。」（詩八十四8）

魔鬼的禱告（２）──拿撒勒人耶穌

經文:	馬可福音一21～28
鑰節:	在會堂裏有一個人，被污鬼附著，他喊叫說：「拿撒勒人耶穌，我們與您有甚麼相干？您來滅我們麼？我知道您是誰，乃是上帝的聖者！」（可一23~24）
參考經文:	詩十六10.可十六7
提要 　　耶穌來到世上的主要工作之一，就是要釋放一切受捆綁壓迫的靈魂，因此趕除人身上的惡鬼，就成為重要的工作了；因為人心不是牠們的居所，魔鬼侵犯了上帝為祂自己所豫備的地方。要將惡魔從人身上趕出來的唯一方法，就藉著禱告，靠著主的名才會產生功效的，因為魔鬼牠認識主耶穌，牠們也降服於主耶穌的大能和權柄。 　　這次污鬼對主的稱呼和認識有更深的意思，牠喊叫說：「拿撒勒人耶穌，我知道您是誰，乃是上帝的聖者。」要知道「上帝的聖者」乃是指著詩篇的彌賽亞預言而說的（詩十六10）。魔鬼雖然不是全知的靈，但牠對主的認識和對聖經的熟悉，會令許多基督徒汗顏的；魔鬼不單對主有深刻的認識，也完全承認主的神性和大能；然而今天卻有許多新神學派的所謂神學家和宗教領袖，卻否認基督的神格，這是多麼令人傷心和遺憾的事。 　　主耶穌用權柄吩咐污鬼出來，衪也將這個權柄賜給一切屬於祂的兒女（可十六17），親愛的信徒，唯有更深的操練禱告的工夫，也唯有依靠那位垂聽禱告的主，你才能經歷到「在信的人凡事都能」的應許了。
禱告的操練 第13問：為什麼每一次都需要奉「耶穌之名」禱告呢？ 　　有一個很重要的觀念必須先認知，上帝愛世人，所以賜下獨生愛子耶穌，為世人釘死在十字架上，流血捨命，世人因此得奉祂的名祈禱。如此，不但罪得赦免（耶穌的寶血：解決罪性的問題），且生命能活在真理中得釋放、得自由（十字架的大能：解決人性捆綁的問題）。我們要確信，上帝是因耶穌的流血捨身，才顧念我們及記念我們所擺上的禱告，因此每次的禱告當然要奉耶穌寶貴的名。「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12）「耶穌說，我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。」（約十四6，13）「不是你們揀選了我，是我揀選了你們……使你們奉我的名，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。」（約十五16）
禱告的金言 ‧在一切上帝應許我們進入的艱難中，上帝在替我們造成機會，使我們在祂裏面學習信心的功課，藉著主基督誇勝，大大榮耀祂自己的名。──Life of Praise ‧「信心的禱告」看待以前未蒙應允的禱告是一種鼓勵，一種證據，暗示我們上帝的答應來到是更近了，就在前面了。──Wm. Arthur
禱告的應許 ‧「因為窮乏人呼求的時候，祂要搭救，沒有人幫助的困苦人，祂也要搭救。」 （詩七十二12） ‧「我要向上帝發聲呼求，我向上帝發聲，祂必留心聽我。」（詩七十七1） ‧「我在患難之日尋求主，我在夜間不住的舉手禱告，我的心不肯受安慰。」（詩七十七2）

魔鬼的禱告（１）──上帝的兒子

經文:	馬太福音八28～34
鑰節:	他們喊著說：「上帝的兒子，我們與倩有甚麼相干？時候還沒有到，您就上這裏來叫我們受苦麼？」（太八29）
參考經文:	太廿五41；可一23～28；32～34；路八26～37
提要 　　魔鬼也會禱告嗎？這是個有趣而嚴肅的問題，從今日的經文中，我們知道魔鬼真的會禱告，但牠卻是存著恐懼顫驚的心發出痛苦的呼求。當耶穌來到加大拉人的地方，遇到兩個被鬼附的人，他們「極其兇猛，甚至沒有人能從那條路上經過」，主耶穌定意要救這兩個人，祂不怕任何惡魔。 　　我們特別注意魔鬼對主耶穌的認識還超過許多世人，牠稱呼主是「上帝的兒子」；何等可悲，至今仍有許多人不肯承認主耶穌是「上帝的兒子」。這個惡魔帶著恐懼憤懣的口氣說「我們與倩有甚麼相干，時候還沒有到，倩就上這裏來叫我們受苦麼？」可見魔鬼邪靈清楚知道牠們將來必要受上帝的審判和刑罰，可惜世人對於末世審判和永刑卻矇懂無知，無動於衷（太廿五41）。 　　對於這位將來要審判牠的主，魔鬼心存懼怕，故此苦苦「央求耶穌」容許牠們進入豬群之中。撒但對主的認識和恐懼值得我們注意，也值得我們警惕；因為許多時候信徒對於基督的榮耀和能力，常常是視而不見。求聖靈提醒我們，存敬畏的心來跟隨主。
禱告的操練 第12問：「不禱告」（含虛有其表屬靈的禱告）行嗎？會有什麼後果？ 　　（1）不禱告就得不著屬天的能力：「以利亞對亞哈說，我指著所事奉永生耶和華以色列的上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。」（王上十七1）「至於這一類的鬼，若不禱告禁食，牠就不出來。」（太十七21） 　　（2）不禱告使靈命貧乏：「人若不常在我裡面（藉著禱告），就像枝子丟在外面枯乾。」（約十五6） 　　（3）不禱告隔絕了自己與上帝之間的關係（人以自我為中心，內心不需要上帝是驕傲的表現。）：「以色列的驕傲當面見證自己，雖遭遇這一切，他們仍不歸向耶和華他們的上帝，也不尋求祂。」（何七10）「他們的心被脂油包裹，他們用口說驕傲的話。」（詩十七10）「凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡。」（箴十六5）「耶和華的聖民哪，你們都要愛祂，耶和華保護誠實人，足足報應行事驕傲的人。」（詩卅一23）
禱告的金言 ‧沒有一件事情比主的確實同在更重要，無論何時，無論何處都能與基督談話，如同和朋友談話一般。──John Douglas Adam ‧在人顯著的失敗中，上帝得著最完全的勝利。──考門夫人
禱告的應許 ‧「但上帝實在聽見了，祂側耳聽了我禱告的聲音。上帝是應當稱頌的，祂並沒有推卻我的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我。」（詩六十六19～20） ‧「我因呼求困乏，喉嚨發乾；我因等候上帝，眼睛失明。但我在悅納的時候，向您耶和華祈禱；上帝阿！求您按您豐盛的慈愛，憑您拯救的誠實，應允我。」（詩六十九3，13）

門徒的祈禱（２）──我們喪命，您不顧嗎？

經文:	馬可福音四36～41
鑰節:	耶穌對他們說：「為什麼膽怯？你們還沒有信心麼？」（可四40）
參考經文:	太八23～27；路八22～25
提要 　　對於同樣一個光景，馬可對門徒的描述和其他兩個福音書略有不同。門徒當時是走在順服的道路上，仍然遭遇了狂風大浪的危險和難處，以至於他們帶著憤懣和責備的口氣向主呼求：「夫子，我們喪命，倩不顧麼？」（可四38）這種著急和抱怨的禱告，似乎也常常出現在我們的禱告中。我們來看看主是如何回應這樣的禱告。 　　主被門徒搖醒之後，首先用祂帶著能力與權柄的話「斥責」風和浪，若直譯就是「靜默、閉口。」（可四39）頓時狂風波濤就大大平靜了，大自然認出了創造它們的主的聲音。在祂拯救門徒脫離危機之後，才轉身過來對他們說：「為什麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」（可四40）是的，創造風暴的主，怎麼會死在風暴之中呢？祂也不會讓祂的兒女在這樣的情況下喪命；相信經過這次的事件，門徒將對主有更深的認識和信靠。 　　許多時候，懼怕會帶來信心的消退，其實真正的信心是建立在對主的信任上，只要有主同在，就會萬無一失。我們的禱告也必須如此，每時每刻呼求主，才能安居在主的裏面，無論狂風吹起，大浪捲起，不要忘記，我們的主是勝過一切的，只要向祂呼喊，必能安然渡過。
禱告的操練 第11問：為什麼要禱告？（三） 　　（1）禱告能使人得智慧：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的上帝。」（雅一5） 　　（2）禱告是能力的來源：「你求告我，我就應允你，並將你所不知道，又大又難的事指示你。」（耶卅三3）「萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞四6） 　　（3）禱告造就信心且得救恩：「因為眾人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人。因為『凡求告主名的，就必得救。』」（羅十12～13） 　　（4）禱告能使天人合一（與主聯合）：「我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裡面的（藉著禱告），我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作什麼。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」（約十五5，7）
禱告的金言 ‧洪水退落的時候，看見了彩虹；照樣，當你鎮靜安息在主前時，必能聽見主的聲音。──馬得勝 ‧上帝要造就一個可用之材，上帝就把他放在風雨之中，讓他經過風雨的生活。──考門夫人
禱告的應許 ‧「上帝阿！求您聽我的呼求，側耳聽我的禱告。我心裏發昏的時候，我要從地極求告您，求您領我到那比我更高的磐石」。（詩六十一1～2） ‧「聽禱告的主阿！凡有血氣的，都要來就您。」（詩六十五2） ‧「我曾用口求告祂，我的舌頭，也稱祂為高。」（詩六十六17）

門徒的禱告（１）──主阿！救我們！

經文:	馬太福音八23～27
鑰節:	門徒來叫醒了祂，說：「主阿！救我們！我們喪命啦！」（太八25）
參考經文:	可四36～41；路八22～25
提要 　　這是門徒在海中一個緊急呼喊的禱告，簡短直接而精練。「主阿！救我們！我們喪命啦！」（太八25）這個禱告有幾個特色值得我們思考：（一）這是發自內心的禱告，緊急、迫切、直接而真誠。（二）他們知道要呼求主，因為他們相信主的神性和大能。（三）他們認知自己的危機和困境，必須主才能解救他們脫離他們的苦難。這些都是每位禱告者所需要具備的。 　　這次的渡海是主所吩咐的（可四35），門徒在順命的景況中，仍然遭遇暴風大浪，碰到喪命的危險；可見信徒即使走在順服主的旨意中時，仍難以免去患難和危險。但有兩件事是別人所無法得著的特權：（１）有主同在的保證。誠如主日學小朋友所唱的詩歌：「有主在我船上，我就不怕風浪，搖！搖！搖！直到安抵天家。」（２）有呼求禱告的權柄。任何狂風暴雨的侵襲，只要我們肯呼喊：「主阿！救我！」主必會賜下勝過暴雨的聖靈和平安。 　　親愛的弟兄姊妹，主能應付所有我們生活中的危機和困境，因為祂是創造的主，祂所創造的一切都要順服祂；問題是，你有讓主在你的船上嗎？你有隨時向祂呼求禱告的習慣嗎？
禱告的操練 第10問：為什麼要禱告？（二） 　　（1）禱告是主的命令：「總要儆醒禱告，免得入了迷惑。」（太廿六41） 　　（2）禱告是蒙福的途徑：「你們得不著，是因為你們不求。」（雅四2） 　　（3）禱告是喜樂的源頭：「如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」（約十六24） 　　（4）禱告能救我們脫離一切患難：「我這困苦人呼求，耶和華（上帝）便垂聽，救我脫離一切患難。」（詩卅四6）
禱告的金言 ‧呼求式的祈禱一旦佔住人的心成為習慣，這人便離父家不遠了。──Dr. Alexander Whyte ‧如果上帝要用一個人，祂必定會先答應了這人奉獻的禱告：「主啊，拿我，擘我，用我。」──考門夫人
禱告的應許 ‧「至於我，我要求告上帝，耶和華必拯救我。」（詩五十五16） ‧「我呼求的日子，我的仇敵都要轉身退後；上帝幫助我，這是我所知道的。」 （詩五十六9） ‧「我要求告至高的上帝，就是為我成全諸事的上帝。」（詩五十七2）

百夫長的禱告（２）──外邦人的祈禱

經文:	路加福音七1～10
鑰節:	百夫長風聞耶穌的事，就託猶太人的幾個長老，去求耶穌來救他的僕人。（路七3）
參考經文:	太八5～13；廿八18
提要         這位謙卑帶著愛心與信心的百夫長，大大引起主耶穌的注意。在馬太福音中好像說百夫長親自前來見主，但路加則說他是通過了猶太人的幾個長老作為代表來求耶穌（路七2～4）。但不論如何，百夫長是為了表達自身的不配，不僅沒有資格接待主，也沒有資格親近祂；他這個態度和那位在聖殿中昂首挺胸，自以為義的法利賽人，成了強烈的對比。         這位外邦的百夫長愛猶太人，並且為他們建造會堂（路七5），身為羅馬軍官，面對殖民地的小百姓，能有如此的愛心和善行是難能可貴的。他以自己的經驗，體會主的權柄，他相信只要主說一句話，他的僕人就必好了（路七7）。耶穌聽見便希奇說，這個外邦人的信心確實是遠超過祂在猶太人當中所見過的任何人的信心（路七9）。         當我們再深入去思想這位蒙主誇讚的外邦人，他的信心是表現在他對主能力的認識上。其實禱告的能力就建立在主的話上，上帝的話只要一句就夠了，上帝所應許的，祂必成就。信心真正的根基，沒有其他，唯有基督。這位外邦的百夫長抓到了這個秘訣，你在禱告的操練上，是否也能抓住這個秘訣呢？
禱告的操練 第9問：為什麼要禱告？（一） 　　有人問：「如果上帝掌管一切，並且擁有一切的主權，那麼為什麼還需要禱告呢？禱告真的能改變事情嗎？」這正是禱告奧秘的地方，禱告是上帝的命令，祂要我們藉著禱告與祂同工，祂的旨意也因著我們的禱告而成就。（摘自聖經中的應許──禱告篇一）
禱告的金言 ‧在我們屬靈的生命中許多不利的逆境，因著那加給我們恩典和力量的，都是使我們進入更深、更完全的機會。──Life More Abount ‧你心裏紛亂的時候，你不能聽見上帝給你的禱告的答應。當你的心靜下來，進入了安息時，上帝的答應就來了。──Geo Matheson
禱告的應許 ‧「並要在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。」（詩五十15） ‧「上帝阿！求您聽我的禱告，留心聽我口中的言語。」（詩五十四2） ‧「上帝阿！求您留心聽我的禱告，不要隱藏不聽我的懇求。」（詩五十五1）

百夫長的禱告（１）──只要一句話

經文:	馬太福音八5～13
鑰節:	百夫長回答說：「主阿！您到我舍下，我不敢當；只要您說一句話，我的僕人就必好了。」（太八8）
參考經文:	詩十17；路七1～10；加五6
提要 　　今日的經文，讓我們希奇，這樣一個大有信心的禱告，竟然是發自一個外邦人的口；更讓我們希奇的是，這位羅馬軍官，他的禱告不是為他自己，而是為他生病的奴僕。若我們瞭解當時的社會背景，就能體會一個富裕的羅馬人能如此對待一個奴隸，是非比尋常的。難怪連主耶穌都要「希奇」他所作，並且稱讚他的「大信心」（太八10）。 　　這位百夫長的代禱至少有幾個特色值得我們學習：（一）他的禱告建立在他愛心上。他眼見僕人的痛苦，心生憐憫而生發關懷（加五6）。（二）他的禱告建立在他的謙卑上，他對主說，「我不敢當」，他甚至自覺不配去見主（路七6～7）。因為他明白自己是個罪人，不配來到聖潔的主面前。（三）他的禱告建立在他對主完全倚靠的信心上，因此他要求「只要您說一句話」（太八8），他相信主的全能。         百夫長這個帶著愛心、謙卑和信心的禱告，滿有恩惠地蒙了主的垂聽。主對他說：「照你的信心，給你成全了。」（太八13）在此，讓我們再次看見，信心乃是禱告蒙垂聽的先決條件。聖徒哪！透過人的信心，主的回應，必能使別人蒙恩得福。代求是一種高貴的事奉，信仰絕不只是一種口號和理想，愛心必須是求諸生活和付之行動的，但願我們也能成為別人蒙恩得福的管道。
禱告的操練 第8問：「禱告」是甚麼？（三） 　　「禱告」是信徒的利劍。──Franic Thompson 　　「禱告」是具有創造生命和改變生命的力量。──Richard Foster 　　「禱告」是打開上帝無限恩典和能力之倉的鑰匙。──Daily Walk 　　「禱告」是把上帝的旨意施行於地。──William Law 　　「禱告」是把能力從天上帶到地上的管道。──Hallesby
禱告的金言 ‧上帝安慰我們，不是要我們享受安慰，乃是要我們作安慰使者。──Dr. Jowett ‧上帝常圍困祂自己的兒女們，為著要訓練他們；可是人總是錯看祂的圍困，誤會祂的作為。如果，你敢完全信靠祂，祂必憐恤你，並且負你一切的責任。──選
禱告的應許 ‧「耶和華阿！求您聽我的禱告，留心聽我的呼求；我流淚，求您不要靜默無聲；因為我在倩面前是客旅、是寄居的，像我列祖一般。」（詩卅九12） ‧「我曾耐性等候耶和華，祂垂聽我的呼求。」（詩四十1） ‧「白晝耶和華必向我施慈愛，黑夜我要歌頌禱告賜我生命的上帝。」（詩四十二8）

大痲瘋的禱告──主若肯

經文:	馬太福音八1～4
鑰節:	有一個長大痲瘋的，來拜祂說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」（太八2）
參考經文:	可一40～45；路五12～14
提要 　　聖經中有許多無名小卒，因著遇見主，生命得著改變，他們的經歷是我們研經時不可忽略的。今天我們查考的主角，正是這樣一位被世人所唾棄遺忘「滿身長了大痳瘋」的人（路五12）。在耶穌那個時代，這是一個無法治癒的疾病；更可怕的是，猶太人認為所有的痳瘋病是因為人犯罪，而被上帝擊打懲罰的結果。他們一輩子註定要接受隔離、孤單、恐懼的折磨，永遠生活在痛苦和絕望中。         然而，當耶穌來到，當人願意呼求禱告時，這一切就得著奇妙的改變。這位痳瘋病人聽見耶穌來到，便勇敢來「求」耶穌，「向祂跪下」，並且「俯伏在地」，他先以行動來表明並且呈現自己的禱告；接著他以簡短、直接而深刻的祈求對主說：「主阿！您若肯，必能叫我潔淨了。」在他的禱告中至少包含了三件重要的宣告：（一）他稱耶穌為主。（二）他尊主為大。（三）他信心滿滿。這些正是禱告蒙垂聽的基本要件。         值得注意的是，主垂聽人的禱告有多麼快，耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了罷！」他的大痳瘋「立刻」就潔淨了（太八3）。親愛的朋友，不管我們的罪惡有多深，我們的問題有多大，來到主施恩寶座前懇求，必能得著主憐憫的觸摸和潔淨的能力。
禱告的操練 第7問：「禱告」是甚麼？（二） 　　「禱告」就是親近上帝，不管你用什麼形式。──Hugh Mclellen 　　「禱告」是信心的吶喊。──Houne 　　「禱告」就是安息在上帝的愛中，全神貫注聆聽祂在你裡面安靜微小的聲音。──蓋恩夫人 　　「禱告」的淚水，是靈魂傷口的血。──Gregory of Nyssa 　　「禱告」乃是天堂與塵世互相親吻的時刻。──猶太諺語
禱告的金言 ‧上帝使基督在苦難中得榮耀，照樣，也使祂的眾兒女在患難中學習順服，得以進入榮耀。──Tract ‧信心的禱告之後，如果聖靈沒有攔阻，你只管放膽前進；若你茫然不知前途，就該完全讓聖靈替你定規，求祂封閉一切左道，開啟唯一的正路。──　　F. B. Meyer
禱告的應許 ‧「我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。」（詩卅四6） ‧「耶和華的眼目，看顧義人，祂的耳朵，聽他們的呼求。」（詩卅四15） ‧「義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。」（詩卅四17）

法利賽人的禱告（４）──自以為義的禱告（二）

經文:	路加福音十八9～14
鑰節:	……因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。（路十八14）
參考經文:	羅九30～十4；腓三4～9；加六14
提要 　　在法利賽人這篇46個字（中文和合本）的禱告中，用了四個「我」字；他自言自語，自以為義；他用「控告」別人的不義，來突顯自己的義；接著他「誇口」自己的功勞和德行，深恐別人不知道他的屬靈和熱心。他的禱告沒有讚美，沒有感恩，沒有認罪，甚至也沒有祈求，他的禱告簡直就是「控告和誇耀」。他那驕傲的態度，和自吹自擂的禱詞，不要說是無法達到上帝的面前，恐怕連聖殿的屋頂都達不到。 　　基督教導我們，禱告的前題乃是自卑（路十八4）。人若肯謙卑自己、否定自己、單純地倚靠上帝，聖靈才能在我們心中動工，使我們得蒙上帝的憐憫和恩惠。不要忘了我們罪人的身份，上帝所要的不是行為上的義，而是因信耶穌而來的義（腓三4～9）。人若一味地標榜自己的敬虔和道德，必定會陷入驕傲，導向滅亡。 　　所愛的聖徒啊！主提醒我們，千萬不要走法利賽人的路，自以為義、藐視別人。法利賽人的驕傲和自義矇蔽了他的心眼，無法看見自己在上帝面前不過是個罪人；雖然他努力的禱告，其實不過是向著空氣說話，何等可惜！我們必須時刻反省自己禱告的動機和目的、態度和內容，免得落入法利賽人自以為義的枷鎖中。
禱告的操練 第6問：「禱告」是甚麼？（一） 　　「禱告」乃是上帝賜給世人的特權，世人因內心的渴慕和需要向上帝發出呼求。「禱告」是祈求和得著，是與上帝交談，將你的需要藉著信心帶到主的面前。（摘自聖經中的應許──禱告篇一）
禱告的金言 ‧那些不為自己留下絲毫地位的奉獻者，在萬事上都能知足；因為他們是願意主所願意的，只作主所要他們作的。──佚名 ‧上帝一切的祝福聯在一起，如一條金鍊一般，一一降下。如果祂給我們得救的恩典，祂也要給我們得勝的恩典。──司布真
禱告的應許 ‧「耶和華阿！我曾求告您；我向耶和華懇求，說：耶和華阿！求您應允我，憐恤我。耶和華阿！求您幫助我。」（詩卅8，10） ‧「至於我，我曾急促的說：我從您眼前被隔絕；然而我呼求您的時候，您仍聽我懇求的聲音。」（詩卅一22） ‧「為此，凡虔誠人，都當趁您可尋找的時候禱告您；大水泛溢的時候，必不能到他那裏。」（詩卅二6）

法利賽人的禱告（３）──自言自語的禱告（一）

經文:	路加福音十八9～14
鑰節:	法利賽人站著，自言自語的禱告說：「上帝阿！我感謝您，我不像別人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。」（路十八11～12）
參考經文:	賽六十五5； 路廿47；路十八11，13；可十二40
提要 　　當主耶穌論到法利賽人的禱告時，祂用了一個極有意思的形容詞，祂稱法利賽人的禱告是自言自語的禱告；因為他並不是真的向上帝禱告，只不過是向上帝和人誇耀自己的善行和敬虔。 　　首先我們注意他祈禱的姿勢和位置，他站著抬頭挺胸望天，用高傲的態度和誇耀的口氣，述說自己的良善和虔誠，非難別人的不是和罪行；他的禱告完全缺乏敬拜，沒有悔改、沒有祈求，除了感謝自己不像別人以外，也沒有任何的感恩，只是一再地誇口自己如何如何，難怪主要說他的禱告是在自言自語。 　　這種自誇的禱告並不會蒙垂聽的，他沒有求什麼，所以什麼也沒得著；他覺得沒罪可認，因此也得不著憐恤。也許我們會覺得法利賽人的禱告很可笑，但若仔細回想，我們的禱告是否有時也是如此呢？我們若不能卑微下來，可能就會落入法利賽人的地步中；真是求主幫助我們脫離法利賽人令人厭惡的虛榮和誇耀中，學習用心靈和誠實來親近上帝。
禱告的操練 第5問：「上帝的愛」是甚麼？基督徒如何能確定上帝在乎「禱告」呢？ 　　（1）「上帝有憐憫、有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。祂不長久責備，也不永遠懷怒。天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。上帝阿！您的慈愛，上及諸天，您的信實，達到芎蒼。」（詩一○三8，9，11；卅六5） 　　（2）「上帝所要的祭，就是憂傷的靈。上帝阿，憂傷痛悔的心，您必不輕看。」（詩五十一17）「我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。」（約壹五14～15）上帝應許祂的兒女：「你們要呼求我、禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」（耶廿九12～13）
禱告的金言 ‧法利賽人的禱告，像一個受傷的人來到醫生面前，把好的腳給醫生看，而把受傷的那隻藏著來。──奧古斯丁 ‧ 祈禱的基礎在於熱切的祈求，為了某種需要或目標。──Paley
禱告的應許 ‧「我呼求您，向您至聖所舉手的時候，求您垂聽我懇求的聲音。」（詩廿八2） ‧「耶和華是應當稱頌的，因為祂聽了我懇求的聲音。」（詩廿八6） ‧「耶和華我的上帝阿！我曾呼求您，您醫治了我。」（詩卅2）

法利賽人的禱告（２）──假意作很長的禱告

經文:	馬太福音廿三14，25
鑰節:	你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為你們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告，所以要受更重的刑罰。（太廿三14）
參考經文:	太六7；可十二40；路廿47
提要 　　法利賽人和文士常常以他們的祈禱為傲，他們喜愛長篇優美的祈禱。基督對此卻嚴加譴責，因為他們假意作很長的禱告，有敬虔的外表，卻沒有敬虔的內心。他們一面侵吞寡婦的家產，一面假裝屬靈的熱心，把禱告變成一種屬靈的誇耀和虔誠的標榜；祈禱若是出自虛偽的嘴唇，有口無心是何等可怕而荒謬的事呢！ 　　其實主耶穌在教導我們禱告時，重點並不是在禱告的長短，而是禱告的內容和心態。我們的禱告並不會因為話多就蒙垂聽，那些冗長重覆的祈禱，往往是最貧乏的禱告；那些簡短真誠的禱告，反而是豐富而有力的禱告。我們若留意主自己的禱告，大部份都是非常簡短而有力的；我們必須學習、操練，不作形式及重覆冗長的祈禱；所有假冒為善的禱告，都是主所責備的，也是不會蒙垂聽的禱告。 　　唯有出自真誠的心，合主心意的禱告，才能經歷禱告的榮耀、能力及權能。親愛的信徒阿！當留心！千萬不要步上文士和法利賽人的後塵，簡短真誠、謙卑坦率的禱告是主所喜悅的。
禱告的操練 第4問：上帝真的會垂聽每一個人的禱告嗎？ 　　「禱告」是信心的一種表現，所以上帝對相信祂的人，祂賜下這寶貴的應許：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約三16）上帝因為「愛」而垂聽每個人的禱告。
禱告的金言 ‧在舒適的環境中你絕不會學到信心的功課，只有在黑雲之下，風波之中，才能發出勝利歡呼的禱告來。──佚名 ‧上帝並不為我們開路，如果我們尚未起步；上帝並不給我們幫助，如果我們還不需要幫助；可是一等到我們真有需要向祂開口時，上帝的手就伸出來了。──考門夫人
禱告的應許 ‧「我要求告當讚美的耶和華，這樣我必從仇敵手中被救出來。」（詩十八3） ‧「我在急難中求告耶和華，向我的上帝呼求；祂從殿中聽了我的聲音，我在祂面前的呼求入了祂的耳中。」（詩十八6） ‧「耶和華阿！我要求告您；我的磐石阿！不要向我緘默；倘若您向我閉口，我就如將死的人一樣。」（詩廿八1）

法利賽人的禱告（１）──故意叫人看見

經文:	馬太福音六5～8
鑰節:	你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏，和十字路口上禱告，故意叫人看見；我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。（太六5）
參考經文:	詩十七1；伯廿七9；卅五13
提要 　　法利賽人只注重外表的行為，卻忽略了律法的精義和內心的敬虔與謙卑。主耶穌多次責備他們的虛偽和假意，特別是在禱告上的一些作為，能成為我們學習禱告時的鑑戒。 　　法利賽人常常喜歡站在會堂裏，和十字路口上禱告，目的是為了讓人看見和聽見；或許他們的聲音帶著感情，辭藻華美，可是卻沒有生命。這些假冒為善的人不願在隱密處祈禱，因為他們需要聽眾，好得著別人的讚賞。其實他們不是真心向上帝禱告，而是將禱告變成在人前的一種屬靈表演；這是何等可悲和可惜的行為，完全失去了禱告的目的和真義。求主憐憫，也求聖靈提醒我們，不要陷入法利賽人這種禱告的模式。 　　主教導我們，要進入內屋、關上門，禱告我們在暗中的父（太六6）。「密室」的禱告，是指靈裏的安息和獨處。每一次的祈禱，都需要先關閉世界的門，進到上帝的裏面，只有靈中安靜，才能專心祈禱。千萬不要將禱告變成一種屬靈的誇耀和表演，那是主所厭惡的，也是毫無功效的禱告。專心敬虔、真誠自然、謙卑實在的禱告才是主所喜悅的。
禱告的操練 第3問：基督徒如何能確定，自己所信的是宇宙惟一的真神？ 　　「上帝是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約四24）上帝是從亙古到永遠、無始無終、至極至大，所以人用自己的智慧無法認識祂，然而人有靈魂，藉著「靈」可以直覺感受到上帝的存在。因為聖經羅馬書一章19節說：「上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡。」另外可用人的理性考證，「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅一20）
禱告的金言 ‧失了信心的禱告，是否認上帝在祂的話語上給我們的應許，也否認聖靈在我們心中給我們的一聲「是」。──C.H.P ‧焦急的開始就是信心的結束，信心的開啟就是焦急的結束。──莫勒
禱告的應許 ‧「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。」（太六6） ‧「耶和華阿！求您聽聞公義，側耳聽我的呼籲，求您留心聽我這不出於詭詐嘴唇的祈禱。」（詩十七1） ‧「上帝阿！我曾求告您，因為您必應允我；求您向我側耳，聽我的言語。」（詩十七6）

東方博士的禱告──俯伏、揭開

經文:	馬太福音二1～12
鑰節:	他們看見那星，就大大的歡喜。進了房子，看見小孩子和祂母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給祂。（太二10～11）
參考經文:	詩十17
提要         禱告不應只是在言詞上，有時實際的行動是另一種更美的禱告。在耶穌降生時，「有幾個博士從東方來到耶路撒冷」（太二1），為的是來尋找這位新生王，他們對主的渴慕，使他們願意忍受長途跋涉的勞累，並且堅持到底直到找著為止。我們很難想像他們花了將近二年的時間，只為想見耶穌一面。許多時候，我們在禱告的堅持上很容易失敗，在尋求的過程中缺乏耐心，我們的禱告常常會因主延遲的回應半途而廢。恆心和渴慕是禱告蒙應允的先決條件。         當博士找著主耶穌時，他們有二個舉動值得我們注意：（一）俯伏敬拜，表明他們的謙卑和敬虔。（二）揭開寶盒，獻上禮物，表明他們對主的敬愛和效忠。這兩個舉動正是基督徒在禱告中常常忽略的，我們總以為禱告只是向主祈求幫助和祝福，豈不知禱告本身就是一種敬拜和奉獻。你在禱告時是否存著謙卑和虔敬？你是否揭開心中的寶盒呈獻給主？你的黃金、乳香和沒藥在那裏？親愛的，當你再一次默想東方博士的敬拜和奉獻時，是否對於禱告的真義有了另一種新的認識？懇求聖靈開啟我們的靈眼，以更敬虔和敬愛的禱告來親近我們的主。
禱告的操練 第2問：基督徒的「祈禱」和其他宗教信徒的「祈禱」有何不同？ 　　（1）「祈禱」的對象不同：基督徒的祈禱，是奉救贖主耶穌基督之名，向宇宙惟一的真神禱告，而其他的宗教則不然。 　　（2）「祈禱」的終極目標不同：基督徒「祈禱生命」受試煉而逐漸成熟，最後會通透「祈禱」的終極目的，是為了完全降服於全能上帝的旨意，情願「捨己背起十字架，一生跟隨主耶穌。」完成上帝在自己身上的計劃。其他宗教信徒則以求平安、添福壽、行善積德、消災解運……等等為主。
禱告的金言 ．失了信心的禱告，常是因為我們的思想集中在難處上過於在上帝的應許上。──C.H.P ‧信心不是感覺、不是眼見、不是理由，乃是在上帝的話語上抓住上帝。──Evans
禱告的應許 ‧「我的王我的上帝阿！求您垂聽我呼求的聲音，因為我向您祈禱。」（詩五2） ‧「耶和華聽了我的懇求，耶和華必收納我的禱告。」（詩六9） ‧「耶和華阿！謙卑人的心願，您早已知道（聽見）。您必豫備他們的心，也必側耳聽他們的祈求。」（詩十17）

約瑟的禱告──夢中見異象

經文:	馬太福音一18～24
鑰節:	正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來；因她所懷的孕，是從聖靈來的。」（太一20）
參考經文:	太二19；路二40，48，52
提要         禱告乃是基督徒維持屬靈生命的呼吸，一旦停止禱告，我們的靈命即將枯萎死亡。上一季我們從耶穌基督的禱告學校中，查考學習了有關禱告的要件、原則和方法，以及主耶穌自己的禱告生活。這一季我們將進入新約聖經中各種人物的實際禱告生活中，藉此更深入地了解人如何藉著禱告與上帝互動，並且與主建立更親密的關係；如何藉著禱告與主的生命連結，並且得著屬天的能力。 　　主耶穌肉身的養父約瑟是個義人，也是個屬上帝的人。聖經中雖然沒有直接記載任何有關約瑟禱告的內容，但深信他必定是個時刻禱告的人，否則上帝也不會屢次在夢中回應他的禱告，並且指引他當走的道路（太一20；二19）。上帝對約瑟的信任是完全的，因此將獨生愛子交在他手中，而約瑟在主耶穌肉身成長的過程中，也扮演非常重要的角色，從主耶穌無時無刻的禱告習慣上，就可以確定約瑟的禱告生命了。 　　今日的鑰節告訴我們，約瑟「正思念這事的時候」，主的使者向他顯現，「思念」原文的意思是「在烈怒中」，可以想像得到，當約瑟知道馬利亞未婚懷孕時的心境，而上帝適時的介入和啟示，使他明白上帝的心意。許多時候我們無法完全明白，發生在我們身上的每一件事，但一個屬主的人，藉著禱告保持與上帝之間的交通，必能及時得著上帝的幫助和扶持。
禱告的操練 第1問：何謂「祈禱」？ 　　「祈禱」指信徒對自己所信之上帝的禱告。
禱告的金言 禱告的金言 ‧渴望一個更高、更貴、更豐、更富的禱告生命。向著天！追求更近上帝。──司布真 ‧如果有一件事需要專一的禱告，就該禱告直到你能信上帝，直到你能發出無偽的讚美來感謝上帝的答應。──考門夫人
禱告的應許 ‧「我用我的聲音求告耶和華，祂就從祂的聖山上應允我。」（詩三4） ‧「顯我為義的上帝阿！我呼籲的時候，求您應允我；我在困苦中，您曾使我寬廣；現在求您憐恤我，聽我的禱告。」（詩四1） ‧「你們要知道耶和華已經分別虔誠人歸祂自己；我求告耶和華，祂必聽我。」（詩四3）

奉主名的禱告（３）——基督的教導（卅四）

經文:	約翰福音十六23～33
鑰節:	到那日，你們要奉我的名祈求，我並不對你們說，我要為你們求父。（約十六26）
參考經文:	可十六15～18；約十四13～15；十五11～17；林前十二3
提要 　　能奉主耶穌的名祈求是基督徒最大的權柄，當我們靠著父上帝愛子的名禱告，慈愛的天父必會回應我們的禱告，若每一個禱告是一張支票，那奉耶穌的名禱告，則是主在支票上的簽章及背書，天上的銀行看見這張支票上的簽名，必定會將支票的金額全數兌現給我們的。 　　耶穌的名字是超乎萬名之上的名，帶著無比的能力和權柄。祂的名字帶著愛的能力、醫治的能力、釋放的能力、供應的能力和救贖的能力；因此當我們憑信心奉主耶穌的名禱告時，祂的大能也一併釋放出來，許多上帝的僕人都有如此的經驗，奉耶穌基督的名來醫病、趕鬼行各種異能。誠如主在升天之前對門徒所說的：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們；就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」（可十六15～18） 　　為什麼今日的教會和信徒失去這樣的能力呢？最主要的原因就是我們忽視了主耶穌基督寶貴名字的能力，也缺乏使用主名的信心。真是求主幫助我們，能重新對主奇妙無比的聖名有更深的認識和依靠，並且也能明白唯有按著主的旨意，靠著主的聖名，禱告才會有果效。
禱告的操練 讚美禱告文（２０）　 　　耶和華阿！我投靠您，求您使我永不羞愧。憑您的公義搭救我，您是我堅固的磐石、拯救我的保障，因為您是我的巖石，我的山寨，所以求您為您名的緣故引導我、指點我。我將我的靈魂交在您手裏，耶和華我信實的上帝阿！您救贖了我，我要為您的慈愛高興歡喜。願我的心歌頌您、渴慕您。阿們！
禱告的金言 ‧當你最需要禱告時，禱告時常溜走了。——Mc Fadyen ‧祈禱的環境並不重要，祈禱的靈才是最重要。——Herbert Lockyer
禱告的應許 ‧「祂又對他們說，你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們；就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」（可十六15～18） ‧「到那日，你們要奉我的名祈求，我並不對你們說，我要為你們求父。父自己愛你們，因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。」（約十六26～27） ‧「所以我告訴你們，被上帝的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」（林前十二3）