第十七章　與上帝一致的禱告(2)

    耶穌說：「我知道你常聽我。」（約11：42）如同耶穌在地上仍離不開祂在天上的聖子身分一樣，祂在地上的禱告也正是祂在天上祈求的延伸。基督的禱告是天父愛子永遠的祈求和地上人們求告的連接線。在上帝的裡面，禱告有著其最深奧的源頭；在上帝的眼裡，禱告成就一切──就是聖子祈求，聖父成就。

    這也許可以幫助我們了解，為什麼人的禱告能夠透過聖子來影響上帝。若沒有聖子的意見、懇求、或送到祂面前的祈求，上帝不會作出任何的決定。主耶穌是頭生的兒子，也是一切事物的開端和繼承者。身為一切受造物的代表，耶穌在上帝的決定中總是有祂的一席之地；在上帝永恆計劃的決斷裡，聖子永遠有著祂身為中保和代求者的地位。對於藉著聖子將祈求帶到上帝面前的人而言，他們的懇求也有相同的地位。

    若是我們覺得基督影響上帝的自由和能力看似與屬天不能更變的決定相違背，我們要記得的是上帝不像人類有所謂的過去，上帝掌管永恆，對祂而言，時間的分別一點意義也沒有，永恆永遠指的是「現在」，在祂的裡面，過去沒有遠離，未來也就是現在。為了要配合我們人類對於時間的觀念，所以聖經必須提及過去的決定和將要來臨的未來。

    事實上，上帝計畫中的不變本質與祂旨意所行出的自由，二者是極為一致的。聖子和祂子民的禱告都被包含在永恆的決定之中，並且天父還用心傾聽每一個聖徒帶到祂面前的祈求，同時上帝也確實允許自己因著禱告而改變，去行祂原先不會做的事情。

    上帝的無限主權和人類的自由，這二者之間美好、和諧的連合是個深不可測的奧祕，因為上帝是永恆的主，祂超越我們所有的理解能力。但是這個真理卻可以讓我們在其中安穩、得著力量，因為我們知道於聖父與聖子間的永恆聯繫中，禱告力量的源頭和確據就在其中發出。藉著我們和聖子的連合，我們的禱告不僅能帶到三位一體的主面前，還能夠發揮祈求的影響力。上帝的決定並非一成不變，讓我們的禱告盡皆白費；上帝是位滿有慈愛的主，藉著祂的愛子曾道成肉身的經歷，上帝與人有了最親密的聯繫；透過聖靈，上帝將人帶入愛的屬天生命之中，並且將祂自己賜給每個禱告者在祂管理的世界上有份。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第十七章　與上帝一致的禱告(1)

    「耶穌舉目望天說：『父阿！我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我。』」──約翰福音十一：41～42

    「耶和華曾對我說：『你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。』」──詩篇二：7～8

    在新約聖經裡，我們找到一處清楚講明信心和知識的經文：「這人蒙聖靈賜他『智慧』的言語；那人也蒙這位聖靈賜他『知識』的言語。又有一人蒙這聖靈賜他『信心』；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜。」（林前12：8─9）小孩子或是尚未得著充份知識的基督徒，他們雖然沒有很多的知識，但卻信心充沛。孩童般的單純能夠輕易地接受真理，毫無困難，而且通常無須用信心加以解釋，因為原因很簡單──上帝就是這麼說的。我們應該愛上帝、服事上帝，這不但是祂的旨意，上帝還希望我們以全心全意投注其中。上帝要我們能夠在祂的道路、話語和事工中看見屬靈的智慧和美好；只有這個方法能使信徒接近並羨慕上帝恩典的榮耀，也讓我們能夠明瞭救恩裡蘊涵的智慧和知識，預備我們在寶座之前加入讚美的最高潮，

讓我們與眾聖徒一起高唱：「上帝啊，你的智慧和知識是如此的高深莫測。」

    在我們的禱告生命中，這個真理將會全然顯明。禱告和信心是這樣的簡單，連初信者都能夠帶著能力祈求，而較成熟的信徒則會在禱告的教導中發現一些深入的問題，例如禱告的力量有多麼廣大？上帝為何會應允禱告有如此大的能力？禱告該如何與上帝的旨意相稱？上

帝的主權和我們的心意──上帝的自由與我們的自由──又該如何成為一致？這些類似的問題是基督徒可以思想、考量的問題。我們懷著愈殷切、敬虔的心態前去接近這些奧祕，就愈願意口唱心和讚美上帝，因為祂將禱告這項大能力賜給我們。

    禱告的諸多困難之一是有關上帝成就的結果。上帝是絕對自主獨立的，祂是無限的主宰；上帝以祂的智慧和神聖的旨意行事，祂獨自決定一切的事情。為什麼我們的禱告能夠影響祂呢？上帝為何會被我們的禱告改變祂原先的決定呢？上帝對我們禱告回應的應許是否就是祂對我們軟弱的屈從呢？禱告的力量是否不僅是和我們思想模式相調和，因為上帝從不以我們外在的行為來決斷祂所要成就的事？而真正的禱告恩典是否就是禱告在我們心中所傳達出的影響呢？

    這些問題的答案可以讓我們找到存在於三位一體奧祕中的上帝。若是上帝僅是一位，那我們就必須在祂裡面噤聲安靜，因為沒有任何的思想可以影響祂的決定；但是上帝的裡面有三位：「聖父」、「聖子」和「聖靈」，這三位是一體的主。當聖父給予聖子一個地位，讓聖子的地位不僅與祂相等，同時還讓聖子成為祂的顧問，這樣聖父便開啟了一條道路，讓禱告與其影響力可以進到祂的生命之中。

    在地上，如同在天上一樣，聖父和聖子之間的關係都是給與得；這樣的得與給都是出自自願和自決，只要聖子開口求，便可得著，因為聖父這樣說過「你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。」（詩2：7─8）因此聖父給予聖子一個可以影響天父決定的位置和力量。聖子的祈求不是表演，而是天父與愛子之間愛的滿足與成就。聖父認為祂的決定不是單由祂自己作出，而是由聖子的祈求和得著一起來成就。所以「祈求」就是出自上帝的生命，祂是賜祈求的主，而地上的禱告就正是這個應許的實現。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第十六章　恆切禱告的力量(3)

當我們為基督教會禱告時，我們要特別學習這一堂課。教會若缺少了主，就會成了一個可憐的寡婦，她面對著敵人，卻無力改變眼前的景況。當我們為在這個世界權勢下的基督教會和其中的成員祈求時，我們要懇求主帶著祂聖靈的大能事工，前來預備教會，等候主的再臨。帶著信心的祈求還不夠，恆切的禱告才能帶出回應。我們必須稍安勿躁，給上帝充足的時間，並且日夜都要牢記：「你們聽這不義之官所說的話。上帝的選民日夜呼求祂，祂縱然為他們『忍了多時』，豈不終究給他們伸冤麼？我告訴你們，要『快快的給他們伸冤了』。」

    是的，主，求祢教導我們如何禱告。

    主，我的上帝！求祢教導我憑著信心明白祢的方式，學習祢愛子所祝福祢兒女的恩典，帶領我完全接受祢必照我們所求賞賜的應許，以及相信禱告的回應必在祢命定的時間來臨。主！我們了解大自然的規律，也知道要等候我們所要的果實成熟。求祢以祢的確據充滿我們，

讓我們堅信祢的時間一定拿捏的恰到好處，沒有絲毫的拖延，並且我們的信心可以催促回應的來臨。

    恩主！祢說上帝的選民日夜向祂祈求，求祢教我們明白這一點，因為祢明白我們是多麼容易會疲累，我們有時會覺得天父距離我們如此之遠，我們不斷的禱告好似沒有果效。喔，主！求祢教導我們明白何謂真正恆切的禱告！我知道在這個世界上，如果我在某方面失敗了

，我可以經由更多的努力，以及投注更多的時間和思想，再次重得成功。求祢讓我明白如何將自己更投入在禱告中，藉著真正在禱告裡「活過」我可以得著心裡所祈求的。

    親愛的老師，更重要的是，祢是我信心的創造者和保護者，祢讓我整個生命在基督的愛裡與祂成為信心的一體！在祢裡面，我的禱告蒙祢悅納，並且我還得著祢必定回應的確據。主耶穌！在這樣的信心之中，我的禱告將永遠不止，永遠恆切。阿們。

──作者記──

    恆切禱告的需要和凡是憑信心禱告祈求就必得著（可11：24），這二者看似互相矛盾。立即、完全的得著和緩慢、按部就班的完成，二者之間的和諧是屬靈生命諸多的奧祕之一。本章所談的恆切禱告是說明靈魂在這樣的學習當中得著力量，為信心的堅強做好準備。由於聖靈有各式不同的帶領方式，有人必須持守信心，在禱告中安靜等待；也有人在一次的祈求之後，得著上帝垂聽的確據，在得勝的喜樂中感恩。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第十六章　恆切禱告的力量(2)

    一旦信徒洞悉了這個真理，我們就能夠培養出與之合作無間的心態──耐心、信心、等待和讚美。這些也正是恆切禱告的祕訣。藉著對上帝應許的信心，我們知道必定「得著」向祂所懇求的。信心在應許中把握住回應，就好像得著一個眼睛看不見的靈裡禮物。信心要在

其中喜樂，並且為此讚美上帝。這樣的信心和另一種更透徹、更充足、更成熟的信心又不一樣，後者將應許當成一個現在式的經歷，藉著堅持、堅信和讚美的祈求，讓靈魂成長，直到與主聯合，在祂裡面得著所賜的恩典。

    再者，也許我們身邊有些事物必須先透過禱告加以改變之後，我們方能充份地得著禱告的回應。根據主的命令，信心就是相信已經得到所求，好讓上帝寬裕地運用祂的時間。信心知道已經得到成功，也必須得到成功。我們在安靜的、堅持的、以及認真的恆切中，持守著

禱告和讚美感恩，直到恩典臨到我們。因此，我們看到一個初見彷彿互相矛盾的組合：信心在上帝的應許中喜樂，認定恩典現在已經得著，加上耐心在上帝面前日夜呼籲，直到恩典來臨。一個耐心等候的孩子，在終於得見上帝面容時，會因他忍耐的信心終究得勝。

    這樣的教導中有個危機，那就是我們會遇見試探，認為我們的求告不是上帝的旨意，祂不願意按著我們的期盼賜給我們。若是我們的禱告合乎上帝的話語，也遵從聖靈的引領，我們就千萬不要因這些自找的恐懼而放棄繼續祈求。

    我們要學習給上帝充裕的時間，祂需要時間與我們相處。在我們每日與上帝的交通中，我們必須給祂時間，讓祂在與我們同在的時刻裡，充份地改變我們。日復一日，我們在等待的同時，也需要讓信心有時間證明它的存在，以及讓它充滿我們的全人。上帝會帶領我們在信心裡張開雙眼；我們必將看見祂的榮美。

    不要讓遲延搖動我們的信心，因為信心會讓禱告的回應及時來到。每一個信心的禱告都會把我們更拉近最後勝利的那一步！信心可以使果實成熟，在眼睛看不到的世界中征服阻攔，並且到達最後的終點。上帝的兒女們！給天父充裕的時間吧！祂為我們已經「忍了許久」，祂要賜給我們豐富、充足、確定的恩典。我們要給祂時間，但仍要日夜不停的禱告。而最重要的是，我們要切記基督的應許：「我告訴你們，祂要快快的給他們伸冤了。」如此恆切禱告所得到的豐富恩典是無法言喻的。信心的禱告是檢驗心靈最貼切的方法；信心的禱告可以教導我們發覺、反省、並放棄一切不合乎上帝旨意的事情；信心的禱告帶領我們更加親近上帝，讓祂獨自教導我們如何祈求。在寶血的遮蓋和聖靈的引領之下，使全然順服成真。基督徒們！給上帝時間吧！祂將會成就你所關心的一切事情。

    不論我們是為自己或他人祈求，我們的態度都要一樣。所有的勞動，不管是身體或心靈的，都需要時間和努力的投入。所以我們必須將自己全然擺上；大自然只把她的奧祕和寶藏給予勤勉、認真的工人。不管我們對此了解有多少，靈裡的農地也是一樣：我們撒在天上的種子，所付出的努力，以及我們在世界上運用的力量，這一切的先決條件是禱告中的「完全順服」。我們要維持足夠的信心，直到那日來到，我們若不灰心，到時就可得著豐收（加6：9 ）。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第十六章　恆切禱告的力量(1)

    「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。說：『某城裡有一個官，不懼怕上帝，也不尊重世人。那城裡有個寡婦，常到他那裡，說：「我有一個對頭，求你給我伸冤。」他多日不准。後來心裡說：「我雖不懼怕上帝，也不尊重世人。只因這寡婦煩擾我，我就給他伸冤罷。免得他常來纏磨我。」』主說：『你們聽這不義之官所說的話。上帝的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤麼？我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。然而人子來的時候，遇得見世上有信德麼？」──路加福音十八：1～8

    在禱告世界裡所有的奧祕中，恆切禱告是這些偉大奧祕的一部份。我們不太容易了解為什麼主耶穌這位樂意祝福我們的主，祂要求我們必須反覆地懇求，在禱告回應來到之前，也許要讓我們禱告多年。常常禱告不僅蘊涵著奧祕，也是信心禱告中最不容易做到的高難度工作之一。當我們不斷的祈求卻沒有得到回答時，我們很容易就會因此怠惰，或是維持表面虔敬的順服，而認為因為上帝有祂奇妙的原因，所以不對我們的祈求作出回應，因此我們就停止繼續祈求。只有信心可以克服困難，一旦信心抓住了上帝的話語和耶穌的聖名，並將自己交由聖靈引領，只在禱告中專心追求上帝的旨意和榮耀，這樣即使上帝的回應有所延誤，信心仍舊不會氣餒頹喪。因為我們從聖經得知，信心禱告的力量是極為可觀的；真正的信心永遠不會失望。信心知道若要行出它的能量，就必須先儲存起來，等待一次爆發出來；這就如同水，點點滴滴的水沒有力量，但是一條河流就可以帶出巨大的能力。我們必須時常「堆積」禱告，直到上帝看到禱告的「份量」足夠了，祂就會賜給我們回答。也像農夫在撒種時撒下數以千萬計的種子，卻只是最後豐收裡的一小部份；頻繁、反覆、恆切的禱告，是最後得到祈求恩典所必須先做的工作。每一個信心的禱告都有它的功用，每一個禱告都是一步臺階，讓我們向著回應走去；只有堅持到最後的人，才能得著所願。恆切禱告的回應與人類的思想

和可能性無關，只有上帝的話語才能讓回應臨到我們。亞伯拉罕長久以來「在希望中等候希望」，終究「因為信心和『耐心』而承受應許」；所以我們要等候、不住地禱告，等待主成就祂應許的日子來到。

    當禱告的回應並沒有立刻到來時，我們應該在恆切的禱告之中加上更多的耐心和喜樂。為了讓我們能夠做到這一點，我們必須試著明白對於那些晝夜呼籲上帝的選民，主耶穌描述了上帝表現出來的個性和行事方式：「祂為他們『忍了多時』，要『快快的』給他們伸冤了。」

    主使用「快快的」這個詞，表示上帝的恩典早已預備好了。天父不僅是願意賜予他們所求，祂的心意更是迫切；上帝的期盼中燃燒著祂永恆的愛，祂迫切地希望能夠向祂的兒女顯明祂的愛，滿足他們的需求。上帝的恩典絕不會比祂所命定的時間稍晚過一點點，祂將以祂的大能來成就祂的回應。

    但是若真有回應，而且上帝的大能無限，為什麼禱告的回應需要等那麼久呢？為什麼上帝自己的選民需要時常身處在困苦和衝突之中，日夜地呼喊上帝呢？「祂為他們忍了多時。」「弟兄們哪！你們要忍耐，直到主來。看哪！農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。」（雅5：7）農夫們當然期盼收穫的時節快快來到，但是他們知道農產需要充足的陽光和雨水，所以他們耐心等候。小孩子不懂事，常常等不到果實成熟，就去摘取半熟的水果吃。但是真正懂得植物生長的農人就會耐心等待，直到適當的時機來到時，再去收穫成熟的果實。

    人的靈命也是這樣，必須在律法之下逐漸成熟；只有逐步的發展路程，才能讓我們到達屬天的目的地。天父是主管時間和季節的主，祂知道人的靈魂和教會什麼時候才得成熟、充滿信心，能夠得著並保守真正的恩典。就像一個父親看著他的獨生子上學，雖然他很期望兒子快快回家，但他仍舊耐心等候，直到兒子完成所應受的教育；上帝對祂兒女的期待也是這樣。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第十五章　同心禱告的力量(3)

    在現今的時日裡，所有相信上帝的人和國家，每一年都有一個星期的聯合禱告週，對於上帝所賜有關聯合禱告的應許，我們以言語永遠訴說不盡。這樣的同心祈求是我們團結和信心的無價證明，也是廣闊我們心靈的訓練，讓我們能夠明白教會的需要，在不住的禱告中祈求屬天的幫助。聯合禱告的應許就像一股動力，在比較小型的聚會中不斷地推動著禱告的能力。當上帝的子民明白什麼叫做奉基督的名聚集、合一，祂在信徒當中與聖靈聯合時，他們就能放膽得著上帝的應許，讓上帝成全他們的祈求。

    是的，主，求祢教導我們如何禱告。

    恩主！祢如此真摯地要求祢的兒女們聯合。求祢教導我們如何鼓舞自己與祢寶貴的應許連合，一起同心合意禱告祈求。求祢告訴我們如何在愛和祈求之中團結，讓祢在我們的信心裡與我們同在，為我們帶來上帝的回應。

    天父！我們要為小型的禱告聚會祈求，因為他們聚集一起，成為禱告的整體；求祢移去他們心中妨礙他們同心合意的一切自私、自利和狹隘，趕出他們心裡世界和肉體的靈，因為這些會削弱祢應許中的大能力。主，求祢藉著祢的同在和天父的恩典，拉近我們彼此的距離。

    親愛的恩主，求祢特別憐憫，讓祢的教會相信藉著聯合禱告的能力，教會可以在天上得著自由、趕走撒旦、拯救靈魂、挪移大山、以及催促天上的國度快快降臨。滿有慈愛的主，求祢讓我們的禱告小組能夠帶著祢聖名和話語的大能祈求，讓祢的美名得著榮耀高舉。阿們。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第十五章　同心禱告的力量(2)

    聯合禱告真是一個不凡的特權！這個權利所蘊涵的大能又是多麼驚人啊！但有誰能夠得到這樣奇妙的恩典呢？

    如果丈夫與妻子明白他們是奉耶穌的聖名聯合，要在同心的禱告中經歷祂的同在和大能力（彼前3）；

    如果兩三個朋友聚集，一同禱告；

    如果每個禱告會都奉耶穌的名，在信心中經歷祂的同在，並且以確據期待祂的回答；

    如果每一個教會都將聯合、有效的禱告作為教友聚集的主要目標之一；

    如果全世界的教會和基督自己的國度都不停止聯合、同心的禱告祈求上帝！

    使徒保羅擁有聯合禱告的極大信心，他對羅馬信徒這麼寫著：「弟兄們！我藉著主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸『你們與我一起』竭力，為我祈求上帝。」（羅15：30）保羅盼望他的禱告能夠拯救他的敵人，興旺他的福音工作：「你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。」（林後1：11）保羅還期望眾人的禱告能夠在他的得救中有份，他在給以弗所信徒的書信中這樣寫道：「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧祕。」（弗6：18─19）在寫給腓立比人的信裡，保羅希望他所受的判決能夠成為他的拯救，並且加增福音的廣傳：「因為我知道這事藉著你們的祈禱，和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。」

（腓1：19）當他告訴歌羅西人要恆切地禱告時，保羅還強調：「也要為我們禱告，求上帝給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕。」（西4：3）而保羅對帖撒羅尼迦的信徒說：「弟兄們！我還有話說。請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣。也叫我們脫離無理之惡人的手。」（帖後3：1─2）

    從保羅的話裡，我們可以很明顯地看出，他將自己視為基督身體的一部份，他倚賴著各個肢體的憐憫和合作；保羅相信這些教會信徒的祈求必定能使他得勝。對保羅而言，基督教會的禱告是他為天上國度工作中的真正動力，也是上帝的大能。

    若是教會能夠日夜禱告，祈求上帝國度、大能的降臨、以及眾靈魂得著拯救，這樣的教會不知道會經驗、發展出多麼巨大的力量！但是大多數的教會認為眾會友的聚集，只是單純為了照料、開導每個人而已，卻不知道上帝是依據聖徒的祈求來統管世界，禱告的力量不僅可以征服撒旦，並且透過禱告，地上的教會還能夠得著屬於天上的大能。他們忘記耶穌曾經應許要讓奉祂名聚集的人得見天上的門，在那裡，祂要與他們同在，天父所賜的大能要成全他們一切的祈求。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第十五章　同心禱告的力量(1)

    「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求什麼事，我在天上的父，必為他們成全。因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」──馬太福音十八：19～20

    主耶穌在祂學校裡教過我們不要在眾人面前禱告，祂要我們進入內屋，單獨與上帝在一起。當基督教導我們禱告的真義是與上帝個別的交通之後，祂在此給予我們第二堂課程：我們也需要公開、聯合的禱告。基督賜給我們一個非常特別的應許，祂說只要有兩、三個人同心祈求，天父就要給他們成全。就像樹必須把它的樹根深藏在地底下，讓樹幹在陽光中生長；禱告也是一樣，我們需要與上帝獨處，讓靈魂獨自見父，「同時」也需要與其他人聯合，奉耶穌的聖名祈求。

    必須如此的原因很簡單，因為我們與弟兄姊妹的聯合關係，就如同與上帝聯合的關係，皆是既真實且親密的，上帝都在其中為王。恩典不僅在我們與上帝的關係中得著更新，在我們與其他人的關係裡也是一樣。因為我們都是上帝的兒女，我們喊祂是「阿爸父」，但大家總是單獨與天上的父親見面，兒女們不曾聚在一起共同表達對父親的愛或要求，這不是很奇怪、很不自然嗎？信徒們不僅是家庭中的成員，也屬於主耶穌這個身體；這個身體的各個肢體都得彼此倚賴，同樣的，聖靈也要依賴各肢體的連合和協調，才能夠居住在這個身體之中。基督徒要先尋求、得到彼此的連合，上帝才會將祂已預備好的豐富恩典賜下。當時有一百二十個人一同祈求，聖靈才從榮耀之主的寶座下來。相同的，信徒的同心聯合也能讓聖靈顯明祂豐富的大能。

    真正聯合的禱告要素在主耶穌所說的話語之中。第一是「同心合意」為某樣事情祈求，若只是大家大致同意為某事禱告，這樣是不夠的，禱告的主題必須是某件特定的事，大家必須以全部的精神和誠實來「同心合意」祈求那件事。在這樣的共識裡，所有的人都非常清楚自己開口所求的是什麼；我們可以明白我們所求是否合乎上帝的旨意，以及是否已經預備好相信我們所得到的回應。

    第二個要素是奉耶穌的聖名聚會。等一下我們將學習禱告奉耶穌的名祈求有多麼重要，以及了解祂的名所具有的大能力。在此，主教導我們祂的聖名必須是這個禱告的中心，祂的名讓參加這個聚會的人成為合一，就像一個家庭包含所有的成員、團結所有的家人一樣。「耶和華的名是堅固臺，義人奔入，便得安穩。」（箴18：10），主的名是一個大家都明白、相信的事實，我們在祂的名下相聚，就得到祂的同在。信徒們的相愛和聯合，可以帶出耶穌同在的大能力。「無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（太18：20）基督存在於祂的門徒的相愛和祈求裏，在那裡，基督要賜給他們聯合禱告的力量。

    第三個要素則是肯定的回應：「我在天上的父，必為他們成全。」雖然禱告會有助於維持信徒屬靈的程度、或為個人的引導，但是這並非主耶穌給予這個誡命的原因；基督的意思是，

這樣的禱告聚會乃是要「成全」信徒「同心合意」的祈求，賜予我們禱告得著回答的確據。但若是在禱告會中沒有得著明確的禱告回應，應該歸屬這個應許的例外情形。當我們感覺軟弱，無法行出祈求所需的信心，這時我們就應該向弟兄姊妹尋求幫助和力量；在信心、愛、

和聖靈的聯合中，耶穌聖名的大能和同在能夠更自由地運行，祂的回應也會更加明確。這個證據是如此明確，指明了聯合禱告的果效──我們祈求所得到的回應和得著。「我告訴你們，我在天上的父，『必為他們成全』。」

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第十四章 禱告與愛(3)

     本著誠實，以信心來禱告是最為崇高的心靈追求。我們千萬不要認為上帝沒有傾聽我們的禱告，因而改變這樣的自我省察。「你們求也得不著，是因為你們妄求。」（雅4:3）希望上帝的話語在我們心中不住地梭巡。我們要省察自己的祈求是否真的是生活的表達，以及全然發諸於上帝的旨意和對弟兄的愛。信心必須在愛的土壤中生根、發芽；信心必須在愛的目

標與誠摯裡，才能得著恩典。凡是奉獻自我、讓上帝的愛居住在他心中的人，在每日的生活裡，他愛別人的愛，就像上帝愛他的愛一樣，他將在愛裡擁有力量，相信上帝必定傾聽他的每一個祈求。那位羔羊在坐在天上的寶座上，賜給我們祂全能的愛；祂的愛讓我們願意受逼迫、忍耐，因為祂曾說憐恤人的人有福了，他們必蒙憐恤，溫柔的人有福了，他們必承受地

土。

    是的，主，求你教導我們如何禱告。

    親愛的父！你就是愛，只有住在在這愛裡的人能得見你的面。你的愛子再一次教導我們明白你的愛是如此的真實。我的上帝！求你讓聖靈帶著你的愛充溢我心吧。讓這座愛的泉源從我心中湧出，漫過我周遭的每一個人，也求你讓信心禱告的能力從這個愛的生命中流出。喔，我的父！求你讓聖靈帶領我找到那扇通往你愛的生命之門；讓我每日饒恕他人的喜樂成

為明證，證明你的赦免是我的力量和生命的來源。

    主耶穌！我的大老師！求你教導我如何饒恕人、如何愛人。讓你寶血的大能赦免我的眾罪，使你對我的赦免和我對他人的饒恕都成為天上的喜樂。求你指明我與他人關係中的缺失，因為這些缺失會攔阻我與上帝的交通。我期盼每日在家中和社會中的生活，都能成為我學習能力和確據的機會，讓我的禱告充滿信心。阿們。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第十四章 禱告與愛(1)

    「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯。」---馬可福音十一章二十五節

    這段話緊接在前面禱告應許之後出現：「凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」我們已經明白這應許的先決條件是耶穌所說的：「你們當信服上帝」，祂教導我們在禱告之中，一切皆由我們與上帝的關係為前導。而接在應許之後的這段經文則提醒我們，我們與別人的關係也必須一樣清晰。愛上帝和愛鄰居是不可分開的；一顆與上帝不和好或與人不和好的心，它所發出的禱告是絕對沒有功效的。

    信心和愛互相需要彼此，這是主經常給予我們的觀念。在登山寶訓中，當耶穌說到第六個誡命時，祂教導門徒若有人與自己的弟兄有怨，天父絕不可能會接受他的敬拜：「所以你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」（太5:23-24）基督在教過我們這樣禱告：「免了我們的債，如同我們免了人的債，」之後，祂又說：「你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」而在那個惡僕人比喻的結尾時，基督給予我們的訓誨是：「你們各人，若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」（太18:35）

    在馬可福音十一章這裡，當耶穌站在枯乾的無花果樹旁，正講到信心禱告的能力時，卻突然提出這個觀念：「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯。」（可11:25）可能主耶穌在地上生活時，祂發覺甚至在天父面前禱告祈求的人都會犯下違背弟兄相愛的律法這個大罪，而且這個罪是導致他們禱告沒有果效的主要原因；所以基督要將祂寶貴的心得教給我們，叫我們明白我們對上帝所愛的人付出的愛和關懷是加添我們信心的巨大能源。

    基督在此處要教我們的第一堂課是有饒恕人的性情。我們應該這樣禱告：「求上帝饒恕我們，就如同我們饒恕他人一樣。」聖經說：「你們要彼此饒恕，就如同上帝在基督裡面饒恕你們一樣。」上帝完全、沒有代價的饒恕應該是我們饒恕他人的榜樣，否則我們那勉強、不真誠的饒恕，根本算不上真正的原諒就會成為上帝對待我們的標準。我們一切的禱告都倚賴上帝赦免的恩典。如果上帝在與我們會面時，我們的心裡還帶著罪的汙點，對於我們所提出的祈求，祂是一個也不會垂聽的。饒恕可以打開一扇充滿上帝愛與恩典的門，因為祂赦免了我們一切的罪，我們的禱告才能進入那扇門，得著我們所要的。

    禱告得著回應的堅固基石立於上帝赦免的愛，當這樣的愛滿溢在我們心中時，我們可以帶著信心祈求禱告；同樣的，當這樣的愛得著我們的心靈時，我們就能夠生活在愛的裡面，上帝赦免的性情將在祂的愛裡對我們顯明，也成為我們的性情。一旦上帝饒恕的愛居住在我們裡面之後，祂如何赦免我們，我們也將如何饒恕他人。

    若是有重大的傷害或不公平的事情發生，我們要先試著謹記上帝的性情，讓自己避免有榮譽受損的感覺或極力想要維持自己的權益，以及有懲處對方的怒火。我們在每一天生活裡會遇到許多煩人的小事情，但千萬不要讓自己有藉口發脾氣、說出傷人的話、對人隨意作出我們覺得無害的評斷，或是一心期待別人能像上帝和基督一樣的饒恕我們。我們要接受這個

誡命：「基督如何饒恕你們，你們也當如何饒恕他人。」基督的寶血潔淨了我們心裡的自私，祂的愛顯明了赦免的真義，並且擁有我們，從我們的身上流到他人。我們對別人的饒恕的愛，是上帝赦免的愛在我們裡面的明證，這也是信心禱告的必要條件。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第十三章　禱告與禁食(3)

    耶穌的門徒呀！我們曾經祈求主教導我們如何禱告，現在就來接受祂的教誨吧！祂要告訴我們禱告是信心的道路，而堅強的信心甚至可以驅趕惡鬼。基督告訴我們：「你們若有信心，就沒有一件不能作的事了。」讓這個充滿榮耀的應許成為我們不斷禱告的鼓勵吧！應許中的賞賜難道還不夠嗎？讓我們撇下一切，跟著耶穌行走在祂為我們開啟的大道上吧！如果你覺得有需要，就去禁食吧！去做一切你覺得必須做的事情，讓你的身體或這個世界都無法攔阻我們心中那個屬天的生命和事工──在禱告中與上帝交通，使我們成為充滿信心的人，讓上帝可以在祂拯救這個世界的事工裡使用我們。

是的，主，求祢教導我們如何禱告。

    主耶穌！為了我們的小信，祢曾多次反覆責備我們。我們對天父和祂的應許所持的小信程度，必定讓祢大感驚訝。主啊！求祢讓祢的話語：「因為你們的小信」烙印在我們的心上，並且指明我們的錯誤造成了多少的罪愆和苦難。親愛的主，求祢教導我們明白，我們可以在禱告和禁食中得著和學會信心，引領我們與祢自己和天父有更活潑、親密的連合。

    救主！祢是我們信心的創造者和保護者，求祢教導我們什麼叫做讓祢藉著聖靈活在我們的裡面。主！我們為得著相信的恩典所做的努力和禱告都一直沒有果效，所以我們需要祢在我們的心中賜下力量。聖潔的基督！求祢教導我明白祢在我心中生命的祕密──祢是如何藉著聖靈在我心中引出信心，並且讓我的信心擁有得勝的確據。求祢使我們的信心成為奇妙禱告生命中的一部份，讓願意得著代禱訓練的人，不只可以從聖經和思想中得到教導，還能夠被祢自己生命裡的聖靈所引領。也祈求祢，我的主，教導我們如何在禱告和禁食中，使我們的信心可得著充份的成長。阿們。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第十三章　禱告與禁食(2)

    在我們用愛慕之心敬拜上帝時，我們的靈魂以深沈的靜默等候祂，並為祂顯明自己而將靈魂交託給祂，如此來培養我們認識上帝、相信上帝的力量。當我們從聖經裡領取上帝的話語，並且求祂用祂活潑、充滿愛的聲音對我們說話時，對於相信和接受聖經是上帝自己「對我們」說話的力量，就會在「我們心中」出現。這樣的情形出現在禱告中，我們與上帝活潑的交通中，讓我們的信心在心裡變成堅強。許多基督徒不了解、也不覺得有需要花費數個小時和上帝在一起，但是基督說過（祂的信徒們也證實了這個經驗），有著堅強信心的人，就是多多禱告的人。

    這把我們再度帶回到前面基督教過的課程，祂告訴我們要相信我們所求的必能得著，但是首先的條件是：「你們當信服上帝。」祂是上帝──全能的上帝，我們的信心必須在祂的裡面札下又深又廣的根基，然後我們的信心方有足夠的能力挪移大山和趕逐惡鬼。「你們若有信心，就沒有一件不能作的事了。」只願我們將自己全然投入於上帝在這個世界上為我們設立的事工之中！當我們面對著要挪去的大山和驅趕的惡鬼時，我們就會明白自己多麼需要極大的信心和禱告。禱告是培養信心的沃土，基督耶穌才是我們的生命和信心的源頭。基督的生命在我們裡面，讓我們變為強壯，預備我們相信的意志。我們要交出自我，讓不停止的禱告引領我們與耶穌有更親近的連合，信心才能因此充滿力量。因為「信心需要禱告」才能得著完全的增長

。

    第二，「禱告需要禁食」，好讓信心得著充足、完美的發育。禱告是無形的，而禁食則是可以看得見的。人類與世界最親密的接觸，就是他對食物的需要和享受。食物是人類在伊甸園中受誘惑而墮落的主因。魔鬼也曾用食物在曠野試探耶穌，但是祂卻以禁食得到勝利。

    我們的身體得了救贖，成為聖靈的殿；身體和靈一樣，聖經說我們的吃與喝都要榮耀上帝。對很多的基督徒而言，以吃來榮耀上帝還未成為他們靈裡的事實。耶穌話裡提出的第一個想法是認為，禁食和禱告只有在一個溫和與捨棄自我的生命之中，才能有足夠的心志和力量多方禱告。

    基督的話語中還有更多的意義。憂傷和焦慮讓人無法飲食，但喜樂能夠讓人以吃喝來慶祝饗宴。當我們有濃厚的慾望，我們身體和食慾的感覺極度強烈時，會攔阻靈裡與黑暗勢力的爭戰，堅持的意念就會因此被削弱。因為我們是感官的生物，所以以具體形式呈現的東

西，對我們的意志力會大有助益；禁食能夠幫助我們表達、加深、並且堅定我們願意犧牲一切，甚至是犧牲我們自己的決定，目的只為要得到上帝的國度。耶穌自己也一樣曾經禁食和犧牲，因為祂知道當以靈裡的力量來重視、接受和追求，讓自己的靈魂願意為上帝和祂的國度撇下一切。

    我們還可以將基督的話再擴大來思想。我們在禱告中尋求上帝和眼睛看不見的世界；但我們在禁食中是將一切可以看得見、摸得著的儘皆放掉。有些基督徒認為所有不是絕對禁止和有罪的東西，都允許自己可以接受；所以他們盡所能的保有屬於這個世界的一切財產、文化和享樂。然而，一個真正潔淨成聖的靈魂就像一個士兵，他只攜帶打仗所需的物品；因為他丟下所有他不需要的重量，所以他有能力隨時與罪惡作戰；由於他害怕自己與這個世界的生命糾纏不清，因此他努力堅持過著為主和服事祂的生活。若沒有這樣自願分別為聖的意念，即使律法有所規定，也不會有人在禱告中得著力量；只有透過禁食和禱告，我們才能得到這樣的能力。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第十三章　禱告與禁食(1)

「門徒暗暗的到耶穌跟前說：『我們為什麼不能趕出那鬼呢？』耶穌說：『是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊，他也必挪去。並且你們沒有一件不能作的事了。至於這一類的鬼，若不禱告禁食，他就不出來。」──馬太福音十七：19～21

門徒「無法醫治」那個癲癇病人，但當他們看見耶穌趕出那人身上的鬼之後，他們就低聲問耶穌為什麼他們會失敗，因為耶穌曾經賜給他們「趕逐污鬼、醫治各樣病症的權柄」，他們也經常使用這個能力，並曾高興地講述趕鬼的經歷。但是，現在耶穌登山之後，門徒卻完全不能趕鬼。基督趕出了惡鬼，證明上帝的旨意和這件事情的本質都能夠使神蹟出現。根據門徒所說：「我們為什麼不能呢？」很明顯的，他們想要、也試過驅趕那人身上的惡鬼，他們還可能呼喚過、使用過基督的聖名，但是一切的努力皆為白費，使得他們在眾人面前丟臉出醜。

基督給他們的答案既直接又明白：「因為你們的信心小。」基督能夠順利趕鬼的原因，不是因為祂有什麼門徒所沒有的特別能力，而是祂曾多次教導門徒的一種力量──信心的力量，面對這個力量，無論是多黑暗的勢力，在上帝的國度裏，一切都必須臣服。在屬靈的國度中，失敗的原因只有一個──缺乏信心。在信心這個先決條件之下，一切屬靈的能力才能進入人的心裡，並在其中動工。信心是人類將意志交由上帝，讓祂依照祂的旨意所塑造出的靈敏度。

門徒所得到的趕鬼能力，並非是一項永久屬於他們的恩賜或東西，這個能力始終在基督身上，只有憑著信心並活在祂裡面的人，方能得著、擁有和使用這權柄。若是門徒滿有「在基督裡」的信心，那是因為祂是屬靈世界的主和得勝者；若是門徒滿有「在基督裡」的信心，那是因為祂曾經賜給他們奉祂名趕鬼的權柄，如此他們的信心就能使他們得勝。「因為你們的信心小」是基督的解釋，祂再次證明了祂的教會的無能和失敗。

如此的缺乏信心必定有原由。門徒可能想這樣問基督：「我們怎麼會不信呢？我們的信心以前曾經趕過惡鬼，為什麼我們這次卻會因不信而失敗呢？」基督在他們還沒問就先回答了：「這一類的鬼，若不禱告禁食，他就不出來。」

雖然信心是屬靈生命之中最單純的功課，但同時也是最不容易做到的。我們的心必須完全交給上帝的靈，讓祂的靈堅固強壯我們的靈，為我們得著信心做好預備。如此的信心完全仰賴靈命的狀況，而靈命若要強壯健康，則端看上帝的靈是否全然影響著我們的生命，信心才能夠有能力去行出它重要的工作。

因此，耶穌加了這一句：「至於這一類的鬼，若不禁食禱告，他就不出來。」信心可以征服頑強的抵抗，就如同我們所見到的這個惡鬼。耶穌告訴他們要趕出這樣的鬼並非不可能，只要我們靠著禱告和禁食，活在與上帝極為親密的關係裏，並且從這個世界中分別出來，就能夠做得到。所以，耶穌要教導我們二門關於禱告的重要課程。第一是信心需要禱告的生命，讓信心在其中成長、茁壯。第二是禱告需要禁食，讓信心得到充足、完美的發育。

第一，信心需要禱告的生命讓它全然生長。在屬靈生命的各個部份中，在不斷的活動和反應之間有著親密的連合，讓這二個部份可以互為因和果。禱告和信心也是這樣。沒有信心，就沒有真正的禱告；在我們禱告之前，必須先有足夠的信心。禱告也是信心加多的表現：除非藉著禱告，否則信心不會進入更高的層次。這就是基督耶穌所要教給我們的功課。

    再也沒有別的比信心更需要得著增長的了。有些教會對會眾說：「你的信心增長的非常快。」而當耶穌說：「照著你們的信給你們成全了罷。」（太9：29）祂等於宣讀了天上國度的律法，祂告訴我們，不同的人信心的程度也不同，而不同的信心則決定了一個人的禱告能力和祝福。如果我們問道我們的信心可以在何處增長以及如何增長，主基督所給我們的答案是──上帝的寶座。祂的意思就是說我們在禱告中，我們的信心可以在與全能上帝交通的關係裡得到增長。只有上帝祂自己才能親自賜下信心的食糧。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第十二章　信心禱告的祕訣(3)

這是耶穌今日所要教導我們的寶貴課程。我們尋求上帝的賞賜，但祂卻先把祂自己賜給我們。我們認為禱告是從天上領取賞賜的方法，認為耶穌是將我們領至上帝面前的帶路者；我們只想站在天門外祈求，但是耶穌卻要我們走入門內，並且明瞭我們是祂的朋友和兒女。讓我們接受基督的教導吧！讓每一次禱告信心薄弱的經驗成為我們的激勵，讓我們更願意在全能上帝的裡面領取更多的信心，並且憑著這樣的信心將自己全部交託給祂。一顆充滿上帝的心靈，就能擁有禱告信心的力量。對上帝的信心能夠培養出對應許的信心，包括對禱告回應的信心。

因此，上帝的兒女們，讓我們願意在「祂」面前俯伏屈膝，等候「祂」顯明祂自己吧。我們要用些時間，讓自己的靈魂在屬天的敬拜中經歷、表達我們對這位全能者的信心。當上帝將自己賜予我們，並得著我們時，信心的禱告將在我們對上帝的信心之上戴上榮美的冠冕。

是的，主，求祢教導我們如何禱告。

我的主！我真的相信祢。我相信祢是天父，祢的愛和大能沒有止盡。當祢身為聖子時，祢是我的救贖主、我的生命。當祢身為聖靈時，祢是我的安慰師、我的引導、我的力量。我對祢有信心，相信祢必要與我分享祢自己的一切，祢也必定照祢的應許去成就一切。

主耶穌！求祢加添我的信心！教導我等候祢，並在上帝神聖的殿中敬拜，直到我用信心得著祢所要賜給我的力量。讓我的信心看見天父是一切生命的源泉，而祢以祢的大能工作，直到在世界和我的裡面全然成就天父的旨意。求祢讓我看見上帝要以祂的愛來滿足、實現我的期盼。讓信心佔滿我的心靈和生命，直到上帝可以在其中安然居住。主耶穌，求祢幫助我！我甚至想用我整個心靈去相信上帝。求祢每時每刻都以對上帝的信心充滿我吧。

喔，親愛恩主！若我們的生命不充滿對上帝的信心，祢的教會又怎能榮耀祢、成就代求的工作，讓祢的國度降臨呢？恩主！求祢再一次對我們的靈魂深處說：「祢們當信服上帝。」阿們。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第十二章　信心禱告的祕訣(2)

    信心也是一種連合。我讓自己完全接受一個朋友的影響，因為他給了我允諾，並且他要我因他的應許與他聯合。當我們進入與上帝連合的關係中，我們就可以憑著信心看見祂、聽見祂，所以相信祂會回應我的禱告變成一個很容易、自然的結果。應許中的信心是對應許者的信心所結出來的果實，而信心的禱告則札根於信心的生命。因此，有效禱告的信心的確是上帝的賞賜；這樣的恩典不是上帝一次就賜下或澆灌在我們身上的，祂的方式更為深入、真實。我們的靈魂能夠在與上帝連合的生命中生長，這是一個滿有恩典的地位和習慣；當我們了解天父，並且與祂有親密的關係時，那時要相信祂必照自己所應許的賞賜祂的兒女，就變成一件再單純不過的事了。

因為有許多上帝的兒女都不了解信心的生命和信心的禱告之間的關連，所以他們限制了自己經歷禱告大能的機會；他們殷切地想得到上帝的回應，所以全心專注在應許的本身，以他們所能的憑信心去緊抓住上帝的應許。當他們失敗時，他們就放棄了希望。其實，應許是真實的，但是他們卻無法藉著信心去得著。

讓我們傾聽耶穌要教導我們的課程吧！我們當信服上帝那位永活的主宰。讓信心定睛在上帝的身上，而不是只看著祂的應許，因為祂的愛、祂的大能和祂的榮光自然會去喚醒信心、使我們的信心活起來。若有人想讓自己的手和手臂能有更多的力氣，醫生一定會建議他要先鍛鍊整個身體。薄弱的信心若得到醫治，方法只有一個，就是透過與上帝的交通，讓自己整個靈命先活絡起來，信心自然會得到增強。我們要學習相信上帝、緊抓住上帝，並讓祂完全擁有我們的生命，這樣可以讓我們更容易把握祂的應許。凡認識並相信上帝的人，他會發現相信應許也是一樣容易的事情。

讓我們來看看以前的一些聖者是如何清楚地表達他們的信心，每一種信心力量的展示都是因為上帝特別顯現之後的結果。我們看到亞伯拉罕：「耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：『亞伯蘭你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大的賞賜你。』於是領他走到外邊，說：「……亞伯蘭信耶和華。」（創15：1，5，6 ）後來上帝又再一次顯現：「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：『我是全能的上帝，你當在我面前作完全人。』亞伯蘭俯伏在地，上帝又對他說：『我與你立約，你要作多國的父。』」（創17：1，3，4）上帝顯明祂自己，賜下應許，將祂應許中的大能力放進人的心中，並且使信心茁壯堅強。因為這些聖徒認識上帝，他們的信心讓他們能夠相信上帝的應許。上帝自己是怎麼樣的主，祂給我們的應許也是一樣。凡是走在主面前，當上帝對他說話時，他就俯伏在地傾聽的人，他必得著屬天的應許。我們在聖經中得著上帝的應許，所以我們擁有要求這些應許的完全自由。我們屬靈的能力全然倚賴上帝親自對我們說出這些應許，因為祂只對與祂同行、與祂同住的人說祂的應許。

所以，我們要信服上帝。讓信心成為我們的眼睛和耳朵。我們要聽從上帝，讓祂將祂的意念賜給我們，讓祂完全顯明在我們的靈魂之中。我們要將之視作禱告的恩典，因為我們可以在其中體驗對上帝的信心，祂是全能的上帝，祂正等著要賜給我們祂旨意奇妙和帶有大能的信心。上帝是愛的主，祂極樂意將祂的愛賞賜給我們。當我們以如此的信心來敬拜上帝時，信心的能力就會滿溢我們，讓我們也一樣堅信祂的應許。「凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」讓上帝藉著信心成為屬於我們的主，祂的應許也會因此屬於我們。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第十二章　信心禱告的祕訣(1)

「耶穌回答說：『你們當信服上帝。我實在告訴你們，無論何人對這座山說：你挪開此地投在海裡。他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。』」──馬可福音十一：22～23

禱告的回應是聖經中諸多奧妙的課程之一。在許多人的心中可能會浮現這樣的問題：「我要如何才能達到那種相信所求就必得著的信心？」今天，我們的主耶穌就要來回答這個問題。

在耶穌還沒賜給門徒這個奇妙的應許之前，祂表明禱告得著回應的信心發自何處及如何得力，答案就是──信服上帝。這樣的信服可以引出應許中的信心，讓禱告得著回應。相信「應許」的力量完全倚靠對「賜下應許者」的信心。我們相信誰，則他說的話我們也一樣相信。我們必須在和上帝個別的、有愛的交通之中，與祂居住、連合。「上帝自己」就是我們的一切。當我們整個人向祂敞開，等候祂大能的管理時，我們就能得見祂的神聖面容；我們相信祂應許的能力就會一同增長。

如果我們弄清楚信心究竟是什麼，那麼對上帝的信心與對祂應許的信心，這二者之間的關連就會變得非常清楚明白。信心經常被比喻為手或嘴，我們用它們來接受並使用所得到的東西。但重要的是我們要了解信心也是我們用來聽應許的耳朵，以及用來看賞賜的眼睛。信心是讓我們倚靠的力量。我必須「聽從」那位給我應許的人，因為祂的聲音給了我相信的勇氣。我必須「看見」祂，因為祂臉上的光彩趕走我覺得不配得此權利的疑慮。應許的價值完全在於給應許的人。我所知道的是，應許者是決定應許能贏得多少信心的關鍵。

因為這個原因，所以耶穌在給予禱告的奇妙應許之前，祂先說：「你們當信服上帝。」我們要張大眼睛，注視那位恩典的上帝；透過我們眼睛所見，我們將自己交在上帝的能力中，讓祂的影響力進入我們的思想中，並且留下清楚的印象。相信上帝就是注視上帝、接受上帝，讓祂對我們顯明祂自己。我們要給上帝時間，完全聽從祂，接受祂的愛並在其中歡樂。信心是眼睛，我們透過這眼睛，看到上帝的亮光和祂的大能流入我們的靈魂之內。因為我看見這樣的生命活在我的裡面，所以我藉著信心相信上帝也一樣活在我的裡面。

信心也是耳朵，透過這耳朵，我們可以聽見上帝的聲音，而天父則是藉著聖靈向我們說話。基督是聖經──上帝話語的精髓──聖靈則是永活的聲音。上帝的兒女需要這個發自天上的祕訣來得著帶領和教導，就如同基督親自教授一樣，讓我們知道該說什麼、該做什麼。

當我們將耳朵向上帝敞開時，我們的心也同時充滿信心，等候著聽上帝要對我們說些什麼。

上帝的話語不只是書中的文字，祂的話可以是一個宗旨、真理、生活和力量；上帝的話語也有能力使抽象的思想實現在生命裡。透過張大的信心耳朵，我們的靈魂能夠活在上帝生命的影響和能力中。就像上帝的話語進入我們的心思，並且居住和工作在其間；藉著信心，上帝也一樣進入我們的內心，並且居住和工作在其中。

當信心如眼睛和耳朵一樣被善加利用時，藉著所看到、聽到的，我們靈魂的功能──就能夠像使用手和嘴一樣去實踐出信心的豐富力量，藉此，我們就可以得著上帝和祂的恩典。我們接收的力量完全端看自己靈裡理解的能力。為此，在耶穌尚未賜下應許，說明上帝必定回應信心的禱告之前，祂說：「你們當信服上帝。」信心就是順服。如同我聽從得到的建議一樣，藉著信心，我把自己交給那位永活的上帝。祂的榮耀和愛滿溢我心，並且管理我全部的生命。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第十一章　禱告必備信心(3)

另外在別種情形下，信心需要在堅持的禱告中更進一步堅定、得力。只有上帝知道何時才是讓恩典因信心顯明的好時機。以利亞知道天會降雨，因為上帝曾向他做過允諾。但是以利亞還是禱告了七次，他的禱告不是表演，對在那裡祈求的以利亞的心和天上的工作而言，這是種靈裡迫切的真實禱告。我們要藉著信心和「忍耐」，才能成為承受應許的人（來6：12）。信心要肯定地大聲說：「我已得著。」耐心持守住禱告，直到賞賜自天上下來。「只要『信是得著的』，就『必得著』。」在「是得著」和「必得著」之間，關鍵在於「信」這個字，相信的讚美和禱告則是其中的環節。我們要記得這是基督說過的話。當我們看見天上的門向我們敞開著，天父坐在寶座之上要把我們憑信心所求的賜給我們時，我們要覺得羞愧自己沒有好好善加使用這個屬天的特權。我們覺得害怕，因為我們薄弱的信心讓我們不敢趨前去抓住眼前清楚擺著的恩典。但有一樣東西可以讓我們強壯、滿有信心──那就是耶穌自天父那裡帶給我們的這個信息。當基督在世上時，祂自己就生活在信心的生命和禱告之中。當門徒看見耶穌對無花果樹所行的事，而向祂表達他們的驚訝時，基督就告訴他們，祂所有的生命他們也可以得到；只要門徒相信，他們不僅可以命令無花果樹，他們甚至還能夠移動大山。

耶穌是我們的生命，祂以前如何，現在也如何，祂就是一切。基督所教導的一切，祂也確實給予我們。祂是我們信心的創造者，也是保管者。祂將信心的靈賜給我們，所以我們不必擔心這樣的信心不是為我們而來；基督所賜的信心要給予天父的每一個子女。每一個帶著孩童樣式、將自己全然交在天父旨意和愛中、並且相信上帝話語及大能的人，都能夠得到屬天的信心。親愛的眾信徒！我們要有勇氣！這句應許出自耶穌，祂是上帝的愛子、我們的兄弟，所以我們的回答當如是：「是的，恩主，我的確相信你的話語，我所求的，我都必得著。」

是的，主，求祢教導我們如何禱告。

親愛的主：天父差派祢對我們顯明祂一切的愛和恩典，祂的愛正等著要賜下給我們。主！祢給予我們這般豐富的應許，讓我們在禱告中得著釋放的自由。我們感到羞愧，因為我們貧窮的心靈所接受的是如此的少。這個應許中還有極豐盛的部份，等著我們去相信。

主！求祢教導我們如何得著、持守、使用祢寶貴的話語：「無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」主耶穌！我們的信心若是要不斷增長，就必須在祢的裡面生根。祢的救贖已經讓我們自罪的勢力中全然釋放，並且為我們開了一條通往天父的道路。祢的愛期盼著要帶領我們進入祢的榮耀和大能之中。祢的聖靈不停地引領我們過一個充滿信心和確據的生活。藉著祢的教導，我們確信可以學會如何憑信心禱告；因為祢將訓練我們如此禱告，讓我們相信必然能夠得著我們所求。主啊！求祢教導我們明白祢、相信祢、愛祢，藉此讓我可以居住在祢的裡面。藉著祢、我的恩主！願我所有的祈求都能到達上帝的寶座前，也希望我的靈魂得著禱告必蒙垂聽的確據。阿們。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第十一章　禱告必備信心(2)

「凡你們『禱告祈求』的，不論是什麼。」在禱告中，我們要把「不論是什麼」帶到上帝的面前。我們禱告的果實就是信心的得著。在我們禱告之前，我們必須有足夠的信心，但是更大的信心則來自禱告的果效。我們在個別與基督見面、交通時，信心一開始會極為高昂，

在禱告之中，我們把心中的期望帶到上帝神聖的旨意前，讓祂審視我們的求告，證明我們是否的確以基督的聖名、上帝的榮耀祈求。聖靈的帶領會讓我們明白我們的祈求是否正確，出發點是否無誤。當我們禱告時，我們信心的弱點會變得非常明顯，但是我們得到鼓舞，要對天父說我們真的相信，我們願意以堅持來證明我們的信心。在禱告中，基督要教導我們，啟迪我們的信心。有人延遲禱告或禱告不專注，因為他不去體會禱告必蒙回應的信心，這樣的人永遠也學不到基督所要求的信心。任何人只要真的去禱告尋求上帝，他將發現信心的靈不在何處，就在施恩寶座前。

「只要『信」是得著的，就必得著。」這裡清楚的說明，我們要相信一定會照所求的得到我們心所要的。基督並沒有說天父因為知道什麼是最好的，所以祂要賜給我們別的。信心要搬移的那座大山，就會照所命定的被投入大海。

有一種禱告是我們說明一切想要的，並且得到上帝放在我們心中的甜美平安；這就是信任的禱告。我們每日生活中有數不清的祈求，我們不清楚上帝會不會一一賜下，所以我們都交在祂的手上，由祂決定什麼給，什麼不給，因為祂知道什麼是最好的。

但是基督所說的信心的禱告則更為崇高、不一樣。信心最能榮耀天父，因為我們確信祂曾說過要照我們所求的賜給我們。這樣的信心立足於聖靈的應許，所以信心知道會依所求得著所要，不論是為基督的事工，還是我們生活中的小細節。注意主耶穌在馬可福音十一章二十三節這裡說明的非常清楚：「他若心裡不疑惑，只信他『所說的』必成，就必給他成了。」這就是耶穌所說的信心的禱告所帶出的恩典。

「只要信是得著的，就必『得著』。」這句話的重點常常被我們誤解。我們在禱告的「同時」，就要相信所求的已經得著！若是稍待一會兒，我們就無法真正看見了。只有在祈求的當時，雖然眼睛沒有見到，但我們相信天上的父親已經應允我們的求告了。得著或接受禱告的回答就像得著或接受基督耶穌，這是一件屬靈的事情，一個與感覺分開的信心的行動。當我到耶穌的面前，要求祂赦免我的罪愆，我相信這是祂在天上的目的，於是我得到祂的赦免。同樣的，當我到上帝的面前，要求祂「依據祂的話語」賜給我一項特別的東西，我必須相信我所想的已經屬於我了。我相信我已得著，我憑著信心這樣相信，並且感謝上帝的賜與。「既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。」（約壹5：15）

「就必得著。」最初我們憑著信心從天上得著的賞賜，之後就會成為我們個人的經歷。但是當我們知道上帝已經傾聽我的禱告，我們也得著了所求的，還需要再多禱告嗎？當恩典已在進行時，多加的禱告是不需要的。這樣的情形之下，我們應該持守信心，即使我們尚未經歷到恩典，但仍要藉著讚美上帝的賜予來證明我們的信心。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第十一章　禱告必備信心(1)

「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」──馬可福音十一：24

多麼美妙的應許！這個應許如此廣大、如此神聖，是我們微小的心靈無法領會的，但是我們卻會以各種可能的方式來限制這個應許，讓自己覺得安全、沒有問題；我們不願讓這應許帶著大能和活力，以基督當時所賜給我們的原意臨到我們。如果我們願意，這應許將擴充、預備我們的心靈，以迎接基督要賜給我們的愛和大能。

信心與上帝話語中的真理，或從祂特定的應許裡歸納出的結論還有著一段距離；信心是我們的耳朵要聽上帝的話，聽祂說祂將做些什麼，同時我們的眼睛要注視祂的動作。如此，當我們得到了真正的信心，禱告就必然會有回應。當我們禱告時，我們必須去做這件基督叫我們做的事：「只要你們信是得著的。」然後祂將去成就祂的應許：「你們就必得著。」

所羅門禱告的重點（代下6：4）是：「耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的！因祂『親口』向我父大衛所『應許』的，也『親手成就』了。」這是每一個真實禱告的重點。所羅門喜樂地訴說上帝「親口」應許的，祂也「親手」成就了。讓我們在這個精神中，注意聽耶穌所說的應許，因為應許中的每一個部份都帶著神聖屬天的信息。

「無論是什麼，」對於這一句，我們頂著人類的智慧，就開始狐疑了，我們會問：「這不可能是真的吧？」但若是假的，基督為什麼還會說出來呢？基督的表達語句是祂用過最為強調的：「無論是什麼。」基督曾不只一次說過：「你若能信，在信的人，『凡事』都能。」（可9：23）「你們若有信心像一粒芥菜種──你們『沒有一件不能作的事』了。」（太17：20）信心藉著上帝的話語，在已預備好的信徒心中，可以完成上帝聖靈的工作。透過信心，我們祈求必得成就，因為信心是禱告回應的先趨。

「凡你們禱告祈求的，不論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」以人的理解能力，我們會在這句經文後面切入一些修飾語句，如「如果上帝允許的話，」或「如果合乎上帝旨意的話」；我們膚淺的想法因此打斷了基督話語中的強大魄力，這是很危險的。我們在思想基

督的應許時，得格外小心；祂的話語字字真切，祂不斷地重複「不論是什麼」、「凡事」和「沒有一件不能」，祂要這些句子進入我們的心中，顯明信心的能力極為巨大。主耶穌──這位身體的頭，真切地呼召祂的肢體來與祂分享能力；天父將祂的大能賜給全然信靠祂的兒女。信心從基督所應許的「不論是什麼」中得到食物和能力；當我們減弱對基督話語的信任時，我們的信心也隨之減弱。

「不論是什麼」是相信的人能夠無條件得著的期盼。但在我們相信之先，必須找出並明白上帝的旨意是什麼。「信」是一個靈魂順服聖經和聖靈的表現。一旦我們真的相信了，就沒有什麼事是不可能的。讓我們來禱告，不要以我們覺得可能的想法限制了基督的「不論是什麼」的應許；相反的，我們應該讓基督的「不論是什麼」來擴大我們的希望和信心。這一句話像是一顆種子，我們應該將它原封不動的從主的手中接過來，把它擺進我們心中。這顆種子會發芽、生根，以它的豐富和果實充滿我們的生命。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第十章　禱告必須明確(3)

在馬太福音第九章二十八節，耶穌對瞎子說：「『你們信』我能做這事麼？」在馬可福音祂則說：「『要』我為你做什麼？」（可10：51）耶穌這二次都曾說「信」救了他們，祂也曾這樣對那血漏的婦人說。「你的『信心』是大的！照你所『要』的，給你成全了罷。」」信心就是把我們的意志放定在上帝的話語中，對自己說；「我一定可以得著。」因為真正的相信就是堅定的意志力。

這樣的意志並非與我們對上帝的倚賴和聽從互相違背，相反的，這是榮耀上帝的真正的順服。當一個孩子在順服中全然將自己的想法交給父親時，他才能從父親那裡得到讓希望成為意志的自由和力量；這就像信徒接受了上帝的旨意，再藉著聖經和聖靈的帶領將上帝的旨意視作自己的想法一樣，上帝樂意看見祂的子女帶著這樣的思想來服事祂。這樣的想法也是我們靈魂至高的能力。上帝超過一切的恩典要來潔淨、重建這個意念，讓它成為完全和自由，因為這是上帝形象的顯著特點。上帝的兒女就像一個為父親的喜悅而活的孩子一樣，他心中

只想著父親的想法，不去在乎自己的意見，因此而得著父親的信任和產業。上帝要在真理中對這個孩子說話：「你要什麼？」

我們常會有靈裡的怠惰，在謙卑的外表下，不敢有自己的想法。我們不是懶得去尋求上帝的旨意，就是找到了，也掙扎著不知道該如何憑著信心堅持。真正的謙卑總是伴隨著堅強的信心而來。我們只要尋求明白上帝的旨意，信心就會勇敢地向我們宣告應許得蒙成就，「凡

你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」

是的，主，求祢教導我們如何禱告。

主耶穌：求祢教導我以我的全心和力量禱告，讓我對我所求的和祢、我的主都沒有疑慮。我要知道我的期盼和祈求都被登錄在天上，我在地上也熟記它們，並在回應來時一一記錄下來。求祢使我的信心在祢應許的話語中變成清晰，好讓聖靈在我裡面工作，讓上帝的旨意來

到我心。主！求祢使我的意念得到更新、得能力和潔淨，讓我做一個禱告有果效的工人。

親愛的恩主！我祈求祢指明祢奇妙的恩典讓我看見，祢的恩典要我們說出心中的渴望，並且要成就我們所求。上帝的愛子！我無法全然明白，我只能相信祢的確為祢自己的緣故救贖了我，現在祢要塑造我的思想意念，讓我成為祢有效率的僕人。主！我毫無保留地把我的意志都交給祢，讓聖靈藉此作為管道，可以真正掌管我的全人。讓聖靈全然擁有我的意念，帶領它進入祢應許的真理之中，並且使它變得強壯，讓我在禱告之中可以聽見祢說話的聲音：「祢的信心是大的！照祢所要的，給祢成全了罷。」阿們。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第十章　禱告必須明確(2)

主耶穌曾拿法利賽人的例子來警告我們不要做沒有果效的禱告，因為法利賽人用不斷禱告的方法，期盼禱告得蒙垂聽。我們常可聽見充滿誠摯、熱情的禱告，這樣的禱告中包含著許多的懇求，主耶穌會毫不遲疑地用這個問題來回應：「你要的是什麼？」

假設我為了父親所託到國外出差，當我到達國外時，我一定會寄二種完全不同的信回家，一種信是家書，裡面寫著我的思念，另一種信則是記載工作的情形和我需要的東西。這二種信都有收件人，對於信的回應也依據信的內容而各有不同；我在家信中所提到的事，並不需要有什麼特別的回答，但是對另一封關於工作的信，我則很有信心可以按我的要求得到回應。在我們與上帝的交通中，對於事工的細節都要說清楚；我們對於需求、罪惡、愛、信心和潔淨的表達都必須明確，講清楚我們期盼得到什麼。至於負責回答的上帝那邊，祂則很樂意將祂的同意和接納賜給我們。

但是基督所教導我們的更多，祂並沒有說：「你的『希望』是什麼？」而是說：「你『要』我做什麼？」人常常會對某樣東西存有希望，但卻不一定有意志力能夠得到那樣東西；例如我希望得到一樣特別的物品，但是因為那物品的價格太高，所以我決定不要了。我會有「希

望」，但卻不一定「要」擁有。懶惰的人希望變成有錢人，但是他的意志做不到；許多人想要得救，但是他們卻沒有將希望付諸行動，而任由自己繼續毀滅。

意志力掌控人的整顆心靈和生命。如果我真的想要得到某樣東西，而且在我的能力範圍內，我一定會一直追求，直到我終於得到為止。當耶穌問我：「你要我做什麼？」祂的問題其實是，我是否不計代價想要達到目標，不管犧牲有多麼大？你是否真的願意為你所求不停地禱告，也不論要付出多少的時間，直到上帝聽見你的求告？有多少的禱告是五分鐘熱度的希望，沒多久就被我們遺忘了呢？又有多少的禱告是我們年復一年、好像責任一樣的不斷求告，雖沒有得著回應，但我們卻始終不氣餒、心懷滿足的等候呢？

有人會問，那麼我們乾脆讓上帝知道我們的希望，讓祂去決定什麼是最好的，我們不必再去說明自己的想法，這樣不就好了嗎？對這種說法的答案是──絕對不行。耶穌所教導門徒明白的信心的禱告，不是簡單地把期望在禱告中講明，然後將決定權留給上帝就好。這種情形是有，但那是在聖經的特定的應許中尋求上帝的旨意，向主祈求那個應許，直等到回應來臨。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第十章　禱告必須明確(1)

「耶穌說：『要我為你做什麼？』瞎子說：『拉波尼，我要能看見。』──馬可福音十：51；路加福音十八：41

那個討飯的瞎子不斷大聲地叫著：「大衛的子孫，可憐我罷。」他的喊叫入了主耶穌的耳朵，主知道那人要什麼，並且也準備要給他。但是耶穌在賜他所求之前，先問了他：「要我『為你』做什麼？」耶穌不僅要聽瞎子祈求一般的憐憫，祂希望他清楚說出自己想要的是什麼。在瞎子說明白了之後，他便得到耶穌的醫治。

還有許多人對主的祈求一直沒有得到回應，所以主要問我們和那瞎子一樣的問題，讓我們清楚說出回答。我們在禱告中必須明確地表達我們的需要，不是籠統的向主求憐憫或祝福。這不是因為基督的心不了解我們的需求，或者祂不想要傾聽我們的祈求。耶穌希望聽見明確

的禱告，那是為我們好，因為我們可以藉此更清楚了解我們的需要。我們要用時間、思想和自我省察來發現自己最大的需要是什麼。我們要考驗心中的祈求，看看是否誠實、真實，以及合乎聖經的教導。我們也要思想自己是否真正相信所求的會得到回應。經過如此思考的禱

告可以幫助我們等候上帝特別的回答，而當回答來時，我們會更加記憶深刻。

我們的禱告大多含糊、重點不清，有些人祈求上帝的恩典，但卻不願花工夫去弄清楚自己究竟要些什麼。有些人祈求罪得赦免，但卻不說明白自己哪裡得罪了上帝。還有些人為身邊的人祈求上帝恩典保守──希望上帝的聖靈澆灌在他們的土地上或全世界──但卻沒明白

指出他們在何處等待和預備看見上帝的回答。主對我們每一個人說：「你究竟需要什麼？你希望『我』怎麼做？」

每個基督徒的能力都有所限制，就像我們每個人在服事上帝時都必須有自己特定的工作範圍一樣，所以我們也必須使自己的禱告明確。各個信徒皆有屬於自己的生活圈、家庭、朋友和鄰居，如果我們想要在這些圈子中選擇一個或更多的人，然後按著一個個的名字為他們禱告，那麼我們就會發現自己正置身在訓練信心的學校裡，個別在與上帝做溝通。當我們帶著信心在如此分別清楚的禱告中得著回答之後，我們的禱告就變得更有信心、更有效用。若是我們只是一股腦的把一大堆的祈求都倒在上帝的面前，沒有一一審視每個求告的目的，也沒有期待上帝會給回答，這樣我們禱告的功效就不夠大。

我們要在主的面前帶著安靜的靈魂屈膝，問自己這些問題：

我到底想要什麼？

我是否帶著信心，期盼禱告得著回應？

我是否預備好要把祈求帶到天父面前，並交在祂的手中？

在上帝和我之間是否已有默契，祂會賜給我回應？

我們應該學習這樣禱告，不僅上帝可以看得清清楚楚，我們也知道自己究竟在期待什麼。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第九章　禱告供給工人(3)

供給世界所需用的力量和上帝僕人的充裕，這二者的關鍵都在我們的禱告之中。莊稼的主人必會聽見我們的祈求。基督教導我們如此禱告，因為奉祂的聖名祈求，可以使我們的禱告更加得力、得益處。讓我們分別出一部份的時間，將自己擺在這項代求的工作上。這會帶領我們進入基督的憐憫之心，明白祂為何要我們這樣禱告。同時，我們也將看清自己是上帝兒女的屬天地位，我們的心懷意念都屬於天上的國度。我們將會感覺自己的確是上帝在地上的同工，我們得到祂的委託，分擔祂的事工。我們也是拯救靈魂工作的工人，當我們明白禱

告得蒙回應時，我們也感受到靈魂的滿足；恩典和祝福的賜下僅有此路，別無他法。

是的，主，求祢教導我們如何禱告。

親愛恩主：祢又一次給予我們寶貴的課程。我們謙卑地要求祢讓我們看見這個屬靈的真相，我們眼前有一個廣大的禾場，裡面的稻穀在等候門徒祈求主打發工人收割的同時正在腐爛著。主呀！求祢教導我們如何以一顆滿有憐憫慈悲的心去看這件事。主！收割莊稼的工人根本不夠。求祢讓我們看清禱告和信心的缺乏是一件可怕的罪，因為莊稼的主人早已預備好要打發工人，但是祂正等候著我們的禱告，然後再依祂的應許回應。我們就是接受這項禱告重任的門徒。主啊！求祢讓我們看見祢將祢的靈吹入我們的裡面，好使祢應許中的憐憫和信

心都在我們心中滋長，讓我們的禱告能夠得勝。

喔，主！我們不了解為何祢把這樣屬天的事工和大能交在我們這些不配、小信的人手中，但是我們感謝祢，因為祢日夜教導我們如何向主人祈求打發工人。主，求祢將祢的靈都賜予祢每一個兒女，讓我們學習如何單為天上的國度和主的榮耀而活，讓我們在信心中全然甦醒

，使我們的祈求得著成就。也求祢讓我們的心滿有確據，相信在上帝面前的信心求告將帶出確定、豐富的回應。阿們。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第九章　禱告供給工人(2)

對於世界禾場的豐富和收割工人的欠缺，基督徒所感受到的是多麼的遲鈍呀！而對於禱告能夠供給工人，以及禱告可以提供給我們「照我們所需用的」，我們又是多麼的小信呀！我們知道工人的缺乏，有時候我們也會對所需者提供一些幫助，但是果效卻極為微小。羊群流離困苦，沒有主人，這個重擔的關鍵其實在於莊稼的主人願意回應我們的禱告，祂將打發工人去收割。但是若沒有祈求工人的禱告，滿是熟透稻穀的禾場就會被閒置，等候腐爛生臭。事情的確是這樣的，主耶穌將祂的工作交給教會，祂把自己交託在肢體之上，讓教會來完成祂的事工。主賜給祂子民的大能，在天上、地上都一樣真實；工人的數目和禾場的大小，都把握在我們的禱告之中。

我們為什麼不聽從主耶穌的指導，更加用心、誠摯地為賜下工人祈求呢？有二個原因：首先是我們忽略了耶穌提出這個要求，當時祂心中的憐憫和同情。信徒必須學習像愛自己一樣的去愛鄰居，在我們與別人的關係中活出上帝完全的榮耀。上帝給予得蒙救贖的人最重要的命令是要他們接納「祂必興旺，我必衰微」的命令。我們不只要將他們當成禾場的工人一樣接受他們，還要把他們視作關心、愛護的目標。很快的，對絕望困苦的人的憐憫同情就會撫摸我們的心靈，我們的心也將得著嶄新的誠摯。

第二個讓我們忽略耶穌命令的原因是：對於禱告的大能，我們一直太過小信。我們與上帝的距離太遠，使得我們不確定祂會回應我們的祈求。同時，我們也沒有全然順服祂的事工和國度。但是當我們向祂懇求幫助時，我們就能夠克服信心缺乏的問題。讓我們為與基督有聯合的生命而禱告，這樣祂的憐憫就可以流入我們的心中；祂的聖靈也會讓我們相信祈求必蒙祂垂聽。

這樣的禱告將帶來兩方面的祝福。首先是我們會期盼有更多的人加入上帝的事工行列，當我們看到找不到工人為主服事，例如缺乏牧師、傳教士或聖經老師時，那真是教會的一大缺憾。但是當上帝的兒女將這個問題當成自己團契或教會的問題時，情況就會改變。主耶穌現在是禾場的主人，祂在天上已被高舉，要賜下聖靈給我們。基督雖願意我們得著聖靈的充滿，但是祂的賞賜要依賴願與祂合作的人數而定。禱告可以將我們帶入這樣的合作之中，讓我們相信我們一定可以找到為屬天事工服事的人和方法。

另一個祝福則更為廣大。每一個信徒都是工人。身為上帝的子女，我們得了救贖，也有工作等著我們去做。我們必須禱告，讓主使每一個人都有奉獻的心志，這樣才不會有人閒坐在葡萄園中。每當上帝的工作缺乏工人時，禱告就能因著應許而供給。雖然禱告需要時間和懇求，但是這是基督的命令，祂要我們向莊稼的主求，而且我們的祈求必定得蒙傾聽，因為「我告訴你們，他必起來照他所需用的給他。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第九章　禱告供給工人(1)

「耶穌於是對門徒說：『要收的莊稼多，作工的人少。所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。」 ──馬太福音九：37～38

主耶穌經常教祂的門徒要禱告以及該「如何」禱告。但祂較少提及該禱告「什麼」。這次

祂讓他們感覺到有需要，並且讓聖靈帶領他們。在這段經節中，耶穌指導門徒們要謹記一件事，眼前雖有豐富的莊稼，但卻欠缺收割的工人，所以門徒必須向主祈求賜下收莊稼的工人。就如同那個半夜去找朋友求助的比喻一樣，基督要求門徒了解禱告不可自私；要透過禱告，恩典才能夠臨到他人。天父是莊稼的主人，當我們向聖靈祈求時，我們必須求祂預備並打發收割莊稼的工人。

為什麼耶穌要求門徒為此禱告呢？難道祂自己不能求嗎？基督的一個動作不是比門徒千百個禱告更有能力嗎？或是上帝、那位莊稼的主不知道有這個需要嗎？為什麼基督不自己賜下工人，就可以省去門徒的禱告？這些問題引領我們走入禱告和在上帝國度中禱告的力量最深的奧祕之中。而問題的答案將會叫我們相信禱告的確就是力量，禱告可以讓收割莊稼和上帝國度的來臨都成為事實。

禱告不是形式，也不是表演。主耶穌自己就是真理；每一樣祂所講的也是真理。因此當耶穌「看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一樣。」祂就要求門徒要為收莊稼的工人禱告，求莊稼的主人打發工人去收割（太9：36）。耶穌之所以會這麼

做，是因為祂真的相信門徒的禱告確實有需要，也有幫助。

擋在我們眼前，讓我們看不清世界的簾幕，在耶穌基督聖潔的靈魂前卻是全然透明的。對於屬靈世界隱藏的事情，基督看得又深又遠。祂在上帝的話語中指出，上帝如何呼召亞伯拉罕、摩西、約書亞、撒母耳和但以理，並且以上帝的聖名給予他們權威。上帝同時還賜給他們特權，當他們有需要時，可以呼喚天上的力量來協助他們。耶穌知道上帝長久以來，一直把工作放在這些人和耶穌自己的手中，現在該是把屬天工作交棒給門徒的時候了。基督清楚當門徒一旦接下了這份責任，就再也不是形式或表演了。上帝事工的成功與否，都落在他們和他們的信心上面。

當時基督是一個人，祂深知人類身體和生命的限制，祂知道在這次短短的走訪中對所看見困苦流離的羊群，祂能夠為他們做的事情實在不多。基督期盼這些人能得到適當的照料，因此祂告訴門徒要開始祈求。當門徒從基督手上接過祂的工作後，他們就會把這個懇求放進他們的禱告之中──求莊稼的主為收割莊稼賜下工人。自從主耶穌把這份工作交給了門徒，祂也給予他們向祂祈求賜下工人和以禱告求取供給的特權。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第八章　上帝朋友的勇氣(3)

有一種信心是望見應許並且歡喜迎接，但卻一直沒有得著（來11：13，39）。當禱告的回應沒有到來，我們所堅信的應許看似全無果效，但信心的試煉比真金更為寶貴。在這樣的試煉中，信心因為迎接應許，而得著潔淨和力量，並預備我們擁有得見上帝的聖潔，讓我們能看見上帝的榮耀。信心得著並把握上帝的應許，直到我們在真理中得到真理的成就，因為這是我們看不見、卻活在我們身邊的上帝所吩咐的。

每一個上帝的兒女在服事上帝時，都需要勇氣去做好愛的工作。父親和孩子、老師和學生、研讀聖經的人和他的團契、以及牧師和會眾，每個人都有飢渴的擔子和捱餓的靈魂。他們也都需要勇氣。上帝一開始要求我們能恆心堅守禱告，或許有人會感到奇怪，但是這才是真實的、屬靈的祈求。為了要教導我們明白這一點，基督用了一個看似奇怪的比喻。如果一個自私、沒有情誼的凡人都能做到這樣情詞迫切的請求，我們不難想像天上的大朋友會為我們做到多麼的多！上帝歡喜照我們所求的賜給我們，但我們屬靈的不配卻阻礙了祂的賞賜，我們因此得不到祂的賜與。我們要感謝上帝沒有立刻回答我們的祈求，因為祂是在預備我們，讓我們得著與祂相稱的地位和一切的力量。上帝在訓練我們，讓我們對祂有不懷疑的信心和信任，好成為上帝的朋友。希望我們緊緊握住這個觀念：飢餓的朋友需要幫助，禱告的朋友尋求援助，天上的朋友願意照我們所需要的給我們。

是的，主，求祢教導我們如何禱告。

親愛的恩主老師：我必須在禱告中來到祢的面前。祢的教導是如此的屬靈，但對我愚昧的頭腦而言，祢所教的仍然太過崇高，我得坦承我的心靈太小，容納不了這些奇妙的、成為天父朋友的想法。主耶穌！我相信祢必在祢的話語中將祢的聖靈賜給我，讓聖經的話在我心中扎根，成為我的力量。我渴望從祢的話語中得著應許：「因他情詞迫切的直求，就必照他所需用的給他。」

主呀！求祢教我更了解持守禱告的能力。我知道在我這等候的時間裡，天父讓我的內在生命長大成熟，好讓我們配得祂的恩典；在我們堅持禱告的同時，上帝訓練我們經歷堅強的信心，叫我們甚至在看到沒有希望時，也不會放棄我們的天父。上帝要給我們奇妙的自由，讓我們真正明白祂的賞賜出自我的禱告。主啊！求你教導我，讓我看清楚這個真理！

我若是能夠成為天上那位大朋友的朋友，這將是我生命裡的大喜樂！我願意照顧所有捱餓、有難的人，我甚至願意在半夜去幫助他們，因為我知道當我有需要時，天上的朋友給我的供給更是多而又多。阿們。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第八章　上帝朋友的勇氣(2)

在我們研讀過上帝的父格之後，對於信心的禱告，思想上帝的友誼似乎看來不會帶出多少新意。畢竟，父親比朋友更親近自己。但若是我們仔細想想，討論上帝的友誼卻能夠挖掘出嶄新的奧祕。小孩向爸爸要東西，爸爸滿足他的要求，這是非常自然的事情，我們甚至會說供給孩子是作父親的責任。但是講到朋友，似乎更多是看對方的關懷和性情。再深入地說，孩子和父親的關係正是一個完美的倚靠；而二個朋友則比較像站在同一個水平之上。主在教導我們這個禱告的屬靈奧祕時，祂希望我們以上帝朋友的態度接近祂，我們的心志和生命能夠與祂相同。

我們必須有上帝朋友的生活態度。雖然當我們自行己路時，我們仍是年幼的孩子，但是與上帝的友誼則和我們的行為息息相關。「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」（約十五：14）「可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得完全。這就應驗經上所說：『亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。』他又得稱為上帝的朋友。」（雅五：22─23）聖靈不僅帶領我們，祂也在上帝的面前為我們做見證，讓上帝接納我們。

相同的，聖靈也在禱告上面幫助我們。生命就好像上帝的一個朋友，給予我們奇妙的自由這麼說：「我有一個朋友，我甚至可以半夜到他那裡去求救。」那麼，當我在上帝裡面找尋祂的友誼和關懷，如同上帝幫助我一樣去幫助我的朋友時，祂對待我必定好上加好。我在禱告中尋求上帝時，祂總是定睛注視我懇求的目的。如果我所祈求的恩典只為我個人的舒適和高興，我就無法得著。但若是我在禱告中祈求上帝將祂的恩典賜給他人，我的求告就不會白費工夫。如果我為他人代求，卻要求上帝先讓我得到祂的福份，我不做任何的犧牲，也沒有信心的行為，我的求告也不會得到祂的回應。若是我為一個有需求的朋友向上帝求助，祂定然垂聽我的祈求。雖然我沒有得到自己需要的，但是我開啟了愛的工作，只因我知道我有一個天上的朋友會向我伸出援手。我們雖不知道這樣懇求的果效有多麼大，但只要看看世間的友誼，再想想天上的友誼，相信「祂必起來照我所需用的給我。」

但我們不總是一下子就得到我們所求的。人能夠榮耀、得著上帝的方法就是藉著──信心，而代禱則是信心訓練學校的一部份。我們來檢視與人和與上帝的友誼，當我們要看看友人有難時，我們會不會犧牲睡眠，甚至連夜把朋友需要的東西送去給他；而我們與上帝的友

誼則應更為清楚，因為我們倚賴祂，祂必不讓我們失望，我們會一直禱告，直到祂回應我們。

這是一個多麼深奧的屬天禱告祕密呀！上帝不僅應許，祂也願意賜下恩典。對上帝來說，最重要的是祂在地上的朋友應該明白、並且全然相信他們在天上的大朋友！因為這一點，上帝讓我們在學校中領受等候禱告回應的訓練，讓我們明白自己的持守能否得勝；若是我們能靜下心來等待，就能夠在天上舞動屬天的大能力。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第八章　上帝朋友的勇氣(1)

「耶穌又說：『你們中間誰有一個朋友，半夜到他那裡去說：「朋友！請借給我三個餅。因為我有一個朋友行路，來到我這裡，我沒有什麼給他擺上。」那人在裡面回答說：「不要攪擾我。門已經關閉，孩子們也同我在床上了。我不能起來給你。」我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。』」──路加福音十一：5～8

主耶穌第一次教誨門徒是在登山寶訓中，大約一年之後，門徒請求耶穌教導他們如何禱告。在耶穌的回答中，祂第二次提出主禱文，告訴門徒當求「什麼」。然後基督講到他們應該「如何」禱告，並且重複談到上帝的父格以及禱告回應的確據。但是在這二者中間，基督加

上一個漂亮的比喻，以一個半夜去找朋友的故事，將這兩個層面的課程教導門徒，讓他們明白上帝不僅要我們為自己禱告，也要為我們周遭的人代求。在這樣的代禱中，不僅不可缺少偉大的勇氣，這也合乎上帝的律法，更是祂喜悅見到的事。

這個比喻是一個豐富的寶庫，指引我們如何做到真正的代求。這個寶庫裡有：

「愛心」──去尋找我們周遭有需要的人：「我的一個朋友」來到我這裡。

「需要」──讓人緊張：「我沒有什麼」給他擺上。

「信心」──可以得到幫助：你們中間誰有一個「朋友」，你要到他那裡對他說：「『朋友』！請借給我三個餅。」

「意外的拒絕」──我「不能」起來給你。

「堅持」不接受拒絕──因為他「情詞迫切的直求」。

如此禱告的「回應」──就必起來「照他所需用的給他」。

在此，我們找到一個完美的例子，說明禱告與看見並得著上帝恩典的信心。

我們必須要求自己思想這個概念：禱告是向上帝友誼的懇求。如果我們是祂的朋友，並且以朋友的身分到祂的面前，我們必須證明自己是需要主的。上帝對我們的友誼以及我們與他人的友誼，這二者是相互關連的。當我們以這種朋友的身分到上帝的面前時，我們擁有請求祂回答的自由。

禱告的功用有二：第一是為自己的生活求取能力和恩典；第二則更為崇高，也是禱告真正的榮耀，就是基督帶領我們進入祂的同在與教導──代禱，為他人和上帝的國度代求是上帝兒女的屬天能力。我們在聖經中看到許多為他人代求的例子，如亞伯拉罕、摩西、撒母耳和以利亞，以及之前所有的聖者都證明了他們擁有上帝的力量，並且因此得勝。只有當我們把自己擺上，為他人恩典代禱的時候，我們才能得著上帝賜給我們的祝福；當我們以窮人和有難者朋友的身分來到上帝的面前時，我們可以全然倚賴祂的友誼。一個貧窮人的義人朋友，他同時也是一個上帝非常特別的朋友，這個義人因此得到奇妙的禱告自由。

「主啊！我有一個朋友很是缺乏，我必須幫助他，因為我是他的朋友，有義務要這麼做。在祢裡面，我有一個朋友，祂有著無盡的慈愛和豐富。我相信我所求的，祢一定會賜給我。雖然我是一個罪人，但是我仍然為朋友全力以赴幫助他，我知道祢──我天上的朋友，也一樣願意給我遠超過我所祈求的。」

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版

第七章　全備的禮物(3)

我們應該感恩，因為我們的禱告蒙上帝垂聽，感謝祂讓我們得著和擁有。我們要懷著信心，繼續不停地禱告，相信已經賜下給我們的恩典必定會打破一切攔阻，充滿在我們心中。就是這樣的感恩和禱告，使我們的靈魂敞開，讓聖靈能夠順利地全然擁有我們；這樣的禱告

不只是祈求和希望，更是領取、把握和得到豐富的恩典。在我們禱告時，讓我們謹記救主所教導我們的課程──天父希望我們被祂的聖靈充滿，同時祂也樂意將聖靈賜給我們。

一旦我們相信了這一點，我們就能從天上的寶庫中領取自由和力量，讓我們為教會、為全人類、為每一個人，以及特別的事工得著聖靈充滿而禱告；一旦我們知道天父傾聽我們的禱告，我們就更有信心也為他人祈求。天父最為樂意將聖靈賜給我們所代求的人。

是的，主，求祢教導我們如何禱告。

天上的大父親：祢差派祢的愛子將祢指明給我們看見──祢的父愛和一切給我們的賞賜。基督告訴我們祢所要給我們最好的禮物、最好的禱告回應就是聖靈。

喔，我的天父！我最渴望的就是得著聖靈的充滿，祂所帶來的祝福無法言喻，也正是我所需要的。聖靈以祢的愛和祢自己充滿我心，我渴求這樣的恩典！聖靈將基督的思想和生命帶入我裡面，讓我可以活得像基督一樣，也得到天父的愛。這是我的期盼！聖靈從天上供給力量給我，讓我行走和工作皆有屬天的能力。我盼望這樣的福份！天父！請求祢今天就讓我得到祢的聖靈充滿吧。

天父！我的請求乃是出自主基督的話語：「何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？」我相信祢聽見了我的禱告，現在我就得著我所求的。天父！我祈求，我就能得著！祢聖靈的豐富已經屬於我。現在，我得到的這個恩典，也是信心的賞賜。憑著信心，我堅信天父要藉著

聖靈成就祂所有的應許。天父樂意將祂的聖靈吹入等候祂的兒女心中，就如同讓他們時時有祂的同在。阿們。

──摘自「如何在基督裏學習禱告(With Christ in the school of prayer)」    

                  慕安得烈(Andrew Murra) 著         黃友華譯           大光出版