為朋友的代禱—— 約伯（14）

經文:	約伯記四十二 7～10
鑰節:	約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回。並且耶和華賜給他的，比他從前所有的加倍。（伯四十二 10）
參考經文:	伯一 8；二 3；太五 44
提要         在約伯記的末了，展現一幅美麗的圖畫，似乎暴風雪已過，天空的陰霾一掃而空，空氣中彌漫著濃濃的喜樂之香。首先是上帝對約伯的肯定，祂四次稱約伯為「我的僕人」，（伯四十二 7，8）表明約伯與上帝有特殊關係，乃是忠心事奉祂的人，就如祂稱呼摩西和大衛一樣。其次祂在約伯的三個朋友面前稱許約伯說：「你們議論我，不如我的僕人約伯。」（伯四十二 7，8）上帝看重約伯的全然誠實，知道他內心的動機。最後上帝給予約伯為他朋友代禱的權柄，成為他們的祭司，將他們帶到上帝面前。（伯四十二 8，9）         約伯的代禱至少讓我們看見三層的意義：（1）約伯為那些曾傷害過他的人禱告，成為基督中保的影像。（2）因著約伯的禱告，上帝就不按他們的愚妄辦他們，代禱能使人免去上帝的刑罰。（3）當約伯為朋友祈禱時，主就釋放他，使他從苦境中轉回，並且加倍的賜福給他。親愛的，你在約伯身上學習了那些功課？當約伯從苦境轉回之時，證明撒但完全的失敗，上帝在約伯身上得著無比的榮耀。而讓約伯能走過風暴，經歷苦難，並且從苦境中轉回的唯一秘訣，就是禱告；不斷的禱告，不停的禱告，禱告到完全勝為止。
禱告的操練         無論是為自己或為別人祈禱，每一個「禱告」，若是出於上帝的靈所引導、所發動，這股祈禱的能力，會匯聚成強大的能量在屬靈的爭戰中大獲全勝。反之，出於自己，即使是很用力的祈禱，像一顆一顆泡沫飛在空氣中，很快就泡開消失了。所以，體察內心禱告的發動來源是很重要的禱告功課。
禱告的金言 *讓你的苦難為上帝的緣故而承受，以順服和忍耐去承受，並且與耶穌基督融合一起去承受，而你會獻上一個最佳的禱告。—— Crou *不間斷的禱告，能經歷又真又活的上帝。—— 子愛
禱告的應許 1.「所以我求你們，不要因我為你們所受的患難喪膽。這原是你們的榮耀。」（弗三 13） 2.「我們為你們所存的盼望是確定的。因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。」（林後一 7） 3.「祂必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在祂的翅膀底下，祂的誠實，是大小的盾牌。」（詩九一 4）

親眼見主的禱告——約伯（13）

經文:	約伯記四十 3～5；四十二 1～6
鑰節:	我從前風聞有您，現在親眼看見您。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。（伯四十二 5，6）
參考經文:	伯四十 6～四十一 34
提要         今日的經文是約伯所有禱告中最了不起的禱告，當他親眼看見上帝，親耳聽見上帝的回答之後，他以手摀口，無言以對；（伯四十 4）他承認自己的無知隱藏了上帝的旨意；他降卑自己懊悔他曾對上帝說過僭妄的話，（伯四十二 3，6）如今他憑著信心的眼睛和屬靈的領悟親眼看見上帝，（伯四十二 5）這位他夢寐以求的救贖主。（伯十九 29）上帝的恩言和顯現，使約伯進一步認識上帝奇妙的作為和慈愛的性情。         聖經中每一個親眼見主的人，他們的生命都有奇妙的改變，摩西如此、亞伯拉罕如此、雅各如此、以賽亞也如此……。當上帝的榮耀顯現時，有罪的人是無法自己的；當上帝的話語一出，世人的言語都成為無知。儘管這時的約伯仍在苦難中，但悔改的約伯已經明白：「上帝的旨意不能攔阻。」（伯四十二 2）為何身陷苦難，對他來說已經不是問題。因著親眼見主，將他的信心向上推昇到極限，他將自己完全委身予上帝，使撒但對他的控告全然失敗。（伯一 9～11）         親愛的基督徒阿，你明白其中的奧秘嗎？當約伯五體投地在塵土和爐灰中懊悔，向主獻上敬拜和禱告之時，正是他邁向得勝脫離苦難之日，因為他真正認識了自己，也真正認識了上帝。
禱告的操練         上帝不以任何辯護解釋來回答約伯，而是用主自己與約伯的同在來回應，「上帝同在」一切委屈、疑惑、恐懼、疾病，都不算什麼了，所以約伯禱告：「我知道您萬事都能作，您的旨意不能攔阻。……我問您，求您指示我。我從前風聞有您，現在親眼看見您。由此可見，有時「禱告」未蒙應允不是我們的問題，而是出於上帝的旨意。
禱告的金言 *地球本身活著，是透過那些愛心沒有變冷之人的禱告，這世界就是藉著這些舉起的手臂而活著，並不藉賴別的任何東西。——Thielicke *禱告印證了上帝每一個應許都是我們的產業。——子愛。
禱告的應許 1.「我將耶和華常擺在我面前。因祂在我右邊，我便不至搖動。」（詩十六 8） 2.「眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓，從今時直到永遠。」（詩一二五 2） 3.「我要為您的慈愛高興歡喜。因為您見過我的困苦，知道我心中的艱難。」（詩卅一 7）

在旋風中回答的禱告——約伯（12）

經文:	約伯記卅八 1～5；四十 1，2
鑰節:	那時耶和華從旋風中回答約伯說：誰用無知的言語，使我的旨意暗昧不明。（伯卅八 1，2）
參考經文:	伯卅八 6～卅九 30
提要         在約伯長期痛苦的呼喊哀求下，上帝終於打破沉默，這位約伯所渴慕的上帝，在旋風中親自顯現向他說話。約伯恆心的禱告，以及他內心對上帝深切的渴盼，終於得著應允。（伯廿三 3；廿九 2）上帝對約伯的回答值得我們細細默想，首先上帝暗示了約伯的苦難和試煉，乃是上帝「旨意」的一部份，（伯卅八 2）其次在上帝的回答中，隻字不提約伯的受苦，也不談他曾說過的那些對上帝草率不敬的話。上帝並未控告他，也未責備他，更沒有羞辱他或定他的罪。何等奇妙！上帝深深理解並且同情約伯所受的苦，以無比的憐恤和慈愛包容他，如此，間接證明了約伯的清白。         更令我們驚訝的是，上帝稱約伯為「勇士」。（伯卅八 3）「勇士」gebhar原文的意思是年輕力壯的戰士，對於一個全身長滿毒瘡，躺在爐灰之中奄奄一息幾乎垂死的人，上帝如此的宣告必有極深的含意。在上帝的心中，面對撒但的攻擊，約伯是個勇敢的戰士，在這場屬靈的爭戰中，約伯並沒有使上帝失望。親愛的聖徒阿，其實受苦和誠煉只是一個過程，一個使上帝僕人親眼見祂的過程。
禱告的操練         「禱告是靈裏誠摯的渴望。」---愛默生。渴望能驅策我們祈禱，換言之，主指引我們的禱告，為的是引導我們的渴望。我們無時無刻不在渴求，所以事實上我們每一刻都在禱告，因為我們時刻被聖靈引導。我們愈多時間親近上帝，就能經歷祂對我們的渴望作調整，使我們的渴望和祂所渴望的相符合，如此上帝的旨意便能在我們身上暢行。
禱告的金言 *當上帝子民的心甦醒過來，興起禱告時，有甚麼事情是禱告不能做的呢？——Richard Sibbes *禱告的力量那麼大，以致它勝過了天和地，甚至征服上帝。——馬丁路德
禱告的應許 1.「鑒察人心的，曉得聖靈的意思。因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。」（羅八 27） 2.「要常常喜愛。不住的禱告。凡事謝恩。因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」（帖前五 16～18) 3.「要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」（弗六 11）

試煉中的禱告——約伯（11）

經文:	約伯記廿三
鑰節:	然而祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金。（伯廿三 10）
參考經文:	詩四十二 1，2；六十三 1；林後四 17；來五 8；十三12，13；彼前二 21
提要         在約伯的苦境中，他最大的盼望就是尋求上帝的面，他在患難中並沒有忘記上帝，他時常渴想親近上帝，他說：「惟願我能知道在哪裏可以尋見上帝，能到祂的台前；我就在祂面前將我的案件陳明，滿口辯白。」（伯廿三 3，4）在他的禱告中，他並不在乎他家產的損失，他也能忍受喪失兒女的深切哀痛；唯一讓他無法忍受和痛心的是失去了上帝的同在。在他一切的不幸中，他渴望尋到上帝，能與祂再次相交相親。其實約伯那裏知道，上帝自始至終是與他同在，也與他一起受苦，否則不會差派聖靈來幫助扶持約伯了。因為在每一個黑暗的絕望中，約伯似乎總能找出一條出路，是超越他所能理解的。         當我們讀到約伯衝口而出的信心宣告時，我們不得不相信聖靈對他的牽引和扶持，他說：「然而祂（上帝）知道我所行的路（心中的路），祂試煉我之後，我必如精金。」（伯廿三 10）其實約伯已經為自己所受的苦難找著一條出路，誠如保羅所說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」（林後四 17）親愛的聖徒阿，你明白苦難的意義和目的嗎？但願我們學習約伯在苦難中，藉著禱告與主親近，聖靈將會幫助我們超越苦難。
禱告的操練         「禱告」不是單求上帝為我們做事，也是求上帝指示我們為祂做事，藉著我們成為賜福的導管。既然「禱告」是由上帝發動的，那麼人生中各式各樣的苦難，就是被上帝允許的挑戰，所以祂不看我們的失敗、軟弱，也從不放棄我們。雖然我們活在世上有如置身於骷髏地，但基督為了我們忍受了十字架，祂完成救贖，呼喊：「成了！」，使得我們永遠不需絕望地喊：「完了！」
禱告的金言 *禱告是個大有能力的工具，不是把人的旨意行在天上，而是把上帝的旨意行在地上。——William Law *禱告是管道，透過它，能力從天上帶到地上。——Hallesby
禱告的應許 1.「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前十 13） 2.「因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣。只是祂沒有犯罪。」（來四 15） 3.「忍受試探的人是有福的。因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。」（雅一 12）

因信得見的禱告——約伯（10）

經文:	約伯記十九 1～29
鑰節:	我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。（伯十九 25，26）
參考經文:	羅三 24；加三 13；四 15；弗一 7；多二 14；來二 14，15
提要         儘管約伯身陷苦境，近乎絕望，但在他與上帝對話（與其說是對話不如說是他的自言自語）的過程中，聖靈總是適時的啟示他，使他能對上帝的認識一步步加深，這是上帝給予約伯恩典。雖然約伯並不自知，但在他的祈禱中，那些衝口而出帶著信心的宣告，若不是聖靈的臨在，人是無法窺探那屬靈的奧祕。從「聽訴的人」（伯十九 25）到「見證人」，到「中保」（伯十六 19），到「救贖主」（伯十九 25），約伯對主的認識和信靠是逐步加深的。         在本日的經文中，約伯因著聖靈的感動，在他的禱告中留下了這個在約伯記中最有名，也是最受讀經者喜愛的信仰告白：「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝；我自己要見祂，親眼要看祂，並不像外人。」（伯十九 25～27）這是何等大的盼望，不管約伯問了多少有關生命與死亡的問題，但是他最後確實知道，他的救贖主活著，死亡之後的復活，肉體之外的靈體。多麼奇妙，聖靈藉著這位受苦的聖徒預言了基督，這位拯救世人脫離罪痛與審判的救贖主。就在約伯最黑暗的光景中，聖靈讓他窺見那顆最明亮的晨星。親愛的聖徒阿！不要氣餒，即使在最黑最痛的時刻，主仍然會藉著聖靈賜下最美最溫柔的撫摸。
禱告的操練         除非我們按照上帝的超越物質世界的觀點來祈禱，否則我們無法真正明白自己的需要。上帝教導我們必須先關心上帝的名、上帝的國以及祂在地上的旨意，然後才轉向我們自己的需要、我們自己的意願。唯有如此才能使我們融入祂的旨意中，成為祂行旨意的一部份。
禱告的金言 *我們必須憑信心看到屬靈的戰場是在天上，真正的爭戰是上帝與撒但之役。——Charles F． Stanley *禱告使我們的生命每天經歷：釘死、埋葬，與復活；日日更新，與主耶穌更貼近了。——子愛
禱告的應許 1.「求您從上伸手救拔我，救我出離大水，救我脫離外邦人的手。」（詩一四四 7） 2.「祂救贖我命脫離攻擊我的人，使我得享平安。因為與我相爭的人甚多。」（詩五十五 18） 3.「他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中搭救他們。」（詩一○七 6）

淚眼汪汪的禱告——約伯（9）

經文:	約伯記十六 1～22
鑰節:	現今，在天有我的見證，在上有我的中保。我的朋友譏誚我，我卻向上帝眼淚汪汪。（伯十六 19，20）
參考經文:	伯十三 13～27；廿三 1～7；約壹二 1
提要         在我們查考默想約伯的禱告時，不要忘記約伯不過是一個凡人，一個和你我相同的血肉之軀，在那幾乎是世人無法承受的苦痛中，特別是他不能看清天上另一幕的光景下，他那極深的哀嘆和無盡的悲鳴，是值得我們同情和體會的。儘管他無法澄清自己的無辜，甚至對上帝的公義提出質疑，然而在約伯內心的深處，他仍然信上帝實在是公義的，他渴望自己能與上帝面對面辯白。（伯十三 13～27；廿三 1～7）約伯在極困難的時候仍保持他向上帝的信心。         在今日的經文中，（伯十六 18～21）我們看見約伯再一次從最深的深淵開到最高的高峰，他說：「現今，在天有我的見證，在上有我的中保。我的朋友譏誚我，我卻向上帝眼淚汪汪。」（伯十六 19，20）在苦難的黑夜中，他用信心看見一位天上的辯護者和同情者，這位天上的中保將為他的無辜來辯白。約伯向上帝「眼淚汪汪」的哭訴，像極了受委曲的孩子，在愛他的父親懷中，嚎啕大哭的景況。這充滿盼望的禱告，再次讓我們看見，約伯透過聖靈看見「在父那裏，我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」（約壹二 1）因為只有耶穌才能滿足約伯的尋找。親愛的，在一切的苦難中，不要忘記抬頭仰望那位天上的中保。
禱告的操練         「流淚」能被上帝在乎是一種幸福，上帝的全愛，祂扶持、幫助每一個投靠祂的人，祂擦乾每一滴眼淚，（說明：其實全人類的眼淚，上帝都在乎，只是「投靠祂的人」才感受到祂的愛；換言之，昔日的列寧、希特勒，今日的殺人犯……他們的眼淚上帝也在乎。）所以，帶著信心，流著淚禱告，上帝應許：「他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福蓋滿了全谷。」
禱告的金言 *撒但要我們徘徊在罪惡感和不配的感覺中，但基督的義乃是容許我們到上帝面前禱告的憑據。——Charles F． Stanley *靠著聖靈禱告，最終會了解，上帝愈多賜下自己，就是給了我們一切一切——子愛
禱告的應許 1.「耶和華阿，您的右手施展能力，顯出榮耀，耶和華阿，您的右手摔碎仇敵。」（出十五 6） 2.「上帝藉著困苦，救拔困苦人，趁他們受欺壓，開通他們的耳朵。」（伯卅六 15） 3.「義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切。」（詩卅四 19）

面對死亡的禱告——約伯（8）

經文:	約伯記十四 1～22
鑰節:	惟願您把我藏在陰間。存於隱密處，等您的忿怒過去，願您為我定了日期，記念我。（伯十四 13）
參考經文:	伯十九 25～27；約十四 2；提後一 10
提要         在你深入默想查考約伯的禱告後，你是否發現他的祈禱多麼自由而大膽，多麼直接而真實，他毫無作做的向上帝表達他內心的感受，也毫無隱瞞地向上帝質問他心中的疑惑。在今日的經文中，有兩個問題值得我們注意，這是許多人面臨死亡之時所會問到的：（1）「但人死亡而消滅，他氣絕，竟在何處呢？」（伯十四 10）（2）「人若死了，豈能再活呢？」（伯十四 14）世人常常面對死亡無助地飲泣。         約伯在他的禱告中表達了他對死而復活的盼望，（伯十四 13～15）他對上帝發出一個美麗的祈求，想到恩典的主賜給他一個避難所（陰間），然後再把他呼召出來，進入祂手所作之工中，約伯在痛苦的黑暗中，他的靈魂騰空飛起，聖靈透過他的禱告向世人啟示，所有受苦的信徒，有一天他們都必復活得勝，並且永遠與上帝同在，如今我們明白，基督帶來生命，藉著福音，將不朽的生命彰顯出來。（提後一 10）         親愛的基督徒，如今你是否也身陷苦難之中，不要害怕，也不要失望，因為「現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」（羅八 18）求主幫助我們，藉著禱告，依靠祂的恩典走完這十字架的道路。
禱告的操練         禱告的目的是與上帝建立親密的關係，常常與主溝通、交談，能逐日進深的認識上帝。當然，禱告之後的「等候」是一段難挨的過程，卻是「信心」操練的機會。所以，等候的過程要比結果來的寶貴，因為「結果」只是上帝恩典的回應，可惜人的本性是很容易「忘恩的」，再多的恩典擋不住苦難來臨時口中所發的怨言，以色列民出埃及就是最明顯的例證。然而，「等候」的過程卻是上帝用自己來回應，「等候完全的生命」，是堅韌不屈的。
禱告的金言 *我們若愛上帝，就不僅尋求主的賜福，更該尋求主自己，有時上帝為了更正我們的注意力，祂會關閉天上的窗戶。——Charles F． Stanley *上帝回應多而又多的「不」和「等候」，將把我們慢慢地推進「無己」的真自由裏。——子愛
禱告的應許 1.「我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」（約五 24） 2.「因我活著就是基督，我死了就有益處。（腓一 21） 3.「耶穌對他說：復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。」（約十一 25，26）

抗議不公的禱告——約伯（7）

經文:	約伯記十
鑰節:	您將生命和慈愛賜給我，您也眷顧保全我的心靈。（伯十 12）
參考經文:	詩十三 1；廿二 2；四十二 9；八十八 13，14；太廿七 46
提要         這篇抗議上帝不公的祈禱，是約伯所有禱告中最令人鼻酸的，因為他為可怕的愁苦所壓服，陷入懷疑和絕望的深淵中，他不斷地與上帝摔跤，求上帝在困境中為他開出一條路。約伯拒絕因不公平而受的責難，他心中的苦惱要向上帝傾吐，他相信上帝會讓他知道為什麼讓他遭遇這些事情。（伯十 2，7）他懇切的求問上帝，這樣壓碎他是為什麼，（伯十 3，8）約伯對上帝的埋怨逐漸加深，因為他無法明白受苦的意義。         其實埋怨的禱告，也是主所允許和悅納的，聖經中有許多這樣的禱告，當聖徒在天路歷程中，面對苦難，孤獨、焦灼、被遺棄時，發自內心的呼喊其實是非常寶貴的，當摩西從埃及被逐出來流浪他鄉；當以利亞在荒涼的山洞中，孤單地守候風吹地震和烈火；當耶利米給關在地牢的井裏，陷在淤泥之中；當馬利亞獨自守候在各各他山十字架下；當主在十字架上悲壯地呼喊：「我的上帝、我的上帝，您為什麼離棄我？」時，我們在上帝沉默的背後，看見上帝更深的旨意被成就。親愛的，黑暗有時是禱告必然的經驗，在那心靈的黑夜之後，信心的黎明總會來到。約伯的禱告經驗，是用苦難和淚水編織而成的。
禱告的操練         「我們常以為禱告是跟上帝求我們想要的東西，其實真正的禱告是跟上帝求祂所要的。」---William Barclay。當然，渺小的人靠自己絕然不能了解上帝的旨意，需靠聖靈的引導，並在人裏面發動禱告，禱告若不出於上帝，僅出於自己理性、感性的需求，這種禱告的行為和開燈關燈的動作沒什麼兩樣。所以，「禱告」的心是需被「渴慕的靈」充滿 。
禱告的金言 *在上帝所定的時候，上帝所定的方法中，曠野會讓路給流奶與蜜之地。——Foster *上帝允許我們一時向祂揮動拳頭，但在另一時間又開口頌揚。——Foster
禱告的應許 1.「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」（林後一 4） 2.「我的上帝阿，我素來倚靠您，求您不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我跨勝。」（詩廿五 2） 3.「祂必殺我。我雖無指望，然而我在祂面前還要辯明我所行的。」（伯十三 15）

懇求聽訟的禱告——約伯（6）

經文:	約伯記九
鑰節:	我們中間沒有聽訟的人，可以向我們兩造按手。願祂把杖離開我，不使驚惶威嚇我。（伯九 33，34）
參考經文:	提前二 5；來九 15
提要         在約伯的苦難中，最令他難受的，是上帝的沉默不語。約伯雖然不認為自己完全無罪，但他盼望有申辯的機會，能辯明他所受的苦難與自己的罪並不相稱。若你仔細查考約伯的禱告，你會發現約伯沒有一次禱告求上帝醫治他的身體，他最關心的是他「為什麼受苦？」「上帝為什麼丟棄他？」對約伯來說，明白這一切比他實際遭受的災禍更重要。即使在苦難的困境中，他仍盼望能被上帝所接納，這是他生命中最重要的事。         值得注意的是，在約伯疾言厲色的爭辯中，他並沒有像撒但所控告的，他始終沒有離棄上帝，也沒有咒詛上帝，他甚至在禱告中歌頌上帝的偉大。（伯九 5～10）雖然他不知道上帝是為了一個崇高的目的，才容許撒但對他的蹂躪，他也無法明白，在他受苦的同時，上帝的心比他更苦。然而在約伯的絕望中，我們仍然能看見上帝藉著聖靈如何光照他，使他能發出要求在上帝和人之間設立一位聽訟者的預言式的禱告。（伯九 33，34）耶穌基督道成肉身的事實成為約伯最後滿足的答案，在約伯內心的深處，上帝讓他預見這奇妙的救恩，這是約伯在痛苦之中始料未及的，將來有一天，上帝親自要一同與他受苦。
禱告的操練         「我們如何明白上帝的旨意呢？」這是很多基督徒常問到的問題。然而，這個問題卻不能單用一套尋求上帝旨意的規則，就能獲得解答，而是用操練的信心，相信主自己不斷在我們心中運行、作工，當然這樣的信心，便與不間斷的禱告有絕對關連，因著一次又一次的祈禱，慢慢學會傾聽主的聲音，也藉著信徒受熬煉時，所發出：「主啊！為什麼？」，上帝的旨意便會在人的暗昧不明中，逐漸顯明。
禱告的金言 *你的禱告必須向內轉，不是向天上的上帝，也不是向遠方的上帝，而是向比你所意識到更靠近你的上帝。 ——Anthony Bloom *當你繼續保持你的心靈在內部的深處時，你會發覺，上帝有一種磁性的吸引力，你的上帝就像一粒磁石，把你拉向祂自己，愈拉愈近。——蓋思夫人
禱告的應許 1.「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前十 13） 2.「祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」（太八 17） 3.「祂醫好傷心的人，裹好他們的傷處。」（詩一四七 3）

祈求憐憫的禱告——約伯（5）

經文:	約伯記七 11～21
鑰節:	鑒察人的主阿，我若有罪……為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽。我現今要躺臥在塵土中，您要殷勤的尋找我，我卻不在了。」（伯七 20，21）
參考經文:	詩八；約壹五 14，15
提要         若要細數約伯的苦難，我們會驚奇一個人如何能承受如此大的打擊，他失去了家產、兒女和健康，（伯一 13～19；二 7，8）他被朋友和家人孤立，（伯二 7～9；十九 13～19）飽受群眾的羞辱（伯十六 10；卅 1～10）又遭朋友背棄。（伯六 14～23）在他內心深處感覺上帝丟棄了他並且與他為敵，（伯六 4；七 17～19）他內心忍受著情感的煎熬、焦慮、不安、被棄、恐懼、孤獨和絕望，難怪他要向主呼喊「我靈愁苦，我心苦惱。」（伯七 11）         約伯不明白他受苦的因由，他向上帝傾吐他內心感到的不公、被棄和疑惑，他甚至求上帝不要再理他，任憑他算了，（伯七 16～19）其實約伯這種懷著順服的心，誠實的向上帝傾吐內心的痛苦愁煩的禱告並沒有什麼錯，因為上帝在乎每一個忠心受苦孩子的真心禱告，當約伯向主說出：「人算什麼，您竟看他為大，將他放在心上，每早晨鑒察他，時刻試驗他。」「鑒察人的主阿，我若有罪，於您何妨。」「 為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽。」（約七 17，18，20，21）然而約伯並不知道上帝並不是懷著不悅在鑒察他，而是懷著憐憫和讚賞，眼看祂忠心的僕人，既使受試煉已到極限，仍然沒有離棄祂。親愛的，任何內心誠實的禱告，都是主所看重寶貴的。
禱告的操練         「耶和華必然等候，要施恩給你們。」（賽卅：18 上）向來上帝要我們等候祂，然而這一經節中，提到「耶和華必然『等候』」，原文含意「等候」指埋伏，上帝「埋伏」指的是暗地裏鑒察我們禱告的動機。接下來的經文：「必然興起，好憐憫你們，因為耶和華是公平的上帝。」（賽卅：18 下）因為人單看外表，但耶和華察驗人內裏的誠實，所以當我們禱告時也當省察所發的禱告是否真心誠實地尊重上帝的旨意。
禱告的金言 *在禱告中表達我們內心的掙扎和衝突是主所允許的，主允許我們在被遺棄的黑暗中，喊出我們被遺棄的感受。——Foster *要獲得你所沒有的快樂，你必須經過一條你不喜歡的路。——St．John of the Cross
禱告的應許 1.「我甚是受苦。耶和華阿，求您照您的話將我救活。」（詩一一九 107） 2.「你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應該的。」（來十 36） 3.「我的心哪，你為何憂悶，為何在我裏面煩躁。應當仰望上帝，因我還要稱讚祂，祂是我臉上的光榮，是我的上帝。」（詩四十二 11）

願得死亡的禱告——約伯（4）

經文:	約伯記六 8～13
鑰節:	惟願我得著所求的，願上帝賜我所切望的。就是願上帝把我壓碎，伸手將我剪除。（伯六 8，9）
參考經文:	民十一 15；王上十九 4；拿四 1～9
提要         如果你曾面臨約伯相同的遭遇和苦難，你就不難明白他渴慕死亡的禱告。原先因著上帝的恩惠，使他滿有喜樂的存活，如今卻成了無法承受的重擔。既然他無法咒詛上帝，轉離上帝，他只好轉而咒詛自己的生日，（伯三）最後祈求上帝賜他死亡。（伯六 8，9）其實人受試煉到一個地步，在心靈極端痛苦之時，這種反應是很正常的，因為他會覺得死的盼望是他唯一的安慰，死亡成了上帝最大的溫柔。         在約伯的禱告中，我們發現他對死亡的無懼，他渴慕死亡的臨到，既使會受很大的痛苦也再所不惜。活著對他來說太過沉重而傷痛，他向上帝哭訴，因為他不過是凡人，他已經用盡了一切的力量，他無法再繼續爭戰下去。這樣的禱告，聽在上帝的耳中必然如針刺一般，但為完成上帝的旨意，主對約伯的祈禱雖然是沉默不語，但我相信上帝必然藉著聖靈加添約伯的能力，好讓約伯能經過那死蔭幽谷的試煉。         親愛的弟兄姐妹，約伯在一切的苦難中並沒有離棄上帝，上帝也允許約伯對祂的質問，因為祂知道約伯對祂的忠誠，不要驚訝約伯的軟弱，因為他的軟弱正好突顯上帝的剛強和慈愛。
禱告的操練         自古迄今多少聖徒，當他們落入上帝所允許的試煉中，忍受百般的苦楚，既不明白上帝的旨意，又遭環境的逼迫，與痛苦的強度大於「死亡」的恐懼之時，他們撕裂了自己向上帝「求死」，這種最絕望的呼求，卻常常被上帝的愛回應，因為「人」的禱告之外，還有聖靈和耶穌的代求，匯集全世界，所有上帝兒女的「禱告」，所祈得的恩典，莫過如一滴雨水降落大洋海中，「禱告」之外的恩典，浩闊無比，非人能想像，只能用「信心」承受。
禱告的金言 *透過安息的禱告，上帝把祂的兒女安放在風暴的中心。——Foster *我們禱告，然而不是我們在禱告，乃是一位創造主在我們裏面禱告。——Kelly
禱告的應許 1.「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（太十一 28） 2.「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。」（太十一 29） 3.「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。」（羅八 26）

受福受禍的禱告---約伯（3）

經文:	約伯記二 1～10
鑰節:	約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。他的妻子對他說：你仍然持守你的純正麼。你棄掉上帝，死了罷。（伯二 8，9）
參考經文:	彼前一 3～9
提要         撒但對約伯的攻擊持續加增，牠藉著約伯的妻子試探約伯，一如牠用夏娃試探亞當一般，眼見毒瘡和肉體的疼痛無法使約伯屈服，使他的信心破產。撒但利用約伯的妻子來激動他，要他接受死亡，棄絕上帝，因為對約伯來說，死亡比他現在所遭遇不幸的命運好多了。撒但多麼可惡，將約伯另一個信心的支持給挪走，他再不能在信心的爭戰中，以他的妻子為屬靈的支持。即使如此，約伯的回答仍然令我們動容：「你說話像愚頑的婦人一樣，噯，難道我們從上帝手裏得福，不也受禍麼。」在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。（伯二 10）         約伯的回答其實是對上帝的禱告，他俯伏在至高上帝的手下，他拒絕他妻子那不敬虔的建議，雖然他無法明白自己為何遭遇如此的禍患與苦難，但他相信上帝的智慧和全能，因此他用信心回應這樣的試煉，不管是賞賜還是收取，不管是愛撫還是擊打，他相信總有上帝的美意。其實在他內心深處，他用最深的順服和信心對主說：「願您的旨意成就。」這是所有聖徒所能獻上最終最美的禱告。親愛的，讓我們在百般的試煉中堅信主的愛。（彼前一 3，9)
禱告的操練         當上帝似乎沒有實現祂的應許時，是否能持定信心繼續禱告呢？當一切的帶領似乎都「泡湯」了，是否還能說出信心的言語嗎？上帝栽培信心的方式很特殊，你與上帝走得愈深，你所遭遇的試驗也就愈難、愈大。不要被人誤導，以為你遭遇的痛苦，是因為自己不討上帝的喜悅，其實是上帝正操練你用「信心」來禱告，更深經歷主自己。
禱告的金言 *上帝的兒子受苦至死，不是使人不必受苦，乃是叫他們的苦難可以像祂的苦難一樣。——George MacDonald *讓你的苦難為上帝的緣故而承受，以順服和忍耐去承受，並且與耶穌基督融合一起去承受，這正是你所獻上一個最美的禱告。——George MacDonald
禱告的應許 1.「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼……。」（羅八 35） 2.「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」（羅八 18） 3.「我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。」（林後一 7）

順服的祈禱——約伯（2）

經文:	約伯記一 6～12
鑰節:	約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。（伯一 20，21)
參考經文:	創卅七 34；賽十五 2；得一 20，21
提要         在連續四次的打擊中，使約伯陷入極深的痛苦裏，他是個敬虔人，卻要親眼目睹心愛之人的死亡，積蓄財物的毀滅。這突如其來的災禍，剝奪了他的牲畜、僕人；痛苦更甚的，就是剝奪了他的家庭，和他一切所有的。他的心雖困惑於這不該受的痛苦及困厄、苦難的大水卻沒有淹沒他，他在上帝面前的禱告，（伯一 20～22）粉碎了撒但在上帝面前的控告，就在這樣極度的苦難中，約伯仍然謙卑俯伏於地，順服上帝也不以祂為愚妄。         多麼奇妙！心愛之人和財富的喪失並沒有造成約伯信心的喪失，他在生命最黑暗的憂苦中，仍然能稱頌主的名。憂傷並沒有使他失去因信所得的安慰，他以順服的信心面對了所遭遇的苦難，約伯的祈禱給了我們一個順服上帝旨意最美的示範。         親愛的信徒阿，我們是否常在測不透的憂愁苦痛中，說出絕望埋怨的話？（得一 20，21）但願我們也能夠像約伯一樣，深信在上帝手中，不管好壞，我們都用信心接受，深信「萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅八 28）
禱告的操練         「禱告」是信心的表現。能不灰心，不被環境擊敗則表現於「持續不斷的禱告」。當然，有時愈禱告感覺信心愈來愈少，這種感覺到的「信心」，其實是發自腦中的思考，是經驗而來的信心，是靈裏真信心的影子，這種信心所發的禱告常與盼望混浠，信徒常感到等候上帝是一件難以忍受的事，這乃是將「禱告」建立在盼望上，而非建立在信心之上。
禱告的金言 *在我們的受苦中，那些受苦的人得見受苦的上帝的面——Foster *上帝按照祂自己的心意，在聖潔順服的路上，沿途豎立了十字架。」——Kelly
禱告的應許 1.「因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。」（來十二 2) 2.「倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」（彼前四 13） 3.「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六 33）

獻祭的祈禱——約伯（1）

經文:	約伯記一 1～5
鑰節:	筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔，他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭。因為他說，恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉上帝。約伯常常這樣行。（伯一 5）
參考經文:	來十一 6；彼前一 7
提要         約伯記是聖經 66 卷中最早寫成的，在這本由聖靈默示寫成的書中，除了探究人生複雜的苦難問題外，最寶貴的莫過於約伯在上帝面前持續不斷發出的禱告。不管是痛苦的哭泣、無奈的呻吟、或憤怒的辯駁，都一一如馨香之氣達到主施恩寶座面前。因為約伯在痛苦、悲傷、哀慟、被棄絕中，那發自靈裏真實心碎的呼喊，是主所疼惜不捨的。約伯的禱告是所有身陷苦痛患難信徒的心聲，也是我們學習禱告的鍼砭。讓我們存著敬畏的心，進入約伯的內心世界，體會他與造物者之間，這段可歌可泣的禱告歷程。         約伯是少數幾個被聖靈稱許的完全人，他之所以有這樣的性情，因為他是個禱告的人。早在他陷入苦難的試煉之前，他就經常藉著獻祭來親近敬拜上帝，我們似乎可以聽見他在祭壇之前向上帝的禱告：「上帝阿！求佇為我造清潔的心。」他努力地防止他和家人「犯了罪，心中棄掉了上帝。」他盼望藉著禱告獻祭來維持與上帝親密的關係。（伯一 5）雖然約伯後來仍然承受了極大苦難的試煉，上帝允許撒但對他的攻擊，絕不是因為他的軟弱和罪過，而是因為上帝信得過他，將這場震古鑠今的屬靈爭戰，這個世人難以明瞭的奧秘，交由約伯來承擔。親愛的，預備好你的心，一起進入更深的禱告事奉中。
禱告的操練         「禱告的意義，並非要得到什麼東西，而是要認識上帝。禱告的最大回應，不是飲食、醫治或指引，而是一種情誼，上帝與人之間的契合。」(Albert Day)有了這一層認知，我們便能明白為何要「凡事禱告」，這樣的操練，使我們藉禱告與上帝互動，從中更了解上帝，更愛上帝。
禱告的金言 *「禱告」是通往上帝之路。——Andrew Murray *「禱告」把我們推入上帝溫暖的懷抱中。——子愛
禱告的應許 1.「人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人」（來十一 6) 2.「但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子更顯寶貴。」（彼前一 6，7） 3.「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂，因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。」（雅一 2，3）

禁食的祈禱——以斯帖

經文:	以斯帖四
鑰節:	你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝，我和我的宮女，也要這樣禁食，然後我違例去見王，我若死就死罷。（斯四 16）
參考經文:	斯一～十；士廿 26；撒上七 6；撒下十二 16；拉八 21～23；尼九 1～3；賽五十八 3；耶十四 12；珥一 14；二 12～17；拿三 6～9
提要         以斯帖記是本奇妙的書，全書竟然沒有一處提及上帝、敬拜和禱告，然而仔細查考不難發現上帝的作為和能力卻貫穿全書隨處可見。全書雖沒有確實禱告的記錄，卻有兩處明顯提及禁食。（斯四 3，16）以色列人禁食通常是為了禱告，因此我們可以肯定以斯帖記載的禁食，必定是伴隨著大量的禱告。         上帝的選民面臨滅族的危機，末底改及以斯帖挺身而出，他們知道應付危機的唯一方法，只能藉著禱告依靠上帝的幫助，所以他們才會身穿麻衣躺在灰中，大大悲哀，用禁食哭泣哀號的方式向上帝禱告。（斯四 3）當以斯帖得知此事，她要求所有猶太人為她禁食三晝三夜，她和她的宮女也要如此，因為她明白只有上帝的干預才能拯救他們的性命，使他們化險為夷。而要推動上帝的手唯一的方法就是誠懇迫切的呼求禱告，果然他們祈禱的結果，使王向以斯帖伸出金杖（斯五 2，3），主回應他們的禱告，施行大能的拯救。         聖徒啊，禁食的祈禱是大有能力的，許多時候服事的爭戰只有透過禁食的禱告，才能達到功效，但願我們能學習並且操練禁食禱告的方法。
禱告的操練         「禁食祈禱」為操練我們的靈更明白上帝的旨意。當耶穌要尋求在世聖工的方向，祂就花時間禁食禱告。在這四十晝夜的時間，祂操練了祂的靈命和身體，以求父神的旨意。禁食強化禱告，讓我們進入靈的最深處，使我們明白，屬靈各樣的奧秘。
禱告的金言 *我們軟弱與不能結果子的主要原因，就是在祈禱上的無可推諉的落後。——Richard Newton *少祈禱比全無祈禱更壞，因為它是一種良心的麻醉劑，是一種諷刺，是一種欺騙，是一種偽裝。——E． M． Bounds
禱告的應許 1.「我們就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」（來十二 1） 2.「耶和華阿，求您為您的名將我救活。憑您的公義，將我從患難中領出來。」（詩一四三 11） 3.「耶和華阿，您必派定我們得平安，因為我們所作的事，都是您給我們成就的。」（賽廿六 12)

立約的祈禱——以色列民

經文:	尼希米記九
鑰節:	這月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，頭蒙灰塵……大聲哀求耶和華他們的上帝。（尼九 1，4）
參考經文:	但九 3～19；摩二 9～12；彌六 1～8
提要         今日的經文記錄了一篇以色列民在上帝面前非比尋常的禱文，有人說它是詩篇以外最美麗的禱文之一，值得我們細細品味。以色列民不分年齡、不分性別、不分階級，都一同來到主面前，整整三個小時，向上帝懺悔禱告。他們的悔改是深刻而持久的，他們藉著禁食，在上帝面前自卑，承認自己屬靈的貧乏。他們向上帝祈求，因為上帝是善良、公義和慈愛的。（尼九 17，19，25，27，32），並且承認聖靈的職事。（尼九 20，30）         全篇的禱文在述說上帝長久的恩典與救贖，他們歌頌上帝的創造，（尼九 6）與亞伯拉罕立約，（尼九 7，8）在埃及與紅海的拯救，（尼九 9～11）在曠野及西乃的引導，（尼 12～21）在征佔迦南時的同在，（尼九 22～24）並且不斷藉著士師與先知提醒幫助以色列人，（尼九 26～31）而歷代以色列人竟忘恩負義，無視上帝的慈愛。雖然如此，只要他們肯真心悔改，大有憐恤的上帝都會隨時悅納他們，因為上帝是滿有忍耐長久寬容祂子民的過犯和軟弱。多麼完整的一篇禱文，一面頌揚上帝的偉大慈愛和憐憫，一面向主承認自己的軟弱和罪惡，一面簽名立約在主面前，親愛的讀者，人若真心謙卑真心悔改，上帝的心沒有不被感動轉回的。
禱告的操練         讓我們思想上帝的偉大、慈愛、聖潔和榮耀。然後，再思想如此偉大的上帝願意將「禱告」無限的特權，賜給祂的子民；也就是：無論這人多麼脆弱，多麼罪過，只要他願意，隨時都可以來就近上帝。只要他用心靈和誠實「禱告」，上帝就預備來接見他，與他交通並賜他所需的喜樂和能力，還要與他同在。這樣的「特權」何等光榮啊！這是何等的救恩啊！豈不該好好珍惜使用嗎？
禱告的金言 *即便淚流滿面到施恩寶座前，上帝笑臉的幫助，會一再鼓勵，直到你破涕為笑。——子愛 *基督徒和傳道人只要忽略禱告，再多的熱心，對撒但及牠的王國一概無損。——Andrew Murray
禱告的應許 1.「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約壹一 9） 2.「遮掩自己罪過的，必不亨通。承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」（箴廿八 13） 3.「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路，他必安然居住。他的後裔必承受地土。」（詩廿五 12，13）

求記念的禱告——尼希米（6）

經文:	尼希米記十三
鑰節:	我的上帝阿，求您因這事記念我，照您的大慈愛憐恤我。（尼十三 22）
參考經文:	尼一 4～11；二 4，20；四 4，9，20；五 15，19；六 9，14；十三 14，22，29
提要         在舊約歷史書的最後一章，尼希米以「求您記念我」的祈禱（尼十三 14，22，29，31）作為離開上帝所為他預備的舞台的結束禱告。這位上帝特別揀選的忠僕，在聖殿告成大典時，祈求慈悲的上帝紀念他為榮耀上帝所做的一切，他重覆四次向主祈求說「記念我」。（Remember me）原文的意思是「想起」，有想念、顧念、追念、記念的意思，尼希米以這樣的禱告把自己交在上帝慈悲和公義的評估及審判下。因為他雷厲風行的改革，盡責的忠貞，不僅使外在的仇敵與他衝突，也使他與自己的弟兄起衝突。他潔淨百姓，使他們不沾染外邦人的惡，並且恢復聖殿的日常敬拜，及安息日之戒律，他的作風引來許多攻擊，但這一切他都交託給上帝。         他一生事奉的動機，只為取悅並服事他神聖至高的上帝，在一切事上他隨時隨地多方藉著禱告倚靠上帝，不論是在患難中，或是在順境中，（尼一 4～11；二 4，20；四 4，9，20；五 15，19；六 9，14；十三 14，22，29）他最後的一句禱告就是：「我的上帝阿！求您記念我，施恩於我。」（尼十三 31）而舊約的歷史書也是以這句話作為結束，尼希米真是信徒學習禱告事奉的好榜樣，他一生走在主旨意之下，藉著禱告行完主的計劃。
禱告的操練         世界被造以前，時間其實是不存在的。我們對於上帝永恆中存在的方式，所知極其有限。除非我們花足了時間，否則我們很難與聖潔的上帝相交，正如天與地無法溝通，人的成長須靠每日的學習和飲食，禱告的生活也是要靠日復一日的操練，才能使我們的靈命日益茁壯。
禱告的金言 *能在禱告中與上帝親密交通的要件，乃是深信主耶穌的愛。——Andren Murray *「禱告」的操練使我們逐漸明白主的全愛、全知、全能，且能見主的信實、公義、仁慈。——子愛
禱告的應許 1.「所以今日你要知道，也要記在心上，天上地下，惟有耶和華祂是上帝，除祂以外，再無別神。」（申四 39） 2.「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至搖動。（詩十六 8） 3.「你們出來必不至急忙，也不至奔逃，因為耶和華必在你們前頭行。（賽五十二 12)

求堅固的祈禱——尼希米（5）

經文:	尼希米記六 1～19
鑰節:	他們都要使我們懼怕，意思說：他們的手必軟弱，以致工作不能成就。上帝阿，求您堅固我的手。（尼六 9）
參考經文:	徒廿 28～31；林後十一 26
提要         自古以來上帝的僕人遭受攻擊陷害是層出不窮的，然而最令我們不解的是，這些攻擊往往是來自教會之內，尼希米飽受那些自稱為了上帝的榮耀盡心竭力，而實際上卻與上帝的敵人為伍的假弟兄、假先知的苦害。（尼六 1～14）這些人想用計謀害尼希米，騙他出去要殺害他，尼希米藉著禱告，得著智慧和勇氣，使仇敵的計謀落空。         尼希米對付攻擊的禱告，多麼有力而明確，他求主堅固他的手。（尼六 9）他求主記念那些人所行的事，他在主面前二次提及仇敵的目的都是「要叫我懼怕」，但他卻靠著主勇氣十足得勝有餘。何等可惜，那些在教會中的假弟兄和假姐妹，對上帝和上帝的國度背叛，常常使上帝的僕人遭受極大且深重的傷害和痛苦。尼希米的經驗告訴我們唯有靠禱告才能得勝。         如今城牆終於修造完成，是因上帝與祂的百姓同在，（尼二 20；四 15，20），也因為有一位禱告的勇士尼希來，他盡心竭力，勇敢堅定，專心信靠，來領導百姓全力以赴，藉著禱告得著上帝不斷的保護和能力，直到工作完成。親愛的聖徒，當求主興起更多禱告的勇士，像尼希米一樣忠心地在今日的教會中服事上帝。
禱告的操練         「禱告」是屬靈生活的要件，「禱告」是藉著聖靈的引導，但需要我們有「不斷禱告」的意願。才能準確地被聖靈感動完全符合上帝旨意，適時、適所發出呼求、感謝、讚美或者代求……等等禱告，如此必能得見上帝的回應，行完上帝指引的路，作成祂的工。
禱告的金言 *內室的、熱誠的、出於信心的祈禱是一切敬虔之心的根源。——Serampore *禁食祈禱的日子，真是高潮的時刻：天門向我們打開，沒有比那時更寬大的：我們的心距離上帝榮耀的中心，也沒有比那時更近的。——司布真
禱告的應許 1.「耶和華的眼目，看顧義人，祂的耳朵，聽他們的呼求。」（詩卅四 15） 2.「義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切。」（詩卅四 19） 3.「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」（林後一 4，5）

求施恩的祈禱——尼希米（4）

經文:	尼希米記五
鑰節:	我的上帝阿，求您記念我為這百姓所行的一切事，施恩與我。（尼五 19）
參考經文:	尼一 8；六 10
提要         尼希米一生的服事建立在兩個基礎之上，一是禱告，一是行動。更寶貴的是他將兩者合一，每次祈禱之後必有行動，每次行動之後也必有禱告。其實在聖經中每一位上帝呼召的祈禱的僕人，必定是位樂意順服工作的人，尼希米就是最好的例子。         當尼希米全心投入重建耶路撒冷城牆時，面對了一次經濟上的危機，百姓因貧苦呼號發出埋怨，他們缺少糧食，典押田產，甚至賣兒女為奴。（尼五 1～5）為此尼希米召集「大會」來處理，尼希米祈禱之後的行動，帶來何等大的迴響，（尼五 6～13）難怪百姓高呼「阿們，讚美耶和華」。因著禱告，上帝賜給他智慧和能力，能夠化解這次經濟的危機。         其實尼希米雖然在耶路撒冷作省長 12 年，郤沒有「吃省長的俸祿。」，他寧願與百姓一同受苦，也不願加重人民的負擔，他在本章結束時的禱告多麼感人：「我的上帝阿，求您記念我為這百姓所行的一切事，施恩於我。」（尼五 19）人若能在人和上帝面前無愧我心，就必能承受上帝更大的恩典。基督徒阿，不要忘記，禱告之後要有行動，行動之後也要有禱告。
禱告的操練         當上帝對我們發出要求時，祂一定會賜下夠用的恩典。所以來到上帝面前，先向祂獻上感謝。感謝祂的邀請，使我們能自由與祂交談。這時，我們可以敏感聖靈在內心用說不出來的嘆息叫「阿爸，父」。祂要在禱告中扶持我們的軟弱。藉著感謝的禱告這是信心的舉動，我們可以尊崇上帝，使我們的靈魂得以潔淨。
禱告的金言 *聖靈的能力不是藉方法而流出，乃是藉人；祂不是降臨於人身上；祂不是膏抹計劃，乃是膏抹人——祈禱的人。——E． M． Bounds *每一個不把祈禱視為重要工作的傳道人，在上帝的工作上必成為一個弱者，沒有能力在世上為上帝完成什麼。——E． M． Bounds
禱告的應許 1.「耶穌說：我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。」（路十 19） 2.「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂在基督裏，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」（弗一 3） 3.「故此你們要順服上帝，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」（雅四 7）

得勝仇敵的祈禱——尼希米（3）

經文:	尼希米記四 1～23
鑰節:	我們的上帝阿，求您垂聽，因為我們被藐視，求您使他們的毀謗歸於他們的頭上，使他們在擄到之地作為掠物。（尼四 4）
參考經文:	可十四 38；弗六 11，18
提要         每一個為上帝而作的工作，就必有撒但仇敵的反對，因為每一個事奉都是一場屬靈的爭戰，尼希米奉主名來建造耶路撒冷的城牆也不例外。尼希米和百姓遭到敵人重重的阻礙，仇敵嘲笑並且用武力威脅他們，（尼四 1～9）仇敵打擊他們的士氣，並且恐嚇他們。（尼四 10～13）今日的經文，讓我們看見尼希米如何藉著禱告，仰望那位創始成終的上帝，去克服重重的攔阻，戰勝一切的仇敵，來完成上帝的工作。         尼希米憑著禱告和決心，頂住了敵人的嗤笑，（尼四 4～6）他領導百姓藉著禱告和周密的防範措施，一面專心工作，一面防備仇敵，並且熱切的禱告，他們粉碎了敵人的武力威脅。（尼四 7～9）不但如此，因著他們的信心和勇氣，他們「一手作工，一手拿兵器。」，終於戰勝了敵人的恐嚇。（尼四 12～18）         尼希米為仇敵的禱告是很有意思的，他求告上帝使他們的毀謗歸回他們的頭上，（尼四 4）消除他們企圖破壞上帝的工作和傷害上帝的兒女。這樣的禱告是源於他的信心，因為他深信：「我們的上帝必為我們爭戰。」（尼四 20）尼希米日夜儆醒、凡事藉著禱告的生命是值得我們羨慕的。
禱告的操練         上帝的僕人有時依主的旨意認真執行託付時，常會發現自己反而被遺棄了，禱告不停，讚美不斷，但上帝卻是靜默不語。在這試驗中忍耐到了極限，似乎到了孤軍奮鬥的地步，愈是愛主的人愈多經歷過這樣的試驗。根據聖經的記載，上帝有時候會隱藏，但耶穌已在十字架上嚐過這種孤單無助的滋味，祂能體恤人的痛苦，主要抱住那受苦的人，傾聽他的禱告。
禱告的金言 *禱告好像無所事事，但卻是最重的工作，因為我們禱告時，上帝就為我們工作。 ——滕近輝 *祈禱造成品格，祈禱造成合用的講道者，祈禱造成好牧人。——E． M． Bounds
禱告的應許 1.「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。因為您與我同在，您的杖，您的竿，都安慰我。」（詩廿三 4） 2.「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。」（腓四 7） 3.「因為上帝賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」（提後一 7）

心中的默禱──尼希米（2）

經文:	尼希米記二 1～20
鑰節:	王問我說：你要求甚麼？於是我默禱天上的上帝。（尼二 4）
參考經文:	太八 25；九 27；十四 30；十五 25；約四 49；林前十 13；弗六 16～18
提要         尼希米的一生總是先想到要禱告，他為每件事禱告，他每時每刻禱告，並且以各種方式來禱告，其實他成功的秘訣就在禱告。當他站在亞達薛西王面前，在回答王的問題之前，他先向上帝默默禱告，呼求上帝給予幫助和智慧。面對緊急情況，尼希米沒有時間閉上眼跪下長時間的禱告，只能在心中很快的向上帝默禱，因為禱告在他生命中已成為習慣，他仰望祈求上帝的幫助，這種心靈的默禱，立刻得到上帝美好的回應，上帝感動王聽見他苦情的心，准許他返鄉修築毀壞的城牆。同時上帝也應許他亨通的道路。（尼二 4，20）         雖然尼希米的默禱只有短短數語，但在此之前，我們不要忽略他已經禁食禱告長達四個月之久，他在主面前耐心禱告和等候，時候到了聖靈就動工。這絕不是巧合，乃是上帝奇妙的作為。親愛的基督徒，我們若能操練恆久忍耐的禱告，（弗六 18）養成每天時刻禱告的習慣，必能從主領受更多的恩典，更大的智慧和更有力的幫助。我們也當操練心靈的默禱，以備不時之需，這種誠懇的心靈默禱，不只在特別的場合操練，更需隨時操練。其實不管我們在什麼地方，不論在什麼時候，我們都能隨時向天敝開我們的心，默禱能使我們的靈上昇到達主施恩座前。
禱告的操練         在基督徒的生活中有兩個操縱者，不是由聖靈引導，就是由自我來引導。上帝要人在地上服事祂，祂要一些順服的人，破碎的人，哭泣的人，果決的人，這樣的人是蠻有勇氣、意志力、且常常禱告。有禱告當後盾的人，是可以使一切實現的，禱告將人的無能與上帝的全能結合在一起。禱告將我們搖離自然力，把我們送入「超」自然力之中。
禱告的金言 *祈禱是全能的，因為它是慈愛與真理之上帝的命定。──William Wilberfore *救恩決不能進入一顆不祈禱的心內。聖靈永不會居住在一顆不祈禱的心中。──E． M． Bounds
禱告的應許 1.「你們要知道耶和華已經分別虔誠人歸祂自己。我求告耶和華，祂必聽我。」（詩四 3） 2.「上帝能照著運行在我們心裏的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。」（弗三 20） 3.「靠著聖靈、隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦……。」（弗六 18）

哭泣悲哀的祈禱──尼希米（1）

經文:	尼希米記一 4～11
鑰節:	我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日。在天上的上帝面前禁食祈禱說。（尼一 4）
參考經文:	拉四 21，23
提要         尼希米這位波斯王亞達薛西的酒政，雖然位居高位，生活舒適，但他卻心繫他的祖國那遙遠的家鄉。當他的弟兄哈拿尼從耶路撒冷回來向他報告說：「耶路撒冷的城牆拆毀、城門被火焚燒。」（尼一 3）廢墟的消息使他的靈充滿悲愁，他就「坐下哭泣，悲哀幾日。在天上的上帝面前禁食祈禱。」（尼一 4）他禱告到心幾乎破碎。         尼希米這篇特殊的禱告。（尼一 4～11）有許多值得我們注意的地方，首先是他對上帝的信心。尼希米很知道他在向誰禱告，乃是「天上的上帝」「大而可畏的上帝」「守約施慈愛」的上帝。（尼一 5）其次是他禱告的態度和工夫，他禁食祈禱、他哭泣祈禱、他日夜祈禱。（尼一 4，6）他一次又一次稱自己為「佇的僕人」（尼一 6，8，10，11）這樣的謙卑，是上帝所喜悅的。他為百姓代禱，並且將自己與以色列人看為一樣，將他們的罪歸在自己身上。（尼一 6，7）你想這樣的祈禱，上帝能拒絕嗎？         親愛的讀者，尼希米與以利亞一樣是個專心懇切禱告的人，但在尼希米身上沒有神蹟發生，他因著需要，產生禱告的負擔，有了禱告的負擔，得著事奉的呼召。終其一生，靠著禱告建立耶路撒冷的城牆。
禱告的操練         有時我們心靈枯乾，似乎主已離棄我們，其實這是個訊號，表示我們正面臨一個與主關係更進深的階段。上帝不回答我們的禱告，目的是在引領我們從風聞上帝到親身經歷祂，就像約伯說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」禱告的目的是與上帝交談、溝通，所以等候蒙應允的期間，往往是上帝正把自己啟示給我們，是相當寶貴的時刻。
禱告的金言 *罪的火燄是熾熱的，但它會給少量的眼淚熄滅，因為眼淚把過錯的烘爐熄滅，洗淨我們罪的創傷。──屈梭 *撒但不僅攻擊我們對禱告的專注，還攻擊我們的信心。──Charles F． Stanley
禱告的應許 1.「耶和華阿，您的右手施展能力，顯出榮耀；耶和華阿，您的右手摔碎仇敵。」（出十五 6） 2.「於是他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中搭救他們。」（詩一○七 6） 3.「耶和華阿，求您施恩於我們。我們等候您。求您每早晨作我們的膀臂，遭難的時候，為我們的拯救。」（賽卅三 2）

以上帝的話祈禱──以斯拉（4）

經文:	尼希米記八 1～13
鑰節:	以斯拉稱頌耶和華至大的上帝，眾民都舉手應聲說：阿們，阿們，就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。（尼八 6）
參考經文:	詩四十 7，8；約四 34
提要         一切屬靈的復興，必定是從上帝的話開始的，愛慕上帝的話、研讀上帝的話、遵守上帝的話，必然帶來永恆的喜樂。用心靈感應上帝的話，會激起讀經者祈禱的熱忱，因此，研讀上帝的話，就好像在燃燒事奉的火上加柴一樣。以色列回歸的百姓，有幸有一位以斯拉這樣熟悉上帝律法的領袖，藉著他的教導和勸勉，使得眾百姓降服在上帝的面前。         今日的經文是多麼美的畫面，因為百姓歡喜上帝的律法，看重上帝的話，「從清早到晌什，在眾男女一切聽了能明白的人面前，讀這律法書。眾民側耳而聽。」（尼八 3）不但如此，聖靈在他們當中，「以斯拉稱頌耶和華至大的上帝；眾民都舉手應聲說：﹃阿們！阿們！﹄就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。」（尼八 6）當百姓低頭面伏於地時，口中響起「阿們」，雙手高舉歌頌，心中充滿火熱的靈。親愛的聖徒，你是否發現，渴慕上帝的話，會帶來熱忱的祈禱和敬拜，上帝的心也因此得著滿足。往往讀經、禱告和敬拜是連在一起的，而在敬拜中聖靈要充滿我們，我們也會得著力量來遵行主的旨意。每一個祈禱都是主所喜悅的，主也會賜下能力使我們作祂的工。
禱告的操練         如果基督徒的燈泡是禱告，而電源（能力）是來自上帝，但連接這二者的是「信心。」許多基督徒在禱告的事奉上，感到失望與灰心，因為他們得不到所期望的。最主要的原因，是他們只在盼望中禱告，而不是在信心中祈求。禱告的大能出於對上帝堅固不動搖的「信心」。
禱告的金言 *禱告不是對上帝樂意的奉獻，它是必須做的事奉，是上帝所要求的東西。──潘霍華 *讓我們找出最適宜的禱告時間，最適宜的禱告場所，最適宜的心靈準備去禱告。──Richard Baxter
禱告的應許 1.「知道向您歡呼的，那民是有福的。耶和華阿，他們在您臉上的光裏行走。」（詩八十九 15） 2.「我們的祖宗倚靠您，他們倚靠您，您便解救他們。他們哀求您，便蒙解救，他們倚靠您，就不羞愧。」（詩廿二 4，5） 3.「我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們。這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。」（約壹五 14，15）

悔罪的祈禱──以斯拉（3）

經文:	以斯拉記九 5～十 4
鑰節:	獻晚祭的時候我起來，心中愁苦，穿著撕裂的衣袍，雙膝跪下向耶和華我的上帝舉手，說：我的上帝阿，我抱愧蒙羞，不敢向我上帝仰面，因為我們的罪孽滅頂，我們的罪惡滔天。（拉九 5，6）
參考經文:	珥二 17；路十九 46
提要         上帝在每一個時代，都興起一些人用禱告來事奉祂，以斯拉正是上帝所興起的，他在每一個關鍵時刻和屬靈危機，都曉得用禱告來化解。當他抵達耶路撒冷後，發現百姓所犯的罪，心中就非常難過，極其傷痛。他撕裂衣服、拔下頭髮、鬍鬚；他雙膝跪下向上帝舉手，他不怕羞恥的流淚哭泣，不顧體面的禱告，一方面表達對上帝的敬虔、謙卑、渴慕和盼望，另一方面他明白罪的嚴重性，上帝公義的可畏，為百姓的罪憂懼。（拉九 5；十 1～6）以斯拉帶著祭司的心腸為百姓禱告。         以斯拉這篇為百姓向上帝懺悔的偉大禱文，（拉九 5～15）值得我們細細體會，這是一篇公開認罪的懺悔。以斯拉真知道如何祈禱及懇求，他說：「我抱愧蒙羞、不敢向我上帝仰面，因為我們的罪孽滅頂，我們的罪惡滔天。」多麼謙卑的態度、多麼徹底的悔罪。他了解過去的歷史，他明白百姓的需要，他懇求上帝的保守和幫助。他的禱告充滿淚水（拉十 1）他心中的悲泣、悔改及禱告，感動了上帝的心，以致百姓的罪被除去了。親愛的，好好體會這篇悔罪的祈禱。
禱告的操練         在禱告中認罪秘訣在於讓主來引導我們，但別誤解，以為認罪是與上帝一起把事情弄妥當，其實不然，希伯來文認罪意謂表達、指出、承認。真正的認罪，是讓上帝進入我們生活的最深處，祂要指明我們當承認的錯誤。「認罪」涉及把生命的管理權交託給主。祂要使我們成為新造的人，知道我們什麼地方需要改變、洞察、更正。
禱告的金言 *天國的第一個特徵是滿溢的喜樂，這種喜樂是從懺悔和悔改而來的。悔罪的淚水能夠軟化最硬的心。──Basilea Schlink *懼怕生眼淚、眼淚生喜樂。喜樂帶來力量，藉這力量，心靈在一切事上都會滿有成果。──St． Ammonas
禱告的應許 1.「我幾次流離，您都記數；求您把我眼淚裝在您的皮袋裏。這不都記在您冊子上麼？」（詩五十六 8） 2.「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一 9） 3.「我向您陳明我的罪，不隱瞞我的惡，我說，我要向耶和華承認我的過犯，您就赦免我的罪惡。」（詩卅二 5）

禁食的祈禱──以斯拉（2）

經文:	以斯拉記八 21～23
鑰節:	所以我們禁食祈求我們的上帝，祂就應允了我們。（拉八 23）
參考經文:	拉十 6
提要         以斯拉真是一位禱告的人，他在凡事上都藉著禱告，在他們起程回耶路撒冷之前，他引領百姓在亞哈瓦河邊，在上帝面前克苦己心，宣告禁食。他祈求上帝使他們得著平坦的路，他寧願選擇上帝施恩的手來幫助，也不願求王撥步兵馬兵來保護他們。多麼大的信心，多麼美的見證，多麼好的禱告。         以斯拉以上帝的能力和榮耀為祈禱的保證，他以極其謙卑的心和敬虔的禁食伴隨著禱告，（拉八 21，23）他深信並且依賴上帝的話，上帝必會答應他的祈禱。因著他的信心和尋求，果然上帝的應允立刻來到，從以斯拉的禱告中，至少讓我們看見二件事情：（1）許多人是在遇到危險患難時，才懂得開口，想起禱告；以斯拉卻是事先禱告，上帝的保守預先臨到。讓我們學習隨時多方靠著聖靈來禱告。（2）以斯拉看重禁食禱告，（拉八 21，23；十 6）他願意為禱告付上代價。反觀今日的教會，太多的聚餐，卻太少的禁食。克苦己心能使人靈命增長，禁食禱告就必多增靈力。         親愛的讀者，事前的禱告，強過事後的懇求；多多操練禁食祈禱，能幫助你更親近主，更體會主的心意。巴不得在禱告的操練上能更深一層。
禱告的操練         「這樣禁食，豈是我所揀選……你這可稱為禁食為耶和華所悅納的日子麼？我所揀選的禁食，不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛麼？」（賽五十八 5～6）基督徒得勝的生活，端賴堅定不移的信心。所以每位基督徒都需不斷操練自己的信心，渴望體驗上帝的慈愛，祂的恩典，祂的同在，藉著禁食和禱告是最佳的操練。
禱告的金言 *我們不僅靠恩典得救，也靠恩典而活；我們禱告也靠賴恩典。──Foster *禱告有時像在黑暗中用瘀傷的指頭敲打天門。──George Buttrick）
禱告的應許 1.「耶和華是我的避難所，你已將至高者當你的居所。禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚，因祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你。（詩九一 9～11） 2.「你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」（詩一二一 8） 3.「然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（羅八 37）

恩的祈禱──以斯拉（1）

經文:	以斯拉記七 10～28
鑰節:	以斯拉說：耶和華我們列祖的上帝是應當稱頌的，……。因耶和華我上帝的手幫助我，我就得以堅強……。（拉七 27，28）
參考經文:	拉七 1～9；八 18，22，31
提要         以斯拉這位上帝特選的僕人，這位精通律法書的文士，在歸回的百姓中間，作了完美重要的事奉，特別是他的禱告，引領百姓向主祈求，他在上帝面前謙卑順服的心，他對耶和華律法的熟悉和遵行，以及他在禱告上所下的工夫，對歸回的百姓都產生了深遠的影響。         以斯拉不但蒙上帝喜悅，連當時的波斯王亞達薛西也看重他，派他率領部份以色列人回國。為此以斯拉向上帝獻上感恩的禱告，（斯七 27，28）在以斯拉短短的禱告中，我們可以感覺到他與主之間的關係是何等親密。以斯拉蒙主的恩惠，沒有忘記感謝稱頌，他明白是上帝使王起這心意，他才有機會回耶路撒冷。他特別強調是「上帝的手」幫助他，以斯拉對上帝全能的手，施恩的手有深刻的體認，在他的自述中有六次蒙「上帝的手」幫助的經歷。（拉七 6，9，28；八 18，22，31）他明白唯有靠著上帝全能的手幫助，他才得以堅強，他的事奉才得以堅立。親愛的信徒，當明白，在一切事奉上，只有靠上帝的手幫助方能成事，讓我們學習在禱告中向主獻上稱頌和感謝，也求主施恩的手，全能的手托住我們的生命，使我們能行在祂的旨意中。
禱告的操練         所有偉大的禱告都由讚美開始。當我們因上帝為我們所作的事而讚美祂，我們便達到在順服中得自由的階段。讚美祂能重建我們的思想：祂知道祂該做什麼，而且幫助我們在這些極需幫助的時刻中，接受上帝的指引。讚美不要匆忙，在從容的讚美中傾訴你心中的話，愈是讚美主，愈能在禱告中隨著祂的想法而思想。祂能除去我們腦中的塵慮，成為聖靈的管道。
禱告的金言 *禱告引導我們進入至聖所，與主相會，俯伏敬拜。──Foster *如果禱告是鑰匙，耶穌基督就是門，藉著祂能進入上帝的心中。──Foster
禱告的應許 1.「惟喜愛耶和華的律法，盡夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的，盡都順利。」（詩一 2，3） 2.「求您照您的話扶持我，使我存活。……求您扶持我，我便得救……。」（詩一一九 116，117） 3.「因為您必賜福與義人，耶和華阿，您必用恩惠如同盾牌四面護衛他。」（詩五 12）

讚美稱謝的祈禱──歸回的百姓

經文:	以斯拉記三 8～13
鑰節:	他們彼此唱和、讚美稱謝耶和華，說，祂本為善，祂向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。（拉三 11）
參考經文:	詩九 1，2；一二六 5，6
提要         以色列人因為罪的緣故被擄，七十年後，部份的百姓回到耶路撒冷，重建聖殿並且重新開始敬拜上帝的生活。今日的經文記載，當百姓看到聖殿的根基已立，他們心中的感動和激動不言可喻。他們站在聖殿的根基上，唱詩讚美上帝，他們用彼此唱和的方式，在主面前獻上讚美稱謝的禱告和敬拜，因這殿的根基得立說明上帝已經應允了他們長久以來的禱告，並且恩待了他們。他們讚美上帝的慈愛、頌揚祂的奇妙作為。         我們特別注意他們禱告時的光景，他們的敬拜是那麼開放而自由，聖經描寫他們「大聲呼喊」、「大聲哭號」、「大聲歡呼」，淚水夾雜著歡笑，是這群歸回上帝懷抱浪子當時的心情。他們淚流滿面，因為聖殿被毀所帶來的恥辱終於得以洗雪；他們大聲歡呼，因為他們重回上帝的懷抱，重新得著上帝的眷顧。讓我們學習他們在主面前毫無保留自由流露他們內心的感覺，上帝喜悅並且悅納他們的禱告。我們的禱告也當完全順服在聖靈的引導下，向主傾心吐意、無論呼喊、無論哭號、無論歡呼，都是最美的禱告方式。
禱告的操練         禱告是上帝先開始的。祂是發起人，我們渴想以禱告來開始和結束一天，都是祂所給的恩賜。面臨危機時，我們突然想要禱告求力量，這份感覺，也是上帝踏入我們心靈的回應，觸動了我們需要幫助的想法，這想法結合成想禱告的渴望。所以不要輕易拒絕禱告的靈感，因為上帝要和我們說話──Cloyd John Ogilvie
禱告的金言 *讓我們在禱告中，單為了上帝自己來愛祂，為了祂的本質，為了祂永恆的慈愛而愛祂。──Douglas V． Steere *讚美的禱告，能提昇我們的心靈到敬拜中，在讚美中看見上帝的榮耀和權能，以及祂的恩典和救贖。──Ole Hallesby
禱告的應許 1.「你們要讚美耶和華！我的心哪，你要讚美耶和華！我一生要讚美耶和華，我還活的時候，要歌頌我的上帝。」（詩一四六 1，2） 2.「我要時時稱頌耶和華，讚美祂的話必常在我口中。」（詩卅四 1） 3.「應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝；這就是那承認主名之人嘴唇所結的果子。」（來十三 15）

復興的祈禱──約西亞

經文:	歷代志下卅四
鑰節:	他作王第八年，尚且年幼，就尋求他祖大衛的上帝。到了十二年，才潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木偶、雕刻的像，和鑄造的像。（代下卅四 3）
參考經文:	王下廿二
提要         約西亞是猶大國最後一位行公義的王，他十六歲就開始熱切地尋求耶和華。（代下卅四 3）四年之後開始清除猶大國中的偶像，除去異教敬拜。（代下卅四 3～4）到了廿六歲在潔淨修復聖殿時，發現了摩西所寫的律法書，（代下卅四 15）這個發現使猶大人重新重視查考上帝的話語，並且在全國掀起了一場大規模的屬靈改革復興運動。（王下廿三 1～30）這時先知耶利米和哈巴谷曾幫助約西亞把百姓領回到上帝的身邊，並且與耶和華重申盟約。         雖然聖經中沒有記載約西亞具體的禱告內容，但可以確定的是約西亞必定是一位禱告之人。他在耶和華面前自卑、撕裂衣服，向主哭泣，他的禱告蒙主悅納，他的祈求也蒙主應允。（王下廿二 19；代下卅四 27）他一生尋求耶和華、凡事求告主，（代下卅四 3，21）他帶領百姓在耶和華面前立約，要盡心、盡性的順從耶和華，遵守祂的誡命、法度、律例。親愛的讀者，約西亞一生都在尋求耶和華，這正是他能走在正路不偏左右的原因。人若尋求主，主就要保守扶持我們，我們若專心尋求，必能尋見。我們若願意在主面前自卑、必能得到主的恩典。
禱告的操練         禱告要明確，上帝的回答才會明確。冷淡和輕率的態度在上帝的院中沒有地位。（David Wilkerson）「認真」是一種美，「殷勤」令人感動，用認真的態度，殷勤地禱告，這般和上帝促膝而談，相信內容一定詳實有條理，你得到的回應必是清楚明瞭，因為我們的父上帝，祂每次「曉諭」祂的僕人，從未含糊。（註：曉諭即清清楚楚、明明白白的說明、指示。──國語辭典）
禱告的金言 *祈禱能使上帝的全能運轉。──Adolph Monod *禱告乃是藉著信心，在主胸懷的蔭庇下，心靈毫無牽掛的飛翔。──Alexunder Maclaren
禱告的應許 1.「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」（約十五 7，8） 2.「於是他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中搭救他們。」（詩一○七 6） 3.「上帝為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（林前二 9）

悔罪的祈禱──瑪拿西

經文:	歷代志下卅三 1～20
鑰節:	他祈禱耶和華，耶和華就允准他的祈求，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位，瑪拿西這才知道惟獨耶和華是上帝。（代下卅三 13）
參考經文:	王下廿一
提要         瑪拿西這位猶大國歷史中最邪惡的王，沒有繼承他父親希西家的敬虔，把整個國家和民族帶入罪惡和危險之中。上帝曾派先知去警告他，他不但置之不理，反而將他們處死；因此上帝的審判和刑罰終於臨到他，使他被亞述王用鐃鉤鉤住，用銅鍊鎖住，被擄入獄。面臨這樣的急難，他才開始懊悔，真是不見棺材不掉淚。在巴比倫的獄中，他在上帝面前極其謙卑，向上帝發出呼求的禱告。（代下卅三 12，13）由於他真心的悔改和誠懇的祈求，上帝就允准他的祈求、垂聽他的禱告。使他歸回耶路撒冷，仍坐國位，這時他終於承認「惟獨耶和華是上帝。」（代下卅二 13）         多少時候，人在經過困苦才知道需要主，常常靈裏的痛苦，迫使人去尋找主。上帝回答瑪拿西的禱告，顯出上帝豊盛的恩典，也讓我們看見，即使是那十惡不赦的罪人，只要真心謙卑悔改呼求主，就能得著上帝的恩典。何等奇妙，上帝多麼願意一筆勾消人過去所犯的任何罪，及時的悔罪和尋求都不會太晚。親愛的讀者，我們的主是大有憐憫慈愛、滿有豊富恩典的上帝，讓我們隨時用謙卑順服的心求告祂的名。
禱告的操練         「上帝是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約四 24）「禱告」是敬拜，因此，不斷操練自己檢視內心和靈層的部位，是否真真實實、誠誠懇懇，沒有一絲的偽善立在上帝面前祈禱呢？這種省思是「禱告」時不可少的步驟，少了這一步，我們的「禱告」常流於公式化、形式化、儀式化，或只是習慣唸唸有詞罷了。瑪拿西在人眼中的惡王，但他誠實悔罪的禱告，卻蒙了上帝悅納，值得深思！
禱告的金言 *要培養你的心靈。當你良心無虧，心中充滿聖靈的時候所說的一句話，比由罪與不信所發生的一萬句還有價值。要記住：得榮耀的不是人，必須是上帝。──Mc Cheyne *只有活出來的禱告才是有意義的禱告。──布隆
禱告的應許 1.「我向您陳明我的罪，不隱瞞我的惡，我說：我要向耶和華承認我的過犯，您就赦免我的罪。」（詩卅二 5） 2.「耶和華阿，求您醫治我，我便痊癒；拯救我，我便得救。因您是我所讚美的。」（耶十七 14） 3.「求您保護我的性命，搭救我，使我不至羞愧，因為我投靠您。」（詩廿五 20）

轉危為安的祈禱──約沙法

經文:	歷代志下廿 1～30
鑰節:	約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。（代下廿3）
參考經文:	代下十七～十九
提要         猶大國的第四任王約沙法，他是猶大國的第二位明君。他尋求上帝，遵守祂的誡命、遵行祂的道，（代下十七 3～9）使得猶大國再次得著復興。（代下十九）約沙法成功的秘訣，就是無論順境逆境都靠禱告來渡過，他藉著禱告倚靠上帝、親近上帝、得著能力、得著幫助。         本日的經文是約沙法如何藉著禱告轉危為安的真實記錄，面對摩押、亞捫和以東的聯軍，雖然他心中害怕，但從過去的經驗中，他知道必須依靠上帝來應付這極大的危難。他明白只有謙卑用信心透過禱告，尋求上帝的幫助才能化險為夷。因此他下令全國禁食祈禱，約沙法就「站在耶和華殿的院前」親自領禱告，他的禱告文（代下廿 6～12）值得我們深入研讀。         他讚美上帝的權能和偉大，他提醒上帝與亞伯拉罕所立的約，他深信在殿前呼求必蒙垂聽，他仰望上帝的拯救。你是否能體會那種在絕望中信心的呼喊：「我們無力抵擋，也不知道怎樣行，我們的眼目，單仰望您。」多麼寶貴的呼求，上帝的心立時受到感動。親愛的，只要你開口禱告，並且相信你所求的，就必得著能力，有信心去面對一切的困難。（代下廿 20）
禱告的操練         「眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人……他們就被打敗。」（代下廿 22）用詩歌敬拜讚美，你將經歷上帝奇妙的大能，地上的讚美，彷彿軍號吹奏勝利的凱樂，高昂的士氣，攻無不克。「讚美」的禱告「信心」是必備的條件，「信心」指數愈高，號角吹得愈響，撒但只能摀耳棄營竄逃了。
禱告的金言 *上帝是我們唯一可靠的幫助來源，祂是我們隨時的朋友。──Charles F． Stanley *一個平穩恬靜的心靈，能夠抓住聖靈的恩膏。──馬丁路德
禱告的應許 1.「求您側耳而聽，快快救我，作我堅固的磐石，拯救我的保障。」（詩卅一 2） 2.「於是他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中搭救他們。」（詩一○七 6） 3.「你不要害怕，因為我與你同在。不要驚惶，因為我是你的上帝。我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。」（賽四十一 10）

尋求平安的祈禱──亞撒（2）

經文:	歷代志下十五
鑰節:	……因他們是盡心起誓，盡意尋求耶和華，耶和華就被他們尋見，且賜他們四境平安。（代下十五 15）
參考經文:	代下十六；林前十 12；弗六 16；猶 24
提要         上帝藉著亞撒利雅來勸勉亞撒王和猶大及便雅憫人，要他們順從耶和華並且尋求祂。（代下十五 1～7）我們特別注意上帝的應許是帶著條件的，人若順從，主的同在才臨到；人若尋求，主才能被尋見。基督徒阿，你若不付上禱告的代價、你若不殷勤尋求主，主的能力、主的同在、主的賜福是不會憑空而降的。亞撒因為採納了先知的意見，所以國內真的復興接踵而至，上帝並賜他得勝，許多人都來歸降亞撒。（代下十五 8～19）         亞撒一步一步的把百姓帶上敬畏耶和華的道路，他先除掉偶像、潔淨聖殿，重建祭壇，使全國百姓都與上帝立約，要他們盡心、盡性的尋求耶和華。（代下十五 12～14）其實個人的生命要被復興也需如此，除非心中的偶像被除去、罪惡被潔淨，敬拜被建立，我們所獻上禱告的祭才能蒙悅納。親愛的讀者，讓我也能盡心盡意尋求我們的主，祂應許，只要我們肯尋求祂，就必能尋見祂。（代下十五 2，15）         可惜的是，亞撒老年時，卻離棄上帝。當他熱心禱告，依靠上帝時，上帝賜福給他、財富平安臨到他，但久而久之他忘記了上帝的恩典，不再敬畏上帝依靠祂。反而靠自己的財富和聰明，離棄上帝。（代下十六）世人是何等軟弱，亞撒的一生提醒我們要謙卑依靠跟隨主是多麼重要。
禱告的操練         讓我們探究「禱告」，會發現有時「禱告」被「靈」主導，有時被「魂」指揮，亞撒到了晚年變節，其實，在他生命的歷程主導者較多時候是以「魂」為主體，「魂」指情感、意志、思想，是偏向肉體、感官、物質世界的需求，所以「魂」主導的「禱告」所培養的生命持穩度、進深度較不穩定，與主時而連結，時而斷絕，很容易上撒但的當而離棄上帝，專靠自己。（也許表面是敬虔的，但內裏潛藏著驕傲的心。）
禱告的金言 *藉著禱告，向主求取慈愛的眷顧；藉著禱告，使聖靈成為你的嚮導和支柱。──基德夫人 *有口無心的禱告，與在聖靈中的禱告，結果是截然不同的。──Herbert Lockyer
禱告的應許 1.「上帝阿，求您鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裏面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩一三九 23，24） 2.「所以你們要彼此認罪、互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」（雅五 16） 3.「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一 9）