按立執事的禱告──按手禱告

經文:	使徒行傳六1～7
鑰節:	叫他們站在使徒面前，使徒禱告了，就按手在他們頭上。（徒六6）
參考經文:	徒廿28；提前三1～13；彼前五2～3
提要 　　為了分擔使徒的事奉，也為了讓使徒能專心在祈禱傳道的事上，耶路撒冷的教會按手了首批的執事，指派他們處理教會日漸繁雜的行政工作。這些被按手的人是有條件的，他們輔助照顧教會其他的需要，如此教會會維持合一，繼續增長、榮耀基督。 　　使徒立下的條件是（１）有好名聲。（２）被聖靈充滿。（３）智慧充足，有如此條件的人，必是不斷順從聖靈引導的人。因為人若不願順服聖靈，（加五16～25）他們的生命就不會滿有聖靈。關於「被聖靈充滿」，值得我們進一步查考，英文聖經有更清楚的翻譯，一為「Full of the Holy Sprit」，表明信徒持續經歷聖靈的豐盛，靠著聖靈的大能有效地事奉。二為「Filled with the Holy Spirit」，表明信徒受了靈洗（浸），在特定的場合中大得能力為主作見證。使徒順服聖靈的引導，把這七個人奉獻給上帝，接受上帝的呼召，擔負重任。親愛的基督徒，你是否願意預備自己，被主使用？
禱告的操練 第109問：何為「讚美的大能」？（二）　 　　在危難中讚美主會使撒但遠遁，你會重獲和平與安息。常常讚美祂，你將被上帝榮耀的雲彩覆蓋。當你憑信心讚美時，魔鬼就無法攻破這層保護膜。 　　讚美上帝，聖靈要對你說話；讚美高舉至高者，祂的靈要大大地澆灌你。         不停的讚美主（指情願靠主，得以保守你的心思意念，隨時隨地察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。──筆者）不停的讚美主，無論遭遇任何困難，都能勝過。（因為你的靈眼，能看見萬事正互相效力，叫愛上帝的人得著益處。──筆者）這時，成功就在你身邊，膏君王的香膏就在眼前。──摘自大光出版之「揚聲讚美」
禱告的金言 ‧上帝知道我們配做那種器皿，祂就將我們磨成那種器皿。祂知道我們要去擔任的是那種工作，祂就照我們所需的磨練我們，給我們相當的準備，我們只要完全信靠祂就是了。──選 ‧凡是上帝親手繫在我們肩頭上的重擔，無論怎樣沉重，都是可喜愛的。──F. W. Faber
禱告的應許 ‧「但我要歌頌您的力量，早晨要高唱您的慈愛；因為您作過我的高台，在我急難的日子，作過我的避難所。」（詩五十九16） ‧「祂榮耀的名，也當稱頌，直到永遠；願祂的榮耀，充滿全地。阿們，阿們。」（詩七十二19） ‧「我要天天稱頌您，也要永永遠遠讚美您的名。」（詩一四五2）

以祈禱傳道為職事（２）──堅定不移

經文:	使徒行傳六1～7
鑰節:	但我們要專心以祈禱傳道為事。（徒六4）
參考經文:	徒一14，24；二42～31；六4，6；九40；十2，4，9，31；十一5；十二5；十三3；十四23；十六25；廿二17；廿八8
提要 　　讓我們進一步深入來思想使徒對自己職事所做的宣告：「但我們要專心以祈禱傳道為事。」（徒六4）這裏提到「專心」原文的意思是指堅定不移、專心致志，並且奉獻時間來做某一工作。其實教會的領袖單有聖靈充滿還不夠，他們一定要專心全力地作二件事，就是祈禱和傳道。從初代教會蓬勃發展的歷史來看，使徒選擇專心以祈禱傳道為事是多麼正確。 　　祈禱是一切職事的泉源，與傳道同等重要，祈禱乃是傳道能力之源頭，因此所有上帝的僕人都應將祈禱放在事奉的首位。我們必須不斷的祈禱，我們的話語才會有能力，我們必須迫切的祈禱，我們的傳道才會有果效。 　　反觀今日上帝的僕人用於祈禱的時間太少，這真是一個悲劇，難怪今日許多教會死氣沉沉。現今也有許多教會領袖為了解決教會增長的問題，投入許多時間去處理每件事，反而陷入更多的問題之中，最後是一事無成。何等不幸，他們忽略了上帝的僕人應以祈禱傳道為優先次序的教導。所以親愛的弟兄姊妹，若你的教會有此情形，千萬不要去責備你的牧長，首先應該來到主面前，省察自己為教會作了多少？你奉獻了多少時間給主？你是否願意負擔一些教會其他的事奉工作？
禱告的操練 第108問：何為「讚美的大能」？（一）　         讚美的力量是生命動力的主體，當你讚美祂，主就好像在雷電背後的神秘之處作了回答。 　　因著讚美，你可以獲得磐石中的蜂蜜，使你的靈魂飽足、身體健康；讚美能使你的筋骨舒活、神清氣爽。 　　當你心中愁煩時，要不停地讚美主，就有能力面對它。讚美能使你喜樂滿足，使你的靈眼明亮。──摘自大光出版之「揚聲讚美」
禱告的金言 ‧信心的生活就是自己一點不管，讓上帝去負全責。──考門夫人 ‧在許多事情上，我們能完全不動，真是莫大的幫助；反之，如果我們自己仍不息地工作著，都是一個極大的阻礙。──A. B. Simpson
禱告的應許 ‧「我們的上帝阿！您不懲罰他們麼？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍；我們也不知道怎麼行，我們的眼目，單仰望您。」（代下廿12） ‧「但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十31） ‧「但我們要專心以祈禱傳道為事。」（徒六4）

以祈禱傳道為職事（１）──專心祈禱

經文:	使徒行傳六1～7
鑰節:	但我們要專心以祈禱傳道為事。（徒六4）
參考經文:	徒廿28；提前三4～5；彼前五2～3
提要 　　五旬節聖靈降臨之後，福音的種子在人心中迅速的蔓延，教會的會友正以難以想像的速度增長。（徒二41，47；四4；五14）任何團體，只要人數一增加，就會帶來許多人的問題。由於教會人數的驟增，開始有些人被冷落了，交通也發生阻礙。（徒六1）當這些實際的問題產生後，使徒勇敢的面對這些問題，並且找出解決的方法。在今日的鑰節中，讓我們學習了一個非常寶貴的屬靈事奉原則，就是要能掌握事奉的優先次序。 　　使徒做了一項斷然的建議：「弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱傳道為事。」（徒六3～4）這是何等智慧的選擇，「我們要專心以祈禱傳道為事。」今天教會的牧者和傳道，常常被許多繁雜的教會行政，頻繁的各種會議，以及許多會友合理的需要，佔去大部分的時間。真正用在祈禱傳道的時間反而少之又少，難怪今日的教會無法增長，牧者沒有能力，崇拜淪為社交活動。何等可惜，一切上帝的僕人阿！當知道，沒有比祈禱和傳道更重要的事了。 　　親愛的聖徒，你是否常常抱怨事奉太多、力不從心？多花一些時間禱告，找出事奉的優先秩序，只作上帝要你作的，專心全力地作，如此，必能蒙主喜悅。
禱告的操練 第107問：何為「讚美的禱告」？（二）　 　　讚美萬軍之耶和華是我們受造的原因，上帝造人不是為許多次要的事，而是要人讚美祂。當我們走入讚美的弦律，就感覺祂的同在，祂要向我們啟示奧秘中的奧秘。「讚美的禱告」能讓我們分享讚美中的勝利。──摘自大光出版之「揚聲讚美」
禱告的金言 ‧上帝會以適當的方法，在適當的機會及適當的時候回應禱告，以完成祂至高無上的目的。──Gene A. Getz ‧上帝的安排總是比我們的好，祂慢慢地帶領我們前進。──Charles Coron
禱告的應許 ‧「但我要歌頌您的力量，早晨要高唱您的慈愛；因為您作過我的高台，在我急難的日子，作過我的避難所。我的力量阿！我要歌頌您；因為上帝是我的高台，是賜恩與我的上帝。」（詩五十九16～17） ‧「我的上帝阿！我要鼓瑟稱讚您，稱讚您的誠實；以色列的聖者阿！我要彈琴歌頌您。」（詩七十一22） ‧「我要時時稱頌耶和華，讚美祂的話必常在我口中。」（詩卅四1）

合一的禱告（３）──神蹟奇事，病得醫治

經文:	使徒行傳五12～16
鑰節:	主藉使徒的手，在民間行了許多神蹟奇事，他們都同心合意的在所羅門的廊下。（徒五12）
參考經文:	太九20；徒三1～16；八5～7；九32～41；十四8～18；廿7～12；廿八7～10
提要 　　初代教會的信徒藉著同心合意的禱告，透過聖靈的同在和充滿，實踐並且承繼了當日主對門徒的應許：「信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼。說新方言，手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」（可十六17～18）今日的經文告訴我們，使徒行了當日主所行的神蹟奇事，醫好了那些被鬼附的人。上帝的大能在他們身上奇妙的彰顯，然而不可忽略的是，這些神蹟奇事的背後，都是藉著信徒們同心合意的禱告所托住的，一切能力的來源都是繼續堅定不移禱告的結果。初代的信徒是一群大量禱告的信徒，初代的教會是建立在他們膝蓋的工夫上。 　　醫病的恩賜只是聖靈恩賜中的一種，醫病的恩賜必須透過信心的禱告。然而不要忘記，只有當我們在上帝的旨意裏憑信心禱告時，上帝才會有反應的（約壹五14～15）。因此為人醫病禱告者，必須懂得聽上帝的話，並且能照著祂的旨意來禱告。上帝以祂無上的主權來成就祂的旨意，神蹟奇事的出現或是上帝對我們禱告的回應，都應建立在這一個基礎上。（來二3～4） 　　親愛的，讓我們學習「在祂旨意裏禱告」，藉著上帝的話、異象、奇事、神蹟，和聖靈的恩賜，來確知祂的旨意。
禱告的操練 第106問：何為「讚美的禱告」？（一） 　　「你們要讚美耶和華，在上帝的聖所讚美祂，在祂顯能力的穹蒼讚美祂。要因祂大能的作為讚美祂，按著祂極美的大德讚美祂。要用角聲讚美祂，鼓瑟彈琴讚美祂，擊鼓跳舞讚美祂，用絲弦的樂器和蕭的聲音讚美祂。用大響的鈸讚美祂，用高聲的鈸讚美祂。凡有氣息的，都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華。」（詩一五○） 　　以上皆為「讚美的禱告」。
禱告的金言 ‧當信徒在愛和合一裏禱告時，上帝會反應的。──Gene A. Getz ‧當我們在祂的旨意裏憑信心禱告時，上帝會反應的。──Gene A.Getz
禱告的應許 ‧「主藉使徒的手，在民間行了許多神蹟奇事，他們都同心合意的在所羅門廊下。」（徒五12） ‧「我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。」（約壹五14） ‧「這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。上帝又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。」（來二3～4）

合一的禱告（２）──聖靈充滿、放膽講道

經文:	使徒行傳四23～31
鑰節:	禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論上帝的道。（徒四31）
參考經文:	徒二2～4；羅十二9～18；十五4～7
提要 　　合一的禱告是非同小可的，是能夠撼動天地的。路加生動地描述當時的情況，「禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論上帝的道。」（徒四31）多麼奇妙，五旬節的現象再次出現（徒二2～4），他們的禱告立即蒙垂聽，祈禱的地方大震動，上帝的大能在他們中間彰顯，聖靈在他們中間自由運行，他們不顧公會的警告，勇敢放膽繼續宣講福音。 　　在這樣合一的禱告之後，路加告訴我們，「那許多信的人，都是一心一意的。」（徒四32）這意味著初代信徒的合一不單只在禱告上，還包括許多其他的事，其中最重要的乃是生命的合一（徒四32～35）。他們真正實踐了主受難之前有關合一的教導，以一種深摯具有奉獻犧牲的態度來彼此相愛（約十三12～17；31～35）他們也落實了主在約翰福音十七章中為所有新約信徒合一的禱告（約十七20～21，23）。 　　何等奇妙，當信徒有合一的靈，彼此相愛的心在主面前獻上禱告之時，上帝就會在他們中間釋放祂的能力和祝福。親愛的，禱告是造成合一的方法，而合一是禱告蒙應允的條件。上帝今天仍然會在我們中間彰顯祂的大能，只要我們能夠在祂面前異口同聲、同心合意的禱告。
禱告的操練 第105問：應如何彼此「代禱」？ 　　主內肢體彼此間的代禱，具有彼此建造的功效，是學習如何禱告的重要課題之一。要談「代禱」，讓我們先談談「關心」，若沒能體察對方真正的需要，就會少了為對方迫切祈求的動力，通常只會有口無心草草「代禱」了事，這種不過是流於形式，或這樣的「代禱」，在下意識的目的，只是為顯出自己的敬虔罷了（請誠實地檢視自己）。如果「代禱」尚停留在這般的階段，就必須求主賞賜一顆熱忱的心，慢慢培養對人、事、物關切的情懷。假以時日操練，相信你能成為代禱的勇士。
禱告的金言 ‧許多人不明白，「遲延」不是「拒絕」。他們不能領會「遲延」是上帝的慈愛和智慧。──考門夫人 ‧你不要懷疑上帝的慈愛來傷上帝的慈心。你應當為著正在途中的拯救抬起頭來讚美祂；這樣，你一定會得到更豐富的報償。──選
禱告的應許 ‧「禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論上帝的道。」 （徒四31） ‧「那許多信的人，都是一心一意的，沒有一人說，他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，見證主耶穌復活，眾人也都蒙大恩。」（徒四32） ‧「你們就要意念相同、愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」（腓二2）

合一的禱告（１）──同心合意，高聲禱告

經文:	使徒行傳四23～31
鑰節:	他們聽見了，就同心合意的，高聲向上帝說……。（徒四24）
參考經文:	約十七20～23；徒三11～四22
提要 　　當我們研讀使徒行傳中有關禱告的經文時，有一個特別的形容詞的用法值得我們注意，那就是「同心合意」（with one mind）就是「一心一意」的意思。這些人萬眾一心不斷地為他們自己獻上禱告之時，禱告的果效就跟隨他們，上帝的大能和作為也就藉著他們合一的禱告被釋放出來。這是禱告的奧秘所在，信徒合一是禱告的先決條件，也是禱告蒙應允的基礎。 　　耶路撒冷的教會在聖靈的充滿，以及使徒的領導之下迅速成長。彼得和約翰在美門口醫治了一個生來瘸腿的人，因著這個活生生的見證，基督的大能和救贖被人傳揚，導致數以萬計的人信了基督（徒四4）。也因此嚇壞了當時的猶太領袖，將彼得、約翰帶到公會審判，當彼得說「（你們）都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架，上帝叫祂從死裏復活的，拿撒勒人耶穌基督的名。」（徒四10）這些話像刀一樣刺入這些人的心坎，因為他們不能否認他們所聽見和所看見的。 　　彼得、約翰被釋放之後，回到會友那裏，這些人必定在他們被捕之時，就聚集迫切禱告了，如今看見並且聽見他們平安歸來，就「同心合意的，高聲向上帝說（禱告）」（徒四24）。這樣合一的禱告，是初代信徒能力和膽量的來源，也是教會迅速增長的主要原因。
禱告的操練 第104問：如何在「聖靈充滿」祈禱會中，等候聖靈呢？（三） 　　先弄明白自己渴望「被聖靈充滿」的動機，之後，請用心禱告主，倘若你內心持續受感動：將會在追求靈恩的聚會中被聖靈充滿。那麼，你就要留心，因為主必會為你興起環境來告訴你，並且會為你預備合適的聚會。 　　當你到了聚會的地方，請安靜自己的心，讓靈來主導魂體（即專心一意渴慕主，務必消除情緒化，肢體的部份也要避免過度狂熱）。如此，聖靈的運行就在你的心中，把自己放心交托給主，單單享受主的愛，一定要尊重上帝賜下聖靈的主權，或及時充滿，或未被充滿，都叫自己的心滿了感恩和讚美，這也是另一種聖靈充滿的方式，千萬別限制上帝的作為。（註：人常會自我設限）
禱告的金言 ‧當我們四面的路都被封了起來，對於上帝的應許發生了疑問的時候，就該想到上帝的應許，是不能不應驗的。──Mathew Henry ‧上帝從來不替我們預先建築一座信心的橋樑來等待我們經過，必須等我們走到那裏，祂才為我們開路。──考門夫人
禱告的應許 ‧「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12） ‧「現在求主鑒察，一面叫您僕人大放膽量，講您的道，一面伸出您的手來，醫治疾病，並且使神蹟奇事，因著您聖僕耶穌的名行出來。」（徒四29～30） ‧「但願賜忍耐安慰的上帝，叫你們彼此同心，效法基督耶穌。一心一口，榮耀上帝，我們主耶穌基督的父。」（羅十五5～6）

醫病的禱告──生來瘸腿的得醫治

經文:	使徒行傳三1～16
鑰節:	彼得說，金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。（徒三6）
參考經文:	徒三1～16；五12～16；八5～7；九32～42；十四8～18；十六16～18；廿7～12；廿八1～10
提要 　　初代教會另一個值得注意的現象就是工作的果效，聖靈的大能和禱告的功效，常常彰顯在超自然的醫治能力之上。醫病乃是聖靈恩賜中的一種，使徒行傳一共記載了八個醫病趕鬼的禱告，我們將在往後陸續來查考。今天，上帝仍然藉著祂的僕人在世界各地進行醫病的工作，聖靈也的確將醫病的恩賜賜給人，但我們仍然需要小心分辨，來自聖靈的醫病有其獨特的地方。最好的方法，就是深入查考新約中有關病得醫治的經文，他們是如何得著醫治，他們被醫治後有何反應，以及他們如何持續他們被醫治的生命。 　　在美門口生來瘸腿的乞丐，起初並沒有要得醫治的盼望，但由於上帝要在他身上得榮耀，並且使他得蒙醫治，來彰顯耶穌基督的能力，和彌賽亞的表記；透過彼得及約翰同心的禱告，順服的信心，和大聲的宣告，奇蹟就發生在這位瘸腿的乞丐身上。在這個醫治的神蹟中，我們看到聖靈的主權，人的順服及信心，上帝的榮耀得以彰顯及高舉，耶穌之名的能力得到有力的見證。請你仔細的思想其中的關連，醫病的人有祈禱，痊癒的人有讚美，周遭的人蒙造就和堅固，上帝得著應得的榮耀，基督的福音被廣傳。其實在每一個真正病得醫治的實例中，這些因素都是不可少的。
禱告的操練 第103問：如何在「聖靈充滿」祈禱會中，等候聖靈呢？（二） 　　「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8） 　　以上是「被聖靈充滿」的主要目的之一，「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。又有舌頭如火燄顯現出來，分開落在他們各人的頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。」（徒二1～4）
禱告的金言 ‧信心的祈禱，移動了上帝的手，就是移動所有事物的手。──Bishop Portevs ‧祈禱必須以熱切的心開始，誠懇的說出，不自私地為他人祈禱。就是這種祈禱能夠醫治病人，打開天門，挽回所有迷失的上帝的兒女。──Herbert Lockyer
禱告的應許 ‧「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求什麼事，我在天上的父，必為他們成全。」（太十八18～19） ‧「我在聖所中曾如此膽仰您，為要見您的能力，和您的榮耀。因您的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚您。」（詩六十三2～3） ‧「我歌頌您的時候，我的嘴唇，和您所贖我的靈魂，都必歡呼。」（詩七十一23）

定時的禱告──禱告的生活

經文:	使徒行傳三1～10
鑰節:	申初禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去。（徒三1）
參考經文:	徒二15；十9，36；廿二17
提要 　　禱告在初代教會的信徒身上佔了非常重要的地位，從聖經的記載我們不難發現他們花在禱告的時間上是超乎我們所能預期的。反觀今日教會的信徒，無論在崇拜中，或日常生活中，禱告不過成為信仰的點綴和附屬品了。我們常常徒嘆今日的教會沒有能力，信徒生命沒有見證，其實真正的原因，正是缺乏禱告的結果。教會歷史上許多主重用的僕人，他們能完成主所託付的事工，主要的秘訣，就是花在禱告上的時間。 　　今日的鑰節提到「禱告的時候」，指的是為猶太人及基督徒向主的禱告時間；清晨，獻早祭的時候；下午，獻晚祭的時候；和日落。也有人認為是早晨九點（徒二15），正午十二點（徒十9）下午三點（徒三1；十36）。不管是何時，重要的是每天必須有固定的時間禱告。初代的信徒不只是在家中私下的祈禱，他們也參加殿裏的公禱。禱告成為他們生活中最重要的事情，也是信徒生命中第一優先的事。 　　新約裏的信徒已將禱告融入他們的生活中，他們在禱告上有忠心，凡事禱告，且為每樣事情禱告。因為他們珍惜主所賜這項全新禱告的權利，他們經歷了藉著禱告所帶來的能力和祝福。因此，他們能在禱告的事奉上勇往直前。親愛的，你呢？
禱告的操練 第102問：如何在「聖靈充滿」祈禱會中，等候聖靈呢？（一） 　　相信也有許多人，希望藉著參加靈恩的聚會，為了得著聖靈的充滿。渴望「被聖靈充滿」是件美好的事，但首先，要自我省察：想得著聖靈充滿的真正動機為何？是為了羨慕聖靈的各樣恩賜？或者為了使自己的靈命，能跳躍式的進級？或想要更多靈恩的經驗？或是單單為了要更多識主、愛主、服事主，切切要與主合一？
禱告的金言 ‧頌讚可超出我們的想像範圍。因上帝是無限的，我們的頌讚也是無限的。──狄克‧伊斯曼 ‧我們以基督徒身份集合起來時，必須在禱告及崇拜中持續不斷地讚美上帝。──Gene A. Getz
禱告的應許 ‧「全地都當向上帝歡呼，歌頌祂名的榮耀。用讚美的言語，將祂的榮耀發明。當對上帝說，您的作為何等可畏，因您的大能，仇敵要投降您。全地要敬拜您、歌頌您，要歌頌您的名。」（詩六十六1～4） ‧「上帝是應當稱頌的，祂並沒有推卻我的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我。」 （詩六十六20） ‧「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的。」（詩六十八19）

初代信徒的禱告（２）──擘餅祈禱

經文:	使徒行傳二41～47
鑰節:	他們天天同心合意恆切的在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯。（徒二46）
參考經文:	徒一14；三1；六4；十四，31；十二5；十六13，16
提要 　　初代教會早期聖徒生活中，在聖靈的引導和感動下，持續不斷四種的事奉：（１）領受教導。（２）彼此交接。（３）擘餅用餐。（４）恆切禱告。這些事奉和操練對每位信徒造成極大的改變，他們合一的見證，不但給當時的世界帶來很大的衝擊，也給歷代的教會帶來深遠的影響。 　　若我們進一步來思考這些初代信徒的生活，我們不難發現他們已把自己完全奉獻給教會。他們恆心遵守使徒的教訓，一起擘餅、一同禱告，凡物公用。每人都存有敬畏的心，使徒也行了許多神蹟奇事。「他們天天同心合意恆切的在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美上帝。」（徒二46～47）路加為他們最初的禱告內容做了特別的報導。無疑的，無論是在殿裏或家中，無論是公禱或私禱，他們的禱告主要是集中在讚美上面。 　　讚美可說是新約基督徒禱告的開始，讚美的禱告使上帝的寶座持續設立在他們中間，讚美的禱告使撒但的攻擊變得無效而退後，讚美的禱告使上帝的能力不斷加添在他們中間。聖經告訴我們「主將得救的人，天天加給他們。」（徒二47）「天天」不但指著信徒持續不斷地讚美敬拜、恆心禱告，「天天」也指著上帝的能力和恩典持續不斷地降臨和加深。親愛的，「天天」意味著你對主的承諾和愛，讓我們學習「天天」的跟隨和事奉吧！
禱告的操練 第101問：如何在禱告中，等候聖靈的充滿？（四） 　　「不要醉酒……乃要被聖靈充滿。」（弗五18） 　　「被聖靈充滿」是上帝的命令，也是上帝所賜珍貴的禮物。想要得著它，靈裡的生命必須常存渴慕，魂體的生命則在日常生活中，預備自己的心，隨時接受一切的操練，讓生命從抗拒、害怕遭患難，直至能阿們使徒保羅所言：「在患難中，也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥。」如此，必能體會生命真正的「倒空」，有了這樣的預備，在平時的禱告中，便能隨時迎接聖靈的降臨。
禱告的金言 ‧我們讚美上帝的心，應遠超過我們向上帝求助的心。──Gene A.Getz ‧沒有什麼比想到上帝和祂是誰，更能幫助我們從自憐自艾中解脫出來。──Gene A. Getz
禱告的應許 ‧「他們天天同心合意恆切的在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美上帝，得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們。」（徒二46～47） ‧「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」（來十三15） ‧「當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父上帝。」（弗五19～20）

初代信徒的禱告（１）──彼此相交

經文:	使徒行傳二41～47
鑰節:	都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。（徒二42）
參考經文:	約十四16～17；25～26；十六12～15；徒二14～40
提要 　　聖靈的工作和大能是超乎我們所能想像的，彼得受聖靈感動，宣揚悔改的信息得著極大的反應（徒二14～40），「領受他話的人，就受了洗，那一天門徒約添了三千人。」（徒二41）形成了歷史上第一個正式基督的教會。 　　路加告訴我們，這些新信徒「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。」（徒二42）可見初代教會是個生活的教會，是個行動的教會，也是個見證的教會。首先這些新信徒恆心研讀並且遵行「使徒的教訓」，使徒受聖靈充滿，得以教導傳揚上帝永恆的真理；（約十四16～17，26；十六12～13）他們在聖靈引導之下講出上帝的話語。從此，他們藉著口傳和筆記的紀錄有更多的分享，因此我們才有今日的新約聖經。不可忽略的是，初代信徒不單渴慕這些教訓，並且繼續不斷、堅定不移地遵守，將信仰完全落實在生活上。 　　不單如此，他們藉著「彼此交接」，來分享主的愛；藉著擘餅聖餐，來記念主破碎的身體和流出的寶血；也藉著同心合意的恆切禱告，來操練屬靈的生命，明白主的旨意。親愛的信徒，初代信徒有三種事是值得我們學習的：（１）研讀遵守上帝的話。（２）時刻記念基督破碎的身體及所流的寶血。（３）一起同心合意恆切的禱告。
禱告的操練 第100問：如何在禱告中，等候聖靈的充滿？（三） 　　上帝要讓我們被聖靈充滿，祂要我們的整個天性和生命都放在聖靈的大能之下。當上帝問你想不想要得著時，你的回答要十分的確定。希望你能發出這樣的呼喊：「是的，我的主，我正全心全意等候聖靈的充滿。」讓上帝的應許成為你生命中的要素，這是你所追求最最珍貴，是獨一無二的寶貝。──摘自大光出版之「如何領受聖靈充滿」（慕安得烈著）
禱告的金言 ‧上帝對於我們禱告時所用的字眼本身並不感興趣，祂看重的是我們誠實的願望，我們的目的和我們的心態。──Gene A. Getz ‧一個基督徒的心思意念集中在上帝的話語上時，他所思、所行的就成為他的禱告。──Gene A. Getz
禱告的應許 ‧「於是領受他話的人，就受了洗；那一天，門徒約添了三千人。都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。」（徒二41～42） ‧「要常常喜樂；不住的禱告；凡事謝恩。因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」（帖前五16～18） ‧「但願人因耶和華的慈愛，和祂向人所行的奇事，都稱讚祂。」（詩一○七8）

五旬節的禱告（３）──聖靈充滿

經文:	使徒行傳二1～13
鑰節:	他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。（徒二4）
參考經文:	徒十45～46；十九6；林前十二～十四
提要 　　關於聖靈的應許，我們將於明年開始，會有一系列完整的查考。今天我們先重點式地介紹被聖靈充滿之後，在信徒生命中所產生的果效：（１）渴慕上帝的話（約十六13；徒二42）。（２）渴慕喜愛禱告（徒二41～42；三1；四23～31；六4；十9；羅八15；加四6）。（３）彰顯各樣聖靈的恩賜（林前十二4～10）。（４）揚聲讚美上帝（徒二4，17；十46；林前十四2）。（５）得著新異象（徒二17）。（６）活出榮耀主的生命（約十六13～14；徒四33）。（７）體會父上帝的心（羅八15；加四6）。 　　門徒在被聖靈充滿之後，他們的靈完全受聖靈的掌管。聖經記載他們突然說起方言（別國的話）來，聖靈使他們能說出他們從未學過的語言，目的是為讓各國來的猶太人能明白福音、聽信真道。門徒被聖靈充滿用各地的鄉談宣講上帝的大作為，藉此將主的福音和見證傳揚開來。 　　方言乃是諸多屬靈恩賜中的一種（林前十二～十四），此處所記載的方言乃是人類已有的語言，新約中別處經文所指的方言可能包括人類所不知曉的語言。方言是聖靈充滿一種超自然的外在彰顯之一，證明信徒的靈與聖靈完全合一，來發聲讚美上帝、說預言。關於方言的禱告，我們將會在以後更仔細的查考，盼望我們能對說方言有更正確的認識，並且也能渴慕這一項屬靈的恩賜。
禱告的操練 第99問：如何在禱告中，等候聖靈的充滿？（二） 　　「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語；那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語；又有一人蒙這位聖靈賜他信心；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜；又叫一人能行異能……說方言；又叫一人能繙方言，這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」（林前十二7～11） 　　「被聖靈充滿」的生命是可羨慕的，這是一份珍貴的應許，上帝要將它賜給凡心裡渴慕的人。
禱告的金言 ‧敬拜讚美上帝，要將自我中心移向以上帝為中心。──Paul Billhemer ‧若不將自我撤除，人就無法讚美上帝。讚美使人達到忘我的境界。──Paul Billhemer
禱告的應許 ‧「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。」（徒二4） ‧「那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。因聽見他們說方言，稱讚上帝為大。」（徒十45～46） ‧「保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上；他們就說方言，又說預言。」 （徒十九6）

五旬節的禱告（２）──火焰顯現

經文:	使徒行傳二1～13
鑰節:	忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。（徒二2～3）
參考經文:	珥二28～29；約十六13～14；徒一8
提要 　　門徒同心合意恆切的禱告帶來五旬節聖靈的降臨，也開啟了基督教會的時代。就在他們聚集禱告的當時，忽然聖靈從天上降臨到他們身上，伴隨著看得見和聽得見的奇蹟異兆，和所應許的屬天恩賜傾倒下來。聲音猶如大風狂號，舌頭猶如火焰顯現，這些外在的彰顯表明上帝正以大能臨到這些在禱告中的門徒中間。聖靈的「火」正是預表將信徒分別為聖獻給上帝、榮耀基督，並且為祂作見證（約十六13～14；徒一8）。 　　五旬節聖靈在門徒的禱告中降臨，不但開啟了教會時代，也開啟了聖靈的時代。門徒接受了聖靈的洗（浸），也接續了祂在地上的事奉，他們靠著聖靈的大能，繼續工作、教導眾人。多麼奇妙，這些純樸的漁夫，沒沒無名的門徒，在聖靈的引導和幫助下，成為放膽傳講的傳道人，在短短三十年中間把福音傳開，在各地建立主的教會。他們成為聖靈的使者，不但傳揚福音、引人悔改信主，並且也引導信徒接受「聖靈的恩賜」（徒二38～39）。 　　親愛的讀者，你渴慕五旬節的靈火嗎？當向主祈求，主必照祂所應許的賜給你。誠如詩歌所唱：「靈火繼焚燒，在我心靈主，加略山上，純淨愛火，焚燒我心靈。五旬節靈力，為聖名發熱心，靈火繼焚燒，靈火繼焚燒。」
禱告的操練 　　「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒……乃要被聖靈充滿。」（弗五17～18） 　　歷世歷代許多上帝重用的僕人，他們得力的秘訣來自「聖靈的充滿」，其生命因著被聖靈充滿，大得更新的能力，彷彿行過黑蔭的狹谷，豁見海闊天空。自始，與上帝的關係進深了，世上再也沒有什麼，能將「與上帝的愛」隔開了，同時蒙恩，各人得著不同聖靈的恩賜。
禱告的金言 ‧禱告應該重視的是上帝的旨意，而不是人的需要。──Paul Billhimer ‧讚美最大的價值，是它使自己不以自我為中心。──Paul Bilhimer
禱告的應許 ‧「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言；你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」（珥二28～29） ‧「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裏去。你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。」（約十四12～13） ‧「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。你們若愛我，就必遵守我的命令。」（約十四14～15）

五旬節的禱告（１）──聚集禱告

經文:	使徒行傳二1～13
鑰節:	五旬節到了，門徒都聚集在一處。（徒二1）
參考經文:	利廿三9～16；申十六9～10；徒一4～5，8
提要 　　五旬節是猶太年曆中的第二大節期，是慶祝收割的節期，是將初熟之物奉獻給上帝的日子。如今，五旬節即將成為上帝在這個世界開始為教會收割莊稼的里程埤。這天門徒依照主的吩咐和命令聚集等候（路廿四49；徒一4，5，8），當時他們聚集的地方很可能是在聖殿所羅門的廊下（徒三11；五12）。除了他們120人之外，還有別的信徒，以及由世界各地回來過節的猶太人。 　　基督在升天之前曾吩咐門徒要在耶路撒冷等候，等候父所應許的聖靈，並且接受聖靈的洗（浸），也就是「在聖靈裏受洗（浸）」，如此他們將得著全新從上頭來的能力和權柄，成為耶穌基督的見證人，並且成為教會的開路先鋒。 　　門徒在耶路撒冷聚集等候，前後有十天之久，這期間他們最主要的工作和事奉就是禱告。他們在禱告上操練自己、預備自己，等候聖靈的降臨和充滿。這十天的禱告會非常的重要，我們可以說五旬節聖靈降臨乃是門徒聚集禱告的結果，因為若沒有預備自己、倒空自己、潔淨自己，聖靈是無法降臨充滿和工作在人心中的。因此，禱告成為被聖靈充滿的先決條件。親愛的，你渴慕迫切被聖靈充滿嗎？你渴慕在聖靈裏受洗（浸）嗎？首先你必須成為一個禱告的人。
禱告的操練 第97問：如何在大聚會中，讓自己的禱告融入會眾的禱告裡？ 　　（１）安靜、聆聽大會主領者所提出的禱告事項。 　　（２）專心一意，默思禱告的內容，再開口同會眾一起禱告。（一定要知道，自己在禱告些什麼？） 　　（３）心中祈求，聖靈充滿會中，留心聖靈的感動。 　　（４）藉著大會吟唱的詩歌，持續在靈裡與聖靈同禱。
禱告的金言 ‧祇有讚美，才能在我們禱告之初，就把上帝擺在適當的地位，並且承認祂的神性與能力。──Dick Esmen ‧敬拜使人與上帝直接接觸，是一種僕人與主人的關係；受造與創造者的關係；這是各種禱告的根。──Harold Lindsell
禱告的應許 ‧「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」（路廿四49） ‧「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裏面。」（約十四16～17） ‧「約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（徒一5）

選立使徒的禱告──揀選馬提亞

經文:	使徒行傳一21～26
鑰節:	眾人就禱告說，主阿！您知道萬人的心，求您從這兩個人中，指明您所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。（徒一24～25）
參考經文:	箴十六33；詩六十九25；一○九8
提要 　　在基督復活升天之後，五旬節聖靈降臨之前，聖經記載了一件值得注意的事情，那就是補選一位使徒來代替出賣耶穌自縊身亡的猶大。當時主耶穌已經離開他們去了，而聖靈還未來到，他們是如何來尋求上帝的旨意，並且做下如此重大的決定？他們使用了謹慎而仔細的步驟和方法，來尋求從兩個候選人中，找出一位來補充空缺（徒一24）。 　　首先彼得從詩篇（六十九25；一○九8）中，找到預言猶大賣主和應選出人來代替猶大職分的經訓。接著他們設定了當選使徒的條件：（１）親眼見過耶穌開始傳道到升天的一生。（２）與主和其他使徒一同生活過（徒一22）。最後他們向那鑒察人心的主禱告，盼望藉著禱告使主的心意顯明。 　　有趣的是，他們在禱告之後，用搖籤來決定選擇那一位，這是聖經最後一次用搖籤來定事的記載，以後使徒沒有再用這種方法。搖籤是舊約時代以色列民尋求上帝旨意的方法（箴十六33），實際上和用烏陵土明來決疑非常相似。使徒使用這種方法為了把人的影響因素排除，由主自己來揀選。不要忽略了使徒審慎的態度和尊主為大的心意，當時聖靈還未降臨，教會也未正式建立，所以使徒仍然依照舊約的方法，但他們並沒有忘記，禱告還是尋求主旨意的最後方法。 　　親愛的基督徒，每當我們心中有疑惑，人生有重大抉擇時，是否都曉得要轉向主，藉著禱告向主求問，並信賴聖靈在你身上的引導？
禱告的操練 第96問：為何需要「恆切的禱告」呢？（二） 　　「恆切的禱告」並非用重複的話，或交待式的禱告，而是常常用迫切的心靈，順服聖靈的感動，所發出禱告的言語，對應著上帝的旨意不住地祈禱，雖然事情尚未有結果，但仍需從每天的禱告中，用心找出不足的禱告內容，向上帝祈禱。 　　「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。……只因這寡婦煩擾我，我就給他伸冤罷！免得他常來纏磨我。主說，你們聽這不義之官所說的話。上帝的選民，晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤麼。」（路十八1，5～7）
禱告的金言 ‧禱告能完成一些看來似乎是不可能或是遙不可及的事物。──J. C. Ryle ‧我每天清晨若不花兩小時禱告，魔鬼就會在那一天得勝。──馬丁路德
禱告的應許 ‧「義人哪！你們應當靠耶和華歡樂，正直人的讚美是合宜的。你們應當彈琴稱謝耶和華，用十弦瑟歌頌祂。應當向祂唱新歌，彈得巧妙，聲音宏亮。」（詩卅三1～3） ‧「你們要向上帝歌頌、歌頌，向我們王歌頌、歌頌。因為上帝是全地的王，你們要用悟性歌頌。」（詩四十七6～7） ‧「我歌頌您的時候，我的嘴唇，和您所贖我的靈魂，都必歡呼。」（詩七十一23）

馬可樓上的禱告（３）──恆切禱告

經文:	使徒行傳一12～14
鑰節:	這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。（徒一14）
參考經文:	來四14～16
提要 　　主耶穌升天後，留給信徒最大的一項恩典和權柄就是禱告。身為基督徒，我們常常認為禱告是必然的事，而不知加以珍惜。其實禱告對上帝的兒女是一項特權，也是一種恩典。透過禱告，我們能有機會與創造天地的主有個別親密的交通，透過禱告，我們能進入甜美溫馨的敬拜中。這一切都是因為耶穌基督一次全然完美的獻祭，我們才有今日禱告的恩典。 　　讓我們再深入思想這次教會史上的第一次禱告會，他們「同心合意」的「恆切禱告」，這一百二十個人聚集在那裏作同樣一件事情，只為同一個目的，「等候父所應許的」（徒一4）。他們不是閒著或空談，而是將自己奉獻在禱告上。他們接受禱告的操練，預備自己、潔淨自己、倒空自己，好讓聖靈能夠充滿在他們身上，主的能力能夠彰顯在他們生命中，主的話語能夠佔有他們心裏。事實上，當他們甘心順服全然獻上之時，主的第一個教會已經悄然成形在他們身上了。 　　親愛的，多麼奇妙，主的教會是在祈禱中產生的。沒有禱告，就沒有教會；沒有禱告，也就沒有能力；沒有禱告，更不會有福音的果效。
禱告的操練 第95問：何為「恆切的禱告」呢？（一） 　　「同心合意的恆切禱告。」（徒一14） 　　這是一種爭戰的禱告。聖經但以理書十章1～3節：「波斯王古列第三年，有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的，是指著大爭戰，但以理通達這事，明白這異象。當那時，我但以理悲傷了三個七日。美味我沒有喫，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身，直到滿了三個七日。」 　　「恆切」禱告，是以嚴謹的心，敏銳的靈，仔細體察上帝的旨意，然後與聖靈密切同工，用「恆切的禱告」完成每個當下屬靈的爭戰。
禱告的金言 ‧禱告乃是向上帝祈求的真正意願。──Phillip Brooks ‧要達到禱告最精湛的深處，必須從禱告中學習，而不是從書本中學習；要達到禱告的最高峰，必須從禱告中學習，而不是從聽道中得到。──Dick Eastman
禱告的應許 ‧「你們要恆切禱告，在此儆醒感恩。」（西四2） ‧「只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。祂捨自己作萬人的贖價。」（提前二5～6） ‧「所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。」（來四16）

馬可樓上的禱告（２）──同心合意

經文:	使徒行傳一12～14
鑰節:	這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。（徒一14）
參考經文:	來七20～28；八1～13；九11～15；十19～22
提要 　　在使徒行傳中我們可以清楚發現，新約使徒最優先的事奉乃是禱告，因為在禱告的操練中，他們經歷了主所賜那無與倫比的恩典。基督藉著祂的死、復活和升天，替信徒開始了一條直通祂寶座的道路。在禱告中，他們預備自己去接受聖靈的澆灌，並且準備完成基督救贖的大計劃。 　　在今日的鑰節中，我們能學習更多有關使徒的禱告生活。中文和合本聖經提到他們：「都同心合意的恆切禱告。」英文新標準版聖經（NASB）翻譯說，這些信徒「繼續不斷地把他們自己奉獻在禱告上。」而希臘文聖經則說：「繼續堅定不移地」禱告。從以上不同的翻譯，是否讓我們更認清真正禱告的事奉，乃是一種繼續不斷、堅定不移的行動，是一種奉獻自己的行動。 　　這次教會史上第一次的禱告會一共持續了十天，他們在安靜、默想、祈禱及渴望中等候聖靈的降臨，他們以極其迫切專一的心繼續不斷地禱告。是他們同心合意的禱告讓主的教會降臨人間，是他們堅定不移地禱告拉開了福音傳遍天下的序幕。親愛的基督徒啊！你的禱告是否能像他們那樣？你是否願意熱切參與各種的禱告會呢？
禱告的操練 第94問：何為「同心合意」的禱告呢？（二） 　　「身體只有一個，聖靈只有一個。」（弗四4） 　　撒但很厲害的戰略之一，就是摧毀基督徒「同心合意」的禱告，牠百般阻擾基督徒與基督合一，共同擺上禱告馨香的祭，因為撒但最害怕的，就是基督徒「同心合意」禱告所生發出的大能。所以，耶穌曾特特為門徒祈求：「聖父阿！求您因您所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。」（約十七11）因此，主的兒女們應祈求主，時刻保守我們在基督裡，能有合而為一的心，如此才能爆發「同心合意」禱告的大能力，這大能要震毀撒但的營壘，復興教會，光照、啟示、甦醒人的靈魂。
禱告的金言 ‧真正的禱告是信徒靈魂與上帝的談話。──Theodore L. Cuyler ‧要學習禱告，我們就得禱告。學習禱告唯一的處所，就是我們屈膝之處。──Dick Eastman
禱告的應許 ‧「在指望中要喜樂，在患難中要忍耐。禱告要恆切。」（羅十二12） ‧「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。」（腓四6） ‧「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。又有一位大祭司治理上帝的家，並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心，和充足的信心，來到上帝面前。」（來十19～22）

馬可樓上的禱告（１）──集體禱告

經文:	使徒行傳一12～14
鑰節:	這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。（徒一14）
參考經文:	徒一1～11
提要         這一季開始我們將進入新約中另一個全新的階段，主耶穌已復活升天，門徒承接了主的命令和事奉，教會在他們的手中被建立，初代教會充滿能力的見證。使徒行傳被稱為「聖靈行傳」，因為在這些使徒的背後，真正的主角乃是聖靈。在使徒行傳中，我們可以發現這些被譏為無知的小民，他們是依靠膝蓋而活，禱告成為他們最重要的事奉，禱告帶給他們能力和盼望，禱告使他們成為聖靈的出口，禱告將這些人連結一起成為基督的身體。 　　路加告訴我們，門徒回到耶路撒冷，立即進入他們住的一所樓房，以極大的喜樂等候主所應許的聖靈。「這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。」（徒一14）這是教會歷史上的第一次禱告會，可見耶穌基督的教會是在禱告會中產生的，自此之後，教會的拓展和成長，也是以禱告來托住的。 　　當時有一百二十個信徒，聚集在那裏，接受最重要的事奉操練，就是「同心合意、恆切禱告」。這些人後來成為初代教會的核心人物。親愛的信徒，在你面對任何困難絕望時，在你作任何重大抉擇時，不要忘了，你第一件要做的事就是禱告，禱告應該成為我們生活中第一優先的事。
禱告的操練 第93問：何為「同心合意」的禱告呢？（一） 　　「但願賜忍耐安慰的上帝，叫你們彼此同心，效法基督耶穌。一心一口榮耀上帝，我們主耶穌基督的父。」（羅十五5～6） 　　「同心合意」的禱告，是指兩個以上屬主的人，來到上帝施恩寶座前所獻上禱告的祭。有一個觀念很重要，必須靠著主方能「同心合意」的祈求，所以首先一起禱告的人都需有一顆願意投靠主的謙卑的心，如此聖靈必要降臨在禱告的會場中作引導，其禱告的的內容，無論是異象的尋求、或為上帝的國和義，或為國家、教會、家庭、個人……等各樣需要的禱告，這時眾人便如同一人，用一口一心「同心合意」向上帝祈禱。
禱告的金言 ‧上帝留下一些事情，是要靠禱告來完成。如果我們不禱告，這些事是永遠不會完成的。──Helen Smith ‧在禱告時，你把自己與上帝的旨意和能力結合，祂就能藉著你來做奇妙的大事。──Stanley Jones
禱告的應許 ‧「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8） ‧「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」（弗 六18） ‧「這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。」（徒一14）

使徒約翰的禱告（５）──我願您來

經文:	啟示錄廿二18～21
鑰節:	證明這事的說：「是了，我必快來。」阿門！主耶穌阿！我願您來！（啟廿二20）
參考經文:	太廿四；廿五
提要 　　聖經中所記載的最後一個禱告，也是約翰最後的一個禱告，盼望也能成為我們最重要的禱告：「主耶穌阿！我願您來！」，這個禱告是個呼喊、是個盼望、是個等候，也是個信心的宣告。 　　約翰年老時被關在拔摩海島，在那黑暗孤寂的環境和歲月中，讓他有更多的時間與他所愛的主親近。啟示錄這部榮耀的預言和看見，正是主親自向他顯現，向他敘述的；在約翰與主特殊的親密關係中，在禱告中得著特別的啟示，基督藉著約翰，這位愛的使徒，把人類引進永恆的盼望中，他以愛描述基督、彰顯基督、見證基督。 　　在這一季即將結束之際，你從四福音的各種人物中，查考了各種不同形式的禱告，不知你的感想如何？你是否發覺其中有許多值得你學習的地方？或者有些能成為我們的警惕？其實禱告的功課最重要的就是：開始禱告、每天禱告、每時禱告，隨處隨地禱告；讓禱告成為一種習慣，讓禱告成為你生活的一部份，也讓禱告成為你生命的呼吸。 　　親愛的讀者，讓我們也能同約翰一樣對主呼喊：「主耶穌阿！我願您來！」；只是，聖徒阿！若是主今天就再來，你預備好迎見你的主了嗎？
禱告的操練 　　第92問：如何分辨不是出於自己？不是出於撒但？而是上帝對我說話呢？（八） 　　　（3）【接續91問】 　　　因此，「出於撒但的」所呈現出來的，必然是苦毒的思想、言語、行為，心口很難合一地稱頌主名，或者嘴裡讚美主，心中卻生著上帝的氣，或者輕漫著上帝。撒但會大大發揮「離間」的能耐，破壞我們與主的關係，且使弟兄姊妹閒話不斷，在教會中彼此暗鬥……或叫我們對教會心灰意冷，使生命聊無生趣，對信仰逐日冷淡……這時，最好用讚美的經文禱告，用詩歌錄音帶（CD）靈修；筆者在北美這一年多，精典聖歌100首（大光出版）是我敬拜的良伴，也得勝撒但的利器之一。
禱告的金言 ‧無禱告的生命，是無能力的生命。──選 ‧在一千件試煉中，並不是五百件是叫愛上帝的人得益處的，乃是九百九十九件，加上一件，能叫愛上帝的人得益處。──George Muller
禱告的應許 ‧「因為我耶和華你的上帝，必攙扶你的右手，對你說：「不要害怕，……我必幫助你。」（賽四十一13） ‧「耶和華的眼目，看顧義人，祂的耳朵，聽他們的呼求。」（詩卅四15） ‧ 「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」（詩卅四18）

使徒約翰的禱告（４）──申初禱告

經文:	使徒行傳三1～10
鑰節:	申初禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去。（徒三1）
參考經文:	徒四19～20；五17～42；八14～17；十二2
提要 　　初代教會的信徒是由一群熱心禱告的基督徒所設立的，他們一天至少有三次的禱告時間：（１）早晨九點（徒二15）；（２）中午十二點（徒十9）；（３）下午三點（徒三1；十3），他們都儘可能上聖殿去禱告。 　　今日的經文記載「申初禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去。」（徒三1）可見他們是個勤於禱告的人，特別是在五旬節之後，他們更經歷了在聖靈中禱告的大能。也因著禱告，約翰和彼得才有能力治癒美門口那位瘸腿的乞丐（徒三6），這人因存感謝和信心，神蹟就發生在他身上，他不斷的「讚美上帝」（徒三8～9）。透過約翰和彼得的禱告，基督的名字被高舉、基督的能力被彰顯。 　　我們特別注意，他們並不是臨時遇到事情才禱告，他們乃是隨時都在禱告中，這件事正是發生他們要去禱告的途中。其實禱告不只是一種儀式或方法，禱告乃是基督徒生命的過程和生活的全部，若我們能藉著禱告，隨時與主保持密切的交通，那麼無論發生任何問題或困難，我們的主都能成為我們的幫助，正如約翰和彼得一樣。我們千萬不要像今日許多基督徒，平時疏於禱告，忽略禱告的生活，一旦遭遇苦難和傷痛，不知如何開口禱告，也不知如何向主尋求幫助，那真是太可惜了。
禱告的操練 第91問：如何分辨不是出於自己？不是出於撒但？而是上帝對我說話呢？（七） 　　　（3）【接續90問】 　　　出於撒但的：「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞，我（耶穌）來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」（約十10）「那撒但一會的……乃是說謊話的……」（啟三9）。「出於撒但的」這部份比較容易分辨，因為在撒但的世界裡只有「恨」沒有「愛」，如果你發現自己對某件事，一直不能釋懷，甚至有時恨之入骨，這時你可要留心，恐怕你已深陷撒但的網羅裡，正無法自拔呢！
禱告的金言 ‧以利亞的上帝在那裏呢？以利亞的上帝正在等待今天的以利亞去呼求祂。──選 ‧不禱告一天，等於墮落一天。──Frederick W. Robertson
禱告的應許 ‧「你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你，祂永不叫義人動搖。」（詩五十五22） ‧「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的。」（詩六十八19） ‧「你所作的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。」（箴十六3）

使徒約翰的禱告（３）──　十字架下

經文:	約翰福音十九17～37
鑰節:	耶穌見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊……（約十九26）
參考經文:	太十二46～50；路十一27，28
提要 　　當主在十字架上最痛苦即將斷氣的前一刻，聖經告訴我們：「耶穌見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊……」（約十九26）。當所有的門徒和跟隨主的人都離祂而去時，只剩下四位婦女和主所愛的門徒約翰站在十字架旁邊。這是何等令人傷感的一刻，約翰堅持到最後一分鐘與主同在，倚偎在十字架下，正如昨夜側身在主懷靠在主胸膛上一樣，約翰對主的忠心和堅持，讓主的心得到何等大的安慰，特別是當天父和世人都離棄祂之時，約翰的勇氣和忠心及對主的愛就更顯得寶貴。 　　想想那場景，耶穌孤單地掛在十字架上，馬利亞無助地在十字架下哭泣，約翰適時地站在他們旁邊，耶穌特別把馬利亞交託給約翰，請約翰待馬利亞如同自己的母親；從此，約翰就接馬利亞到自己家裏去，負起照顧她的責任（約十九26～27）。可見主對約翰的信任，以及和他關係的密切是別人所不及的。其實約翰也從馬利亞口中得著第一手資料，使他能完整清楚地介紹這位道成肉身的基督。 　　再次讓我們看見約翰以他實際的行動，他那亦步亦趨的跟隨，以及忠心愛主的心志，都成為一篇篇獻給主最美的禱告。親愛的聖徒，有時真正的行動比冗長的語言更能討主的喜悅，讓我們每天的生活都成為禱告獻給主。
禱告的操練 第90問：如何分辨不是出於自己？不是出於撒但？而是上帝對我說話呢？（六） 　　　（3）【接續89問】 　　　出自於撒但的：牠們能將出自於「人性」敗壞的需求，大大變本加利，這兒不僅指一般法律所規範之犯罪行為；更可怕的是，牠們很會利用基督徒大唱屬靈，在教會中鼓動，外表謙虛內裡自負的風潮，且讓偽善自義者高唱律法無視「真愛」……或是被牠們誇大的沮喪、憂慮、恐懼……或是仇恨、嫉妒、驕傲……等等無所不包，因此「出自於撒但的」所呈現的現象，就是愁煩滿懷、與主的關係漸去漸遠，生活中或混亂、或自義過度，沒有喜樂、平安，心中所掛記的幾乎都是俗世之務，即便人在教會，「心」仍害怕受傷害。這時惟有奉主奇妙的名，大大宣告基督已得勝，及斥退撒但，方能蒙恩，再次得主從撒但的網羅裡拉拔起來。
禱告的金言 ‧苦難的學校就是信心的學校──A. B. Simpson ‧主若不把我們放在試煉中，我們絕不會知道自己有多少信心。──選
禱告的應許 ‧「照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽；無論是生、是死，總叫基督在我身上照常顯大。」（腓一20） ‧「我是耶和華，是凡有血氣者的上帝，豈有我難成的事麼？」（耶卅二27） ‧「上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」（詩四十六1）

使徒約翰的禱告（２）──肉體軟弱

經文:	馬可福音十四32～42
鑰節:	總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。（可十四38）
參考經文:	太廿六36～46；69～70；路廿二40～46；55～62；約十八15～27
提要 　　約翰在禱告的功課上，讓他印象最為深刻的莫過於在客西馬尼園的那夜了，當他所愛的主面對最大的爭戰時，他的主正在痛苦大力禱告之際，他和彼得、雅各三人竟然呼呼大睡；雖然主三次來搖醒他們，他們仍然敵不過肉體的軟弱。即使主勸勉他們「要儆醒禱告，免得入了迷惑。」他們還是無法讓那下垂的眼皮聽話。前不久彼得還對主誇口，約翰還側身主懷，如今卻無法與主儆醒片刻，人的軟弱有時連自己都難以預料。我們若一刻離了主，不依靠聖靈的能力，就會陷入肉體的軟弱中。 　　客西馬尼園的經歷必定帶給約翰刻骨銘心的記憶，他永遠忘不了那晚的光景，主的責備和提醒猶在耳際：「總要儆醒禱告」，他卻在睡眼惺忪中，眼看著他所愛的主被人抓走，他心中的痛苦和懊悔可想而知；難怪直到他年紀老邁時，仍不忘告誡少年人：「不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」（約壹二15） 　　客西馬尼園是主禱告爭戰的地方，卻成為彼得、雅各、約翰安歇之處。多少時候，我們不也把儆醒禱告的事給忽略了嗎？求主幫助我們，重新尋回我們的客西馬尼園，在那裏與主一起「儆醒禱告」。
禱告的操練 第89問：如何分辨不是出於自己？不是出於撒但？而是上帝對我說話呢？（五） 　　　（3）出自於撒但的：這是很困難的部份，除非卑微自己，完全靠主得智慧，才能清楚作辨別，「出自於撒但的」與「出於自己的」很容易混淆，「因為連撒但，也裝作光明的天使。」（林後十一14）「主又說……撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣。」（路廿二31），「務要謹守、儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人。」（彼前五8）「這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事。」（帖後二9）
禱告的金言 ‧禱告和讀經能使我們愈覺得耶穌的實在、覺得主的實在。──Maltbie Nabcock ‧你看見波浪翻騰，船身顛簸，就以為主不在船上嗎？不，祂始終在，並且負責到底；信祂；不要怕！──司布真
禱告的應許 ‧「上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義；因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。」（羅三25） ‧「我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上祂的身體，就得以成聖。」（來十10） ‧「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏。」（西一13）

使徒約翰的禱告（１）──側身之懷

經文:	約翰福音十三18～35
鑰節:	有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裏。（約十三23）
參考經文:	太廿六17～30；可十四12～26；約十九26；廿2；廿一7，20
提要 　　約翰稱自己是「耶穌所愛的那門徒」（約十三23；十九26；廿2；廿一7，20），他是門徒當中最了解主愛的人，從他的著作中（約翰福音、約翰壹貳參書及啟示錄）可以看見他對主的愛有相當完整的詮釋，這是透過他個人與主之間的關係，以及他親身體驗愛的經歷所寫出來的。 　　在四福書中，我們可以發現約翰幾乎是與主耶穌形影不離的，無論主到什麼地方，他總是會在那裏出現，包括主被賣的那夜、十字架下、墳墓旁都可以看見他的身影，可見他與主之間關係的親密程度了。在最後晚餐時，約翰坐在主的身邊，側身接近主的懷裏，甚至靠著主的胸膛（約十三23～25）。當他知道有一個門徒要出賣主時，他巴不得能為主分憂，他的關懷對主來說是極大的安慰，約翰用行動來表達對主的愛：「側身主懷」，多美的禱告！ 　　約翰之所以能體會主的愛，是因為他與主極為親近，他不但步步跟隨主，甚至能側身主懷靠著主的胸膛，他與主是多麼的親密。反觀我們與主之間的關係如何？我們敢側身主懷靠著祂的胸膛嗎？我們敢和主講悄悄話嗎？或者我們對主，只能敬而遠之，我們不曾來到祂的施恩座前傾心吐意？求主幫助我們，能與祂更親密。
禱告的操練 第88問：如何分辨不是出於自己？不是出於撒但？而是上帝對我說話呢？（四） 　　　（2）出於自己的：以為是自己對自己說話，其結果反映出來的，多半是照著自己的意願、盼望，及一貫的思考模式。這其實很容易判別的，因為出於自己有限智慧的禱告、祈求，幾乎都是自己最想要的，甚至有時頑強到硬說（自欺）是來自上帝的旨意，強求上帝非成就不可。 　　出於自己的，若願意誠實面對，最能測出，捨己背十字架跟隨主的「甘心」有幾分，將自己獻上的是百分之一呢？………十分之一呢？或是無怨無悔全然的獻上呢？
禱告的金言 ‧讚美使我們得泉源。讚美是信心最準確的憑據。──選 ‧用無偽的，簡單的信心去支取你的需要罷！祂絕不會怕你支取得過多的，因為祂的寶庫從無缺貨之慮。──C. H. M
禱告的應許 ‧ 「祂為受屈的伸冤，賜食物與飢餓的。耶和華釋放被囚的；耶和華開了瞎子的眼睛，耶和華扶起被壓下的人，耶和華喜愛義人。」（詩一四六7～8） ‧「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（太十八18） ‧「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12）

多馬的禱告（２）──堅信的祈禱

經文:	約翰福音廿19～29
鑰節:	多馬說：「我的主，我的上帝。」（約廿28）
參考經文:	約廿一1～2；徒一6～14；二1～4，14，23～24
提要 　　多馬的疑惑是他的長處，也是他的短處，有時他多疑的個性，蓋過了他的信心，使他喪失了單純的福分。主復活後第一次向門徒顯現時，多馬不在場，事後門徒告訴他主復活了，他卻心存懷疑地說：「我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。」（約廿25） 　　八天之後，主為了多馬再次向門徒顯現，並且親自向多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁；不要疑惑，總要信。」（約廿27）主多奇妙！即使多馬不信的禱告，主也垂聽，主體恤、包容、饒恕多馬的不信和軟弱。這時多馬親眼看見主的慈容，親耳聽見主的慈聲，他的心溶化了，他愧疚得無地自容，他雙膝跪下淚流滿面獻上了一句呼喊的禱告：「我的主！我的上帝！」（約廿28） 　　面對復活的主，他的疑惑完全消除，看見榮耀的主，他發現自己的污穢和不信，他對主的吶喊發自心底和靈裏，如今多馬完全屈服，不再疑惑，從此之後，他成了有信心的多馬，到處見證復活的主。 　　親愛的聖徒阿！要留心，不要掉入撒但的陷阱中，我們必須學習用信心，而不是用眼見來服事我們的主。但願在我們的禱告中，時刻向主呼喊：「我的主！我的上帝！」讓我們能用信心去經歷這位又真又活的上帝。
禱告的操練 第87問：如何分辨不是出於自己？不是出於撒但？而是上帝對我說話呢？（三） 　　（1）來自上帝的：(B)「所以我告訴你們……若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」（林前十二3）來自上帝的，能稱頌主名；心中大有信心，能尊主為大；有安慰、有力量、有倚靠、有平安，能使自己的混亂的思緒安靜下來，能默念主名、思想主的愛；在灰心時，仍能數算主恩。
禱告的金言 ‧約伯受苦的日子是他被人記念的原因；如果他沒有受過苦難，他的名字絕不會被記在聖經上面。──Robert Collyer ‧只有曾經過憂患的人，能認識「憂患之子」。──選
禱告的應許 ‧「願耶和華賜福給你、保護你。願耶和華使祂的臉光照你、賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。」（民六24～26） ‧「你們在那裏必尋求耶和華你的上帝；你盡心盡性尋求祂的時候，就必尋見。」（申四29） ‧「願主耶穌基督的恩惠，上帝的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在。」（林後十三14）

多馬的禱告（１）──詢問的祈禱

經文:	約翰福音十四1～6
鑰節:	多馬對祂說：「主阿！我們不知道您往那裏去，怎麼知道那條路呢？」（約十四5）
參考經文:	約十八38
提要 　　許多人將多馬與不信劃上等號是錯誤的，其實多馬懷疑的目的，是為了尋找真相，在我們追求真理的過程中，適度的懷疑能更客觀的明白真理。在禱告中，我們也可以向主詢問，主必能給我們答案，就如祂給多馬的一樣。 　　在最後晚餐席上，當主說：「我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去。」（約十四3）雖然所有的門徒並不明白耶穌的意思，卻只有多馬勇敢單純坦率地問主說：「主阿！我們不知道您往那裏去，怎麼知道那條路呢？」這個禱告，引出了一個最重要的救贖的宣告：「我就是道路、真理、生命。」（約十四6）這是主回應多馬的禱告，也是向全人類的一項偉大應許，當我們走投無路時，主是我們的出路；當我們疑惑難解時，主是我們的答案；當我們害怕死亡時，主是我們的生命；這是主給多馬的應許，也是給我們的保證。 　　多馬是一個對主的話語有反應的人，他願意進一步去探尋主話語背後的意思。每次我們讀經不明白的地方，最好的方式，就是藉著禱告來到主面前問祂，透過聖靈的光照，我們必能得著主話語中的亮光。多馬是一個真誠肯詢問的人，我們在讀經禱告的操練中，也要學習隨時將我們的問題帶到主面前，主必會給我們滿意的啟示。
禱告的操練 第86問：如何分辨不是出於自己？不是出於撒但？而是上帝對我說話呢？（二） 　　筆者按著上帝對我親自的教導分享如下：（註筆者也是至極渺小的人，所經歷的不過是上帝施予人類數不盡恩典的一點滴，有如空氣的一丁點的原子一般，因此讀者可以多聽、多看、多思考、多經歷上帝，如此就能活出上帝所造獨特的你。） 　　（1）來自上帝的：(A)「耶和華說，我的意念，非同你們的意念；我的道路，非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路；我的意念，高過你們的意念。」（賽五十五8～9）。大有智慧、大有能力、寬廣無限，只要存心謙卑順服，將發現出於上帝的，用人的智慧想不透的，是能闊張我們生命的帳幕的。
禱告的金言 ‧凡在上帝手中的，上帝必成全。──司布真 ‧你不要失望；也許最後一把鑰匙才是替你開門的。──Stansitfer
禱告的應許 ‧「凡接待祂的，就是信祂名的人；祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。」（約一12） ‧「人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。」（羅十10） ‧「知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。」（提後一12）

伯大尼馬利亞的禱告（３）──奉獻真哪噠香膏

經文:	約翰福音十二1～12
鑰節:	馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。（約十二3）
參考經文:	太廿六6～13；可十四3～9
提要 　　我們查考了馬利亞以聆聽主話，與主親密交通為禱告獻與主，我們也查考了馬利亞以委曲的淚水、深深的傷痛為禱告獻與主，今天我們來查考馬利亞以她完全的愛，用真哪噠香膏為禱告獻與主。從馬利亞的身上，我們看到禱告是可以用多麼不同的形式來表達，並且呈獻給主。 　　這是四福音第三次記載馬利亞出現在主身邊，而且都是「在主腳前」。第一次在主腳前聆聽主話與主交通（路十42）。第二次在主腳前哭泣悲傷求主幫助（約十一32）。第三次在主腳前打破玉瓶全然奉獻（約十二3）。「在主腳前」確實是最美的禱告。 　　馬利亞以她最深的愛，獻上她最貴重的禮物香膏，這是她完全徹底的奉獻和最深的感恩，連主也深深受到感動。主了解她的心意，主也稱讚她的奉獻，她為主「作了一件美事」，她「盡她所能的」獻上自己，她深愛她的主，也深深被主所愛。馬利亞的禱告是超越魂體的禱告，她的靈已深深摸著主的心，她的心也深深被主摸著，我們幾乎無法用文字來描寫其中的奧秘，只能以你的靈去體會其中所包含的愛。親愛的，你是否羨慕馬利亞與主之間的關係？你願意將自己完全擺上嗎？
禱告的操練 第85問：如何分辨不是出於自己？不是出於撒但？而是上帝對我說話呢？（一） 　　這的確是不容易的功課，因為我們的靈、魂（思想、意志、情感）、體，若是我們留心，他們隨時都在說話；而撒但的聲音更是無孔不入，牠又詭計多端、能耐高強，對付「人性」的軟弱，牠們迷惑人心，無所不用其極。上帝的兒女，惟能靠耶穌的寶血，及十字架、復活的大能，才能勝過撒但誘惑的聲音。
禱告的金言 ‧上帝要我們的眼向上舉目，要我們的腳向前奔跑，要我們的手向深處撒網。──選 ‧上帝最滿意的讚美是在最黑暗的處境中發出來的；因為人在安逸舒適中，不如在困苦患難中更懂得上帝愛的豐富、甘甜、完全。──Maloom J. Mcleod
禱告的應許 ‧「我們要因您的救恩誇勝，要奉我們上帝的名豎立旌旗，願耶和華成就你一切所求的。」（詩廿5） ‧「我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。」（約壹五14） ‧「既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。」（約壹五15）

伯大尼馬利亞的禱告（２）──俯伏在主腳前

經文:	約翰福音十一17～45
鑰節:	馬利亞到了耶穌那裏，看見祂，就俯伏在祂腳前，說：「主阿！您若早在這裏；我兄弟必不死。」（約十一32）
參考經文:	羅五1～5
提要 　　主的延遲對馬利亞和馬大來說，是相當大的打擊，她們無法明白主為何要如此，這種天人永隔的傷痛難道主不明白？因此當主來到時，馬利亞並沒有立刻迎上前去，或許她傷心過度了，或許她認為主對她們的愛疏遠了；總之，她心中的悲傷撫蓋了她對主的認識，直到馬大暗暗叫人告訴她：「夫子來了，叫你。」（約十一28）她才急忙起身直奔到主那裏，我們再一次注意她是俯伏在主腳前哭訴。聖經每次記載馬利亞在主面前的光景總是在主腳前，這意味著馬利亞的屬靈光景，她明白「在主腳前」是最深的敬拜。 　　馬利亞以她的眼淚為禱告獻在主面前，她的哭訴深深地感動了耶穌，（約十一33），祂心裏甚是悲歎又憂愁，這時「耶穌哭了！」天地的主、人類的救主，流下不捨的眼淚；在此，我們看見主何等愛馬利亞，馬利亞得了何等的特權，能體會主對死亡的感受。其實所有與馬利亞有共同心志的基督徒，主也是同樣的對待，我們在主面前的每一滴淚水主都記念。 　　主的延遲、拉撒路的死亡，雖然帶給他們暫時深刻的痛苦，但主的安慰及拉撒路的復活，卻帶給他們永恆的喜樂，更重要的是他們親身經歷並且認識了生命復活的主。
禱告的操練 第84問：要如何聽得見上帝的聲音呢？（二） 　　甚麼是「上帝的聲音」呢？依筆者的看法，簡而言之，就是上帝對我們的心說話。 　　藉著聖經中上帝的話語、環境的興起，及天地萬物之間，充滿上帝的啟示（「遍地滿了您的豐富。」（詩一O四24），這一切適時、適地，對應著那顆切慕上帝的「心」，就能時刻聽見上帝從靈裡的感動，或意念中、思想裡、情感內的啟示、教導、安慰的聲音。當然，有些上帝的僕人、使女，也曾實在聽見上帝有聲的回應（指肉耳聽得見的），能聽見，是恩典的經驗，並不表示這人的靈命特佳與否，純粹是上帝按祂的心意量給人的。筆者有過三次聽見主溫柔的回聲，聲調偏高中性之音，清晰、明朗，但筆者四處張望，卻未曾見主榮顏，深感遺憾，只是聽見的那一刻，令我終生難忘，與主的心更加貼近了。
禱告的金言 ‧苦難是催逼我們前進的必需品，正如船中的爐火是使船行駛的必需品一般。──A. B. Simpson ‧禱告之後，最好用讚美來作結束，讚美上帝已經聽了我們的禱告，讚美上帝不斷以慈愛誠實待我們。──Messages for the Morning Watch
禱告的應許 ‧「你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。」（詩二8） ‧「你們要知道耶和華已經分別虔誠人歸祂自己，我求告耶和華，祂必聽我。」 （詩四3） ‧「將你心所願的賜給你，成就你的一切籌算。」（詩廿4）

伯大尼馬利亞的禱告（１）──選擇上好的福份

經文:	路加福音十38～42
鑰節:	但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。（路十42）
參考經文:	路七36～50；約四34
提要 　　伯大尼的馬利亞與主的關係非比尋常，她是個喜歡安靜沉思默想的女孩，她最喜歡作的一件事就是坐在耶穌的腳前聽祂的道（路十39）。她必定與主之間有很深的交通，她對主的話有著極大的渴慕，如鹿渴慕溪水一般，她的禱告也必定蒙主的看重，她的讚美更能滿足主的心，她的感恩也得著主的喜悅；因此，當馬大抱怨馬利亞不肯為她分憂時，主替她說話，並且肯定馬利亞的服事和禱告：「但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」（路十42） 　　「上好的福分是什麼呢？」無需許多的菜餚，只有一樣便滿足了，那就是主的同在。馬利亞恬靜地坐在主腳前，心無旁鶩地靜聽主的話語，她享受與主親密相交的奧秘；在她生命中，不見一人，只見耶穌；這正是那上好的福分，是世人不能奪去的。 　　親愛的朋友，在今天忙亂的生活中，你是否也能安靜在主腳前，每天有一段與主相會、聆聽主話的時間？在讀經禱告的過程中，體會與主相交的奧秘，一切能力和智慧的來源，都是從生命的主而來的。讓我們記得內心深處屬靈的體驗，遠比外在繁忙的服事來得重要。
禱告的操練 第83問：要如何聽得見上帝的聲音呢？（一） 　　這是很重要的課題，因為「禱告」是與上帝溝通，那麼能聽懂上帝的話，才能執行上帝交付我們的一切的工作、生活…..等等，也才能分享基督豐盛的生命，且有分於上帝的國度，所以學習聆聽上帝的聲音，是刻不容緩的。
禱告的金言 ‧順服是信心的果子，忍耐是果子的色彩。──Chnistina Rossetti ‧最屬靈的信徒，常會受到最厲害的試煉，但是上帝必不遺棄他們。──W. L. Watkinson
禱告的應許 ‧「你們只要求祂的國，這些東西就必加給你們了。」（路十二31） ‧「這是照上帝從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意。我們因信耶穌就在祂裏面放膽無懼，篤信不疑的來到上帝面前。」（弗三11～12） ‧「你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為祂顧念你們。」（彼前五7）

馬大的禱告（２）──悲傷絕望，向主哭訴

經文:	約翰福音十一17～45
鑰節:	馬大對耶穌說：「主阿！您若早在這裏，我兄弟必不死。就是現在，我也知道，您無論向上帝求甚麼，上帝也必賜給您。」（約十一21～22）
參考經文:	林前十五
提要 　　經過主的提醒，馬大的生命改變了，她仍然以愛來服事主，但她更看重以心靈的敬拜與主交通的重要，相信馬大也同樣選擇了那上好的福分；當撒路患病時，她知道要來求耶穌，她知道唯有主才能幫助他們。拉撒路的患病以至於死亡，我們可以清楚地知道是上帝的旨意，為了讓這三姊弟對主有更深的認識；因此，主延遲了兩天才動身，等主到達時，拉撒路已經死了四天。 　　馬大聽見主來時，就出去迎接她，懷著一顆悲傷絕望的心向主哭訴禱告：「主阿！您若早在這裏，我兄弟必不死。就是現在，我也知道，您無論向上帝求甚麼，上帝也必賜給您。」（約十一21～22）這個禱告參雜了信心和希望，但馬大的信心仍然是有限的，她的希望指向未來。主耶穌對她宣告了一個驚人的事實：「我就是復活，我就是生命。（直譯）」（約十一25），祂不是說「我應許」或「我取得」或「我帶來」，祂乃是說：「我是」。這項宣告非同小可，所有相信主的人，就能得著永生的恩賜，免於永遠的死亡；雖然馬大當時無法明白主所說的，直到她親眼看見拉撒路從死裏復活，她才完全明白主就是復活和生命，她的禱告沒有白費。
禱告的操練 第82問：何謂「靈裡的禱告」（七）──由自己內心，專心一意、真摯誠實的呼求 　　「靈裡的禱告」是上帝所要的， 　　是禱告在上帝的旨意之中， 　　是與上帝同工，完成祂所託付於我們的， 　　是祈求上帝要我們祈求的。 　　因此，「靈裡的禱告」可以肯定百分之百是蒙應允的，但這樣的禱告是必須經過一段又一段……捨己背十字架跟隨主的實際經歷，方能逐漸與主建立起極親密的關係。屆時，自然能明白筆者所指「靈裡的禱告」，也能實質感受到，在天地之間與主同工同行的光榮。
禱告的金言 ‧得勝和得安息的方法，就是直接從愛父的手中接過祂所給你的每一個環境，每一個試煉；而享受其中互相效力的益處。──選 ‧一個真肯順服的信徒已經把他的「為什麼」釘死了，他的順服是無疑問的。──馬丁路得
禱告的應許 ‧「我受苦是與我有益，為要使我學習您的律例。」（詩一一九71） ‧「耶和華已經安慰祂的百姓，也要憐恤祂困苦之民。」（賽四十九13） ‧「他們在一切苦難中，祂也同受苦難；並且祂面前的使者拯救他們，祂以慈愛和憐憫救贖他們。」（賽六十三9）