蒙救贖者的禱告——作者不詳

經文:	詩篇一○七1～42
鑰節:	於是他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中搭救他們。（詩一○七6，13，19，28）但願人因耶和華的慈愛，和祂向人所行的奇事，都稱讚祂。（詩一○七8，15，21，31）
參考經文:	詩一○五；一○六
提要         你曾面臨絕望的困境嗎？你曾陷入孤單的恐懼中嗎？你曾遭受黑暗的捆鎖嗎？你曾臨近絕症的死亡中嗎？這些患難若能透過信心的禱告，必能經歷上帝的大能拯救，慈愛扶持和完全的安慰。這篇禱告，正是提醒一切蒙救贖的人要讚美耶和華，感謝上帝救贖脫離絕望和危險，頌讚祂顯慈愛並垂聽有需要之人的禱告，這篇禱告是以色列人在住棚節時所獻上的（詩一○七22，32；拉三1～3）。         這篇禱告列舉了四個部份，來描述上帝眷顧我們人生的各種遭遇。（一）漂流者得到安居（4～9）。（二）捆鎖者得到釋放（10～16）。（三）患病者得到醫治（17～22）。（四）航海者得到安返（23～32）。在這些人生旅程中的各種困境裏，其實都有上帝的作為在其中（注意7，14，20，29，30各節中上帝的作為）。主是我們的道路、光、生命之道，祂要與我們同在，保守我們經歷那患難中的平安。逆境中的順境，貧乏中的豐富。今天的鑰節告訴我們，作者四次重覆主在苦難中要搭救我們，我們要在主所行的奇事上稱讚祂。親愛的，主的恩典夠我們用，主的能力、主的慈愛、主的安慰必要適時臨到我們每一個人。
禱告的操練         創造宇宙萬物的主阿！「人」是您造的，所以「人人」必定都需要您，就像生命需要空氣、陽光、水一樣。但人的靈若不被重建，對於上帝的存在將視而不見，無法與您恢復和好的關係，更別提能享受您的信實、公義和慈愛了。主阿！請重建我的靈性，讓我能尋見您的面。阿們！
禱告的金言 ‧一個人能退隱到內室，真正的為印度在上帝面前用半小時禱告，他本身就如同置身在印度一樣。——S. D. Gordon ‧唯一獲取聖靈能力的，乃來自信心的祈禱。——P. E. Billheimer
禱告的應許 ‧「於是他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中搭救他們。」（詩一○七6，13，19，28） ‧「但願人因耶和華的慈愛，和祂向人所行的奇事，都稱讚祂。」（詩一○七8，15，21，31） ‧「又領他們行走直路，使他們往可居住的城邑。祂從黑暗中、和死蔭裏，領他們出來，折斷他們的綁索。祂發命醫治他們，救他們脫離死亡。祂使狂風止息，波浪就平靜。風息浪靜，他們便歡喜，祂就引他們到所願去的海口。」（詩一○七7，14，20，29～30）

悖逆認罪的禱告——作者不詳

經文:	詩篇一○六1～48
鑰節:	你們要讚美耶和華，要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。（詩一○六1）
參考經文:	詩七十八；一○五
提要         這篇禱告與前一篇（詩一○五）正好相反，上一篇論到上帝的信實與慈愛，以及祂如何對待以色列人。本篇則是論到人的悖逆和忘恩，以及以色列人如何對待上帝。這篇禱告應該是完成於被擄末期或歸回以後，強調以色列人因所受之苦而深自懺悔。由於這篇禱文幾乎每一節都有人稱代名詞，因此你頌讀時，感覺這篇禱文像是你自己的。的確，你可以藉著這篇偉大的禱文來禱告。請特別注意其中的轉折，禱告者由愁苦的消退至勝利的感恩，及至被拯救的誓言，其中的關鍵正是透過禱告而得的信心。         在全篇的禱告中，詳述了選民的悖逆與不忠，他們不斷的犯罪並得罪上帝；他們離棄上帝，而招致痛苦的結果……上帝的懲罰是可怕的。雖然如此，但上帝終究是慈愛的，不會忘記祂對百姓所立的約，常常收回祂的怒氣，再施恩憐憫他們。其實這不正是許多基督徒靈程的寫照嗎？我們不也常常落在以色列人當年的光景中嗎？求聖靈光照我們、提醒我們，當認識到自己靈裏的失敗，若我們能及時在主面前悔改，才能帶來真正的長進和復興。親愛的，我們的主是善的，因為祂的慈愛永遠長存。
禱告的操練         信心之主，耶穌阿！我因信心不足，常常只是用自己的努力去感覺上帝的存在；很多時候懷疑是否是自己在說服自己相信？但回想過去百般的恩典，對於上帝的同在和慈愛，感受是如此真實，無可推諉。主阿，您的同在有如空氣一般地充滿，教導我每天更多默想敬拜您，好堅定我的信心，知道自己一直被保守在您的同在之中。阿們！
禱告的金言 ‧只有當上帝被正確地稱頌、尊崇、高舉、榮耀之後，上帝子民的祈求才算是放在合宜的位置。——R. C. Sproul ‧認罪的禱告需要二個層面上的謙卑，第一個層面是要真正承認自己有罪，第二個層面是要謙卑地接受上帝的赦免。——R. C. Sproul
禱告的應許 ‧ 「你們要讚美耶和華，要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。」（詩一○六1） ‧「耶和華阿！您用恩惠待您的百姓，求您也用這恩惠記念我，開您的救恩眷顧我。」（詩一○六4） ‧「然而祂聽見他們哀告的時候，就眷顧他們的急難；為他們記念祂的約，照祂豐盛的慈愛後悔。」（詩一○六44～45）

稱頌主名和祂的作為的禱告——作者不詳

經文:	詩篇一○五1～45
鑰節:	你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為。（詩一○五1）
參考經文:	詩七八；八十九；一○六；一三六；代上十六7～22
提要         這篇禱文的目的，可能是為了住掤節或七七節用來朗誦給以色列人聽的，為了提醒他們上帝與亞伯拉罕所立的約，勸勉以色列人要敬拜、信靠耶和華。本篇所記的史實，包括從亞伯拉罕蒙召起，至居留在迦南地為止，前後共約五百年的歷史。由於世人善忘，且不知感恩的特性，因此上帝的僕人用許多詩篇禱詞來幫助提醒歷代的信徒，要回到感恩讚美的大道上，這也是我們在禱告中最容易忽略的。         作者提醒我們兩件事：（一）求告祂的名。（二）傳揚祂的作為（詩一○五1）。這也是每位基督徒生命中最重要的二件事，若你仔細研讀這篇讚美，會發現作者一共四十多次提到耶和華的代名詞，比如：「祂記念」、「祂造」、「祂說」、「祂不容」、「祂命」、「祂」、「祂的」，這一切都是在述說「祂奇妙的作為」，並且宣告耶和華的憐憫與信實。誠如作者所宣告的：「這都因祂記念祂的聖言。」（詩一○五42），上帝不會忘記祂的約、祂的百姓，這是信徒最大的安慰。親愛的，我們也當常常回顧和記念上帝在我們生命歷程中的種種奇妙作為，並且向這位為我們捨命的主，獻上我們的感恩、讚美和更大的忠誠。（羅八32；加二20）
禱告的操練         我生命的亮光阿！願我心如黑夜渴望黎明一樣，切盼遇見您。使我能相信天父您，也是多麼渴想我來親近您，盼望、等候著我到您施恩寶座前，敬拜您，戀慕您，愛您。幫助我，讓我懂得時刻享受與您同在的喜樂和平安。阿們！
禱告的金言 ‧「禱告」乃是通往上帝之路。我們可以藉著禱告尋得那至高的榮耀和救恩。——慕安得烈 ‧「不禱告」是屬靈生命貧乏的主因，也是屬靈生命缺乏能力的主因。——慕安得烈
禱告的應許 ‧「你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為。要尋求耶和華與祂的能力，時常尋求祂的面。」（詩一○五1，4） ‧「祂記念祂的約，直到永遠，祂所吩咐的話，直到千代。祂領自己的百姓帶銀子金子出來，祂支派中沒有一個軟弱的。他鋪張雲彩當遮蓋，夜間使火光照。」（詩一○五8，37，39） ‧「祂打開磐石，水就湧出，在乾旱之處，水流成河。這都因祂記念祂的聖言，和祂的僕人亞伯拉罕。」（詩一○五41～42）

讚美上帝恩惠的禱告——大衛（66）

經文:	詩篇一○三1～22
鑰節:	我的心哪！你要稱頌耶和華；凡在我裏面的，也要稱頌祂的聖名。（詩一○三1）
參考經文:	申八12～14；代下卅二25；詩一○四
提要         這是詩篇中最美的讚美稱頌的禱告，可說是大衛的「心聲」。從前後兩節都用「我的心哪！」作為呼喚，可知這篇頌讚發自大衛內心深處，歌頌讚美上帝一切的恩惠。如果你對讚美的禱告並不在行，你可深入研讀這篇禱告，甚至將它們背誦下來，成為你自己的讚美禱文，相信對你在讚美歌頌的禱告操練上，會有很大幫助的。         上帝的恩典和美善是不可忘記的，我們不單要用口來頌揚，更要用心靈來歌頌祂。大衛特別提醒「凡在我裏面的，也要稱頌祂的聖名。」（詩一○三1），這是說到信徒必需盡心、盡性、盡意、盡力來讚美主；因為祂赦免一切的罪，醫治一切的病，救贖脫離死亡，以仁愛和慈悲為冠冕、用美物使你知足，以致如鷹返老還童（詩一○四1～5）。         不單如此，因為主是公義、慈愛、憐恤、信實的主，祂不因人的善變而改變，祂的愛始終如一，祂記念與我們所立的約，祂的寶座立定在天，永不動搖（詩一○三7～18）。因此全宇宙都要來歌頌祂，萬有都當來敬拜祂，一切受造之物也都要稱頌讚美祂，這是何等榮耀的三一頌（詩一○三19～22），讓我們也能侍立在主寶座面前，一齊響應這空前絕後的讚美歌頌大會吧！
禱告的操練         親愛的主阿！操練我。時時刻刻都擁有您的同在，您是我生命的力量，片刻少了您，就像呼吸突然停止，我的生命便即刻枯萎。願渺小的我，能一天二十四小時，都被藏在無限偉大的上帝的靈裏。阿們！
禱告的金言 ‧我們的禱告不能完全與上帝符合一致，除非我們奉人子的名禱告，正如我們奉天父的能力禱告一樣。——Bill Austin ‧奉耶穌的名禱告，也就是按著耶穌的本質、性格、精神和態度禱告。——Bill Austin
禱告的應許 ‧「我的心哪！你要稱頌耶和華；凡在我裏面的，也要稱頌祂的聖名。我的心哪！你要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠。」（詩一○三1～2） ‧「耶和華有憐憫、有恩典、不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。東離西有多遠，祂叫我們的過犯，離我們也有多遠。」（詩一○三8，11～12） ‧ 「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。因為祂知道我們的本體，思念我們不過是塵土。」（詩一○三13～14）

吐露苦情的禱告——作者不詳

經文:	詩篇一○二1～28
鑰節:	祂垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求。（詩一○二17）
參考經文:	詩四十六1；來一10～12
提要         基督徒最大的幸福就是能夠在急難中向他的主呼求，因為他深信主必應允他的禱告，主必憐憫、拯救、扶持他，這樣的盼望是何等寶貴。這是一篇陷在困苦中的上帝僕人，向造天地永存的主呼求，吐露他的苦情，求主來眷顧和憐恤（詩一○二1～11）。然而在他受苦與失望的呼喊中，他因思及上帝的永存和大能，並且相信主肯垂聽垂看他的苦痛，就得著安慰、鼓勵和指望（詩一○二12～22）。如此，信心終於勝過疑懼，人的軟弱被上帝的剛強所代替，他必因那位永不改變的上帝而堅立在上帝面前（詩一○二23～28）。         信徒在禱告中最大的安慰，就是上帝允許祂的兒女向祂訴苦，當人向朋友吐露自己的苦情時，往往那些苦難無形中就減掉一大半了，何況信徒是向全能的上帝禱告，祂不但願意垂聽，祂更有能力拯救那些受苦的人。因為「祂垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求。」，祂「要垂聽被囚之人的嘆息，要釋放將要死的人。」（詩一○二17，20），作者亦兩次用「惟您」來強調上帝的永存和永不改變（詩一○二12，27）。這對於在有限、短促、痛苦、衰弱的人類來說，上帝的無限，永恆、全能、永不改變是多麼大的福音！司布真對這篇的禱告曾如此評論：「這篇詩的內容，好像清晨起來，天氣惡劣、風雨交加！但到中午雲霧漸散就見光明；此後雖有一陣雷雨，但終究陽光普照，直至黃昏。」它將禱告者的心境描寫得入木三分。親愛的，將你的苦境告訴主，因為祂「是我們在患難中隨時的幫助」（詩四十六1）。
禱告的操練         主阿，我願學習昔日大衛王的禱告：「上帝阿！您是我的上帝，我要切切尋求您，在乾旱疲乏無水之地，我渴想您，我的心切慕您。」主阿，教導我明白，我這一生中最大、最榮耀的事，就是尋求您，愛慕您，完全屬於您；而您要在僕人的心中動工，使您的僕人在生活中，顯出您的榮美。阿們！
禱告的金言 ‧上帝除了答覆禱告外，祂不能再做甚麼。——衛斯理約翰 ‧禱告能使人觸摸到整個地球，我之所以能成為上帝摸著人心靈的手掌，甚至遠達印度或中國，乃是藉著祈禱，使自己如同置身於彼方。——S. D. Gordon
禱告的應許 ‧「耶和華阿！求您聽我的禱告，容我的呼求達到您面前。我在急難的日子，求您向我側耳，不要向我掩面；我呼求的日子，求您快快應允我。」（詩一○二1～2） ‧「惟您耶和華必存到永遠，您可記念的名，也存到萬代……祂垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求。要垂聽被囚之人的嘆息，要釋放將要死的人。」（詩一○二12，17，20） ‧「惟有您永不改變，您的年數，沒有窮盡。您僕人的子孫要長存。他們的後裔，要堅立在您面前。」（詩一○二27～28）

歌頌耶和華本為聖的禱告——作者不詳

經文:	詩篇九十九1～9
鑰節:	耶和華我們的上帝阿！您應允他們，您是赦免他們的上帝，卻按他們所行的報應他們。（詩九十九8）
參考經文:	賽六3；啟四8
提要         這是一篇相當特別的禱告，禱告者運用了三次重複的疊句：「耶和華本為聖。」（詩九十九3，5，9），來突顯他禱告的主題。全篇禱告讓我們感受到上帝無限神聖的偉大，祂是何等聖潔大而可畏，祂的名配受我們最深的尊崇、敬拜和讚美，因為祂是「昔在今在以後永在的全能者。」（啟四8）         更特別的是在這篇禱告中，作者七次提到「耶和華」這個名字，他巧妙地運用了「七」這個象徵完全的數字，來突顯這位坐在寶座上、權能、公義、聖潔、慈愛的上帝，祂超乎萬民之上，作者提醒我們要「尊崇耶和華」（詩九十九5，9），我們不但要愛上帝，更要敬畏祂（詩九十九1～3）。         在第6節作者提出了三個求告上帝的傑出人物：摩西、亞倫、撒母耳。他們三人在禱告中最大的特色就是作「代求者」（出卅二30～32；民十四13～19；十六46～50；撒上七8，9；十二16～19；耶十五1），他們是上帝興起用禱告來服事祂的人，是上帝賜給以色列人的恩典，若不是這些人不斷的禱告代求，以色列人早就被上帝給棄絕了。親愛的聖徒，在今天這個世代，教會和上帝的百姓何等需要這樣的代求者，你願意也用禱告來服事上帝嗎？你願意成為別人的恩典嗎？
禱告的操練         昔在、今在、永在的父上帝阿！教導我深刻的明白，當我愈加認識您，就愈發了解祈禱力量是何等的浩大。求您使我也能明白，惟有藉著禱告才能有分於您旨意的完成。主阿！願您的榮光來光照我，好叫我能察覺自己是何等的軟弱、無助。因此，我願意誠心舉起禱告的手，敬拜您，仰望您，且相信您賞賜那尋求您的人。阿們！
禱告的金言 ‧當我們禱告時，我們一定要記得自己的身份是什麼（蒙恩的大罪人），以及我們祈求的對象是那有著無比的威嚴、榮耀、聖潔的上帝。——R. C.Sproul ‧在主禱文中，主耶穌要我們尊上帝的名為聖，要敬重、高舉、頌揚祂的名。——R. C. Sproul
禱告的應許 ‧「耶和華作王，萬民當戰抖，祂坐在二基路伯上，地當動搖。耶和華在錫安為大，祂超乎萬民之上。他們當稱讚祂大而可畏的名，祂本為聖。」（詩九十九1～3） ‧「你們當尊崇耶和華我們的上帝，在祂腳凳前下拜，祂本為聖。在祂的祭司中有摩西和亞倫，在求告祂名的人中有撒母耳，他們求告耶和華，祂就應允他們。」（詩九十九5～6） ‧「耶和華我們的上帝阿！您應允他們，您是赦免他們的上帝，卻按他們所行的報應他們。你們要尊崇耶和華我們的上帝，在祂的聖山下拜，因為耶和華我們的上帝本為聖。」（詩九十九8～9）

願全地讚美的禱告——作者不詳

經文:	詩篇九十八
鑰節:	你們要向耶和華唱新歌，因為祂行過奇妙的事；祂的右手、和聖臂，施行救恩。（詩九十八1）
參考經文:	詩九十六；羅八19～21
提要         這是一篇歌頌讚美的禱告，與詩篇九十六篇近似。如果仔細頌讀，會發現作者多麼會歌頌讚美上帝，難怪上帝會設立寶座在他們的讚美之中，我們的禱告若能有更多的讚美和歌頌，你將發現上帝的寶座也要設立在我們中間。         這篇禱告一開始就呼籲所有上帝的兒女，都要向祂唱新歌。這新歌正是讚美和歌頌的禱告，讚美上帝的救恩與公義，歌頌上帝的慈愛與信實（詩九十八1～3）。上帝的救恩是根據祂的公義，而上帝的慈愛則是根據祂的信實。我們在禱告中是否常忘記了這最重要的部份，常常將重點和注意力放在我們的困難和瑣碎的日常小事上？我們是否常常記念讚美主的救恩、公義、慈愛和信實？         作者也教導我們，要歡樂、要發大聲、要用琴歌頌、用琴和詩歌的聲音，用號和角聲來歡呼，這些出自內心、發乎至誠的讚美，都是主所悅納的。當年大衛因約櫃抬回錫安，而在耶和華面前踴躍跳舞、歡呼吹角，米甲卻因此輕視他（撒下六16～23），我們千萬不要成為第二個米甲，任何形式的禱告都是主所喜悅的；因為連海的澎湃、野獸的呼嘯、樹木的婆娑、大水的拍手、諸山的歡呼，都是在讚美上帝，何況我們這些被主所買贖的人，不更應該大聲歡呼嗎？
禱告的操練         上帝阿！願我來到您的面前，能用心靈和誠實，來敬拜您。求您打開我心中眼睛，讓我裏頭那屬上帝的靈，再次被甦醒。我的意志很願意順服您的心意一生為您而活。主阿！幫助我的魂，能安靜沉澱到靈的深處，來到的面前，靜默無聲的等候您，主阿！求您進入我的心。阿們！
禱告的金言 ‧「禱告」乃是屬靈生命的脈動。藉著禱告能把屬天的祝福和能力帶給人。持續而有信心的禱告，乃意味著堅強而豐富的生命。——慕安得烈 ‧只有不禱告的人才會驕傲到不願承認他沒有禱告，而暗自又以不禱告為榮。——佚名
禱告的應許 ‧「你們要向耶和華唱新歌，因為祂行過奇妙的事；祂的右手、和聖臂，施行救恩。耶和華發明了祂的救恩，在列邦人眼前顯出公義。記念祂向以色列家所發的慈愛，所憑的信實；地的四極，都看見我們上帝的救恩。」（詩九十八1～3） ‧ 「全地都要向耶和華歡樂，要發起大聲、歡呼歌頌。要用琴歌頌耶和華，用琴和詩歌的聲音歌頌祂。用號和角聲，在大君王耶和華面前歡呼。」（詩九十八4～6） ‧「願海和其中所充滿的澎湃，世界和住在其間的，也要發聲。願大水拍手，願諸山在耶和華面前一同歡呼；因為祂來，要審判遍地，祂要按公義審判世界，按公正審判萬民。」（詩九十八7～9）

歌頌耶和華作王的禱告——作者不詳

經文:	詩篇九十七1～12
鑰節:	你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡；祂保護聖民的性命，搭救他們脫離惡人的手。（詩九十七10）
參考經文:	賽廿五9；啟十一15～17；十八20；十九1～3
提要         這是以色列人被擄歸回後，在聖殿裏崇拜時所吟唱的讚美詩，也是一篇預言基督再臨的禱告。從這篇禱告中，我們可以清楚看見上帝國度的四大特色：（一）祂以公義和公平，作祂寶座的根基（2）。（二）祂要以權能統管全地（1～6，9）。（三）祂勝過一切的假神（7）。（四）義人要大大歡喜快樂，稱謝主的聖名（8～12）。這正是千禧年的光景，也是新天新地的預告。這是何等的盼望，在這黑暗世界萬物之終，正是主榮耀國度降臨之時（啟十九～廿二）。         今日的鑰節提醒我們，在世的日子當恨惡罪惡。一個真正重生，在基督裏又有聖靈內住的信徒，必定會愛主所愛，樂主所樂；看主所看，說主所說；聽主所許，信主所許。我們應該為世上的邪惡、殘暴和不虔不義感到痛心，為那些生命被罪惡所毀壞的人而憂傷。藉著禱告來扭轉這樣的情況，因為上帝應許要保護祂的百姓，救他們脫離惡人的手（詩九十七10）。不單如此，祂還應許要「散佈亮光，預備喜樂。」，這是何等的恩典，聖徒哪！不管夜多黑、路多險，主應許祂要散佈亮光，預備喜樂。讓我們耐心等候，有一天，祂要從高天榮耀的降臨，祂要成為全地的主，那正是我們永遠得贖的日子。
禱告的操練         親愛的上帝阿！為何祈禱對我而言，不是一件樂事？教導我能享受與您親近的時刻。主阿！我對您的認識太少，以致禱告時只想到自己的需要，自己的軟弱，很少能想到您是我祈禱、敬拜的中心，是居首位，是該受大讚美的，因全地都當讚美您。求主用愛吸引我，主阿！使我心更加渴慕您，阿們！
禱告的金言 ‧在禱告中，我們不僅要尊崇上帝的能力，尋求祂的旨意，還要順服祂的權威。——Bill Austin ‧你的禱告不僅表達了你的願望，也顯示你對上帝的認識及祂的關係；所以，你對上帝旨意明白得越多，你的禱告蒙應允的可能就越大。——Bill Austin
禱告的應許 ‧「耶和華阿！錫安聽見您的判斷，就歡喜，猶大的城邑也都快樂。因為您耶和華至高，超乎全地；您被尊崇，遠超萬神之上。」（詩九十七8～9） ‧「你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡；祂保護聖民的性命，搭救他們脫離惡人的手。」（詩九十七10） ‧「散布亮光，是為義人；豫備喜樂，是為正直人。你們義人當靠耶和華歡喜，稱謝祂可記念的聖名。」（詩九十七11～12）

讚美上帝偉大的禱告——作者不詳

經文:	詩篇九十六1～13
鑰節:	你們要向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱。（詩九十六1）
參考經文:	代上十六23～33；賽四十二10
提要         這篇讚美是根據大衛為迎接約櫃回錫安時所作的頌歌而改編的（代上十六23～33），可能是為以色列人被擄歸回，慶祝聖殿落成時所編。奇妙的是，透過聖靈的啟示，作者呼召萬國列邦拿供物來，進入上帝的院宇，來讚美稱頌耶和華為獨一的真神，並宣揚祂在全地掌權的榮耀（詩九十六3，5，7，10，13）。其實當時聖殿院宇只准以色列人進去，絕對不許外邦人入內，因此作者的呼召已打破了猶太人狹隘的宗教觀念。他的讚美是直指著彌賽亞以及祂的再臨說的，其中更讓我們看到對新約時代，上帝的兒女在普世宣教的工作上的預告（太廿八16～20）。         這篇禱告提醒一切領受了主的救恩，又親身經歷了祂奇妙作為的人，應當殷勤向人傳揚上帝拯救的大能。作者呼召上帝的百姓要在列邦中述說祂的榮耀這個命令，和耶穌升天前所吩咐門徒的大使命遙相呼應。主要我們到世界各地，把福音傳給萬民。我們當中有多少人在讀這篇禱文時也能有所感動，也能像以賽亞對主呼召的回應：「我在這裏，請差遣我。」（賽六8）。主今天仍然需要工人去收割，需要人傳揚祂的救恩，述說祂的奇事和榮耀。你願意嗎？主來的日子近了，當趁白日趕快作工。
禱告的操練 上帝喜悅的「禱告」（二）         請默想，主耶穌的教導及應許：         「你們那一個能用思慮，使壽數多加一刻呢？」（太六27）         「所以不要憂慮，說，喫甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的。你們需         用的這一切東西，你們的天父是知道的。」（太六31～32）         「你們要先求祂的國，和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太六33）
禱告的金言 ‧除非我們有信心堅持的禱告，否則我們無法得著祈禱而來的權柄。——P. E. Billheimer ‧禱告本身並沒有一種固有的力量，相反的，禱告是發現我們的需要與無助。——P. E. Billheimer
禱告的應許 ‧「你們要向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱。要向耶和華歌唱，稱頌祂的名，天天傳揚祂的救恩。在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。」（詩九十六1～3） ‧ 「民中的萬族阿！你們要將榮耀能力歸給耶和華，都歸給耶和華；要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，拿供物來進入祂的院宇。」（詩九十六7～8） ‧「願天歡喜，願地快樂，願海和其中所充滿的澎湃。願田和其中所有的都歡樂，那時林中的樹木，都要在耶和華面前歡呼。因為祂來了，祂來要審判全地；祂要按公義審判世界，按祂的信實審判萬民。」（詩九十六11～13）

懇求伸冤的禱告——作者不詳

經文:	詩篇九十四1～23
鑰節:	但耶和華向來作了我的高台，我的上帝作了我投靠的磐石。（詩九十四22）
參考經文:	詩七十三；路十八7，8；啟六10，11
提要         處在今天的社會中，基督徒面對世上的不公、殘暴和邪惡，常常是束手無策，毫無反抗的能力。但今天這篇祈禱，卻提醒我們至少可以作一件事，那就是為那些受壓迫者禱告，不斷懇求上帝來阻擋撒但邪惡勢力的得逞，求主憐憫那些受冤屈的人。         這篇禱告簡潔有力，他呼求上帝來伸冤，求祂發光、驅趕黑暗，求祂挺身而立，叫驕傲的人自作自受（詩九十四1～2）。雖然他三次向上帝抗議：「要到幾時呢？」、「誰肯為我起來？」、「那行奸惡的豈能與相交麼？」（詩九十四3，16，20）。但在那質疑的背後，在心懷不平中，在多憂多疑裏，我們卻發現作者仍然用信心來承受上帝的應許，上帝使他在遭難的日子，得享平安（13）；在寂靜之中，有上帝的幫助（17）；在失腳時，有慈愛的扶持（18）；心中疑惑時，有主的安慰（19）。末了，他宣告：「但耶和華向來作了我的高台，我的上帝作了我投靠的磐石。」（詩九十四22），上帝是絕對公義的，惡人至終必受審判。         親愛的讀者，禱告的內容是可以多方面的，盼望我們能學習成為一位代禱的勇士，以禱告來事奉上帝，為上帝的國度、福音的事工，以及這個邪惡的世代，求主興起，求主發光。
禱告的操練 上帝喜悅的「禱告」（一）         請用恭敬虔誠的心，靜默、思想主禱文：         「我們在天上的父，願人都尊您的名為聖，願您的國降臨，願您的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了別人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀全是您的，直到永遠。阿們！」（太六9～13）
禱告的金言 ‧對禱告的忽略，是基督徒生命停滯的主要原因。——R. C. Sproul ‧在禱告中，耶穌賜給我們一個無比的特權，能夠稱上帝為「父」。——R. C. Sproul
禱告的應許 ‧「耶和華阿！您所管教、用律法所教訓的人，是有福的。您使他在遭難的日子，得享平安，……因為耶和華必不丟棄祂的百姓，也不離棄祂的產業。」（詩九十四12～14） ‧「若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。我正說我失了腳，耶和華阿！那時您的慈愛扶助我。我心裏多憂多疑，您安慰我，就使我歡樂。」（詩九十四17～19） ‧「但耶和華向來作了我的高台，我的上帝作了我投靠的磐石。」（詩九十四22）

頌讚耶和華作王的禱告——作者不詳

經文:	詩篇九十三1～5
鑰節:	耶和華作王，祂以威嚴為衣穿上，耶和華以能力為衣，以能力束腰；世界就堅定，不得動搖。（詩九十三1）
參考經文:	詩九十五～一○○
提要         這是詩篇中一系列偉大讚美禱文的序曲（詩九十五～一○○）。是從前猶太人在聖殿中獻早祭時所唱的頌讚禱文，這篇禱文的中心信息乃是：「耶和華作王」，祂的寶座從太初立定，從亙古就有（詩九十三1，2）。對於每位信徒，這是何等重要的真理宣告，也是何等寶貴的信仰實踐。如果我們心中的寶座是由主所坐，生命的主權是由主掌握，那將是何等有福的盼望。讓我們時刻頌讚歌唱：「主仍在寶座上，記念著屬祂的兒女，故雖試探包圍我，重擔壓迫我；但是祂永不離棄我，祂應許永存，祂永不忘記我，主仍在寶座上。」         這篇禱告也是一種預告，指著基督再臨為王之時，主要在天上人間顯示祂的本性與榮耀，祂要親自建立管理這個新的世界。如今所有的聖徒，不要因撒但暫時得勢，而灰心失望，總要忍耐等候，仰望主的榮耀大日。因為到那日，我們都要高興歡唱哈利路亞得勝蒙恩。親愛的讀者，讓我們在禱告中學習不斷的歌頌讚美我們的主，使祂能成為我們生命中的王，也讓祂永遠坐在我們心中的寶座上。
禱告的操練 如何「不住的禱告」？         思想「不住的禱告」，須先談談上帝在你心目中的地位？！主和你已如影隨形了嗎？一失去祂的同在，你便如坐針氈，片刻不得安息嗎？如果你和主的關係已到如此地步，請不用懷疑，你已擁有一個「不住禱告」的生命了。因為即便「你身睡臥，你心卻醒。」主要垂聽你有聲無聲的禱告，祂要用笑臉幫助你，祂是你生命的力量，是你患難中隨時的幫助。
禱告的金言 ‧你的禱告應該永遠以上帝為中心，因為只有祂能滿足需要，成就願望。——Bill Austin ‧上帝是我們信心的所在。我們相信，不是因為我們是誰，而是因為祂是誰。我們相信，不是因著我們所求的，而是因著祂有能力賜予。我們相信，並非因人能藉著禱告成就什麼，而是因上帝有答應禱告的恩典。——Bill Austin
禱告的應許 ‧「耶和華作王，祂以威嚴為衣穿上，耶和華以能力為衣，以能力束腰；世界就堅定，不得動搖。您的寶座從太初立定，您從亙古就有。」（詩九十三1～2） ‧「耶和華阿！大水揚起，大水發聲，波浪澎湃。耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲、洋海的大浪。」（詩九十三3～4） ‧「耶和華阿！您的法度最的確；您的殿永稱為聖，是合宜的。」（詩九十三5）

安息日讚美的禱告——作者不詳

經文:	詩篇九十二1～15
鑰節:	因您耶和華藉著您的作為叫我高興，我要因您手的工作歡呼。（詩九十二4）
參考經文:	詩卅三；來四9；腓四6；西四2；提前二1
提要         這是一篇在安息日向上帝歌頌讚美的禱告，全篇充滿歡欣和喜樂。猶太人在安息日早晨聖殿中獻第一隻羔羊時，一面獻祭一面吟誦此篇禱文；值得注意的是，這篇禱文剛好七次提到「耶和華」之名，是否正是暗示上帝用六天來完成造化之功，第七天就安息了。許多基督徒在禱告中，不擅於向上帝歌頌讚美，那是因為對上帝的屬性、上帝的工作、上帝的能力和上帝的榮耀認識不夠。其實讚美和感謝正是信徒禱告的最基本內容（腓四6；西四2；提前二1）。你曾為主所成就的救恩，為著祂的慈愛和恩典，為著祂信實的引領和眷顧，而獻上天天讚美和感謝嗎？         這篇禱文引導我們進入敬拜和讚美中，作者宣告說：「稱謝耶和華，歌頌您至高者的名。用十絃的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音，早晨傳揚您的慈愛，每夜傳揚您的信實，這本為美事。」（詩九十二1～3）。何等奇妙，主在每早晨向人所顯明慈愛的應許，在每夜晚都證明祂是信實可靠的。這種用信心發出的稱頌和感謝，正像當年馬利亞倒在主身上那瓶香膏，主稱讚她說：「她在我身上作的，是一件美事。」（太廿六10；可十四6）。親愛的，每一個稱頌讚美的禱告，都是你倒在主身上的香膏。
禱告的操練 「禱告」經歷上帝醫治的大能。         「禱告」病得醫治或不得醫治？或者每次都得醫治麼？甚麼樣的「禱告」上帝才垂聽呢？……等等問題，困擾著許多基督徒。         從聖經中主的應許「因祂受的鞭傷，我們得醫治。」（賽五十三5）可以確定，藉著禱告能經驗上帝醫治的大能，但別忘了其主權在乎全能的上帝：「我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。」所以「禱告」是本分，也是主賞賜基督徒的權利，然而能尊重上帝的旨意，才是最大的信心，上帝必因此得榮耀。
禱告的金言 ‧上帝會以適當的方法，在適當的機會及適當的時候回答禱告，以完成祂至高無上的目的。——Gene A. Getz ‧上帝喜悅我們無私的禱告。祂喜悅我們凡事以祂的旨意為優先，將我們的生命全然依靠祂，承認祂所知道的是最好的。——Gene A. Getz
禱告的應許 ‧「稱謝耶和華，歌頌您至高者的名。用十絃的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音，早晨傳揚您的慈愛，每夜傳揚您的信實，這本為美事。」（詩九十二1～3） ‧「您卻高舉了我的角，如野牛的角，我是被新油膏了的。義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們上帝的院裏。」（詩九十二10，12～13） ‧「他們年老的時候，仍要結果子，要滿了汁漿而常發青；好顯明耶和華是正直的，祂是我的磐石，在祂毫無不義。」（詩九十二14～15）

流浪者的禱告——作者不詳

經文:	詩篇九十一1～16
鑰節:	他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。（詩九十一15）
參考經文:	申卅三27
提要         第一次世界大戰時，有人稱這篇為「戰壕中的祈禱」，因為許多人在這篇禱告中找到相同的經歷，那些在鐵絲網、毒氣、轟炸、炮擊中的人們，當他們躲在壕溝裏，處於熱病中時，這篇禱告成為他們的幫助和安慰。這位禱告者是誰我們不知道，但他對上帝的認識卻是深刻而豐富的。從第1及2節中，他一口氣提出了七個不同的名字：（一）至高者----祂大過我們所遭遇的一切危難。（二）全能者----祂的大能勝過一切的仇敵。（三）耶和華----祂是立約施恩的上帝。（四）避難所----祂是安全的處所。（五）山寨----祂是進可攻、退可守的堅固堡壘。（六）我的上帝----祂是自有永有的，在祂沒有難成的事。（七）我所倚靠的----祂是可以信任保證的。巴不得我們對於主的認識也能如此深入。         這篇禱告也讓我們知道，我們若專心愛主，並且知道祂的名，祂就應許要搭救我們，將我們安置在高處，並且在急難中與我們同在，賞賜尊貴與長壽和救恩給我們（詩九十一14～16）。親愛的聖徒阿！人生的道路雖然充滿各種痛苦患難，但只要隱藏在主裏面，就沒有什麼可怕了。這篇禱告滿了上帝的應許和賜福，仔細研讀默想遵行，這一切都要成為你的了。
禱告的操練 「禱告」把重擔卸給上帝。         「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝。」（詩六十七19）         你有過煩惱就「禱告」，「禱告」後不久又煩腦？這樣周而復始，不免懷疑自己是否相信禱告的能力，或者自己太小信了呢？其實，想靠意志所努力出來「魂裏的信心」，是沒有耐久度的。惟有靠著聖靈的充滿，那「信心」創始成終的主，能幫助你發動「靈裏的信心」向上帝禱告，如此你的重擔才能「放心」卸在主腳前。
禱告的金言 ‧一切根據上帝旨意的禱告，必蒙上帝應允和垂聽。——P. E. Billheimer ‧上帝最大的工作乃是隱藏我們，不顯露自我。除非上帝行一件事，使祂的僕人能以謙卑破碎，祂就不能答覆他們的一些祈求。——倪柝聲
禱告的應許 ‧「祂必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下；祂的誠實，是大小的盾牌。你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭。也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。」（詩九十一4～7） ‧「上帝說，因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把它安置在高處。」（詩九十一14） ‧「他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。」（詩九十一15～16）

天路客的禱告—— 摩西

經文:	詩篇九十1～17
鑰節:	求您指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。（詩九十12）
參考經文:	申卅二、卅三；民十四21～23；詩九十五8～11；來廿一17
提要         如果你曾擁有摩西這麼豐富的人生經驗，就不會希奇他能發出這篇千古的祈禱。面對永恆的上帝，人生的短促不過是一聲嘆息。四十年曠野的跋涉、乾旱、疲乏、疾病、死亡……生命在漂泊中消逝，難怪摩西要發出如此的感嘆（詩九十3～11）。他明白惟有上帝才是我們永遠的歸宿，在世上有苦難，但在主裏有平安。上帝是我們的居所，也是我們最大的安慰與盼望（詩九十1～2）。         在這篇禱告中摩西向上帝懇求八件事：（一）「求您指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（12）；（二）「求您轉回，為您的僕人後悔。」（13），直譯是「願您向您的僕人發憐憫」。（三）「求您使我們早早飽得您的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。」（14）；（四）「求您照著您使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。」（15）；（五）「願您的作為向您僕人顯現。」（16）；（六）「願您的榮耀向他們子孫顯明。」（16）；（七）「願主我們上帝的榮美，歸於我們身上。」（16）；（八）「願您堅立我們手所作的工。」（17）。以上八件事正是使得一個有限、短暫、軟弱、痛苦的生命，能超越並且邁向永恆喜樂人生的關鍵。親愛的，這篇禱告隱藏著那萬古常新的能力，能幫助你尋見主的喜樂與榮美。
禱告的操練 「禱告」使我們喜樂滿足。         「禱告」必須承認上帝就在你面前，這時刻倘若你眼中只有上帝，別無其他，你的全人都被聖靈充滿；相信你必要經歷，上帝將屬天滿足的喜樂澆灌下來，這是屬世界之物所不能相比擬的，如此的經驗，能幫助你，更深體嚐主恩的各樣滋味。
禱告的金言 ‧上帝明白我們的心，並且垂聽我們未說出的懇求更甚於口中所發出的話。—— R. C. Sproul ‧禱告是成為聖潔的秘訣。—— R. C. Sproul
禱告的應許 ‧「求您指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。耶和華阿！我們要等到幾時呢？求您轉回，為您的僕人後悔。」（詩九十12～13） ‧「求您使我們早早飽得您的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。求您照著您使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。」（詩九十14～15） ‧「願您的作為向您僕人顯現，願您的榮耀向他們子孫顯明。願主我們上帝的榮美，歸於我們身上；願您堅立我們手所作的工，我們手所作的工，願您堅立。」（詩九十16～17）

求上帝堅定立約的禱告—— 以探

經文:	詩篇八十九1～52
鑰節:	知道向您歡呼的，那民是有福的。耶和華阿！他們在您臉上的光裏行走。（詩八十九15）
參考經文:	詩七十三；撒下七8～16；王下廿四8～17；路一31～33
提要         這是一篇值得在苦難中的信徒深入研讀的禱告。作者面臨國破家亡的痛苦衝擊，大衛王朝的傾覆（王下廿四8～17），不免令人質疑信實的大能者曾與大衛所立的永約在那裏？上帝竟然丟棄了祂的受膏者，使他受萬國的譏誚。這對許多敬虔的猶太人在信仰上產生極大的矛盾，因此才會有一連串的疑問和祈求（詩八十九38～51）。當時他們不了解，上帝是要藉著耶穌基督實現祂的應許，基督是大衛的後裔，祂的國度沒有窮盡（路一31～33）。         雖然這是一篇對上帝抗議的禱告，但禱告者卻是抓緊了上帝的約，根據祂的信實，求上帝重建祂的百姓。請特別注意，全篇禱告中提到四次的「立約」（3，28，34，39）；三次的「起誓」（3，35，49）；兩次「不說謊」（34，35）；九次上帝的「信實」（1，2，5，8，24，28，33，37，49）；七次上帝的「慈愛」（1，2，14，24，28，33，49）。由此可見，禱告者雖身在患難中，卻因信靠上帝的應許，而心得安慰。我們看見了在失望中仍存有盼望，在疑惑中仍存有信心，這正是這篇禱告可貴之處。親愛的，我們的禱告必須建立在上帝的應許上，並且堅信祂所立的約，如此，即使夜再黑，環境再險惡，我們仍能唱出夜間的詩歌（詩八十九1～4），向人見證主的慈愛與信實。
禱告的操練 「禱告」向上帝領取應許。         我們都曉得，聖經中上帝賜給屬祂的兒女有無數的應許。只是悟性上的「知道」並非意味著你已「得到」，除非有過藉著「禱告」承受了上帝應許，如此的經驗才能使你提升對上帝的信任度，建立更堅固的信心，上帝的信實、慈愛，也因此更加顯明於你了。
禱告的金言 ‧禱告本身應該能夠見證上帝的榮耀。—— Bill Austin ‧禱告是上帝所給的一種恩賜。按著祂無比的智慧與無上的恩典，萬物的創造者給予人類與祂溝通的權利。—— Bill Austin
禱告的應許 ‧「我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠，我要用口將您的信實傳與萬代。」（詩八十九1） ‧「知道向您歡呼的，那民是有福的。耶和華阿！他們在您臉上的光裏行走。」（詩八十九15） ‧「我要為他存留我的慈愛，直到永遠；我與他立的約，必要堅定。」（詩八十九28）

將死之人的禱告—— 希幔

經文:	詩篇八十八1～18
鑰節:	耶和華阿！我呼求您，我早晨的禱告要達到您面前。（詩八十八13）
參考經文:	詩廿二；羅八38，39
提要         這是詩篇中最令人傷感的一篇禱告，自始自終語氣沉痛哀絕，滿了憂鬱和痛苦的滋味，似乎毫無盼望可言。作者歷經患難、瀕臨死亡邊緣，又遭上帝棄絕（詩八十八7，14，16～18）；雖然如此，他仍然憑著內心的信，發出一聲聲的呼求、一次次的禱告，否則他不會稱呼上帝為「耶和華拯救我的上帝阿！」（詩八十八1）；這是全篇中最值得注意的一句話，雖然身陷無比的苦痛中，即使滿心沮喪，近乎絕望，但他仍然承認耶和華是那位拯救他的上帝。因此他「晝夜呼籲」、「天天求告您，向您舉手」、「早晨的禱告」（詩八十八1，9，13），他藉著不斷的禱告向主表明他的盼望，這是何等寶貴的信心。         信徒阿！你是否也曾遭逢這樣的苦難？是否有時在你的苦難中上帝也同樣緘默不語？多少黑暗的日子，我們不明白何故遭難。似乎上帝允許這些憂傷絕望臨到我們？在其中上帝似乎離我們很遙遠？不錯，所有上帝的僕人都曾遭遇相同的困境，我們無法完全明白其中的奧秘，只能在苦難中相信上帝的拯救，信任祂的帶領。誠如保羅勉勵我們的：「無論是死、是生、……是現在的事、是將來的事……都不能叫我們與上帝的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」（羅八38～39）
禱告的操練 「禱告」向上帝支取永恆的愛。         「禱告」讓地上有限的我們，與天上無限的上帝，發生互動的關係。藉著我們信心的祈禱，上帝永恆超越的愛便臨及我們。         讓我們思想一下，當陽光普照大地，人人都有機會享受；但惟獨心存感恩的有心人，才能體會得到陽光的和煦及燦爛的熱力。
禱告的金言 ‧禱告蒙應允的先決條件，就是信徒的合一與相愛。—— G. A. Getz ‧當信徒的心與上帝的話語結合時，就能真正地「在聖靈裏禱告」（猶20），並「照祂的旨意求」（約壹五14）。—— G. A. Getz
禱告的應許 ‧「耶和華拯救我的上帝阿！我晝夜在您面前呼籲。願我的禱告達到您面前，求您側耳聽我的呼求。」（詩八十八1～2） ‧「我的眼睛，因困苦而乾癟。耶和華阿！我天天求告您，向您舉手。」（詩八十八9） ‧「耶和華阿！我呼求您，我早晨的禱告要達到您面前。」（詩八十八13）

歌頌錫安的禱告—— 可拉的後裔（7）

經文:	詩篇八十七1～7
鑰節:	歌唱的、跳舞的，都要說，我的泉源都在您裏面。（詩八十七7）
參考經文:	詩四十六；四十八；七十六；一二二；一三七；約四13，14；七37～39
提要         這是一篇讚美錫安的詩，也可以說是歌頌錫安的禱告，特別是第七節呼籲所有歌唱的、跳舞的，都要說：「我的泉源都在您裏面。」這是一句多麼美的禱告。這句禱告是否讓你想起主對那撒瑪利亞婦人說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」（約四14），還有在節期的末日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七37，38）。多麼奇妙，相隔近千年，上帝的應許卻沒有落空。         這首詩是關乎預言的，錫安預表教會，也可以預表基督的國度，我們查考的時候，若能從這兩個角度來默想，一定會得著更多的領受。有一天世上的國都要成為基督的國，錫安要成為世界的首都，不單是地理上的，更是心靈上的，它將在萬民中顯出上帝的榮耀，全世界都要接納基督為主為王。這一切的成就都從錫安的泉源而來，一切的光明、喜樂、和平、盼望都因著基督第二次降臨而成為事實。親愛的，你是否在基督裏面？到那日，只有名字記在生命冊上的，才能享受這生命的泉源，但願你我能忠心事奉、堅定跟隨主到底。
禱告的操練 一杯看得到，喝不到的水。         有一些基督徒的「禱告」，就像手中拿著雙層玻璃杯。當你搖晃杯子，夾層裏的水波盪漾令人悅目，你看得見水的清澈可口，你可以繪聲繪影地向人描述。但拿水的人即便口渴，卻喝不著這杯水。所以若不先破碎自我內心的夾層（私慾），帶著信心、用誠實的心靈尋求、禱告上帝，「禱告」將無法嚐到主恩的滋味。
禱告的金言 ‧當祈禱尚未發出，上帝所啟發的祈禱，也就是在祂所簽署的應許上，祂早就預備給他們成就。—— P. E. Billheimer ‧藉著禱告，上帝邀請我們進入宇宙寶座的密室。—— P. E. Billheimer
禱告的應許 ‧「耶和華所立的根基在聖山上。祂愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。」（詩八十七1～2） ‧「論到錫安必說，這一個那一個都生在其中，而且至高者必親自堅立這城。當耶和華記錄萬民的時候，祂要點出這一個生在那裏。」（詩八十七5～6） ‧「歌唱的、跳舞的，都要說，我的泉源都在您裏面。」（詩八十七7）

窮乏者的禱告——大衛（65）

經文:	詩篇八十六1～17
鑰節:	耶和華阿！求您留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。我在患難之日要求告您，因為您必應允我。（詩八十六6～7）
參考經文:	詩卅五10；七十四21；太六25～34
提要         如果你正陷入患難、困苦、窮乏之中，這篇禱告將非常適合你的研讀。有些聖經學者認為這篇禱告不是出於大衛，有可能是後人節錄大衛的詞句編輯而成。但不論大衛是否為作者，都不會降低這篇禱告的重要性，因為其蘊涵了豐富的屬靈寶藏；歷代以來，許多心靈憂傷、生命困乏的天路客，因為這篇禱告得著鼓勵與安慰。當人願意謙卑求告，就必蒙上帝垂聽應允（詩八十六5～7）。         這篇禱告的特色是作者用了29次「我」，36次「您」，並且有7次用「主」來稱呼耶和華，這是在別的禱告中所罕見的。說明禱告者與上帝之間有著特殊親密的關係，他直接而清楚將自己的難處帶到上帝面前（詩八十六1～4），他也確定上帝必要垂聽應允他的禱告（詩八十六5～7），因為他對上帝的性情有深入的了解（詩八十六5，13，15）；因此，他能明白宣告上帝的權能與偉大（詩八十六8～10），他也願意順從上帝、遵行祂的道（詩八十六11，12）。         這是一篇非常個人的禱告，每一個呼求都附著一項理由，使上帝來應允他的禱告。親愛的，深入仔細的默想研讀這篇禱告，讓我們也能在艱難困苦中謙卑己心，求上帝賜下智慧和能力，行在祂的道路中，能經歷並且勝過一切的患難和試煉。
禱告的操練         本月的「禱告操練」我們將一起探討，為何需要禱告？如何禱告及何為上帝喜悅的禱告？……等等相關性的問題。前十篇為觀念篇，後二十篇為祈禱應用文。盼望我們一同在基督裏學習如何順服聖靈的引導，隨時隨地多方的禱告。
禱告的金言 ‧如果沒有禱告，就不能擁有上帝、基督和聖靈，也不會有屬天的盼望和真實。——R. C. Sproul ‧禱告是一種特權，也是一種責任。——R. C. Sproul
禱告的應許 ‧ 「耶和華阿！求您側耳應允我，因我是困苦窮乏的。求您保存我的性命，因我是虔誠人；我的上帝阿！求您拯救這倚靠您的僕人。主阿！求您憐憫我，因我終日求告您。」（詩八十六1～3） ‧ 「主阿！求您使僕人心裏歡喜，因為我的心仰望您。主阿！您本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛，賜給凡求告您的人。我在患難之日要求告您！因為您必應允我。」（詩八十六4～5，7） ‧「主阿！您是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。求您向我轉臉， 憐恤我，將您的力量賜給僕人，救您婢女的兒子。求您向我顯出恩待我的憑據，叫恨我的人看見，便羞愧，因為您耶和華幫助我、安慰我。」（詩八十六15～17）

懇求施恩的禱告——可拉的後裔（8）

經文:	詩篇八十五1～13
鑰節:	耶和華阿！求您使我們得見您的慈愛，又將您的救恩賜給我們。（詩八十五7）
參考經文:	尼一3；賽卅二16～18；四十五8；該一5～11；彼前二21
提要         當第一批被擄的人從巴比倫回猶大時，原本興奮熱烈的情緒，因故土的貧窮和滿目淒涼的景象而冷卻（尼一3）。雖然被擄的時期已經結束，罪的重擔已得赦免，但一切均未恢復元氣，百廢待舉，他們覺得上帝的怒氣尚未全消，所以作者帶領百姓求上帝再次施恩和眷顧，然而從另一個角度默想這篇禱告也是在預言基督的誕生。         作者一方面數算過去的恩典（詩八十五1～3），一方面懇求上帝再次復興他們，因此他大聲求告：「拯救我們的上帝阿！求使我們回轉，叫您的惱恨向我們止息。」（詩八十五4），因為上帝若不幫助，他們將力不從心，他求上帝施恩：「耶和華阿！求您使我們得見您的慈愛，又將您的救恩賜給我們。」（詩八十五7）。         接下來作者被聖靈感動，宣告了未來彌賽亞降臨時美麗的景象（詩八十五10～13）。慈愛和誠實相遇，公平和公義相親，地與天，人與上帝和好，上帝的公義不但現於天，並且降臨人間，這一切都在十字架上得以實現。故今只要我們跟隨主的腳蹤，所有的愁雲慘霧，都將一掃而空。作著藉著禱告，由灰心失望轉為得勝喜樂，這正是禱告的能力，也是禱告的功效。
禱告的操練         哦，偉大的祭司，謝謝您在天父的右邊為我們代求，讓我們能與世界分別，雖然我們肉身仍在世界上，不時受著世界的影響。我們的裡面仍有太多世界自私的靈；由於我們的信不足，新生命常受動搖，願您大有能力的代禱發揮果效。阿們！
禱告的金言 ‧禱告蒙成就的先決條件是上帝必須因此得榮耀。——Bill Austin ‧我們的生命，無論那一部份，都該獻上，致力去榮耀上帝；然後，我們才能真正的祈求祂能得榮耀。——Bill Austin
禱告的應許 ‧「耶和華阿！您已經向您的地施恩，救回被擄的雅各。您赦免了您百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯。您收轉了所發的忿怒，和您猛烈的怒氣。拯救我們的上帝阿！求您使我們回轉，叫您的惱恨向我們止息。」（詩八十五1～4） ‧「耶和華阿！求您使我們得見您的慈愛，又將您的救恩賜給我們。我要聽上帝耶和華所說的話，因為祂必應許將平安賜給祂的百姓、祂的聖民，他們卻不可再轉去妄行。祂的救恩，誠然與敬畏祂的人相近，叫榮耀住在我們的地上。」（詩八十五7～9） ‧ 「慈愛和誠實，彼此相遇；公義和平安，彼此相親；誠實從地而生，公義從天而現。耶和華必將好處賜給我們，我們的地，也要多出土產，公義要行在祂面前，叫祂的腳蹤，成為可走的路。」（詩八十五10～13）

渴慕與主同住的禱告——可拉的後裔（7）

經文:	詩篇八十四1～12
鑰節:	在您的院宇住一日，勝似在別處住千日，寧可在我上帝殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。（詩八十四10）
參考經文:	詩四十二
提要         這篇禱告與詩篇四十二篇有異曲同工之妙，可能出自同一作者，他對上帝的渴慕和嚮往值得我們學習，他的禱告熱烈誠懇，猶太人每年三次往耶路撒冷聖殿朝見上帝時，都會朗誦這篇禱告，若我們能把它背誦下來，對我們禱告的敬拜會有很大的幫助。         這篇禱告教導我們如何來渴慕、敬拜、讚美上帝。作者提到「我的心腸，我的肉體。」，他是用全人來向上帝歡呼敬拜，作者對聖殿的羨慕渴想，其實真正的對象是上帝自己，而非物質的院宇（詩八十四1～4）。         第3節真正的意思是：「就這樣，我在您的祭壇旁，找到我的家與安息。」親愛的，只有住在上帝裡面才是永恆的家和真正的安息。作者讓我們了解，天路歷程是非常辛苦的，必需經過流淚谷，乾旱不毛之地；但主應許這谷要走變為泉源之地，並有秋雨之福，蓋滿全谷，所有的眼淚要變為喜樂的彩虹（詩八十四5～8），這是許多上帝的僕人所親身經歷的。         末了作者向我們保證，上帝是日頭，是我們萬福的根源，是盾牌，是我們千古的保障，要賜下恩惠平安和榮耀給一切倚靠相信祂的人（詩八十四10～12）。親愛的，來就近祂，渴慕祂，想往祂吧！
禱告的操練         親愛的天父，教導我如何向世人表達您的愛，請將您的愛澆灌在我的心裡，使我每天的生活都滿有您聖靈的能力，讓我能愛那在您的旨意下，所量給我必須去扶持的人，以愛您的心去愛他們。阿們！
禱告的金言 ‧頌讚的禱告可超出我們的想像範圍，因上帝是無限的，我們的稱讚也是無限的。——狄克‧伊斯曼 ‧信徒合一是禱告的先決條件，也是禱告蒙應允的基礎。——G. A.Getz
禱告的應許 ‧「我羨慕渴想耶和華的院宇，我的心腸，我的肉體，向永生上帝呼籲。萬軍之耶和華，我的王，我的上帝阿！在您祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。」（詩八十四2～3） ‧「靠您有力量心中想往錫安大道的，這人便為有福。他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地。並有秋雨之福，蓋滿了全谷。」（詩八十四5～6） ‧「在您的院宇住一日，勝似在別處住千日，寧可在我上帝殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。因為耶和華上帝是日頭、是盾牌，要賜下恩惠和榮耀，祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。」（詩八十四10～11）

呼求救助的禱告——亞薩（9）

經文:	詩篇八十三1～18
鑰節:	上帝阿！求您不要靜默，上帝阿！求您不要閉口，也不要不作聲。（詩八十三1）
參考經文:	代下廿；啟十七
提要         雖然詩篇的標題提到本篇的禱告作者是亞薩，但根據詩的內容和歷史背景以及年代，可能指的是亞薩的後裔雅悉，他在約沙法為王之時（代下廿14），蒙上帝默示，一面撫慰人民，一面預言選民必要得勝。這篇禱告作為戰爭之前，讚美頌讚上帝所用（代下廿21）。         當時大敵當前，戰雲密佈，一觸即發，敵人來勢凶凶，居心叵測，至終要達到毀滅以色列人的野心，使他們不再成國，不再被人紀念；因此作者一開始就大聲求告上帝：「不要靜默、不要閉口，不要不作聲。」（詩八十三1），相信許多主的兒女都有相同的經驗，當我們陷在大患難之中，遭受撒但的攻擊迫害，仇敵似乎得勝，上帝的兒女陷入水深火熱之中，上帝都好像閉口不語、閉眼不看，真的是如此嗎？如果你仔細研讀這篇禱告，會發現事實不然，只要我們是上帝的百姓，我們就不需害怕；因為上帝不會不幫助我們，我們都是「上帝所隱藏的人」，祂一定會幫助我們，我們只管大聲求告。         這篇禱告中所提到的十國聯盟，也是顯示敵基督的顯露（但七7，8；帖後二4；啟十三1；十六14；十七），但當那日來臨時，耶穌基督必要顯為「全地以上的至高者」（詩八十三18），祂要作為萬王之王，萬主之主。
禱告的操練         哦！我親愛的天父阿，我是如此渺小，但您卻揀選了我，謝謝您的憐憫。但我必須重新審視我自己獻給您的決心，靠著我自己的熱心和力量，我不能完全獻上自己，惟有靠著那為我捨命於十字架上的耶穌基督，我才能完全獻上，因基督是我的頭，我的生命。阿們！
禱告的金言 ‧上帝藉著祂子民的禱告和信心，來執掌祂要進行的大事。祂的應許就是支票，用祂自己的血來簽署，但沒有一個應許能產生果效，除非等到被贖者，藉著禱告與信心將自己的名字寫在主名字的右邊，如此，支票才能兌現。——P. E. Billheimer ‧禱告使上帝所願意完成的事工變成可能，並且除非藉著禱告，上帝不能完成。——P. E. Billheimer
禱告的應許 ‧「上帝阿！求您不要靜默，上帝阿！求您不要閉口，也不要不作聲。」（詩八十三1) ‧ 「我的上帝阿！求您叫他們像旋風的塵土，像風前的碎偕。」（詩八十三13） ‧「使他們知道惟獨名為耶和華的，是全地以上的至高者。」（詩八十三18）

求上帝審判世界的禱告——亞薩（8）

經文:	詩篇八十二1～8
鑰節:	上帝阿！求您起來，審判世界，因為您要得萬邦為業。（詩八十二8）
參考經文:	賽一17；三13～15；耶廿一12；阿五12，15；彌七3
提要         如果我們把第8節作為引言和結論，你就能了解禱告者的目的了。馬丁路德曾經說過：「世上每一位掌權者和審判官，應該把這篇禱告貼在他的牆上，能提醒他自己的地位是何等神聖，自己的職責是何等重大。」         有一天「上帝站在有權力者的會中，在諸神中行審判。」（詩八十二1），「有權利者」或是「諸神」乃是指那些被上帝賦予權利，代表上帝在世上主持正義的人。這些人若不秉公行義，不為孤兒伸冤，不保護困苦和貧乏的人；有一天，這位至高的上帝將按他們所行的審判他們。         其實今天的世界正陷入空前的黑暗之中，我們有權利也有義務為這個不義的世界禱告，求上帝起來，審判世界。這一天到來，必大快人心，因為一切的不義得以解決，所有受迫害的聖徒流血冤屈得以伸張（啟六9～11），當基督得了萬邦為業之時，也是所有聖徒得贖之日。親愛的讀者，禱告不必都是集中在自己身上，更多的為上帝的國度，為福音的事工，為其他弟兄姊妹的代禱是有必要的；因為主曾應許：「你們要先求祂的國，和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太六：33）讓我們學習更多層次的禱告，更深事奉的禱告。
禱告的操練         我所愛慕的主阿，您是我的生命，求您賜我愛心和智慧，使我在跟隨您的路上，滿有喜樂和平安。萬福的主，我實在不配領受您的恩典，但您既已揀選了我，我便滿心歡喜，甘心順服您。願您的聖靈在我裡面大大地作工。阿們！
禱告的金言 ‧禱告能激勵、培養我們的順服，將我們的心帶入合宜的心境中，渴望順從上帝的旨意。——R. C. Sproul ‧為救恩而禱告，是上帝唯一說過祂會垂聽出自於罪人的禱告。——R. C. Sproul
禱告的應許 ‧「上帝站在有權力者的會中，在諸神中行審判。」（詩八十二1） ‧「你們當為貧寒的人和孤兒伸冤，當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。」（詩八十二3～4） ‧「上帝阿！求您起來，審判世界，因為您要得萬邦為業。」（詩八十二8）

祈求復興的禱告——亞薩（7）

經文:	詩篇八十11～19
鑰節:	上帝阿！求您使我們回轉，使您的臉發光，我們便要得救。（詩八十3，7，19）
參考經文:	賽一15；五十九2；耶卅一17，18
提要         在這篇禱告中，作者懇求上帝復興以色列，使他們由苦境中回轉，再一次領他們進入上帝豐盛的賜福和恩惠中。若你仔細研讀這篇禱告，也必能幫助我們，渴慕去經歷上帝所應許豐盛的生命、能力和公義，並且在禱告中祈求上帝以祂的大能和憐憫來復興我們更新我們的生命。         今日的鑰節三次出現在這篇禱告中（詩八十3，7，19），看來似乎完全一樣；其實禱告者對上帝都有不同的稱呼，名字的改變意味著什麼？值得我們思考。（一）「上帝阿」（3），希伯來文是Elohim。（二）「萬軍之上帝阿！」（7），希伯來文是Elohim Sebaoth。（ 三）「耶和華萬軍之上帝阿！」（19），Yahweh, Elohim Sebaoth。從簡單的稱呼到三個名字疊在一起使用，為了強調我們的上帝是「永存不變的上帝」。親愛的讀者，我們禱告的對象，正是這位昔在今在以後永在、全能、全知、全在的上帝，當祂的臉發光，必如火柱雲柱，在人生的黑暗中來引導我們，只要我們願意回轉，主的憐憫和慈愛必然臨到。         不管你過去流了多少眼淚（詩八十5），主是你的牧者，祂必留心聽你的禱告，祂必從天上垂看、眷顧、保護、扶持你，你也必在祂的光中，蒙拯救、得堅固，只要求告祂的名，祂必使你從苦境中轉回。
禱告的操練         親愛的救主，自從我決志信主之後，一直不敢認真思考「捨己」的問題，只是一但學會了甚麼是「背起十字架來跟隨您」，「捨己」就不再令我害怕逃避了。因您已掌管我的生命，您與我完全融合，這時不僅在我心裡願意，同時「捨己」就成了我生命的自然，能隨時隨在聽從聖靈的指導。阿們！
禱告的金言 ‧我們昧於利害，往往祈求的反倒對我們自己有損無益，上帝拒絕我們的禱告，是玉成我們的善意，我們雖然所願不遂，其實這是實受其利。——莎士比亞 ‧「榮耀」一字的希臘文是doxa，而讚美詩是doxology，當我們唱讚美詩，就是向上帝禱告，而禱告就是榮耀上帝。——Bill Austin
禱告的應許 ‧「領約瑟如領羊群之以色列的牧者阿！求您留心聽；坐在二基路伯上的阿！求您發出光來。上帝阿！求您使我們回轉，使您的臉發光，我們便要得救。」（詩八十1，3） ‧「願您的手扶持您右邊的人，就是您為自己所堅固的人子。這樣我們便不退後離開您，求您救活我們，我們就要求告您的名。」（詩八十17～18）

為國家的破碎禱告——亞薩（6）

經文:	詩篇七十九1～13
鑰節:	拯救我們的上帝阿！求您因您名的榮耀，幫助我們，為您名的緣故，搭救我們，赦免我們的罪。（詩七十九9）
參考經文:	詩七十四
提要         這是一篇為破碎的國家的禱告，當巴比倫人攻陷耶路撒冷，聖殿遭掠被毀，仇敵污辱聖地，人民受到屠殺，聖城淪為廢墟，已經沒有一片乾淨的土地，這是一篇哀傷的禱告，他向上帝哭訴：「我們成為鄰國的羞辱，成為我們四圍人的嗤笑譏刺。」（詩七十九4），許多陷入試煉的信徒想必也有相同的感受吧！         然而這篇禱告是寶貴的，因為它道出了內心對上帝拯救的渴望和信心，也要求上帝來恢復那些被仇敵所破壞的。他提醒上帝他們是「您的民，您草場的羊。」（詩七十九13），是上帝所管轄、所牧養、所保護的，上帝必需看顧搭救他們。他是根據三個理由要求上帝的干涉：（一）祂「聖民」的痛苦與艱難（詩七十九2），（二）上帝憐憫的本性與「慈悲」（詩七十九8），（三）若上帝讓祂的「僕人」和百姓孤獨無助，外邦必然褻瀆嗤笑祂的名（詩七十九4，10）。這樣的禱告何等清楚而簡潔，禱告者心中所最掛念的，還是上帝的名、上帝的榮耀、上帝的慈愛，是基於這些理由，他要求上帝施恩於祂的民和祂的羊。其實所有蒙上帝垂聽的禱告都有一個共通的特色，那就是按著上帝的旨意禱告，為著祂的國度禱告。
禱告的操練         我所愛的主，謝謝您呼召我來跟隨您，謝謝您讓我一路在跟隨的道上，學習不討自己的喜悅，只在乎您的旨意；更謝謝您磨練我，使我不再害怕聽到您的要求，而能忠心順服您，因為您的軛是容易的，您的擔子是輕省的（太11：30）。阿們！
禱告的金言 ‧因敬拜使人與上帝直接接觸，是一種僕人與主人的關係，受造與創造者關係；這是各種禱告的根。——Harold Lindsell ‧讚美最大的價值，是它自己不以自我為中心。敬拜讚美上帝需要將自我中心移向上帝為中心，若不將自我撤除，人就無法讚美上帝。讚美使人達到忘我的境界——而忘我就是健康。——Paul Billheimer
禱告的應許 ‧「求您不要記念我們先祖的罪孽，向我們追討；願您的慈悲快迎著我們，因為我們落到極卑微的地步。」（詩七十九8） ‧「拯救我們的上帝阿！求您因您名的榮耀，幫助我們，為您名的緣故，搭救我們，赦免我們的罪。」（詩七十九9） ‧「願被囚之人的歎息，達到您面前；願您按您的大能力，存留那些將要死的人。」（詩七十九11）

夜間不住的禱告——亞薩（5）

經文:	詩篇七十七1～20
鑰節:	上帝阿！您的作為是潔淨的，有何神大如上帝呢？（詩七十七13）
參考經文:	哈三8～10
提要         這是一篇迫切呼求的禱告，顯然作者遭遇患難，極度憂傷；因此他大聲向主求告，他在患難之日尋求主，並且在夜間不住的舉手禱告（詩七十七1～2）。但是他的心不肯受安慰，他覺得所受的苦難都是從上帝而來，他無法明白上帝為何要苦待他們，所以他說：「我想念上帝，就煩躁不安，我沈吟悲傷，心便發昏。」（詩七十七3），你是否也曾有這種感？好像「主要永遠丟棄我，不再施恩麼？難道……難道……」（詩七十七7～9），往往我們的懷疑會成為撒但試探的藉口。其實上帝不曾棄絕他的百姓（羅十一1），上帝的慈愛也是永遠長存的。         然而當他開始追想上帝過去的作為時，信心開始抬頭。聖靈提醒他，他便說：「這是我的懦弱。」（詩七十七10），這是一個關鍵，過去他將焦點放在那些患難之上，如今他轉移他的目光在那位全能的上帝身上。他開始記念祂的奇事，思想祂的經營，默念祂的作為，數算祂的恩典，讚美祂的大能（詩七十七11～20）。何等奇妙！當他仰望上帝，思想祂的恩典和拯救時，他就從疑懼、痛苦、失眠、煩躁中得到釋放。親愛的，若你晚上也是輾轉難眠，試著用這篇禱告來幫助你。
禱告的操練         為我捨命的主阿，我要用信心大聲宣告：「我已和基督同釘在十字架」。您就是為我受苦、我所尋求、我所渴望的那一位。救主阿，幫助我承認那些屬肉體老我的一切已同您釘死在十字架上了，讓我肯定已被藏在您裡面，我已擁有基督豐滿的生命。阿們！
禱告的金言 ‧除非你禱告，你所做的任何事，都不能比禱告更多，但除非等到你禱告，你不能做比禱告更多的事。——佚名。 ‧聖徒的禱告，是天上儲糧的倉庫，使上帝能執行祂在天上偉大的工作。——E. M. Bounds
禱告的應許 ‧「我要向上帝發聲呼求，我向上帝發聲，祂必留心聽我。」（詩七十七1） ‧ 「我要題說耶和華所行的，我要記念您古時的奇事；我也要思想您的經營，默想您的作為。」（詩七十七11～12） ‧「上帝阿！您的作為是潔淨的，有何神大如上帝呢？您是行奇事的上帝，您曾在列邦中，彰顯您的能力。」（詩七十七13～14）

歌頌上帝威嚴的禱告——亞薩（4）

經文:	詩篇七十六1～12
鑰節:	您從天上使人聽判斷，上帝起來施行審判，要救地上一切謙卑的人，那時地就懼怕而靜默。（詩七十六8～9）
參考經文:	賽卅六；卅七；王下十九35
提要         這篇禱告是延續上一篇的禱告，前一篇宣告西拿基立必定失敗，本篇則作於西拿基立的軍隊被耶和華摧毀之後（王下十九35），歌唱凱歌，頌讚上帝的威榮。許多時候，當信徒落入百般試煉和苦難中時，會努力勤於禱告懇求，一旦平順安穩，就忘記向上帝獻上讚美和感恩。這篇禱告提醒我們：「你們許願，當向耶和華你們的上帝還願；在祂四面的人，都當拿貢物獻給那可畏的主。」（詩七十六11）。信徒哪！當在上帝面前謙卑，將自己獻上，報答祂的恩典，不要在患難時向祂許願，等到平安時卻忘得一乾二淨。         從亞薩的禱告中，可以看出他對上帝的全能和威嚴有極深的體認，他對上帝的同在有極大的渴慕，光是1至3節他就一連用了五個「在」字，這是信徒得勝的秘訣；因為上帝「在」，所以仇敵就無能為力了。你能找出這五個「在」字嗎？試著默想當上帝同在時，會帶來什麼結果！         另外，他提到一件特別的事：「人的忿怒，要成全的榮美。」（詩七十六10），上帝往往利用惡人的忿怒，使上帝反得榮耀，在人看來不好的事情，有時也會成為我們的益處；誠如保羅所言：「萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。」（羅八28）。
禱告的操練         我的救主阿，求您幫助我經歷十字架完全的能力，因為我雖然知道已被救贖，卻仍沒有力量克服罪的權勢，這乃因我順服的生命未長成。主阿，指教我學會「順服」，讓聖靈帶領我進入與互動的關係中，藉著十字架得以脫離罪的綑綁。阿們！
禱告的金言 ‧ 禱告是對我們所需要的一切，完全依賴祂的權能和憐憫所作的一種合宜的承認。——Johnthan Edwards ‧ 禱告是一種合宜的操練，鍛練我們對上帝豐足的信心。——Johnathon Edwards
禱告的應許 ‧「在猶大上帝為人所認識，在以色列祂的名為大；在撒冷有祂的帳幕，在錫安有祂的居所。祂在那裡折斷弓上的火箭，並盾牌、刀劍，和爭戰的兵器。」（詩七十六1～3） ‧「您從天上使人聽判斷，上帝起來施行審判，要救地上一切謙卑的人，那時地就懼怕而靜默。」（詩七十六8～9） ‧「你們許願，當向耶和華你們的上帝還願，在祂四面的人，都當拿貢物獻給那可畏的主。」（詩七十六11）

稱頌上帝作為的禱告——亞薩（3）

經文:	詩篇七十五1～10
鑰節:	上帝阿！我們稱謝您，我們稱謝您，因為您的名相近，人都述說您奇妙的作為。（詩七十五1）
參考經文:	詩四十六；七十六；王下十六13～十九37
提要         這是一篇與上篇完全不同的禱告，上篇是哀訴，本篇是稱頌；本篇剛好是上篇的答覆，上篇中好像上帝的手縮回不動，故求上帝舉步起來（詩七十四11，22）。本篇則宣告上帝在所定的日子必然興起、施行審判（詩七十五2，8）。這個禱告是為紀念上帝救以色列人脫離亞述王西拿基立之手而作（王下十六12～十九37），我們有幸能同時拜讀這兩篇的禱告，讓我們確信上帝決不誤事，時期滿足就必施行拯救與審判。         這篇禱告以稱謝開始，稱謝主的聖名和祂奇妙的作為（詩七十五1），而以讚美作為結尾，讚美雅各的上帝，歌頌上帝的救恩（詩七十五9～10），中間最重要的一節是上帝自己的宣告：「我到了所定的日期，必按正直施行審判。」（詩七十五2）。在這裡向我們提出兩項保證，（一）上帝有祂自己的時間表，上帝作事不會誤事，在祂預定的時刻中，必定按祂旨意來行動，（二）祂必按正直施行審判。親愛的聖徒，若你在苦難中，要忍耐等候，不可灰心喪志，不要以為上帝遺忘或離棄了你，要知道上帝必會伸出祂全能的手，及時施行拯救，祂也必高舉你，使你享受祂為你預備的榮耀。
禱告的操練         親愛的救主，求您讓我明白十字架所包含的一切榮耀。這十字架原是我死亡及受咒詛的地方，而您竟為了我們降世為人，在十字架上代我們受釘死，如今十字架成為榮耀的記號，讓我們歸屬於您的人，都得以從罪中被釋放出來，能在真理中得著完全的自由，主阿，謝謝您。阿們！
禱告的金言 ‧最屬靈最不自私的禱告，可能會產生最駭人的連鎖反應。——Bill Austin ‧每一次蒙應允的禱告都貼有標籤、寫明價錢，我們必須願意付上這樣的代價。——Bill Austin
禱告的應許 ‧「上帝阿！我們稱謝您，我們稱謝您，因為您旳名相近，人都述說您奇妙的作為。」（詩七十五1） ‧「我到了所定的日期，必按正直施行審判。」（詩七十五2） ‧「但我要宣揚，直到永遠，我要歌頌雅各的上帝。惡人一切的角，我要砍斷，惟有義人的角，必被高舉。」（詩七十五9～10）

聖所被毀時的禱告——亞薩（2）

經文:	詩篇七十四1～23
鑰節:	求您顧念所立的約，因為地上黑暗之處，都滿了強暴的居所。（詩七十四20）
參考經文:	詩七十九；哀二
提要         這是一篇辛酸哀訴的禱告，主前586年尼布甲尼撒毀滅了聖城，應許之地遭蹂躪，聖殿淪為廢墟，百姓被擄至巴比倫，上帝的名字大受侮辱（詩七十四10，18，22），詩人因此發出這篇哀痛的禱告。這篇禱告讀來令人鼻酸，最適合身陷苦難遭遇逼迫的聖徒來恭讀。         當信徒落入絕望的黑暗中，經歷那漫無止境的苦難時，最常發出的禱告正是「為何……為何……」（詩七十四1），「要到幾時呢？」（詩七十四10）以及「為甚麼」（詩七十四11），這一連串對上帝的質問，說明禱告者心中的無奈和不平，他不明白上帝為何容讓敵人來侮辱蹂躪祂的百姓，是否上帝已經丟棄了他們？他甚至質問上帝為何袖手旁觀，坐視不管，要到幾時呢？他們受苦已久，難再忍受，這正是許多在苦難中上帝兒女的心聲呀！其實面對選民的痛苦，上帝的心比他們還苦，這是可以確定的，因為上帝慈愛的手不曾離開他們。         讓我們特別留意，詩人是如何向上帝禱告的：（一）求您記念您的會眾（2），（二）求您舉步去看（3），（三）求您顧念所立的約（20），（四）求您起來為自己（22），他提醒上帝記念祂所立的約和應許，這正是禱告成功的秘訣。         親愛的，你現在的光景如何？不要怕，將你的軟弱困苦帶到主面前，憑祂的應許向祂求，主必記念，主必為你舉步，主也必為你起來。
禱告的操練         親愛的主，求您教導我如何完全將我的名聲、財富、地位、權勢、及無窮的慾望，交託在您的手中，我再也不要顧慮它們了，讓我的心思全放在我主的身上，且讓對基督為我受苦之愛，能真確地體嚐，好讓我充滿信心相信它具有得勝的能力。願您的愛，您的同在及聖靈的引導，照亮我前面的道路，並賜給我力量。阿們！
禱告的金言 ‧禱告不僅是祈求，禱告也是讚美，這正是新約基督徒禱告的開始。——G. A. Getz ‧祗有讚美，才能在我們禱告之初，即把上帝擺在適當的地位，並且承認祂的神性與能力。——狄克‧伊斯曼
禱告的應許 ‧「求您記念您古時所得來的會眾，就是您所贖作您產業支派的，並記念您向來所居住的錫安山。」（詩七十四2） ‧「求您顧念所立的約，因為地上黑暗之處，都滿了強暴的居所。」（詩七十四20） ‧「不要叫受欺壓的人蒙羞回去，要叫困苦窮乏的人讚美您的名。」（詩七十四21）

聖所中默想的禱告——亞薩（1）

經文:	詩篇七十三1～28
鑰節:	除您以外，在天上我有誰呢？除您以外，在地上我也沒有所愛慕的。（詩七十三25）
參考經文:	詩七十四；七十九；八十三
提要         這是大衛詩班長利未人亞薩所作的一篇禱告，在禱告中他提出了一個令人費解的問題，約伯、哈巴谷和許多人都在問同樣的問題，那就是：為什麼義人受苦而惡人反而順利呢？或許你也有同樣的困惑，既然上帝是統管萬有的公義上帝，為何容許惡人平安亨通？（詩七十三3～12）為何那些忠心事奉上帝的人，卻是苦難重重？（詩七十三13～14）兩相比較常令人陷入沮喪之中，可能你也正在為這個問題而煩擾。這篇禱告正好能為我們打開這個結。         其實亞薩一開始就宣告一個結論：「上帝實在恩待以色列那些清心的人。」（詩七十三1），這個結論是經過信心的軟弱、信心的搖動、信心的交戰所換來的（詩七十三3～14）。作者能夠明白及問題得以解答的轉機在於：「等我進了上帝的聖所，思想他們的結局。」（詩七十三17），當他由上帝的角度來思想，終於大徹大悟：「您實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。」（詩七十三18），惡人得勢不過是暫時的，他們不過是走在滑地上，死後還要沉淪。至於上帝的兒女，他見證說：「然而我常與您同在，您攙著我的右手。我的肉體，和我的心腸衰殘，但上帝是我心裏的力量，又是我的福份，直到永遠。」（詩七十三23，26）         親愛的，當你轉眼仰望耶穌時，你將從永恆的榮耀來看今生問題的癥結，承如保羅所言：「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」（羅八18）
禱告的操練         主阿，您的話是何等珍貴的，如果有人承受冤屈之苦而能忍耐，這將是您所喜悅的，這是您悅納的祭。這是您愛子為我們代受痛苦的結果，是基督摧毀了罪的權勢，使得我們能有承受冤屈的力量。主阿，謝謝您。阿們！
禱告的金言 ‧上帝除了應允信徒的祈禱外，祂不做任何其他的事。——衛斯理約翰 ‧人所能為上帝執行的最大工作就是禱告。——Gorden
禱告的應許 ‧「上帝實在恩待以色列那些清心的人。」（詩七十三1） ‧「然而我常與您同在，您攙著我的右手。您要以您的訓言引導我，以後必接我到榮耀裏。」（詩七十三23～24） ‧「除您以外，在天上我有誰呢？除您以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體，和我的心腸衰殘，但上帝是我心裏的力量，又是我的福分，直到永遠。」（詩七十三25～26）

為君王求福的禱告——所羅門

經文:	詩篇七十二1～20
鑰節:	因為窮乏人呼求的時候，祂要搭救，沒有人幫助的困苦人，祂也要搭救。（詩七十二12
參考經文:	詩廿一；四十五；賽十一1～5；六十～六十二
提要         雖然根據本篇題註，這篇禱告應該是出自所羅門之口，但鑑於本篇20節的註腳，又有可能是大衛為所羅門登基而作的禱告；但不論是誰的禱告，這篇禱告是描寫一位理想的君王與理想的國度。其實禱告中所提到的這位理想的君王和國度，在人間是無法找到的，因此我們可以肯定地說，這篇禱告是指向那位未來的公義之王，彌賽亞耶穌基督而說的。果真如此，我們就能在這篇禱告中，預見彌賽亞公義的國度了。         這篇禱告一共分為四個部份，（一）述說王的公義（1～7），公義、公平和平安是主所應許的。（二）述說王的權柄（8～11），王的權柄要通到地極，諸王要叩拜祂，萬國都要事奉祂。這樣的光景，只有在基督為王時才能應驗。（三）述說王的慈愛（12～17），「祂要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。祂要救贖他們脫離欺壓和強暴，他們的血在祂眼中看為寶貴。」，（四）最後的頌詞（18～20），是對奇妙全能上帝的頌讚和回應。         基督徒阿！面對這個殘暴不公的社會，這篇禱告所帶給我們的又是何等的盼望；因為終有一天，基督要為王，社會的公義、安定、昌盛、和平將真正得著實現，那時天國將降臨人間。
禱告的操練         親愛的救主阿，請您原諒我，只看重您中保的地位，而忽略您為我所受的一切痛苦。在跟隨您的路上，我實在付出的太少。我的主，您是我的頭，求您教導我懂您體會與您合一的喜樂，常與您同憂同喜，一同受苦，一同得勝。主阿，求您幫助我的信心更加茁壯。阿們！
禱告的金言 ‧禱告能改變事情，但不能改變上帝的旨意。——R. C. Sproul ‧對上帝而言，禱告只是明顯地承認我們對祂的依靠，並因此榮耀祂。——Jonathan Edwards
禱告的應許 ‧「因為窮乏人呼求的時候，祂要搭救，沒有人幫助的困苦人，他也要搭救。」（詩七十二12） ‧「祂要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。」（詩七十二13） ‧「祂要救贖他們脫離欺壓和強暴，他們的血在祂眼中看為寶貴。」（詩七十二14）

一位老年人的禱告——作者不詳

經文:	詩篇七十一1～24
鑰節:	我卻要常常盼望，並要越發讚美您。（詩七十一14）
參考經文:	詩廿二5，6；卅一1～3；卅五13，14，19；賽四六4
提要         這是一位飽經風霜世故老人的祈禱，作者不詳，但從禱告的語氣可以發現，可能是大衛在年老時向上帝獻上的一篇禱告。他一生飽經痛苦、孤寂、分離，常受人攻擊、遭人批評，甚至要害他的命（1～13），如今垂垂老唉！他向上帝呼求：「我年老的時候，求您不要丟棄我，我力氣衰弱的時候，求您不要離棄我。上帝阿！求您不要遠離我。」（詩七十一9，12）         感謝主，他的禱告並不是只到此為止，雖然他的命運坎坷，但他的信心彌堅。他投靠上帝，並且相信「您已經命定要救我，因為您是我的岩石，我的山寨。」，「主耶和華阿！您是我所盼望的，從我年幼您是我所倚靠的。」，「許多人以我為怪，但您是我堅固的避難所。」（詩七十一3，5，7）多麼可貴的信心！多麼可愛的倚靠！他沒有因年老力衰而沮喪，反而壯志凌雲，由祈求轉為盼望，由盼望而至得勝。他撫今追舊、瞻望前程、永不灰心（詩七十一14～24）。         親愛的，不管你的年紀多大，上帝的慈愛和應許絲毫沒有改變和減損，祂說：「直到你們年老，我仍這樣，直到你們髮白，我仍懷搋，我已造作，也必保抱，我必懷抱，也必拯救。」（賽四六4），不管你的年紀多大，你永遠是祂懷中親愛寶貝的孩子。
禱告的操練         尊貴的救主阿，我該如何表達我對您的感恩呢？您為我所作的一切中保的工作，您在十字架上親自為我這罪人承擔了罪，那十字架本是我該受的懲罰，而您卻為我代受這痛苦和懲罰，使原本是羞辱的十字架，反倒成為榮耀的祝福和生命。主阿，我謝謝您。阿們！
禱告的金言 ‧真正的禱告不只呼求上帝動工，並且也須表明自己願意讓上帝藉著你工作。——Bill Austin ‧除非你真的願意有所行動，使禱告藉著你實現；否則，你的禱告不可能、也不會有功效。——Bill Austin
禱告的應許 ‧「耶和華阿！我投靠您，求您叫我永不羞愧。求您憑您的公義搭救我、救拔我、側身聽我、拯救我。求您作我常住的磐石，您已經命定要救我；因為您是我的巖石，我的山寨。」（詩七十一1～3） ‧「我卻要常常盼望，並要越發讚美你。我的口終日要述說您的公義，和您的救恩，因我不計其數。」（詩七十一14～15） ‧「您是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活，從地的深處救上來。求您使我越發昌大，又轉來安慰我。」（詩七十一20～21）