渴慕與主同住的禱告——可拉的後裔（7）

經文:	詩篇八十四1～12
鑰節:	在您的院宇住一日，勝似在別處住千日，寧可在我上帝殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。（詩八十四10）
參考經文:	詩四十二
提要         這篇禱告與詩篇四十二篇有異曲同工之妙，可能出自同一作者，他對上帝的渴慕和嚮往值得我們學習，他的禱告熱烈誠懇，猶太人每年三次往耶路撒冷聖殿朝見上帝時，都會朗誦這篇禱告，若我們能把它背誦下來，對我們禱告的敬拜會有很大的幫助。         這篇禱告教導我們如何來渴慕、敬拜、讚美上帝。作者提到「我的心腸，我的肉體。」，他是用全人來向上帝歡呼敬拜，作者對聖殿的羨慕渴想，其實真正的對象是上帝自己，而非物質的院宇（詩八十四1～4）。         第3節真正的意思是：「就這樣，我在您的祭壇旁，找到我的家與安息。」親愛的，只有住在上帝裡面才是永恆的家和真正的安息。作者讓我們了解，天路歷程是非常辛苦的，必需經過流淚谷，乾旱不毛之地；但主應許這谷要走變為泉源之地，並有秋雨之福，蓋滿全谷，所有的眼淚要變為喜樂的彩虹（詩八十四5～8），這是許多上帝的僕人所親身經歷的。         末了作者向我們保證，上帝是日頭，是我們萬福的根源，是盾牌，是我們千古的保障，要賜下恩惠平安和榮耀給一切倚靠相信祂的人（詩八十四10～12）。親愛的，來就近祂，渴慕祂，想往祂吧！
禱告的操練         親愛的天父，教導我如何向世人表達您的愛，請將您的愛澆灌在我的心裡，使我每天的生活都滿有您聖靈的能力，讓我能愛那在您的旨意下，所量給我必須去扶持的人，以愛您的心去愛他們。阿們！
禱告的金言 ‧頌讚的禱告可超出我們的想像範圍，因上帝是無限的，我們的稱讚也是無限的。——狄克‧伊斯曼 ‧信徒合一是禱告的先決條件，也是禱告蒙應允的基礎。——G. A.Getz
禱告的應許 ‧「我羨慕渴想耶和華的院宇，我的心腸，我的肉體，向永生上帝呼籲。萬軍之耶和華，我的王，我的上帝阿！在您祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。」（詩八十四2～3） ‧「靠您有力量心中想往錫安大道的，這人便為有福。他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地。並有秋雨之福，蓋滿了全谷。」（詩八十四5～6） ‧「在您的院宇住一日，勝似在別處住千日，寧可在我上帝殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。因為耶和華上帝是日頭、是盾牌，要賜下恩惠和榮耀，祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。」（詩八十四10～11）

呼求救助的禱告——亞薩（9）

經文:	詩篇八十三1～18
鑰節:	上帝阿！求您不要靜默，上帝阿！求您不要閉口，也不要不作聲。（詩八十三1）
參考經文:	代下廿；啟十七
提要         雖然詩篇的標題提到本篇的禱告作者是亞薩，但根據詩的內容和歷史背景以及年代，可能指的是亞薩的後裔雅悉，他在約沙法為王之時（代下廿14），蒙上帝默示，一面撫慰人民，一面預言選民必要得勝。這篇禱告作為戰爭之前，讚美頌讚上帝所用（代下廿21）。         當時大敵當前，戰雲密佈，一觸即發，敵人來勢凶凶，居心叵測，至終要達到毀滅以色列人的野心，使他們不再成國，不再被人紀念；因此作者一開始就大聲求告上帝：「不要靜默、不要閉口，不要不作聲。」（詩八十三1），相信許多主的兒女都有相同的經驗，當我們陷在大患難之中，遭受撒但的攻擊迫害，仇敵似乎得勝，上帝的兒女陷入水深火熱之中，上帝都好像閉口不語、閉眼不看，真的是如此嗎？如果你仔細研讀這篇禱告，會發現事實不然，只要我們是上帝的百姓，我們就不需害怕；因為上帝不會不幫助我們，我們都是「上帝所隱藏的人」，祂一定會幫助我們，我們只管大聲求告。         這篇禱告中所提到的十國聯盟，也是顯示敵基督的顯露（但七7，8；帖後二4；啟十三1；十六14；十七），但當那日來臨時，耶穌基督必要顯為「全地以上的至高者」（詩八十三18），祂要作為萬王之王，萬主之主。
禱告的操練         哦！我親愛的天父阿，我是如此渺小，但您卻揀選了我，謝謝您的憐憫。但我必須重新審視我自己獻給您的決心，靠著我自己的熱心和力量，我不能完全獻上自己，惟有靠著那為我捨命於十字架上的耶穌基督，我才能完全獻上，因基督是我的頭，我的生命。阿們！
禱告的金言 ‧上帝藉著祂子民的禱告和信心，來執掌祂要進行的大事。祂的應許就是支票，用祂自己的血來簽署，但沒有一個應許能產生果效，除非等到被贖者，藉著禱告與信心將自己的名字寫在主名字的右邊，如此，支票才能兌現。——P. E. Billheimer ‧禱告使上帝所願意完成的事工變成可能，並且除非藉著禱告，上帝不能完成。——P. E. Billheimer
禱告的應許 ‧「上帝阿！求您不要靜默，上帝阿！求您不要閉口，也不要不作聲。」（詩八十三1) ‧ 「我的上帝阿！求您叫他們像旋風的塵土，像風前的碎偕。」（詩八十三13） ‧「使他們知道惟獨倩名為耶和華的，是全地以上的至高者。」（詩八十三18）

求上帝審判世界的禱告——亞薩（8）

經文:	詩篇八十二1～8
鑰節:	上帝阿！求您起來，審判世界，因為您要得萬邦為業。（詩八十二8）
參考經文:	賽一17；三13～15；耶廿一12；阿五12，15；彌七3
提要         如果我們把第8節作為引言和結論，你就能了解禱告者的目的了。馬丁路德曾經說過：「世上每一位掌權者和審判官，應該把這篇禱告貼在他的牆上，能提醒他自己的地位是何等神聖，自己的職責是何等重大。」         有一天「上帝站在有權力者的會中，在諸神中行審判。」（詩八十二1），「有權利者」或是「諸神」乃是指那些被上帝賦予權利，代表上帝在世上主持正義的人。這些人若不秉公行義，不為孤兒伸冤，不保護困苦和貧乏的人；有一天，這位至高的上帝將按他們所行的審判他們。         其實今天的世界正陷入空前的黑暗之中，我們有權利也有義務為這個不義的世界禱告，求上帝起來，審判世界。這一天到來，必大快人心，因為一切的不義得以解決，所有受迫害的聖徒流血冤屈得以伸張（啟六9～11），當基督得了萬邦為業之時，也是所有聖徒得贖之日。親愛的讀者，禱告不必都是集中在自己身上，更多的為上帝的國度，為福音的事工，為其他弟兄姊妹的代禱是有必要的；因為主曾應許：「你們要先求祂的國，和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太六：33）讓我們學習更多層次的禱告，更深事奉的禱告。
禱告的操練         我所愛慕的主阿，您是我的生命，求您賜我愛心和智慧，使我在跟隨您的路上，滿有喜樂和平安。萬福的主，我實在不配領受您的恩典，但您既已揀選了我，我便滿心歡喜，甘心順服您。願您的聖靈在我裡面大大地作工。阿們！
禱告的金言 ‧禱告能激勵、培養我們的順服，將我們的心帶入合宜的心境中，渴望順從上帝的旨意。——R. C. Sproul ‧為救恩而禱告，是上帝唯一說過祂會垂聽出自於罪人的禱告。——R. C. Sproul
禱告的應許 ‧「上帝站在有權力者的會中，在諸神中行審判。」（詩八十二1） ‧「你們當為貧寒的人和孤兒伸冤，當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。」（詩八十二3～4） ‧「上帝阿！求您起來，審判世界，因為您要得萬邦為業。」（詩八十二8）

祈求復興的禱告——亞薩（7）

經文:	詩篇八十11～19
鑰節:	上帝阿！求您使我們回轉，使您的臉發光，我們便要得救。（詩八十3，7，19）
參考經文:	賽一15；五十九2；耶卅一17，18
提要         在這篇禱告中，作者懇求上帝復興以色列，使他們由苦境中回轉，再一次領他們進入上帝豐盛的賜福和恩惠中。若你仔細研讀這篇禱告，也必能幫助我們，渴慕去經歷上帝所應許豐盛的生命、能力和公義，並且在禱告中祈求上帝以祂的大能和憐憫來復興我們更新我們的生命。         今日的鑰節三次出現在這篇禱告中（詩八十3，7，19），看來似乎完全一樣；其實禱告者對上帝都有不同的稱呼，名字的改變意味著什麼？值得我們思考。（一）「上帝阿」（3），希伯來文是Elohim。（二）「萬軍之上帝阿！」（7），希伯來文是Elohim Sebaoth。（ 三）「耶和華萬軍之上帝阿！」（19），Yahweh, Elohim Sebaoth。從簡單的稱呼到三個名字疊在一起使用，為了強調我們的上帝是「永存不變的上帝」。親愛的讀者，我們禱告的對象，正是這位昔在今在以後永在、全能、全知、全在的上帝，當祂的臉發光，必如火柱雲柱，在人生的黑暗中來引導我們，只要我們願意回轉，主的憐憫和慈愛必然臨到。         不管你過去流了多少眼淚（詩八十5），主是你的牧者，祂必留心聽你的禱告，祂必從天上垂看、眷顧、保護、扶持你，你也必在祂的光中，蒙拯救、得堅固，只要求告祂的名，祂必使你從苦境中轉回。
禱告的操練         親愛的救主，自從我決志信主之後，一直不敢認真思考「捨己」的問題，只是一但學會了甚麼是「背起十字架來跟隨您」，「捨己」就不再令我害怕逃避了。因您已掌管我的生命，您與我完全融合，這時不僅在我心裡願意，同時「捨己」就成了我生命的自然，能隨時隨在聽從聖靈的指導。阿們！
禱告的金言 ‧我們昧於利害，往往祈求的反倒對我們自己有損無益，上帝拒絕我們的禱告，是玉成我們的善意，我們雖然所願不遂，其實這是實受其利。——莎士比亞 ‧「榮耀」一字的希臘文是doxa，而讚美詩是doxology，當我們唱讚美詩，就是向上帝禱告，而禱告就是榮耀上帝。——Bill Austin
禱告的應許 ‧「領約瑟如領羊群之以色列的牧者阿！求您留心聽；坐在二基路伯上的阿！求您發出光來。上帝阿！求您使我們回轉，使您的臉發光，我們便要得救。」（詩八十1，3） ‧「願您的手扶持您右邊的人，就是您為自己所堅固的人子。這樣我們便不退後離開您，求您救活我們，我們就要求告您的名。」（詩八十17～18）

為國家的破碎禱告——亞薩（6）

經文:	詩篇七十九1～13
鑰節:	拯救我們的上帝阿！求您因您名的榮耀，幫助我們，為您名的緣故，搭救我們，赦免我們的罪。（詩七十九9）
參考經文:	詩七十四
提要         這是一篇為破碎的國家的禱告，當巴比倫人攻陷耶路撒冷，聖殿遭掠被毀，仇敵污辱聖地，人民受到屠殺，聖城淪為廢墟，已經沒有一片乾淨的土地，這是一篇哀傷的禱告，他向上帝哭訴：「我們成為鄰國的羞辱，成為我們四圍人的嗤笑譏刺。」（詩七十九4），許多陷入試煉的信徒想必也有相同的感受吧！         然而這篇禱告是寶貴的，因為它道出了內心對上帝拯救的渴望和信心，也要求上帝來恢復那些被仇敵所破壞的。他提醒上帝他們是「您的民，您草場的羊。」（詩七十九13），是上帝所管轄、所牧養、所保護的，上帝必需看顧搭救他們。他是根據三個理由要求上帝的干涉：（一）祂「聖民」的痛苦與艱難（詩七十九2），（二）上帝憐憫的本性與「慈悲」（詩七十九8），（三）若上帝讓祂的「僕人」和百姓孤獨無助，外邦必然褻瀆嗤笑祂的名（詩七十九4，10）。這樣的禱告何等清楚而簡潔，禱告者心中所最掛念的，還是上帝的名、上帝的榮耀、上帝的慈愛，是基於這些理由，他要求上帝施恩於祂的民和祂的羊。其實所有蒙上帝垂聽的禱告都有一個共通的特色，那就是按著上帝的旨意禱告，為著祂的國度禱告。
禱告的操練         我所愛的主，謝謝您呼召我來跟隨您，謝謝您讓我一路在跟隨的道上，學習不討自己的喜悅，只在乎您的旨意；更謝謝您磨練我，使我不再害怕聽到您的要求，而能忠心順服您，因為您的軛是容易的，您的擔子是輕省的（太11：30）。阿們！
禱告的金言 ‧因敬拜使人與上帝直接接觸，是一種僕人與主人的關係，受造與創造者關係；這是各種禱告的根。——Harold Lindsell ‧讚美最大的價值，是它自己不以自我為中心。敬拜讚美上帝需要將自我中心移向上帝為中心，若不將自我撤除，人就無法讚美上帝。讚美使人達到忘我的境界——而忘我就是健康。——Paul Billheimer
禱告的應許 ‧「求您不要記念我們先祖的罪孽，向我們追討；願您的慈悲快迎著我們，因為我們落到極卑微的地步。」（詩七十九8） ‧「拯救我們的上帝阿！求您因您名的榮耀，幫助我們，為您名的緣故，搭救我們，赦免我們的罪。」（詩七十九9） ‧「願被囚之人的歎息，達到您面前；願您按您的大能力，存留那些將要死的人。」（詩七十九11）

夜間不住的禱告——亞薩（5）

經文:	詩篇七十七1～20
鑰節:	上帝阿！您的作為是潔淨的，有何神大如上帝呢？（詩七十七13）
參考經文:	哈三8～10
提要         這是一篇迫切呼求的禱告，顯然作者遭遇患難，極度憂傷；因此他大聲向主求告，他在患難之日尋求主，並且在夜間不住的舉手禱告（詩七十七1～2）。但是他的心不肯受安慰，他覺得所受的苦難都是從上帝而來，他無法明白上帝為何要苦待他們，所以他說：「我想念上帝，就煩躁不安，我沈吟悲傷，心便發昏。」（詩七十七3），你是否也曾有這種感？好像「主要永遠丟棄我，不再施恩麼？難道……難道……」（詩七十七7～9），往往我們的懷疑會成為撒但試探的藉口。其實上帝不曾棄絕他的百姓（羅十一1），上帝的慈愛也是永遠長存的。         然而當他開始追想上帝過去的作為時，信心開始抬頭。聖靈提醒他，他便說：「這是我的懦弱。」（詩七十七10），這是一個關鍵，過去他將焦點放在那些患難之上，如今他轉移他的目光在那位全能的上帝身上。他開始記念祂的奇事，思想祂的經營，默念祂的作為，數算祂的恩典，讚美祂的大能（詩七十七11～20）。何等奇妙！當他仰望上帝，思想祂的恩典和拯救時，他就從疑懼、痛苦、失眠、煩躁中得到釋放。親愛的，若你晚上也是輾轉難眠，試著用這篇禱告來幫助你。
禱告的操練         為我捨命的主阿，我要用信心大聲宣告：「我已和基督同釘在十字架」。您就是為我受苦、我所尋求、我所渴望的那一位。救主阿，幫助我承認那些屬肉體老我的一切已同您釘死在十字架上了，讓我肯定已被藏在您裡面，我已擁有基督豐滿的生命。阿們！
禱告的金言 ‧除非你禱告，你所做的任何事，都不能比禱告更多，但除非等到你禱告，你不能做比禱告更多的事。——佚名。 ‧聖徒的禱告，是天上儲糧的倉庫，使上帝能執行祂在天上偉大的工作。——E. M. Bounds
禱告的應許 ‧「我要向上帝發聲呼求，我向上帝發聲，祂必留心聽我。」（詩七十七1） ‧ 「我要題說耶和華所行的，我要記念您古時的奇事；我也要思想您的經營，默想您的作為。」（詩七十七11～12） ‧「上帝阿！您的作為是潔淨的，有何神大如上帝呢？您是行奇事的上帝，您曾在列邦中，彰顯您的能力。」（詩七十七13～14）

歌頌上帝威嚴的禱告——亞薩（4）

經文:	詩篇七十六1～12
鑰節:	您從天上使人聽判斷，上帝起來施行審判，要救地上一切謙卑的人，那時地就懼怕而靜默。（詩七十六8～9）
參考經文:	賽卅六；卅七；王下十九35
提要         這篇禱告是延續上一篇的禱告，前一篇宣告西拿基立必定失敗，本篇則作於西拿基立的軍隊被耶和華摧毀之後（王下十九35），歌唱凱歌，頌讚上帝的威榮。許多時候，當信徒落入百般試煉和苦難中時，會努力勤於禱告懇求，一旦平順安穩，就忘記向上帝獻上讚美和感恩。這篇禱告提醒我們：「你們許願，當向耶和華你們的上帝還願；在祂四面的人，都當拿貢物獻給那可畏的主。」（詩七十六11）。信徒哪！當在上帝面前謙卑，將自己獻上，報答祂的恩典，不要在患難時向祂許願，等到平安時卻忘得一乾二淨。         從亞薩的禱告中，可以看出他對上帝的全能和威嚴有極深的體認，他對上帝的同在有極大的渴慕，光是1至3節他就一連用了五個「在」字，這是信徒得勝的秘訣；因為上帝「在」，所以仇敵就無能為力了。你能找出這五個「在」字嗎？試著默想當上帝同在時，會帶來什麼結果！         另外，他提到一件特別的事：「人的忿怒，要成全倩的榮美。」（詩七十六10），上帝往往利用惡人的忿怒，使上帝反得榮耀，在人看來不好的事情，有時也會成為我們的益處；誠如保羅所言：「萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。」（羅八28）。
禱告的操練         我的救主阿，求您幫助我經歷十字架完全的能力，因為我雖然知道已被救贖，卻仍沒有力量克服罪的權勢，這乃因我順服的生命未長成。主阿，指教我學會「順服」，讓聖靈帶領我進入與倩互動的關係中，藉著十字架得以脫離罪的綑綁。阿們！
禱告的金言 ‧ 禱告是對我們所需要的一切，完全依賴祂的權能和憐憫所作的一種合宜的承認。——Johnthan Edwards ‧ 禱告是一種合宜的操練，鍛練我們對上帝豐足的信心。——Johnathon Edwards
禱告的應許 ‧「在猶大上帝為人所認識，在以色列祂的名為大；在撒冷有祂的帳幕，在錫安有祂的居所。祂在那裡折斷弓上的火箭，並盾牌、刀劍，和爭戰的兵器。」（詩七十六1～3） ‧「您從天上使人聽判斷，上帝起來施行審判，要救地上一切謙卑的人，那時地就懼怕而靜默。」（詩七十六8～9） ‧「你們許願，當向耶和華你們的上帝還願，在祂四面的人，都當拿貢物獻給那可畏的主。」（詩七十六11）

稱頌上帝作為的禱告——亞薩（3）

經文:	詩篇七十五1～10
鑰節:	上帝阿！我們稱謝您，我們稱謝您，因為您的名相近，人都述說您奇妙的作為。（詩七十五1）
參考經文:	詩四十六；七十六；王下十六13～十九37
提要         這是一篇與上篇完全不同的禱告，上篇是哀訴，本篇是稱頌；本篇剛好是上篇的答覆，上篇中好像上帝的手縮回不動，故求上帝舉步起來（詩七十四11，22）。本篇則宣告上帝在所定的日子必然興起、施行審判（詩七十五2，8）。這個禱告是為紀念上帝救以色列人脫離亞述王西拿基立之手而作（王下十六12～十九37），我們有幸能同時拜讀這兩篇的禱告，讓我們確信上帝決不誤事，時期滿足就必施行拯救與審判。         這篇禱告以稱謝開始，稱謝主的聖名和祂奇妙的作為（詩七十五1），而以讚美作為結尾，讚美雅各的上帝，歌頌上帝的救恩（詩七十五9～10），中間最重要的一節是上帝自己的宣告：「我到了所定的日期，必按正直施行審判。」（詩七十五2）。在這裡向我們提出兩項保證，（一）上帝有祂自己的時間表，上帝作事不會誤事，在祂預定的時刻中，必定按祂旨意來行動，（二）祂必按正直施行審判。親愛的聖徒，若你在苦難中，要忍耐等候，不可灰心喪志，不要以為上帝遺忘或離棄了你，要知道上帝必會伸出祂全能的手，及時施行拯救，祂也必高舉你，使你享受祂為你預備的榮耀。
禱告的操練         親愛的救主，求您讓我明白十字架所包含的一切榮耀。這十字架原是我死亡及受咒詛的地方，而您竟為了我們降世為人，在十字架上代我們受釘死，如今十字架成為榮耀的記號，讓我們歸屬於您的人，都得以從罪中被釋放出來，能在真理中得著完全的自由，主阿，謝謝您。阿們！
禱告的金言 ‧最屬靈最不自私的禱告，可能會產生最駭人的連鎖反應。——Bill Austin ‧每一次蒙應允的禱告都貼有標籤、寫明價錢，我們必須願意付上這樣的代價。——Bill Austin
禱告的應許 ‧「上帝阿！我們稱謝您，我們稱謝您，因為您旳名相近，人都述說您奇妙的作為。」（詩七十五1） ‧「我到了所定的日期，必按正直施行審判。」（詩七十五2） ‧「但我要宣揚，直到永遠，我要歌頌雅各的上帝。惡人一切的角，我要砍斷，惟有義人的角，必被高舉。」（詩七十五9～10）

聖所被毀時的禱告——亞薩（2）

經文:	詩篇七十四1～23
鑰節:	求您顧念所立的約，因為地上黑暗之處，都滿了強暴的居所。（詩七十四20）
參考經文:	詩七十九；哀二
提要         這是一篇辛酸哀訴的禱告，主前586年尼布甲尼撒毀滅了聖城，應許之地遭蹂躪，聖殿淪為廢墟，百姓被擄至巴比倫，上帝的名字大受侮辱（詩七十四10，18，22），詩人因此發出這篇哀痛的禱告。這篇禱告讀來令人鼻酸，最適合身陷苦難遭遇逼迫的聖徒來恭讀。         當信徒落入絕望的黑暗中，經歷那漫無止境的苦難時，最常發出的禱告正是「為何……為何……」（詩七十四1），「要到幾時呢？」（詩七十四10）以及「為甚麼」（詩七十四11），這一連串對上帝的質問，說明禱告者心中的無奈和不平，他不明白上帝為何容讓敵人來侮辱蹂躪祂的百姓，是否上帝已經丟棄了他們？他甚至質問上帝為何袖手旁觀，坐視不管，要到幾時呢？他們受苦已久，難再忍受，這正是許多在苦難中上帝兒女的心聲呀！其實面對選民的痛苦，上帝的心比他們還苦，這是可以確定的，因為上帝慈愛的手不曾離開他們。         讓我們特別留意，詩人是如何向上帝禱告的：（一）求您記念您的會眾（2），（二）求您舉步去看（3），（三）求您顧念所立的約（20），（四）求您起來為自己（22），他提醒上帝記念祂所立的約和應許，這正是禱告成功的秘訣。         親愛的，你現在的光景如何？不要怕，將你的軟弱困苦帶到主面前，憑祂的應許向祂求，主必記念，主必為你舉步，主也必為你起來。
禱告的操練         親愛的主，求您教導我如何完全將我的名聲、財富、地位、權勢、及無窮的慾望，交託在您的手中，我再也不要顧慮它們了，讓我的心思全放在我主的身上，且讓對基督為我受苦之愛，能真確地體嚐，好讓我充滿信心相信它具有得勝的能力。願您的愛，您的同在及聖靈的引導，照亮我前面的道路，並賜給我力量。阿們！
禱告的金言 ‧禱告不僅是祈求，禱告也是讚美，這正是新約基督徒禱告的開始。——G. A. Getz ‧祗有讚美，才能在我們禱告之初，即把上帝擺在適當的地位，並且承認祂的神性與能力。——狄克‧伊斯曼
禱告的應許 ‧「求您記念您古時所得來的會眾，就是您所贖作您產業支派的，並記念您向來所居住的錫安山。」（詩七十四2） ‧「求您顧念所立的約，因為地上黑暗之處，都滿了強暴的居所。」（詩七十四20） ‧「不要叫受欺壓的人蒙羞回去，要叫困苦窮乏的人讚美您的名。」（詩七十四21）

聖所中默想的禱告——亞薩（1）

經文:	詩篇七十三1～28
鑰節:	除您以外，在天上我有誰呢？除您以外，在地上我也沒有所愛慕的。（詩七十三25）
參考經文:	詩七十四；七十九；八十三
提要         這是大衛詩班長利未人亞薩所作的一篇禱告，在禱告中他提出了一個令人費解的問題，約伯、哈巴谷和許多人都在問同樣的問題，那就是：為什麼義人受苦而惡人反而順利呢？或許你也有同樣的困惑，既然上帝是統管萬有的公義上帝，為何容許惡人平安亨通？（詩七十三3～12）為何那些忠心事奉上帝的人，卻是苦難重重？（詩七十三13～14）兩相比較常令人陷入沮喪之中，可能你也正在為這個問題而煩擾。這篇禱告正好能為我們打開這個結。         其實亞薩一開始就宣告一個結論：「上帝實在恩待以色列那些清心的人。」（詩七十三1），這個結論是經過信心的軟弱、信心的搖動、信心的交戰所換來的（詩七十三3～14）。作者能夠明白及問題得以解答的轉機在於：「等我進了上帝的聖所，思想他們的結局。」（詩七十三17），當他由上帝的角度來思想，終於大徹大悟：「您實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。」（詩七十三18），惡人得勢不過是暫時的，他們不過是走在滑地上，死後還要沉淪。至於上帝的兒女，他見證說：「然而我常與您同在，您攙著我的右手。我的肉體，和我的心腸衰殘，但上帝是我心裏的力量，又是我的福份，直到永遠。」（詩七十三23，26）         親愛的，當你轉眼仰望耶穌時，你將從永恆的榮耀來看今生問題的癥結，承如保羅所言：「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」（羅八18）
禱告的操練         主阿，您的話是何等珍貴的，如果有人承受冤屈之苦而能忍耐，這將是您所喜悅的，這是您悅納的祭。這是您愛子為我們代受痛苦的結果，是基督摧毀了罪的權勢，使得我們能有承受冤屈的力量。主阿，謝謝您。阿們！
禱告的金言 ‧上帝除了應允信徒的祈禱外，祂不做任何其他的事。——衛斯理約翰 ‧人所能為上帝執行的最大工作就是禱告。——Gorden
禱告的應許 ‧「上帝實在恩待以色列那些清心的人。」（詩七十三1） ‧「然而我常與您同在，您攙著我的右手。您要以您的訓言引導我，以後必接我到榮耀裏。」（詩七十三23～24） ‧「除您以外，在天上我有誰呢？除您以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體，和我的心腸衰殘，但上帝是我心裏的力量，又是我的福分，直到永遠。」（詩七十三25～26）

為君王求福的禱告——所羅門

經文:	詩篇七十二1～20
鑰節:	因為窮乏人呼求的時候，祂要搭救，沒有人幫助的困苦人，祂也要搭救。（詩七十二12
參考經文:	詩廿一；四十五；賽十一1～5；六十～六十二
提要         雖然根據本篇題註，這篇禱告應該是出自所羅門之口，但鑑於本篇20節的註腳，又有可能是大衛為所羅門登基而作的禱告；但不論是誰的禱告，這篇禱告是描寫一位理想的君王與理想的國度。其實禱告中所提到的這位理想的君王和國度，在人間是無法找到的，因此我們可以肯定地說，這篇禱告是指向那位未來的公義之王，彌賽亞耶穌基督而說的。果真如此，我們就能在這篇禱告中，預見彌賽亞公義的國度了。         這篇禱告一共分為四個部份，（一）述說王的公義（1～7），公義、公平和平安是主所應許的。（二）述說王的權柄（8～11），王的權柄要通到地極，諸王要叩拜祂，萬國都要事奉祂。這樣的光景，只有在基督為王時才能應驗。（三）述說王的慈愛（12～17），「祂要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。祂要救贖他們脫離欺壓和強暴，他們的血在祂眼中看為寶貴。」，（四）最後的頌詞（18～20），是對奇妙全能上帝的頌讚和回應。         基督徒阿！面對這個殘暴不公的社會，這篇禱告所帶給我們的又是何等的盼望；因為終有一天，基督要為王，社會的公義、安定、昌盛、和平將真正得著實現，那時天國將降臨人間。
禱告的操練         親愛的救主阿，請您原諒我，只看重您中保的地位，而忽略您為我所受的一切痛苦。在跟隨您的路上，我實在付出的太少。我的主，您是我的頭，求您教導我懂您體會與您合一的喜樂，常與您同憂同喜，一同受苦，一同得勝。主阿，求您幫助我的信心更加茁壯。阿們！
禱告的金言 ‧禱告能改變事情，但不能改變上帝的旨意。——R. C. Sproul ‧對上帝而言，禱告只是明顯地承認我們對祂的依靠，並因此榮耀祂。——Jonathan Edwards
禱告的應許 ‧「因為窮乏人呼求的時候，祂要搭救，沒有人幫助的困苦人，他也要搭救。」（詩七十二12） ‧「祂要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。」（詩七十二13） ‧「祂要救贖他們脫離欺壓和強暴，他們的血在祂眼中看為寶貴。」（詩七十二14）

一位老年人的禱告——作者不詳

經文:	詩篇七十一1～24
鑰節:	我卻要常常盼望，並要越發讚美您。（詩七十一14）
參考經文:	詩廿二5，6；卅一1～3；卅五13，14，19；賽四六4
提要         這是一位飽經風霜世故老人的祈禱，作者不詳，但從禱告的語氣可以發現，可能是大衛在年老時向上帝獻上的一篇禱告。他一生飽經痛苦、孤寂、分離，常受人攻擊、遭人批評，甚至要害他的命（1～13），如今垂垂老唉！他向上帝呼求：「我年老的時候，求您不要丟棄我，我力氣衰弱的時候，求您不要離棄我。上帝阿！求您不要遠離我。」（詩七十一9，12）         感謝主，他的禱告並不是只到此為止，雖然他的命運坎坷，但他的信心彌堅。他投靠上帝，並且相信「您已經命定要救我，因為您是我的岩石，我的山寨。」，「主耶和華阿！您是我所盼望的，從我年幼您是我所倚靠的。」，「許多人以我為怪，但您是我堅固的避難所。」（詩七十一3，5，7）多麼可貴的信心！多麼可愛的倚靠！他沒有因年老力衰而沮喪，反而壯志凌雲，由祈求轉為盼望，由盼望而至得勝。他撫今追舊、瞻望前程、永不灰心（詩七十一14～24）。         親愛的，不管你的年紀多大，上帝的慈愛和應許絲毫沒有改變和減損，祂說：「直到你們年老，我仍這樣，直到你們髮白，我仍懷搋，我已造作，也必保抱，我必懷抱，也必拯救。」（賽四六4），不管你的年紀多大，你永遠是祂懷中親愛寶貝的孩子。
禱告的操練         尊貴的救主阿，我該如何表達我對您的感恩呢？您為我所作的一切中保的工作，您在十字架上親自為我這罪人承擔了罪，那十字架本是我該受的懲罰，而您卻為我代受這痛苦和懲罰，使原本是羞辱的十字架，反倒成為榮耀的祝福和生命。主阿，我謝謝您。阿們！
禱告的金言 ‧真正的禱告不只呼求上帝動工，並且也須表明自己願意讓上帝藉著你工作。——Bill Austin ‧除非你真的願意有所行動，使禱告藉著你實現；否則，你的禱告不可能、也不會有功效。——Bill Austin
禱告的應許 ‧「耶和華阿！我投靠您，求您叫我永不羞愧。求您憑您的公義搭救我、救拔我、側身聽我、拯救我。求您作我常住的磐石，您已經命定要救我；因為您是我的巖石，我的山寨。」（詩七十一1～3） ‧「我卻要常常盼望，並要越發讚美你。我的口終日要述說您的公義，和您的救恩，因我不計其數。」（詩七十一14～15） ‧「您是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活，從地的深處救上來。求您使我越發昌大，又轉來安慰我。」（詩七十一20～21）

求上帝快快搭救的禱告——大衛（64）

經文:	詩篇七十1～5
鑰節:	但我是困苦窮乏的，上帝阿！求您速速到我這裏來；您是幫助我的，搭救我的；耶和華阿！求您不要耽延。（詩七十5）
參考經文:	詩卅五4，21，26，27；四十13～17
提要         這篇禱告是節錄自詩篇四十篇第13至17節，內容大同小異；雖然只有短短五節，但卻生動地說出了禱告者內心的焦急。大衛一再地催促上帝要「快快搭救我」、「速速幫助我」、「速速到我這裏來」（詩七十1，5），他甚至對上帝說：「求您不要耽延」。這些話出自大有信心的大衛口中，你是否覺得不解？其實大衛和你我一樣，不過是血肉之軀，他的害怕、焦急、不安是可以理解的。這篇禱告讓我們了解到，雖然上帝的耽延常為人所誤會，但是上帝的時間表是絕對正確的，祂決不至於耽誤，也決不至於失信，然而祂仍允許祂的孩子催促祂，祂喜悅我們將內心的感受向祂傾吐，這正是禱告可貴的地方。         在大衛的禱告中，強調那些尋求主的人要高興歡喜，那些喜愛祂救恩的人，必不致抱愧蒙羞，主的幫助必然臨到，主的拯救必不耽延；只是我們要用信心等候，用忍耐等候，如此必要看見主的大能和恩惠了。
禱告的操練         親愛的耶穌，榮耀之子阿，您知道世人不以奴僕的生活為尊貴的或正當的，但已教導我告訴我，在天堂裡作最卑微僕人的，不但是榮耀而且是有福的，謝謝您讓我有這樣新的看見。願藉著您的恩典，讓我願意以上帝兒女的身份，在眾人中間作個僕人。阿們！
禱告的金言 ‧要達到禱告的最高峰，必須從禱告中學習，而不是從聽道中得到。——Dick Eastman ‧學習禱告唯一的處所，就是我們屈膝之處。——Dick Eastman
禱告的應許 ‧「上帝阿！求您快快搭救我，耶和華阿！求您速速幫助我。願那些尋索我命的，抱愧蒙羞；願那些喜悅我遭害的、退後受辱。」（詩七十1～2） ‧「願那些對我說，阿哈、阿哈的，因羞愧退後。願一切尋求您的，因您高興歡喜，願那些喜愛您救恩的常說，當尊上帝為大。」（詩七十3～4） ‧「但我是困苦窮乏的，上帝阿！求您速速到我這裏來；您是幫助我的，搭救我的；耶和華阿！求您不要耽延。」（詩七十5）

在苦境中求拯救的禱告——大衛（63）

經文:	詩篇六十九
鑰節:	耶和華阿！求您應允我，因為您的慈愛本為美好；求您按您豐盛的慈悲，回轉眷顧我。（詩六十九16）
參考經文:	詩廿二；卅二；卅五；卅八；四○；四十四；一○九
提要         這是一位敬虔的受苦者，向上帝呼求拯救、施憐憫、能脫離仇敵的禱告。按傳統所說是大衛的禱告，但有些聖經學者持不同的看法，有說是耶利米所作（哀三14，15，54；耶卅八5），也有說是希西家王所作（王下十八～廿；代下廿九～卅二），不管如何，這篇禱告的重要性無可置疑，因為它預示了基督要受的苦難。它和廿二篇同是新約聖經中被引用最多的詩篇，第4節（約十五25），第9節（約二17；羅十五3），第22，23節（羅十一9，10），第25節（徒一20）。         這篇禱告的特色在於，這位受苦者是因為對上帝持守忠貞，又堅守他的義路而備受苦難，以至陷入痛苦的深淵（詩六十九7～12），義人在沉痛的苦難中所發出的禱告，正如基督忍受十架上的痛苦心情（詩六十九1～4），這是一篇淒切動人的懇求，正是客西馬尼園禱告的預照（詩六十九13～18），在21節我們更看到主耶穌在十字架上受苦的一幕。         親愛的，在這受難苦痛中的禱告，最值得我們安慰的是：「您知道我受的辱罵、欺凌、羞辱。」（詩六十九19），是的，「上帝知道」、「上帝看見」，這是所有受苦心靈最大的安慰。主曾應許：「你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」（太六32），這是何等的寶貴！記住，在你人生最難堪痛苦的日子裏，主不曾離開過你，因為這一切主都知道，主也在乎，哈利路亞！
禱告的操練         哦，我主阿，幫助我能明白您事奉天父，及愛人服事人的那顆慈心，我願獻上自己求您住在我裡面，願我的生命也能一生事奉天地的主，和服事地上漂泊的靈魂。阿們！
禱告的金言 ‧以祈禱來成就上帝的應許，乃是絕頂可靠，祂所成就的事乃是根據祂的旨意。——P. E. Billheimer ‧若要執行上帝對地上事務的旨意和決定，只能藉著上帝所命定的方法，用禱告來完成。——P. E. Billheimer
禱告的應許 ‧「上帝阿！求您救我，因為眾水要淹沒我。但我在悅納的時候，向您耶和華祈禱；上帝阿！求您按您豐盛的慈愛，憑您拯救的誠實，應允我。」（詩六十九1，13） ‧「耶和華阿！求您應允我，因為您的慈愛本為美好；求您按您豐盛的慈悲，回轉眷顧我。您知道我受的辱罵、欺凌、羞辱，我的敵人都在您面前。」（詩六十九16，19） ‧「但我是困苦憂傷的，上帝阿！願您的救恩，將我安置在高處。我要以詩歌讚美上帝的名，以感謝稱祂為大。」（詩六十九29～30）

願上帝興起的禱告——大衛（62）

經文:	詩篇六十八1～35
鑰節:	天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的。（詩六十八19）
參考經文:	弗四8～13；撒下六2
提要         這是一篇頌讚上帝得勝的禱告文，是聖經中最卓越的禱告之一，為了慶祝將耶和華的約櫃，從俄別以東的家裏移到大衛在錫安山上所預備的會幕中。當時國內外的敵人已被制伏，國泰民安，人民共慶昇平，大衛有感而發的禱告。這也是一篇預言的禱告，有關基督得勝仇敵、建立國度、他的降生（1～6），祂的在世為人（7～16），祂的復活升天（17～18），祂的永恆國度（19～35）。         這篇禱告內容極為豐富，有賴我們細細品嚐默想，若你能按照前面的分段，對照基督的生平來查考，相信你會得著更深的領受。         在這篇禱告中另一個值得我們注意的是，大衛對上帝不同的稱呼，從每一個上帝的名字上，可以看見大衛對上帝有多深的認識：（一）「上帝」（Elohim）（1），（二）「祂的名是耶和華」（JAN）（4），（三）「全能者」（El Shaddai）（14），（四）「耶和華」（Jahovah）（16），（五）「耶和華上帝」（Jah Elohim）（18），（六）「主」（Adonai）（19），（七）「主耶和華」（Jahovah Adonai）（20）。你若能找出大衛使用這些不同稱呼背後的原因，你就能和大衛一樣與上帝建立無可替代的關係，大衛對於他所禱告的對象有那麼清楚的認識，你呢？
禱告的操練         愛我的天父，求您幫助我，當我的愛枯竭的時候，讓我能立即地省悟，不是用自己的熱情去愛，而是要汲取您的愛，且按著聖靈的感動去愛。哦！真葡萄樹阿！我是您的小小枝子，求您將豐盛的生命和愛，透過我澆灌在別人身上。阿們！
禱告的金言 ‧如果上帝在我禱告之前，就知道我要說什麼，這樣的全知，不但不會限制了我的禱告，反而促使我的讚美更加美妙。——R. C. Sproul ‧禱告乃是上帝賜給信徒無比的特權，能將心中的想法和上帝分享。——R.C. Sproul
禱告的應許 ‧「願上帝興起，使祂的仇敵四散，叫那恨祂的人，從祂面前逃跑。惟有義人必然歡喜，在上帝面前高興快樂。」（詩六十八1，3） ‧「上帝在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。上帝叫孤獨的有家，使被囚的出來享福，惟有悖逆的住在乾燥之地。」（詩六十八5～6） ‧「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的。上帝是為我們施行諸般救恩的上帝，人能脫離死亡，是在乎主耶和華。」（詩六十八19～20）

祈求賜福的禱告——作者不詳

經文:	詩篇六十七
鑰節:	願上帝憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們。（詩六十七1）
參考經文:	詩六十五；六十六；六十八
提要         這是同系列四篇讚美歌頌禱告的第三篇（詩六十五～六十八），作者不詳。聖經學者稱本篇為舊約中的主禱文，果真如此，讀者不妨與主禱文相互比較、默想研讀，找出他們相同之處和特色，也是另一種查經的方式。         這篇禱文雖然簡短，卻是豐富而美麗的，先是第一節的禱告，就包含了三種重要的祈求（一）求主憐憫，（二）求主賜福，（三）求主光照。信徒在世的日子，這三件事是不可少的，藉著主的憐憫、賜福和光照，又因著我們的見證，「好叫世界得知您的道路，萬國得知您的救恩。」（詩六十七2），這正是我們活在世上的目的，也是主救贖我們的原因。         作者用禱告的信心宣告：「上帝，就是我們的上帝，要賜福與我們。」（詩六十七6），將上帝據為己有，是信心最高的表現，因為唯有如此，你才能和祂建立親密的關係。在這篇讚美的禱告中，作者一口氣說了六個「願」，三次的賜福，若將他們一一標示出來，加以整理查考，你會發現原來稱頌讚美和主的賜福是無法分離的。信徒若能常存感恩讚美的心，上帝必要賜福與我們。親愛的，在你的禱告中，祈求和讚美之間的比例是多少？
禱告的操練         親愛的主，求您藉著聖靈賜給我敏銳的動察力及智慧，能瞭解您對我細膩無微不至的愛，因為您的愛是我的喜樂、祝福的源頭，使我能將自己完全獻與您，讓我藏在基督裡與您合而為一。主阿，求您教導我，也能知曉該如何用您的愛去愛別人。阿們！
禱告的金言 ‧禱告便是要使你自己行在上帝為你一生所預備的計劃中。——Bill Austin ‧要從禱告中得到你所求的，你須祈求上帝所要給你的。——Bill Austin
禱告的應許 ‧「願上帝憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們。好叫世界得知您的道路，萬國得知您的救恩。」（詩六十七1～2） ‧ 「上帝阿！願列邦稱讚您，願萬民都稱讚您，願萬國都快樂歡呼；因為您必按公正審判萬民，引導世上的萬國。」（詩六十七3～4） ‧「地已經出了土產，上帝，就是我們的上帝，要賜福與我們。上帝要賜福與我們，地的四極都要敬畏祂。」（詩六十七6～7）

稱頌上帝垂聽的禱告——作者不詳

經文:	詩篇六十六1～20
鑰節:	上帝是應當稱頌的，祂並沒有推卻我的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我。（詩六十六20）
參考經文:	王下十九；賽卅六～卅八
提要         本篇禱告的作者不詳，聖經學者大都認為，這是在敘述上帝如何奇妙地將猶大從亞述王基拿西立之手拯救出來（王下十九；賽卅六～卅八）。有人推測這篇讚美的禱告是出自希西家王或以賽亞，但無論如何，這是一篇得救的樂歌。作者要「全地」都向上帝歡呼歌頌，「萬民」都要獻上讚美感謝，因為祂是大而可畏的上帝。（詩六十六1～9）         作者提到上帝對祂兒女的試驗和熬煉，使我們進入網羅，並把重擔放在我們身上；更讓我們難以想像的，是祂允許人坐車軋我們的頭，受人的蹂躪壓迫，使我們經過水火，承受各種危險苦難，這一切真是那位慈愛的天父上帝所許可的嗎？作者向我們見證，這一切都出於上帝，最終的目的，是要叫祂的兒女進到豐富之地（詩六十六10～12）。聖徒阿！不經試煉，就不能成聖；不經患難，是無法達到完全。         作者最後帶出一段禱告的經歷和見證，祂說：「但上帝實在聽見了，祂側耳聽了我禱告的聲音。上帝是應當稱頌的，祂並沒有推卻我的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我。」（詩六十六19～20）。親愛的，這是何等寶貴的應許，上帝不會推卻我們的禱告，祂實在聽見了我們的禱告，只要你肯開口，主必要回應你所求的。
禱告的操練         慈愛的上帝阿，我要向您讚美，向您禱告。當我向您順服，您就藉我賜恩福給別人，在我身上彰顯您所有愛的力量。我以敬畏、崇拜、感謝的心，懷著喜樂，帶著信心，接受您的呼召：「我在這裡，請差遣我。」我求您向我顯明，您是如何愛我，叫我也能用倩感動的愛來愛別人。阿們！
禱告的金言 ‧真正的禱告是信徒靈魂與上帝的談話。—— T. L. Coyler ‧要學習禱告，我們就得禱告。要達到禱告最精湛的深處，必需從禱告中學習，而不是從書本中學習。——Dick Eastman
禱告的應許 ‧「萬民哪！你們當稱頌我們的上帝，使人得聽讚美祂的聲音。祂使我們的性命存活，也不叫我們的腳搖動。」（詩六十六8～9） ‧ 「上帝阿！您曾試驗我們、熬煉我們，如熬煉銀子一樣。您使我們進入網羅，把重擔放在我們身上。您使人坐車軋我們的頭，我們經過水火，您卻使我們到豐富之地。」（詩六十六10～12） ‧ 「但上帝實在聽見了，祂側耳聽了我禱告的聲音。上帝是應當稱頌的，祂並沒有推卻我的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我。」（詩六十六19～20）

頌讚主恩的禱告——大衛（61）

經文:	詩篇六十五1～13
鑰節:	您以恩典為年歲的冠冕，您的路徑都滴下脂油，滴在曠野的草場上，小山以歡樂束腰。（詩六十五11～12）
參考經文:	出廿三16；利廿三9～14；申十六9，13；詩六十六～六十八；來四16，七25
提要         這是一篇讚美稱頌上帝對祂百姓顯大恩慈的禱告。我們能想像大衛帶領全國百姓向上帝發出敬拜和讚美的光景。百姓讚美上帝的恩典（詩六十五1～4），世人稱揚上帝的大能（詩六十五5～8），萬物歌頌上帝的護衛（詩六十五9～13）。在這篇禱告中，能讓我們看見上帝的偉大、榮耀與權能，也能讓我們體會出上帝的恩惠、慈愛、與眷顧，這真是一篇極美、極寶貴的感恩禱告。         大衛在這篇禱告中特別提到一種福份是我們不能忽略的，那就是「親近主」（詩六十五4）。對信徒來說，最大的喜樂莫過於親近上帝，並與祂親密傾心地相交。如今我們因著基督的救贖和聖靈的內住，使我們能坦然無懼地來到主施恩座前，不住地親近祂，飽受祂的憐憫和恩典，作我們隨時的幫助，這是何等大的福份呀！         這篇禱告也教導我們要常常向上帝獻上感謝。若不是上帝的眷顧和賜福，世人將無以生存。世上一切的美善和恩福都是從眾光之父那裡降下來的。親愛的讀者，我們若能常有感恩讚美的心，必能經歷大衛所經歷的上帝。祂必以恩典為你年歲的冠冕，你的路徑也必滴滿上帝的福氣。
禱告的操練         主阿，謝謝您不斷啟發我，幫助我能全心接受您的話。在凡事上學習放下自己，每當我放下自己時，我就得到您永遠的恩典。上帝阿，我要住在基督裡，幫助我能用完全的信心來信靠您，願您在我裡面成就您自己的工作。阿們！
禱告的金言 ‧在禱告的內室中，可以使用信心的武器，來勝過撒但及其附從者。—— P. E. Billheimer ‧雖然上帝的旨意在萬事上都是高超的，但若沒有人的禱告，就無法執行祂的旨意，這是不可理解的奧秘。—— P. E. Billheimer
禱告的應許 ‧「上帝阿！鍚安的人，都等候讚美您，所許的願，也要向您償還。聽禱告的主阿！凡有血氣的，都要來就您。」（詩六十五1～2） ‧「罪孽勝了我，至於我們的過犯，您都要赦免。您所揀選、使他親近您，住在您院中的，這人便為有福。我們必因您居所，您聖殿的美福知足了。」（詩六十五3～4） ‧「您以恩典為年歲的冠冕，您的路徑都滴下脂油，滴在曠野的草場上，小山以歡樂束腰。」（詩六十五11～12）

為求脫離暗設網羅的禱告——大衛（60）

經文:	詩篇六十四1～10
鑰節:	上帝阿！我哀歎的時候，求您聽我的聲音；求您保護我的性命，不受仇敵的驚恐。（詩六十四1）
參考經文:	詩六十二；太六13；雅三6
提要         若我們詳讀大衛每一篇在患難危險中的禱告時，你會驚訝地發現，它們都有一個共通的模式；就是開始時，大聲呼求上帝的拯救和保護，結尾時則滿有信心地歌頌上帝拯救的奇妙作為。可見憑信心的禱告是何等有功效，而大衛信心的基石，是建立在對上帝的能力和慈愛有深刻的認識及體驗。         這篇禱告應該是大衛在遭受掃羅迫害時，向上帝所發出的。內中特別提到敵人的謗言謗語，像利劍一般傷害了他（詩六十四3，6，8），自古以來，許多上帝的僕人，被惡者的舌頭所害。多少時候，在教會裡許多信徒不知不覺中成為撒但迫害分離教會的劊子手，那些無意中的閒言閒語，對一些人造成無可挽回的傷害。求主幫助我們，不要落入撒但的圈套裡（雅三6）。         大衛在禱告中求主保護他免受仇敵的陰謀和暗算，如今在我們與撒但的屬靈爭戰中，也可以如此禱告，懇求聖靈救我們脫離那惡者撒但和一切被牠利用者的攻擊。誠如大衛的禱告，我們深信，在這場屬靈的爭戰中，主必要幫助我們，並且施行大能的拯救，使我們勝過一切的攻擊，能繼續傳揚祂的工作。
禱告的操練         親愛的主阿，您知道有好多時候，我確實感覺到我住在您裏面；然而，也有好多的時候，我的心中沒有喜樂，我的生命也沒有力量。這時當我安靜自省，方才發現，許多的時候我住在您的裏面，只為了尋求安慰或為了自己的成長，而不是為了您的榮耀。現在我才了解到，只有那些願意完全放下自己去順服事奉上帝的人，才能得到屬天大愛所賜予的一切，才能充分經歷到您所賜的奇妙力量。阿們！
禱告的金言 ‧禱告並不是自言自語，也不是自我分析治療的操練，或是一些宗教禱詞的吟誦。禱告是和那有位格的上帝之間的談話。—— R. C. Sproul ‧在禱告的行動和過程中，我們將整個生命帶到上帝的凝視之下。—— R. C. Sproul
禱告的應許 ‧「上帝阿！我哀歎的時候，求您聽我的聲音；求您保護我的性命，不受仇敵的驚恐。」（詩六十四1） ‧「求您把我隱藏，使我脫離作惡之人的暗謀，和作孽之人的擾亂。」（詩六十四2） ‧「義人必因耶和華歡喜，並要投靠祂。凡心裡正直的人都要誇口。」（詩六十四10）

曠野中的禱告——大衛（59）

經文:	詩篇六十三1～11
鑰節:	上帝阿！您是我的上帝，我要切切的尋求您；在乾旱疲乏無水之地，我渴想您，我的心切慕您。（詩六十三1）
參考經文:	撒下十五28；十七16
提要         大衛在押沙龍的叛變年間，流亡被逐於猶大的曠野之中，（撒下十五28；十七16）他雖身在野地流浪，甚感疲乏；但他的心靈卻與主有密切不息的交通。這是一篇清晨救恩的凱歌，雖然面對黑夜的危殆，但大衛心中只有渴望、羨慕並願與主親近的禱告。雖然身處險境，仇敵要害他的命，但全篇禱告只有歡樂、只有讚美、只有渴慕上帝的同在，卻沒有任何祈求。何等奇妙啊！當人的眼由環境轉向上帝，當人的心由世俗轉向主，就能唱出得勝的樂歌。         這篇禱告最大的特色就是大衛的心對上帝尋求之切，值得我們細細品味。他一共用了十八次的「您」，三次用「我的心」（1，5，8）他提到：「切切的尋求」、「渴想」、「切慕」、「瞻仰」、「嘴唇要頌讚您」、「我還活的時候，要這樣稱頌您」、「我要奉您的名舉手」、「我在床上記念您，在夜更的時候思想您」；他對主的渴慕真是無人能出其右，他宣告說：「因您的慈愛比生命更好」、「因為您曾幫助我，我就在您的翅膀蔭下歡呼」（詩六十三3，7）；最後他高唱：「我的心緊緊跟隨您，您的手扶持我」（詩六十三8）；親愛的，永遠記得，在我們軟弱無力時，主的手要扶持我們，當我們退後跌倒時，主的慈愛要安慰我們。讓我們也能像大衛一樣宣告：「我的心緊緊的跟隨您。」
禱告的操練         自上一季「讀經日程」至今共談了102篇關於禱告操練的觀念，但最重要的還是禱告實際的行動，和真實的禱告經歷，這才是最寶貴的。這一季作者與我們分享詩篇中的禱告，接續下來在禱告的操練中，將有20篇主的僕人慕安得烈經過編輯的禱告文提供給讀者，盼藉此能幫助你個人操練「實質的禱告」，成為生命的造就。
禱告的金言 ‧上帝對我們禱告的答案，總是發自愛而行出來的恩典，祂若說不，答案就是不。祂若說等候，我們就得等候。——Charles F. Stanley ‧我們需要花足夠的時間在禱告上，才能認識上帝要向我們顯明祂自己。—— Charles F. Stanley
禱告的應許 ‧ 「上帝阿！您是我的上帝，我要切切的尋求您；在乾旱疲乏無水之地，我渴想您，我的心切慕您。我在聖所中曾如此瞻仰您，為要見您的能力，和您的榮耀；因您的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚您。」（詩六十三1～3） ‧ 「我還活的時候，要這樣稱頌您，我要奉您的名舉手。我在床上記念您，在夜更的時思想您，我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美您。」（詩六十三4～6） ‧「因為您曾幫助我，我就在您翅膀的蔭下歡呼。我心緊緊的跟隨您，您的右手扶持我。」（詩六十三7～8）

默默等候上帝的禱告——大衛（58）

經文:	詩篇六十二1～12
鑰節:	我的心哪！你當默默無聲，專等候上帝，因為我的盼望是從祂而來。惟獨祂是我 的磐石、我的拯救，祂是我的高台，我必不動搖。（詩六十二5～6）
參考經文:	賽四十三10～13
提要         這是一篇極其寶貴的禱告，沒有一篇禱告比這篇更完美地表達大衛單純信靠上帝的心。這是禱告中的箴言，若能將全篇背誦下來，將對你禱告的操練會有極大的幫助。當大衛受到陰謀篡位的威脅和攻擊時，將自己毫無保留地交在上帝手中，雖然他的情勢岌岌可危，但他專心信靠，靜默耐心地等候上帝，知道自己必能屹立不搖（詩六十二3～6），這種信心和盼望是多麼可貴！對於身困險境的信徒來說，這篇禱告更能帶來激勵和安慰。         在大衛的禱告中，我們能發現上帝在大衛的生命中是唯一的根源與榮耀，更是他生命的軸心。雖然身為一個必死的人，處在一個完全絕望的苦境中，他仍能堅定的宣告：「我的救恩是從祂而來」、「我的盼望是從祂而來」（詩六十二1，5）。其中的秘訣正是「默默無聲，專等候上帝。」這需要何等大的信心與依靠，其實對基督徒來說，「等候」是最難的功課，尤其是要默默無聲的等候，更是難上加難。親愛的，這正是屬靈的原則，多少時候聖靈提醒我們「你們要休息，要知道我是上帝。」（詩四十六10）但我們總是迫不及待用自己的方法想去完成上帝的旨意，其結果可想而知。
禱告的操練         「專心等候上帝」多半指的是等候上帝旨意的成就，「專心」意謂帶著「切盼」，而「等候」則必須先真心承認，這事已超過自已能力所及，非謙卑俯伏在上帝的全能之下不可，這會兒才有可能放心、安心地等候上帝的旨意成就（因為人已到了盡頭），且得見祂的榮耀。這門功課很難學，心中需不斷地渴慕主，並肯接受主安排熬煉「等候」的機會，如此假以時日，將發現自己的靈命會有了長足的進深，這是美得無比的。
禱告的金言 ‧禱告是靈裡誠摰的願望，是震顫於胸中，一把隱藏之火的搖曳。—— James Mantegomery ‧禱告是從你的全人而生，並且忠實地反映出你全人的精髓。它是你生命裡最根本的願望。—— Bill Austin
禱告的應許 ‧「我的心哪，你當默默無聲，專等候上帝。我的救恩是從祂而來。……因為我的盼望是從祂而來。惟獨祂是我的磐石、我的拯救，祂是我的高台，我必不動搖。」（詩六十二1，5，6） ‧「我的拯救、我的榮耀，都在乎上帝；我力量的盤石、我的避難所，都在乎上帝。你們眾民當時時倚靠祂，在祂面前傾心吐意，上帝是我們的避難所。」（詩六十二7，8） ‧「上帝說了一次、兩次，我都聽見，就是能力都屬乎上帝。主阿！慈愛也是屬乎您，因為您照著各人所行的報應他。」（詩六十二11，12）

被放逐時的禱告——大衛（57）

經文:	詩篇六十一
鑰節:	上帝阿！求您聽我的呼求側耳聽我的禱告；我心裡發昏的時候，我要從地極求告您，求您領我到那比我更高的磐石。（詩六十一1～2）
參考經文:	撒下十七21～29；詩四十二；四十三
提要         大衛因為押沙龍叛變而被迫離開耶路撒冷（撒下十七21～29），當時他亡命在外，渴望重返聖城。從他對主的呼喊，可以知道當時他內心的痛苦和孤寂。大衛這樣禱告：「我心裡發昏」是因為他憂心忡忡；「從地極求告您」表示他想念之殷切；「求您領我到那比我更高的磐石」（詩六十一2）是他知道自己無力上去，求主伸手救援；那更高的磐石，指的正是主自己。大衛多麼會禱告，他懂得向上帝求什麼，他也懂得如何向上帝求。如果我們能學大衛在禱告上下功夫，必能得著禱告的秘訣。         接著大衛提出上帝曾經對他的應許，也細數上帝在他身上的恩典；因為「您作過我的避難所，作過我的堅固台。」「如今我正受仇敵的逼害，您也必救拔我。」大衛提出他的盼望和禱告，如能重返，只求「永遠住在您的帳幕裡，我要投靠在您翅膀下的隱密處。」（詩六十一4）大衛並沒有要求恢復他的王位或歸還的財寶，他只求住在上帝自己裡面，得蒙上帝的恩典。親愛的，試將大衛的禱告和你自己的禱告作一比較，如果你落入大衛相同的苦境中，你會怎樣開口向主禱告？是否能像大衛一樣，在威脅危急中，依然能信靠上帝，並且仍能發出讚美的誓言（詩六十一8）。
禱告的操練         「我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。」（詩一二四8）儘管在我們理性上，多麼清楚「禱告」的重要、必要、或需要，及禱告的各樣功效……等等，並且也很懂得如何禱告，甚至自認很會禱告。不過其中一旦少了「人的盡頭」無助的禱告經歷，那麼甚麼是真正主恩的原味，恐怕尚難體嚐呢！只是「無助」的情境只有主能量，而我們只要能信得過，「上帝是我們患難中隨時的幫助。」如此就一定有機會經驗「無助地禱告」了。
禱告的金言 ‧同心合意地恆切禱告，乃是繼續不斷地把自己奉獻在禱告的祭壇上。—— N. A. S. B ‧一個基督徒的心思意念集中在上帝的話語上時，他所思、所行的就成為他的禱告。—— G. A. Getz
禱告的應許 ‧「上帝阿！求您聽我的呼求側耳聽我的禱告；我心裡發昏的時候，我要從地極求告您，求您領我到那比我更高的磐石。」（詩六十一1～2） ‧「因為您作過我的避難所，作過我的堅固台，脫離仇敵。我要永遠住在您的帳幕裡，我要投靠在您翅膀下的隱密處。」（詩六十一3～4） ‧「上帝阿！您原是聽了我所許的願，您將產業賜給敬畏您名的人。這樣，我要歌頌您的名，直到永遠，好天天還我所許的願。」（詩六十一5，8）

反敗為勝的禱告——大衛（56）

經文:	詩篇六十1～12
鑰節:	求您應允我們，用右手拯救我們，好叫您所親愛的人得救。（詩六十5）
參考經文:	撒下八3～8；代上十八12，13；詩四十四；一○八
提要         這是大衛帶領百姓向上帝求助的禱告詩，當時大衛在北方戰勝兩河間的亞蘭與瑣巴亞蘭，以色列人的世仇以東和摩押卻乘虛入侵猶大南部，致使以色列人遭遇敗績，情勢頓時緊張，大衛差派約押回師反攻，他自己則在上帝的面前祈禱。         由於一個全未逆料的軍事挫敗，導致全國蒙羞，大衛在禱告中哀嘆上帝「丟棄」了祂的百姓（詩六十1～3），不再和他們的軍兵同在，使他們如倒垮的房屋破碎不堪，如醉漢行走東倒西歪。大衛認為他們的失敗，是因為上帝丟棄他們，向他們發怒，這一切的發生是上帝所許可的；因此，他要求上帝使他們復興，醫治他們的創傷；（詩六十1～2）並且把旌旗賜給他們，使他們能為真理而戰（詩六十4）。其實這正是人生許多問題的寫照，所有的一切，都與上帝有關係，任何問題和困難，都需要找上帝來解決。         大衛的禱告，總在結尾時帶著信心的宣告。（詩六十10～12）他深信那位曾丟棄他們的上帝，仍會使他們得勝。大衛信心的指望，全建立在上帝的應許上。（詩六十4，6～8）親愛的，禱告時最重要的，還是要帶著信心、存著盼望，將你的所求呈現在主的施恩寶座面前。
禱告的操練         「你們既為兒子，上帝就差祂兒子的靈，進入我們的心，呼叫阿爸父。」（加四6）在10/6、10/7、10/8這三篇禱文中，大衛與上帝，就如同兒子對父親。這樣親密的關係使得大衛可以仗義直言，生命危在旦夕之時敢放膽大聲呼救，在在呈現了大衛對主完全的信賴，且無時無刻為自身安危求告上帝，其信心加上結果子的禱告，父就因此得榮耀。這是攻克撒但陣營的利器。如今聖靈已常駐心內引領我們，像子對父的禱告一樣，能合乎上帝的旨意，所以我們理當時時以兒子的心向父祈禱。
禱告的金言 ‧禱告是人進到上帝面前最大的恩典和權利。——G. A. Getz ‧若不能有八至十小時僻靜地與主獨處，那一天就過得不夠充實了。——John Welch
禱告的應許 ‧「您把旌旗賜給敬畏您的人，可以為真理揚起來。」（詩六十4） ‧「求您應允我們，用右手拯救我們，好叫您所親愛的人得救。」（詩六十5） ‧「求您幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。我們倚靠上帝，才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是祂。」（詩六十11～12）

求主救援脫離敵害的禱告——大衛（55）

經文:	詩篇五十九1～17
鑰節:	我的力量阿！我要歌頌您；因為上帝是我的高台，是賜恩與我的上帝。（詩五十九17）
參考經文:	撒上十五34；十九1，9～18
提要         這是大衛在掃羅的城基比亞時所作求拯救的祈禱詩，當時大衛雖然作了掃羅王的駙馬，但掃羅由於嫉妒大衛，時常派遣手下追蹤並且要陷害他，使他一直生活在緊張危險之中。（撒上十五34；十九1，9～18）         大衛真是一位善於禱告的人，他的禱告真誠而迫切，他的禱告直接又清楚。他將他的處境向上帝陳明，他將內心的感受向上帝述說，他將他的需要向上帝求告，他也將上帝當得的榮耀歸給祂，更重要的是他相信上帝必要應允他所求的，而這一切正是禱告蒙垂聽的要件。         在這篇禱告中他一連發出六次呼求的聲音，（詩五十九1，2，4，5，11，13）他求上帝拯救脫離仇敵之手，求上帝興起幫助他，求上帝用能力使仇敵四散，求上帝發怒消滅仇敵。在屬靈的爭戰中，我們也需要有相同的禱告。         在大衛的禱告中，對主的稱呼和歌頌更是值得我們留意的，他相信上帝是「我的上帝」、「萬軍之上帝，耶和華，以色列的上帝。」、「我的力量」、「我的高台」、「我的避難所」、「賜恩與我的上帝」（詩五十九1，5，9，16，17）。親愛的，在你的禱告中，你對這位垂聽禱告的上帝，有多少的認識，你是否也能像大衛那樣深刻細緻地形容你禱告的主呢！
禱告的操練         （三）「你們多結果子，我父就因此得榮耀。」（約十五8）；「多結果子」讓我們很容易聯想到，傳福音領人歸主這個層面，而我們卻常忽略自己也是上帝所看重的果子。所以，廣義而言「結果子」可指一切的服事，包括自身的需要，都可以誠懇地帶到施恩寶座前祈求和代禱，這便是結果子的開始（沒有禱告托住的服事，比較難真實體會是來自於上帝的幫助。）所以「結果子」的禱告能使天父因此得榮耀。
禱告的金言 ‧稱頌讚美是信心的火花栓，能使信心在污濁的疑惑中高翔飛越；稱頌讚美是一種靈性的漂白劑，能使信心潔淨、滌除一切疑惑。—— P. E. Billheimer ‧蒙應允的祈禱，乃是出自沒有疑惑的信心。——P. E. Billheimer
禱告的應許 ‧「我的上帝阿！求您救我脫離仇敵，把我安置在高處，得脫那些起來攻擊我的人。求您救我脫離作孽的人，和喜愛流人血的人。」（詩五十九1～2） ‧「我的力量阿！我必仰望您；因為上帝是我的高台。我的上帝要以慈愛迎接我，上帝要叫我看見我仇敵遭報。」（詩五十九9～10） ‧「但我要歌頌您的力量，早晨要高唱您的慈愛；因為您作過我的高台，在我急難的日子，作過我的避難所。我的力量阿！我要歌頌您；因為上帝是我的高台，是賜恩與我的上帝。」（詩五十九16～17）

求降罰惡人的禱告——大衛（54）

經文:	詩篇五十八6～9
鑰節:	上帝阿！求您敲碎他們口中的牙；耶和華阿！求您敲掉少壯獅子的大牙。（詩五十八 6）
參考經文:	太廿六57～68
提要         這是一篇很特殊的禱告，大衛眼見人間各種不平、不義，奸惡當道，善良受害，心中非常憤慨；因此向上帝這位最高的審判官發出禱告，求祂匡正人心，審判那些顛倒是非的領袖，幫助義人伸張正義。大衛作此詩的背景，未能確定，但司法不公、吏治腐敗，卻是自古猶然。初代教會將此詩應用於耶穌在公會前的受審，（太廿六57～68）是十分恰當的。         大衛用極迫切的心情，求上帝懲罰那些不義的官員，使他們所謀不成。他的禱告措詞激烈、情緒憤慨，他的用詞生動有力；若我們能以此作為對付罪的方式，就更能體會這篇禱告背後的用意了。在我們生命中要粉碎罪的勢力，叫罪像無齒的毒蛇、無牙的獅子一樣軟弱無力，又像砍斷了箭頭的箭一樣失掉作用；在我們生活中，更要使惡消失像暴風雨的水消失在溝中一樣，像曬乾的蝸牛一般，像胎死腹中的嬰孩，像一堆乾燥的荊棘，一經點著，整堆立即被一陣狂風刮去。所有一切的罪惡都要在上帝公義的審判之下得著解決，而我們蒙恩的唯一方法和道路，就是藉著耶穌基督的替死和代贖；也因著祂十字架上的救恩，使我們因信稱義，罪得赦免。
禱告的操練         甚麼樣的禱告能榮耀上帝呢？（一）「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。」（詩五十23）這裡主讓我們明白祂的期望，「獻上感謝」這樣的禱告便能榮耀上帝。（二）「仰望上帝的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑。反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給上帝；且滿心相信上帝所應許的必能作成。」（羅四20～21）因此，讓我們明白帶著信心的禱告，便能將榮耀歸給上帝（因篇幅有限，下一篇再分享。）
禱告的金言 ‧禱告是為了上帝的榮耀和我們的利益。——R. C. Sproul ‧禱告能將我們有限的存有帶入祂那無限、臨在的榮耀中。——R.C. Sproul
禱告的應許 ‧「上帝阿！求您敲碎他們口中的牙；耶和華阿！求您敲掉少壯獅子的大牙。」（詩五十八6） ‧「義人見仇敵遭報，就歡喜，要在惡人的血中洗腳。」（詩五十八10） ‧「因此，人必說，義人誠然有善報，在地上果有施行判斷的上帝。」（詩五十八11）

被敵圍困時的禱告——大衛（52）

經文:	詩篇五十七1～11
鑰節:	上帝阿！求您憐憫我，憐憫我；因為我的心投靠您，我要投靠在您翅膀的蔭下，等到災害過去。（詩五十七1）
參考經文:	撒上廿二1，2；廿四1～4
提要         這是大衛受掃羅追殺，藏身洞中時，從苦惱的內心中向上帝發出的禱告，他向慈悲的上帝發出求救的呼喊。從大衛的禱告中，我們發現，雖然大衛身處危險中，但他並不絕望。雖然他處在餓獅群中，仍然高唱甜美的信心之歌。他知道上帝是他安全有福的保障，他毫不考慮的把自己交在上帝的手中，因此他能大聲宣告：「上帝阿！我心堅定，我心堅定；我要唱詩，我要歌頌。」（詩五十七7）我們當中有多少人，能在大敵當前、患難危險中，發出這樣信心的宣告呢？         大衛得勝的秘訣在那裡？若我們仔細查考你會發現，雖然患難依舊，仇敵仍在，環境一樣；但經過禱告之後，大衛的心境不一樣了；因為他的眼光已經從仇敵和惡劣的環境中轉向上帝，他明白當他藏在上帝的翅膀之下，敵人的陷害已不足為懼了。當他的靈醒起，當他開口歌頌讚美的時候，上帝的救恩必然臨到。上帝不但從天上下來救他，上帝也把他救到天上。（詩五十七3、10）         親愛的，大衛的上帝，也是你的上帝，讓我們也能投靠在上帝的翅膀下，上帝的翅膀如鷹之有力（申卅二11）如母雞之溫柔（太廿三37）。來到祂的蔭下，主的呵護是週全可靠、溫暖慈愛的。
禱告的操練         「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」（約十10）甚麼是豐盛的生命呢？就是藏在基督裡的生命，沒錯，這句屬靈的話常聽到，但它對我們有甚麼意義和價值呢？當然「豐盛的生命」是基督徒一生所渴盼和追求的。然而，若不經過一次又一次謙卑的祈禱，就無法讓自己藏進基督裡。但所謂的「謙卑」指的是藉著禱告，真正承認自己的渺小和微不足道，且打從心底能崇拜上帝的偉大，以及祂的全能；讓「謙卑」成為生命的自然（像呼吸），禱告時心中便滿了榮光、喜樂和平安。
禱告的金言 ‧禱告乃是到主跟前，等候祂的話語，明白祂的旨意。——Charles F. Stanley ‧ 在禱告中我們不願聽主說「不」字，尤其是當我們裡面一切都在說「是！是！是！」——Charles F. Stanley
禱告的應許 ‧「上帝阿！求您憐憫我，憐憫我；因為我的心投靠您，我要投靠在您翅膀的蔭下，等到災害過去。我要求告至高的上帝，就是為我成全諸事的上帝。那要吞我的人辱罵我的時候，上帝從天上必施恩救我，也必向我發出慈愛和誠實。」（詩五十七1～3） ‧「上帝阿！願您崇高，過於諸天；願您的榮耀，高過全地。上帝阿！我心堅定，我心堅定；我要唱詩，我要歌頌。」（詩五十七5，7，11） ‧「我的靈阿！你當醒起，琴瑟阿！你們當醒起；我自己要極早醒起。主阿！我要在萬民中稱謝您，在列邦中歌頌您；因為您的慈愛，高及諸天；您的誠實，達到穹蒼。」（詩五十七8～10）

流離落魄中的禱告——大衛（52）

經文:	詩篇五十六1～13
鑰節:	我幾次流離，您都記數，求您把我眼淚裝在您的皮袋裡。這不都記在您冊子上麼？（詩五十六8）
參考經文:	撒上廿一10～15；詩卅四
提要         這是大衛在患難與恐懼中向上帝所發出的一篇禱告，也是大衛六篇「金詩」中的第二篇。（詩十六；五十七～六十）值得注意的是，這些金詩都是大衛在危急存亡之際的禱告，大衛在禱告中提醒我們一件極其寶貴的事：「我幾次流離，您都記數。求您把我眼淚裝在您的皮袋裡。這不都記在您冊子上麼？」（詩五十六8）是的，凡我們所經歷的一切患難、憂傷、痛苦和無奈，上帝都查明了解，並且記在祂的冊子上（詩一三九16）；上帝絕不會忘記祂的兒女（太六5～32），不會輕看我們的眼淚（路七38，44；啟廿一4），信徒每一滴淚水主都視為寶貝裝在祂的皮袋中。         大衛在他的禱告中發出了五個問句，（詩五十六4，7，8，11，13）順著這五個問句來默想研讀，更能體會大衛當時的心境。大衛雖然被仇敵追逐、流浪度日；雖然心中懼怕，但他相信上帝的應許，他倚靠上帝的幫助，他讚美並且將感謝祭獻給上帝。（詩五十六4，8，11，12）這雖然是大衛個人經驗的禱告，但卻成為歷代聖徒在應付懼怕時的指引。他那鏗鏘有力的宣告：「我懼怕的時候要倚靠您。我倚靠上帝，必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」（詩五十六3，4，11），這是對付撒但的當頭棒喝。親愛的，當你面臨苦難、傷痛和試煉時，永遠記住，主在乎你。你每一次失望灰心，每一場疾病危難，每一個孤單難眠的夜晚，每一次經濟的匱乏，每一個絕望無奈的日子，主都在乎、主也紀念，主更要看顧，只要你來到祂施恩座前，向祂開口呼求。
禱告的操練         試想你這一生有多少人在乎過你的眼淚呢？經這麼一問，我想會有人情不自禁地又傷心起來。也許你有幸能數出幾個在乎你的，但容我再追問一下，你每次流淚他（們）都真的在乎麼？很難肯定的回答了吧？！那就甭再問每一滴淚是否被在乎了，因為恐怕連自己也搞不清流過多少淚。然而主僕大衛能肯定上帝不但在乎他的每一滴淚，還相信主把他的淚裝在皮袋裡被主珍藏了。這讓我們看見，「信心」有多大，承受的應許就有多大。（但不是「愚信」----指不肯敏感主的指教，只一昧執著自我「頑固的信心」）
禱告的金言 ‧禱告的失敗，不論是沒有答案或不成功的禱告，都是導因於人的禱告與上帝的旨意不一致。—— Bill Austin ‧禱告不是說服上帝為你成就祂從未想到或不想的事。——Bill Austin
禱告的應許 ‧「我懼怕的時候要倚靠您。我倚靠上帝，我要讚美祂的話；我倚靠上帝，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？」（詩五十六3～4） ‧「我幾次流離，您都記數；求您把我眼淚裝在您的皮袋裡。這不都記在您冊子上麼？」（詩五十六8） ‧「因為您救我的命脫離死亡。您豈不是救護我的腳不跌倒，使我在生命光中行在上帝面前麼？」（詩五十六13）

危機四伏下的禱告——大衛（51）

經文:	詩篇五十五1～23
鑰節:	你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你，祂永不叫義人動搖。（詩五十五22）
參考經文:	撒下十五～十七；詩四十一；太十一28～30；彼前五7；腓四7
提要         這是大衛在友叛親離中，懷著傷痛的心，向上帝所發出的心靈呼喊。當時大衛的舊友親信亞希多弗，隨同大衛的愛子押沙龍謀變，城內動盪不安，危機四伏；謠言、虛報，毀謗滿天飛，不知何人才是可信。大衛此時心中的反應和難過是可想而知的，他向上帝呼求，他心靈和思想的深處向上帝表白，他多麼希望能得著一安息所在，來逃避這一切狂風暴雨。（詩五十五6～8）然而他知道這是不可能的事，最後他只有將一切重擔憂慮卸給上帝，因為他知道上帝是絕對可信靠的。這是一篇多麼感人的禱告，開始時大衛向上帝呼求幫助，（詩五十五1）結尾時他發出信心的宣告：「我要倚靠您。（詩五十五23）         如果我們從另外一個角度來默想研讀這篇禱告，你將會有不同的領受；從預表的觀點來看，這篇禱告可說是描繪猶大背叛的寫照，亞希多弗代表猶大賣主，大衛的處境不正是耶穌受難的光景嗎？亞希多弗和猶大都是賣主賣友的，他們兩人後來的結局都是自殺。         本篇最寶貴的部份正是大衛信心的宣告：「你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你，祂永不叫義人動搖。」（詩五十五22）親愛的，主何等願意我們在經歷艱難試驗、重擔難當、孤單痛苦時，將自己的擔子和憂慮卸給祂。主曾應許要替我們分擔，並且隨時扶持我們。（太十一28～30；彼前五7）
禱告的操練         「你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你，祂永不叫義人動搖。」（詩五十五22）這是大衛宣告的禱告，卻是「大光」（讀經日程出版單位）二十年來服事的見證。耶和華撫養「大光」，祂不叫我們動搖。20年恩典歲月裡，主領我們行過紅海，餵我們嗎哪；雖經過流淚谷，卻引領我們進入喜樂之泉。上帝用祂自己的話餵養我們，每一句瑞瑪（主針對個別需要所賜的恩言）按著上帝的時候，實現主的應許，祂是又真又活的上帝，這是我們可以作見證的。所以，請堅信主賜予你的話語，尊重主（祈禱是與主互動，不要只顧自個求，不聽主的聲音。）對你的感動，或修正你的禱告，將會發現你向他人訴說的見證，個個都是新鮮的，不再像以前，總是講些陳年的老見證了。
禱告的金言 ‧我們對禱告不加重視時，就容易成為撒但攻擊的目標。—— G. A. Getz ‧禱告乃是信徒將思想及感覺直接與上帝交通的自然方法。——G.A. Getz
禱告的應許 ‧ 「上帝阿！求您留心聽我的禱告，不要隱藏不聽我的懇求。求您側耳聽我、應允我；我哀歎不安，發出唉哼。」（詩五十五1～2） ‧ 「至於我，我要求告上帝，耶和華必拯救我。我要晚上、早晨、晌午，哀聲悲歎，祂也必聽我的聲音。」（詩五十五16～17） ‧「你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你，祂永不叫義人動搖。上帝阿……我要倚靠您。」（詩五十五22～23）

祈求主名的禱告——大衛（50）

經文:	詩篇五十四1～7
鑰節:	上帝阿！求您以您的名救我，憑您的大能為我伸冤。（詩五十四1）
參考經文:	撒上廿三15～29
提要         大衛的一生經歷無數的苦難和危險，每一次他都依靠上帝的幫助轉危為安。這些寶貴的經驗，讓他更深體會上帝的慈愛信實和大能的同在，也為他孕育出無數流傳千古的詩篇和見證。         這是一篇呼求主名拯救的祈禱，當時大衛因為西弗人的告發，使得掃羅前去追殺捉拿他。大衛逃到瑪雲曠野，原本掃羅要繼續追趕大衛，就在千鈞一髮之際，忽然傳來非利士人犯境的消息，掃羅只好被迫撤兵北上。（撒上廿三15～29）在這危難中，大衛作此詩向上帝獻上祈求。一方面他以「上帝的名」和「上帝的大能」作為禱告的根據。（詩五十四1）另一方面，他用完全的信心，宣告「上帝是幫助我的，是扶持我命的。」（詩五十四4），不但如此，雖然他們深陷險境，大衛卻向上帝獻上甘心祭，並且稱謝主的名和祂的拯救。（詩五十四6～7）         親愛的，試著將你的禱告和大衛的相比，是否發現其中的不同？但願我們也能學習大衛對上帝完全信靠的心，今天主已差遣聖靈成為我們隨時的幫助和心靈的扶持。
禱告的操練         世上的君王給人的第一印象，是集權力、地位、名聲、財富於一身，所以歷世歷代稍有野心的人，便無所不用其極地企圖強登王位。然而登上高位者，又如何呢？其結果還是一生勞苦愁煩，與世人無異。然而心中有「上帝」者便有了倚靠，你心裡真有上帝嗎？答案若是肯定，請隨時隨在向主發出內裡誠實的祈禱，祂要垂聽你的禱告。
禱告的金言 ‧祈禱乃是使用基督的勝利，在人間履行天上的決定。—— P. E. Billheimer ‧得勝的禱告，是藉著得勝的信心驅逐撒但。——P. E. Billheimer
禱告的應許 ‧「上帝阿！求您以您的名救我，憑您的大能為我伸冤。」（詩五十四1） ‧「上帝阿！求您聽我的禱告，留心聽我口中的言語。上帝是幫助我的，是扶持我命的。」（詩五十四2，4） ‧「我要把甘心祭獻給您，耶和華阿！我要稱讚您的名，這名本為美好。祂從一切的急難中，把我救出來；我的眼睛也看見了我仇敵遭報。」（詩五十四6，7）

破碎痛悔的禱告——大衛（49）

經文:	詩篇五十一1～19
鑰節:	上帝阿！求您按您的慈愛憐恤我，按您豐盛的慈悲塗抹我的過犯。（詩五十一1）
參考經文:	撒下十一；十二；詩六；卅二；卅八；一○二；一三○；一四三
提要         這是一篇驚天動地的祈禱，發自一個破碎痛悔的心靈。大衛這位合上帝心意的人，曾幾何時，也深陷滔天大罪之中。在這篇禱告裡，我們可以發現大衛悔改真誠的淚水浸透了全篇的禱告，這是一個最忠實熱切祈求潔淨，及更新心靈的祈禱；一個痛悔心碎、充滿羞辱、自卑、罪咎的呼喊，我們很難再找著如此深刻的痛悔，對上帝赦罪的慈悲有著如此單純信心的禱告。讓我們一起進入大衛的內心深處，體會他對上帝單純的心。中世紀的教父聖奧古斯丁，就是因著這篇祈禱，得著極大的復興。         在這篇無可比擬的悔罪祈禱中，值得我們特別注意的有三點：（1）大衛對罪的醒悟是清楚而直接的，「我的罪常在我面前。」（詩五十一3）他沒有試圖逃避責任，或諉罪於他人。他一再的提到「我的過犯」、「我的罪孽」、「我的罪」。（2）他明白所有的惡行都是得罪上帝，「我向您犯罪，惟獨得罪了您。」（詩五十一4）他更明白，上帝的慈愛憐恤高過一切，他以堅定的信心，信靠上帝無限豐富的憐憫。（3）他迫切祈求從罪中獲得完全的赦免和潔淨。他試圖用各種的詞句來描述上帝對他的釋放，「塗抹」、「洗除淨盡」、「潔除」，這些赦罪的功效，不正是耶穌基督在十字架上所為我們成就的嗎？         親愛的，試著將大衛悔罪的祈禱，成為你向上帝的禱告，一顆憂傷的靈、痛悔的心、主必不輕看。大衛的偉大，並沒有因為公開自己的罪行，坦白自己的罪性而有絲毫的減損，反而成為歷代聖徒的幫助，這可能是大衛所始料未及的吧！
禱告的操練         「耶和華聽了我的懇求，耶和華必收納我的禱告。」（詩六9）。有效的禱告第一要件：信心，第二要件：信心，第三要件還是信心，然而信心的表現在於是不是真心、放心，承認上帝是你的阿爸父。大衛百分之一百相信耶和華不但聽了，且收納他的禱告。你每次的禱告，也有這樣的把握嗎？
禱告的金言 ‧禱告就是大膽地來到上帝的施恩座前，向祂傾心吐意。—— R. C. Sproul ‧上帝並不是任由基督徒選擇要不要禱告，祂乃是命令我們去禱告。—— R. C. Sproul
禱告的應許 ‧ 「上帝阿！求您按您的慈愛憐恤我，按您豐盛的慈悲塗抹我的過犯。求您將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪。」（詩五十一1，2） ‧ 「求您用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求您洗滌我，我就比雪更白。求您掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。」（詩五十一7，9） ‧「上帝阿！求您為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開您的面，不要從我收回您的聖靈。」（詩五十一10～11）

稱頌錫安的禱告——可拉的後裔(6)

經文:	詩篇四十八篇 1～14
鑰節:	耶和華本為大，在我們上帝的城中，在祂的聖山上，該受大讚美。（詩四十八 1）
參考經文:	代下廿 20～30；啟廿一 10～廿二 5
提要         這是一篇讚美歌頌錫安的禱告，錫安指的就是「大君王的城」耶路撒冷。本篇與 46 篇都是論到至高者居住的聖所，也是預言到基督的得勝，聖城的榮耀，必永遠輝煌。全篇分為四段，1 至 3 節歌頌錫安的榮美，它是上帝不敗的城壘。4 至 8 節宣告一切敵人的攻擊都是徒勞無功的。9 到 11 節讚美上帝慈愛公義的作為，12 至 14 節見證錫安是敵人無法攻取的城塞。         親愛的讀者，在這篇禱詞中，錫安乃是上帝的居所，上帝在其中必堅立這城，直到永遠。(8)讓我們也能嚮往錫安，我們能向主禱告：「上帝阿，我們在您的殿中，想念您的慈愛。」(9)若我們能住在上帝的殿中，必能得著滿懷喜樂，享受主大能的拯救和不移的愛。         這篇禱告的結尾尤其寶貴：「因為上帝永永遠遠為我們的上帝。」多麼美的應許，上帝要永遠為我們的上帝，人若安息在上帝裏面，便能得著滿足的喜樂，不但如此，主應許「作我們引路的。」祂以自己的信實，盡心盡力、無微不至的引領我們渡過此生，經歷死亡，步入永恆的天家，與祂永遠同在一起。這是多麼棒的應許。親愛的，把自己的心交在主手中，用禱告來事奉祂，阿們。
禱告的操練         你是否曾「禱告主」而主一次一次讓你失望？甚至祂賜下的應許也似乎全然落空，但你仍需傳福音，向人作見證。這時面具下的你一定很矛盾也很痛苦，必要時還得努力維護祂的榮耀和信實，為自己也為祂找藉口，但內心對於上帝的愛一點兒也不踏實。會這般失落其原因主要是我們對主的愛有錯誤的期待，僅用世人的標準以為的愛、滿足……等；然而上帝的「愛」是「以馬內利」即上帝的同在，誠如昔日忠僕：約瑟、以利亞、摩西，但以理、甚至耶穌，上帝不也是這樣對待他們嗎？所以，信徒啊！禱告不要灰心。
禱告的金言 *當我感謝時，在某種程度，我的思想仍舊環繞在我自己身上。可是，當我讚美時，我的心靈提升到忘我的崇敬中，只觀看和讚美上帝的威榮和權能，以及祂的恩典和救贖。——Ole Hallesby *稱頌是喜氣洋洋的讚美，是讚美升到它的最高點。——Richard J． Foster
禱告的應許 1.「耶和華本為大，在我們上帝的城中，在祂的聖山上，該受大讚美。上帝必堅立這城，直到永遠。」（詩四十八 1，8） 2.「上帝阿，我們在您的殿中，想念您的慈愛。上帝阿，您受的讚美，正與您的名相稱，直到地極。您的右手滿了公義。」（詩四十八 9，10） 3.「因為這上帝永永遠遠為我們的上帝，祂必作我們引路的，直到死時。」（詩四十八 14）