彼得的禱告（３）──主阿！救我

經文:	馬太福音十四22～33
鑰節:	只因見風甚大，就害怕；將要沉下去，便喊著說：「主阿！救我！」（太十四30）
參考經文:	可六45～51；約六15～21
提要 　　由於彼得的魯莽和小信，當他走到半路，眼見風浪甚大，就害怕開始下沉。這個從小在海邊長大的老漁夫，竟然心慌意亂，大聲喊叫：「主阿！救我！」這是聖經中最短的禱告，只有四個字，但卻是最真實、最迫切的禱告。這時主趕緊伸手拉住他，用溫柔的聲音對他說：「你這小信的人哪！為什麼疑惑呢？」於是主扶著他走完剩下的路程，和他一同上船。 　　讓我們再深一層來思想彼得下沉的原因，主要在於信心與眼見的衝突，使彼得承擔不了；他只注意猛烈的狂風，而忽略了主的臉以及祂的同在；也就是他把注視基督的眼轉向翻騰的海浪之際，眼見勝過了信心。超自然的能力便離開了彼得，他開始下沉，在痛苦中呼叫主；主用祂那全能強盛無比的膀臂托住「小信之人」，是多麼有恩典啊！祂用大能的一握支撐了下沉的彼得。 　　「主阿，救我！」多麼簡短有力的禱告，親愛的朋友，當你走頭無路陷入絕望時，不要忘記發出這樣的禱告吧！你將會經歷主大能的手緊緊抓住你。讓我們學習時刻向上仰望我們的救主，當我們轉眼仰望祂時，拯救必然來到。哈利路亞！
禱告的操練 第50問：可不可以藉著「禁食禱告」，而趁機減肥呢？ 　　「禁食禱告」的動機很重要（請參看47問—上帝所要的「禁食」）。有了合上帝心意的動機，再訂定的目標，才能完成「禁食禱告」的事奉，如果你的「禁食禱告」就像耶穌、摩西、以利亞的，他們的「禁食禱告」即便長達四十天，相信他們的風彩依舊，不會面黃肌瘦的（請參看48問）；若不是像他們那樣的「禁食禱告」，按著生理自然律，減少熱量的吸收，自然體重會減輕，但恢復正常飲食之後，體重一樣會回復的。
禱告的金言 ‧上帝用痛苦的火焰燃燒我們，原是要從我們久寂的心中抽出讚美的歌聲來，叫我們的上帝得著榮耀。──司布真 ‧如果苦難的火焰會叫無情的冷心得到溫暖，願爐中的火焰較前加旺「七倍。」──選
禱告的應許 ‧「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」（約十五7） ‧「到那日，你們要奉我的名祈求；我並不對你們說，我要為你們求父。」（約 十六26） ‧「我為他們祈求，不為世人祈求，卻為您所賜給我的人祈求，因他們本是您的。」（約十七9）

彼得的禱告（２）──如果是您

經文:	馬太福音十四22～33
鑰節:	彼得說：「主，如果是您，請叫我從水面上走到您那裏去。」（太十四28）
參考經文:	可六45～51
提要 　　彼得急躁率直的個性，也常常顯露在他的禱告中。這天，在革尼撒勒湖中，門徒在船上搖櫓要渡到伯賽大去與主相會，那時是凌晨的三四點鐘，晨曦微露，忽然門徒看見耶穌走在海面上，起初以為是鬼怪，就驚慌失措，幸好耶穌及時告訴他們：「你們放心，是我，不要怕！」（太十四27）這時一向衝動的彼得，不假思索地對主說：「主，如果是您，請叫我從水面上走到您那裏去。」（太十四25～28） 　　乍看之下，彼得好像很勇敢，也是蠻有信心的，然而仔細分析彼得的禱告，你會發現，彼得當時的信心是有問題的，注意他對主說：「如果是您」。雖然主已經清楚地告訴他：「是我，不要怕！」他心中仍然遲疑，他的信心並不完全，所以走到半路就發生問題了。 　　許多時候，我們的禱告不也是這樣嗎？為主設定許多條件，甚至告訴主要如何如何做，其實這些帶著條件的禱告都不是真正信心的禱告；因為只要稍有一些自己的成份，就會使信心失去動力。我們的禱告應建立在主耶穌基督確實的應許上，也要在聖靈的引導和主的旨意中來禱告，所有不順服自以為是的行動，終究會失敗的。親愛的，讓我們安息在主的大能中。
禱告的操練 第49問：未蒙應允的事情，藉著禁食禱告就能成功嗎？ 　　「你們禁食的時候，要梳頭洗臉，不要叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見，你父在暗中察看，必然報答你。」（太六17～18） 　　這是一個寶貴的應許。當你的內心被聖靈激動必須用「禁食禱告」來事奉時，相信你的禱告，必要蒙應允，上帝的恩典，將要顯明在你的生活中。
禱告的金言 ‧我們應該信上帝的話語和能力過於信我們自己的感覺和經歷。我們的磐石是基督，漲落的不是磐石，乃是我們魂中的海潮。──Ruther Ford ‧屬靈的生活不是蹲伏在情感上的，也不是留戀在淡水裏的。撐開去！撐到狂風大浪中去。信靠主！祂是管理的主。──J. R. Macduff
禱告的應許 ‧「但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心；你回頭以後，要堅固你的弟兄。」（路廿二32） ‧「到了那地方，就對他們說，你們要禱告，覺得入了迷惑。」（路廿二40） ‧「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點，滴在地上。」（路廿二44）

彼得的禱告（１）──我是個罪人

經文:	路加福音五1～11
鑰節:	西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主阿！離開我，我是個罪人。」（路五8）
參考經文:	可一21～39；太四18～25
提要 　　今日的經文讓我們看見，主耶穌以西門彼得能夠懂的方式來呼召他，以一個老漁夫，整夜勞力卻徒勞無功，這時主耶穌卻給了他們一個違反專業的命令，要他「把船開到水深之處，下網打魚。」這時不是補魚的好時機，地點也是不對的，彼得雖然稍為遲疑，但還是順從師傳把網撒下，結果他卻經歷了那滿了大魚，幾乎把網撐破的大豐收。 　　原本驕傲自信的彼得，覺察到耶穌那超乎一切的權能，他內心的本相和罪惡立刻被顯露出來，他懷著極度不配的自卑來到耶穌跟前，雙膝跪下呼喊說：「主阿！離開我，我是個罪人。」他發現主的尊貴和聖潔，自己的污穢和不配。先前他稱呼耶穌為「夫子」，如今他稱呼「主」，這個大轉變說明了彼得的心路歷程，他對主的降服和尊榮，他的禱告多麼懇切有力。 　　主的呼召臨到他說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」彼得立刻撇下一切所有的，跟從了耶穌，成為一位得人的漁夫了。親愛的朋友，除非你親自遇見耶穌，除非你承認祂是主，除非你願意順服把生命的主權交出來，否則你無法在水深之處，享受那撐破網的豐收，你也無法經歷那使無變有，超越一切生命的主。
禱告的操練 第48問：「禁食禱告」是否比較有能力？ 　　出於聖靈感動的「禁食禱告」能完成許多大事。藉著禁食禱告，從上帝那兒領受大無畏的信心，能醫病、趕鬼、克服困難、勝過試探。 　　「耶穌進了屋子，門徒就暗暗的問他說：我們為甚麼不能趕出牠去呢？耶穌說：非用禱告（有古卷在此有禁食二字）這一類的鬼，總不能出來」（可九28～29） 　　在聖經中「禁食禱告」長達四十天的有三位： 　　「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。祂禁食四十晝夜，後來就餓了。……於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候祂。」（太四1～11） 　　「摩西在耶和華那裡四十晝夜，也不吃飯，也不喝水。耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。摩西手裡拿著兩塊法版，下西乃山的時候，不知道自己的面皮，因耶和華和他說話就發了光。」（出卅四28～29） 　　「耶和華的使者第二次來拍他（以利亞）說，起來吃罷，因為你當走的路甚遠。他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了上帝的山就是何烈山。」（王上十九7～8） 　　以上三者的「禁食禱告」，都是出於上帝的靈，因此他們禁食期間，滿有上帝的同在，身、心、靈都得以飽足，肉體也無饑餓感，如此方能完成上帝的計劃。
禱告的金言 ‧ 上帝每一個應許都是建立在四個根基上的；上帝的公義、上帝的聖潔、上帝的恩典、上帝的真實。因此，祂不失信、祂不欺騙、祂不遺忘、祂不改變。──選 ‧信徒的重擔原是上帝給的；重擔帶給我們等候上帝、依賴上帝；甚麼時候我們能滿足上帝的用意，甚麼時候身上的重擔就化成翅膀，我們就能「如鷹展翅上騰。」──Sunday School Times
禱告的應許 ‧「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」（可十一24） ‧「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯。」（可十一25） ‧「你們要時時儆醒、常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」（路廿一36）

亞拿的禱告──禁食祈求，感謝上帝

經文:	路加福音二36～38
鑰節:	又有女先知名叫亞拿……正當那時，他進前來稱謝上帝。（路二36，38）
參考經文:	詩九14；八十四
提要 　　亞拿是聖經五位女先知之一，其他四位分別是米利暗（出十五20）、底波拉（士四4）、戶勒大（王下廿二14）及腓利的女兒（徒廿一9）。亞拿名字的意思是「恩慈的」，她一生的命運在人看來是崎嶇坎坷的；她結婚七年就喪夫，守了84年的寡。一生孤苦無依、無兒無女；然而在那缺乏歡笑的漫長寡居歲月中，她選擇了以上帝的家為她的居所，以禁食祈禱為她的服事，以上帝為她的至愛，八十多年如一日。她忠心不懈地服事上帝，你能說她的一生不是一篇最美的禱告嗎？ 　　上帝愛她，讓她活在指望中，確信有一天彌賽亞將要降臨，讓她等候這一天的到來；她也愛上帝，用禁食禱告，日夜呼求、潔淨自己、預備主的來臨。這一天當約瑟和馬利亞抱著嬰孩耶穌進入聖殿時，她長年的等候，和堅持的信心終於得著報償。亞拿的祈禱充滿感謝，因為基督的降臨，她一定日以繼夜為耶路撒冷的得救而祈禱；這位上帝所揀選忠心可愛的老姊妹，成為我們「憑信心等候」的最好榜樣。你的禱告生活如何？亞拿持續84年的忠心禁食祈禱，晝夜事奉，是否帶給你任何衝擊？或者你仍然無動於衷，不冷不熱？
禱告的操練 第47問：聖經中談論「禁食禱告」有那些？ 　　有關「禁食」，舊約聖經共有38節，新約則有20節（請使用大光福音網站www.glorypress.com） 　　上帝要求的「禁食」：「我所揀選的禁食，不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索,使被欺壓的得自由，折斷一切的軛麼？」（賽五十八6） 　　這是上帝的提醒，為叫信祂的人不要妄用禁食，因為我們的主是能洞察「人心」的上帝：「他們說：我們禁食，您為何不看見呢？我們刻苦己心，您為何不理會呢？看哪，你們禁食的日子，仍求利益，勒逼人為你們作苦工。………你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子麼？」（賽五十八3～5）所以「禁食禱告」之前必須省察自己禁食的動機，這是很重要的。
禱告的金言 ‧求一件上帝的應許，遠勝求一百件不清楚上帝旨意的事情。──F. B. Meyer ‧一個基督徒在痛苦之夜站在應許的門口，不敢開門閂，這是何等可憐呢？他應該放膽進去，猶如一個孩子進父親的家一般。──Gurnal
禱告的應許 ‧「總要儆醒禱告，免得入了迷惑；你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（太廿六41） ‧「祂就稍往前走，俯伏在地，禱告說，我父阿！倘若可行，求您叫這杯離開我，然而不要照我的意思，只要照您的意思。」（太廿六39） ‧「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。」（可一35）

西面的禱告──心滿意足的讚美

經文:	路加福音二25～35
鑰節:	西面就用手接過祂來，稱頌上帝說：「主阿！如今可以照您的話，釋放僕人安然去世。因為我的眼睛已經看見您的救恩。」（路二28～30）
參考經文:	徒廿二3
提要 　　西面是一位年高德劭的守望者，他專常盼望以色列的安慰者來到。他是位公義敬虔的僕人，又有聖靈恩膏的能力，常常在禱告中得蒙聖靈的啟示；他深信自己未死之前，必要看見主所立的基督，他忠心奉命期待著彌賽亞的來臨。 　　這天當約瑟和馬利亞把嬰孩耶穌抱進聖殿獻給上帝時，西面也受聖靈感動進入聖殿，他立刻認出他手中的嬰孩就是上帝所立的基督，就是君王。他便開口作了這篇著名的頌讚詩文（路二29～32），述說他已看見主為萬民預備的救恩，是照亮外邦人的光，也是以色列的榮耀。西面的禱告充滿著無比的狂喜和豐富的屬靈見識。 　　西面的禱告令我們動容，他祈求主，可以釋放他安然去世；因為他已親眼見主，親手抱祂，因此他的心願已足，死而無憾了。他將遇見主、得著主，看見祂、視為他人生最重要的目標和事情，這位守望者終於看見他所盼望的，在那之前，必定有段很長等候的日子，他的清心，他的敬虔，他的盼望，以及他住在聖靈裏面，都是值得我們羨慕和學習的。但願我們也能與主更加親密。
禱告的操練 第46問：何謂「禁食禱告」？ 　　「禁食」定義是戒絕食物，希伯來文tsom（但九3）指戒絕食物或戒絕某幾種食物，希臘文nesteiad（太十七21）意思是「宗教禁戒食物」。         基督教的信仰，是必須親身體驗的，它是一種屬靈的運動，關乎生命、真理、聖靈和愛的運動，其中最重要的是擁有親身的經驗，與上帝有了正確的關係，就能明白祂的旨意。用「禁食」的方式向上帝「禱告」，這種與上帝互動的體驗，將使你對上帝的大能印象深刻。──摘自大光「禁食禱告的能力」
禱告的金言 ‧信心堅持到底，就能得榮耀；如果中途失去了信心，就要受虧損。──選 ‧信心的秘訣一次學會，就永遠會了，並且是一個永遠的幸福；有信，貧窮變為富足；沒有信，富足也是貧窮。──Days of Haven upon Earth
禱告的應許 ‧「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（太七7） ‧「因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（太七8） ‧「你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」（太廿一22）

牧羊人的禱告──歸榮耀與上帝

經文:	路加福音二8～20
鑰節:	牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與上帝，讚美祂。（路二20）
參考經文:	詩廿三
提要 　　主降生的那夜，天使首先將這大喜的信息，傳報給在伯利恆城外按著更次看守羊群的牧羊人。這群幾乎被人遺忘的的平凡人，卑微而貧困，但上帝卻驗中了他們，將這寶貴的信息，救主的降臨、平安的應許都賜給了他們（路二8～14）。 　　牧羊人在驚訝欣喜之餘，立刻決定往伯利恆去，「看看所成就的事。」他們丟下羊群，「急忙」起程，他們的信心何等單純，他們的渴慕何等真切。他們「尋見」耶穌，敬拜那嬰孩；「既然看見」，就把這事「傳開了」。牧羊人這一切反應和行動，真是一篇最好的禱告了，他們以實際的行為來朝見耶穌、敬拜耶穌、並且傳揚耶穌。 　　不單如此，他們回去之後，因所聽見所看見一切事，就歸榮耀與上帝、讚美祂，感謝祂將愛子賜給世人為救主。牧羊人的行動是如此直接而迅速，他們單純的信心，立刻的行動和感恩讚美的回應，都是我們學習的榜樣。 　　我們對主的救恩和慈愛是否也有如此的反應呢？他們「聽見」、「尋見」、「看見」、「傳開」、「讚美」，這樣緊湊的步驟正是最美的一篇禱告了。但願我們也能擁有如此鮮活的生命及渴慕的心靈。
禱告的操練 第45問：「禱告」是屬靈爭戰得勝的利器嗎？ 　　使徒保羅說：「我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴祂的大能大力，作剛強的人。要穿戴上帝所賜全副的軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」（弗六10～11）接著保羅陳述祈禱的範圍：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗六12） 　　禱告是我們在這場屬靈的爭戰中最有力的武器，因為基督曾應許：「我已經給你們權柄，可以賤踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。」（路十19）藉著我們在地上的禱告，上帝的大能要在屬靈的爭戰中彰顯（於天於地），並得勝有餘。而撒但卻處心積慮地想毀壞我們的禱告，因為用「心靈和誠實」（如昔日稅吏在聖殿低首認罪，而非法利賽人屬靈偽善的禱告。讀者阿，要留心，因撒但正用「人性」的弱點，阻擋人「真心誠實」的禱告。談到「法利賽人」往往以為指的是別人，而忘了自己也是撒但施伎倆的對象。）因此可謂「禱告」是撒但最害怕的，哪裡有禱告，那裡就得勝了。但願我們常常舉起禱告的手，阿們！
禱告的金言 ‧雖然火是頂熱，錘是頂重，水是頂冷，你還是該憑信心和忍耐站住，因為祝福就在後面；讓我們和約伯同聲說：「祂試煉我之後，我必如精金。」──選 ‧要一架鋼琴出聲，須用十一噸壓力。如果你經得起壓力，上帝就要把你壓出音調和天上的音樂相和。──選
禱告的應許 ‧「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」（太五44） ‧「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。」（太六6） ‧「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們，因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」（太六7～8）

天使的禱告──歌頌讚美

經文:	路加福音二8～20
鑰節:	忽然有一大隊天兵，同那天使讚美上帝說：「在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與祂所喜悅的人。」（路二13～14）
參考經文:	賽九6；路三22；十21；十二32
提要 　　這是一首天使頌讚主降生的禱告，也為我們稱頌主的禱告立下美好的典範；天使的禱告，分作兩個對稱的部份，同時也敘述兩種類似的景況。（一）在至高之處（天上），榮耀歸與上帝。這是頌讚的第一部份，提到那至高之處就是天堂，也就是上帝的居所，將頌讚歸與上帝，藉此承認上帝的榮耀和尊貴。（二）在地上，平安歸與祂所喜悅的人。這是禱告的第二部份，提到並非所有的人都可以得平安，惟獨上帝所喜悅、蒙祂悅納的人才可得著。誰是祂所喜悅的人呢？正是指那些願意相信接受耶穌基督的人。 　　天使的禱告雖然只有短短兩句，卻意義深遠完全，在這個禱告中關心上帝的榮耀，也關心世人的需要；當上帝的榮耀得著滿足時，世人的需要也才能得著滿足。這也是我們在禱告中常常忽略的地方，我們的禱告往往將焦點放在我們自己的需要和缺乏上，很少定睛在主的榮耀和尊貴上。如果仔細分析我們的禱告，你可能會驚訝，我們似乎用了太多的時間和篇輻在為自己來求告，很少注意並且頌讚主的榮耀、尊榮主的權能，感謝主的同在。讓我們學習如何更多來歌頌讚美我們的主。
禱告的操練 第44問：基督徒在世的生活，是一場屬靈的爭戰嗎？（二） 　　基督徒的生活，按「魂」的層面，我們必須在不同的生命階段，將「老我」釘死、埋葬、復活，生命進深之後，又得再一次釘死、埋葬、復活，一次、一次又一次………直到見我們的天父。因為基督為羊所預備的生命，是無限的豐富，可以無底的進深，但要接受的是，「體」的層面，仍受著生、老、病、死自然律的限制，所以當身體衰弱時，呻吟哀哼……，並不表示你的靈命也衰退了，那時你已學會在主的懷中放膽地「哼」個夠呢，因你知道祂愛你，在乎你，致於教會的弟兄姐妹，也許希望你至少在表面上要努力的堅強，（原諒他們，因為他們的生命，也許正在發芽階段），而你已能自在的承認：「我不過是個蒙恩的罪人呀，主阿！我分分秒秒都需要您。」你無需再戴著屬靈的面具，「魂體」能在真理中得自由。在「靈」的層面，你將如同保羅一般，能時刻藏在基督裡，那活著的不再是你，乃是基督在你裡面活著。阿們！
禱告的金言 ‧在基督裏，我們能有上帝一切的豐富。主已經把上帝寶庫的鑰匙放在我們手中了，祂吩咐我們無限制地領取一切我們所要的。──Mc Laren ‧活潑的信心，在得到了上帝的應許後，立發刻出讚美和感謝來，雖然應許還沒有實踐；因為它知道上帝的支票和現金一樣好。──亨利馬太
禱告的應許 ‧「他禱告上帝，上帝就喜悅他，使他歡呼朝見上帝的面，上帝又看他為義。」 （伯卅三26） ‧「約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的，比他從前所有的加倍。」（伯四十二10） ‧「你要禱告祂，祂就聽你，你也要還你的願。」（伯廿二27）

以利沙伯的禱告──被聖靈充滿

經文:	路加福音一24～45
鑰節:	以利沙伯一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動，以利沙伯且被聖靈充滿。（路一41）
參考經文:	創卅23
提要 　　施洗約翰的母親以利沙伯是位敬虔出眾的姊妹，信心堅定、滿有聖靈的恩賜，唯一的遺憾是過了生育的年紀，還沒有孩子。相信她一定長期為此向上帝祈求禱告，求主除去她的羞恥；所以當她從撒迦利亞的手式中得知上帝垂聽了他們的禱告後，便滿心相信並且安靜等候，直到懷了孕，她向主獻上感恩的禱告說：「主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。」（路一25） 　　以利沙伯在主面前的堅持和永不放棄的禱告，使她能在人的盡頭處，看見上帝的起頭；在人完全不能時，看見那位全能的主。聖經雖然沒有詳細紀錄她的禱告生活，但從她對主的認識和敏感，以及她被聖靈充滿，說出預言，指出馬利亞所懷的胎乃是有福的來看（路一41～45），以利沙伯必定是位屬上帝且與主有密切關係的人；她也是位大有信心的人，因為她抓住了上帝的誓約和應許，成為主賜福的管道。 　　我們當求聖靈充滿的生命，唯有被聖靈充滿，我們的禱告才會有能力。以利沙伯花了極長的時間，等候主對她禱告的回應，她那持續不斷、永不灰心的禱告，不單為她得著一個兒子，也為這個世界帶來一位偉大的先知。
禱告的操練 第43問：基督徒在世的生活，是一場屬靈的爭戰嗎？（一） 　　「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。我不廢掉上帝的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。」（加二20～21）保羅這種與主合一的生命境界，也是從各樣屬靈的爭戰中熬煉出來的，他曾說：「我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。………我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅七18～24）
禱告的金言 ‧我們能天天把我們一切的掛慮和重擔卸給上帝，享受平安和喜樂。──選 ‧我們能在每一件事上清楚上帝的旨意；不是用嘆息，乃是用讚美去接受。──選
禱告的應許 ‧「你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為。」（代上十六8） ‧「惟求耶和華我的上帝，垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人在您面前的祈禱呼籲。」（代下六19） ‧「您僕人和您民以色列向此處祈禱的時候，求您從天上您的居所垂聽，垂聽而赦免。」（代下六21）

馬利亞的禱告（４）──他們沒有酒了

經文:	約翰福音二1～12
鑰節:	酒用盡了，耶穌的母親對祂說：「他們沒有酒了。」（約二3）
參考經文:	太十二46～50；可三31～35；路十一27，28
提要 　　馬利亞最大的困難可能就是耶穌基督神人之間的分際了，還記得耶穌12歲時，留在聖殿中與教師們討論聖經有三天之久，祂的父母著急地來找祂，馬利亞對耶穌說：「我兒，為什麼向我們這樣行呢？看哪！倩父親和我傷心來找倩。」（路二48）耶穌回答說：「為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？」（路二49）馬利亞將此事存在心裏。這次主耶穌第一次公開出來傳道，在迦拿的婚宴上，馬利亞向主提出了一項請求：「他們沒有酒了。」這個看似單純的告知，背後卻隱藏著一個似乎命令支配的含意，因此主才會回答她說：「母親，我與你有什麼相干？我的時候還沒有到。」（約二4）主要讓她明白，祂乃是上帝的兒子，她不應該把自己的意願加諸在主身上。多少時候，我們也常憑己意來服事主，我們的禱告常在指揮主，並不求主的旨意成全。 　　馬利亞有個敏感的靈，她立刻明白並且順服，對佣人說：「祂告訴你們什麼，你們就作什麼。」（約二5）從此馬利亞明白耶穌不再是祂的兒子，而是她的救主，是上帝兒子。馬利亞要變換這樣的角色和心情，其實是非常不容易的，但她一生尊主為大，以主為樂，使她無怨無悔，為主付出一切。
禱告的操練 第42問：上帝看待苦難和人的觀點有何不同？這對禱告有影響嗎？（二） 　　接41問，其實，從眾多上帝的忠僕身上，筆者試想，我們天父的眼中如何看待「苦難」呢？筆者的經歷以為： 　　「苦難」是上帝為人類預備的鑽石，一個接一個穿串成鑽石的人生。 　　「苦難」是遇見上帝的美門。 　　「苦難」是上帝溫柔的聲音。 　　「苦難」是上帝甦醒人心的良藥。 　　「苦難」是上帝在敵人面前，為我們擺設的宴席。 　　「苦難」是上帝為我們預備的玫瑰。 　　「苦難」是上帝為我們預備的羅盤，引領我們找著上帝的旨意。 　　「苦難」是天堂路上所滴下的脂油。 　　「苦難」是基督溫暖的手。 　　「苦難」是基督等待的眼淚。 　　「苦難」是基督的安慰和親吻。 　　「苦難」是聖靈的啟示。 　　（限於篇幅，下一季的「讀經日程」中，筆者再與各為分享。）
禱告的金言 ‧我們不能盼望得勝，如果一天的開始是憑我們自己的力量的。在工作之前，必須在讀經中、禱告中、或靜默中，和主有交通。──選 ‧許多為上帝作大事業的信徒，都是一早就跪在上帝面前的。──選
禱告的應許 ‧「叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。」（路一53；詩一○七9） ‧「祂扶助了祂的僕人以色列。」（路一54；詩九十八3） ‧「為要記念亞伯拉罕和祂的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。」（路一55）

馬利亞的禱告（３）──歌頌讚美，高舉救恩

經文:	路加福音一46～55
鑰節:	因為祂顧念祂使女的卑微，從今以後，萬代要稱我有福。那有權能的為我成就了大事，祂的名為聖。（路一48～49）
參考經文:	撒上二1～10
提要 　　馬利亞不單是位禱告的人，她也是一位熟讀聖經的人，在她這篇尊主頌的祈禱中，幾乎每一句都引自舊約。在禱告的應許中，你可以對照看看，原來熟讀聖經的好處，能幫助我們發出大有能力，帶著盼望和應許的禱告；如果我們能用上帝的話來禱告，那將是主所看重的。 　　在馬利亞的禱告中，流露出一種深沉的寧靜和豐富的讚美來，無疑地，她是被聖靈充滿後而發的禱告。她明白自己雖然卑微，但主要顧念她，她知道在她身上成就大事的那位權能者，她也了解萬代要因她得福。可以想像，她用那純潔誠摯動人的聲音，唱出如此美妙的頌讚，父上帝的心必定得著最大的滿足，她這首發自內心的頌歌，也成為希伯來詩歌中最耀眼的寶石。 　　當你仔細研讀這篇馬利亞的禱告時，是否找出一些特別的地方？她禱告的態、動機、對象、內容、方式……，如果你能進一步去分析馬利亞作這個禱告時的背景和心情，你就能更深入去了解，一個由心發出的禱告，和一個隨便例行的禱告之間有多麼大的差別了。深願我們都能在禱告上下更深的工夫！
禱告的操練 第41問：上帝看待苦難和人的觀點有何不同？這對禱告有影響嗎？（一） 　　「苦難」（１）來自「人生的無常」：天災、人禍（戰爭、瘟疫……）意外等等；（２）來自「人性」的「不能」知足，慾望無窮。 　　一般人看待「苦難」，積極者用「吃苦若吃補」（閩南語發音）。消極者則認為是遭霉運或沖煞，需求神問卜……等等。 　　基督徒看待苦難是「化裝的祝福」，但詩歌「耶穌恩友」其中一段的歌詞：「多少平安屢屢失去，多少痛苦白白受，皆因未將各樣事情，帶到主恩座前求。」這裡提到的多半是「人性」私慾中的「不滿足之苦」，（如此的說法，多數的基督徒是不容易承認的喔！因為這「苦」常被自欺為屬靈高層面的，將它美其名是「為主受苦」，但若肯在主恩座前誠實捫心自問，且願被主修正、指引，就能重拾平安、喜樂。
禱告的金言 ‧單獨親近主也許要減少我們外面的工作；但是單獨親近主會給我們更大的能力。──選 ‧主要我們在聖靈中進入深處，直到有一天，我們能夠在祂裏面沐浴、呼吸……，在祂的同在中甘心捨己；讓上帝成為我們一切問題的答案。──Soul Food
禱告的應許 ‧「祂憐憫敬畏祂的人，直到世世代代。」（路一50；詩一○三17） ‧「祂用膀臂施展大能，那狂傲的人，正心裏妾想，就被祂趕散了。」（路一51；詩八十九10） ‧「祂叫有權柄的失位，叫卑賤的升高。」（路一52；伯五11）

馬利亞的禱告（２）──尊主為大，以主為樂

經文:	路加福音一46～55
鑰節:	馬利亞說：「我心尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂。」（路一46～47）
參考經文:	撒上二1～10
提要 　　當馬利亞和以利沙伯見面時，她由心底唱出了一首千古頌歌的祈禱，這篇禱告真是太奇妙了，若我們能將它背誦下來，必定能成為我們禱告時的幫助。 　　當馬利亞宣告說：「我心尊主為大」時，她是說她的內心和生命中有寬大的地方為主，她願將全部的空位留給她的主，我們也能向主如此禱告嗎？或者我們的心像伯利恆的客店一樣沒有空處？ 　　馬利亞禱告說：「我靈以上帝我的救主為樂。」（路一47）耶穌的母親，不因上帝所付予她特殊的任務和地位而有絲毫的驕傲和自滿，反而以謙卑敬虔的態度來承受這項福份。從她的禱告中，讓我們看見，她深知自己需要救恩，她同樣是個罪人，需要基督作為她的「救主」。她那敬虔的心靈，謙卑的順服、無偽的信靠，在這篇禱詞中都隱約可見。 　　馬利亞的一生「尊主為大，以主為樂。」她的禱告和生命令我們感動，也令我們羨慕。親愛的聖徒，你是否也能擁有如此的生命？你是否也敢如此向主禱告？一生能「尊主為大，以主為樂」，行走在主的旨意中，作完祂所託付你的工呢？
禱告的操練 第40問：「魂體的禱告」（二） 　　「魂體的禱告」來自「人性」中的不能知足，因此激發「人」渴慕追求上帝。 　　「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足，這也是虛空。」（傳五10）「人的勞碌都為口腹，心裡卻不知足。」（傳六7）「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」而上帝應許：「敬畏耶和華的，得著生命；他必恆久知足，不遭禍患。」（箴十九23）「因祂使心裡渴慕的人，得以知足；使心裡饑餓的人，得飽美物。」（詩一○七9）「萬軍之耶和華，以色列的上帝如此說，……疲乏的人，我使他飽飫；愁煩的人，我使他知足。」（耶十一23，25） 　　認識自己是很重要的，因為能有「自知之明」，才進而能有「知人之明」。所以明白自己每一個當下「魂體」的需要是甚麼，方能清清楚楚地向上帝禱告。
禱告的金言 ‧小信心會帶你的靈到天上去，大信心會帶天到你的靈裏來。──司布真 ‧上帝替我們在天上的銀行中存了無數的款子，等待我們用信心任意支取，讓我們放膽前去支取罷。──選
禱告的應許 ‧「馬利亞說，我心尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂。」（路一46～47；賽六十一10） ‧「因為祂顧念祂使女的卑微，從今以後，萬代要稱我有福。」（路一48／撒上一11） ‧「那有權能的為我成就了大事，祂的名為聖。」（路一49；詩一二六3）

馬利亞的禱告（１）──情願順服

經文:	路加福音一1～38
鑰節:	馬利亞說：「我是主的使女，情願照您的話成就在我身上。」（路一38）
參考經文:	賽七14～16；九6～7
提要 　　耶穌的母親馬利亞，可說是耶穌在世上最親近的人，馬利亞與主天天生活在一起有卅年之久，聖經雖然沒有描述這段過程，但可以想像他們之間必定非常親密。主從馬利亞身上，以及馬利亞從主身上都有說不出來的愛和學習。相信他們必定時常在一起禱告、一起唱歌、一起讚美。主肉身的成長和祂神性的存在是一項奧秘，馬利亞何等有福，能與祂生活與親近。 　　回想馬利亞第一次聽到天使對她的宣告，她是何等驚慌害怕（路一29～34），但當她得知要由聖靈懷孕生下聖者時，她的表現又是何等鎮靜，她的禱告真是值得我們默想學習，「我是主的使女，情願照您的話成就在我身上。」（路一38）以人的角度來說，她有千萬個理由來拒絕這項艱鉅難堪的使命，在當時的社會，她要承擔多少的壓力和別人的指點，然而這一切，都抵不過她對主的愛和順服。她的禱告是多麼美麗，她是何等謙卑，何等甘願，讓主的旨意成就在她身上。 　　親愛的，在我們的禱告中，有多少情願的禱告？在我們的事奉中，有多少情願的事奉？在我們的奉獻中，有多少情願的奉獻？求聖靈來光照我們。
禱告的操練 第39問：「魂體的禱告」（一） 　　人的「魂」、「體」是相互矛盾的。「體」是非常脆弱，意外、無常，生老病死的威脅……等等，所以「體」的需要特別多。而「魂」裡的思想是無遠弗屆、創作力無窮……等等，致使一些人得意的，自認可以當上帝；意志韌度之強，有時能完成驚人的成就，但有時又低落，使得「死亡本能」大過「生存本能」，想一了百了；情感（喜怒哀樂）瞬息萬變，自我也難以完全掌控。因此「人」就在這般困境中接受生命的挑戰，當「自力」靠盡了，問題仍是一蘿筐，這時才會感悟到需要「魂體的禱告」。
禱告的金言 ‧有信心的禱告都在天上歸了檔，雖然沒有即時回答，但永不會遺漏。──亨利馬太 ‧理想的基督徒生活是垂直的與上帝交往，由祈禱的頻仍而達成。──法國作家
禱告的應許 ‧「求您在天上您的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識您的名，敬畏您像您的民以色列一樣；又使他們知道我建造的這殿，是稱為您名下的。」（王上八43） ‧「您的民若奉您的差遣，無論往何處去與仇敵爭戰，向耶和華所選擇的城，與我為您名所建造的殿禱告。求您在天上垂聽他們的禱告祈求，使他們得勝。」（王上八44～45） ‧「願您的眼目看顧僕人，聽您你民以色列的祈求，無論何時向您祈求，願您垂聽。」（王上八52）

撒迦利亞的禱告（２）──被聖靈充滿

經文:	路加福音一67～80
鑰節:	他父親撒迦利亞，被聖靈充滿了，就預言說：「主以色列的上帝，是應當稱頌的；因祂眷顧祂的百姓，為他們施行救贖。」（路一67～68）
參考經文:	路一5～24
提要 　　就在施洗的翰出生的第八天，撒迦利亞的舌頭再次被上帝舒展，在伊利沙伯懷孕的這十個月之間，上帝讓撒迦利亞在靜默和孤寂中，學習明白上帝完全的旨意。如今，他再次開口，他被聖靈充滿，就發豫言唱頌歌，這位上帝的老僕人，終於經歷了憐憫和信實，也預見了清晨的日光和路上的平安即將到來。 　　當撒迦利亞被聖靈充滿之時，他的內心必然充滿狂喜，因為他看見了舊約所說的即將成就，看見公義及自由榮耀的日子已現出曙光，也看見他心所祈禱的兒子，成為上帝國度的先驅。他在這篇頌讚感恩的禱告中，為人類宣告了一項大喜的福音：「因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。」（路一78～79） 　　正如撒迦利亞名字的意思，「上帝記念」了他日夜不斷的禱告。其實上帝垂聽每一個禱告，天使將我們的禱告都收納在寶座前的香壇中，按著時候，按著祂的旨意，成就一切我們所求的。親愛的，上帝記念我們每一個有聲無聲的祈禱，祂聽見，祂也收納，祂還要成就。
禱告的操練 第38問：何謂「靈裡的禱告」、「魂體的禱告」？（二） 　　「魂體的禱告」是人需要上帝幫助的禱告。關於這方面，基督如此教導：「我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了別人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀全是您的，直到永遠。阿們！」（太六11～13）「你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了（體的需要）。所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就彀了（魂體的需要）。」（太六32～34）
禱告的金言 ‧祈禱的有效能力是在於基督的憐憫，使祂遠超出所指定的工作範圍。──艾利柯 ‧祈禱所費的氣力永不會浪費。──選
禱告的應許 ‧「您的民因得罪您，您懲罰他們，使天閉塞不下雨，他們若向此處禱告，承認您的名，離開他們的罪，求您在天上垂聽，赦免您僕人以色列民的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在您的地，就是您賜給您民為業之地。」（王上八35～36） ‧「您的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺有罪，向這殿舉手，無論祈求甚麼，禱告甚麼，求您在天上您的居所垂聽赦免。您是知道人心的，要照各人所行的待他們，使他們在您賜給我們列祖之地上，一生一世敬畏您。」（王上八38～40）

撒迦利亞的禱告（１）──如香的禱告

經文:	路加福音一5～24
鑰節:	天使對他說：「撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。」（路一13）
參考經文:	詩一四一2；瑪一11；啟八3，4
提要 　　施洗約翰的父親祭司撒迦利亞是個敬虔祈禱的人，他習慣於在聖殿中祈禱與服事。我們雖然無法得知他每天禱告的內容是什麼，但可以肯定的是，他一定為同一件事在主面前熱切持續的禱告，那就是為求一個兒子而祈禱。由於撒迦利亞直到年紀老邁還沒有孩子，對猶太人來說，這是相當不幸的事，因此他必定長年站在主面前為此向主懇求，從不間斷。 　　經過長期又疲憊的祈求，在人的盡頭，上帝行奇妙的大事，他的祈禱終於蒙垂聽（路一13），上帝賜給他的這個兒子是超乎他所求的。或許因為等了太久了，或許眼見自己逐漸老邁，過了生育的年紀；因此，當天使向他顯現，並且告訴他這個好消息時，撒迦利亞的反應卻是：「我憑著甚麼可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。」（路一18）可惜呀！因著他一時的懷疑，以致成了啞巴，直到孩子出世為止。 　　許多時候，我們為一件事情長期禱告，卻在上帝應許那一刻失去了信心，因為上帝並沒按我們的時候、按我們的方法來成就；求主提醒我們，能體會上帝真正的旨意為何。
禱告的操練 第37問：何謂「靈裡的禱告」、「魂體的禱告」？（一） 　　「靈裡的禱告」是上帝需要人配合的禱告。這種禱告是來自上帝所發動的，上帝的靈降在人的身上，是與上帝國度旨意相關連的，是關係著屬靈爭戰成敗的。所以基督教導的禱告：「我們在天上的父，願人都尊您的名為聖，願您的國降臨。願您的旨意行在地上，如同行在天上。」（太六9~10）又說：「你們要先求祂的國，和祂的義。」（太六33）「掃羅到了那山，有一班先知遇見他。上帝的靈大大感動他，他就在先知中受感說話。」（撒上十10）「耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。」（撒上十六14）
禱告的金言 ‧靠耶穌基督的名祈求的意思是，我們知道自己沒有權利向上帝求什麼，因為上帝不欠我們什麼，我們也不配得；但是我們相信上帝所說的，耶穌基督有權向祂求，因此我們藉著基督來祈求。──Dr. R. A. Torrey ‧如果我們的膝蓋是天門的門環，我們就讓它叩得響而長。──Herbert Lockyer
禱告的應許 ‧「願您晝夜看顧這殿，就是您應許立為您名的居所，求您垂聽僕人向此處禱告的話。」（王上八29） ‧「您僕人和您民以色列向此處祈禱的時候，求您在天上您的居所垂聽，垂聽而赦免。」（王上八30） ‧「您的民以色列若得罪您，敗在仇敵面前，又歸向您，承認您的名，在這殿裏祈求禱告。求您在天上垂聽，赦免您民以色列的罪，使他們歸回您賜給他們列祖之地。」（王上八33~34）

末日來臨之時的禱告（２）──儆醒祈禱

經文:	馬可福音十三1～37
鑰節:	你們要謹慎，儆醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。（可十三33）
參考經文:	太廿四1～51；路廿一5～36
提要         關於基督第二次降臨的事實是千真萬確的，唯一不清楚的是再臨的確切日期，即使連耶穌基督也不知道這個秘密；因為主活在地上時，自動接受了因成為肉身而有的限制。這個日子是上帝所隱藏不宣的，由於主再來的日子無人知悉，所以聖經上反覆教導我們必須時刻儆醒，不斷禱告，連主耶穌也強調「你們要謹慎，儆醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。」（可十三33）         我們特別注意主教導我們要「儆醒祈禱」，這儆醒一詞在希臘文用的是現在時態，表示一個在目前持續警覺的狀態。信徒每天每時每刻都要警覺禱告，不是等到將來才儆醒禱告，因為我們不知道主何時再來。基督再來之前我們不會得到任何警告的信號，我們也不能假定祂今天一定不會來，我們必須預備心，認定基督可能在任何時刻來臨，因為祂每一天都有可能再來。         既然如此，主的提醒就更可貴了，祂要我們謹慎，要儆醒禱告，隨時預備好自己，來迎見我們的主。親愛的信徒阿！要留心，不可停止你的禱告，當趁著白日，多做主工，搶救靈魂，為人禱告，為人祝福。那榮耀的王將要再來，讓我們耐心等候。
禱告的操練 第36問：「禱告」可分為那些？ 　　讀過35問所建議的禱告叢書，相信讀者朋友，對於「禱告」的知識已相當豐富，再經過消化、實踐後，假以時日你的禱告想必滿了恩膏，上帝必要藉你賜恩福給人。 　　在此，筆者提供自己蒙天父教導的「禱告」，有關「靈裡的禱告」及「魂體的禱告」與各位讀者分享。（註：人很渺小，而上帝是何等的偉大、無限，所以每個人能見到上帝的部份，不過是祂本相的億億……億萬分之一。惟願我們能用謙遜的心，透過各個屬主之人的禱告歷程，更多認識「禱告」、學習如何「禱告」。）
禱告的金言 ‧有了信心，我們就沒有一件不能的事了。只要我們真相信上帝有保守和得勝的能力，我們就能看見祂所說的話語和應許，都是實在的。──考門夫人 ‧我們如果不能每天、每小時、每分鐘在基督裏，藉著聖靈的能力與上帝同行，我們就不會得到滿足。──H. C. G. Moule
禱告的應許 ‧「我要求告當讚美的耶和華，這樣，我必從仇敵手中被救出來。」（撒下廿二4） ‧「我在急難中求告耶和華，向我的上帝呼求，祂從殿中聽了我的聲音，我的呼求入了祂的耳中。」（撒下廿二7） ‧「惟求耶和華我的上帝垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人今日在[您面前的祈禱呼籲。」（王上八28）

末日來臨之時的禱告（１）──不斷祈禱

經文:	馬可福音十三1～37
鑰節:	你們應當祈求，叫這些事不在冬天臨到。（可十三18）
參考經文:	太廿五1～51；路廿一5～36
提要         這章偉大的經文，有人將它稱為「小啟示錄」，是主親自對末日及祂第二次再來時景況的描述；其中有兩處提到禱告的部份，我們將分別來思想。         當主講到在末日大災難來臨時，祂特別提到「你們當祈求，叫這些事不在冬天（或是安息日）臨到，因為在那些日子必有災難，自從上帝創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難。」（可十三18~19；太廿四20~21）為什麼主特別指出冬天和安息日呢？因為冬季暴風雨會使河水高漲、無法越過，因而攔阻人到達避難所去。馬太則提到安息日，因為猶太人在安息日不可走超過八百公尺的路程；這節經文的用意明顯勸勉人要為現世有利的條件祈禱，好使他們得到逃難的幫助。在主後七十年左右，耶路撒冷的基督徒，就曾經歷這樣的逃難。         其實每位信徒都應有心理上的預備，迎接主耶穌第二次的再來。若我們詳細研讀這章聖經，你將不難發現主來的日子非常近了；因為其中有一大部份主所預言的都已應驗，我們必須不斷地在禱告中求主保守我們，在大災難來臨之時，能忍耐到底，站立得住。讓我們預備心，隨時歡迎主的降臨，但不要忘記，在此之前會有敵基督的出現，和空前的大災難臨到，我們必須不停止禱告，求主保守我們能安然渡過。
禱告的操練 第35問：「禱告」可以有系統的分類嗎？         「禱告」就是藉著溝通，與上帝建立親密的關係。         人與人之間的溝通，尚且不容易，所以，若能從歷世歷代特有禱告恩賜之人身上學習如何禱告，將使你與上帝有良性的溝通。推介「大光」禱告叢書如下，提供讀者參考，幫助你從禱告入門，接著有系統地受操練，一直進深到「與基督合一」的禱告。         大光禱告叢書：（1）有人在聽我禱告嗎？（2）凡事都藉著禱告（3）彼此代求（4）求就得著（5）有效的禱告（6）強有力的禱告（7）復興的禱告（8）積極禱告的能力（9）積極禱告的秘訣
禱告的金言 ‧信心是取回祝福的工具，夠大的信心可取得最大的祝福。──Gruy H. King ‧信心是滿載上帝應許的車，來到祂的子女前。──Guy H. King
禱告的應許 ‧「哈拿禱告說，我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉，我的口向仇敵張開，我因耶和華的救恩歡欣。」（撒上二1） ‧「以色列人對撒母耳說，願你不住的為我們呼求耶和華我們的上帝，救我們脫離非利士人的手。」（撒上七8） ‧「至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華，我必以善道正路指教你們。」（撒上十二23）

敬虔窮寡婦的禱告──兩個小錢

經文:	馬可福音十二41～44；路加語音廿～1～4
鑰節:	……這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。（可十二44）
參考經文:	林後八1～2；來十24；雅二5
提要 　　奉獻本身就是一種無言的禱告，它能表明我們對主的愛和感恩。奉獻的多寡並不重要，奉獻的心才是主所看重的。誠如我們的禱告，長短不是問題，禱告者的心才是最重要的。今日的經文，敘述一位「窮寡婦」，將她養生的「兩個小錢」獻上，她用實際的行動和犧牲，來表明她對上帝的感恩。 　　這是在旁人看來一次微不足道的奉獻，就像教會中許多微小的弟兄或姊妹所發出微小的禱告一般，他們的禱告沒有華美動人的辭藻，也沒有像在大型聚會鎂光燈下那些聲嘶力竭的激情，但這些微小常不為人知的禱告，卻是被主所記念的。正如主對這位窮寡婦的稱讚：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裏的，比眾人所投的更多；因為他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」（可十二43）。 　　你是否發現禱告蒙應允的秘訣？不要抱怨自己一無所有、一無所能，不能為主作什麼，其實主所要的是把你自己獻上，正如寡婦獻上的兩個小錢，雖然微不足道，但卻是主所喜悅看重的。禱告最重要的是發自內心的真誠，把你自己完全呈現在主面前。
禱告的操練 第34問：聚會中的禱告（公禱）和私下的禱告有何不同呢？ 　　全人含括靈、魂、體。所以我們必須接受「魂」的部份，有關情感、意志、思想是屬「有感」的，因此人長期受自己生長地方的文化傳承，及文明的薰陶，對於外在的繁文縟節，或是儀式禮數……等等，在理性層面是不容被忽視的，因為在人性裡「被認同」的需求是很強烈的，所以聚會中的公禱比較會受到約束，因此有些教會有率眾的祈禱文，或領禱告者也一定會相當注意禱告的修辭……等等，但這是無可厚非的，深信上帝能體諒人的有限，只要真誠用心的禱告，必蒙主悅納。 　　私下的禱告就自由得多，能盡情地向上帝傾心吐意，或撒嬌、或生氣、或理論、或傷心流淚、或搥胸認罪……等等只要心存敬畏（真心把上帝當上帝，千萬別放肆，想試著指揮上帝喔），上帝必與你親近，因為上帝應許：「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。耶和華與敬畏祂的人親密，祂必將自己的約指示他們。」（詩廿五12，14）
禱告的金言 ‧患難是屬靈生命的必需品。香料越壓得緊，香氣越是濃郁；最美麗的花卉，是生長在荒僻的雪地裏的；最精美的寶石，受匠人琢磨的時間最長；最貴重的雕刻，受鑿的擊打最多。──Daily Derotiona/Commentroy ‧聖經中提到信心的禱告，所用的動詞都是現在式的。──Simpson
禱告的應許 ‧「當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說，日頭阿！你要停在基遍；月亮阿！你要止在亞雅崙谷。」（書十12） ‧「在這日以前、這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的；是因耶和華為以色列爭戰。」（書十14） ‧「以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者。」（士三15）

巴底買的禱告──祈求要能看見

經文:	馬可福音十46～52
鑰節:	穌說：「要我為你作甚麼？」瞎子說：「拉波尼，我要能看見。」（可十51）
參考經文:	太廿29～34；路十八35～4
提要 　　馬可對於瞎子巴底買藉著禱告蒙主醫治的經過，有深入詳細而生動的描述，有許多細節和特點是其他兩卷福音書所沒有記載的，值得我們深入去查考研讀。 　　巴底買是坐在耶利哥城門口的討飯瞎子，這天因為耶穌的出現，改變了他的一生。從巴底買的禱告中，至少有四件事情值得我們注意：（一）他的「決心」。雖然有許多人責備他，不許他作聲，他卻越發大聲呼喊（可十48）。（二）他的「專心」。當他知道主的呼喚時，立刻丟下衣服，跳起來，走到主面前（可十50）。（三）他的「肯定」。當主問他「要我為你作甚麼？」時，他沒有絲毫猶疑，立刻說：「我要能看見。」他知道自己所最需要的（可十51）。（四）他的「信心」。當主對他說：「你去吧！你的信心救了你了。」因著他的信心，他立刻看見了（可十52）。 　　親愛的朋友，如果我們的呼求也能像巴底買那樣，帶著「決心」、「專心」、「肯定」和「信心」，上帝總要答應並且施恩的。巴底買那種不顧一切、不畏攔阻、大聲呼喊的訴求，以及他願意拋下一切身外之物來就近耶穌的行動，都是值得我們學習的榜樣。我們的禱告是否常常半途而廢？我們的禱告是否常常不知所云？我們的禱告是否常常可有可無？透過巴底買讓我們深思這些問題吧！
禱告的操練 第33問：什麼是討上帝喜悅的禱告呢？ 　　「用心靈和誠實」禱告，便是蒙上帝所喜悅的。因為「上帝是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約四24）「您（上帝）所喜愛的，是內裡的誠實。」（詩五十一6） 　　用「心靈」能敏感聖靈在禱告中的引導，「誠實」才能遇見上帝。這兩樣都不簡單，因為在「人性」中的自護本能，一不小心就會過度使用，這常叫人活在自欺欺人的情境裡，自己卻渾然不覺（這也是撒但慣用的技倆，要當心）。所以，要切切求主，時刻保守我們的心懷意念，使枝子永遠連結在葡萄樹上，與主不分離，如此我們才能「用心靈和誠實」，向上帝禱告。
禱告的金言 ‧祈禱乃是世界上最有能力的力量；對獻身的人來說，世界上沒有不可能的事。──艾森豪 ‧祈禱是重擔下的嘆息。──選
禱告的應許 禱告的應部D「我們要起來，上伯特利去；在那裏我要築一座壇給上帝，就是在我遭難的日子，應允我的禱告，在我行的路上，保佑我的那位。」（創卅五3） ‧「那一大國的人有神與他們親近，像耶和華我們的上帝，在我們求告祂的時候與我們相近呢？」（申四7） ‧「我祈禱耶和華說，主耶和華阿！求您不要滅絕您的百姓，他們是您的產業，是您用大力救贖的，用大能從埃及領出來的。」（申九26）

耳聾舌結者的禱告──求主按手

經文:	馬可福音七31～37
鑰節:	有人帶著一個耳聾舌結的人，來見耶穌，求祂按手在他身上。（可七32）
參考經文:	詩八十一13；太十五29～31；來三2
提要         對於一個耳聾舌結的人，最大的不幸就是他們無法聆聽主的說話，他們也無法開口讚美、祈禱並為主作見證。這天耶穌來到加利利，「有人帶著一個耳聾舌結的人，來見耶穌，求祂按手在他身上。」（可七32）         主耶穌用了一些特殊的方式來醫治他，是行別的神蹟時少有的，值得我們注意：（一）領他離開眾人。主要單獨與他相會，喚起他心中的信心和盼望。（二）用指頭探他的耳朵，主用這個動作向他說話，因為他聽不見聲音。（三）吐唾沫抹他的舌頭，讓他接受主大能的膏抹。（四）望天歎息，顯示能力由上而來，並且發出憐憫的同情。（五）對他說：「以法大」，就是「開了罷！」何等奇妙，這人先是耳朵開了，接著舌結也解了，說話也清楚了，主將他完全釋放了。從主的身上我們看見，祈禱永遠是伴隨著祂醫病的神蹟，換句話說，主是藉著禱告行神蹟的。         今天也有許多基督徒患了「耳聾舌結」的疾病，他們的耳朵發沉、舌頭麻木，聽不見聖靈的聲音，也無法在人前作見證。他們不能對主發出祈禱、讚美之聲，他們也將耳朵閉塞，故意不聽從主而來的教導，這樣的基督徒是沒有生命的，需要從主得著幫助和醫治。
禱告的操練 第32問：禱告是不是都要求印證比較安全、確實呢？如果得不到憑據，這禱告就是不蒙上帝應允嗎？ 　　需不需要求印證？關鍵在於上帝是否已對你的心動工，叫你必須求印證？或只是出於自己的小信？請先分辨清楚，再向主禱告。筆者向來有天父親暱的同在，因此，依筆者幾十年禱告的經驗：前者的禱告，印證必定是一清二楚；而後者，則端賴上帝，是否為你預備了體貼的恩典。奇妙的是，無論有否印證，禱告的內容若是合於上帝的計劃，而你也是個順服主的人，即便求不到印證，你的心仍會持續受聖靈感動，直到事情成就，其結果總會使你禁不住對上帝奇妙的作為，獻上感恩、讚美、稱頌不已。 　　請參看士師記六章36～40節，基甸禱告求印證的實例。 　　「耶穌對他說，你因看見了我纔信，那沒有看見就信的，有福了。」（約廿29）
禱告的金言 ‧主絕不會來試煉我們，除非祂發現我們有頂寶貴的信心的礦苗，混在我們肉體的沙石中，祂要把我們純粹的信心提出來，就必須放我們在試煉的爐火中。──選 ‧真實的信心，就是以上帝的話為算數，在未見應驗之前，就已經深信了。　　 ──選
禱告的應許 ‧「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家，和耶路撒冷的居民，他們必仰望我。」（亞十二10） ‧「我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子，試煉他們，如試煉金子；他們必求告我的名，我必應允他們；我要說，這是我的子民，他們也要說，耶和華是我們的上帝。」（亞十三9） ‧「現在我勸你們懇求上帝，祂好施恩與我們。」（瑪一9）

癱子的四個朋友之禱告──信心的行為

經文:	馬可福音二1～12
鑰節:	耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了。」（可二5）
參考經文:	太九2～8；路五17～26
提要 　　禱告不一定指著言語上的，實際的行為也是一種禱告。今日的經文讓我們看見四個同心合意的人，因著他們的用心、同心、愛心、決心和信心，使一個癱子蒙主的醫治；雖然從頭到尾他們四個人都未曾說話，但他們以一致的行動，將這位完全無法行動可憐絕望的癱子帶來見耶穌。即使遇到極大的攔阻，他們也不死心，甚至拆了房頂，將癱子連同床褥縋在耶穌面前，其實他們這些行為就是最好的禱告了。 　　這一切主耶穌看在眼裏，聖經告訴我們說，「耶穌見『他們』的信心」，這些超越的信心感動了主耶穌，主悅納他們發自信心的創意和努力，主允許了他們心中的渴望和禱告。主不但醫治了這位癱子肉體的疾病，也赦免了他屬靈的罪惡。多麼奇妙！主能因著我們的信心，將恩典和能力施予我們代禱的對象。親愛的禱告勇士，千萬不要小看你禱告的能力和功效，我們的信心能獲得主的尊重和喜悅，也能幫助別人蒙受主恩。 　　代禱的能力和功效是超乎我們所想像的，雖然我們無法讓人得救，但只要把人帶到基督面前，主的恩典和能力就會產生作用，願你我都能成為代禱的勇士。
禱告的操練 第31問：很不想禱告時，勉強自己要禱告有效嗎？ 　　上帝看待祂的兒女的「不想禱告」，也是一種「無言的禱告」。就像先知約拿，「水手便懼怕，各人哀求自己的神，……約拿已下到底艙，躺臥沉睡（不想禱告）。」（拿一5）「他們問他（約拿）說，我們當向你怎樣行，使海浪平靜呢？……他對他們說，你們將我抬起來，拋在海中，海就平靜了。」（拿一11～12）約拿拗著脾氣，不想禱告，但上帝仍然與約拿同在，祂興起環境促使約拿行完上帝對尼尼微城的計劃，約拿直到在魚腹中受苦才開始向上帝禱告，之後「耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。」（拿二10） 　　開口「禱告」的大能，是不可測度的，其實「很不想禱告」正是最應該禱告的時候，因為「禱告」能停止你生上帝的悶氣，或逃避上帝，或從禍坑中、淤泥裡將你拉拔起來……，這時建議你用讚美經文來禱告，口比心快的禱告（不要理會自己消極的思想，或擺不平的情緒……等等，單單用口發聲讚美），你將會希奇讚美的大能是何等、何等奇妙！這時，哈利路亞的凱歌，必要從你心底響起，阿們！
禱告的金言 ‧受苦是有限制的。上帝能使你受苦，也能免去你受苦。讓我們耐心等候，直到上帝的旨意成功。──選 ‧信徒受試煉，就是證明我們在主面前的寶貴。──選
禱告的應許 ‧「那時，我必使萬民用清潔的言語，好求告我耶和華的名，同心合意的事奉我。」（番三9） ‧「我心在我裏面發昏的時候，我就想念耶和華；我的禱告進入您的聖殿，達到您的面前。」（拿二7） ‧「我要堅固猶大家、拯救約瑟家，要領他們歸回；我要憐恤他們，他們必像未曾棄絕的一樣，都因我是耶和華他們的上帝，我必應允他們的禱告。」（亞十6）

又惡又懶僕人的禱告──受託的回應（二）

經文:	馬太福音廿五14～30
鑰節:	那領一千的，也來說：「主阿！我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂；我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裏。請看，你的原銀子在這裏。」（太廿五24）
參考經文:	路十九12～27
提要 　　接著我們來思想這位無用的僕人，他的禱告出了什麼問題。乍聽之下這領一千的僕人說的蠻有道理，但仔細思想不難看出，這無用的僕人只是為了掩飾自己的錯誤，規避自己的責任，竟然針對主人的品格下了錯謬的判斷：「沒有種的地方要收割。」他對主人的認識太淺薄了。在他的思想中，無論他作何事，他的主人都會用不公平的手段對待他，最後他找了一個理由「我就害怕」就把銀子埋了。 　　這位無用的僕人遭受主人的責備和審判，不是因為他做了什麼、賠了什麼，而是他什麼都沒有做。他自私地把主人給他的恩賜才幹埋藏起，其真正的原因就是懶和不義，因此主說他是「又惡又懶的僕人」；他的惡顯明在他對主人的不順服和不尊重上，他的懶表現在他服事的不忠心和無知上。 　　今天在上帝的家中，仍有許多掛名的基督徒，就像這個無用的僕人一樣，只是霸佔著主的恩典和祝福，從來不曾為福音、為別人、也為主盡上任何責任。小心哪！有一天主的審判會臨到，每一個人都要向主交帳的。
禱告的操練 第30問： 上帝「垂聽」和「應允」有何區別？ 　　「垂聽」：（請參看第14問）上帝聆聽每一個禱告，也回應每一個禱告。（如果禱告者夠留心，都會明白的，當然，這是需要經過多而又多的禱告操練。）上帝的回應的方式（法）千百種，在此為了方便讀者明瞭，歸納如下：（一）未禱告已得成全；（二）蒙應允；（三）等候上帝；（四）必須修正禱告內容；（五）混淆中與上帝說理；（六）上帝等候你；（七）上帝滿足於你向祂的頌讚感恩和讚美。 　　「應允」：禱告以先，當請教聖靈，為此事該如何禱告，如此的禱告內容必和上帝和諧一致，在上帝的旨意中禱告，一定得蒙應允。因為禱告的創始者是上帝，所以禱告應該永遠以上帝為中心（尊重上帝），而在祂永遠有應允禱告的恩典。
禱告的金言 ‧讓我們不息地歌唱讚美，甚至不喜歡唱的時候也唱；這樣，猶如在笨重的腿上裝了活潑的翅翼，使疲乏的生命得添力量。──J. H. Jowett ‧在上帝不難將黑夜變成白晝。祂能將黑雲密佈天空，祂也能很容易地使天氣清朗，所以讓我們放心吧，苦難終究是要過去的，讓我們預先唱哈利路亞吧！──司布真
禱告的應許 ‧「當歸向耶和華，用言語禱告祂說，求您除淨罪孽，悅納善行，這樣，我們就把嘴唇的祭，代替牛犢獻上。」（何十四2） ‧「到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在鍚安山耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。」（珥二32） ‧「約拿在魚腹中禱告耶和華他的上帝，說，我遭遇患難求告耶和華，您就應允我；從陰間的深處呼求，您就俯聽我的聲音。」（拿二1～2）

良善忠心僕人的禱告──受託的回應（一）

經文:	馬太福音廿五14～30
鑰節:	主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人！你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。」（太廿五21，23）
參考經文:	路十九12～27
提要 　　首先我們來看這兩個被主稱讚為又良善又忠心的僕人，他們是如何在主面前交帳的，他們是如何獻上他們的禱告。那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：「主阿！你交給我五千銀子，請看，我又賺了五千。」，那領二千的也來說：「主阿！你交給我二千銀子，請看，我又賺了二千。」（太廿五20，22）。 　　這兩個僕人的能力才幹顯然有所不同，他們所領受的銀子數量也不等，而他們所賺取的更是不同，但他們得著的稱讚和獎賞都是一樣的；因為他們在事奉中的順服、殷勤與忠心是完全相同的，所以他們也得著相同的賞賜。 　　我們特別注意，這裏所提到的「銀子」原文的意思乃是「才幹」，就是「恩賜」和「能力」。其實主賜給每一位基督徒都有不同的才幹和恩賜，雖然不是每個人都擁有每一種恩賜，但有一種恩賜是主賜給所有信徒的，那就是「禱告」；你可以藉著禱告來事奉主，藉著禱告去賺取更多的靈魂，去得著更多主的僕人，去擴展上帝的國度和福音的事工。巴不得到那日，我們可以聽見那從寶座而來的聲音，對我們說：「你這又良善又忠心的僕人，可以進來享受你主人的快樂。」
禱告的操練 第29問：團體禱告時，當中有人小信或不信，上帝就不應允嗎？ 　　「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。」（太十八19）當然，若是團契的禱告，能找著同心合意的同伴，禱告方向一致，再尋求上帝的心意為何，就容易許多。但在公眾的會場中，會眾靈命深淺各不相同，而上帝仍按自己的旨意成就萬事。那堅信者必因禱告蒙應允，而更深經歷上帝的信實。小信或不信者雖然也隨著眾人禱告，也許會稀奇禱告的靈驗，但其生命歷程，尚有一段長路要追尋呢！（上帝應不應允？請參看15，16問）
禱告的金言 ‧我始終相信，總有一天我們會明白，現在我們所遭遇的這些悲劇，都是出於父的美意，那時我們便要破涕為笑了。──Arthur Christopher Bacon ‧每一次難處來到，都是暗示我們，上帝怎樣答應我們信心的禱告和工作的。──Daily Devotional Commentary
禱告的應許 ‧「我們的上帝阿！現在求您垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照您荒涼的聖所。」（但九17） ‧「我的上帝阿！求您側耳而聽、睜眼而看，眷顧我們荒涼之地，和稱為您名下的城；我們在您面前懇求，原不是因自己的義，乃因您的大憐憫。」（但九18） ‧「我說話、禱告、承認我的罪，和本國之民以色列的罪，為我上帝的聖山，在耶和華我上帝面前懇求。」（但九20）

兩個瞎子的禱告──三次呼叫

經文:	馬太福音廿29～34
鑰節:	有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊著說：「主阿！大衛的子孫，可憐我們罷！」（太廿30）
參考經文:	賽卅五5；可十46～52；路十八35～43
提要 　　這段經文和馬可及路加所記載的略有出入，其中最大的不同是馬太提到有兩個瞎子，而馬可及路加只提到一個瞎子；有人認為那是因為他們只記載了那個較出名的，當然也可能是兩個完全不同的神蹟。在今日的經文中，讓我們將焦點放在這兩個瞎子身上，看他是如何努力的呼求禱告，而得著主的憐憫和回應。 　　由於他們看不見，只能憑著耳朵來判斷，因此他們要尋找耶穌、跟隨耶穌，確實比一般人困難許多。這兩個瞎子原本是坐在耶利哥城門邊的乞丐，他們一生註定要過一個乞討的生活；然而這天耶穌經過那裏，這千載難逢的機會，他們怎麼可以放過呢！因此大膽不顧一切向主大聲呼喊。 　　他們的禱告很簡單：「主阿！大衛的子孫，可憐我們吧！」雖然有人攔阻，他們卻越發呼喊；這種迫切、堅定的禱告，使主「動了慈心」。他們三次呼叫「主阿！」表明他們不但知道耶穌是彌賽亞，更是他們生命的主宰。何等奇妙！他們信心呼求讓他們得著所求的。今天我們在禱告中，若能將自己放在乞丐的地位上，不顧一切地向主求告，我們也能經歷被主摸著立刻看見的恩典了。
禱告的操練 第28問：上帝應不應允禱告，與自己的行為好不好成正比嗎？（三） 　　基督徒一樣潛藏著以上（26，27問）的觀念，以為某人遭到不幸，就是得罪了上帝、遭逢上帝的降罰，有如昔日約伯那些自以為義的朋友一般。但苦難、不幸臨到自己身上，倒是能以「苦難是化裝的祝福」這樣的積極面看待。寬以待己，嚴以待人，是人性的枷鎖，惟有靠主，生命才能寬廣。 　　但從「靈（上帝）」的層面則不然，上帝對人類、萬物的愛是永存的，是最溫柔的，祂對人類的疼惜，是人無法了解和想像的。在上帝眼中「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就『白白』稱義。」（羅三23~24）合上帝心意的大衛說：「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。」是的，上帝把每一個人都擺在「蒙福」的地位上。（請參看15，16問）
禱告的金言 ‧如果你知道祂默然的奧秘，讚美祂，祂就會「行奇妙的事」，因為每一次祂收回恩典，就是你更認識，更愛那賜恩者。──選 ‧若是上帝要我們向前衝，我們就憑著信心抓住祂的話語向前衝，好像一無攔阻一般，路自然會為我們一步步地敞開。──Evening Thoughts
禱告的應許 ‧「耶和華阿！我從深牢中求告您的名。我求告您的日子，您臨近我，說，不要懼怕。」（哀三55，57） ‧「我便禁食、披麻蒙灰，定意向主上帝祈禱懇求。」（但九3） ‧「我向耶和華我的上帝祈禱、認罪，說，主阿！大而可畏的上帝，向愛主守主誡命的人，守約施慈愛。」（但九4）

撒羅米的禱告──祈求一個特權地位

經文:	馬太福音廿20～28
鑰節:	耶穌說：「你要甚麼呢？」他說：「願您叫我這兩個兒子在您國裏，一個坐在您右邊，一個坐在您左邊。」（太廿21）
參考經文:	可十35～45
提要 　　不是所有的禱告都會蒙垂聽的，唯有那些按照主的旨意祈求的，才會蒙應允；撒羅米為兩個兒子祈求特權的禱告，就不蒙主所答應。誠如主回答撒羅米的話，我們許多時候向主祈求不蒙垂聽，是因為我們不知道自己在求什麼（太廿22）。 　　撒羅米是位忠心愛主的婦女，她也教養出兩位了不起的兒子，使徒約翰和雅各都是主所最愛的門徒。不知是出於愛子心切或者其他的理由，使她勇敢地向主提出這個禱告，然而主用溫柔憐憫的聲音回答她：「妳不知道妳所求的。」，撒羅米並不知道靠近主的寶座，是需付上極大的代價，要有那種職位，是受苦遠超過得榮耀。若撒羅米事先預知雅各約翰日後所要遭遇的，恐怕那天她就禱告不出來了。 　　與主同受苦難，主暗示他們日後將要喝的苦杯，雅各所喝的苦杯是經過血浸而被殺，成為第一位殉道的使徒（徒十二2）。而約翰則是最後一位，被放逐至拔摩海島受迫害及孤獨（啟一9）。 　　親愛的基督徒阿！要小心我們的祈禱，有些祈求蒙垂聽後，是要付上很的代價，讓我們也在禱告中學習尊主為大，讓聖靈來主導我們的禱告吧！
禱告的操練 第27問：上帝應不應允禱告，與自己的行為好不好成正比嗎？（二） 　　（接續第26問）反之，將承受自己「有虧良心」所生發出來歪曲真理或僵化在教條式的真理中不肯（或不敢）面對現實的頑硬心態，進而倚賴成自護的本能，在自我的精神上、心理上找一虛假的支持力量。這種自欺性的催化作用，使這人看不清自己，且更強化自居的觀念，用來鞏固：「是別人的錯，我才是對的。」（例：有好些殺人犯，在臨刑時，仍堅信自己犯案有理，是社會對不起他。）這樣的人會傾全力維護著已扭曲的「自尊」，其結果是「靈魂」被「憤恨」日日啃蝕、折磨和摧毀，這就是所謂的「報應」了。
禱告的金言 ‧我們的信心說上帝是甚麼，祂就是甚麼。──考門夫人 ‧主的不答，並非是拒絕，乃是表示祂的默許和頂深的同情。──選
禱告的應許 ‧「你們要呼求我、禱告我，我就應允你們。」（耶廿九12） ‧「你求告我，我就應允你，並將你所不知道，又大又難的事，指示你。」（耶卅三3） ‧「我們當誠心向天上的上帝舉手禱告。」（哀三41）

少年財主的禱告（２）──不肯付上代價

經文:	馬可福音十17～30
鑰節:	耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件，去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。」（可十21）
參考經文:	太十九16～30；路十八18～30；加三24
提要 　　基督徒常會面臨一種情況，就是心有餘而力不足，就像彼得、雅各、約翰同耶穌在客西馬尼園禱告時，三度沉沉入睡，他們的心靈固然願意，可惜肉體卻軟弱了。也像這位少年財主，他屬靈的層面何等希望能承受永生，他也知道那是非常重要的，然而他魂體的層面卻無法捨下那些龐大的產業。許多時候，我們的靈魂體在禱告中，也一直在作某種程度的掙扎，常常在取捨之間徘徊，這時就需要聖靈的扶持、堅固和幫助。 　　這位少年財主以人的標準來看，是位相當標準不錯的信徒，難怪主耶穌看著他，就愛他，並且對他發出一項挑戰和呼召：「變賣你所有的，分給窮人」，「來跟從我」，這項挑戰和呼召是為了幫助他除去攔阻和偶像，專心跟隨主。可惜，最後的結局竟是「憂憂愁愁的走了。」（可十21～22）他滿懷盼望來到主面前祈求，卻因不肯放棄那短暫有限的產業，而失去永恆喜樂的生命，真是可惜！ 　　基督徒阿！當你在為這位少年人嘆息之時，是否也想想自己在主面前的光景？你這一生到底在追求什麼？你信主之後，你的生命改變了多少？你的事奉討主喜悅嗎？
禱告的操練 第26問：上帝應不應允禱告，與自己的行為好不好成正比嗎？（一） 　　從「人」的層面，由於世人受到普存的宗教觀「善有善報（好心有好報），惡有惡報」，以及人理性中的公平交易觀所影響，無形與上帝之間，也存有了「你好？不好？乖？不乖？」，以為上帝由此判定是否「愛你？不愛你？」 　　當然，針對以上的問題，「人」的心理層面會有一些矛盾情結。對著自己，深信上帝的慈愛永遠長存，上帝是恩典的上帝；但對著其他的人，倒希望上帝是公平、公義、是審判的主，是律法的上帝。這有些複雜性，從「人」的良心（或心理層面）察看，的確普遍存有「不作虧心事，半夜敲門心不驚」，無虧的良心是「魂體」的天秤，凡事但求合情、合理、合法，真心待人，誠實敬拜上帝，這「人」便能活在「真理」中得自由、得平安，謂之「有好報」。
禱告的金言 ‧不要帶著煩惱害怕的心去看前面將臨的事。要帶著盼望去看他們，因為主是我們的主，必要帶領我們一步一步過去。──考門夫人 ‧你只要緊緊抓住祂的手，祂會引導你安然經過一切的；當你軟弱無力，站立不住的時候，祂會將你懷抱在祂大能的膀臂中。──選
禱告的應許 ‧「我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂；他們的燔祭，和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。」（賽五十六7） ‧「那時你求告，耶和華必應允；你呼求，祂必說，我在這裏。」（賽五十八9） ‧「他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。」（賽六十五24）

少年財主的禱告（１）──祈求得著永生

經文:	馬太福音十九16～29
鑰節:	有一個人來見耶穌說：「夫子，我該作甚麼善事，才能得永生？」（太十九16）
參考經文:	可十17～30；路十八18～30
提要 　　這是一位可愛年青人的禱告，他不但家世好、人品好，也是一個在信仰上有追求的人，馬可福音對他有更生動的描述。首先他是「跑來跪下」（可十17），接著他祈求說：「良善的夫子，我當作甚麼事才可承受永生？」（可十17）從他的動作、態度和祈求，我們可以看見他內心的謙卑和真切。對於一個富家少爺，能有如此的追求真是難能可貴。 　　可惜的是，他一開始的出發點就錯了，他尋求想「作」甚麼來承受永生，他為自己可以「作」什麼來賺取永生，換得公義；他並不明白，永生是主賜給世人的一份禮物，是靠信心得來的恩典。今天仍然有許多人想靠自己的行為稱義，就像那個在聖殿中誇口自己行為的法利賽人一樣。教會中仍然充斥著許多假冒偽善的人，以自己屬靈聖潔的外表，輕看周圍軟弱或陷入苦難之中的弟兄姊妹，這是非常不智的。 　　這位少年財主所追求的並沒有錯，錯在他高估自己的能力，和看重錢財超過一切。我們可能會希奇他為何不能看破一切來追求永生，那是因為我們並沒有像他擁有那麼多的錢財。求聖靈光照我們，在這個年青人身上，看看我們自己愛主有多深？我們能捨己有多少？
禱告的操練 第25問：要如何知道自己的禱告不是打空氣，而是和上帝有真實的互動？ 　　這個問題是實踐題，因為「上帝是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約四24）每次禱告都用「心靈和誠實」，上帝必用祂的慈愛和信實回應你。因為祂的慈愛，上及諸天；祂的信實，達到穹蒼（請參看詩卅六5）。
禱告的金言 ‧我們沒有一個時候可以不仰望上帝。不管我們的需要何等多，我們的難處何等大，我們的指望何等小，我們的責任只是仰望上帝。──選 ‧多禱告、多運用信心、多讚美、多忍耐等候，結果就是頂豐富的祝福。──Greo. Mueller
禱告的應許 ‧「在那日，你們要說，當稱謝耶和華，求告祂的名，將祂所行的傳揚在萬民中，題說祂的名已被尊崇。」（賽十二4） ‧「耶和華阿！他們在急難中尋求您，您的懲罰臨到他們身上，他們就傾心吐膽禱告您。」（賽廿六16） ‧「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。」（賽五十五6）

欠債僕人的禱告──懇求免債

經文:	馬太福音十八23～35
鑰節:	那僕人就俯伏拜他說：「主阿！寬容我，將來我都要還清。」那僕人的主人，就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。（太十八26）
參考經文:	太六14～15；可十一25；路七41～43；林前五11；林後二7
提要 　　在禱告的事奉和操練中，有一件事是主非常看重而且特別強調的，那就是堅持赦免的重要。因此在今日的經文中，主作了一個非常重要的結論：「你們各人，若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」（太十八35）一個禱告蒙垂聽的先決條件是「饒恕」；因為「從心裏」的真正饒恕，乃是真信心的一種表現，這種饒恕乃是發自一個經過潔淨和重生的心。 　　這個欠他主人一千萬兩銀子的僕人，他的態度值得我們注意，面對主人他是何等謙卑客氣，主人動了慈心，無條件免了他一切的債；那知他才一會兒工夫，遇見一個欠他僅十兩銀子的人，他竟把那人下在監裏，他完全忘了主人是如何用憐憫和恩典來待他，他卻冷酷無情地逼人走了絕路。後來這個惡僕的下場，不但先前的恩典和饒恕被收回，他可能餘生都在黑暗的監獄渡過。 　　其實，我們每個人都深欠上帝的債，無法償還，但是「耶穌為我們付清了。」主要我們實踐「彼此饒恕」的功課，從我們的禱告生活開始，若我們心中仍存在許多對別人的不滿、怨恨和論斷，我們如何期望主來垂聽我們的禱告呢？
禱告的操練 第24問：禱告也是敬拜上帝嗎？ 　　「主阿，誰敢不敬畏您，不將榮耀歸與您的名呢？因為獨有您是聖的，萬民都要來在您面前敬拜。」（啟十五4）考究「敬拜」兩字原義，「敬」是心存恭肅、慎重，而「拜」則是一種行禮的方式：是低首拱手（一般的低頭拱手禱告的姿勢）或兩手扶地跪下磕頭（一般朝聖者沿路跪拜的方式，有些甚至五體投地）。 　　「禱告」引領我們進入深度的敬拜，而藉著在敬拜中的祈求、認罪、感謝、讚美，將帶給我們更多禱告的力量，所以真實的祈禱和敬拜是密不可分，也是相輔相成的。
禱告的金言 ‧既是不能，何不安靜等待上帝作呢？我們太會為上帝活動，不會為上帝安靜，所以我們真需要知道甚麼叫作安靜。──Crumbs ‧黑夜一到，滿天的明星出現了──經上的應許、安慰、盼望，也都是在憂愁之夜出現。──選
禱告的應許 ‧「我發聲哀告耶和華，發聲懇求耶和華。求您側耳聽我的呼求，因我落到極卑之地；求您救我脫離逼迫我的人，因為他們比我強盛。」（詩一四二1，6） ‧「耶和華阿！求您聽我的禱告……，憑您的信實和公義應允我。」（詩一四三1） ‧「凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的，耶和華便與他們相近。敬畏祂的，祂必成就他們的心願；也必聽他們的呼求，拯救他們。」（詩一四五18～19）

父親的禱告（２）──流淚呼喊

經文:	馬可福音九：14～32
鑰節:	孩子的父親立時流淚的喊著說：「我信！但我信不足，求主幫助。」（可九24）
參考經文:	太十七14～21；路九37～43
提要 　　馬可對於主耶穌如何幫助這位信心不足的父親，有極為生動詳盡的敘述。這位沮喪的父親，在失望的掙扎中竟然用懷疑的口吻對那位全能的主說：「您『若』能做甚麼……」（可九22），這是多麼不恰當呀！我們若反省自己的禱告，是否有時也陷入相同的光景中呢？感謝主，主以他的方式回答他自己的問題：「你『若』能信，在信的人，凡事都能。」（可九23）主的憐憫何等大，即使我們的信心是那麼的微小，主仍然鼓勵我們：「在信的人凡事都能。」 　　這位父親立時被主點醒，他流淚的喊著說：「我信！但我信不足，求主幫助。」（可九24）這是何等簡潔、真切，有力的禱告阿！他的信心雖然軟弱微小，但卻從主接受了足夠的信心；讓我們注意，不是信心救了他，而是信心的主救了他。多少時候，我們誤以為，我們信心的禱告可以改變一切、成就大事；其實不然，真正改變一切，成就大事的乃是那位信心的主，我們不過是祂手中的器皿和導管而已。 　　親愛的，信心的大小固然在禱告中佔了極重要的地位，但信心的有無才是真正關鍵的所在，真是求信心的主不斷加添信心給我們，幫助我們能更深地信靠祂。
禱告的操練 第23問：既然上帝是全知、全能、全愛的上帝，且一切主權都在於祂，那麼人又何需向祂禱告呢？這豈不是多此一舉嗎？ 　　這個問題必須從「屬靈」及「屬魂體」兩個層面來談。         「屬靈」：人類自始至終，都活在上帝與撒但這場屬靈界的爭戰中，「要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗六11～12）「禱告」是爭戰得勝的利器，這是屬靈的奧秘，我們只能從結果察驗：約伯痛徹心扉至死忠心的禱告，令撒但羞愧了；摩西舉杖的禱告，紅海能分能合；以利亞的禱告，火從天降；耶書亞率軍繞城的禱告，耶利哥城一夕崩塌；但以理二十一日的禱告，使魔鬼潰敗……等等不勝枚舉，可見「禱告」之重要。         「屬魂體」：「禱告」是與上帝建立親密關係的管道，藉著禱告能明白上帝旨意的方向，能與祂的方向一致，關係自然親近，「愛上帝」的情感跟著生發出來。「禱告」也是被上帝的愛吸引的一種回應，如此的生命將從「我需要上帝」進深至「我真愛上帝」的成熟階段。
禱告的金言 ‧人生的逆境，是上帝給你的逆風，它們能抬你到最高級的──屬天的──生活去。──選 ‧我們一遇到障礙，就應當立即開口歌唱。風甚麼時候發出聲音來？不是在衝過海洋的時候，乃是在碰到樹枝的時候。──選
禱告的應許 ‧「耶和華阿！我曾求告您，求您快快臨到我這裏；我求告您的時候，願您留心聽我的聲音。」（詩一四一1） ‧「願我的禱告，如香陳列在您面前；願我舉手祈求，如獻晚祭。」（詩一四一2） ‧「任憑義人擊打我，這算為仁慈；任憑他責備我，這算為頭上的膏油，我的頭不要躲閃。正在他們行惡的時候，我仍要祈禱。」（詩一四一5）

父親的禱告（１）──求主憐憫

經文:	馬太福音十七14～21
鑰節:	「主阿！憐憫我的兒子，他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裏，屢次跌在水裏。」（太十七15）
參考經文:	可九14～32；路九37～45
提要 　　這是一位苦惱受挫父親的禱告，他帶著發狂的孩子來見耶穌，旁邊是一群束手無策的門徒，因為他們無法醫治這孩子。他的禱告多麼熱切而真誠：「主阿！憐憫我的兒子。」他明白主的地位和能力，他也知道向主祈求什麼；因此他向這位憐憫的主祈求憐憫，他將孩子的真實情況直接告訴主：「他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裏，屢次跌在水裏。」（太十七15）這個禱告多麼清楚而直接，反觀許多信徒的禱告，常常是不知所云，如果連自己都不清楚為什麼禱告，如何期望你的禱告得著回應呢？ 　　雖然這位父親的信心並不完全，但他的愛心和尋求主幫助憐憫的心，已經打動了主的心，主對他說：「把他帶到我這裏來吧！」（太十七17；可九19）只有把人引到基督面前，他的問題才能得著解決。但願在我們事奉的過程中，記住要把人帶到基督面前，而不是任何教會或傳道人的面前。 　　在今日的經文中，我們學到另一個功課，主耶穌指出門徒之所以無法趕出這孩子身上的鬼，乃是因為他們的信心小，他們的禱告不足（太十七19～21）。今天許多基督徒或傳道人為別人代禱沒有果效，往往怪責對方沒有信心，這是否值得反省和深思呢？
禱告的操練 第22問：為什麼需要「不住的禱告」？ 　　「『你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面』（這就是不住的禱告），凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子（廣傳福音），我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」（約十五7~8）基督徒一生，最盼望能活在上帝的旨意中，所以藉著「不住的禱告」能逐日承認自己的渺小、人性的桎梏（非捨己、背起十字架跟隨主不可），能體會上帝的偉大全能無限，及謹防黑暗權勢的遍地肆虐，若不靠著耶穌奇妙的名禱告，在這場屬靈的爭戰中，將必敗無疑。因此，生命能渴望「不住的禱告」，便是時刻需要上帝的表現，也是與上帝同工同行必備的要件。
禱告的金言 ‧如果你能在一切事上看見「這事出於上帝」，所有的痛苦便會立時消失了。──Laura A. Barter Snow ‧上帝光照你、高舉你、給你力量，原是要你衝過前面可怕的陣地；上帝給你亮光，原是要你經過黑夜；上帝給你幫助，原是要你幫助那些無助的。──選
禱告的應許 ‧「耶和華阿！我從深處向您求告。主阿，求您聽我的聲音，願您側耳聽我懇求的聲音。」（詩一三○1～2） ‧「我呼求的日子，您就應允我、鼓勵我，使我心裏有能力。」（詩一三八3） ‧「我曾對耶和華說，您是我的上帝；耶和華阿！求您留心聽我懇求的聲音。」（詩一四○6）

迦南婦人的祈禱（２）──祈求幫助的禱告

經文:	馬太福音十五21～28
鑰節:	那婦人來拜祂，說：「主阿！幫助我。」（太十五25）
參考經文:	可七24～30；加三26
提要 　　雖然基督用最嚴厲的話來拒絕迦南婦人的祈求，但她卻以最謙卑的態度、最堅定的口吻來回應主的「不！」她跪倒在主前拜祂說：「主阿！幫助我。」（太十五25）她甚至願意承認自己連狗都不如：「狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。」（太十五27）面對她如此謙卑、迫切、堅定的懇求，那位憐憫施恩的主豈能無動於衷？最後她的信心得到報酬也得到讚賞，她的祈求得蒙垂聽也得著應允。耶穌是如何評價她的禱告：「婦人，妳的信心是大的！照妳所要的，給妳成全了吧！」（太十五28） 　　我們應該學習這位迦南婦人的禱告，她那不屈不撓的信心，將絕望變成盼望；她一手以信心抓住主，一手以愛心抓住她被鬼附的女兒，她的禱告，使主醫治的大能，流到她所愛的女兒身上。你是否發覺代禱的秘訣在於代禱者的愛心和信心，沒有愛心的禱告是不會持久的，沒有信心的禱告是不會有果效的。 　　親愛的朋友，從迦南婦人的禱告中，你是否更深體會到禱告是需要付代價的，對於有些似乎延遲、或者偶爾似乎被拒絕的禱告，都不要灰心停止祈求，那可能是要將我們的信心推向更高層次的必要操練。只有那些堅持到底的禱告，才能經歷絕望變盼望、哭泣變歡笑，重擔變祝福。
禱告的操練 第21問：什麼是「不住的禱告」？ 　　「禱告」廣意而言，是上帝與祂所造的萬物之間的互動。 　　對著上帝「耶和華阿，您所造的何其多，都是您用智慧造成的，遍地滿了您的豐富。」（詩一○四24）所以「不住的禱告」是指上帝與所造之物無時無刻的同在──這是上帝賜予人類及萬物之超越的愛，人理性無法想像的，這可由未信者，他們有時也曾感受冥冥之中被保佑……等等可見一斑。但對基督徒而言「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約三16）所以基督徒因著耶穌的名可以「只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助。」（來四16）信主的人心思、意念隨時仰望上帝、投靠上帝，不論有聲或無聲，這種饑渴慕義便是「不住的禱告」了。
禱告的金言 ‧有時候主故意把指望和安慰從我們收回，因為我們太注重這些了。為了愛的緣故，主把這些暫時收回，好叫我們靠著祂的恩典，分辨主所賜的和主自己；但是當我們以為失去了一切福份的時候，主就來了，叫我們嘗到祂同在的滋味。──選 ‧事奉不是體貼自己的熱心，乃是遵行主的旨意。許多主的僕人，都是關在最冷僻的地方，用禱告來事奉主。──選
禱告的應許 ‧「我趁天未亮呼求，我仰望了您的言語。」（詩一一九147） ‧「願我的懇求達到您面前，照您的話搭救我。」（詩一一九170） ‧「我在急難中求告耶和華，祂就應允我。」（詩一二○1）

迦南婦人的祈禱（１）──呼求可憐的禱告

經文:	馬太福音十五21～28
鑰節:	有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：「主阿！大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」（太十五22）
參考經文:	可七24～30；來十一1
提要 　　有時帶著信心的禱告並不一定會立刻蒙應允的，今天的經文告訴我們，這位外邦的迦南婦人，為了被鬼附的女兒，帶著迫切、焦急和盼望的信心來到主面前，呼喊著禱告說：「主阿！大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」（太十五22）我們若仔細分析她禱告的內容，動機和態度，會發現這是多麼正確而有力的禱告；但令我們不解的是，主耶穌對她禱告的回應。 　　首先「耶穌卻一言不答」（太十五23），可能我們也有同樣的經歷，好像在我們最需要、最危險的時刻，主對我們傷痛的心靈卻不發一言；不但如此，主還硬著心對婦人說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」（太十五26）這是何等殘酷的拒絕！耶穌的冷漠和嚴峻令我們不解。然而這位婦人謙卑、誠懇、堅決的態度和信心，卻讓我們明白並且學習什麼是堅持到底的信心和禱告。 　　其實主對她的沈默和拒絕，是為了引發她那完全的信心，她的信心經過試煉成為精金。親愛的聖徒阿！我們當學習迦南女人，在主說「不」的背後，聽到「是」的微聲；她明白禱告的有效能力，來自於基督無比的憐憫，人若能謙卑到底，必然看見主最大的恩典和憐憫。
禱告的操練 第20問：有時只是浮現意念，尚未禱告但上帝卻成就了；但有時為一件事禱告很久卻未見上帝應允，這是怎麼回事呢？ 　　這問題與上帝在你身上要成就的旨意，息息相關，所以你首先要尋求明白上帝在你身上有何計劃，上帝的旨意是逐日形成的，你若全然願意順服祂的帶領，祂的旨意必然在你生活中顯明出來，你的生命也會更加豐盛。因此「你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」（太六8）閃過的意念一合乎上帝對人類普遍性的旨意，便立刻被成就；然而有時「你們求也得不著，是因為你們妄求。」（雅四3）但有時你禱告的事，上帝的回應是要等候，「因為耶和華是公平的上帝，凡等候祂的，都是有福的。」（賽卅18下）總之，先學習聽懂上帝的話，你自然會明白，上帝對你禱告的各種回應了。
禱告的金言 ‧安靜等待、直到你沉浸在主的同在裏，然後帶著基督的新鮮和活潑到工場裏去。──Dr Pardington ‧上帝更新的恩典，必須等到你的火氣退去、你靈安靜，然後上帝才降甘露滋潤你。──選
禱告的應許 ‧「那時，我便求告耶和華的名，說，耶和華阿！求您救我的靈魂。」（詩一一六4） ‧「我要以感謝為祭獻給您，又要求告耶和華的名。」（詩一一六17） ‧「我在急難中求告耶和華，祂就應允我，把我安置在寬闊之地。」（詩一一八5）