迦百農的瞎子之禱告──呼喊的祈禱

經文:	馬太福音九27～31
鑰節:	耶穌從那裏往前走，有兩個瞎子跟著祂，喊叫說：「大衛的子孫，可憐我們罷！」（太九27）
參考經文:	賽廿九18；卅五5；徒廿六18
提要 　　在眾人擁擠耶穌的情況下，這兩個住在迦百農的瞎子，要引起主耶穌注意的唯一方法，就是大聲喊叫，他們大聲呼喊的祈禱多麼感人：「大衛的子孫，可憐我們罷！」（太九27）他們這簡短有力的呼求至少有三件事值得我們注意：（一）他們一面跟隨、一面喊叫，他們渴望得著幫助。（二）他們相信耶穌乃是猶太人所期盼的彌賽亞。（三）他們祈求主的憐憫，盼望能恢復視力。 　　就在此時主對他們提出一個信心確認的問題：「你們信我能作這事麼？」令我們驚訝的是，兩個瞎子毫不猶疑立刻回答：「主阿！我們信。」主成全了他們的信心，用祂慈愛大能的手觸摸，開了他們的眼睛，恢復了他們的視力。讓愛的讀者，信心永遠是禱告蒙應允的先決條件，這兩個瞎子是先相信了主的能力，接著才開口呼求，最後得蒙醫治，這樣的秩序也是我們在禱告中應該遵循的。 　　今天在教會中仍然有許多心眼瞎了的人，他們看不見主的大能、應許、慈愛、祝福和恩典，他們多麼需要主的憐憫和觸摸。真是求聖靈光照我們，讓我們能看清自己的屬靈光景，也懇求主今天仍然在教會中施行觸摸和開啟的神蹟吧！
禱告的操練 第19問：多一些人的代禱，上帝比較會應允嗎？ 　　「耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。」（賽卅18）曾有上帝的僕人說：「上帝留下一些事，是要靠禱告來完成的。」這與上面的經文吻合，上帝歡喜祂的子民來親近祂，向祂祈禱，祂等候著為要施恩給禱告的人。「祂（上帝）見無人拯救，無人代求，甚為詫異。」（賽五十九16）「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人（指因信稱義之人）祈禱所發的力量，是大有功效的。」（雅五16）至於「上帝是否會應允」？請參看第18問。
禱告的金言 ‧我們如果願意讓上帝按照祂的方式對付我們，就沒有一件重大的試煉，也沒有一件瑣碎的事情，能夠搖動我們離開平安了。──Hannah Whitall Smith ‧上帝常藉著聖靈更新祂的子民，猶如用露水更新大地一般。──選
禱告的應許 ‧「你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為。」（詩一○五1） ‧「我愛耶和華，因為祂聽了我的聲音，和我的懇求。」（詩一一六1） ‧「祂既向我側耳，我一生要求告祂。」（詩一一六2）

血漏婦人的禱告（２）──信心的觸摸

經文:	路加福音八43～48
鑰節:	耶穌對他說：「女兒，你的信救了你，平平安安的去罷！」（路八48）
參考經文:	太九20～22；可五25～34；羅十9～10
提要 　　血漏婦人的禱告分成兩個部份，首先她在心中默禱，接著她用信心的手觸摸了耶穌（路八44）。這位婦人不單有心中的禱告，更有行動的禱告，有時行動是表明信心最好的禱告；許多神蹟奇事都是藉著人的禱告，順服的行動和上帝的大能配合而成的。我們的禱告決不能只停留在嘴唇上，如何適時地用順服和等候的行動來禱告也是很重要的。 　　耶穌一句「摸我的是誰？」（路八45）引出了婦人公開的承認和見證，使得她不單肉體得著醫治，連靈魂也得著拯救（路八48）。另一方面也藉此讓許多擁擠耶穌的人明白，除非他們能像這位婦人一樣，深感對主的需要，並且對主拯救的能力毫不懷疑，願意用心前來觸摸耶穌，他們的生命才能得著改變。否則像今天的教會中，許多人像參加嘉年華會般地擁擠耶穌、圍繞耶穌，卻沒有真的拿起信心的手去摸耶穌，這是何等可惜的事。 　　有一件事我們必須注意，醫治那女人的不是耶穌那件衣裳，而是主耶穌基督的能力，我們禱告和敬拜唯一的對象，就是那位為我們道成肉身釘死復活的耶穌基督；唯有祂能使人的靈魂及身體得痊癒，只要我們願意藉信心來到主面前尋求幫助，並且伸手來觸摸祂，祂必能被你尋見。
禱告的操練 第18問：有許願的禱告，會比較蒙上帝應允嗎？ 　　想用「許願」來求得上帝的應允，可見要禱告的事情，是多麼的急切。為何有許願的禱告？一則受到各宗教幾乎都有獻祭許願的影響。二則在人的理性面裡，普遍存有公平交易的觀念；因此，人用有限的思考力思想上帝，就很容易把上帝人格化了。 　　耶穌道成肉身、釘死、復活，為世人啟開恩典的門，祂成為贖罪祭，一次獻上，永遠獻上。從此世人只要奉耶穌的名向上帝禱告，上帝必要垂聽（請參看第13問）。但需注意，不管你的事情多麼重要、急切，甚至攸關生死存亡，惟有合乎上帝旨意的，才會被成全。所以，祈求以先讓聖靈引導你敬拜、尊重上帝，求祂教導你該如何為這事禱告？如此這般的禱告，相信上帝必要應允你。
禱告的金言 ‧聖經中有許多應許都是帶條件的。在我們方面必須先有條件的履行，然後上帝方面才有應許的實現。我們開始順服的時候，上帝就開始祝福我們。──選 ‧上帝今天在等待，要厚厚地賜福給我們，我們應該用勇敢的信心前去接受。──J. R. Miller
禱告的應許 ‧「耶和華阿！求您聽我的禱告，容我的呼求達到您面前。」（詩一○二1） ‧「我在急難的日子，求您向我側耳，不要向我掩面；我呼求的日子，求您快快應允我。」（詩一○二2） ‧「祂垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求。」（詩一○二17）

血漏婦人的禱告（１）──心中的祈禱

經文:	馬太福音九20～22；馬可福音五25～34
鑰節:	有一個女人，患了十二年的血漏，來到耶穌背後，摸祂的衣裳繸子；因為她心裏說：「我只摸祂的衣裳，就必痊癒。」（太九20～21）
參考經文:	利十五26
提要 　　許多時候我們可能也和這位血漏婦人一樣，有些難以啟口的問題，有些百口莫辯的苦痛。血漏在當時是屬不潔之症（利十五26），她孤單痛苦、自卑憂愁，被親人社會所排斥十二年之久，已到完全絕望之時；直到這天耶穌來到她的村莊，使她燃起一絲盼望，於是在她心中發出了這樣一個禱告：「我只摸祂的衣裳，就必痊癒。」（太九21）這個禱告何等特別，當許多人要求主按手醫病之際，她卻把信心推向更高一層，在她內心深處，必定對主的全能有更深的期許。 　　她的決心、信心和行動，接收了主能力的釋放，並且立刻完全的蒙醫治。何等奇妙！我們內心的一個思想、一個念頭，只要是帶著信心，向著主的，主都能明白並且垂聽。這位血漏的婦人雖然故意隱瞞自己，但她那帶著盼望和信心的禱告，主其實早就預備好，將醫治的恩典等待在那裏讓她支取。主的憐憫何等大，主先醫治了她，使她的信心得著回應，然後主才讓她明白，祂才是醫治的主，不是祂的衣裳有醫治的能力，而是祂；因為祂是生命的主，祂是創造的主。
禱告的操練 第17問：習慣性或形（儀）式化的禱告，上帝會聽嗎？ 　　會有這個問題，主要是存有民間傳統的觀念：「有吃有行氣，有燒香有保佑。」（閩南語發音）；就像每個星期天，有些自認為（或被標榜）是敬虔家庭的，一定要得上教堂，至於是不是能專心敬拜上帝或者累得打瞌睡……，總之全家非得上教堂不可，這也是慣性和形式化了。若是這樣，就要少浪費時間，作這種慣性的禱告，（當然，若為求得心安可以繼續，只是這對自己的靈命，沒有甚麼幫助。） 　　讓我們一起來思想，耶穌對於「禱告」的教導：「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡……故意叫人看見……你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。」（太六5～7） 　　至於這樣的禱告上帝會聽嗎？這問題對慣性禱告的人，已經不是問題了，因為慣性的禱告，連禱告的人有時都搞不清，自己剛剛禱告的內容，例：三餐的謝飯……等等。上帝聽不聽重要嗎？
禱告的金言 ‧讓我們不依靠感覺、不憑眼見，惟獨根據祂的信實，讓我們和祂說話。──選 ‧暫緩不是拒絕；許多禱告上批著：「我的時候還沒有到。」上帝有規定的旨意，也有規定的時間。──選
禱告的應許 ‧「耶和華阿！我呼求您，我早晨的禱告要達到您面前。」（詩八十八13） ‧「主阿！您世世代代作我們的居所。」（詩九十1） ‧「他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。」（詩九十一15）

睚魯的禱告（２）──再三懇求的禱告

經文:	馬可福音五22～24；35～43
鑰節:	再三的求祂說：「我的小女兒快要死了，求您去按手在他身上，使他痊癒，得以活了。」（可五23）
參考經文:	路八40～42；49～56
提要 　　馬可對於睚魯祈求主的過程有更深入而詳細的報導。這位心急如焚、傷心苦惱的父親，來到海邊向耶穌求助，他不顧個人的地位和尊嚴，俯伏跪在耶穌腳前仰望恩典，在擁擠的眾人中間，「再三的求祂」（可五21～24），直到耶穌同意和他同去。 　　那知半路上被那位患血漏的婦人所耽擱，他的女兒竟然斷氣了，這對睚魯的信心是一大考驗，照人看來，「不要勞動夫子」，但這位心碎的父親，如何能就此放棄呢？還好主用溫柔而肯定的聲音告訴他：「不要怕！只要信。」主的憐憫扶持了他所剩餘的一點點信心，使他不致陷入絕望的深淵中。其實信心的大小只會影響人在主面前的得失，信心的大小並不會影響主的大能和醫治；禱告中的信心和堅持，是為了扶持禱告之人的軟弱和有限。 　　親愛的朋友，永遠牢記主對睚魯的宣告：「不要怕！只要信。」這是主對一切真心尋求祂的人的應許和回應，在每一個禱告背後，主都會鼓勵我們，只要我們親近祂，祂必能幫助我們，雖然我們的信心不足，主仍能賜下足夠的恩典。當我們的信心被主昇華後，我們也能經歷睚魯所經歷的復活的大能。
禱告的操練 第16問：嘴裡雖然向上帝禱告，但心裡明明很小信又存疑，這樣的禱告上帝會應允嗎？ 　　第16問的前半段，請參看第15問（您（上帝）所喜愛的，是內裡誠實）。至於「這樣的禱告上帝會應允嗎？」這要分兩個層面來談。在「人的層面」，心中既小信又存疑，就算上帝照著禱告成就，這人也會認為有「巧合」的成份。也可以說「上帝」對這人而言是次要的，這人最在意的是他的「期望」能否達成。在「上帝的層面」，這人只要奉靠耶穌寶貴的名禱告，祂必要按著自己對宇宙萬物所定的旨意，一一成就，無論禱告者當時的心態如何，都不能改變上帝旨意的暢行無阻。
禱告的金言 ‧仇敵的攻擊、破壞和攔阻，我們應當看為上帝施行拯救的記號；這時候，就是我們向上帝支取加倍的祝福、勝利和能力的機會。──Days of Haven upon Earth ‧患難是勝利的捷徑。主在世上留下的腳蹤，原是叫我們跟隨祂的；那帶血的腳步，是引領我們上寶座的。──選
禱告的應許 ‧「耶和華阿！求您留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。我在患難之日要求告您，因為您必應允我。」（詩八十六6～7） ‧「願我的禱告達到您面前，求您側耳聽我的呼求。」（詩八十八2） ‧「我的眼睛，因困苦而乾癟。耶和華阿！我天天求告您，向您舉手。」（詩八十八9）

睚魯的禱告（１）──求按手的禱告

經文:	馬太福音九18～19，23～26
鑰節:	耶穌說這話的時候，有一個管會堂的來拜祂說：「我女兒剛才死了，求您去按手在她身上，她就必活了。」（太九18）
參考經文:	路八40～42；49～56
提要 　　睚魯這位在會堂中事奉的宗教領袖，當他面對即將死亡的女兒時，也感束手無策。然而在這緊要關頭他知道要找誰，正如他名字的意思，他是一個「儆醒」的人，他把他的困難和絕望帶到主面前，這是因為他平時留意主的作為，明白耶穌奇妙的事工和能力，他求主去「按手在她身上，她就必活了。」（太九18）馬太用簡捷的文字描述睚魯帶著信心和盼望的禱告，這位愛女心切的父親，幾經波折，把主引到他的家中，摒除眾人的嘲笑（太九24），堅持他對主的信心，終於親眼目睹主超越死亡的大能。 　　當他從主手中接過那位死而復活的女兒時，眼中必定泛著喜悅的淚光，心中必定充滿無限的感恩，他的禱告蒙主應允，他的堅持並沒有白費。雖然主不必親自去到他家也能使他的女兒復活，但主仍然按照他的禱告，去按手在他女兒的身上，拉她起來。主的愛是何等細膩，主的憐憫是何等深廣，主的醫治是何等完全。基督徒哪！每一個蒙應允的禱告總是帶著信心和盼望的，睚魯能在最危急的時候，找到主、禱告主、相信主，這背後隱藏的意思你明白嗎？
禱告的操練 第15問：自己能力所及的事，也需要禱告嗎？ 　　回答這問題時，有一個前提必須先談談：「上帝與你」。換言之，你現階段和上帝的關係是到達怎樣的地步？不同的階段你對這個問題（第15問）就有不同的答案。為了使讀者認識屬靈生命深淺的不同，筆者以詩篇廿三篇作為15～100問的藍本，穿插在其中，解說各樣有關禱告的問題。 　　至於第15問，你生命階段若是在「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」（詩廿三1），相較於其他宗教的信徒，他們也可能認定「大慈大悲的……是他們救苦救難的……」這般階段的信仰，自我的意識還很強，即便表面上一切都說要靠上帝、凡事要禱告，但心裡其實是有疑問的。「您（上帝）所喜愛的，是內裡誠實。您在我隱密處，使我得智慧。」（詩五十一6）由此可見向著上帝誠實，表白自己的感受，唾棄屬靈的虛榮，就能在上帝及人的面前活得自在。當靠「己」靠到無能為力時，才會想要呼求上帝，這才開始能覺嚐主恩的滋味呢！ 　　倘若你是在與上帝合一的階段：「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」（詩廿三6）第15問對你而言，已經是生命的自然，你會向人見證說：「喔，我沒有一事能不靠主的，祂真是我的一切。」承如俄國大文豪托爾斯泰，在晚年時慨嘆：「現在我明確的知道，沒有『上帝』我片刻都不能生活。」
禱告的金言 ‧凡是被上帝大用的人，都受過憂愁；因為上帝若不將他擘開，就不能用他。上帝常利用憂愁去訓練祂的僕人。──The Heavenly Life ‧我們能夠說：「夜是有福的，因為夜裏有星。」照樣，我們也能夠說：「憂愁是有福的，因為憂愁裏面有上帝的安慰。」──H. C. Trumbull
禱告的應許 ‧「耶和華阿！求您側耳應允我，因我是困苦窮乏的。」（詩八十六1） ‧「主阿！求您憐憫我，因我終日求告您。」（詩八十六3） ‧「主阿！您本為良善、樂意饒恕人，……賜給凡求告您的人。」（詩八十六5）

魔鬼的禱告（３）──至高上帝的兒子耶穌

經文:	路加福音八26～37
鑰節:	他見了耶穌，就俯伏在祂面前，大聲喊叫，說：「至高上帝的兒子耶穌，我與您有甚麼相干？求您不要叫我受苦！」（路八28）
參考經文:	太八28～34；可一21～28；羅六16；弗二2
提要 　　今日的經文，讓我們清楚看見魔鬼和邪靈都是確實存在的，許多信徒容易忽略或者輕看牠們的能力，這是件危險的事。聖經告訴我們，牠們是空中的掌權者（弗二2），伺機在不順服的人心靈中工作，人若不小心向牠屈服，便成了牠的奴隸（羅六16）。其實現今世代的敗壞和墮落、人心的淪喪和混亂，都是牠工作的果效。 　　然而這樣一位能力高超的撒但，牠唯一的剋星就是耶穌基督。牠們一見到耶穌就俯伏在祂面前，並且大力喊叫說：「至高上帝的兒子耶穌，我與您有甚麼相干？求您不要叫我受苦。」（路八28）污穢骯髒的惡魔，既使能力再強，卻無法面對聖潔無比，至高上帝的兒子耶穌；主耶穌有權柄和能力來滅絕牠們，也唯有主耶穌能把人從魔鬼的權勢下拯救出來。 　　雖然我們不用害怕魔鬼的存在，但也千萬不要低估魔鬼與邪靈的能力，永遠不要給撒但留地步，一旦向牠屈服，便成了祂的奴隸。感謝主，祂已賜我們權柄，靠著耶穌基督的名，藉著迫切的禱告，必能擊退撒但任何的攻擊與引誘，因為主耶穌已經得勝撒但一切的作為了。
禱告的操練 第14問：上帝能同時聽世上每個人的禱告嗎？ 　　答案是肯定的。古往今來，只要被上帝「愛過」的人，都能為此作見證的。因為「主，上帝說，我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法、俄梅戛，乃希臘字母首末字）是昔在、今在、以後永在的全能者。」（啟一18）「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。」（代下十六9）「耶和華的眼目，看顧敬畏祂的人，和仰望祂慈愛的人……祂的耳朵，聽他們的呼求。」（詩卅三18；卅四15）以上是上帝的應許，只要你用心靈和誠實向祂禱告，你必定能真確的認識上帝的全能。
禱告的金言 ‧如果上帝已經聽了你的禱告，這並不是說，禱告可以中止了，仍該繼續，只是懇求的禱告應當改為讚美和感謝的禱告。──Wm. Arthor ‧在上帝的恩典下，有時也有憂愁臨到，作我們生命上的益處；憂愁是上帝的犁頭，掘到土的深處，地就能多結果子。──考門夫人
禱告的應許 ‧「這樣，我們便不退後離開您，求您救活我們，我們就要求告您的名。」（詩八十18） ‧「你在急難中呼求，我就搭救你；我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裏試驗你。」（詩八十一7） ‧「耶和華萬軍之上帝阿！求您聽我的禱告；雅各的上帝阿！求您留心聽。」（詩八十四8）

魔鬼的禱告（２）──拿撒勒人耶穌

經文:	馬可福音一21～28
鑰節:	在會堂裏有一個人，被污鬼附著，他喊叫說：「拿撒勒人耶穌，我們與您有甚麼相干？您來滅我們麼？我知道您是誰，乃是上帝的聖者！」（可一23~24）
參考經文:	詩十六10.可十六7
提要 　　耶穌來到世上的主要工作之一，就是要釋放一切受捆綁壓迫的靈魂，因此趕除人身上的惡鬼，就成為重要的工作了；因為人心不是牠們的居所，魔鬼侵犯了上帝為祂自己所豫備的地方。要將惡魔從人身上趕出來的唯一方法，就藉著禱告，靠著主的名才會產生功效的，因為魔鬼牠認識主耶穌，牠們也降服於主耶穌的大能和權柄。 　　這次污鬼對主的稱呼和認識有更深的意思，牠喊叫說：「拿撒勒人耶穌，我知道您是誰，乃是上帝的聖者。」要知道「上帝的聖者」乃是指著詩篇的彌賽亞預言而說的（詩十六10）。魔鬼雖然不是全知的靈，但牠對主的認識和對聖經的熟悉，會令許多基督徒汗顏的；魔鬼不單對主有深刻的認識，也完全承認主的神性和大能；然而今天卻有許多新神學派的所謂神學家和宗教領袖，卻否認基督的神格，這是多麼令人傷心和遺憾的事。 　　主耶穌用權柄吩咐污鬼出來，衪也將這個權柄賜給一切屬於祂的兒女（可十六17），親愛的信徒，唯有更深的操練禱告的工夫，也唯有依靠那位垂聽禱告的主，你才能經歷到「在信的人凡事都能」的應許了。
禱告的操練 第13問：為什麼每一次都需要奉「耶穌之名」禱告呢？ 　　有一個很重要的觀念必須先認知，上帝愛世人，所以賜下獨生愛子耶穌，為世人釘死在十字架上，流血捨命，世人因此得奉祂的名祈禱。如此，不但罪得赦免（耶穌的寶血：解決罪性的問題），且生命能活在真理中得釋放、得自由（十字架的大能：解決人性捆綁的問題）。我們要確信，上帝是因耶穌的流血捨身，才顧念我們及記念我們所擺上的禱告，因此每次的禱告當然要奉耶穌寶貴的名。「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12）「耶穌說，我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。」（約十四6，13）「不是你們揀選了我，是我揀選了你們……使你們奉我的名，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。」（約十五16）
禱告的金言 ‧在一切上帝應許我們進入的艱難中，上帝在替我們造成機會，使我們在祂裏面學習信心的功課，藉著主基督誇勝，大大榮耀祂自己的名。──Life of Praise ‧「信心的禱告」看待以前未蒙應允的禱告是一種鼓勵，一種證據，暗示我們上帝的答應來到是更近了，就在前面了。──Wm. Arthur
禱告的應許 ‧「因為窮乏人呼求的時候，祂要搭救，沒有人幫助的困苦人，祂也要搭救。」 （詩七十二12） ‧「我要向上帝發聲呼求，我向上帝發聲，祂必留心聽我。」（詩七十七1） ‧「我在患難之日尋求主，我在夜間不住的舉手禱告，我的心不肯受安慰。」（詩七十七2）

魔鬼的禱告（１）──上帝的兒子

經文:	馬太福音八28～34
鑰節:	他們喊著說：「上帝的兒子，我們與倩有甚麼相干？時候還沒有到，您就上這裏來叫我們受苦麼？」（太八29）
參考經文:	太廿五41；可一23～28；32～34；路八26～37
提要 　　魔鬼也會禱告嗎？這是個有趣而嚴肅的問題，從今日的經文中，我們知道魔鬼真的會禱告，但牠卻是存著恐懼顫驚的心發出痛苦的呼求。當耶穌來到加大拉人的地方，遇到兩個被鬼附的人，他們「極其兇猛，甚至沒有人能從那條路上經過」，主耶穌定意要救這兩個人，祂不怕任何惡魔。 　　我們特別注意魔鬼對主耶穌的認識還超過許多世人，牠稱呼主是「上帝的兒子」；何等可悲，至今仍有許多人不肯承認主耶穌是「上帝的兒子」。這個惡魔帶著恐懼憤懣的口氣說「我們與倩有甚麼相干，時候還沒有到，倩就上這裏來叫我們受苦麼？」可見魔鬼邪靈清楚知道牠們將來必要受上帝的審判和刑罰，可惜世人對於末世審判和永刑卻矇懂無知，無動於衷（太廿五41）。 　　對於這位將來要審判牠的主，魔鬼心存懼怕，故此苦苦「央求耶穌」容許牠們進入豬群之中。撒但對主的認識和恐懼值得我們注意，也值得我們警惕；因為許多時候信徒對於基督的榮耀和能力，常常是視而不見。求聖靈提醒我們，存敬畏的心來跟隨主。
禱告的操練 第12問：「不禱告」（含虛有其表屬靈的禱告）行嗎？會有什麼後果？ 　　（1）不禱告就得不著屬天的能力：「以利亞對亞哈說，我指著所事奉永生耶和華以色列的上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。」（王上十七1）「至於這一類的鬼，若不禱告禁食，牠就不出來。」（太十七21） 　　（2）不禱告使靈命貧乏：「人若不常在我裡面（藉著禱告），就像枝子丟在外面枯乾。」（約十五6） 　　（3）不禱告隔絕了自己與上帝之間的關係（人以自我為中心，內心不需要上帝是驕傲的表現。）：「以色列的驕傲當面見證自己，雖遭遇這一切，他們仍不歸向耶和華他們的上帝，也不尋求祂。」（何七10）「他們的心被脂油包裹，他們用口說驕傲的話。」（詩十七10）「凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡。」（箴十六5）「耶和華的聖民哪，你們都要愛祂，耶和華保護誠實人，足足報應行事驕傲的人。」（詩卅一23）
禱告的金言 ‧沒有一件事情比主的確實同在更重要，無論何時，無論何處都能與基督談話，如同和朋友談話一般。──John Douglas Adam ‧在人顯著的失敗中，上帝得著最完全的勝利。──考門夫人
禱告的應許 ‧「但上帝實在聽見了，祂側耳聽了我禱告的聲音。上帝是應當稱頌的，祂並沒有推卻我的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我。」（詩六十六19～20） ‧「我因呼求困乏，喉嚨發乾；我因等候上帝，眼睛失明。但我在悅納的時候，向您耶和華祈禱；上帝阿！求您按您豐盛的慈愛，憑您拯救的誠實，應允我。」（詩六十九3，13）

門徒的祈禱（２）──我們喪命，您不顧嗎？

經文:	馬可福音四36～41
鑰節:	耶穌對他們說：「為什麼膽怯？你們還沒有信心麼？」（可四40）
參考經文:	太八23～27；路八22～25
提要 　　對於同樣一個光景，馬可對門徒的描述和其他兩個福音書略有不同。門徒當時是走在順服的道路上，仍然遭遇了狂風大浪的危險和難處，以至於他們帶著憤懣和責備的口氣向主呼求：「夫子，我們喪命，倩不顧麼？」（可四38）這種著急和抱怨的禱告，似乎也常常出現在我們的禱告中。我們來看看主是如何回應這樣的禱告。 　　主被門徒搖醒之後，首先用祂帶著能力與權柄的話「斥責」風和浪，若直譯就是「靜默、閉口。」（可四39）頓時狂風波濤就大大平靜了，大自然認出了創造它們的主的聲音。在祂拯救門徒脫離危機之後，才轉身過來對他們說：「為什麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」（可四40）是的，創造風暴的主，怎麼會死在風暴之中呢？祂也不會讓祂的兒女在這樣的情況下喪命；相信經過這次的事件，門徒將對主有更深的認識和信靠。 　　許多時候，懼怕會帶來信心的消退，其實真正的信心是建立在對主的信任上，只要有主同在，就會萬無一失。我們的禱告也必須如此，每時每刻呼求主，才能安居在主的裏面，無論狂風吹起，大浪捲起，不要忘記，我們的主是勝過一切的，只要向祂呼喊，必能安然渡過。
禱告的操練 第11問：為什麼要禱告？（三） 　　（1）禱告能使人得智慧：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的上帝。」（雅一5） 　　（2）禱告是能力的來源：「你求告我，我就應允你，並將你所不知道，又大又難的事指示你。」（耶卅三3）「萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞四6） 　　（3）禱告造就信心且得救恩：「因為眾人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人。因為『凡求告主名的，就必得救。』」（羅十12～13） 　　（4）禱告能使天人合一（與主聯合）：「我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裡面的（藉著禱告），我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作什麼。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」（約十五5，7）
禱告的金言 ‧洪水退落的時候，看見了彩虹；照樣，當你鎮靜安息在主前時，必能聽見主的聲音。──馬得勝 ‧上帝要造就一個可用之材，上帝就把他放在風雨之中，讓他經過風雨的生活。──考門夫人
禱告的應許 ‧「上帝阿！求您聽我的呼求，側耳聽我的禱告。我心裏發昏的時候，我要從地極求告您，求您領我到那比我更高的磐石」。（詩六十一1～2） ‧「聽禱告的主阿！凡有血氣的，都要來就您。」（詩六十五2） ‧「我曾用口求告祂，我的舌頭，也稱祂為高。」（詩六十六17）

門徒的禱告（１）──主阿！救我們！

經文:	馬太福音八23～27
鑰節:	門徒來叫醒了祂，說：「主阿！救我們！我們喪命啦！」（太八25）
參考經文:	可四36～41；路八22～25
提要 　　這是門徒在海中一個緊急呼喊的禱告，簡短直接而精練。「主阿！救我們！我們喪命啦！」（太八25）這個禱告有幾個特色值得我們思考：（一）這是發自內心的禱告，緊急、迫切、直接而真誠。（二）他們知道要呼求主，因為他們相信主的神性和大能。（三）他們認知自己的危機和困境，必須主才能解救他們脫離他們的苦難。這些都是每位禱告者所需要具備的。 　　這次的渡海是主所吩咐的（可四35），門徒在順命的景況中，仍然遭遇暴風大浪，碰到喪命的危險；可見信徒即使走在順服主的旨意中時，仍難以免去患難和危險。但有兩件事是別人所無法得著的特權：（１）有主同在的保證。誠如主日學小朋友所唱的詩歌：「有主在我船上，我就不怕風浪，搖！搖！搖！直到安抵天家。」（２）有呼求禱告的權柄。任何狂風暴雨的侵襲，只要我們肯呼喊：「主阿！救我！」主必會賜下勝過暴雨的聖靈和平安。 　　親愛的弟兄姊妹，主能應付所有我們生活中的危機和困境，因為祂是創造的主，祂所創造的一切都要順服祂；問題是，你有讓主在你的船上嗎？你有隨時向祂呼求禱告的習慣嗎？
禱告的操練 第10問：為什麼要禱告？（二） 　　（1）禱告是主的命令：「總要儆醒禱告，免得入了迷惑。」（太廿六41） 　　（2）禱告是蒙福的途徑：「你們得不著，是因為你們不求。」（雅四2） 　　（3）禱告是喜樂的源頭：「如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」（約十六24） 　　（4）禱告能救我們脫離一切患難：「我這困苦人呼求，耶和華（上帝）便垂聽，救我脫離一切患難。」（詩卅四6）
禱告的金言 ‧呼求式的祈禱一旦佔住人的心成為習慣，這人便離父家不遠了。──Dr. Alexander Whyte ‧如果上帝要用一個人，祂必定會先答應了這人奉獻的禱告：「主啊，拿我，擘我，用我。」──考門夫人
禱告的應許 ‧「至於我，我要求告上帝，耶和華必拯救我。」（詩五十五16） ‧「我呼求的日子，我的仇敵都要轉身退後；上帝幫助我，這是我所知道的。」 （詩五十六9） ‧「我要求告至高的上帝，就是為我成全諸事的上帝。」（詩五十七2）

百夫長的禱告（２）──外邦人的祈禱

經文:	路加福音七1～10
鑰節:	百夫長風聞耶穌的事，就託猶太人的幾個長老，去求耶穌來救他的僕人。（路七3）
參考經文:	太八5～13；廿八18
提要         這位謙卑帶著愛心與信心的百夫長，大大引起主耶穌的注意。在馬太福音中好像說百夫長親自前來見主，但路加則說他是通過了猶太人的幾個長老作為代表來求耶穌（路七2～4）。但不論如何，百夫長是為了表達自身的不配，不僅沒有資格接待主，也沒有資格親近祂；他這個態度和那位在聖殿中昂首挺胸，自以為義的法利賽人，成了強烈的對比。         這位外邦的百夫長愛猶太人，並且為他們建造會堂（路七5），身為羅馬軍官，面對殖民地的小百姓，能有如此的愛心和善行是難能可貴的。他以自己的經驗，體會主的權柄，他相信只要主說一句話，他的僕人就必好了（路七7）。耶穌聽見便希奇說，這個外邦人的信心確實是遠超過祂在猶太人當中所見過的任何人的信心（路七9）。         當我們再深入去思想這位蒙主誇讚的外邦人，他的信心是表現在他對主能力的認識上。其實禱告的能力就建立在主的話上，上帝的話只要一句就夠了，上帝所應許的，祂必成就。信心真正的根基，沒有其他，唯有基督。這位外邦的百夫長抓到了這個秘訣，你在禱告的操練上，是否也能抓住這個秘訣呢？
禱告的操練 第9問：為什麼要禱告？（一） 　　有人問：「如果上帝掌管一切，並且擁有一切的主權，那麼為什麼還需要禱告呢？禱告真的能改變事情嗎？」這正是禱告奧秘的地方，禱告是上帝的命令，祂要我們藉著禱告與祂同工，祂的旨意也因著我們的禱告而成就。（摘自聖經中的應許──禱告篇一）
禱告的金言 ‧在我們屬靈的生命中許多不利的逆境，因著那加給我們恩典和力量的，都是使我們進入更深、更完全的機會。──Life More Abount ‧你心裏紛亂的時候，你不能聽見上帝給你的禱告的答應。當你的心靜下來，進入了安息時，上帝的答應就來了。──Geo Matheson
禱告的應許 ‧「並要在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。」（詩五十15） ‧「上帝阿！求您聽我的禱告，留心聽我口中的言語。」（詩五十四2） ‧「上帝阿！求您留心聽我的禱告，不要隱藏不聽我的懇求。」（詩五十五1）

百夫長的禱告（１）──只要一句話

經文:	馬太福音八5～13
鑰節:	百夫長回答說：「主阿！您到我舍下，我不敢當；只要您說一句話，我的僕人就必好了。」（太八8）
參考經文:	詩十17；路七1～10；加五6
提要 　　今日的經文，讓我們希奇，這樣一個大有信心的禱告，竟然是發自一個外邦人的口；更讓我們希奇的是，這位羅馬軍官，他的禱告不是為他自己，而是為他生病的奴僕。若我們瞭解當時的社會背景，就能體會一個富裕的羅馬人能如此對待一個奴隸，是非比尋常的。難怪連主耶穌都要「希奇」他所作，並且稱讚他的「大信心」（太八10）。 　　這位百夫長的代禱至少有幾個特色值得我們學習：（一）他的禱告建立在他愛心上。他眼見僕人的痛苦，心生憐憫而生發關懷（加五6）。（二）他的禱告建立在他的謙卑上，他對主說，「我不敢當」，他甚至自覺不配去見主（路七6～7）。因為他明白自己是個罪人，不配來到聖潔的主面前。（三）他的禱告建立在他對主完全倚靠的信心上，因此他要求「只要您說一句話」（太八8），他相信主的全能。         百夫長這個帶著愛心、謙卑和信心的禱告，滿有恩惠地蒙了主的垂聽。主對他說：「照你的信心，給你成全了。」（太八13）在此，讓我們再次看見，信心乃是禱告蒙垂聽的先決條件。聖徒哪！透過人的信心，主的回應，必能使別人蒙恩得福。代求是一種高貴的事奉，信仰絕不只是一種口號和理想，愛心必須是求諸生活和付之行動的，但願我們也能成為別人蒙恩得福的管道。
禱告的操練 第8問：「禱告」是甚麼？（三） 　　「禱告」是信徒的利劍。──Franic Thompson 　　「禱告」是具有創造生命和改變生命的力量。──Richard Foster 　　「禱告」是打開上帝無限恩典和能力之倉的鑰匙。──Daily Walk 　　「禱告」是把上帝的旨意施行於地。──William Law 　　「禱告」是把能力從天上帶到地上的管道。──Hallesby
禱告的金言 ‧上帝安慰我們，不是要我們享受安慰，乃是要我們作安慰使者。──Dr. Jowett ‧上帝常圍困祂自己的兒女們，為著要訓練他們；可是人總是錯看祂的圍困，誤會祂的作為。如果，你敢完全信靠祂，祂必憐恤你，並且負你一切的責任。──選
禱告的應許 ‧「耶和華阿！求您聽我的禱告，留心聽我的呼求；我流淚，求您不要靜默無聲；因為我在倩面前是客旅、是寄居的，像我列祖一般。」（詩卅九12） ‧「我曾耐性等候耶和華，祂垂聽我的呼求。」（詩四十1） ‧「白晝耶和華必向我施慈愛，黑夜我要歌頌禱告賜我生命的上帝。」（詩四十二8）

大痲瘋的禱告──主若肯

經文:	馬太福音八1～4
鑰節:	有一個長大痲瘋的，來拜祂說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」（太八2）
參考經文:	可一40～45；路五12～14
提要 　　聖經中有許多無名小卒，因著遇見主，生命得著改變，他們的經歷是我們研經時不可忽略的。今天我們查考的主角，正是這樣一位被世人所唾棄遺忘「滿身長了大痳瘋」的人（路五12）。在耶穌那個時代，這是一個無法治癒的疾病；更可怕的是，猶太人認為所有的痳瘋病是因為人犯罪，而被上帝擊打懲罰的結果。他們一輩子註定要接受隔離、孤單、恐懼的折磨，永遠生活在痛苦和絕望中。         然而，當耶穌來到，當人願意呼求禱告時，這一切就得著奇妙的改變。這位痳瘋病人聽見耶穌來到，便勇敢來「求」耶穌，「向祂跪下」，並且「俯伏在地」，他先以行動來表明並且呈現自己的禱告；接著他以簡短、直接而深刻的祈求對主說：「主阿！您若肯，必能叫我潔淨了。」在他的禱告中至少包含了三件重要的宣告：（一）他稱耶穌為主。（二）他尊主為大。（三）他信心滿滿。這些正是禱告蒙垂聽的基本要件。         值得注意的是，主垂聽人的禱告有多麼快，耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了罷！」他的大痳瘋「立刻」就潔淨了（太八3）。親愛的朋友，不管我們的罪惡有多深，我們的問題有多大，來到主施恩寶座前懇求，必能得著主憐憫的觸摸和潔淨的能力。
禱告的操練 第7問：「禱告」是甚麼？（二） 　　「禱告」就是親近上帝，不管你用什麼形式。──Hugh Mclellen 　　「禱告」是信心的吶喊。──Houne 　　「禱告」就是安息在上帝的愛中，全神貫注聆聽祂在你裡面安靜微小的聲音。──蓋恩夫人 　　「禱告」的淚水，是靈魂傷口的血。──Gregory of Nyssa 　　「禱告」乃是天堂與塵世互相親吻的時刻。──猶太諺語
禱告的金言 ‧上帝使基督在苦難中得榮耀，照樣，也使祂的眾兒女在患難中學習順服，得以進入榮耀。──Tract ‧信心的禱告之後，如果聖靈沒有攔阻，你只管放膽前進；若你茫然不知前途，就該完全讓聖靈替你定規，求祂封閉一切左道，開啟唯一的正路。──　　F. B. Meyer
禱告的應許 ‧「我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。」（詩卅四6） ‧「耶和華的眼目，看顧義人，祂的耳朵，聽他們的呼求。」（詩卅四15） ‧「義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。」（詩卅四17）

法利賽人的禱告（４）──自以為義的禱告（二）

經文:	路加福音十八9～14
鑰節:	……因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。（路十八14）
參考經文:	羅九30～十4；腓三4～9；加六14
提要 　　在法利賽人這篇46個字（中文和合本）的禱告中，用了四個「我」字；他自言自語，自以為義；他用「控告」別人的不義，來突顯自己的義；接著他「誇口」自己的功勞和德行，深恐別人不知道他的屬靈和熱心。他的禱告沒有讚美，沒有感恩，沒有認罪，甚至也沒有祈求，他的禱告簡直就是「控告和誇耀」。他那驕傲的態度，和自吹自擂的禱詞，不要說是無法達到上帝的面前，恐怕連聖殿的屋頂都達不到。 　　基督教導我們，禱告的前題乃是自卑（路十八4）。人若肯謙卑自己、否定自己、單純地倚靠上帝，聖靈才能在我們心中動工，使我們得蒙上帝的憐憫和恩惠。不要忘了我們罪人的身份，上帝所要的不是行為上的義，而是因信耶穌而來的義（腓三4～9）。人若一味地標榜自己的敬虔和道德，必定會陷入驕傲，導向滅亡。 　　所愛的聖徒啊！主提醒我們，千萬不要走法利賽人的路，自以為義、藐視別人。法利賽人的驕傲和自義矇蔽了他的心眼，無法看見自己在上帝面前不過是個罪人；雖然他努力的禱告，其實不過是向著空氣說話，何等可惜！我們必須時刻反省自己禱告的動機和目的、態度和內容，免得落入法利賽人自以為義的枷鎖中。
禱告的操練 第6問：「禱告」是甚麼？（一） 　　「禱告」乃是上帝賜給世人的特權，世人因內心的渴慕和需要向上帝發出呼求。「禱告」是祈求和得著，是與上帝交談，將你的需要藉著信心帶到主的面前。（摘自聖經中的應許──禱告篇一）
禱告的金言 ‧那些不為自己留下絲毫地位的奉獻者，在萬事上都能知足；因為他們是願意主所願意的，只作主所要他們作的。──佚名 ‧上帝一切的祝福聯在一起，如一條金鍊一般，一一降下。如果祂給我們得救的恩典，祂也要給我們得勝的恩典。──司布真
禱告的應許 ‧「耶和華阿！我曾求告您；我向耶和華懇求，說：耶和華阿！求您應允我，憐恤我。耶和華阿！求您幫助我。」（詩卅8，10） ‧「至於我，我曾急促的說：我從您眼前被隔絕；然而我呼求您的時候，您仍聽我懇求的聲音。」（詩卅一22） ‧「為此，凡虔誠人，都當趁您可尋找的時候禱告您；大水泛溢的時候，必不能到他那裏。」（詩卅二6）

法利賽人的禱告（３）──自言自語的禱告（一）

經文:	路加福音十八9～14
鑰節:	法利賽人站著，自言自語的禱告說：「上帝阿！我感謝您，我不像別人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。」（路十八11～12）
參考經文:	賽六十五5； 路廿47；路十八11，13；可十二40
提要 　　當主耶穌論到法利賽人的禱告時，祂用了一個極有意思的形容詞，祂稱法利賽人的禱告是自言自語的禱告；因為他並不是真的向上帝禱告，只不過是向上帝和人誇耀自己的善行和敬虔。 　　首先我們注意他祈禱的姿勢和位置，他站著抬頭挺胸望天，用高傲的態度和誇耀的口氣，述說自己的良善和虔誠，非難別人的不是和罪行；他的禱告完全缺乏敬拜，沒有悔改、沒有祈求，除了感謝自己不像別人以外，也沒有任何的感恩，只是一再地誇口自己如何如何，難怪主要說他的禱告是在自言自語。 　　這種自誇的禱告並不會蒙垂聽的，他沒有求什麼，所以什麼也沒得著；他覺得沒罪可認，因此也得不著憐恤。也許我們會覺得法利賽人的禱告很可笑，但若仔細回想，我們的禱告是否有時也是如此呢？我們若不能卑微下來，可能就會落入法利賽人的地步中；真是求主幫助我們脫離法利賽人令人厭惡的虛榮和誇耀中，學習用心靈和誠實來親近上帝。
禱告的操練 第5問：「上帝的愛」是甚麼？基督徒如何能確定上帝在乎「禱告」呢？ 　　（1）「上帝有憐憫、有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。祂不長久責備，也不永遠懷怒。天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。上帝阿！您的慈愛，上及諸天，您的信實，達到芎蒼。」（詩一○三8，9，11；卅六5） 　　（2）「上帝所要的祭，就是憂傷的靈。上帝阿，憂傷痛悔的心，您必不輕看。」（詩五十一17）「我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。」（約壹五14～15）上帝應許祂的兒女：「你們要呼求我、禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」（耶廿九12～13）
禱告的金言 ‧法利賽人的禱告，像一個受傷的人來到醫生面前，把好的腳給醫生看，而把受傷的那隻藏著來。──奧古斯丁 ‧ 祈禱的基礎在於熱切的祈求，為了某種需要或目標。──Paley
禱告的應許 ‧「我呼求您，向您至聖所舉手的時候，求您垂聽我懇求的聲音。」（詩廿八2） ‧「耶和華是應當稱頌的，因為祂聽了我懇求的聲音。」（詩廿八6） ‧「耶和華我的上帝阿！我曾呼求您，您醫治了我。」（詩卅2）

法利賽人的禱告（２）──假意作很長的禱告

經文:	馬太福音廿三14，25
鑰節:	你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為你們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告，所以要受更重的刑罰。（太廿三14）
參考經文:	太六7；可十二40；路廿47
提要 　　法利賽人和文士常常以他們的祈禱為傲，他們喜愛長篇優美的祈禱。基督對此卻嚴加譴責，因為他們假意作很長的禱告，有敬虔的外表，卻沒有敬虔的內心。他們一面侵吞寡婦的家產，一面假裝屬靈的熱心，把禱告變成一種屬靈的誇耀和虔誠的標榜；祈禱若是出自虛偽的嘴唇，有口無心是何等可怕而荒謬的事呢！ 　　其實主耶穌在教導我們禱告時，重點並不是在禱告的長短，而是禱告的內容和心態。我們的禱告並不會因為話多就蒙垂聽，那些冗長重覆的祈禱，往往是最貧乏的禱告；那些簡短真誠的禱告，反而是豐富而有力的禱告。我們若留意主自己的禱告，大部份都是非常簡短而有力的；我們必須學習、操練，不作形式及重覆冗長的祈禱；所有假冒為善的禱告，都是主所責備的，也是不會蒙垂聽的禱告。 　　唯有出自真誠的心，合主心意的禱告，才能經歷禱告的榮耀、能力及權能。親愛的信徒阿！當留心！千萬不要步上文士和法利賽人的後塵，簡短真誠、謙卑坦率的禱告是主所喜悅的。
禱告的操練 第4問：上帝真的會垂聽每一個人的禱告嗎？ 　　「禱告」是信心的一種表現，所以上帝對相信祂的人，祂賜下這寶貴的應許：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約三16）上帝因為「愛」而垂聽每個人的禱告。
禱告的金言 ‧在舒適的環境中你絕不會學到信心的功課，只有在黑雲之下，風波之中，才能發出勝利歡呼的禱告來。──佚名 ‧上帝並不為我們開路，如果我們尚未起步；上帝並不給我們幫助，如果我們還不需要幫助；可是一等到我們真有需要向祂開口時，上帝的手就伸出來了。──考門夫人
禱告的應許 ‧「我要求告當讚美的耶和華，這樣我必從仇敵手中被救出來。」（詩十八3） ‧「我在急難中求告耶和華，向我的上帝呼求；祂從殿中聽了我的聲音，我在祂面前的呼求入了祂的耳中。」（詩十八6） ‧「耶和華阿！我要求告您；我的磐石阿！不要向我緘默；倘若您向我閉口，我就如將死的人一樣。」（詩廿八1）

法利賽人的禱告（１）──故意叫人看見

經文:	馬太福音六5～8
鑰節:	你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏，和十字路口上禱告，故意叫人看見；我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。（太六5）
參考經文:	詩十七1；伯廿七9；卅五13
提要 　　法利賽人只注重外表的行為，卻忽略了律法的精義和內心的敬虔與謙卑。主耶穌多次責備他們的虛偽和假意，特別是在禱告上的一些作為，能成為我們學習禱告時的鑑戒。 　　法利賽人常常喜歡站在會堂裏，和十字路口上禱告，目的是為了讓人看見和聽見；或許他們的聲音帶著感情，辭藻華美，可是卻沒有生命。這些假冒為善的人不願在隱密處祈禱，因為他們需要聽眾，好得著別人的讚賞。其實他們不是真心向上帝禱告，而是將禱告變成在人前的一種屬靈表演；這是何等可悲和可惜的行為，完全失去了禱告的目的和真義。求主憐憫，也求聖靈提醒我們，不要陷入法利賽人這種禱告的模式。 　　主教導我們，要進入內屋、關上門，禱告我們在暗中的父（太六6）。「密室」的禱告，是指靈裏的安息和獨處。每一次的祈禱，都需要先關閉世界的門，進到上帝的裏面，只有靈中安靜，才能專心祈禱。千萬不要將禱告變成一種屬靈的誇耀和表演，那是主所厭惡的，也是毫無功效的禱告。專心敬虔、真誠自然、謙卑實在的禱告才是主所喜悅的。
禱告的操練 第3問：基督徒如何能確定，自己所信的是宇宙惟一的真神？ 　　「上帝是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約四24）上帝是從亙古到永遠、無始無終、至極至大，所以人用自己的智慧無法認識祂，然而人有靈魂，藉著「靈」可以直覺感受到上帝的存在。因為聖經羅馬書一章19節說：「上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡。」另外可用人的理性考證，「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅一20）
禱告的金言 ‧失了信心的禱告，是否認上帝在祂的話語上給我們的應許，也否認聖靈在我們心中給我們的一聲「是」。──C.H.P ‧焦急的開始就是信心的結束，信心的開啟就是焦急的結束。──莫勒
禱告的應許 ‧「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。」（太六6） ‧「耶和華阿！求您聽聞公義，側耳聽我的呼籲，求您留心聽我這不出於詭詐嘴唇的祈禱。」（詩十七1） ‧「上帝阿！我曾求告您，因為您必應允我；求您向我側耳，聽我的言語。」（詩十七6）

東方博士的禱告──俯伏、揭開

經文:	馬太福音二1～12
鑰節:	他們看見那星，就大大的歡喜。進了房子，看見小孩子和祂母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給祂。（太二10～11）
參考經文:	詩十17
提要         禱告不應只是在言詞上，有時實際的行動是另一種更美的禱告。在耶穌降生時，「有幾個博士從東方來到耶路撒冷」（太二1），為的是來尋找這位新生王，他們對主的渴慕，使他們願意忍受長途跋涉的勞累，並且堅持到底直到找著為止。我們很難想像他們花了將近二年的時間，只為想見耶穌一面。許多時候，我們在禱告的堅持上很容易失敗，在尋求的過程中缺乏耐心，我們的禱告常常會因主延遲的回應半途而廢。恆心和渴慕是禱告蒙應允的先決條件。         當博士找著主耶穌時，他們有二個舉動值得我們注意：（一）俯伏敬拜，表明他們的謙卑和敬虔。（二）揭開寶盒，獻上禮物，表明他們對主的敬愛和效忠。這兩個舉動正是基督徒在禱告中常常忽略的，我們總以為禱告只是向主祈求幫助和祝福，豈不知禱告本身就是一種敬拜和奉獻。你在禱告時是否存著謙卑和虔敬？你是否揭開心中的寶盒呈獻給主？你的黃金、乳香和沒藥在那裏？親愛的，當你再一次默想東方博士的敬拜和奉獻時，是否對於禱告的真義有了另一種新的認識？懇求聖靈開啟我們的靈眼，以更敬虔和敬愛的禱告來親近我們的主。
禱告的操練 第2問：基督徒的「祈禱」和其他宗教信徒的「祈禱」有何不同？ 　　（1）「祈禱」的對象不同：基督徒的祈禱，是奉救贖主耶穌基督之名，向宇宙惟一的真神禱告，而其他的宗教則不然。 　　（2）「祈禱」的終極目標不同：基督徒「祈禱生命」受試煉而逐漸成熟，最後會通透「祈禱」的終極目的，是為了完全降服於全能上帝的旨意，情願「捨己背起十字架，一生跟隨主耶穌。」完成上帝在自己身上的計劃。其他宗教信徒則以求平安、添福壽、行善積德、消災解運……等等為主。
禱告的金言 ．失了信心的禱告，常是因為我們的思想集中在難處上過於在上帝的應許上。──C.H.P ‧信心不是感覺、不是眼見、不是理由，乃是在上帝的話語上抓住上帝。──Evans
禱告的應許 ‧「我的王我的上帝阿！求您垂聽我呼求的聲音，因為我向您祈禱。」（詩五2） ‧「耶和華聽了我的懇求，耶和華必收納我的禱告。」（詩六9） ‧「耶和華阿！謙卑人的心願，您早已知道（聽見）。您必豫備他們的心，也必側耳聽他們的祈求。」（詩十17）

約瑟的禱告──夢中見異象

經文:	馬太福音一18～24
鑰節:	正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來；因她所懷的孕，是從聖靈來的。」（太一20）
參考經文:	太二19；路二40，48，52
提要         禱告乃是基督徒維持屬靈生命的呼吸，一旦停止禱告，我們的靈命即將枯萎死亡。上一季我們從耶穌基督的禱告學校中，查考學習了有關禱告的要件、原則和方法，以及主耶穌自己的禱告生活。這一季我們將進入新約聖經中各種人物的實際禱告生活中，藉此更深入地了解人如何藉著禱告與上帝互動，並且與主建立更親密的關係；如何藉著禱告與主的生命連結，並且得著屬天的能力。 　　主耶穌肉身的養父約瑟是個義人，也是個屬上帝的人。聖經中雖然沒有直接記載任何有關約瑟禱告的內容，但深信他必定是個時刻禱告的人，否則上帝也不會屢次在夢中回應他的禱告，並且指引他當走的道路（太一20；二19）。上帝對約瑟的信任是完全的，因此將獨生愛子交在他手中，而約瑟在主耶穌肉身成長的過程中，也扮演非常重要的角色，從主耶穌無時無刻的禱告習慣上，就可以確定約瑟的禱告生命了。 　　今日的鑰節告訴我們，約瑟「正思念這事的時候」，主的使者向他顯現，「思念」原文的意思是「在烈怒中」，可以想像得到，當約瑟知道馬利亞未婚懷孕時的心境，而上帝適時的介入和啟示，使他明白上帝的心意。許多時候我們無法完全明白，發生在我們身上的每一件事，但一個屬主的人，藉著禱告保持與上帝之間的交通，必能及時得著上帝的幫助和扶持。
禱告的操練 第1問：何謂「祈禱」？ 　　「祈禱」指信徒對自己所信之上帝的禱告。
禱告的金言 禱告的金言 ‧渴望一個更高、更貴、更豐、更富的禱告生命。向著天！追求更近上帝。──司布真 ‧如果有一件事需要專一的禱告，就該禱告直到你能信上帝，直到你能發出無偽的讚美來感謝上帝的答應。──考門夫人
禱告的應許 ‧「我用我的聲音求告耶和華，祂就從祂的聖山上應允我。」（詩三4） ‧「顯我為義的上帝阿！我呼籲的時候，求您應允我；我在困苦中，您曾使我寬廣；現在求您憐恤我，聽我的禱告。」（詩四1） ‧「你們要知道耶和華已經分別虔誠人歸祂自己；我求告耶和華，祂必聽我。」（詩四3）

奉主名的禱告（３）——基督的教導（卅四）

經文:	約翰福音十六23～33
鑰節:	到那日，你們要奉我的名祈求，我並不對你們說，我要為你們求父。（約十六26）
參考經文:	可十六15～18；約十四13～15；十五11～17；林前十二3
提要 　　能奉主耶穌的名祈求是基督徒最大的權柄，當我們靠著父上帝愛子的名禱告，慈愛的天父必會回應我們的禱告，若每一個禱告是一張支票，那奉耶穌的名禱告，則是主在支票上的簽章及背書，天上的銀行看見這張支票上的簽名，必定會將支票的金額全數兌現給我們的。 　　耶穌的名字是超乎萬名之上的名，帶著無比的能力和權柄。祂的名字帶著愛的能力、醫治的能力、釋放的能力、供應的能力和救贖的能力；因此當我們憑信心奉主耶穌的名禱告時，祂的大能也一併釋放出來，許多上帝的僕人都有如此的經驗，奉耶穌基督的名來醫病、趕鬼行各種異能。誠如主在升天之前對門徒所說的：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們；就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」（可十六15～18） 　　為什麼今日的教會和信徒失去這樣的能力呢？最主要的原因就是我們忽視了主耶穌基督寶貴名字的能力，也缺乏使用主名的信心。真是求主幫助我們，能重新對主奇妙無比的聖名有更深的認識和依靠，並且也能明白唯有按著主的旨意，靠著主的聖名，禱告才會有果效。
禱告的操練 讚美禱告文（２０）　 　　耶和華阿！我投靠您，求您使我永不羞愧。憑您的公義搭救我，您是我堅固的磐石、拯救我的保障，因為您是我的巖石，我的山寨，所以求您為您名的緣故引導我、指點我。我將我的靈魂交在您手裏，耶和華我信實的上帝阿！您救贖了我，我要為您的慈愛高興歡喜。願我的心歌頌您、渴慕您。阿們！
禱告的金言 ‧當你最需要禱告時，禱告時常溜走了。——Mc Fadyen ‧祈禱的環境並不重要，祈禱的靈才是最重要。——Herbert Lockyer
禱告的應許 ‧「祂又對他們說，你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們；就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」（可十六15～18） ‧「到那日，你們要奉我的名祈求，我並不對你們說，我要為你們求父。父自己愛你們，因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。」（約十六26～27） ‧「所以我告訴你們，被上帝的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」（林前十二3）

奉主名的禱告（２）——基督的教導（卅三）

經文:	約翰福音十五11～17
鑰節:	不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存；使你們奉我的名，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。（約十五16）
參考經文:	約十四13～15；十六23～26；羅十13；腓二10～11
提要 　　奉耶穌的名禱告，簡單地說就是藉著耶穌，並透過耶穌的幫助來禱告，這樣的禱告就是以祂的渴望為我們的渴望，以祂的禱告為我們的禱告。今日的經文是主耶穌在講完真葡萄樹的比喻時所發出的應許，在那個比喻中，主提到：「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」（約十五7）接下來祂就宣告了這個禱告的應許：「你們奉我的名，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。」（約十五16）可見奉耶穌的名禱告，也就是在主耶穌裏禱告。 　　奉耶穌的名禱告就意味著照耶穌所應許的禱告，按祂的心意獻上的禱告；因此，當我們憑著信心、奉主的名、按父的旨意禱告時，這樣的禱告帶有無限的能力。我們不要忘了，是主揀選了我們，並且呼召我們來服事祂，要我們在世上多結果子，所以主向我們保證，我們若奉祂的名，無論向父禱告甚麼，必蒙垂聽。你相信嗎？當然，我們也不能將主的名字當作魔術棒，用來滿足自己的私慾，那你的禱告是不會有果效的；只有真誠地愛祂，尋求祂的旨意，跟隨祂的呼召，那我們的祈求就會成就。
禱告的操練 讚美禱告文（１９）　 　　我的王，我的上帝阿！我靈要歌頌您，並不住聲，您是我的上帝，我要稱謝您，直到永遠。耶和華阿！求您應允我、憐恤我，耶和華阿！求您幫助我，您已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去給我披上喜樂，好叫我的靈歌頌您、稱謝您，直到永遠。阿們！
禱告的金言 ‧與上帝同在的能力，認識上帝旨意的能力，有明確果效的積極禱告，只能藉著每天不斷花時間向上帝禱告而得著。——John Bisagno ‧如果你學會讚美上帝，你就學會了生活在滿足裏的秘訣。——John Bisagno
禱告的應許 ‧ 「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存；使你們奉我的名，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。」（約十五16） ‧「因為『凡求告主名的，就必得救。』」（羅十13） ‧「叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。」（腓二10～11）

奉主的名禱告（１）——基督的教導（卅二）

經文:	約翰福音十四11～15
鑰節:	你們若奉我的名求甚麼，我必成就。（約十四14）
參考經文:	約十五16；十六23～26；徒三16；四12
提要         在這一季即將結束之時，我們利用三天來查考默想在禱告中最為重要的一件事，那就是我們在禱告時最熟悉，也最容易忽略的一句話「奉主耶穌的名求」。由於我們習慣了在每次禱告結束時都會說「奉主耶穌的名求」，久而久之成為一種習慣和公式，而沒有對這句話作深入的認識和反省，禱告的效果就大打折扣了。         在約翰福音中主再三的強調這件事，要奉祂的名來求告，我們的禱告才會蒙應允（約十四13～14；十五16；十六26）。當我們奉主耶穌的名禱告時，我們必須對這名字所代表的主耶穌，有更深入的認識，如此我們才能按著祂的位格、祂的屬性和祂的旨意來禱告，也才能發出更強、更有力的禱告。         耶穌的名字就代表著主耶穌自己，以及祂所擁有的一切權柄。因此每當我們禱告結束時說「奉主耶穌的名求」時，絕不是一句空洞的口號，而是真正從內心憑信心的宣告，並表示以上的禱告，乃是倚靠那一位已經為我得勝死亡，復活升天的救主耶穌所賜與我們權柄，且藉著祂援予的權力和地位所發出的，如此的禱告必定大有功效；因為主耶穌已經應許我們說：「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」（約十四14）。親愛的，耶穌的名是何等寶貴，讓我們好好珍惜、好好使用。
禱告的操練 讚美禱告文（１８）　 　　耶和華阿！我要尊崇您，因為您曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。我的上帝阿！我曾呼求您，您醫治了我。因為您的怒氣不過是轉眼之間，您的恩典乃是一生之久；一宿雖然有哭泣，早晨便要歡呼，我的心要向您歌頌。阿們！
禱告的金言 ‧禱告蒙回應不是一個神蹟，而是一個定律。——John Bisagno ‧信心的禱告就是單純的相信上帝，信賴祂是信實的，所以祂會成就祂所應許的。——John Bisagno
禱告的應許 ‧「你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」（約十四13～14） ‧「我們因信祂的名，祂的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了；正是祂所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。」（徒三16） ‧「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12）

免得入了迷惑的禱告——基督的教導（卅一）

經文:	路加福音廿二39～46
鑰節:	你們為甚麼睡覺呢？起來禱告，免得入了迷惑！（路廿二46）
參考經文:	太廿六36～46；可十四32～42
提要 　　主耶穌一再提醒門徒要儆醒禱告，為的就是要他們預備好應付任何臨到的爭戰。就在主耶穌最重要最關鍵的時刻，彼得和門徒都忽略了儆醒和禱告，這本是信徒在面對試探攻擊中，唯一可以仰賴、得勝、不跌倒的方法，可惜門徒因為肉體的軟弱而失敗了。馬可告訴我們當耶穌被捕之時，「門徒都離開祂逃走了。」（可十四50） 　　面對沉睡的門徒，主告訴他們：「起來禱告，免得入了迷惑。」迷惑（temptation）乃是試探誘惑的意思，主教導門徒對付並且勝過試探的唯一方法就是儆醒禱告。主耶穌自己曾在曠野的試探中禁食禱告40天，如今在客西馬尼園祂更是用命來禱告。面對撒但的試探和攻擊，連主耶穌也都是藉著禱告來勝過，更何況你我這軟弱有罪的人呢！ 　　主要我們儆醒禱告，否則就容易陷入試探中；許多時候，撒但尋找那些可吞吃的人，就是那些沒有禱告生活和禱告生命的人；因為這樣的人最容易被試探，也最容易上撒但的當。今天主仍然對所有的信徒大聲急呼：「起來禱告，免得入了迷惑。」這個世界多麼需要「起來禱告」的人，今天的教會也多麼需要「起來禱告」的信徒。記住，面對試探唯一的方法就是禱告，儆醒的禱告。
禱告的操練 讚美禱告文（１７）　 　　上帝阿！您是應當稱頌的，因您聽了我懇求的聲音。耶和華是我的力量，是我的盾牌，我心裏倚靠您，就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚您。我要將榮耀、能力歸給耶和華，歸給耶和華。阿們！
禱告的金言 ‧沒有人比魔鬼對禱告的能力更加篤信不疑，牠並非將它實行出來，牠乃是因這能力而受苦。——Guy H. King ‧禱告能抓住永恆；禱告，不住的禱告吧！——E. H. Bickersteth
禱告的應許 ‧「起來禱告，免得入了迷惑。」（路廿二46） ‧「你們所遇見的試探，無非是人所能受的；上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前十13） ‧「因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱；祂也曾凡事受過試探，與我們一樣；只是祂沒有犯罪。」（來四15）

儆醒片刻的禱告——基督的教導（卅）

經文:	馬太福音廿六36～46
鑰節:	總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。（太廿六41）
參考經文:	可十四32～42；路廿二39～46
提要         主耶穌在客西馬尼園中痛苦的禱告令我們印象深刻，但是就在耶穌懇切禱告的同時，三位門徒卻因為困倦而沉沉入睡。包括不久前那個自稱要與主耶穌同死的彼得，如今連儆醒一個鐘頭的力量都沒有，那是一幅多麼強烈對比的畫面。其實主在客西馬尼園中的禱告，乃是與撒但的權勢作最後的爭戰，祂多麼盼望門徒能與祂一同爭戰；因為祂知道勝過撒但試探的唯一方法，就是花上儆醒禱告的代價。 可惜的是主三次禱告，回來時都看見門徒睡著了，試想當時主的心是何等沉重與哀痛！因此主給沉睡的門徒發出警告：「總要警醒禱告，免得入了迷惑，你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（太廿六41；可十四38）正當主耶穌花盡全身的力氣大聲呼喊，汗如血滴掙扎著禱告時，門徒卻在不遠處呼呼大睡，雖然主數度來搖醒他們，給他們警告，他們仍然無法清醒。到最後那賣人子的人到了，主失望地對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧！」（太廿六45）主的心是何等沉重，由於門徒並沒有和主同心禱告，所以在主被釘十字架之時，他們一個一個軟弱跌倒了。 　　基督徒阿！儆醒禱告是何等重要，讓我們記住主的提醒：「要儆醒禱告，免得入了迷惑。」
禱告的操練 讚美禱告文（１６）　 　　我的亮光阿！您是我的拯救，我還怕誰呢？您是我生命的保障，我還懼誰呢？我要一生一世住在上帝的殿中，瞻仰您的榮美；求您將您的道路指教我，因我仇敵的緣故引導我走平坦的道路。我若不信在活人之地，得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。 　　我的亮光阿！您是我的拯救，是我生命的保障，我要一生歌頌您。阿們！
禱告的金言 ‧爭戰的禱告乃是捆綁與釋放的禱告，在禱告中要捆綁撒但的作為，在禱告中要釋放屬上帝的人和能力。——佚名 ‧上帝已經將權柄賜給祂的兒女，使他們能在屬靈的爭戰中得勝。——佚名
禱告的應許 ‧「你豈不曾知道麼？你豈不曾聽見麼？永在的上帝耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；祂的智慧無法測度。疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的，必從新得得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十28～31） ‧「總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（太廿六41）

假意的禱告——基督的教導（廿九）

經文:	馬太福音廿三14，25；馬可福音十二40；路加福音廿47
鑰節:	你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為你們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告，所以要受更重的刑罰。（太廿三14）
參考經文:	太六7
提要 　　在今日的經文中，主耶穌提到一個關於禱告的有趣問題，那就是禱告的長短，和禱告的結果未必有關係。在馬太福音廿三章主耶穌以最嚴厲的口氣，譴責文士和法利賽人的罪行，這些責備在當時是非同小可的，因為這些文士和法利賽人，正是當時在宗教及政治上被視為最聖潔屬靈的正派領袖，由於主看透他們的內心，所以毫不留情的責備他們的虛假和所犯的罪行，主的目的是要他們知罪悔改。 在這些譴責中，主特別提到他們喜歡「假意作很長的禱告。」他們禱告的目的，只為了讓人稱讚他們的敬虔與聖潔。這種虛假和偽裝的虔誠是主所厭惡的，這種禱告不單不能帶來祝福，反而要受更重的刑罰；這種不真實虛偽的禱告，將成為審判他們的罪行。其實這種現象仍然存在今日許多大型的聚會中，那種為聚會者製造氣氛的禱告，也是主所厭惡的。真正的禱告和長短無關，而是發自內心真誠謙卑的呼求。永遠記住，人是看外貌，但主要看人內心的，唯有用信心、真心、悔改的心，順服的心所發的禱告，才能蒙主垂聽。
禱告的操練 讚美禱告文（１５）　 　　上帝阿！我的心仰望您。我的上帝阿！我素來倚靠您，凡等候您的，必不羞愧。求您因您的恩惠，按您的慈愛記念我。誰敬畏您，您必指示他當選擇的道路；您與敬畏您的人親密，您必將您的約指示他，我的眼目時常仰望您。願純全、正直保守我，因為我等候您。阿們！
禱告的金言 ‧如果你不尋求上帝的話，你如何可以從祂得到任何的話語？除了藉著誠摯的禱告，你如何可以尋見祂呢？——Thomas Boston of Simprin ‧如果信徒不懂得禱告，他將背負極大的重擔。——Leonard Ravenhill
禱告的應許 ‧「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏，和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話；他們以為話多了必蒙垂聽。」（太六5～7） ‧「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一14）

信心的禱告——基督的教導（廿八）

經文:	馬太福音廿一18～22；馬可福音十一22～26
鑰節:	你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。（太廿一22）
參考經文:	羅四18；十17；提後一12；來十一6；十二2；彼前一6，7
提要 　　　從主耶穌的教導中，我們可以歸納出有效的禱告，乃是根據兩個條件：一是信心（可十一22）；二是饒恕（可十一25～26）。信心是對著上帝，而饒恕是對著人的。信心是一切有效禱告的基礎，除非我們相信上帝會垂聽我們的禱告，否則我們的禱告就毫無作用。主耶穌所指的信心，就是要有信靠上帝的心，這樣的信心不是從我們的頭腦所產生出來的，乃是主賜給信徒的一種真實信心。 　　信心的表現在於順服與等候，我們從那些信心英雄的身上就會發現這兩個特質，無論是亞伯拉罕、約瑟、摩西、大衛等等，他們都是因信而被稱為義。真實的信心是從上帝而來的，主耶穌所說的「信心的禱告」（太廿一22），所指的乃是符合上帝旨意和命令的禱告，祂必會為那些心裏不疑惑的人成就，信心的禱告若未成就，只是時間的問題，而非蒙應允的問題。 　　信心與禱告永遠連在一起，信心是禱告蒙應允的催化劑，而禱告則是信心的具體行動；只要我們有主所賜的信心，就能夠把那些橫在上帝旨意之上，像大山那樣的阻礙從我們心中除去。親愛的，讓我們學習在每一次的禱告中，求聖靈加添我們靠著上帝的信心，完全相信獻上我們的禱告。
禱告的操練 讚美禱告文（１４）　 　　榮耀的王阿！眾城門哪！你們要抬起頭來，永久的門戶你們要被舉起，那榮耀的王將要進來。榮耀的王是誰呢？就是有能有力的耶和華，在戰場上有能的耶和華。眾城門哪！你們要抬起頭來，永久的門戶你們要被舉起，那榮耀的王將要進來，萬軍之耶和華是榮耀的王！阿們。
禱告的金言 ‧信心的禱告是向恩典的泉源取得福份的工具。——Guy H. King ‧信心的禱告是滿載上帝應許的車，來到祂的兒女面前。——Herbert Lockyer
禱告的應許 ‧「你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」（太廿一22） ‧「所以我告訴我你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」（可十一24） ‧「他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父。」（羅四18） ‧「人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。」（來十一6） ‧「仰望為我們信心創始成終的耶穌；祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。」（來十二2）

不灰心的禱告——基督的教導（廿七）

經文:	路加福音十八1～8
鑰節:	耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。（路十八1）
參考經文:	詩一○三13；賽六十二6～7；路十一5～8；羅十二12；弗六18；西四2
提要 　　主耶穌曾用兩個比喻（路十一5～8；十八1～8），來提醒我們在禱告上要恆忍堅持、不可灰心。頭一個比喻提到一個半夜求餅的人，最後因為情詞迫切而得著他所求的；另一個比喻，則是這個切求的寡婦，常來煩擾不義的官，而終於答應為她伸冤。主耶穌以此引申說：「上帝的選民，晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤麼？」（路十八7） 　　當然我們的主和這不義的官完全不同，上帝喜歡我們時常親近祂，祂不會不耐煩我們的親近，祂希望我們能不斷的交託祂。有時我們的禱告似乎耽延很久、未蒙應允，但那並不是因為祂不肯給我們，而是祂的時候未到；祂盼望我們能忍耐等候，不要灰心，繼續禱告，直到事情成就為止。這也是禱告另一個奧秘所在，我們不能更改上帝的旨意，我們只能等候上帝的旨意成就。 　主耶穌要我們學習在凡事上都恆切的禱告（羅十二12；弗六18；西四2；帖前五17），唯有不灰心、堅持到底的禱告，才能保守我們每天脫離那惡者，使我們行在主的旨意中，但願我們能像保羅所說：「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」（弗六18）我們能遵行主的教導：常常禱告，永不灰心，堅持到底。
禱告的操練 讚美禱告文（１３）　 　　耶和華我的牧者阿！在我敵人面前您為我擺設筵席，您用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠、慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中直到永遠。阿們！
禱告的金言 ‧禱告中經驗上帝的最大奧秘之一是：「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂。」（約四23）——蓋恩夫人 ‧用心靈、用誠實禱告，將會發現上帝會立刻以祂自己來充滿您。——蓋恩夫人
禱告的應許 ‧「在指望中要喜樂；在患難中要忍耐。禱告要恆切。」（羅十二12） ‧「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」（弗六18） ‧ 「你們要恆切禱告，在此儆醒感恩。」（西四2）

同心合意的禱告——基督的教導（廿六）

經文:	馬太福音十八19～20
鑰節:	我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。（太十八19）
參考經文:	詩四十六5；賽十二6
提要 　　今日的經文是主給予我們有關禱告的另一個偉大應許，這個應許包含了兩個禱告的條件：（一）同心合意的禱告，（二）奉主的名禱告。這兩個條件帶來兩種的祝福：（一）天父必成全我們的禱告，（二）主必要在我們中間。讓我們逐一來默想。 　　首先主強調合一的重要性，不單是弟兄姊妹要合一，也要聯合在基督的本體中。若信徒和主都能「同心合意」，禱告者在心靈中共同被主感動，按著祂的旨意求，那麼合一的禱告就會帶來極大的能力，主也應許合一的祈禱必蒙天父垂聽。 　　接著主提到另一件非常重要的事，就是我們每一次的聚會，不論敬拜、讚美、禱告都要奉主的名而行，也都要奉主名而求；如此祂必與我們同在，因著主的同在，能使我們得著信心、力量、引導、恩典和安慰。「主的同在」正是信徒禱告蒙應允的最大保證。 　　親愛的信徒阿！求主興起更多的禱告團體，在現今這個世代中成為代禱勇士，人若能同心合意奉主的名禱告，主就在我們當中，天父也必要垂聽我們的禱告，讓每一個教會、每一個小組、每一個家庭，都成為禱告小組。
禱告的操練 讚美禱告文（１２）　 　　上帝阿！我愛您！耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。您使我躺在青草地上，領我在可安歇的水邊。您使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖行過死蔭的幽谷也不怕遭害，因為您與我同在。您的杖，您的竿，都安慰我。 　　上帝阿！您是我牧者，我愛您！阿們！
禱告的金言 ‧禱告就是人類對於上帝的呼召，所做的決定和反應的中心。——Bill Austin ‧人類生來便具有與上帝溝通的能力與特權，因著上帝與祂的「形像」之間，有恩典與信賴的溝通，基督彰顯著新的人性，人性才得以再生。——Bill Austin
禱告的應許 ‧「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。因為無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」（太十八19～20） ‧「上帝在其中，城必不動搖；到天一亮，上帝必幫助這城。」（詩四十六5） ‧「鍚安的居民哪！當揚聲歡呼，因為在你們中間的以色列聖者，乃為至大。」（賽十二6）

趕鬼的禱告——基督的教導（廿五）　

經文:	馬太福音十七14～21
鑰節:	至於這一類的鬼，若不禱告禁食，牠就不出來。（太十七21）
參考經文:	可九14～29；路九37～43
提要 　　今日的經文，讓我們思想一個問題，就是禱告所能發揮的功效，和可以產生的能力，絕對和禱告者的信心成正比。這個被鬼附而害癲癇病的孩子，門徒不能醫治他，也無法趕出他身上的鬼；後來是主救了這個孩子，這位信心的主，將信心賜給那位信心不足的父親，並且趕出那鬼使孩子痊癒。門徒私底下求問耶穌：「我們為什麼不能趕出那鬼呢？」，主回答的原因有二：（一）他們的信心小；（二）他們的禱告少。 　　門徒可能當嘗試用自己的能力去趕鬼，而忽略了要藉著禱告依靠上帝的能力去趕鬼。面對撒但和鬼魔附身之人，門徒顯得無能為力，一方面是因為他們缺乏信心和屬靈的權柄，另一方面他們缺乏專心迫切的禱告。其實撒但比我們更認識上帝，也比我們更知道我們的斤兩，我們若不是藉著禱告，靠著聖靈的能力，奉主耶穌基督的聖名來向撒但宣戰，牠是一點也不會怕我們的，牠唯一害怕的，就是聖徒從禱告中獲得的權柄和能力。 　　基督徒阿！要小心，一切與邪靈有關的事務，我們都當拒絕，並且靠著禁食禱告的能力，來對付一切鬼魔的攻擊和誘惑；因為屬靈的爭戰，唯有靠屬靈的能力才能致勝，那就是主所教導的禁食禱告。
禱告的操練 讚美禱告文（１１）　 　　造我的上帝阿！我要在大會中讚美您，因您是叫我出母腹的，我在母懷裏您就使我有倚靠的心；我自出母胎就被交在您手裏，從我母親生我倩就是我的上帝。地的四極都要想念您，列國的萬族都要在您面前敬拜。 　　造我的上帝阿！我要將您的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美您。阿們！
禱告的金言 ‧從救贖到讚美，經過試探與困難，雕鑿不斷的進行，主將我們放在一個艱困的位置上，允許一項項試探對付我們裏面不像基督的部分。——John Bisagno ‧寧可在火中與耶穌同在，不要在火的外面卻沒有祂。——John Bisagno
禱告的應許 ‧「眾人都驚訝，以致彼此對問說，這是甚麼事，是個新道理阿？祂用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了祂。耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識祂。」（可一27，34） ‧「我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」（林後十4～5） ‧「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」（弗六12～13）

叩門的禱告——基督的教導（廿四）

經文:	馬太福音七7～11；路加福音十一9～13
鑰節:	叩門，就給你們開門。……叩門的，就給他開門。（太七7～8）
參考經文:	約十9；徒十二5～16；林前十六9；林後二12；西四3；啟三20
提要 　　主提到叩門的禱告是相當有意思的，他說：「叩門，就給你們開門。」我們知道門分內外，兩面都可以開啟。聖經提到兩面都可以叩門，也都可以開門。主曾說：「看哪！我站在門外叩門。」（啟三20）我們若開門，我們就「得見」祂的榮美，而當我們藉著禱告向主叩門時，主為我們開門，我們就「尋著」主的恩典了。 　　許多時候，我們可能有太多的禱告，久久未蒙應允，心裏感覺灰心沮喪，認為自己不夠屬靈，或是信心不足，其實並不是未蒙應允的禱告都是失敗的，可能是主早已給你答案，你卻沒有走入那扇為你開啟的門。你已經「得著」答案，卻沒有「打開」答案（徒十二5～16）；另一個可能是時候還沒有到，主要我們堅持不懈地來到祂面前，像那個半夜扣門求餅的人（路十一5～13）。叩門的禱告，表達了我們心中的迫切和渴望，主應許必為我們開門，我們只管大膽地叩祂施恩寶座的門。 　　信徒常常缺乏單純的心來接近主，缺少有力而有目標的禱告，並且缺乏耐性等候上帝，因此主才會鼓勵我們：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（太七7～8）
禱告的操練 讚美禱告文（１０）　 　　我的主，我的王阿！因您的救恩，我的快樂何其大！謝謝您，將我心所願的賜給我，成就您一切的籌算。主阿！有人靠車，有人靠馬，但我們要題到耶和華我們上帝的名。我倚靠耶和華，因至高者的慈愛必不動搖。 　　願尋求您的，都來讚美耶和華。阿們！
禱告的金言 ‧當人跪下呼求上帝時，他們就彷彿與全能者一樣有能力。——J. F. Huegel ‧傳道人要得著一個完全的禱告生活，唯一的方法就是不計一切的破碎自己。——Leonard Ravenhill
禱告的應許 ‧「我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」（約十9） ‧「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（太七7～8） ‧「看哪！我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」（啟三20）