求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第十二章 拯救人的世界 (2)

        上面所提出的問題，如果你的答案都是「是的」，那就表示你已經了解以撒．瓦茲所說

的了。你對苦難已經發展出一套哲學，這套哲學也反映在許多偉大思想家的作品中，比方說

莎士比亞：

        苦難有著美麗的功用，

    就像蟾蜍一樣，雖然醜陋又有毒，

    然而它的頭上卻戴著珍貴的珠寶；

    而在我們生活中，遠離人羣喧囂之處，

    可以在樹間找到說話的舌頭，

    在潺潺小溪中找到可讀的書，

    在石頭中發現可聽的證道，

    在每一件事情中發現美善。

        與基督同時代的希臘哲學家魯雪斯．塞尼加就發現：「正如火試驗金子，苦難也熬煉堅

強的人。」幾世紀以後，法蘭西斯．培根提到塞尼加的發現，並加上他自己的意見：「塞尼

加說期待因富貴而來的好事物是應該的，這話誠然是高論，但還不如說，應該羨慕因苦難而

來的好事。」

        培根也說：「富貴到了極致，就產生敗壞；苦難到了極致，就產生德行。」

        安．布萊德斯崔特指出，為了使我們珍惜祝福，苦難乃是必要的：「如果沒有冬天，春

天就不會如此令人愉悅；若不是有時嘗到苦難的滋味，我們就不會如此歡迎順遂。」

        華盛頓．歐文描繪女人對苦難的反應，生動可愛：「每一位真正具有女性特質的人，她

的心中都埋藏著天堂之火，當一切順遂有如白晝，它便如冬眠般地靜靜潛伏著；而當苦難來

臨有如黑夜，它就閃耀、發光，熊熊的點燃起來。」

        這些聖哲都認為，世上的艱難和苦難，具有拯救人的特質。他們暗示著，唯有艱難才能

真正造就人。他們並不否認這個世界經常是殘酷而不公平的，但他們的論點都肯定了以撒．

瓦茲的看法：「這個險惡的世界難道不是一位益友，幫助我歸向上帝嗎？」

        再看看保羅對於他肉中刺的反應：「為這刺，我曾三次求過主，叫它離開我，但祂對我

說：『我屬靈的能力是夠你用的，因為唯有藉著肉體的軟弱，它才能顯得完全。』所以我更

喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆鹿我。我為基督的緣故，就以忍受軟弱，凌辱、急

難、逼迫、困苦，為可喜樂的。因為當我意識到自己的軟弱的時候，我就真正地剛強

了。」(林後十二：8─10，譯自The NewTrstament in the Language of the People）

                保羅所相信的，並不是保證「地上樂園」的宗教。他確實知道，這世界可能是如何的惡

劣。但他說，就是因為這個世界如此，才使他成為今日的樣子。實際上，這個險惡的世界變

成拯救他的力量，使他進入能力的高峰。當然，這是上帝恩典的作為，但祂所使用的工具卻

是敵對的世界。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第十二章 拯救人的世界 (1)

        當眾人為理想奮戰力鬪，

    曳航於鮮血滙流的大洋，

    我可以在天上漫遊，

    躺臥舒適芬芳的床榻？

    難道我面前不該有敵人？

    難道我不該力挽狂瀾？

    難道這險惡的世界不是益友，

    幫助我歸向上帝嗎？

                ──以撒．瓦該（Am I a soldier of the Cross Isaac Watts）

        前面這段話是我所看過有關基督徒對這個不完美的世界所持的態度中，最具有深刻洞察

力的敘述之一。這裏所提出的深刻問題，更是激動我的心：「這個險惡的世界難道不是一位

益友，幫助我歸向上帝嗎？」

        或許你認為這個世界是個陌生的地方，或是個敵對的力量，試圖分隔你與上帝。瓦茲卻

建議你，即使這世上有敵人和血海，卻應該認為它們是上帝救贖計晝中，必要的一部份。

        試問自己：上帝是否藉著苦難的功課，使我更接近祂？令我心痛的事，或是一切的艱
難，是否能化為祝福而非咒詛？我所受的痛苦是否成為別人力量的來源？通往復活節早晨的
大道，是否必須先經過各各他？

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第十一章 美善的世界 (6)

        禱告應該著重於好的開始，勝過尋求好的結果。我們當中有太多的人一開始就做錯了，

然後才禱告祈求上帝幫助我們脫離自己陷入的困難中。好的結果幾乎都是取決於好的開始

的。經常有學生問我，如果考試以前禱告，是否正確。我的回答是：「考試以前當然應該禱

告──大約六星期以前。你可以禱告，請上帝幫你排定優先順序，並且盡你所能的好好準

備。」不要養成壞習慣或有害的嗜好而致傷害健康，然後再求突然得醫治。你應該早點向上

帝祈求力量和幫助。

        上帝的世界是美好的世界，且有駁不倒的證據證明，好結果來自好的原因，就像壞結果

必然根源於壤的原因一樣明顯。如果你無視這些原則，卻又一點也不受傷害，那麼這便是一

個壞世界，而不是好世界了。你或許從來沒有如此想過，但是聖經肯定這是美好的世界，其

中強而有力的記載之一，便是人盡皆知的警告，「不要自欺，上帝是輕慢不得的。人種的是

什麼，收的也是什麼。」(加六：7)

        「戰地鐘聲」一書中，主角之一如此說：「這個世界是個好地方，值得奮鬪，我真是不

願意離開它。」你可以試著把這句話的字眼稍微更動一下，而這樣說：「這個世界是個好地

方，值得為它禱告，我真是不願意浪費它。」

                 雷斯里．魏德海在他偉大的經典著作「上帝的旨意」中，極力主張這是個美好的世界，

並說其中所發生邪惡的事，並非上帝的旨意。他說災禍和苦難並非上帝的根本意圖，而是

「在詩歌中，在圖畫裏，在音樂中、在偉大的建築中、在謙卑的服事裏、在可愛人們的生活

中、在幸福家庭的快樂中、在健康的身體中，在愉快的心情中、以及在聖潔的靈魂中，你看

見祂的榮耀反映在這可愛的地球上、在我們四周充滿祂榮美的自然裏，然後，抬頭仰望你的

天父，說：『願祢的旨意成全』；因此，讓我們齊心努力，因著遵行祂旨意的人們，使我們

在天地萬物榮耀的和諧裏，合而為一，又使祂的旨意行在地上，如同天使將之行在天上。」

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第十一章 美善的世界 (5)

        林語堂先生在他的自傳「信仰之旅」中說：「如果我是上帝，我就是化學家及物理學家

的開山大師，我將懷著極大的興趣，看看地球上的化學家、天文學家以及生物學家，如何一

一開啟我的奧秘。當然，我會保持靜默，也不給他們任何協助。不過我會滿懷興趣的看著他

們發現的過程，或許我會給他們一兩個世紀的時間，去採究我的奧秘、仔祂思考，並且發現

出來。」

        難道只有科學家才能發現上帝的奧秘嗎？或者，人們必須到地球上某些特別的地方，才

能採得祂的奧秘？絕非如此。正如美國一位物理學家約瑟．亨利所說的：「偉大發現的種

子，經常飄蕩在我們四周，但它們只在那些已經準備好接受它們的心靈裏生根。」

        所以，敞開的、願意接受的心靈，便是開啟上帝奧秘之門的鑰匙。這樣的心靈和態度，

期待從偉大而仁慈的上帝手中，得到偉大而美好的事物。它相信上帝是供應者，事先就清清

楚楚知道我們的需要。它了解物質世界及屬靈世界的關係，因為前者不過是後者的影子。它

更願意深入探究這個世界的本質，以及創造它並賦予它自然律的上帝的屬性。

        你應該祈求上帝使你自己與他人，都能善用這個美好世界裏的資源，以便服務人群，就

像祂的愛子一樣。如果你的禱告，真能符合上帝在自然界裏的美好計畫，你會很驚訝的發

現，你的禱告將有無比的收獲。

        你禱告時，心中應該認識這世上一切的東西都是中性的。保羅說：「我憑著主耶穌確知

深信，凡物本來沒有不潔淨的。」(羅十四：14)你禱告時，心理上應該保持中立。你可以投票

決定某樣東西用在壞的方面，你也可以投票決定它用在好的方面。你必須投下決定性的一

票。你的生活和禱告會決定這樣東西的命運。

        今天，核子能以許多種形式存在這個世界上。核子彈可能引發恐怖的行動，帶給數以百

萬人死亡和痛苦。但在全世界各地醫院設立的核子醫療室，拯救了許多人的性命。人們如何

使用核子能，決定了它的好壞。誰又知道，禱告的力量最後將如何決定強大核子能的命運

呢？

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第十一章 美善的世界 (4)

        為了進一步保證我們可以同時發現上帝的美善和恩典，保羅又說：「既是這樣，還有甚

麼說的呢？上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」(羅八：31)

        隨後，又有另外一些保證的話：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼、是困

苦麼、是逼迫麼、是飢餓麼、是赤身露體麼，是危險麼、是刀劍麼？如經上所記：『我們為

祢的緣故，終日被殺，人看我們如將宰的羊。』然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已

經得勝有餘了。因為我深信無論是死、是生、是天使，是掌權的、是有能的、是現在的事、

是將來的事，是高處的、是低處的、是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕。這愛

是在我們的主基督耶穌裏的。」(羅八：35─39)

        如果任何事物都不能使你與上帝的愛隔絕，不論它們是如何的不好、悲傷或邪惡，那

麼，這確實是美好的世界。上帝仍然在祂的寶座上為王！

        因此，你可以禱告並相信美善的將得勝。你可以充滿期待地禱告，引頸切望，看看上帝

會在目前的狀況中，有什麼樣的作為。

        你明白了上帝所賜給我們的，是一個包含了我們所需要的各種資源的世界，就能心存感

激的禱告了。

        縱然這世界被罪所污染，但在它裏頭仍然蘊含著一些基本的資源，可以供我們消滅疾

病，獲得和平，免除貧窮，並使文明進步。

        但是，人類並不能完全使用那些資源，否則，他們便會違反上帝的本意濫用它們，而使

它們具有破壞的力量。究其原因，並非由於上帝供應了它們，而是由於人類誤用了它們。上

帝將鐵礦埋藏在地裏供人使用，但要將鐵製成刀劍或犁頭，則是人類自己決定的。如果有人

不顧火山冒煙的警告，而住得太靠近火山，那熔岩崩發竄流時，他就不能責怪上帝心腸狠

毒，或不保護人類。

        上帝的供應必是與祂的本質一致，即憐憫、真理和公義。在祂的供應似乎違反這些本質

的時候，不是被人類誤解，就是被人類誤用了。我們當然不可能完全了解上帝，但我們了

解，我們都有上帝的憐憫、真理和公義的印記。

        由於祂愛人類，所以供應人類一切所需，有時甚至是在人類需要或發現之前的幾世紀。

華萊士．漠彌頓有次寫道：「想想看造物主曾花了多久的時間，等待人類心智開啟，有所突

破，而能窺知有關創造的隱藏奧秘。所有一切強力的能源都在此──半隱半現的，等待著某

雙善於觀察的眼睛及善於聆聽的耳朵。」愛默生有一次曾暗示，在伊甸園裏可能已有電力。

從天地開創以來，它就一直等在那裏了。

        鈾礦老早就埋藏在岩石中了，但一直到今天核子時代，它才被發現並加以利用。人類開

始使用煤和石油的幾千年前，它們就已經豐豐富富的存在了。自然在人類的地窖裏貯藏了火

和燃料供人使用，但有好幾代，人類卻在又冷又濕的房子裏發抖，一點也不知道他腳底下所

埋藏的資源。誰又知道，宇宙閭還有什麼極大的奧秘尚未開啟，而且還有什麼資源尚未發現

呢？

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第十一章 美善的世界 (3)

        這「同時」便是你我現今所處的地位，也是我們信心和禱告活動的範圍。我們所居住的

世界仍然忍受著罪的苦果，而且也將一直持續下去，直到基督帶著「新天新地」再臨。

        但是，上帝卻給我們保證，就是即使在這種情況下，萬事都互相效力，叫愛上帝的人得

益處。對那些遭遇悲劇和憂傷的人來說，這種應許似乎是空洞無用的，因為發生在相信上帝

和愛上帝的人身上的事，並非全都是好的。確實，壞事也會發生在好人身上。

        再看看那個應許，它並沒有說上帝的子民所遭遇的都是好的，它是說萬事－－好的與壞

的──都「互相效力」，而最後都能帶來益處。黑色線必須與金色線交織在一起，才能產生

上帝為你一生所描繪的織錦畫上的美麗圖案。

        下一節經文便解釋道：「因為祂豫先所知道的人，就豫先定下效法祂兒子的模樣」(羅

八：8)。因此，我們又談到了上帝的主要目的，就是要我們效法基督。保羅的論點是，預定

論也與上帝對基督徒的計畫有關。上帝預先知道那些人會接受基督，而祂對他們的計畫(或說

是豫定以及主要目的)就是要他們符合祂的形像，使他們越來越像基督。

        你應該關心的不是神學上令人困惑的問題，諸如上帝的預知、預定以及揀選。身為基督

徒，你的反應應該是：「上帝對我自始至終的(預定的)計晝是，我必須像耶穌。在這個不完美

的、被罪所咒詛的世界上，每一件臨到我身上的事，不論好壞，都是為了使我達到更像耶穌

的目的。」

        在這個偉大的計畫中，你的本分便是要有創造力的，毫無保留的禱告，使自己成為這個

計畫中美好的一部分。記住，就在羅馬書這一段重要的討論中，有如下的保證：「況且我們

目前的限制，有聖靈幫助我們。比方說，我們本不知如何有效的禱告，但是在我們裏頭的聖

靈，實在是為我們禱告，以表達出言語無法形容的焦灼的熱望。洞察人心秘密的，了解聖靈

的意思，因為聖靈按著上帝的旨意，為愛祂的人祈求。」(羅八：26、27，腓力斯現代英語新

約聖經)

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第十一章 美善的世界 (2)

        雖然保羅告訴提摩太說貪財為萬惡之根，但起初，即使是人類第一個老家地裏的金子，

也是好的：「並且那地的金子是好的。」(創二：12)上帝的創造是好的，祂的世界是美好的世

界，祂的目的和計晝就是要創造和諧的世界，快樂的人類是它的中心。

        這個世界成為一個充滿悲傷和恐怖的地方，最根本的原因便是人類與上帝和祂的世界不

能和諧一致。他違抗了上帝的命令，並且分吃了「禁果」。後來，這個世界繼續有災禍和悲

劇產生，其理由是一樣的，因為人類的生活和工作一直不能與上帝和祂的創造和諧一致。

        人類的罪給大地帶來「荊棘和蒺藜」的咒詛，也給自己帶來悲傷和死亡的咒詛(創

三：17─19)。基督徒所盼望的，便是有一天上帝會釋放一切受造之物脫離這種咒詛。

        「因為到了那一天，荊棘和蒺藜、罪、死亡和敗壞──並非出於自願，乃是照上帝的命

令而統管世界的那些事物──都將消失，我們周圍的世界，也將與我們這些上帝的兒女，一

同分享從罪中得釋放的榮耀自由。因為我們知道，即使是自然界，像動物和植物，它們等待

著這一偉大事件來臨時，也忍受著疾病和死亡的痛苦。」(羅八：20─22，譯自英文今日聖經)

        該注意的是，這段話的背景與羅馬書上所說的，受造之物一同「歎息」等侯得贖的背景

是一樣的。這段話之前，乃是我們所熟悉的，有關受苦中盼望的信息：「我想現在的苦楚，

若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。受造之物，切望等侯上帝的眾子顯出來。因

為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離

敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物，一同歎息勞苦，直到如

今。」(羅八：18－22)

        總而言之：1.上帝起初的創造是好的，2.人類犯罪而使世界失去了秩序，3.受造之物以及

得贖的人類都熱切等侯從罪的綑綁中得釋放，4.同時，萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益

處。(羅八：28)

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第十一章 美善的世界 (1)

        和煦春天降臨，朝日晨曦漸現，

    清早七時，山間的露水

    似珍珠渾圓晶亮，

    黃鶯兒展翅翱翔，

    小蝸牛爬行樹幹，

    父神安坐天堂

    大地真美好

                        ──布朗寧（Pippa Passes Robert Browning）

        要使你的禱告與自然界和諧一致，必須有一個恆久不變的信念：上帝的世界是美善的世

界。如果你認為這個世界是邪惡的或是與你過不去的，自然想要改變它或與它對抗。如果你

認為它天生就是仁慈友善的，你就會想知道如何參與其中，以幫助它達到至高美善的境界。

        因為這世上有這麼多令人心痛的事，罪惡又到處橫行，我們很容易歸罪於這個世界，認

為它是我們一切傷害的根源。既然上帝是宇宙的創造者，祂勢必要承擔這種控告。我們的禱

告遇到困難了，上帝創造了如此無信又無望的世界，我們怎能懷著信心和盼望向祂禱告呢？

        但是，上帝所創造的並不是這樣的世界。祂創造的是美好的世界，創世記的記載也顯示

出祂創造的美好。

        「上帝稱旱地為地，稱水的聚處為海，上帝看著是好的。」(創一：10)「於是上帝造了兩

個大光，……管理晝夜，分別明暗，上帝看著是好的。」(創：16─18)「上帝就造出……各樣

有生命的動物，……上帝看著是好的。」(創一：21)  「於是上帝造出野獸，各從其類，……

地上一切昆蟲，各從其類。上帝看著是好的。」(創一：25) 「上帝看著一切所造的都甚

好。」(創一：31)最後一句話是創造人以後說的(26─28節)，是的，即使是犯罪而墮落的人

類，起初也「甚好」。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第十章  有秩序的世界 (5)

        本章討論的雖是有秩序的世界，但我並沒有限制上帝能力的意思。這是上帝的世界，我

相信祂有完全的主權和能力。我只是想指出，上帝能用平常或超乎尋常的作為來回答你的禱

告，藉此鼓勵你好好禱告。因為不論祂用什麼方法，一切都是祂自己在工作。

        你並不須要會行神蹟，才能完成上帝的旨意，或者過成功的禱告生活。在聖經上，我們

讀到：「約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」(約十：41)施洗

約翰作先知的憑據在於他真確又忠實地見證了基督，而不在於他施行神蹟的能力。

        你再看看其他有關約翰的記載時，就會發現其他更令人驚異的事。約翰出生前後發生了

一些不尋常的事，他的講道特別有力，他的人望也可以與耶穌互相比美。只有他有此殊榮，

被選上為耶穌施洗。許多人研究他的殉道，並奉他為勇氣與正直的典型。他有許多門徒，最

久的一直持續到保羅傳道的時代，最遠的則散佈到以弗所。他是舊約時代偉大先知行列中的

最後一位，也是新約時代傳講上帝國度的第一位。耶穌基督如此的談到他：「我實在告訴你

們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。」(太十一：11)他又繼續說約翰傳道是

天國新紀元的開頭(太十一：12、13)，而且他也是瑪拉基所說的「以利亞」，他來是要傳報彌

賽亞將臨(太十一：14)。

        我們看過了施洗約翰的偉大成就以及對他的讚美之後，應該記得「約翰一件神蹟沒有行

過」。上帝揀選某些人，作為祂施行神蹟的器皿，又揀選另外一些人，去完成其他的目的。

儘管施洗約翰很偉大(耶穌說婦人所生的，他是最大的)，但他卻沒有行過神蹟。上帝能藉著平

凡如你我或約翰的人來工作，這種人或許永遠都不會行神蹟，卻能日日與上帝同工，幫助上

帝的國度行在地上。

        如果有人說你的禱告沒有得到奇蹟般的結果，所以認為你沒有信心，你不要因此灰心，

或者使你的禱告受到攔阻。信心固然是禱告時所不可或缺的要素，但你的信心是植基於上

帝，而非方法。相信上帝管理著這個有秩序的世界，並且按著祂的旨意禱告和行事，你將成

為開啟能力之鑰以及得到祝福的管道。

                記住丹尼生的話：「遠超過這個世界所能想像的，有更多的事是由禱告完成的。因此，

讓你的聲音日以繼夜地、如泉湧般地為我揚起。」有時我們覺得很自然發生的事，事實上，

很可能是上帝為了回答某人謙卑的禱告而行的作為。讓你的聲音「日以繼夜地、如泉湧般地

揚起」，並準備好你自己，作為上帝的器皿，照著你的本分，完成祂的旨意。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第十章  有秩序的世界 (4)

        從前我們在某地牧會的時候，有個教會的婦女請求我和我太太去她家，和她一同為一件

緊急的事禱告。我們到了那裏，她告訴我們醫生懷疑她得了癌症，第二天她將到一家大的醫

療中心再去確定一下。她要求我們祈求上帝的能力和應許，並要我們禱告，希望她第二天去

醫院檢查時，醫生不會發現任何癌症。

        我跟她說我們深深地關切她的健康，也會不斷地為她禱告，但我卻不能照她的要求禱

告。我說：「此刻在妳的體內，或許有也或許沒有惡性腫瘤存在。我的禱告無法改變這個事

實。但我會禱告說，如果妳確實得了癌症，醫生將會發現，而妳也會得到最好的醫療，並且

你也會再回到我們當中，過著快樂而充實的生活。」

        檢查的結果確實有癌症，而上帝也確實答應了我們為她所做的禱告。那已是好幾年前的

事情了，她現在仍然過著忙碌而充實的生活。

        禱告最大的攔阻之一，便是我們有錯誤的想法，認為禱告是不需要的或不用注意的，除

非我們希望上帝有超乎尋常的作為。我們的問題在於，我們很難承認平常的事跟超乎尋常的

事，同樣都是上帝的作為。解決的方法是，我們應該相信上帝是如此的偉大和有智慧，所以

祂會按祂認為最合適的，以平常的或超乎尋常的方式來行事。

        我相信上帝會用各種方法來完成祂的旨意並施行神蹟。其中有些是不尋常的神蹟，它們

的次數也有限，其他的則是奇妙的方法，每天都可以發生無數次。奇蹟的和奇妙的是截然不

同的兩件事。

        我生病又得治癒的過程中，相信上帝一直在工作，很奇妙的，但卻不是奇蹟式的。我的

椎間軟骨破裂，藉外科手術及現代醫藥又得痊癒時，那並不是神蹟(神蹟應該是將一種全新的

元素引進物質的世界)。好心的朋友們希望我能藉此證明上帝施行神蹟，治癒了我的複合性硬

化症，但事實上我一點兒也沒有得到複合性硬化症，只不過我的背部發生了毛病。我痊癒的

過程並不是奇蹟，但確實很奇妙。

        奇妙的是，我們在恰當的時間，恰當的地方，接受適當的治療，我相信這裏頭有上帝在

工作。奇妙的是，我們金錢上的需要以出人意表的方式得到平衡，我相信這裏頭有上帝在工

作。奇妙的是，我們的家庭、工作、態度和我們的教會，那幾個月都能一直支持下去，我相

信在這一切事情上上帝都在工作。奇妙的是，每當有一個新的需要出現，便能立刻得到滿

足；每當需要做決定的時候，便有智慧賜給我們；並且，所有的人和事件都同時起作用，以

完成這個計畫現在回想起來，實在是上帝的作為。

        但這一切奇妙的事件當中，我們看到主耶穌怎樣的藉著自然的方法、藉著祂的教會、以

及藉著受過訓練或有財力的人來工作。是的，有許多次，上帝在工作，而藉著祂的工作，許

多禱告便得著了答應。但我們不應該指揮上帝，祂「如何」才能成就我們的禱告，我們所該

做的是要對祂深信不疑，而不是相信方法。我們應該順服祂的旨意，而不是追求神奇的力

量。

        這麼說來，現今的世界仍然會有神蹟發生嗎？當然！注意我所說的，我們應該相信上

帝，而不是相信方法。在談到上帝的能力那一章中，我強調過沒有上帝辦不到的事，我也主

張，真正的力量是為了能達成目的，而不是為了施展蠻力。

        上帝能在祂選擇的任何時刻，以任何新的活動，來打破自然界的規律(就是我們所謂的奇

蹟)，許多無法解釋的事情都可以歸為這一類。有無數疾病得痊癒的例子，醫學解釋不通。或

許那是奇蹟，就是引進一種新元素；或許它們只是奇妙的事，就是已有的元素同時和諧的互

相作用，而使疾病得痊癒。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第十章  有秩序的世界 (3)

        馬利亞從聖靈受孕懷了耶穌，仍然必須懷胎九個月，並且經歷一般的生產過程。著名神

學家魯益師說：「神蹟並不是擱置一般事物所適用的模式不用，而是在原有模式中再加上新

的事件。神蹟絕對不是沒有因果的事件，它的原因即是上帝的作為，它的結果是根據自然律

而來。神蹟變成的酒會使人酒醉，神蹟變成的食物可以消化，而藉著神蹟的受孕，也需要懷

胎。如果神蹟發生，也必須像其他所有事情一般地，彰顯出一切事物之間完全的和諧。」

        再一次，我們又遇到了本書的主題──和諧一致！蒙答應的禱告，即使有時是如此強

烈，以致被稱為神蹟，它仍然是上帝和諧世界的一部份。

        成長過程中很重要的一部份，便是了解世界上的某些事物，並不會因為你的緣故而改

變。而屬靈成長中很重要的步驟，便是了解上帝所創造的世界規律，是你的朋友，而不是你

的敵人。與自然界步調一致，將能幫助你與上帝的目的步調一致。

       「一代過去，一代又來，地卻永遠長存。日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。風往南

颳，又向北轉，不住的旋轉，而且返回轉行原道。江河都往海裏流，海卻不滿。江河從何處

流，仍歸還何處。萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽，耳聽、聽不足。」(傳

一：4─8)

        難道這是宿命論？禱告的能力一點都不得施展嗎？絕對不是。事實上，我不明白你如何

能夠禱告，除非你所相信的上帝是可信賴、又大有能力的上帝。詩篇一百零四篇是一首偉大

的詩歌，專門描述天地萬物的創造，證實上帝的供應，並且幫助我們了解上帝不但運行在自

然律中，而且也藉著自然律工作。

        以色列人在曠野行走時，他們既匱乏又飢餓。摩西在禱告中將這件事帶到上帝面前時，

上帝並沒有改變他們身體的結構，好使他們不必進食就可以活下去。相反地，祂在沙漠裏供

應他們食物(嗎哪)和成羣的鵪鶉給他們吃。這是對摩西的禱告的回答，但仍然符合現有的自然

律。

        不，我不同意伊凡•層格涅夫的論調說，所有的禱告都是要求上帝使二加二不等於四。

相反地，我認為成熟的禱告包含著求問上帝，我們如何才能與祂同工，以確保正確的二加二

能夠產生完美的四。 如果你接到一封信，而你害怕裏頭會有壞消息，但不論你多麼努力地禱

告，我想你也不能改變手裏那封信的內容。但我卻相信，那封信發出之前，你所說、所做或

所禱告的，對那封信的內容有決定性的影響。我也相信，如果真有壞消息，你也必可以向上

帝求力量及智慧處理那件事。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第十章  有秩序的世界 (2)

        我這兩個禱告的經驗有什麼差別？我想這裏頭包含了兩個基本問題：宇宙的秩序以及

我個人的成長。第一個禱告中，我為了自己的利益，要求上帝改變自然律。一開始，我稚嫩

的信心非常失望，但不久我就發現，如果上帝給我肯定的答覆，我將無法培養責任感，更不

能長大成熟。

        第二個禱告中，我並沒有要求上帝改變任何自然的秩序，我甚至也沒有要求祂告訴我，

我不懂的任何一個字的意義。我只要求我有機會，能自由而充分地發揮我的能力。這件事不

但使我的靈性長進，而且我的知識也增加。

        我認為只要你依照那兩個原則禱告，即宇宙的秩序及你自己靈性的成長，你的禱告生活

就能獲得更穩定的成功。事實上，你應該看這兩個原則是可以兼容並蓄、並且是不可分離

的。

        除非是在穩定的環境中，否則個人的生命無法開展。如果你生存的世界沒有規律可循，

缺乏穩定，你又怎麼可能做決定或變得成熟？如果暴風雨不依循自然的規律而無法預測，人

們又如何保護自己，免受某些暴風雨的侵襲？

        一個小孩子碰到火的時候，他必會覺得燒燙，否則他便永遠學不會避開它。一根木樑打

在你身上，你必會覺得痛苦，否則你便永遠學不會躲開它。一個基督徒從一座高樓掉下來

時，地心引力不可能因此暫時停止，否則人們都不管安全的法則了(或者大家都一窩蜂的改信

基督教了)。

        耶穌拒絕魔鬼的試探，不願從殿頂上跳下來，期待神蹟使祂免受傷害。祂也拒絕魔鬼要

祂變石頭為食物的試探。祂並沒有因為自己能行神蹟，就將祂的國度建立在神蹟上。

        耶穌確實行了許多神嘖，我也將聖經上的記載，當作祂是神的明證。但即使在祂施行神

蹟時，似乎也是根據自然的秩序工作。水變成了酒，它仍然保持著基本的液體狀態。魚和餅

餵飽了五千人，它們是人類普通常吃的食物。門徒順從耶穌的命令而網住許多魚時，網裂開

了，這便是神蹟也必須臣服於自然律的簡單明證。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第十章  有秩序的世界 (1)

        這裏有高山低谷，平原森林，

    大地與海水彷佛又再開始競爭；

    只是不再混沌一片，推壓撞擊，

    反而零亂中帶著和諧，

    變化中有著統一，

    無論在那裏，雖然物種千萬，

    卻並存無爭。

                       ──阿歷山大。波普（Wingsor Forest Alexander Pope）

        我還是個小男孩，在德州西部的棉花田裏鋤草時，有一天，我決定要試驗一下聖經上有

關禱告的應許。我記得耶穌說過，如果一個人真的相信，心裏沒有一點疑惑，他便能叫一座

山投入海裏。

        所以，我就閉上眼睛，用我年幼的心靈裏所有的信心，熱切地禱告，希望我睜開眼睛

時，田裏的野草全部都消失了。當然，我睜開眼睛時，每一根野草都還矗立在那裏。事實

上，它們看起來似乎還多了一點。

        許多年之後，我在德州東部的一間教會裏牧會，並且也即將完成貝勒大學的博士課程。

我正準備接受法文的資格考試，如果通過了，我所有的語言課程便修完了。我已知道考試的

性質，在規定時間之內，必須把一篇從法文神學雜誌上所選出來的文章翻譯出來，還必須達

百分之九十正確。

        就如從前祈求野草消失般地，我懷著同樣的信心，再度禱告。這次我沒有再要求上帝變
魔術，也沒有祈求祂賜給我任何我未曾學過的超自然的知識。甚至，我也沒有概括一切的禱
告說，我能順利通過考試。我只特別為一件事祈求，因為神學是一門用字如此繁複的科目，
所以有時候即使是以英文寫的，也不容易了解，因此我禱告說，希望我拿到的那篇文章就像
是以英文寫的一般容易明白，我願意盡自己的力量去做翻譯的工作。結果我不但拿到這樣的
一篇文章，而且翻譯的精確度高達百分之九十七，這使我對那篇文章的主題產生莫大的興
趣，所以我立刻去圖書館，做進一步的研讀──用英文！

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

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