第二十七章　大祭司基督(3)

    「父阿！我願。」這是我們的主在天上的禱告，這是一個永遠存在、永遠活躍、含括一切大能的代禱。我們必須與基督聯合，我們的禱告才能有果效和成就。只要我們居住在基督的裡面，奉祂的名生活、行走和做一切的事；只要我們用基督的話語和聖靈來試驗我們每一個個別的懇求，將禱告放入代求的河流之中，讓基督把我們的祈求放在天父面前，那麼我們就會有全然豐沛的信心，定然可以得著我們所祈求的。聖靈將把基督的呼喊：「父阿！我願」吹入我們裡面，我們要在基督裡撇下自我，成為倒空的器皿，在明白自己的無能中得到成功的能力。

    耶穌的門徒們！基督在祂大祭司的代求中呼召我們！我們什麼時候才要儆醒，為那些敗壞的人們禱告上帝，祈求祂的回答呢？什麼時候我們才要拋下身上懶惰的外衣，前來謙卑在上帝的腳前，讓祂以光照和能力充滿我們，讓我們明白、得著、擁有上帝一直等著要給予我

們的一切呢？

    是的，主，求祢教導我們如何禱告。

    親愛的大祭司！我算什麼？祢竟然邀請我分享祢代求的大能力？為什麼？我的主，我的心如此遲鈍，我不太了解、相信和經歷祢給予祢所拯救的人有如此的特權。喔，主！求祢賜給我祢的恩典，使我的生命成為不間斷禱告的生命，讓天上的恩典能夠臨到我周遭的所有人。

    恩主！我現在要來接受祢給我的呼召，我願意撇下一切，跟隨祢走。在祢的手中，我整個人順服，求祢塑造我、訓練我、啟發我，使我成為祢的代禱精兵，讓我可以在禱告中看見一切、主動出擊，得到能力和勝利。求祢保守我的心，用榮耀上帝的動力充滿我，讓我可以與天父賜給祢的聖徒一同聚集，同得潔淨、成聖和聯合。主，求祢拿走我的心思意念，賜給我智慧，讓我明白禱告能夠帶來恩典；也求祢將我的自我全盤丟棄，預備我，讓我成為像祢一樣的祭司，永遠站在上帝面前，榮耀讚美祂的名。

    親愛恩主！在我的靈裡生命中，求祢讓我為祢祈求一切，而不要為我自己祈求。求祢讓我成為一個不為己求，只在代禱中得著回應、恩典，分享祢長遠代求任務的人。阿們。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第二十七章　大祭司基督(2)

    我們的主接著為祂身邊的門徒禱告，祂談論他們的口氣就好像天父將他們賜給祂一樣，門徒特出的性格是因他們接受了基督的話語。基督說祂差派他們到世界上承受祂的地位，就像是天父差派基督到世上一樣。基督為門徒向天父求二件事：一是求父保守他們遠離那惡者，二是求父藉著祂的話語潔淨他們。

    像基督耶穌一樣，每一個相信代求的人都能為自己身邊的人先祈求，父母為兒女祈求，老師為學生祈求，牧師為會眾祈求，每個信徒都有自己關心的人，所以我們的代求必須屬乎個人、清楚、明確，我們的禱告必須先祈求我們關懷的人都能接受聖經的話語。

    但是我們必須先告訴基督：「主啊，我已經把祢的話語告訴他們了，」這樣的禱告才能發出果效，也讓我們能夠在為靈魂的代求中得著自由和能力。我們不僅要為他們禱告，還要跟他們講主的道；當他們接受了聖經的教導之後，我們要為他們禱告，讓他們遠離惡者，並且

要叫他們藉著聖經的教導而得到潔淨。我們不要心懷絕望、出言評斷或放棄那些跌倒的人，我們要做的只是禱告，向天父說：「父阿！求祢保守他們在祢的聖名之中！透過祢的真理潔淨他們！」奉主耶穌的名祈求能夠成就大事：「凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」

    接下來，主的禱告範圍更加擴大，「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。」基督擴大祂大祭司的心，去擁抱所有的地方和時間，祂祈求每一個屬於祂的人，不論身在何方，都能成為一體，要他們做上帝的見證人，到世界各處宣揚屬天的奧祕。然後基

督祈求上帝，讓他們都能在祂的榮耀中與祂同在，基督說：「使祢所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。」

    耶穌的門徒應該首先證明禱告的力量不能侷限於他自己身旁的小範圍裡，他應該為全世界的教會和不同的支派祈求，特別是為眾教會在聖靈和愛中的聯合而求，也要為教會在基督中成為一體，成為基督在世上的見證，見證主的愛勝過自私和分離，見證基督的確是上帝的愛子；每一個信徒都應該為教會的聯合禱告，不只是為教會外在的組織祈求，更要為教會顯明出來的主旨和真理禱告。

    耶穌說：「父阿！我願。」基督這麼說的理由是因為祂有聖子的權利，祂擁有天父所給的應許，而且祂完成了祂的工作，所以祂可以這麼求。天父對基督說：「你向我求的，我都賜給你。」所以這裡基督只是在實行天父給祂的應許，祂也說了一個類似的應許：「凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」基督要我們奉祂的名說出我們願意的事、我們想要的事。當我們住在主的裡面、與祂聯合時，我們就變得什麼都沒有，但基督卻擁有一切，讓我們有自由可以提出大祭司基督的話語。當天父問我們：「你想要什麼？」我們可以回答說：「父阿！我願意得著你所應許的一切。」

    這就是真信心，我們真實的信心能夠榮耀上帝，因為我有如此的信心能夠說我心所期盼的，祂也的確能接納。一開始，我們心裡不敢如此表達，因為我們覺得既無自由，也無能力這樣對天父說，但是恩典的確據給予每一個尊主旨意為大的人；凡是全然丟棄自己想法

的人，他就會發現自己已被更新，並且得著屬靈的能力。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第二十七章　大祭司基督(1)

    「父阿！我在那裡，願祢所賜給我的人，也同我在那裡。」──約翰福音十七：24

    耶穌在祂離別的講道中，祂向門徒們清楚地指明，當上帝的國度在大能中降臨時，他們將會擁有的新生命，以及他們即將在聖靈的同在中找到的呼召和恩典，並且他們能夠與耶穌這個屬天的葡萄樹連合，還要為了基督的緣故而見證和受苦難。當基督描述門徒們未來的生命時，祂不斷地重複要賜給他們最有能力的應許，讓他們擁有禱告的力量。

    在此，基督的講道已接近尾聲，祂開始禱告天父，叫門徒知道祂將在天上以大祭司的身分為他們代禱，讓他們心中有喜樂，基督還要將祂向天父祈求的寶貴恩典賜給他們。基督如此行的原因，是因為祂是大祭司，門徒們要來分擔祂代禱的工作，所以他們必須知道如何做好這份屬天的重要事工。

    在主耶穌最後一晚的教導中（約翰福音十七章），我們明白這些寶貴的禱告應許不是為了要讓我們得到好處，而是為了主和祂的國度。只有從主自己身上，我們才能學習到什麼是奉祂的名禱告，及這樣做能成就的事。奉基督的聖名禱告，就是在與祂美好的聯合之中一起祈

求。大祭司的禱告將教導我們明白只要奉基督的名，我們可以為一切所想的祈求和期盼。一般而言，基督在此的禱告可分為三個部份，主首先為祂自己禱告（第一至五節），然後為祂的門徒們禱告（第六至十九節），最後為所有的信徒禱告（二十至二十六節）。耶穌的信徒將自己投入代求的事工上，我們想要知道奉基督的名祈求，能夠把多少的恩典帶入我們的圈子中，我們也應該謙卑地聽從聖靈的帶領，好好的深究這個禱告，將之視為基督禱告學校裡最重要的課程之一。

    首先，基督為祂自己、為祂得著榮耀禱告，好叫天父也得到榮耀。「父阿！時候到了；願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。」基督在此表明祂如此禱告的原因。在天上，聖父和聖子之間有著神聖的協議，天父給予聖子管理一切的大能，作為祂工作的獎賞；現在，基督已

經完成了祂的任務，祂已榮耀了天父，然而祂的目的是要讓父得到更多的榮耀。基督放膽向父祈求，求父也榮耀祂，讓基督可以為祂的子民成就一切。

    耶穌的門徒！這裡是我們祭司代求工作的第一課，我們要從大祭司基督的身上學習。奉耶穌的名禱告就是在與祂的聯合之中和祂一同祈求。聖子以說明祂和天父的關係作為禱告的開始，基督提及祂的工作、順服和祂想看見天父得著榮耀的心願。我們的禱告也應該如此，

在基督裡將自己與天父拉近，祈求祂成就祂的事工。我們要說出我們與屬天的工作是一體的，我們不僅相信基督的工作，把自己奉獻在天父要我們成就的事工上，並且單單只為上帝的榮耀而活。然後，我們便可懷著信心祈求讓聖子在我們的裡面得著榮耀。

    這就是奉基督的聖名禱告，也在祂的話語和聖靈中祈求，與基督自己聯合。如此的禱告就會產生大能力。若是我們與耶穌一同榮耀上帝，上帝就會成就我們奉基督的名所祈求的事來榮耀基督。只有當我們像基督一樣，個人與上帝保有親密的關係──我們榮耀上帝，在一

切事上只求榮耀祂的名──如此，和基督一樣，我們就能擁有為身邊人們祈求的能力。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第二十六章　代求者基督(3)

    我們與基督代禱的關係提醒了我們祂所教導我們的課程，這些美好的禱告應許都包含著上帝的榮耀，我們的目標就是要顯明祂的國度和祂救贖罪人的宏恩。若是我們只為自己祈求，基督在世上最後一晚的應許並不會發生任何果效。因為祂的應許是給予那些多結果子的葡萄

枝子，祂要差派使徒到世界去對罪人們傳揚福音，就像天父差派祂到世上一樣，基督要祂忠心的僕人和忠誠的朋友扛起祂留下的工作。如同我們的主，我們要成為一棵種子，為屬天的事工捨去性命。

    讓我們來找出我們的工作是什麼，又有哪些靈魂託付在我們的禱告之中，好讓我們在與上帝聯合的生命中為他們代求。如此，我們不僅可以發掘禱告大能應許的真理，我們也會開始明白我們是如何居住在基督裡面，以及祂是如何在我們的心中與我們分享祂祝福和拯救罪人的喜樂。

    奇妙代禱的恩主！我們不僅需要付出更多的代求，而且我們還應該成為活躍的代禱勇士才對！現在我們了解什麼叫做奉基督的名祈求，以及為何這麼做會有如此巨大的力量產生。奉基督耶穌的聖名祈求，就是在祂的聖靈中和祂自己裡面祈求，是與基督這位永活的代求者有著最完美的連合，還有什麼比這個關係更為美好的呢？

    是的，主，求祢教導我們如何禱告。

    恩主基督！我帶著敬畏的心再一次在祢面前俯伏。祢一切的救贖工作現在都轉入禱告之中。祢完全投注於禱告裡，保守祢以祢的寶血買贖的一切。祢長遠活著替我們祈求，因為我們在祢的裡面，所以我們可以直接進到天父面前。我們的生命必須是不停禱告的生命，而我們也必然會得到禱告的回應。

    親愛恩主！祢邀請祢的子民成為祢禱告生命裡的同工，祢讓我們與祢自己的生命聯合；身為祢的肢體，我們與祢一同分享代求的使命。只有透過這個使命，世界才能充滿祢救贖工作的果效和上帝的榮耀。我的主，我帶著更多的自由來到祢的面前，我要懇求祢教導我如何

禱告。祢的生命就是禱告，而祢的生命也就是我的生命。主！求祢教導我在祢裡面，像祢那樣的禱告。

    我的主！也求祢像祢應許門徒一樣，讓我明白祢在天父裡面，我在祢裡面，以及祢在我的裡面。讓聖靈的聯合大能使我整個生命都在祢和祢的代求事工裡面。願我的禱告成為祢代求的回音，讓天父可以聽見我在祢裡面，祢在我裡面。主耶穌！求祢在一切事上，讓祢的意念在我的裡面！在一切事上，讓我的生命在祢的裡面！如此，我便可以得著裝備，成為祢代求恩典的管道，藉我賜恩典給這個世界。阿們。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第二十六章　代求者基督(2)

    「基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。」基督的代求是個事實──也是一件必須的工作──基督以此繼續祂的救贖事工。因著基督的道成肉身和死而復活，人得以與上帝和好，在屬天的生命和恩典中有份。

    但是若缺少了基督在天上的大能運行，這個真實、屬乎個人的與上帝和好就無法成真，因為基督的大能運行才能成就一切的決志、悔改、以及得勝罪的勢力和這個世界。只有透過基督的禱告，才能使祂的大能運行出來，因為基督要向天父祈求，從天父那裡得著：「凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。」（來7：25）基督在代求中為祂的子民得到一切所需，將上帝所賜的給予他們。基督在寶座上的思想與祂在十字架上所行的，二者都一樣真實、不可缺少。沒有基督的代禱，凡事都無法成就；基督的代求連結著祂的憐憫和大能，也是祂在天父右邊，長遠進行的工作。

    我們要參與的不只是基督代禱中的益處，也要參與這份工作的本身，因為我們是祂的肢體，頭和身體是合為一體的：「頭不能對腳說：『我用不著你。』」（林前12：21）基督是如何、祂擁有什麼，我們都與祂分享一切。「你所賜給我的榮耀，我已賜給他們。」（約17：22）我們共享基督的生命、祂的公義和祂的工作，同時我們也分享祂的代求，少了我們的參與，基督就無法獨力完成這份工作。

    「基督是我們的生命，」「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。」基督裡面的生命和我們裡面的生命是相同的，二者是一體的。基督在天上的生命是一個不停禱告的生命，當這生命臨到我們、得著我們時，生命的本質並無改變，它在我們裡面也一樣成為禱告的生命，讓我們不停向上帝祈求，並從祂那裡得著所求。

    這並不是說有二種不同的禱告出現──一是出自基督，一是出自祂的子民，而是一個實質的生命聯合，也就是一個禱告生命的聯合。基督所求的透過我們傳遞，而我們的禱告則藉著祂上到父那裡去。基督是拿著金香爐的天使，「有許多香賜給祂」──讓上帝接納禱告的

祕密──「要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。」（啟8：3）我們的確活在基督裡、居住在基督裡，祂是永遠代求的主。

    上帝的獨生愛子是唯一擁有禱告權柄的，上帝只對祂說：「求就給你。」如同一切的豐富都在基督裡面一樣，禱告的能力也在祂裡面。只有基督擁有這份禱告的權柄。靈命的增長包含一個更深入的相信，一切的屬靈寶藏都在基督裡面，我們也是在祂的裡面。每一時刻，我們在基督裡面得著我們所擁有的。禱告的生命也是一樣，當我們沒有禱告或不會禱告時，我們就不能以對基督代求的信心認為祂必定還是會為我們禱告，因為基督是我們禱告的主、信心的主，祂要我們與祂自己一同禱告。我們的禱告必須是信心的工作，如同我們明白耶穌在我們心中與我們溝通祂的生命一樣，祂也要把我們的禱告吹入我們的心裡。

    對許多信徒來說，真實且全然地了解基督是我們的生命，而且祂有責任保守我們的信心和順服，這確實是一個嶄新的開始。接著我們便真正開始活在信心的生命中，而能夠發現基督一直在保守著我們的禱告生命，這真是莫大的恩典。基督是所有禱告的中心和具體呈現，祂藉著聖靈與祂的子民溝通。

    「祂是長遠活著，替他們祈求。」基督是整個身體的頭，祂為我們開了一條又新又活的路，祂是我們的引導，也是我們信心的保守者。基督將祂自己的生命給了祂所拯救的人，為他們的生命供給一切。基督關心我們的禱告生命，所以祂要將我們提到祂屬天的禱告生命中，

在我們裡面賜下並保守祂的禱告生命。「我已經為你祈求，」因為祂要「叫你不至於失了信心。」我們的信心和禱告的信心都必須在基督裡面扎根，當我們與這位代禱者一同祈求時，我們就住在祂的裡面了，「凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第二十六章　代求者基督(1)

    「但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。」──路加福音二十二：32

    「我並不對你們說，我要為你們求父。」──約翰福音十六：26

    「因為祂是長遠活著，替他們祈求。」──希伯來書七：25

    我們靈裡生命的一切成長，都與明白耶穌對我們的意義為何有關。我們若是越明白基督必須是我們的一切所有，也曉得基督裡的一切都是屬於我們的，我們就越能學會活出一個真正有信心的生命，而這個生命裡頭的自我已全然死去，如今完全活在基督裡面。如此，基督徒的生命就再也不是徒勞枉費地掙扎要活得「正確」，而是可以在基督裡安息，在祂的裡面找著力量，活出一個「實在」的生命出來。讓基督幫助我們打一場勝利的信心之戰！

    這個真理之於禱告的生命更為真實，並且只在信心的律法之下才能成形，而我們必須在耶穌的豐富和完整之中方能得見這個生命。信徒明白禱告不再是一件竭盡精力的事情或是一個焦慮的心情，而是基督將為我們做的、並在我們裡面成就的一個經驗。禱告是基督生命的一部份，不論在地上或天上，祂都要將我們的祈求帶到上帝面前。所以當我們開始禱告時，我們不僅相信基督的美好，更相信祂代求的大能，祂要讓上帝接納我們不配的禱告；我們也相信透過基督在我們裡面禱告、我們在祂裡面禱告的聯合，使我們與祂有更親近、親密的關係。我們擁有基督住在我們心中，我們也能在祂的裡面，基督要藉著聖靈使我們與祂的關係更臻完美，好讓我們能夠直接奉祂的名來到上帝的面前。

    救恩的整體就是基督耶穌自己，因為祂將「祂自己」完全給了我們。基督自己居住在我們心中，因為祂禱告，所以我們也一同祈求。這就像門徒們，當他們看到耶穌禱告時，他們要求主教導他們懂得何謂禱告，所以我們也明白基督要叫我們與祂一同參與禱告的生命，因為祂現在正坐在天上的寶座上，祂是我們的代求者。

    基督代求者的身分在祂於世上的最後一晚顯得更為清楚。基督在祂的禱告之中（約十七），告訴我們當祂被提上天之後，祂要如何向天父禱告、向天父禱告什麼、以及祂必須禱告什麼。基督在離別的講道中，不斷重複祂要到父那裡和門徒們新的禱告生命的關聯。這二者之間的關係至為密切，因為基督進入祂永遠代求的工作後，門徒才能開始擁有奉祂聖名的禱告新生命的力量。基督的代禱身分給予我們奉祂名祈求的能力，因為禱告的一切權利和能力都屬於主耶穌，只有祂能夠讓我們在祂的代求事工中有份。

    為了要了解這一點，首先我們思想基督的代求，祂長遠活著，為我們祈求。基督在世上如祭司的工作只是一個開始，就像亞倫奉上血祭一樣，基督也流下鮮血，又像麥基洗德，基督如今活在幔子裡，持續進行著祂永遠生命大能的工作。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第二十五章　聖靈與禱告(3)

是的，主，求祢教導我們如何禱告。

    我的上帝！我懷著敬畏的心在祢面前敬拜祢這位三位一體的主。我又一次看到禱告的奧祕就是三位一體的奧祕。我感謝天父總是傾聽我的禱告，我感謝聖子在永活之中為我祈求，我也感謝聖靈自天父和聖子而來，將我提升，使我進入祈求就得著的恩典中。我的主，我要在祢面前俯伏，在祢永在的大能前敬拜，因為祢藉著聖靈，把我們和我們的禱告引入祢屬天的生命和愛裡。

    親愛的恩主！求祢教導我明白今天的課程──聖靈自祢而來，居住在我的裡面，將我與祢聯合，成為聖靈的禱告。求祢讓我成為一個空空的器皿，一個全然潔淨的器皿，我要倒空自我，讓聖靈的生命成為我的生命。求祢教導我如何榮耀上帝、相信上帝，讓聖靈引領我的生命和禱告。求祢教導我在禱告中安靜地等候，給予聖靈時間，讓祂用說不出的嘆息在我裡面禱告。也求祢教導我藉著聖靈，能夠明白禱告的確可以沒有停止和失敗，因為聖靈讓我與基督一同在上帝的面前禱告。

    主！求祢讓祢的應許充滿我：「到那日，你們要奉我的名祈求。我實實在在的告訴你們，你們若向父求什麼，祂必因我的名，賜給你們。」阿們。

──作者記──

    禱告常被拿來與呼吸相比較，我們可以用這個比較看見聖靈的地位是多麼的奇妙。在每一次的呼吸中，我們所呼出的是可以使我們致死的二氧化碳，但是吸進來的卻是使我們活命的新鮮氧氣。在認罪悔改時，我們釋放出我們的罪愆，在禱告中，我們釋出我們心中的需要和期盼，也同時吸入基督的應許、愛和生命的新鮮空氣。我們必須藉著聖靈做到這一點，因為祂是我們生命的呼吸。

    聖靈也是上帝的呼吸，天父將聖靈吹入我們心中，讓祂自己與我們的生命聯合在一起。如同每次我們呼氣之後，接著是吸氣一樣，上帝的呼吸也是如此，聖靈將我們的祈求和需要帶回上帝的面前。

    所以聖靈是上帝生命的呼吸，也是我們新生命的呼吸。上帝將聖靈吹出，我們在禱告的回應中得到聖靈；然後我們把聖靈呼出，祂就帶著我們的懇求回到上帝的腳前。藉著聖靈，天父和聖子成為一體，而聖子的代求方能達到上帝面前。聖靈是我們禱告的靈，真正的禱告是真實經歷三位一體的真理，這樣，聖靈的呼吸、聖子的代禱和天父的生命，才會在我們的裡面成為一體。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第二十五章　聖靈與禱告(2)

    聖靈的降臨的確為禱告世界開了一個嶄新的紀元。為了要了解這一點，我們必須牢記聖靈是誰，祂的工作為何，以及為何要等到基督得到榮耀，聖靈才能從天上被賜下來。上帝存在於聖靈之中，因為祂就是聖靈；天父的愛子也在聖靈之中，因為聖靈、聖父、聖子，這三者的關係是一體的。天父的統治權力是永永遠遠存在的，而且祂持續地將這個權力給予祂的愛子，而聖子的權利和祝福則是永遠地祈求和得著。藉著聖靈，聖父和聖子的生命和愛的聯繫永遠存在。這就是永恆的真理。

    當聖子身為我們的中保，不停地為我們禱告時，這個真理尤其顯得格外真實。耶穌在地上開展的工作是要以祂自己的身體，讓上帝和人類和好，如今祂把這項工作帶到了天上。為了要完成這個任務，基督把上帝公義和人類罪惡之間的衝突一手扛起；在十字架上，基督用祂的生命一次就完全結束了所有的掙扎和衝突。然後，基督昇天了，祂的每一個肢體，都帶著祂達成的自由和得勝。這就是為什麼基督永活著為我們禱告，在祂無止盡的代求中，祂用禱告將自己與祂所救贖的人聯合在一起。或是更深入地說，基督無止盡的代求顯明在門徒的禱告之中，給予他們一個嶄新的力量。

    基督是藉著聖靈成就這一切的。必須等到基督得著榮耀之後，聖靈方能賜下（約7：39）。天父全新的賜下聖靈，不同於舊約的先知和聖者所知道的恩典。當基督進入了至高之處，祂在天上的工作和寶血是完全真實和嶄新的，而人性的救贖與基督的復活大能和榮耀的關係是真實存在的。藉著基督，人類才能進入與全能上帝聯合的生命之中，這個事實是個史無前例的奧妙，而且聖靈的本質也與祂在舊約的情形完全不同了。

    「那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」這段經文的確字字真實，因為聖靈必須出自基督被提至天上的性情，才能在我們的心中見證基督所成就的。耶穌在道成肉身之後，當祂重回天上時，祂帶著從前不曾有過的大能力；聖靈也是如此，祂帶著新的生命臨到我們，這是聖靈之前不曾做過的。聖靈帶著新生命臨到我們──就像榮耀基督的靈一般。在舊約裡，聖靈是上帝的靈，但在五旬節時，聖靈是榮耀基督的靈，祂帶著救贖的果效和大能臨到我們，與我們交通。

    基督不停的代禱保持了祂的救贖所帶出的果效和能力，而聖靈則是從基督而出，臨到我們，將我們帶入基督的禱告江河之中。雖然有時我們的思想尚未成形，但是聖靈一直在我們的心靈深處默默地為我們禱告，祂要把我們引入上帝奇妙的生命之中。藉著聖靈，基督的禱告成為我們的禱告，把我們的祈求變成基督的祈求；我們為所想的祈求，求就能得著。然後我們從此在經歷中就能明白基督所說的：「向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求就必得著。」

    弟兄們！我們所要做的就是奉基督的名祈求──讓我們祈求就必得著，喜樂可以得到滿足──這就是受聖靈的洗。這位聖靈與舊約中上帝的靈呈現的方式不同，更多過五旬節之前的讓使徒決志和更新的靈，祂也不僅是基督的影響力和大能的一部份，祂是聖靈，是榮耀耶穌被提和大能裡的靈，祂代表耶穌來住在我們的裡面，要在我們裡面顯明聖父和聖子（約14：16─23）。聖靈不僅是我們在禱告時的靈，祂更是我們整個生命和行走的靈，祂要在我們心中榮耀耶穌基督，顯明基督救贖工作的成就，並且讓我們與基督合一，有基督的樣式。我們便可以奉基督的聖名祈求，因為我們已經與祂合而為一了。讓我們能夠立即進到天父那裡去，基督說：「我並不對你們說，我要為你們求父。」（約16：26）

    喔！我們必須要了解和相信，被榮耀基督的聖靈充滿是上帝子民所不可缺少的，讓我們可以「在聖靈之中不住地祈求」和「在聖靈裡禱告，保守自己常在上帝的愛中，」以及「到那日，你們要奉我的名祈求。」

    我們又再一次學習這個課程──我們的禱告能夠有多少成就，要看我們本身如何，我們的生命又如何。奉基督的聖名而活是奉基督聖名禱告的祕訣；同樣的，活在聖靈之中也是在聖靈裡禱告所不可或缺的。住在基督裡面給予我們禱告的權利和能力，而我們在基督裡面的程度則決定我們禱告的能力多寡。聖靈在我們裡面禱告，但祂並非總是使用言語和思想禱告，

聖靈用祂比話語更深入的說不出的嘆息為我們禱告。我們的心中有多少禱告，基督的靈裡就有多少祈求。讓我們的生命充滿基督和祂的靈吧，好叫祂奇妙、無限的應許在我們的禱告之中再也不陌生：「向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。到那日，你們要奉我的名祈求。我實實在在的告訴你們，你們若向父求什麼，祂必因我的名，賜給你們。」

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第二十五章　聖靈與禱告(1)

    「到那日，你們什麼也就不問我了。我實實在在的告訴你們，你們若向父求什麼，祂必因我的名，賜給你們。向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」──約翰福音十六：23～24

    「到那日，你們要奉我的名祈求。我並不對你們說，我要為你們求父。父自己愛你們，因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。」──約翰福音十六：26～27

    「你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在上帝的愛中。」──猶大書：20～21

    約翰在約翰壹書第二章十二至十四節中對小子、少年人和父老們所講的話，是基督徒生命通常都會經歷的三個階段。首先，一個初生的嬰孩，他心中滿有罪得赦免的確據和喜樂，再者，少年人在茁壯、成長的轉型過程裡，會在知識和能力上有所掙扎，上帝的話語要在他們身上作工，給予他們戰勝邪惡的勝利，最後則是父老們成熟的階段，因為他們已深深地進入了永生上帝的知識和同在之中。

    在基督教導禱告的課程裡，這三個禱告生命的階段是十分顯而易見的。登山寶訓所講的是第一個階段，基督所有的教導都包括在這二個字當中──天父。祂要我們向天父禱告，因為祂會看、會聽、會明白，也會報答。比起世上的父親，天父的偉大不知要多上多少倍呢！

所以我們就只要做一個單純的孩童，一心單純地相信天父。

    接下來是一個有衝突和問題出現的轉型階段。聖經上說：「至於這一類的鬼，若不禱告禁食，牠就不出來。」「上帝的選民，晝夜呼籲祂，祂豈不終久給他們伸冤麼？」

    終於我們在耶穌即將受死之前的談話中看到了最後的階段──孩童長成大人了。他們如今是主基督的朋友，主與他們之間沒有祕密，因為祂說：「我從天父所領受的道，我都賜給你們了。」在基督不停重複說：「凡你們所願意的」話中，祂將天上國度的鑰匙給了他們。而現在是證明奉基督聖名的禱告力量的時候了。

    這個階段和前一個階段的不同，基督在祂的話裡很清楚地做了說明：「向來你們沒有奉我的名求什麼，」「到那日，你們要奉我的名祈求。」這裡的「到那日」指的就是聖靈澆灌的那一天。基督即將在十字架上所行的大事──祂復活和昇天的大能和得勝將要顯明出來──讓上帝的榮耀首次從天上降臨，並要居住在人的心中，以及榮耀基督的聖靈將成為門徒的生命。那時門徒還不知道得著禱告的能力就是奇妙聖靈澆灌的跡象之一，因為奉耶穌聖名禱告──祈求並得著一切──正是聖靈居住的證明。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

3 馬槽歌(精典聖歌100首8平安聖誕)

第二十四章　全能的懇求(3)

當我們在人的面前配戴著基督的聖名時，我們在天父的面前就可以使用這能力。讓我們懇求聖靈，讓祂教導我們聖名所代表的意義，以及如何使用才是對的。藉著聖靈，基督的聖名在天上的地位超過一切的名，祂的聖名也將統管我們的心靈和生命。耶穌的門徒們！讓今天這堂課程深深地進入你的心中吧。主基督說：「你們奉我的名，無論求什麼，我必成就。」天堂的大門正為我們敞開著！屬靈世界的寶藏和能力也任由我們領取，好讓我們去幫助身邊的人。

    讓我們學習奉耶穌的名禱告吧！主當時對門徒所說的話，就等於對我們說：「向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求就必得著。」希望基督的每一個門徒都能奉獻自己，追求屬天的祭司職分，在自己的服事中，使用基督所賜的大能力。希望所有的基督徒都能儆醒，注意這個訊息：我們的禱告可以得到隱藏的能力，也能成就未成之事！所以，讓我們儆醒吧！奉基督的聖名為這個敗壞的世界打開天上的寶藏！

    是的，主，求祢教導我們如何禱告。

    恩主！祢所教導我們的每一堂課都帶有如此深奧的意義，因此我必須要學會如何正確地禱告。現在，我覺得我只需要為一件事情祈求：主，請祢教我如何奉祢的名禱告。也求祢教導我如何奉祢的聖名生活、行動、行走、說話和做一切的事情，讓我的禱告只存在祢的聖名之中。

    主！求祢教導我能夠完全抓住祢寶貴的應許，讓我奉祢的名祈求，祢和天父都必成就。我知道我現在並沒有完全得著祢的應許，而且我也不是全然了解祢所說的「奉我的名」，但是求祢讓我緊抓住祢的應許，直到它以沒有懷疑的確據充滿我心，使我可以奉祢的名為一切祈

求。

    我的主！求祢差派聖靈教導我！因為祢說聖靈是保惠師，是天父以祢的名差派而來的；聖靈知道什麼叫做奉祢的名，也曉得如何藉著祢的僕人顯明祢名的榮耀和大能，以及如何使用祢的名讓祢得到榮耀。主耶穌！求祢讓聖靈居住在我心中並且充滿我！我要把我整個人交由祂管理和帶領。因為祢的聖名和聖靈是一個整體，藉著聖靈，祢的聖名就會使我的生命和禱告得著力量，讓我能夠奉祢的名祈求，奉祢的名在人們和上帝的面前說話，證明祢的聖名高過一切的名。

    主耶穌！請祢藉著祢的聖靈來教導我，讓我懂得如何奉祢的聖名禱告。阿們。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

4 小伯利恆(精典聖歌100首8平安聖誕)

第二十四章　全能的懇求(2)

    當主耶穌昇天之後，祂把祂的工作──祂在地上國度的管理──交給祂的僕人管理。基督也一樣將祂的名給了他們，讓他們可以提領為主事業所需的補給。基督的僕人只有在自己全心投入為主的利益和事工上，才能擁有靈裡使用基督聖名的能力，奉基督的名所求的應該

是犧牲我們的好處，一切只為這位我們所代表的主。

    另一個使用他人名字的原因是「生命的聯合」。（但是前面所說的老闆和主管之間的聯合關係是暫時的。）共有的生命會有共有的名字：例如小孩子因為擁有爸爸的生命，所以他就有爸爸的名字。我們常常聽說某個孩子因為有一個好爸爸，所以他的名字帶有榮譽，使得別人願意幫助他。若是他爸爸只空有個好名聲，但是人格卻不如名聲那麼好的話，這個孩子受到幫助的情形絕不會持久，因為人的名字和性情必須一致，不能互相違背。一個爸爸若是名聲與德性都極良善，孩子在爸爸朋友面前也同樣得到這兩項榮譽，因為他爸爸名字的緣故，孩子所得到的愛和尊敬也會增多。

    耶穌與信徒的關係也是這樣：我們與基督是一體，我們與祂共有相同的生命和聖靈。因為這個原因，我們可以在祂的聖名中生活，奉祂的名得到力量。不管當我們面對上帝、人、或魔鬼，我們都只倚靠我們與基督在靈裡的聯合。我們之所以能夠奉基督的聖名，原因是我

們與祂共同享有一個生命。

    耶穌的聖名和聖靈是為一體的。「你們奉我的名無論求什麼」的意思就是「在我的性情中祈求」。對上帝而言，我們向他的求告是依據祈求之事的本質。奉基督的名不是指我們在禱告的結尾所說的「我奉耶穌基督的聖名求」，而是指我們根據基督的性情祈求，也就是不為己的愛，只為上帝的旨意和一切事物的美好良善。這樣的祈求是基督的聖靈在我們裡面的呼求。

    基督給予我們使用祂名字的權利同時也是「愛的聯合」。當新娘的愛與新郎的愛連結在一起時，她會放棄自己的名字，而使用先生的名字，並且她擁有完全使用先生名字的權利。她可以用先生的名字買東西，而不會被拒絕，因為新郎親自選擇他的妻子，他相信從此他與妻

子是一體，她必定會好好的照料他的一切。

    天上的新郎也是這樣，祂愛我們，使我們與祂合一，並且讓帶著祂聖名的人有權在上帝面前站立，還賜給我們一切所需。我們若不全然撇下自己，一心只活在耶穌基督的聖名中，就不能得到那至高的靈裡能力，並且奉祂的名得到所有心中所想的。我如果配戴著其他人的名字，就表示我已經放棄自己的名字以及自我獨立的生命。相同的，這也表示我已經得著一切那人名下的東西。

    如果我們拿與信差奉人之名傳信，或是罪犯利用他人的名字申請文件，這些都不適用這個比較。我們並非奉某個不存在的人名禱告，耶穌一直是與天父在一起，當我們向天父禱告時，就必須奉基督的名祈求。基督的聖名代表祂自己，我們奉祂的名禱告，就等於與祂在福份、生命和愛之中連合，我們不僅活在祂的裡面，也是為祂而活。

    希望基督的聖名在我的心靈和生命之中擁有至高的主權！我的信心將越來越堅定，相信我奉祂名所求的必得應允。基督聖名和祈求的大能是一同存在的。當耶穌聖名成為管理我生命的能力時，我必將看見祂聖名所帶來的禱告大能。

    一切盡在於我與耶穌聖名的關係。基督聖名之於我生命的能力，也決定影響我禱告的能力。聖經裡有多處記載可以說明這一點，「奉主耶穌的名去『行一切的事』」，這裡「行一切的事」就是「無論求什麼」。奉基督的名去「行」和去「求」，二者是一起出現的。「我們當奉上帝的名行走」說的是祂的名必須管理我們整個生命，這樣我們的禱告才能得力。上帝看的不是我們的嘴唇，而是祂的名在我們的生命中佔有如何的地位。當聖經說到人願意為主耶穌的聖名捨命，以及預備為基督的聖名而死，我們就看到我們應當與這個聖名有何等的關係了。當基督的名是我的一切時，祂的名就能為我得著一切；若是我讓基督的名得到我的一切，祂的名也會讓我得著祂的一切。

    「你們奉我的名，無論求什麼，我必成就。」耶穌的應許說明了祂的意思。基督徒之所以會自己為這個應許設限，原因是這個應許看起來太過美好了，人類不太容易無條件地去相信別人，所以我們無法明白「奉我的名」所包含的意義為何。基督的聖名是屬靈的大能，若沒有這聖名的允許，沒有人能夠超越自己的生命和行動。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

5 齊來崇拜(精典聖歌100首8平安聖誕)

第二十四章　全能的懇求(1)

    「你們奉我的名，無論求什麼，我必成就。你們奉我的名，無論向父求什麼，祂就賜給

你們。我實實在在的告訴你們，你們若向父求什麼，祂必因我的名，賜給你們。向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求就必得著。到那日，你們要奉我的名祈求。」──約翰福音十四：13；十五：16；十六：23～24，26

    直到現在，門徒們從未奉基督的名祈求過，連基督自己也不曾這樣說過。在基督即將被釘受死前的談話中，祂卻不停地重複這些應許：「無論求什麼」、「向父求什麼」。基督要教導門徒和我們，讓我們明白祂的聖名是我們唯一、也是最充足的懇求。能否得到禱告的力量和禱告的回應，都看我們是否正確地奉祂的名祈求。

    人的名字是什麼？名字是人表達自己的一個字詞或表現。當我們提到或聽到一個名字，這個名字的主人形象就會以我們對他所了解的，在我們的腦海中出現他的映像。君王的名字包含他的榮耀、能力和國度；他的名字就是他能力的象徵。因此，上帝的每一個名字也都分別代表這位我們眼睛看不見的主；基督的聖名則表示祂所行過的每一件事，以及祂身為我們中保的職分和生命。

    什麼叫做奉某人的名做一件事呢？就是說這人的名代表他本人，他的名帶有他的能力和權威。使用某人的名總是為一般的利益著想，因為沒有人願意在不清楚自己的榮譽和利益是否安全的情況之下，毫無代價地讓別人使用自己的名字。

    那麼當耶穌給予我們祂聖名的能力，又是什麼意思呢？祂讓我們白白奉祂的名祈求，並且又賜給我們確據，讓我們無論求什麼，祂都成就。一般人在特別的情況之下，才會給他人用他名字的自由，而且這個自由的限度很小。但是耶穌鄭重地應許「每一個」門徒，他們可以全面且沒有限制地在「任何」時間使用基督的名為他們所想的一切祈求。基督若是不相信

祂的榮耀能夠安全的掌握在門徒之間，祂就絕不會如此相信他們。

    可以沒有代價地使用某人的名字，表示這二個人之間有著極大的信賴和親近的關係，因為某人將他自己的名字給另一個人使用，他就站在一旁，讓那人為他有所行動。而使用他人的名字，也表示他願意無條件放棄自己的名字；因為當我以另一個人的名字出現時，就等於我否認了自己，同時我不只使用那人的名字，我還接受他整個人，藉以取代我自己。

    如此使用他人的名字應該是一個「合法的聯合」才有的結果。例如一個老闆為了生意出差，他授與一位主管可以提領他名下金錢的權利，那個主管去領錢，不是為了自己，而是為了公司的營運利益；而因為老闆了解知道並相信這個主管會全心全意地為公司奉獻，他才敢把自己名下的財物交在主管的手中。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

6 明星燦爛歌(精典聖歌100首8平安聖誕)

第二十三章　順服──通往禱告能力的道路(3)

    基督稱呼我們為祂的枝子，原因是要我們多結果子，藉我們賜福給他人，見證出基督在我們裡面的生命和愛。我們要在信心和順服之中，把自己的生命投入於基督所指派給我們的工作──多結果子。我們要思想基督為何揀選我們，要我們接受祂的指派，並且要賜給我們

一切所祈求的。這樣我們就能在堅信之中茁壯，有一個多結果子的生命，讓基督居住在我們心裡。同時我們將會明白為何多結果子才是通往有效禱告的通路。凡是順服基督的人，就能證明他只行主的旨意，他也能從天父那裏得到他心所求的；由於我們遵行基督的吩咐，所以無論我們祈求什麼或做什麼，在祂的眼裡，祂都喜悅。

    是的，主，求祢教導我們如何禱告。

    親愛的恩主！求祢教導我看見我的了解只是部份而已，我必須順服上帝的旨意，才能得到祂的應許，並且將之有效地用於我的禱告之中。求祢讓我明白多結果子可以使枝子更深地附著於葡萄樹，讓我們經歷與上帝的美好聯合，使我們能夠得到我們所祈求的。

    主！求祢用天上的、地上的聖徒，甚至是祢自己，好讓我看見順服上帝是最崇高的權利；藉著順服，我可以在天父至高的榮耀中與祂聯合──因為這是上帝美好的旨意。也求主讓我明白，若是我們遵行祢的命令，並且依據祢的旨意多結果子，我們的靈性就能成為祢所喜

悅的美好，讓我們擁有祈求和得著的能力。

    主耶穌！求祢向我們顯明祢自己！藉著祢的目標和大能，讓全然順服祢和祢話語的人，能夠日日經歷祢奇妙的應許。阿們。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

7 耶穌我救主生在伯利恆(精典聖歌100首8平安聖誕)

第二十三章　順服──通往禱告能力的道路(2)

    順服與信心就是一個行動的二個部份──也是順服上帝和祂的意旨。當信心得到力量，為了要順服時，信心會反過來因著順服而增強能力；服事則可使信心臻致完美。通常我們努力要去相信，但卻不成功，其原因在於我們沒有認定一個真正的信心──就是在上帝的榮耀和旨意下全然順服。凡是完全順從上帝和祂旨意的人，就會發現自己擁有可以得著上帝應許要賜給他一切的能力。

    今天在基督的禱告學校中所教的課程非常單純，但卻極為嚴肅。基督說：「我揀選了你們，分派你們去結果子」（約15：16），並且「多結果子」（約15：5，8），「叫你們的果子常存」（約15：16），祂要讓我們的生命成為結果子的生命，因為那結果子的枝子在我們裡面，祂要使我們「奉我的名，無論向父求什麼，祂就賜給你們。」

    我們是否試過為結果子的恩典祈求，卻奇怪為何沒有得到回應？這是因為我們沒有遵守主基督的吩咐，我們先求的是舒適、喜樂和能力，好讓我們可以輕鬆地工作，不必去忍受困難或犧牲，但是基督要我們在信心的順服裡依照祂的話去做，不必擔心我們會感到軟弱或堅強，工作是容易或困難。多結果子的道路可以引領我們到達成功禱告的終點，得到有效祈求的能力。

    順服是唯一能帶領我們得見上帝榮耀的路。順服不能取代信心，也無法補足信心的缺失，但是信心的順服可以將我們帶到上帝為我們預備的恩典之中。在約翰福音裡，聖靈的施洗（14：26），聖子的顯明（14：21），天父的同在（14：23），基督的愛在人的裡面（15：10），稱為基督朋友的權利（15：14），以及有效禱告的能力（15：16），這一切都等候著順服。

    現在我們知道為何自己沒有成功禱告的信心能力了，因為我們的生命並未依照基督的教導；單純的順服──多結果子──才該是我們生命的主要工作。我們要全心全意贊同上帝指派我們的工作，因為祂給予我們管理世界的能力，根據我們的祈求，上帝能夠改變祂的心意，但是上帝的旨意卻帶領我們的思想的道路。我們必須學習順服，對上帝的忠誠和順從必須毫無疑慮。若是我們遵從律法，順服和多結果子就是通往有效禱告的路。對於我們極少經歷到這樣的生命，我們應該覺得不好意思。

    讓我們把自己投注在基督所分派給我們的工作中吧！若是我們定睛注視我們與主基督的關係，我們就不應該每天都只想著向祂祈求舒適、喜樂和恩典，我們的第一個念頭該是：「我屬於主。」每一時刻，我都必須活出屬於基督的樣式，就像祂的一部份，一心只尋求、明白

、行出祂的旨意。我是一個屬基督的僕人和奴隸，我希望這個念頭始終在我心中。若是基督說：「現在我不再認為你是我的僕人，我要稱呼你是我的朋友。」那就讓我們接受這朋友的稱呼吧，因為基督曾說「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

8 這位奇妙嬰孩是誰(精典聖歌100首8平安聖誕)

8 這位奇妙嬰孩是誰(精典聖歌100首8平安聖誕)

第二十三章　順服──通往禱告能力的道路(1)

    「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。使你們奉我的名，無論向父求什麼，祂就賜給你們。」──約翰福音十五：16

    「義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」──雅各書五：16

    天父再一次更新祂要賜給我們所求的應許，讓我們看見祂答應我們擁有如此的影響力，可以進入至高之處。基督說：「我揀選你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。」在後面，祂又加了一句：「使你們（結果子的人）奉我的名，無論向父求什麼，祂就賜給你們。」後頭的這句話把基督在前面說過的「在我裡面」的意思更加清楚地說明白，祂說「在我裡面」的目的就是要「結果子」、「多結果子」，如此，上帝可以得著榮耀，基督的門徒也能夠被世人所認出。基督現在加上的事實，是當祂在我們裡面時，我們就能豐碩地結果，因此祂在我們裡面就是禱告所要求的條件，如此我們才能得著所求的。全然將自己投入基督的呼召是有效禱告及得到祂美好應許的恩典的關鍵所在。

    有些基督徒憂慮這樣的說法與聖經所講的白白賜給人的恩典會有不相容之處，其實這個要求並未違背我們所了解的基督無條件的恩典，也不違反上帝的話語。就舉約翰的話來說：「我們相愛，不要只在言語和舌頭上；總要在行為和誠實上。從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在上帝面前可以安穩。並且我們一切所求的，就從祂得著；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。」（約壹3：18，19，22）或是雅各這句經常被人提及的話：「義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」（雅5：16）根據聖經的定義，這句話也可以這樣說：「基督是行義的，祂就是義人，祂所行的都是有義的。」詩篇裡也有許多提到義的記載，例如大衛在詩篇第十八篇說道：「耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我。我在祂面前作了完全人，我也保守自己遠離我的罪孽。」（詩18：20，23；也可參考詩7：3─5；15：1，2；17：3，6；26：1─6；119：121，153）若是我們將這些經節與新約的記載對照一下，就會發現二者在基督即將離世的教導上完全一致：「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡；」「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」這句話其實就是：「我揀選、分派你們去結果子，」以及「使你們奉我的名，無論向父求什麼，祂就賜給你們。」讓我們進入基督所要教導我們的主旨裡，我們常有以福音角度偏看某一方面的危險存在，例如經歷禱告和信心就是一例，其實上帝的話語在另一方面講得非常清楚，順服是通往恩典的唯一道路。我們需要弄明白的是在我們與上帝的關係之中，祂是那位永在、無限的主，祂創造我們、救贖我們，我們應該要有的首要觀念就是──在祂的主權、榮耀、旨意和喜悅之下順服。這應該是我們生命中第一和最重要的思想。

    問題不在於我們如何得到和享受上帝的恩典，因為這個問題的主要內容仍是自我，因為上帝的本性已經說明，祂是永在、無限、無價的主，所以祂的榮耀與喜悅應該是我們唯一追求的目標。順從上帝完美、充滿恩典的旨意──是一個服事和順服的生命──更是來自天上

的美好與喜悅。當基督還在世上時，服事與順服是祂主要的思想，所以服事與順服也應該成為我們的期望和目標，這二點甚至要比休息、思想、喜樂或能力都更加重要；在服事和順服之中，我們可以找到通往更高的恩典之路。

    我們要注意基督所講的，祂不僅在約翰福音十五章這裡提到「在我裡面」，在十四章，當祂講到三位一體的同在時，也有相同的關係；基督在十四章十五節說：「你們若愛我，就必『遵守我的命令』，」然後天父就會賜下聖靈給我們，接著在第二十一節則講：「有了我的命令又『遵守』的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」第二十三節更是最偉大、最寶貴的應許之一：「人若愛我，就必遵守我的道。我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。」順服就是讓聖靈與我們同在、讓基督對我們顯明祂住在我們裏面、讓天父與我們一同居住；凡是遵守、順服的人，就必得到三位一體的同在。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第二十二章　聖經與禱告(3)

    基督的門徒們！當我們還在為自己沒得到回應的禱告歸咎於不合乎上帝智慧和旨意的理由時，真正的原因其實是我們膚淺的生命所造成的膚淺的禱告！只有出自上帝之口的話能夠使我們堅強，所以我們必須這樣做，讓基督的話語使我們與祂合一，讓我們的靈魂接觸上帝、

得到上帝；我們必須愛上帝的話語，在聖經裡面生活，讓祂的話居住在我們裡面，成為我們的一部份。

    這個世界的一切終究都會過去，但只有依照上帝旨意行事的人能夠擁有永遠的生命。讓我們把心靈和生命都交給基督的話語吧！祂在祂的話語中將自己賜給我們，祂是屬於我們個人的救主，祂的應許也將成為我們豐碩的經歷：「你們若在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」

    是的，主，求祢教導我們如何禱告。

    親愛恩主！我明白了為何我的禱告沒有變得更有信心和更有果效，我過於注意自己對祢的禱告，而沒有好好的專心聽祢對我講話。我以前不了解信心的祕訣就是──靈魂裡有上帝話語的多寡是決定信心強弱的關鍵。

    祢的話語如此清楚地教導我要專心聽、慢慢說，不要一次急著把所有的事都告訴上帝。主，求祢教導我，當我將祢的話語帶入我的生命之中，我的禱告才能進入祢的心裡。求祢教導我，祢的話語在我心中是一股永活的大能量，因為這股力量乃是來自祢。求祢讓我看見祢所說出的話，祢的手要親自將之成就。

    主耶穌！求祢將我這封住的耳朵打開，讓我張開雙耳傾聽，每日儆醒，注意聽從上帝的聲音。如同祢先聽從天父，再對祂說話一樣，願我的禱告成為祢對我說話的回音。那日當摩西進入會幕中對上帝說話時，他聽見上帝的聲音從施恩座上對他講話。主，我也希望如此，讓我的生命和性情顯明祢在我裡面的話語，讓人可以從我的身上看見祢。也願意這成為我的裝備，讓我得著祢完全的恩典：「凡祢們所願意的，祈求就給祢們成就。」阿們。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

10 夜半歌聲(精典聖歌100首8平安聖誕)

10 夜半歌聲(精典聖歌100首8平安聖誕)

第二十二章　聖經與禱告(2)

    專門研究耳聾和啞巴的學者告訴我們，人說話的能力主要是依據聽力而來；一個失去聽力的兒童，很快也會失去說話的能力。我們把這個現象換個地方想，道理是一樣的：我們所說出的話是依據我們所聽見的話而來。更深入地講，這個道理也可以運用在我們與上帝的交談上；我們的禱告──依據特定的應許所提出特定的期盼──是一件我們以人的智慧非常容易就能明白的事情。但是在聖靈裡禱告──說出一些達到、接觸上帝的話，並且影響、改變我們看不見的世界的力量──就全部依據我們聽從上帝的聲音而定。我們必須注意聽上帝所使用的語彙，透過祂的話語，我們才能得到祂的思想、祂的意念和祂的生命。我們聽從上帝說話的範圍，將決定我們要上帝傾聽我們說話的範圍。凡是有心的人，就必須豎起耳朵，每日儆醒，預備自己與上帝說話。

    如此傾聽上帝的聲音，要比研讀上帝的話語更為重要。我們可能在研讀聖經之中得到屬靈的知識，但是與上帝的關係卻極為淡薄。我們也可能在研讀聖經中，得見上帝的面容與聖靈的帶領，讓聖經帶著從上帝而來的力量臨到我們。聖經就是上帝的聲音，一個讓我們能與祂自己有真實、個人關係的管道。只要上帝全能的話語進入我們心中，就能帶來恩典和能力，並且更新我們對祂的信心。

    傾聽上帝的話語也是帶來順服和相信力量的方法。重點不是知道上帝說我們必須要做「什麼」，而是知道「祂自己」對我們說什麼。我們的順服不是出自律法、書籍或知識，而是來自我們與上帝的個人關係的影響。喚醒我們禱告中的信心與信任的是上帝這位許下應許的主，不是祂所應許的知識。當上帝與我們同在同行時，我們絕無可能會不順服、或者有心裡不信的情形出現。

    「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」在這段經文中，救主耶穌把祂自己給了我們。我們必須把這些話「放在我們裡面」──帶入我們的思想和生活之中，重新鑄造我們的內在生命和外在行為。這些話語必須深烙在我們的心中，我們的生活必須是這些話語的不停地表現；這段經文顯明基督的內心，而我們的生命則將祂顯明在外。當基督這段話進入我們的心中時，我們的禱告也同樣會進入祂的心裡，並且產生影響力。我們的生命決定我們的禱告，也就是說上帝的話語在我身上的情形，以及在我內心的狀況，就決定了我的禱告將如何影響上帝。若是我依照上帝所講的去行，祂也會依照我的禱告去做。

    舊約中的先知和聖者非常了解上帝的話語和我們的禱告，這二者之間的關係；他們的禱告真的是他們先注意聽上帝說話的美好回應。若是上帝說的是一個應許，他們就堅信上帝必定將照祂所說的去行。「照祢所說的」、「因為祢，我的主，曾經這樣說過」、「照祢所應許的」、或是「照祢的話語」；在這些話裡，他們表達出上帝在應許中所說的，就是他們在禱告中所說的根基和生命。若是上帝給的是一個命令，他們就依照上帝所交代的去做，如「因此亞伯蘭就遵照耶和華所說的。」他們的生命與上帝同在，也與祂交換話語和思想。上帝說什麼，他們就做什麼；所以他們向上帝的禱求，祂也會垂聽、實現。上帝對我們說的每一句話，基督都將自己擺上，一定要去成就上帝的話；在上帝所講的每一句話裡，祂都要求我們將自己擺上，牢記祂的話語，等候領受祂話語的成就。

    「我的話也常在你們裡面」，這個要求既簡單又清楚。上帝在祂的話語中顯明祂的旨意，所以當上帝的話語在我的裡面時，祂的旨意就管理著我，我的意念成為盛裝祂旨意的器皿，讓祂的旨意完全運用我的意願，因為上帝已經充滿了我整個人。在我不斷練習順服和信心的同時，我的意念變得愈發堅強，並且內心有與上帝極為美好的和諧關係。因為上帝知道祂的旨意為至高，所以祂賜給我們這個應許：「我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」凡是相信這個應許，並願意這樣做的人，上帝必要成就祂自己所給的應許。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

11 基督誕生(精典聖歌100首8平安聖誕)

第二十二章　聖經與禱告(1)

    「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」──約翰福音十五：7

    聖經與禱告之間的主要關鍵就是基督徒生命中最單純、最早的課程之一。這就像一個最近決志信主的人所說：「我禱告──我對天父說話；我讀聖經──天父對我講話。」在禱告之前，上帝的話語給予我向主懇求的信心，讓我得著力量；在禱告之後，上帝的話語藉著天父所要我求的預備我；在禱告中，上帝的話語賜給我答案，因為聖靈在其中允許我聽見天父的聲音。

    禱告不是獨腳戲，而是有來有往的談話。禱告中最主要的部份是上帝回覆我的聲音；注意聽上帝說話是祂必然回答我祈求的確據。「有耳的就應當聽」，「你的耳朵當聽我」，以及「聽我的聲音」，這些都是上帝對人說話與人對祂說話的狀況。上帝是否傾聽我們，完全依據我們的表現如何而定；我接受上帝話語的態度如何，就會決定我對祂說話的重量；上帝的話語對我來說，正是試驗祂自己之於我的關係；我們的表現可以說明我們想在禱告中見著上帝的期望究竟有多麼強烈。

    當基督說：「你們若常在我裡面，『我的話也常在你們裡面』，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」祂就指出了祂話語與我們禱告之間的關係。若是我們稍微注意一下，基督話中真理的重要性就會變得非常清楚；基督曾多次講過：「你們若在我裡面，『我也在你們裡面』。」耶穌在我們裡面，是我們在祂裡面所得到的充足與冠冕。基督並未說：「你們在我裡面，『我就在你們裡面』。」祂的話是：「你們若在我裡面，『我的話也常在你們裡面』。」基督的話語與祂自己是相等的，所以當基督在我們裡面，祂的話語也同時在我們裡面。

    當這個真理攤開在我們面前，我們就明白了基督的話語在我們靈性中佔有何等的地位，尤其更是影響我們的禱告生命。一個人所說的話就是「表明他自己」；他所答應別人的事情，他會「竭盡所能地去完成」；在他所下的命令中，他表達了自己的想法和觀念，對於順從他的人，他必定「在他們面前做他們的主導」，他要帶領、使用他們，好像他們是他自己的一部份一樣。人們透過說出口的話，將彼此的思想、概念連結在一起。若是一個人所說的話被旁人聽從、接受、把握住、並且順從，這個人便可以藉著他的話與旁人分享他自己。但是因為我們是凡夫俗子，這樣的情形只能在一個有限制的狀況下才會發生。

    而上帝，這位永在的主，在祂的裡面有生命、能力、思想和真理，祂的話語有最深的意義。當上帝在祂的話語中顯明祂自己時，祂就確實地把自己──祂的愛和生命、祂的旨意和大能──都一併賜給接受祂話語的人。在上帝每一個應許中，祂賜予我們得著祂自己的能力

；在祂每一個誡命中，祂允許我們分享祂的旨意、神聖和全備。上帝的話語將上帝自己賜給了我們。聖經的重要性絲毫不遜於聖子基督，因為基督一切的話語就是上帝的話語，每一句都充滿神聖、更新生命的大能力；基督曾說祂對我們所說的話語，在在都是靈裡的啟發、都

是生命。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第二十一章　在基督裡面(3)

    是的，主，求祢教導我們如何禱告。

    親愛的恩主！求祢在單純之中，讓祢的應許總是帶有新意，教導我接受祢的應許，讓祢的榮耀成為我的意願。主啊！求祢讓祢應許中的每一個字應驗，使我的靈魂得到能力。

    主，祢曾說：「在我的裡面！」我的恩主，祢是我的生命、我的全部──我願意居住在祢的裡面！求祢允許我在祢的豐富中成長。這不是信心的果效，試著想倚靠主，相信祢必定保守我；這也不是我的意願，順服祢、持守祢的誡命，讓我得到滿足。而讓我得著滿足的只有主祢自己，以及祢在我的裡面，就像祢在天父裡面一樣；只有祢，我的主，祢不再是站在我面前或在我的上面，而是與我聯合，我相信祢必要這樣做。

    主，祢說：「凡祢們所願意的。」主啊！我知道這個完全、深入在祢裡面的生命要日日更新、潔淨，讓我的意願在其中得到力量，使我擁有祈求大事的渴望和自由。主！求祢讓我的想法──在祢的死亡中死去，在祢的生命中生活──能夠放膽祈求。

    主，祢也說：「祈求就給祢們成就。」喔，主耶穌！祢是主，祢是信實、真實的主。求祢賜給我喜樂的信心，讓祢的應許奇妙的成就，因為祢的應許尚未進入一般人的心中，讓他們相信上帝為愛祂的人所預備的一切豐富。阿們。

──作者記──

    許多書籍和講章都強調即使沒有回應，禱告的恩典仍是一個靈裡的經歷，或是上帝的同在比我們所求的東西更加重要。但當我們仔細審視基督所談論的禱告之後，我們可以發現祂要我們認為禱告比較像方法的結尾，禱告的回應證明我們和我們的禱告在天上被天父所接納，

基督不希望我們把賞賜看得比天父的同在和喜悅更重。但是毫無疑問的，天父願意我們將祂給我們的禱告回應視為祂喜悅的象徵，以及祂與我們同在的事實。

    每日的禱告回應是我們靈性的成熟證明，顯示我們真的居住在基督的裡面，而我們的心意也屬乎上帝的旨意；這也證明我們的信心足夠，可以看見並得到上帝為我們所預備的，也就是基督的聖名與祂的性情已經掌管我們，同時依據上帝傾聽禱告管理世界的應許，我們配得向上帝進言的身分。禱告本身已經是一個恩典了，禱告得著回應就更是恩上加恩；因為這是發自天父的回答，證明祂喜悅我們的禱告、信心和意願。

    我之所以多加這些說明，只希望讀者們能把一切基督談論禱告的話語放在一起思想。我們要接受真理，禱告當是如何就該如何；當我們明白了真理，自然就能得到禱告的回應。這個真理可以帶領我們走出以往封閉的住屋，那個我們為沒有得到回應而自以為滿足的地方；

這個真理也能指引我們一個能力之處，在那裡，基督要讓教會大大得力，但是現在前去的人實在太少了；這個真理也能指出我們靈性生命的弱點所在，讓我們明白為何我們沒有奉基督的名放膽祈求；這個真理還能夠催促我們進入與基督聯合的生命以及聖靈的豐富之中，讓我

們看見有效禱告的祕訣所在；同時，這個真理將帶領我們看清我們的命運：「到那日，我實實在在的告訴你們，你們若向父求什麼，祂必因我的名，賜給你們。向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」禱告若在真實、靈性中與基督聯合，就必定能得著回應。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第二十一章　在基督裡面(2)

    在耶穌說完之後，祂又說：「你住在我裏面，我也住在你裏面，使你與我聖潔的生命相結連。你在我裏面，我在你裏面，就如同我在父裏面一樣。」真正居住在基督裡面包含二個部份：一是給基督能夠前來居住的空間，二是我們住在祂裡面，使靈魂充滿這位主，讓祂成為我們的生命。如同幼童無憂無慮一樣，我們也在相信與順服之中得著歡樂，因為主的愛要為我們成就一切。

    對於常在基督裡面的人，祂應許：「凡你們願意的，祈求就給你們成就。」這乃是我們可以得著的，再也沒有更大的恩典了，因為基督已經完全得著我們，祂住在我們的愛裡、意念裡、以及生命裡。不僅我們自我的想法已經不存在了，基督更要進入我們心中，藉著祂的聖

靈在我們裡面居住、呼吸。我們可以在基督裡面禱告，祂也要在我們裡面禱告，並且天父總是側耳傾聽祂的祈求。我們向祂所求的，祂都要為我們成就。

    親愛的眾信徒！我們要認罪，因為我們沒有像基督住在我們裡面一樣的住在祂的裡面，使得教會在面對不貞、俗世和異端時，顯得無能為力。身處在這些敵人之中，其實基督可以使教會變成一個征服者，因此我們必須相信基督所應許的真義，並且願意認罪悔改。

    我們千萬不要氣餒，連接在基督這株葡萄樹的枝子是一個永遠不滅的生命。居住在基督裡面（照祂所指），是我們能力可及的事，因為這是祂要賜給我們的。讓我們預備心，這樣對自己說：「到目前為止，雖然我的得到微乎其微，但是我真的要學習像基督感受我一樣的感

受祂。」讓我們居住在基督的裡面，祂要以祂的豐富把我們與祂連結在一起。基督要做我們的主──讓基督的全部，祂的順服、謙卑、大能的顯明──在我們的靈魂之中動工，行動。基督自己將在我們裡面成就祂的應許。

    隨著我們更加深入地居住在基督的裡面，我們便可行使我們的權利──讓我們的意願進入上帝的旨意之中。我們要順服上帝旨意的誡命，讓我們得著祂旨意所應許的。同時我們也要聽從聖靈的教導，祂會讓我們每一個人都明白上帝的旨意為何，好叫我們在禱告之中向祂

祈求。我們更要期盼親身經歷耶穌所要給予我們的應許：「你們若常在我裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第二十一章　在基督裡面(1)

    「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」──約翰福音十五：7

    在上帝與我們的關係之中，祂的應許和應許的條件是不可分開而論的。如果我們合乎應許的條件，天父就會成就祂的應許。我們願意如何與上帝相處，祂就如何與我們相處；「與上帝親近，祂就會與你親近。」因此，這個無止限的應許──「凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」它只有一個簡單又自然的先決條件──「你們若常在我裡面。」這就是為什麼天父必然傾聽基督的禱告，因為祂「在」基督的裡面。如果我們想親近上帝，我們就必須也在基督的裡面才行。當我們完全居住在基督的裡面時，我們就擁有禱告必得回應、祈求就得著的權利。

    然而這個應許與大多數信徒的經歷之間，有著極大的出入。試問，有多少的禱告沒有獲得回應？會造成這樣的結果，原因不是我們沒有合乎應許的要求，或是上帝沒有成就祂的應許。對這二個肇因，信徒們都不願接受，所以他們就另想了一個逃避的辦法；他們在應許之中加了一個基督不曾說過的原因──如果這是上帝的旨意。這樣就保全了他們與上帝雙方面誠實。但這卻是不合乎基督的教導。只要我們能夠接受上帝的應許，並且緊緊把握應許的真義，相信基督必然會成就祂的應許！只要我們承認自己並沒有達到應許的要求，才造成禱告缺乏回應，上帝的靈就會帶領我們看見基督所說的應許只成就在相信祂話語的人身上；同時聖靈也會讓我們的弱點在禱告中成為極大的動力，使我們發掘全然居住在基督裡面的祕訣與恩典。

    「你們若常在我裡面」，當基督徒在主耶穌的恩典和知識中成長時，我們會常常發現上帝的話語也在成長，不斷地有嶄新和深入的意義出現。我們可以回想一下，是否曾有某日，上帝某句話語突然在我們的眼前打開，讓我們在祂話語的恩典中喜樂；過了一陣子，一些日常

的經歷讓上帝的話有全新的意義，好似我們從未真正了解過一樣；當我們的基督徒生命更向前進時，同樣的，上帝的話語在我們面前又變成一個偉大的奧祕，直到聖靈帶領我們更深入地去了解，進入屬靈的成就之中。

    主耶穌所說的「在我裡面」正是這樣不斷成長、永不停止的話語之一。這句話一步步地在我們面前展開它的屬靈意義。如同枝子與葡萄樹是一個生命整體，二者都不停止生長一樣，我們居住在基督裡面也是一個生命的進行式，讓屬天的生命一步步完全掌控我們的生命。即

使是初信的信徒也能夠在他做得到的限度中，真正居住在基督的裡面。只要我們心中明白基督所說的「在我裡面」的意義為何，我們就能得著在此要求之下的應許。

    居住在基督裡生命的成長中，第一個階段就是信心。當信徒看到基督的命令是針對自己而來時，我們最重要的目標就是堅信住在基督的裡面是我們即刻要行的責任，同時這也是我們伸手可得的恩典；讓我們因此特別被恩主的愛、能力和信心所充滿。所以我們明白自己的第一步就是「相信」。

    很快的，我們又看到自己還需再做更多一些。順服和信心必須一起存在，但是順服不是單純的加諸在信心上而已，信心必須在順服之中顯明出來。信心就是心存順服，定睛注視基督；而順服則是讓信心去行出合乎基督旨意的事。

    居住在基督裡面的權利和恩典通常要比其責任和果效更大，我們不會去注意自我的意識，只會在相信中喜樂。我們必須真的居住在基督裡面，才能表現出實在的順服：「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡。」在以前，我們的「心志」只要相信，就能夠讓心靈安穩在基督與祂的應許之上。但是在現在這個階段，我們的努力目標是要將自己的「意願」與主耶穌的旨意聯合，讓我們的心靈和生命都在基督的管理之下。

    這麼做之後，卻仍好像缺了什麼。我們的意願和心靈都屬於基督，我們也順服祂、愛祂。為什麼我們的肉體還有這麼大的勢力呢？為什麼我們的行為和感情會有偏差呢？我們的自我已經捨去，那麼屬天的美好、愛基督的熱誠怎麼會不夠呢？這就是因為我們缺乏居住在基督

裡面的經歷。

    信心和順服只是通往恩典的道路。在耶穌對我們說明葡萄樹與枝子的比喻之前，祂清楚地講明什麼才是真正的恩典；基督曾三次說：「人若愛我，就必遵守我的道。」祂不僅應許我們這個三重的恩典，也喜悅我們如此順服的愛：聖靈要在我們的裡面，聖子要顯明祂自己，

以及天父和聖子要與我們同在。

    隨著我們的信心長成順服，在順服和愛中，我們的全人越來越仰望基督，讓我們內在的生命完全敞開；我們得到了屬天的生命，以及榮耀救主的聖靈，與天父和基督完全聯合；這個應許因此在我們身上得著成就：「到那日你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你

們裡面。」（約14：20）上帝與基督居住在彼此的裡面，不僅包含彼此的旨意和愛，而且性情與生命都一同共有。因為這個聯合是在於天父與基督之間，所以我們就可以了解我們在基督裡面與祂在我們裡面，這二者是全然相同的。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第二十章　禱告的主要目的(3)

    當我們知道我們與基督之間有著一致的和諧時，我們的禱告就充滿了平安和能力，基督曾應許成就我們一切所求，因為祂要：「叫父因兒子得榮耀。」當我們將全人都交由聖經與聖靈引導時，我們的想望就再也不屬於自己了，一切都是上帝的，我們的期望就是要榮耀上帝

。我們在自由之中，能夠這樣禱告：「天父！祢知道我所祈求的都是為著祢的榮耀。」禱告得著回應不再是我們攀越不過的大山了，而是我們堅信禱告必然得蒙垂聽。這樣的禱告特權會變得更加珍貴，因為禱告把我們與基督連合在一起，讓我們進入祂的應許中：「『你們』奉我的名，無論『求』什麼，『我』必『成就』，叫父因兒子得榮耀

。」

    是的，主，求祢教導我們如何禱告。

    恩主耶穌！我再一次來到祢的面前，祢所教導的每一堂課都讓我深深覺得不知如何禱告才正確，但是祢的每一堂課也都啟發我，讓我更加希望祢教導我怎麼樣禱告才對。我的主！我要懷著勇氣注視祢，祢是最偉大的代禱者，祢不僅為上帝的榮耀禱告，祢也垂聽我們榮耀上帝的祈求。求祢教導我能夠像祢一樣。

    親愛恩主！我什麼都不要，只求將自己都交給祢，我要與祢同釘十架，藉著聖靈的工作，讓我的自我死去，讓祢的生命和祢愛天父的愛得著我。我要這個嶄新的渴望充溢我的靈魂，讓我的每一天、每一個小時的禱告，都能榮耀天父。喔，我的主！求祢教我如此禱告！

    我的父神！求祢接受祢孩子的祈求，讓祢的榮耀成為我生活的目標。求祢讓我得見祢的榮耀，讓祢的榮光籠罩我，充滿我的心靈！讓我與基督一樣，可以住在祢的光亮之中。求祢告訴我如何討祢的喜悅，好讓祢良善的愉悅充滿我，叫我在我天父的榮耀之中，也得著光照

。阿們。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第二十章　禱告的主要目的(2)

    我們無法以自己的努力活出使上帝得榮耀的生命，只有在基督耶穌裡面的人才能找到這樣的生命，並以此為目標生活。沒錯！恩典的主！祂的生命就是我們的生命，祂將「自己」給了我們，現在祂就是我們的生命。我們必須發現自我在哪裡，悔改認罪，並且將自我全然拋棄，因為它佔據了上帝的地位；只有基督耶穌在我們心中的同在與管理，可以驅走一切自我榮耀的念頭，讓榮耀上帝的生命和聖靈充滿我們的心靈。渴望榮耀上帝的耶穌基督在傾聽我們禱告的同時，祂也要教導我們如何活出與祈求榮耀上帝的生命。

    是什麼力量讓我們這樣滿是罪污的心渴望將自己交給主，讓祂在我們心中工作呢？答案當然是天父的榮耀。我們的信心應該學習在上帝面前敬虔崇拜，單單祈求祂的國度、大能和榮耀，把自己的生命交在祂的光照之中。如此我們就能滿懷信心說：「願一切的榮耀都歸給祂

。」並且以一個嶄新的期盼注視耶穌，過一個只求榮耀上帝的生活。當我們的禱告沒有得著回應，上帝沒有得著榮耀時，這時我們的責任就是要繼續懇求，直到祈求得到回答；為了上帝的榮耀，我們必須學會好好禱告。

    這個想法極為謙卑，但是通常我們殷切的禱告是為了我們自己的喜樂或願望，而不是為了上帝的榮耀，所以才會有那麼多沒有得著回應的禱告！這裡我們得到了一個祕訣，我們的禱告若不是以榮耀為目標，上帝是絕不能得著榮耀的。凡是憑著信心禱告的人，必須將自己完全擺上，讓上帝在他的裡面得著一切的榮耀。這必須是我們的目標──失了這個重點，我們信心的禱告也不存在了。

    耶穌說：「你們互相受榮耀，卻不求從獨一之上帝來的榮耀，怎能信我呢？」（約5：44）當我們在眾人中尋找自己的榮耀時，我們就等於讓信心變得能力全失。只有深沈、真摯的撇下自我，放棄為自己求得榮耀，一心只追求上帝的榮耀，我們的靈魂才能得到屬天的信心。對上帝的順服以及期待祂在傾聽我們的禱告中顯明祂的榮耀，這都是極為重要的。凡是尋求上帝榮耀的人，他必在禱告的回應中得見上帝的榮光。

    我們要如何達到呢？讓我們從悔改認罪開始吧？上帝的榮耀並沒有一直是我們生活與禱告裡最熱切的重點；我們沒有活出上帝愛子的樣式，也沒有感受到基督單單榮耀天父的熱情。讓我們用些時間讓聖靈指明我們這方面的不足所在。真正的知識與認罪悔改，才是通往釋放

的道路。

    然後，我們再來看看基督耶穌。藉著死，基督榮耀了天父；也是因為死，基督與天父同得榮耀。只有死亡──自我的死去與為上帝而活──如此我們方能榮耀上帝。這個自我的死亡，這個榮耀上帝的生命，正是基督給予並且活在我們每一個相信祂的人的裡面。期盼我們每日生活的目標都是這個決定吧，讓我們學習主耶穌，只為榮耀天父而活，讓主的生命和力量在我們心中動工，我們也只為了榮耀上帝而活。只要我們願意相信主耶穌，也讓祂引領我們，祂就會幫助我們活出祂喜悅的樣式，聖靈也等待著要讓我們經歷這樣的生命。我們千萬不要因為小信而退縮！要滿懷信心做一切的事，因為我們乃是為了上帝的榮耀而做！我們的順服讓天父喜悅，而聖靈會將我們為上帝和祂的榮耀而活的決心保守在我們裡面。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第二十章　禱告的主要目的(1)

    「我往父那裡去。你們奉我的名，無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。」──約翰福音十四：12～13

    「叫父因兒子得榮耀」，這句話是基督坐在寶座上，讓我們奉祂的名祈求，祂最終所要成就的目的，也是祂對每個禱告回應所抱持的目標；若是我們祈求中沒有包含這個目標，基督絕不會應允我們的禱告。基督的這個標準也正是我們的標準，因為讓天父得榮耀必須是我們

懇求的主要重點。父的榮耀必須是我們禱告的目標──也是我們禱告的靈魂與生命。

    當基督在世上時，祂的目標是：「我不是來得著榮耀，我乃是要榮耀那差我來的。」這句話讓我們明白了基督生命的重點所在。基督在祂分離前的禱告一開始就說了這樣的話：「願祢榮耀祢的兒子，使兒子也榮耀祢。我在地上已經榮耀祢，求祢使我同祢享榮耀。」（約17：1，4，5）主耶穌要求與天父同享榮耀的原因有二：一是基督已在地上榮耀了天父，二是祂將繼續在天上榮耀天父。基督所求的就是讓天父得到更多的榮耀。

    當我們開始在這一點上領受基督的觀點，也將祂榮耀天父的目標當成我們禱告的主要目標時，我們的祈求就絕不會得不到應允。聖子說成就我們所祈求的，是最能榮耀天父的方法，因此，耶穌不會放棄任何可以成就我們所求的機會。讓我們也把基督的目標當成我們努力的目標吧！讓天父的榮耀成為我們的禱告與基督所成就的這二者之間的連結！

    耶穌的話好比一切兩刃的利劍，將魂與靈分開，也把人心靈的思念和主意很快地刺入剖開。基督在地上的禱告、天上的代求、以及祂對我們禱告回應的應許，基督做這一切的首要目的就是要榮耀天父。我們要捫心自問，這是否也是我們的目標呢？還是自我利益和自我意識才是催促我們禱告的最大動機？我們需要有一個明確、清楚的渴望，讓天父的榮耀成為我們禱告的動力。

    其實信徒有時的確是這樣盼望的，但是渴求的程度並不足夠。會有這樣的失敗發生，原因是我們每日的生活與禱告時的心志，這二者之間的差距過大。願天父得著榮耀的念頭不是當我們預備禱告時就可以獻給主的，我們整個生命必須都渴望歸榮耀給天父，這樣我們的禱告方能使基督也得著榮耀。「行事將『一切』的榮耀歸與上帝」和「祈求將『一切』的榮耀歸與上帝」是二個不可分開談論的命令；前者的順服是後者得恩典的祕訣。活出上帝的榮耀是耶穌回應我們禱告的依據條件。

    這個讓上帝得榮耀的誡命是極為正確和自然的，因為只有主才是榮美的，全世界的榮耀都是祂的，祂也將這榮耀分給祂所創造的人類。受造物存在的目的就是要榮耀上帝，任何不榮耀祂的都是有罪的、黑暗的、死亡的。受造物只有在榮耀上帝之中方能看見榮耀；人子所做的──全然奉獻自己榮耀天父──正是每一個得救的人所當行的責任。如此行，我們也必得著基督的獎賞。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第十九章　禱告與服事的力量(3)

    耶穌的門徒們！我們正被呼召──我們被一一點名──要去做基督的事工，並且要做更大的事情。基督已經往天父那裡去，祂去得著能力，要藉著我們完成祂的事工。讓我們牢記基督的應許吧：「你們奉我的名，無論求什麼，我必成就。」讓我們完全投入的去做基督的工作吧，我們將明白如何得著祂奇妙的禱告回應。我們不僅可以學會基督所做的，並且還要做更大的工作。在基督的面前，信徒要帶著完全的信心，放膽勇敢地在禱告中祈求偉大的事情，基督將會征服這個世界。

    是的，主，求祢教導我們如何禱告。

    喔，我主！祢的教導又再一次超過我的了解能力，我雖不完全明白，但我謹以一顆孩童般單純的心接受祢的話語，將它們牢記在心。主，祢說因為祢往父那裡去，因此凡是相信祢的人不僅可以做祢做的事，並且還要做更大的事！

    主！我敬拜祢，祢是榮耀的主，祢熱切地等待著要成就祢的應許。我願意我整個生命都在祢裡面，不止盡地相信祢。求祢純淨、潔淨我的心靈，讓我的心合乎祢自己和祢的愛所用，讓對祢的堅信成為我心呼吸的空氣。主，祢說因為祢往父那裡去，我們無論求什麼，祢都成

就。祢希望祢的子民分享祢的大能力。為了回應我們奉祢的聖名禱告，所以祢要在祢的寶座前，藉著我們工作，因為我們就像是祢的肢體。祢應許我們透過禱告得著能力，以及在世上工作的力量。

    恩主！求祢赦免我們不相信祢和祢的應許，因為我們的缺乏信心，所以我們沒能得見祢如何成就祢的應許；也求祢原諒我們沒有在天上和地上使祢的聖名得著榮耀。

    主！教導我如何禱告，讓我證明祢的名在上帝、人類和魔鬼的面前，永遠是如此全能、榮美。求祢教導我如何服事、禱告，好榮耀祢，並且求祢藉著我成就祢偉大的事工。阿們。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第十九章　禱告與服事的力量(2)

    如今基督離開地上，祂的工作必須透過門徒來為祂完成，也許會有人認為在這樣的情形之下，基督的事工應該會減少一些，所成就的也應該微小一點，但是基督的話卻不是這樣說的：「我實實在在地告訴你們，我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事，因為我往父那裡去。」（約14：12）當時基督即將面對的死亡是對罪的勢力的破解，隨著祂的復活，永恆生命的大能將得著人類，是人類生命的至高權威。基督因著祂的昇天，祂得到大能力，能使聖靈與祂的肢體溝通。這樣的連合──寶座上的基督與地上的門徒們──是如此的緊密、完美，基督在祂的話語中就講出這樣的真相：「並且要作比這更大的事，因為我往父那裡去。」

    這是件多麼清楚的事實！耶穌在地上三年的工作中，祂乎召了超過五百名以上的門徒，這些門徒中大多數都沒有能力，對基督的事工也沒什麼助益。但是像彼得和保羅這樣的使徒，卻成就了比基督更大的事。基督從寶座藉著使徒所成就的，要比祂自己所行的更為偉大；這

是因為基督要求天父，求祂賜下成就更大事工的嶄新力量。這個在使徒身上的真理，在我們身上一樣真實；只要我們相信基督的名，並且奉祂的名祈求，祂的大能就會臨到我們、得著我們，讓我們也能成就更大的事。

    或許在我們看來，我們不僅無法做出像基督一樣的工作，更別提要成就更大的事了，然而會發生這種景況的原因只有一個，就是我們缺乏對基督的信任，也沒有奉祂名的信心禱告。要得著基督向天父為祂的人民所祈求的力量，只有奉耶穌的名禱告才能做到；只有在這樣的

能力之中，信徒才能作出更大的事。對於所有抱怨困難或無法成功的人，基督的答案只有一個：「『信我的人』要作更大的事，因為我往父那裡去。你們奉我的名，『無論求什麼』，『我必成就』。」若是我們想要做基督的工作，我們就必須相信祂，與祂連合，成為一個大能的整體，然後懷著信心奉祂的名禱告。若沒有經過這樣的程序，我們所完成的工作將只是屬於人、屬於這個世界的工作；也許在抵禦罪的勢力或預備領受恩典上，會有些用處，但是真正的能力並不在其中。要有效率的工作，首重於有效率的禱告。

    第二課是凡奉基督的名禱告的人「必須工作」。對於工作的能力，禱告有著如此偉大的應許。有果效信心的禱告能力乃是發自工作，主耶穌曾不止六次之多地重覆這一點（約14：13─14；15：7，16；16：23─24），但是禱告的應許卻讓人對應許中的意思產生了問題：「無論什麼」、「凡你們所願意的」、「你們求就必得著」；許多信徒帶著極大的喜樂和希望讀著這些應許，我們的靈魂深處殷切期盼將這些應許用在自己的需求之上，但結果卻令人大為失望。會有這樣的情形，原因很是簡單，那是因為我們將基督的應許斷章取義。

    主耶穌賜下這些應許讓我們奉祂的名向天父求告，目的是在「做祂的工作」。凡是為著基督的事工和祂的國度、為上帝的旨意和榮耀而活的人，他就能得著應許中的能力。我們若是將這樣的應許用在自己的需用上，將會大大的失望，因為如此的使用方法，等於是把基督當

成自己利益的僕人。但若我們帶著信心、有效率地禱告，為基督工作的需求而求告，我們將發現自己正是基督的僕人，為祂的緣故用心禱告。禱告不僅教導我們如何為主工作，也增強我們的服事能力；而為主工作，則教導並增強我們的禱告力量。

    這個真理不論是在現實世界或屬靈世界，都是千真萬確的。「凡有的，還要加給他。」（路19：26）凡是「在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。」（太25：21）我們已經得著一些恩典了，讓我們把自己交給基督，讓祂使用我們吧！這將會成為我們的一所真正的禱告學校。當摩西面對一大群悖逆的百姓時，他不僅覺得有需要，他也很有勇氣，放膽向上帝祈求（出33：12，15，18）。當我們將自己全然交給上帝，讓祂為祂的工作使用我們時，我們會發現這些偉大的應許正是我們所需要的，我們將滿懷信心，再也無所缺乏。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第十九章　禱告與服事的力量(1)

    「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作。並且要作比這更大的事。因為我往父那裡去。你們奉我的名，無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什麼，我必成就。」──約翰福音十四：12～14

    基督從登山寶訓開始祂的公開講道，在登山寶訓與離別講道中，祂都講到相同的主題──禱告。但這二者卻各有其不同之處。在登山寶訓中，基督是教導初初進入祂學校就讀的使徒們，他們尚未明白上帝就是他們的天父，他們的禱告主要是表達自己的個人所需；而在這

篇離別講道中，基督對著這群已經受訓將屆的使徒們講話，他們即將成為祂的信息傳達者，並且要接管基督的位置和祂的工作。

    基督所教的第一堂課是──要我們有孩童的樣式，帶著信心禱告，並且堅信天父必要將最好的賜給我們。在這裡，基督則指出更深一層的東西，因為使徒已是祂的朋友，祂將一切關於天父的事情都告訴他們；使徒們帶著基督的信息，基督並且將祂的事工和地上的國度都

交在他們手中。現在門徒們必須扮演好這個角色，他們要作的事甚至要比基督大能所能及的更加偉大。但是他們的能力必須透過禱告這個管道方可得著。因為基督昇天之後在天上向天父的祈求，使門徒們的工作和禱告進入了一個嶄新的時代。

    約翰福音十四章清楚地說明了這其中的關聯。門徒不僅是基督的肢體，他們也與祂同在天上，所以他們現在要做比基督在地上做更大的事，他們的成功和勝利也將比基督的更大。為此，基督提及二個理由：第一是祂將到天父那裡去得著所有的能力，第二是門徒可以奉祂的名祈求並得到這樣的力量。「因為我往父那裡去，」「你們無論求什麼，我必成就。」基督到父那裡為我們求得雙重的恩典──門徒們可以奉祂的名祈求一切，這樣的果效就是他們能夠做更大的事。在基督臨別話語中所提到的禱告，祂教導我們二個最為重要的概念──第一，凡要做基督的工作的人，他必須奉祂的名「禱告」；第二，凡奉基督的名禱告的人，他必須奉祂的名「工作」。

    藉著禱告，方能得到服事的能力。當基督還在世上時，祂自己成就了最偉大的事工。門徒們驅趕不走的惡鬼，基督一句話就將之趕走。當基督到了天父那裡，祂的形體不再在地上直接工作，但現今門徒們就是祂的身體，所以基督在天上寶座前一切的工作就要藉著地上的門徒為祂完成。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第十八章　與人類命運一致的禱告(3)

    全能上帝的教會呀！你所受的呼召比你所想像的更為崇高、神聖！上帝要藉著你的成員來統管全地，祂要我們成為祂的君王與祭司，讓我們的禱告能夠帶來天上的恩典。在上帝的選民中，凡不以得救為滿足，願意全然順服上帝的人，天父必透過他們成就祂所有的應許，如同祂使用聖子一樣；在上帝的選民中，凡對祂日夜祈求的人，上帝必要向他證明人類原先的身分和命運是多麼的美好，因為人類的身上帶著上帝的形象，這就是上帝要人類統管全地的標誌。當人類墮落之後，一切的美好也隨之遠去，使得人類全體一同哀嚎、痛苦。

    但是現在人類又得到救贖，也重新得回原先的尊嚴。上帝的目的是要成就祂永恆的計畫，讓祂國度再臨的責任放在祂的子民身上。祂的子民在基督裡面願意接受基督為他們的主、他們的大祭司和君王。在他們的禱告中，他們放膽向上帝說出他們的需求。他們身上帶著上帝

的形象，身為上帝在地上的代表，這些得著救贖的人們擁有透過禱告決定世界歷史的力量。人類被創造、之後得著救贖，其目的都是要我們禱告，並且藉著禱告來治理全地。

    是的，主，求祢教導我們如何禱告。

    「主！人算什麼，祢竟顧念他？世人算什麼，祢竟眷顧他？祢叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。祢派他管理祢手所造的，使萬物一切都服在他的腳下。耶和華我們的主阿！祢的名在全地何其美！祢將祢的榮耀彰顯於天。」（詩8：4─6；8：1）

    主！人類因為罪墮落的如此之深，罪將人的心眼蒙蔽了，人甚至不知道自己屬天美好的命運──就是做祢的僕人、祢的代表。即使當人的眼睛睜開了，我們仍沒有預備好去接受祢所給的呼召，這是多麼悲哀的事呀！而且我們也不知道自己可以擁有極其巨大的能力。

    主耶穌！藉著祢，天父再一次賜給我們榮耀和尊貴的冠冕；祢也為我們打開了一條上帝要我們行走的道路。喔，主！求祢憐憫祢的子民──祢的產業吧！求祢在祢的教會之中行出大能力！求祢教導祢的信徒如何接受，如何承受我們屬天的祭司職分；教導我們使用禱告力

量，因為這是祢賞賜的美好應許；求祢教導我們如何在祢的國度中服事，如何治理全地，並且讓上帝的聖名得著榮耀。阿們。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第十八章　與人類命運一致的禱告(2)

    這是最初人類的命運，但聖經告訴我們的更多：上帝之所以會交給人類這個重要的任務，是因為祂是以「自己的形象和樣式」創造人類。人類外在的表象必須與內在的性情相吻合，所以人類內在與上帝的相似點存在於我們天性之中，就是擁有治理、管理一切的本性。上帝

與人類之間有著內在的協議和一致，上帝的形象給予人類一個真實的身分，一個介於上帝與祂的世界的斡旋者。

    人類應該是先知、祭司、君王，並且要說明上帝的旨意、代表自然的需要、以及得到和分配上帝的地土。因為人類帶著上帝的形象，所以也必須替代上帝治理。人類的確與上帝非常相像──人類帶著上帝的任務，並進行著祂的計畫──因此上帝賜給人類一項特權，讓人可以求告並得到他所需要的一切。

    雖然罪有段時間阻撓了上帝的計畫，但若是人沒有墮落，禱告的效用依然存在，這就是人類帶著上帝形象的明證；禱告是人類與天父之間的溝通工具，禱告的力量能夠掌握人類自身的命運與全世界的未來。人類源自神聖的上帝，人類被造的目地是擁有君王般的自由；人類的禱告不僅可以向上帝求得慈愛憐憫，更是自己心意的最高執行。

    罪所摧毀的，恩典全都重建；第一個亞當所失去的，第二個亞當將之贏回。在基督的裡面，人類重得他原先的地位；至於教會，若居住在基督裡，就能得著這個應許：「凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」

    一開始，這樣的應許當然是指我們為自己祈求的恩典或祝福；這個應許也指出我們的身分好似天上葡萄藤的枝芽，我們的身上帶著屬天的果實，只為上帝的事工和榮耀而活。居住在基督裡面的人，他們盡都忘卻自我，只為得著在基督裡順服、捨己的生命；他們全然順從，只為了天父和祂的國度；他們明白藉著基督的救贖，已將他們領回原先的地位，重得上帝的形象和治理的力量。

    這樣的人的確擁有力量──在他們各自的範圍之內──他們可以將天上的能力用在地上。他們有屬天的膽量，知道自己當作什麼；在上帝的面前，他們如同祭司一樣；他們是君王，擁有神國的力量（註1）；他們得以進入應許的成就之中：「凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」

註1

    「上帝在祂的子民中尋找祭司，因為在上帝永恆的計畫裡，人類的祭司職分是不可缺的重點之一；在上帝的設計裡，祂要藉著人來『治理』祂一切的創造。」

    「祭司的職分是天上與地上的指定聯繫人，也是罪人與上帝之間的溝通管道。這個祭司的職分掌握在基督的手中，是造物主與受造物之間的溝通媒介；這個職分同時也在得救贖的人們手裡──就是上帝的教會。」

    「上帝在找尋君王，祂不在天使之中尋找，所以墮落的人類必須得救，成為上帝管理祂全地的治理者。人類必須運用上帝所賜的王權，人類的頭上將戴上屬天的冠冕。」──摘自柏納博士(Dr．H．Bonar)所著「裂開的幔子」(The Rent Veil)

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版