異象中的禱告──魂遊象外

經文:	使徒行傳十9～23
鑰節:	彼得約在正午，上房頂去禱告，……彼得魂遊象外。（徒十9～10）
參考經文:	路十八1；弗六18；西四2；帖前五17；提前二8
提要 　　禱告是明白上帝旨意一個非常重要的步驟，初代教會的使徒深深知道，祈禱是他們事奉能力的來源，因此他們在傳道之外，最要緊的事便是專心祈禱。彼得慣常在正午禱告，即使出門在外也從不停止。這天他住在約帕一個硝皮匠西門的家裏，彼得上屋頂祈禱時，遇上他事奉生命中一個最大的挑戰。 　　在禱告中，上帝提升彼得的靈，使他魂遊象外，看見異象。（徒十9～16）籍此上帝向他啟示，救恩要臨到外邦人，如同臨到猶太人一般。這對彼得來說是個極大的衝擊，因為他是個正統的猶太人。正在猶豫之時，聖靈向他說話，（徒十19）彼得順服了那異象和啟示，按照聖靈的指示，開始到外邦人處去傳福音。何等奇妙，在使徒行傳中，我們可以看見，聖靈不斷親自推動宣教事工，引導教會在新的領域作見證。（徒八29，39；十19；十一11～12；十三2～4；十六6；十九21） 　　親愛的信徒，禱告是我們屬靈能力的供應站。每天若沒有足夠的禱告，就沒有真正屬天的能力來勝過罪惡、撒但和世界，也沒有辦法明白上帝在你身上的旨意。讓我們學習要常常禱告，（路十八1）不住地禱告，（帖前五17）恆切禱告，（西四2）隨時多方禱告祈求，（弗六18）隨處禱告，（提前二8）作有效力的禱告。（雅五16）
禱告的操練 第121問：再談「按手之禮」 　　總括而言「按手之禮」用於授職、任命、祝福、醫治、聖靈充滿及恩賜的賜予。同時，根據聖經我們也知道了，凡屬上帝的兒女都可以為人按手。接著讓我們一起來思想：「該如何為人按手禱告？」 　　首先，談談「人類」的有限特質，人人脫離不了「人性」的需求：「生存基本需要」、「安定、安全」、「愛人、被愛」、「被需要」、「被尊重」、「居高位──有權」、「物質豐富──有錢」……等等。所以，我們處處可見有人的地方，就有著層出不窮與「人性」需求相關的問題出現：在官場上、在監獄裡，在三百六十五行的職場中、甚至被視為淨土的宗教領域，一樣會在明裡或暗裡，人與人比高下、分尊卑。所以，筆者談「按手」就不得不將其作一些分類（此乃無關真理，僅因人類的有限。） 　　「授職、任命」僅限教會組織中居高位者，方能為受命者行「按手之禮」。（各宗派經年累月已各自有不同之儀，這非本問討論的範圍，故省略不談。）
禱告的金言 ‧禱告的時候，沒有一件東西比讚美更能得上帝的喜悅，也沒有一件東西比讚美更能祝福禱告的人。──Henry W. Frost ‧讚美在行神蹟的工作上，實在是非常重要的。──Dr. Jowett
禱告的應許 ‧「耶和華說，你們且聽我的話，你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。」（民十二6） ‧「清心的人有福了，因為他們必得見上帝。」（太五8） ‧「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約十四21）

哥尼流的禱告（２）──常常垂聽

經文:	使徒行傳十17～33
鑰節:	說，哥尼流，你的禱告，已蒙垂聽，你的賙濟，達到上帝面前已蒙記念了。（徒十31）
參考經文:	徒十1～16；34～48；十一1～18
提要 　　聖靈的感動和工作是奇妙無比的，在今日的經文中，我們可以讀到上帝同時叫哥尼流和彼得看見異象，使彼得能到哥尼流家中去宣講主耶穌的福音。原本兩個完全不相識的人，不同種族和國籍，住在兩個不同的地方，卻被同一位聖靈所連繫和感動。他們兩人都是在禱告中看見異象，也都在謙卑順服等候中聽見上帝的聲音，聖靈同時在兩人身上動工並且引導他們相遇。 　　哥尼流順服上帝的指示，差人去請彼得來，彼得也順服聖靈的指示來到哥尼流家中，他們都是在禱告中蒙連繫和指引，他們的禱告也都達到上帝面前蒙紀念。當彼得到達時，哥尼流已將所有的親朋好友召聚在他家中等候，預備領受天國的福音。因著他們敏感的靈和順服的心，上帝就將萬民得救的計劃由他們開始。哥尼流願意成為一個導管，自由的讓聖靈來運行，透過彼得的幫助，他也得著聖靈的充滿。（徒十44）哥尼流信主重生之後，他的家成為該撒利亞教會的前身。 　　親愛的，你在哥尼流的身上得著什麼啟示？他那常常禱告上帝的心，是否讓你深思自己在禱告上下了多少工夫？他那顆順服敏感的靈，是否提醒你要更多渴慕聖靈的充滿？
禱告的操練 第120問：上帝的兒女都可以為人按手嗎？──「按手」的應許（四）　 　　「因上帝所給我的恩典，使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作上帝福音的祭司……」（羅十五15～16） 　　「你們（指信主的人）來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。」（彼前二5） 　　「祂（耶穌）愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作祂父上帝的祭司。」（啟一5～6） 　　112～119問所提到的經文，在在告訴我們，凡屬上帝的兒女（信主的人），已被應許能作比主更大的事，也作君尊的祭司，故此我們當以歡喜感恩的心，承認、接受，能為自己，也能為別人「按手」禱告的福份，不要膽怯，因為這是上帝所應許的。
禱告的金言 ‧給一切上帝所需求的；取一切上帝所允許的。──S. D. Gcordon ‧神蹟由於靈力，靈力的大小是和信心成正比的。──Dr. Jowett
禱告的應許 ‧「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。」（弗二8） ‧「願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督作的。」（門6） ‧「人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。」（來十一6）

哥尼流的禱告（１）──常常禱告

經文:	使徒行傳十1～8
鑰節:	他是個虔誠人，他和全家都敬畏上帝，多多賙濟百姓，常常禱告上帝。（徒十2）
參考經文:	徒十9～十一18
提要 　　在哥尼流這位敬虔的羅馬百夫長身上，我們看見上帝垂聽人禱告是不分地域、種族、國籍的。只要人有渴慕，願意親近上帝的心，上帝必定會回應他的禱告。雖然哥尼流是個外邦軍官，但卻歸依猶太人之信仰，敬畏崇拜獨一的上帝，並且「常常禱告上帝」，「多多賙濟百姓」。由於他內心的敬虔和真誠，上帝在禱告中讓他看見異象。一方面回應他的虔誠和敬畏，另一方面來成就上帝的旨意和大計畫，藉此向外邦人打開救恩之門。 　　哥尼流雖然敬畏上帝，也常常向上帝禱告，但他還不認識主耶穌，也不明白救恩，沒有重生得救。然而哥尼流心裏渴慕和追求真理，上帝看見他的心意，用了這個超自然的方式，去回應滿足他的禱告。哥尼流在禱告中，在異象中，明明看見上帝的一個使者到他那裏，向他說話。何等奇妙，上帝藉著這個方式，使哥尼流蒙恩得福。 　　其實禱告和讀經，是信徒明白上帝旨意的最好方法。所有偉大的屬靈事工，都是在禱告中完成的，所有生命的更新，靈魂的得救，也都是在禱告中得著的。親愛的，禱告是信徒生命中最重要的部份，禱告能將你帶到主施恩座前，禱告能使你與主的生命連結，禱告能把你降服在聖靈的同在和充滿中。
禱告的操練 第119問：上帝的兒女都可以為人按手嗎？──「按手」的應許（三）　 　　「我（耶穌）實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事；因為我往父那裡去。你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。」（約十四12～13）         「耶穌大聲喊叫，氣就斷了。殿裡的幔子，從上到下裂為兩半。」（可十五37～38） 　　「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」（來十19～20）
禱告的金言 ‧使禱告得以通暢的不是身體的姿勢，而是心的姿勢。──John Bisagno ‧上帝聽我們的禱告，因為祂知道我們的一切。祂知道我們的一切，因此祂確實知道我們的需要。──John Bisagno
禱告的應許 ‧「你們要知道耶和華已經分別虔誠人歸祂自己，我求告耶和華，祂必聽我。」（詩四3） ‧「我們要因您的救恩誇勝，要奉我們上帝的名豎立旌旗，願耶和華成就你一切所求的。」（詩廿5） ‧「上帝能照著運行在我們心裏的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。」（弗三20）

使多加復活的禱告──跪下禱告

經文:	使徒行傳九36～43
鑰節:	彼得叫他們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說，大比大，起來，她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。（徒九40）
參考經文:	王上十七22；王下四35；太九25；路七11～17；約十一1～44；徒廿7～12
提要 　　禱告所能成就最大的事之一就是使死人復活。使徒行傳記載了二個藉著禱告使死人復活的見證，一次是彼得使多加復活，（徒九36～43）另一次是保羅使猶推古復活。（徒廿7～12）這樣的禱告不僅要有信心，而且要有極大的信心。 　　彼得在跟隨主三年半之中，一共三次在不同的場合，親眼目睹耶穌行使死人復活的神蹟，（太九25；路七11～17；約十一1～44）因此他非常熟悉主耶穌是如何行的。在多加復活的事件中，我們不難發現和耶穌使睚魯的女兒復活的情形類似，唯一不同的是，彼得跪下禱告。 　　彼得為何跪下禱告？因為他知道他自己不能作什麼，他唯一能作的就是祈求那位能使人復活的主施行憐憫。他用自己的姿勢來承認上帝，依靠祂，求祂彰顯大能。他跪下禱告，奉主的名，靠聖靈而行。當他安靜單獨與主祈禱時，在信心中他得著主所賜的能力，於是轉身對著死人說：「大比大，起來！」 　　就在禱告的同時，主賜下能力，憑著信心，靠著聖靈而行，奇事神蹟就隨著發生。親愛的，初代教會的使徒就是以此模式來服事、來爭戰、來生活。如今，我們是靠著什麼呢？
禱告的操練 第118問：上帝的兒女都可以為人按手嗎？──「按手」的應許（二）　 　　「於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。」（徒八17） 　　「保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。」（徒十九6） 　　「按手」之禮象徵：帶著屬天的能力和權柄，凡信主的人都得蒙上帝所賜。因為各樣的大能，並非源自按手者本身，而是因奉耶穌之名，上帝因記念耶穌所流的血，及十字架的救贖，而成就按手者帶著信心所作禱告的，屬天的能力和權柄也因此釋放出來。
禱告的金言 ‧祈禱是基督徒最基本的權利，也是最有力量的幫助者。──Horber Loyker ‧禱告的首要之事，乃是在上帝面前居於正確地位。悔改的姿勢，乃是心靈屈膝在至尊的上帝面前。──John Bisagno
禱告的應許 ‧「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為您與我同在。」（詩廿三4） ‧「我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見上帝兒子的聲音，聽見的人就要活了。」（約五25） ‧「耶穌對他說，復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。」（約十一25～26）

保羅悔改的禱告（２）──他正在禱告

經文:	使徒行傳九1～22
鑰節:	主對他說，起來，往直街去，在猶大的家裏，訪問一個大數人名叫掃羅，他正在禱告。（徒九11）
參考經文:	徒廿二8～18；廿六12～19
提要 　　保羅悔改的禱告震撼了第一個世紀，它所帶出的結果也不停地震撼這個世界。保羅悔改的禱告包含了兩個簡單的問題：「主阿！您是誰？」「你要我做什麼？」（徒九5～6）這是個了不起的個人禱告，是直接了當的禱告，是從心底發出真誠的禱告。當他願意屈膝謙卑來到主面前，主毫不遲疑地回答他的禱告。 　　其實從另一角度來看，這並不是掃羅的第一次禱告。因為他是熱心的猶太教徒，禱告對他來說是家常便飯；他能背誦的禱詞更是不知凡幾，掃羅是個懂得禱告的人，他了解禱告的事，他讀過許多有關禱告的書。但這一次發自他心底的禱告，或許是他頭一次直達天上的禱告。 　　我們不要忘了，在掃羅開口呼求禱告之前，垂死的司提反曾經為他禱告（徒七57～八1），如今亞拿尼亞為他按手禱告（徒九17～18）。是的，在保羅禱告之前，有人為他代禱，是這些義人的禱告發生功效，代禱的能力和必要是我們不可忽視的。在掃羅禱告之前，他是個傲慢自恃的人，他迫害信徒，反對基督；然而在他禱告之後，他被完全破碎了，他謙卑下來，屈膝主前，成為福音使者。親愛的，禱告能改變一切，禱告能完成不可能的事情。
禱告的操練 第117問：上帝的兒女都可以為人按手嗎？──「按手」的應許（一）　 　　「日落的時候，凡有病人的，不論害什麼病，都帶到耶穌那裡，耶穌按手在他們個人身上，醫好他們。」（路四40） 　　「當時，部百流的父親，患熱病和痢疾躺著，保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。」（徒廿八8） 　　以上的「按手」即奉耶穌之名禱告，釋出醫治的大能。 　　「我（耶穌）實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事。」（約十四12）
禱告的金言 ‧ 禱告是上帝恩典的象徵、明證，也能使信徒在其中成長。──Herbert Lockyer ‧真正的禱告，能使我們知道我們是在上帝的面前。──John Bisagno
禱告的應許 ‧「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」 （羅八2） ‧「那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」（羅八11下） ‧「上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義；因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。」（羅三25）

保羅悔改的禱告（１）──主阿，您是誰？

經文:	使徒行傳九1～22
鑰節:	他說，主阿！您是誰？主說，我就是你所逼迫的耶穌。（徒九5）
參考經文:	徒廿二8～18；廿六12～19
提要 　　保羅這位教會歷史上最偉大的屬靈巨人，半數以上新約聖經的作者。除了主耶穌之外，在新約中對祈禱的認識，可說無人出其右。然而在他悔改之前，卻是個逼迫教會和信徒的大魔頭，保羅是如何轉變的？這位狂熱的宗教份子，是如何遇見那位他所逼迫的主？在大馬色路上，大數的掃羅於正午所遇到的一切事，是上帝親自介入他的生命，為完成上帝在他身上的旨意。（徒九1～4） 　　保羅是個正統的猶太教徒，所以他一定有祈禱的經驗。但他生平第一次真正的禱告，卻是在大馬色的路上，當他從馬背上摔落而仆倒在地時，向主所發出的呼喊：「主阿！您是誰？」這個只有兩句話的禱告，是保羅所有禱告中最簡短的禱告，也是改變他一生的一個禱告。從這次禱告之後，他才得救，他的名字也由掃羅改為保羅。他不再成為破壞教會的器皿，而變成上帝所揀選重用的器皿。這個簡短的禱告讓他的心靈得到重生，在聖靈的光照下他了解了什麼是真正的禱告。 　　保羅戲劇性的改變，除了上帝最高旨意的干涉外，其實是由許多基督徒大量迫切禱告的結果。初代信徒實踐了主所教導的，為你的仇敵禱告。我深信是這些恆心迫切的禱告，觸動了上帝的手來制止掃羅一錯再錯。親愛的，你當知道，「義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」（雅五16）
禱告的操練 第116問：上帝的兒女都可以為人按手嗎？──天使也為人「按手」 　　「我正禱告的時候，先前在異象中所見的那位加百列，奉命迅速飛來，約在獻晚祭的時候，按手在我身上。」（但九21）這裡的「按手」是蒙啟示、得智慧。         「他（加百列）指教我說：『但以理阿！現在我出來要使你有智慧、有聰明。……我來告訴你，因你大蒙眷愛，所以你要思想明白這以下的事和異象。』」（但九22～23）
禱告的金言 ‧在上帝的宇宙中，最大的事是一個人在聖靈裏禱告。──Herbert Lockyer ‧因著聖靈，我們感覺到上帝的存在；由於祂的話語，我們聽到上帝的聲音，並且知道我們是在祂面前，而能呼喊：「主阿！」──John Bisagno
禱告的應許 ‧「所以你們要彼此認罪、互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」（雅五16） ‧「我向您陳明我的罪，不隱瞞我的惡；我說，我要向耶和華承認我的過犯，您就赦免我的罪惡。」（詩卅二5） ‧「我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」（腓一6）

為行邪術的祈禱──苦膽之中，被罪捆綁

經文:	使徒行傳八9～13；18～24
鑰節:	你在這道上，無分無關；因為在上帝面前，你的心不正。（徒八21）
參考經文:	加五16～25；弗五18；約壹四1～6
提要 　　信仰的寶貴在乎真誠，人若心術不正、存心不良、動機可議，都是主所不喜悅的，不要想欺哄聖靈、上帝是輕漫不得的。鑒察人心的主，是你無法矇騙的。今日的經文記載一位行邪術的西門，為了得著行神蹟的能力，竟然用錢想收買彼得，來得到屬靈恩賜的權柄。（徒八19）彼得當面嚴嚴的拒絕他，因為他仍然生活在敗壞之中，處於苦膽之中，被罪惡捆綁，並且心術不正。（徒八21～23）何等可憐，他不但沒有得著所求的，反而陷入更深的恐懼和不安中。 　　其實，從聖經上和教會歷史中，我們可以發現聖靈的充滿，只發生在那些願意委身作耶穌基督門徒的人身上。真正聖靈的恩賜，只會澆灌給那些完全敬畏祂，行公義的人身上。這些人必定是在生活中恆切禱告，渴慕主的話語，與世界分別出來，並且願意獻上自己當作活祭，順服基督、高舉基督、榮耀基督之人。 　　許多人羨慕聖靈的能力和恩賜，卻不願意捨己背十字架來跟隨耶穌。親愛的聖徒阿！若要被聖靈充滿，就必須要與聖靈同行，並且被聖靈引導，這一切的先決條件，就是你必須是一個禱告的人，一個恆切禱告的人，一個把自己奉獻在禱告上的人。
禱告的操練 第115問：上帝的兒女都可以為人按手嗎？──上帝為我們「按手」         「您（耶和華）在我前後環繞我，按手在我身上。」（詩一三九5）這裡的「按手」，指上帝曉得我們一切的心思意念。從日出到日落，我們一天所作的一切，祂都曉得；在我們一切所行的事上，祂都以慈愛眷顧、懷抱我們，祂以無限的恩惠「按手」在我們的身上。
禱告的金言 ‧信心是相信我們所不見的，信心的報酬，就是得見我們所相信的。──奧古斯丁 ‧主阿！賜給我您的力量，您在客西馬尼園的力量。給我等候盼望的力量，叫我在沒有星宿的黑夜，仍有力量守望窗外；在最大的歡樂失去時，仍有力量站住。──George Matheson
禱告的應許 ‧「上帝阿；求您鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裏面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩一三九23～24） ‧「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9） ‧「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」（加五25）

為撒瑪利亞信徒禱告──要受聖靈

經文:	使徒行傳八14～17
鑰節:	兩人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。（徒八15）
參考經文:	可十六16；徒一8；38；八4～13；17；十47；十九2；羅八9
提要 　　今日的經文引發一個有趣的問題，這些撒瑪利亞人從腓利領受了上帝的道，相信了主耶穌，甚至他們中間許多人病得醫治，又從污鬼的捆綁中得著釋放，並且也接受了洗禮。（徒八7，12～14）可見他們確實經歷了救恩，聖靈的重生和上帝國的大能。然而聖經告訴我們，「聖靈還沒有降在他們一個人身上。」（徒八16）也就是說，雖然他們已經悔改相信得救，被聖靈重生並且有聖靈的內住，（可十六16；羅八9）但聖靈還沒有降在他們任何一個人身上？怎麼會這樣呢？ 　　撒瑪利亞人悔改信主數天之後，彼得和約翰來到他們當中，為他們禱告，並且按手在他們頭上，使他們領受聖靈的浸和充滿。（徒八5，17）原來，這次領受聖靈，不是為得救的緣故，而是為得著事奉和見證的能力，就像門徒在五旬節所領受的聖靈一樣。可見所有的信徒都必需經過這二個階段，先是重生得救，有聖靈的同在和內住，接著要進一步追求領受聖靈，被聖靈充滿，使你能從得救進入到得勝、成聖的階段。 　　親愛的讀者，存著謙卑渴慕的心，用你的靈向主禱告，懇求聖靈降臨在你身上，除非你願意完全倒空自己，將你的主權交在祂手中，否則聖靈無法在你生命中掌權的。
禱告的操練 第114問：上帝的兒女都可以為人按手嗎？──聖經「按手之禮」的象徵？ 　　「嫩的兒子約書亞，因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩附摩西的行了。」（申卅四9） 　　這裡的「按手」可參照：創四十八14、民廿七18、徒十三3，凡授職、任命、祝福和醫治、聖靈充滿及恩賜的賜予，多半（或都）是藉著按手之禮象徵出來。
禱告的金言 ‧在每一個蒙答應的禱告上，聖靈都曾花極大的力量來幫助我們。──J. Angell James ‧聖靈正等待，要在你信靠的時候，將寶座前的回聲，輕聲印在你心裏。──A. B. Simpson
禱告的應許 ‧「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至搖動。」（詩十六8） ‧「我必將我的靈，放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」（結卅六27） ‧「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）

腓利的禱告──醫病趕鬼

經文:	使徒行傳八5～13
鑰節:	眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。（徒八6）
參考經文:	徒一8；六1～6；八1～3；14～40；廿一8～9
提要 　　司提反的殉道帶給初代教會的信徒莫大的打擊，然而他的死卻成就了上帝奇妙至極的旨意。教會因他的死，遭受大逼迫，信徒因而分散到各處去傳道，福音越發傳開，教會越發蓬勃，偉大的宣教事工勢如破竹地展開。這一切都是司提反和使徒們所始料未及的，聖靈的能力和上帝的旨意常常是超乎我們所能想像的，人若願意謙卑順服跟隨，必能看見上帝榮耀的彰顯。 　　腓力是司提反的同工，是耶路撒冷教會七位執事之一，他不但有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足，（徒六3，5）他還是初代教會中一位大有能力的福音使者。從聖經對他的描述，我們可以肯定他也是一位恆切禱告的人，因為若不是在禱告上與主建立親密的關係，他如何能被聖靈充滿？如何有大能力能醫病趕鬼呢？可見他和司提反一樣是在禱告上下過苦工的人。 　　司提反殉道後，腓利並沒有躲藏起來，反而來到撒瑪利亞宣講福音，他是照主的吩咐第一個將福音從耶路撒冷推展至撒瑪利亞的人（徒一8）。腓利藉著禱告，靠著聖靈，使人聽見、看見，並且信服他所見證的基督（徒八）。親愛的，你是否也能讓人從你身上聽見、看見基督呢？
禱告的操練 第113問：上帝的兒女都可以為人按手嗎？──這裡「按手」的象徵？ 　　「你要把公牛牽到會幕前，亞倫和他兒子要按手在公牛的頭上。」（出廿九10） 　　除了耶穌基督這位大祭師，是全然聖潔、無罪的；其餘的就如羅馬書三章23節所言：「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」當然昔日受膏的祭司，也一樣是罪人。所以出埃及記廿九章10節所論的「按手」在公牛頭上，指的是為亞倫及他的兒子們，向上帝求赦免。但當時祭司與百姓的關係非常密切，故此贖罪祭也表示：百姓的罪轉移到祭牲身上，而「按手」象徵：供獻者把預備宰殺的祭牲，當作自己本人，是承擔他們的罪的；或把祭牲當作供物獻給上帝（出廿九15，18）
禱告的金言 ‧我們愈多為主犧牲，就愈多得到基督；直到像亞伯拉罕一般犧牲到最寶貴的那一件時，我們就要看見在基督裏的那完美的生命。──C. C. Trumboll ‧我們有時好像忘了上帝揀選我們，是要在苦難的爐中揀選的。我們也忘記了復活的生命，和升天的榮耀，是從客西馬尼園、十字架和墳墓裏來的。──F. B.Meyer
禱告的應許 ‧「我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」（可十一24） ‧「凡接待祂的，就是信祂名的人；祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。」（約一12） ‧「並且仰望上帝的應許，總沒有因不信，心裏起疑惑；反倒因信，心裏得堅固，將榮耀歸給上帝。且滿心相信，上帝所應許的必能作成。」（羅四20～21）

司提反的禱告（３）──殉道的祈禱

經文:	使徒行傳七54～八4
鑰節:	又跪下大聲喊著說，主阿！不要將這罪歸於他們。說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。（徒七60）
參考經文:	賽五十三12；路廿三34
提要 　　司提反在臨終時，也學像耶穌那樣為殺害他人的人禱告，他跪下大聲為那些用石頭打他的人祈禱。聖經描述那些害他的人「大聲喊叫、摀著耳朵，齊心擁上前去。把他推到城外，用石頭打他。」（徒七57～58）可見他們害怕聽見司提反的禱告，當拳腳齊飛、石頭如雨點落下時，司提反的禱告深深令我們感動。他完全實踐了主的教導，愛他的仇敵、為逼迫他的人禱告。 　　聖經特別用「睡了」，來代替「死了」（徒七60），可見司提反的死不過是暫時的，是有盼望的。就在司提反勇敢面對死亡之時，並且為置他於死地的仇敵代求的情景，卻深深烙印在一個少年大數人掃羅的心坎裏（徒七58）。其實司提反在會堂上慷慨激昂的講道，在面臨死亡時從容就義的表情，以及為主殉道大智大勇，對年輕的掃羅有著深遠的影響，所以後來他能從強力逼迫基督徒的人，變成一位偉大的福音戰士，這正是司提反用血所灑下的種子。 　　司提反禱告的靈是值得我們羨慕的，司提反禱告的心更是我們應該追求的，他一生活在禱告中，最後，他也在禱告中將自己的靈魂交在主手中。親愛的，這位教會史上第一個殉道者的禱告，對你有什麼影響？
禱告的操練 第112問：上帝的兒女都可以為人按手嗎？──舊約聖經的「按手」 　　要談112問，讓我們先從舊約聖經最起初的「按手」談起。 　　「你要從以色列人中使你的哥哥亞倫、和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪，一同就近你，給我供祭司的職份。……又要吩附一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，給亞倫作衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的職份。（註：人一但被上帝的靈充滿，他的「手」所作的都滿了恩膏，可分別為聖，被上帝重用。──筆者）」（出廿八1，3）
禱告的金言 ‧如果你已經得到了上帝的一句話，一個確實的應許，你就當絲毫不疑完完全全地信任祂，因為你不只有一句確實的話，你也有一位說這話的確實的主。──J. B. Figgis ‧最大的信心不是在行為上顯露出來的，乃是在忍受上顯露出來的。──Dr. Charles Parkurst
禱告的應許 ‧「主阿！我要在萬民中稱謝您，在列邦中歌頌您。」（詩五十七9） ‧「你們要讚美耶和華，在上帝的聖所讚美祂，在祂顯能力的穹蒼讚美祂。」（詩一五○1） ‧「我要天天稱頌您，也要永永遠遠讚美您的名。」（詩一四五2）

司提反的禱告（２）──看見天開了

經文:	使徒行傳七54～八4
鑰節:	就說，我看見天開了，人子站在上帝的右邊。（徒七56）
參考經文:	可十四62；路廿二29；徒二34；西三1
提要 　　司提反的生命對每一個基督徒都是一個挑戰，在他為主殉道的過程中，他那種從容就義、毫無畏懼、喜樂滿足、好像天使的面貌。與那些極其惱怒、心中恐懼、咬牙切齒，手中拿著石頭要打死他的人成了何等大的對比。司提反在禱告中殉道，在禱告中被主接去，也在禱告中為那位為他捨命的主，捨去他的生命。 　　當時「司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊。就說，我看見天開了，人子站在上帝的右邊。」（徒七55～56）何等奇妙，司提反在禱告中，用靈眼看見了別人所看不見的，他看見了上帝的榮耀，他看見主耶穌站在上帝的右邊（通常聖經說到耶穌是坐在父上帝的右邊），要迎接第一位為祂流血殉道的聖徒。這是多麼榮耀的光景，司提反的禱告使天開了，司提反的禱告，感動天上的主，司提反的禱告，使他能微笑的進入主的懷抱中。 　　親愛的聖徒阿！讓我們仔細回想司提反殉道的情景，他是如何面對那些惱怒猛獸的群眾，那些非置他於死地的劊子手？就是禱告、禱告、再禱告，他藉著禱告來面對那些可怕的咆哮，他藉著禱告勝過撒但對他的控告，他也藉著禱告與天上的父接連一起。禱告伴隨他走完人生最終的旅程。
禱告的操練 第111問：何為「密室的禱告」？ 　　「密室」外在指的是：一個安靜不易受打擾，可用來禱告之處；而內在則可指：靈裡深處與主獨處的地方，以上兩種皆為「密室的禱告」。 　　「密室的禱告」的目的，為的是與上帝建立緊密的關係。在生活中時刻能有上帝的同在。所以，信徒應當保持全天候的內室禱告的態度，這會是你在暗處學習信靠、順服上帝。「密室」是一處要使你與上帝連結，得著上帝能力的供應，並使你單為上帝而活的地方。
禱告的金言 ‧我們如果肯先等候看明上帝的旨意，我們便不會流落到不及解救的地步；我們也不會帶著羞愧的淚眼走回頭路了。──F. B. Meyer ‧上帝說你有甚麼，你就信你有甚麼；這樣，上帝必將你所信的給你。──Crumbs
禱告的應許 ‧「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。」（太五10） ‧「在耶和華眼中看聖民之死，極為寶貴。」（詩一一六15） ‧「人若因我辱罵你們、逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的；在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」（太五11～12）

司提反的禱告（１）──大有信心、聖靈充滿

經文:	使徒行傳六1～15
鑰節:	司提反是以智慧和聖靈說話……他的面貌，好像天使的面貌。（徒六10～15）
參考經文:	徒七1～53
提要 　　司提反，這位教會史上第一位殉道者，路加對他的描述細膩而深入，首先提到他「乃是大有信心、聖靈充滿的人。」（徒六5）接著說到他「是以智慧和聖靈說話。」（徒六10）最後形容「他的面貌，好像天使的面貌。」（徒六15）由此我們不難發現他是一位真正活出基督樣式的人，他與主之間的關係必定親密無比，他一定是個恆切禱告的人。 　　司提反靠著聖靈「滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟。」（徒六8）不但如此，司提反也擁有講道的恩賜，使徒行傳第七章是他站在那些攻擊反對控告他的猶太領袖和大祭司面前的一篇講章。他引經據典，鏗鏘有力地為福音的真理辯白，他對聖經的熟悉令我們佩服。這樣一位大有恩賜的弟兄，足以擔當使徒的職份，但他卻甘願卑微來管理飯食，可見他在實際的愛心上，也是眾人的典範。 　　不過若我們進一步去探討，司提反這樣的生命是如何得著的呢？如果他不是一位在禱告上下過苦工的人，有可能彰顯出基督的生命嗎？如果他不是一位恆切禱告的人，有可能被聖靈充滿嗎？如果他不是一位禱告的信心勇士，有可能在民間行那些神蹟和大奇事嗎？毫無疑問的，司提反必定是位禱告的勇士。但願我們能從他的禱告生命中，學習他那為主而活，為主而死的決心。
禱告的操練 第110問：何為「讚美的大能」？(三)　 　　在兩個時候要讚美主： 　　（１）當你想要讚美時。（２）當你覺得不想讚美時。 　　當人隨時隨地讚美上帝，伴隨而來的將是無限的可能。一個口中常常讚美主的人，必得智慧和知識，在生活中滿有聖靈的同在，也會得著屬靈的參透力。──摘自大光出版之「揚聲讚美」 　　（特別推介必備的好書「揚聲讚美」，這本書不但筆者本身受益良多，凡是讀過的朋友，讚美的生命在他們的身上逐日形成，不僅在生活上有了改變，也能用讚美取代焦慮和懼怕，因此更多經歷上帝無限的愛和恩典。註：揚聲讚美「大光」出版書籍和卡帶，各基督教書房均有代售。）
禱告的金言 ‧主有時延遲祂的救助，為著要試煉我們的信心，催促我們的禱告。──Alexander Maclaren ‧沒有一個禱告會虛耗。我們的禱告，上帝從來不會不答應或不注意；有許多事情我們以為被上帝拒絕了，實在，祇是延遲罷了。──H. Bonar
禱告的應許 ‧「我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。」（賽四十八10） ‧「然而祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金。」（伯廿三10） ‧「因為凡從上帝生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。」（約壹五4）

按立執事的禱告──按手禱告

經文:	使徒行傳六1～7
鑰節:	叫他們站在使徒面前，使徒禱告了，就按手在他們頭上。（徒六6）
參考經文:	徒廿28；提前三1～13；彼前五2～3
提要 　　為了分擔使徒的事奉，也為了讓使徒能專心在祈禱傳道的事上，耶路撒冷的教會按手了首批的執事，指派他們處理教會日漸繁雜的行政工作。這些被按手的人是有條件的，他們輔助照顧教會其他的需要，如此教會會維持合一，繼續增長、榮耀基督。 　　使徒立下的條件是（１）有好名聲。（２）被聖靈充滿。（３）智慧充足，有如此條件的人，必是不斷順從聖靈引導的人。因為人若不願順服聖靈，（加五16～25）他們的生命就不會滿有聖靈。關於「被聖靈充滿」，值得我們進一步查考，英文聖經有更清楚的翻譯，一為「Full of the Holy Sprit」，表明信徒持續經歷聖靈的豐盛，靠著聖靈的大能有效地事奉。二為「Filled with the Holy Spirit」，表明信徒受了靈洗（浸），在特定的場合中大得能力為主作見證。使徒順服聖靈的引導，把這七個人奉獻給上帝，接受上帝的呼召，擔負重任。親愛的基督徒，你是否願意預備自己，被主使用？
禱告的操練 第109問：何為「讚美的大能」？（二）　 　　在危難中讚美主會使撒但遠遁，你會重獲和平與安息。常常讚美祂，你將被上帝榮耀的雲彩覆蓋。當你憑信心讚美時，魔鬼就無法攻破這層保護膜。 　　讚美上帝，聖靈要對你說話；讚美高舉至高者，祂的靈要大大地澆灌你。         不停的讚美主（指情願靠主，得以保守你的心思意念，隨時隨地察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。──筆者）不停的讚美主，無論遭遇任何困難，都能勝過。（因為你的靈眼，能看見萬事正互相效力，叫愛上帝的人得著益處。──筆者）這時，成功就在你身邊，膏君王的香膏就在眼前。──摘自大光出版之「揚聲讚美」
禱告的金言 ‧上帝知道我們配做那種器皿，祂就將我們磨成那種器皿。祂知道我們要去擔任的是那種工作，祂就照我們所需的磨練我們，給我們相當的準備，我們只要完全信靠祂就是了。──選 ‧凡是上帝親手繫在我們肩頭上的重擔，無論怎樣沉重，都是可喜愛的。──F. W. Faber
禱告的應許 ‧「但我要歌頌您的力量，早晨要高唱您的慈愛；因為您作過我的高台，在我急難的日子，作過我的避難所。」（詩五十九16） ‧「祂榮耀的名，也當稱頌，直到永遠；願祂的榮耀，充滿全地。阿們，阿們。」（詩七十二19） ‧「我要天天稱頌您，也要永永遠遠讚美您的名。」（詩一四五2）

以祈禱傳道為職事（２）──堅定不移

經文:	使徒行傳六1～7
鑰節:	但我們要專心以祈禱傳道為事。（徒六4）
參考經文:	徒一14，24；二42～31；六4，6；九40；十2，4，9，31；十一5；十二5；十三3；十四23；十六25；廿二17；廿八8
提要 　　讓我們進一步深入來思想使徒對自己職事所做的宣告：「但我們要專心以祈禱傳道為事。」（徒六4）這裏提到「專心」原文的意思是指堅定不移、專心致志，並且奉獻時間來做某一工作。其實教會的領袖單有聖靈充滿還不夠，他們一定要專心全力地作二件事，就是祈禱和傳道。從初代教會蓬勃發展的歷史來看，使徒選擇專心以祈禱傳道為事是多麼正確。 　　祈禱是一切職事的泉源，與傳道同等重要，祈禱乃是傳道能力之源頭，因此所有上帝的僕人都應將祈禱放在事奉的首位。我們必須不斷的祈禱，我們的話語才會有能力，我們必須迫切的祈禱，我們的傳道才會有果效。 　　反觀今日上帝的僕人用於祈禱的時間太少，這真是一個悲劇，難怪今日許多教會死氣沉沉。現今也有許多教會領袖為了解決教會增長的問題，投入許多時間去處理每件事，反而陷入更多的問題之中，最後是一事無成。何等不幸，他們忽略了上帝的僕人應以祈禱傳道為優先次序的教導。所以親愛的弟兄姊妹，若你的教會有此情形，千萬不要去責備你的牧長，首先應該來到主面前，省察自己為教會作了多少？你奉獻了多少時間給主？你是否願意負擔一些教會其他的事奉工作？
禱告的操練 第108問：何為「讚美的大能」？（一）　         讚美的力量是生命動力的主體，當你讚美祂，主就好像在雷電背後的神秘之處作了回答。 　　因著讚美，你可以獲得磐石中的蜂蜜，使你的靈魂飽足、身體健康；讚美能使你的筋骨舒活、神清氣爽。 　　當你心中愁煩時，要不停地讚美主，就有能力面對它。讚美能使你喜樂滿足，使你的靈眼明亮。──摘自大光出版之「揚聲讚美」
禱告的金言 ‧信心的生活就是自己一點不管，讓上帝去負全責。──考門夫人 ‧在許多事情上，我們能完全不動，真是莫大的幫助；反之，如果我們自己仍不息地工作著，都是一個極大的阻礙。──A. B. Simpson
禱告的應許 ‧「我們的上帝阿！您不懲罰他們麼？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍；我們也不知道怎麼行，我們的眼目，單仰望您。」（代下廿12） ‧「但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十31） ‧「但我們要專心以祈禱傳道為事。」（徒六4）

以祈禱傳道為職事（１）──專心祈禱

經文:	使徒行傳六1～7
鑰節:	但我們要專心以祈禱傳道為事。（徒六4）
參考經文:	徒廿28；提前三4～5；彼前五2～3
提要 　　五旬節聖靈降臨之後，福音的種子在人心中迅速的蔓延，教會的會友正以難以想像的速度增長。（徒二41，47；四4；五14）任何團體，只要人數一增加，就會帶來許多人的問題。由於教會人數的驟增，開始有些人被冷落了，交通也發生阻礙。（徒六1）當這些實際的問題產生後，使徒勇敢的面對這些問題，並且找出解決的方法。在今日的鑰節中，讓我們學習了一個非常寶貴的屬靈事奉原則，就是要能掌握事奉的優先次序。 　　使徒做了一項斷然的建議：「弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱傳道為事。」（徒六3～4）這是何等智慧的選擇，「我們要專心以祈禱傳道為事。」今天教會的牧者和傳道，常常被許多繁雜的教會行政，頻繁的各種會議，以及許多會友合理的需要，佔去大部分的時間。真正用在祈禱傳道的時間反而少之又少，難怪今日的教會無法增長，牧者沒有能力，崇拜淪為社交活動。何等可惜，一切上帝的僕人阿！當知道，沒有比祈禱和傳道更重要的事了。 　　親愛的聖徒，你是否常常抱怨事奉太多、力不從心？多花一些時間禱告，找出事奉的優先秩序，只作上帝要你作的，專心全力地作，如此，必能蒙主喜悅。
禱告的操練 第107問：何為「讚美的禱告」？（二）　 　　讚美萬軍之耶和華是我們受造的原因，上帝造人不是為許多次要的事，而是要人讚美祂。當我們走入讚美的弦律，就感覺祂的同在，祂要向我們啟示奧秘中的奧秘。「讚美的禱告」能讓我們分享讚美中的勝利。──摘自大光出版之「揚聲讚美」
禱告的金言 ‧上帝會以適當的方法，在適當的機會及適當的時候回應禱告，以完成祂至高無上的目的。──Gene A. Getz ‧上帝的安排總是比我們的好，祂慢慢地帶領我們前進。──Charles Coron
禱告的應許 ‧「但我要歌頌您的力量，早晨要高唱您的慈愛；因為您作過我的高台，在我急難的日子，作過我的避難所。我的力量阿！我要歌頌您；因為上帝是我的高台，是賜恩與我的上帝。」（詩五十九16～17） ‧「我的上帝阿！我要鼓瑟稱讚您，稱讚您的誠實；以色列的聖者阿！我要彈琴歌頌您。」（詩七十一22） ‧「我要時時稱頌耶和華，讚美祂的話必常在我口中。」（詩卅四1）

合一的禱告（３）──神蹟奇事，病得醫治

經文:	使徒行傳五12～16
鑰節:	主藉使徒的手，在民間行了許多神蹟奇事，他們都同心合意的在所羅門的廊下。（徒五12）
參考經文:	太九20；徒三1～16；八5～7；九32～41；十四8～18；廿7～12；廿八7～10
提要 　　初代教會的信徒藉著同心合意的禱告，透過聖靈的同在和充滿，實踐並且承繼了當日主對門徒的應許：「信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼。說新方言，手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」（可十六17～18）今日的經文告訴我們，使徒行了當日主所行的神蹟奇事，醫好了那些被鬼附的人。上帝的大能在他們身上奇妙的彰顯，然而不可忽略的是，這些神蹟奇事的背後，都是藉著信徒們同心合意的禱告所托住的，一切能力的來源都是繼續堅定不移禱告的結果。初代的信徒是一群大量禱告的信徒，初代的教會是建立在他們膝蓋的工夫上。 　　醫病的恩賜只是聖靈恩賜中的一種，醫病的恩賜必須透過信心的禱告。然而不要忘記，只有當我們在上帝的旨意裏憑信心禱告時，上帝才會有反應的（約壹五14～15）。因此為人醫病禱告者，必須懂得聽上帝的話，並且能照著祂的旨意來禱告。上帝以祂無上的主權來成就祂的旨意，神蹟奇事的出現或是上帝對我們禱告的回應，都應建立在這一個基礎上。（來二3～4） 　　親愛的，讓我們學習「在祂旨意裏禱告」，藉著上帝的話、異象、奇事、神蹟，和聖靈的恩賜，來確知祂的旨意。
禱告的操練 第106問：何為「讚美的禱告」？（一） 　　「你們要讚美耶和華，在上帝的聖所讚美祂，在祂顯能力的穹蒼讚美祂。要因祂大能的作為讚美祂，按著祂極美的大德讚美祂。要用角聲讚美祂，鼓瑟彈琴讚美祂，擊鼓跳舞讚美祂，用絲弦的樂器和蕭的聲音讚美祂。用大響的鈸讚美祂，用高聲的鈸讚美祂。凡有氣息的，都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華。」（詩一五○） 　　以上皆為「讚美的禱告」。
禱告的金言 ‧當信徒在愛和合一裏禱告時，上帝會反應的。──Gene A. Getz ‧當我們在祂的旨意裏憑信心禱告時，上帝會反應的。──Gene A.Getz
禱告的應許 ‧「主藉使徒的手，在民間行了許多神蹟奇事，他們都同心合意的在所羅門廊下。」（徒五12） ‧「我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。」（約壹五14） ‧「這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。上帝又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。」（來二3～4）

合一的禱告（２）──聖靈充滿、放膽講道

經文:	使徒行傳四23～31
鑰節:	禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論上帝的道。（徒四31）
參考經文:	徒二2～4；羅十二9～18；十五4～7
提要 　　合一的禱告是非同小可的，是能夠撼動天地的。路加生動地描述當時的情況，「禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論上帝的道。」（徒四31）多麼奇妙，五旬節的現象再次出現（徒二2～4），他們的禱告立即蒙垂聽，祈禱的地方大震動，上帝的大能在他們中間彰顯，聖靈在他們中間自由運行，他們不顧公會的警告，勇敢放膽繼續宣講福音。 　　在這樣合一的禱告之後，路加告訴我們，「那許多信的人，都是一心一意的。」（徒四32）這意味著初代信徒的合一不單只在禱告上，還包括許多其他的事，其中最重要的乃是生命的合一（徒四32～35）。他們真正實踐了主受難之前有關合一的教導，以一種深摯具有奉獻犧牲的態度來彼此相愛（約十三12～17；31～35）他們也落實了主在約翰福音十七章中為所有新約信徒合一的禱告（約十七20～21，23）。 　　何等奇妙，當信徒有合一的靈，彼此相愛的心在主面前獻上禱告之時，上帝就會在他們中間釋放祂的能力和祝福。親愛的，禱告是造成合一的方法，而合一是禱告蒙應允的條件。上帝今天仍然會在我們中間彰顯祂的大能，只要我們能夠在祂面前異口同聲、同心合意的禱告。
禱告的操練 第105問：應如何彼此「代禱」？ 　　主內肢體彼此間的代禱，具有彼此建造的功效，是學習如何禱告的重要課題之一。要談「代禱」，讓我們先談談「關心」，若沒能體察對方真正的需要，就會少了為對方迫切祈求的動力，通常只會有口無心草草「代禱」了事，這種不過是流於形式，或這樣的「代禱」，在下意識的目的，只是為顯出自己的敬虔罷了（請誠實地檢視自己）。如果「代禱」尚停留在這般的階段，就必須求主賞賜一顆熱忱的心，慢慢培養對人、事、物關切的情懷。假以時日操練，相信你能成為代禱的勇士。
禱告的金言 ‧許多人不明白，「遲延」不是「拒絕」。他們不能領會「遲延」是上帝的慈愛和智慧。──考門夫人 ‧你不要懷疑上帝的慈愛來傷上帝的慈心。你應當為著正在途中的拯救抬起頭來讚美祂；這樣，你一定會得到更豐富的報償。──選
禱告的應許 ‧「禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論上帝的道。」 （徒四31） ‧「那許多信的人，都是一心一意的，沒有一人說，他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，見證主耶穌復活，眾人也都蒙大恩。」（徒四32） ‧「你們就要意念相同、愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」（腓二2）

合一的禱告（１）──同心合意，高聲禱告

經文:	使徒行傳四23～31
鑰節:	他們聽見了，就同心合意的，高聲向上帝說……。（徒四24）
參考經文:	約十七20～23；徒三11～四22
提要 　　當我們研讀使徒行傳中有關禱告的經文時，有一個特別的形容詞的用法值得我們注意，那就是「同心合意」（with one mind）就是「一心一意」的意思。這些人萬眾一心不斷地為他們自己獻上禱告之時，禱告的果效就跟隨他們，上帝的大能和作為也就藉著他們合一的禱告被釋放出來。這是禱告的奧秘所在，信徒合一是禱告的先決條件，也是禱告蒙應允的基礎。 　　耶路撒冷的教會在聖靈的充滿，以及使徒的領導之下迅速成長。彼得和約翰在美門口醫治了一個生來瘸腿的人，因著這個活生生的見證，基督的大能和救贖被人傳揚，導致數以萬計的人信了基督（徒四4）。也因此嚇壞了當時的猶太領袖，將彼得、約翰帶到公會審判，當彼得說「（你們）都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架，上帝叫祂從死裏復活的，拿撒勒人耶穌基督的名。」（徒四10）這些話像刀一樣刺入這些人的心坎，因為他們不能否認他們所聽見和所看見的。 　　彼得、約翰被釋放之後，回到會友那裏，這些人必定在他們被捕之時，就聚集迫切禱告了，如今看見並且聽見他們平安歸來，就「同心合意的，高聲向上帝說（禱告）」（徒四24）。這樣合一的禱告，是初代信徒能力和膽量的來源，也是教會迅速增長的主要原因。
禱告的操練 第104問：如何在「聖靈充滿」祈禱會中，等候聖靈呢？（三） 　　先弄明白自己渴望「被聖靈充滿」的動機，之後，請用心禱告主，倘若你內心持續受感動：將會在追求靈恩的聚會中被聖靈充滿。那麼，你就要留心，因為主必會為你興起環境來告訴你，並且會為你預備合適的聚會。 　　當你到了聚會的地方，請安靜自己的心，讓靈來主導魂體（即專心一意渴慕主，務必消除情緒化，肢體的部份也要避免過度狂熱）。如此，聖靈的運行就在你的心中，把自己放心交托給主，單單享受主的愛，一定要尊重上帝賜下聖靈的主權，或及時充滿，或未被充滿，都叫自己的心滿了感恩和讚美，這也是另一種聖靈充滿的方式，千萬別限制上帝的作為。（註：人常會自我設限）
禱告的金言 ‧當我們四面的路都被封了起來，對於上帝的應許發生了疑問的時候，就該想到上帝的應許，是不能不應驗的。──Mathew Henry ‧上帝從來不替我們預先建築一座信心的橋樑來等待我們經過，必須等我們走到那裏，祂才為我們開路。──考門夫人
禱告的應許 ‧「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12） ‧「現在求主鑒察，一面叫您僕人大放膽量，講您的道，一面伸出您的手來，醫治疾病，並且使神蹟奇事，因著您聖僕耶穌的名行出來。」（徒四29～30） ‧「但願賜忍耐安慰的上帝，叫你們彼此同心，效法基督耶穌。一心一口，榮耀上帝，我們主耶穌基督的父。」（羅十五5～6）

醫病的禱告──生來瘸腿的得醫治

經文:	使徒行傳三1～16
鑰節:	彼得說，金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。（徒三6）
參考經文:	徒三1～16；五12～16；八5～7；九32～42；十四8～18；十六16～18；廿7～12；廿八1～10
提要 　　初代教會另一個值得注意的現象就是工作的果效，聖靈的大能和禱告的功效，常常彰顯在超自然的醫治能力之上。醫病乃是聖靈恩賜中的一種，使徒行傳一共記載了八個醫病趕鬼的禱告，我們將在往後陸續來查考。今天，上帝仍然藉著祂的僕人在世界各地進行醫病的工作，聖靈也的確將醫病的恩賜賜給人，但我們仍然需要小心分辨，來自聖靈的醫病有其獨特的地方。最好的方法，就是深入查考新約中有關病得醫治的經文，他們是如何得著醫治，他們被醫治後有何反應，以及他們如何持續他們被醫治的生命。 　　在美門口生來瘸腿的乞丐，起初並沒有要得醫治的盼望，但由於上帝要在他身上得榮耀，並且使他得蒙醫治，來彰顯耶穌基督的能力，和彌賽亞的表記；透過彼得及約翰同心的禱告，順服的信心，和大聲的宣告，奇蹟就發生在這位瘸腿的乞丐身上。在這個醫治的神蹟中，我們看到聖靈的主權，人的順服及信心，上帝的榮耀得以彰顯及高舉，耶穌之名的能力得到有力的見證。請你仔細的思想其中的關連，醫病的人有祈禱，痊癒的人有讚美，周遭的人蒙造就和堅固，上帝得著應得的榮耀，基督的福音被廣傳。其實在每一個真正病得醫治的實例中，這些因素都是不可少的。
禱告的操練 第103問：如何在「聖靈充滿」祈禱會中，等候聖靈呢？（二） 　　「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8） 　　以上是「被聖靈充滿」的主要目的之一，「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。又有舌頭如火燄顯現出來，分開落在他們各人的頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。」（徒二1～4）
禱告的金言 ‧信心的祈禱，移動了上帝的手，就是移動所有事物的手。──Bishop Portevs ‧祈禱必須以熱切的心開始，誠懇的說出，不自私地為他人祈禱。就是這種祈禱能夠醫治病人，打開天門，挽回所有迷失的上帝的兒女。──Herbert Lockyer
禱告的應許 ‧「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求什麼事，我在天上的父，必為他們成全。」（太十八18～19） ‧「我在聖所中曾如此膽仰您，為要見您的能力，和您的榮耀。因您的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚您。」（詩六十三2～3） ‧「我歌頌您的時候，我的嘴唇，和您所贖我的靈魂，都必歡呼。」（詩七十一23）

定時的禱告──禱告的生活

經文:	使徒行傳三1～10
鑰節:	申初禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去。（徒三1）
參考經文:	徒二15；十9，36；廿二17
提要 　　禱告在初代教會的信徒身上佔了非常重要的地位，從聖經的記載我們不難發現他們花在禱告的時間上是超乎我們所能預期的。反觀今日教會的信徒，無論在崇拜中，或日常生活中，禱告不過成為信仰的點綴和附屬品了。我們常常徒嘆今日的教會沒有能力，信徒生命沒有見證，其實真正的原因，正是缺乏禱告的結果。教會歷史上許多主重用的僕人，他們能完成主所託付的事工，主要的秘訣，就是花在禱告上的時間。 　　今日的鑰節提到「禱告的時候」，指的是為猶太人及基督徒向主的禱告時間；清晨，獻早祭的時候；下午，獻晚祭的時候；和日落。也有人認為是早晨九點（徒二15），正午十二點（徒十9）下午三點（徒三1；十36）。不管是何時，重要的是每天必須有固定的時間禱告。初代的信徒不只是在家中私下的祈禱，他們也參加殿裏的公禱。禱告成為他們生活中最重要的事情，也是信徒生命中第一優先的事。 　　新約裏的信徒已將禱告融入他們的生活中，他們在禱告上有忠心，凡事禱告，且為每樣事情禱告。因為他們珍惜主所賜這項全新禱告的權利，他們經歷了藉著禱告所帶來的能力和祝福。因此，他們能在禱告的事奉上勇往直前。親愛的，你呢？
禱告的操練 第102問：如何在「聖靈充滿」祈禱會中，等候聖靈呢？（一） 　　相信也有許多人，希望藉著參加靈恩的聚會，為了得著聖靈的充滿。渴望「被聖靈充滿」是件美好的事，但首先，要自我省察：想得著聖靈充滿的真正動機為何？是為了羨慕聖靈的各樣恩賜？或者為了使自己的靈命，能跳躍式的進級？或想要更多靈恩的經驗？或是單單為了要更多識主、愛主、服事主，切切要與主合一？
禱告的金言 ‧頌讚可超出我們的想像範圍。因上帝是無限的，我們的頌讚也是無限的。──狄克‧伊斯曼 ‧我們以基督徒身份集合起來時，必須在禱告及崇拜中持續不斷地讚美上帝。──Gene A. Getz
禱告的應許 ‧「全地都當向上帝歡呼，歌頌祂名的榮耀。用讚美的言語，將祂的榮耀發明。當對上帝說，您的作為何等可畏，因您的大能，仇敵要投降您。全地要敬拜您、歌頌您，要歌頌您的名。」（詩六十六1～4） ‧「上帝是應當稱頌的，祂並沒有推卻我的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我。」 （詩六十六20） ‧「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的。」（詩六十八19）

初代信徒的禱告（２）──擘餅祈禱

經文:	使徒行傳二41～47
鑰節:	他們天天同心合意恆切的在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯。（徒二46）
參考經文:	徒一14；三1；六4；十四，31；十二5；十六13，16
提要 　　初代教會早期聖徒生活中，在聖靈的引導和感動下，持續不斷四種的事奉：（１）領受教導。（２）彼此交接。（３）擘餅用餐。（４）恆切禱告。這些事奉和操練對每位信徒造成極大的改變，他們合一的見證，不但給當時的世界帶來很大的衝擊，也給歷代的教會帶來深遠的影響。 　　若我們進一步來思考這些初代信徒的生活，我們不難發現他們已把自己完全奉獻給教會。他們恆心遵守使徒的教訓，一起擘餅、一同禱告，凡物公用。每人都存有敬畏的心，使徒也行了許多神蹟奇事。「他們天天同心合意恆切的在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美上帝。」（徒二46～47）路加為他們最初的禱告內容做了特別的報導。無疑的，無論是在殿裏或家中，無論是公禱或私禱，他們的禱告主要是集中在讚美上面。 　　讚美可說是新約基督徒禱告的開始，讚美的禱告使上帝的寶座持續設立在他們中間，讚美的禱告使撒但的攻擊變得無效而退後，讚美的禱告使上帝的能力不斷加添在他們中間。聖經告訴我們「主將得救的人，天天加給他們。」（徒二47）「天天」不但指著信徒持續不斷地讚美敬拜、恆心禱告，「天天」也指著上帝的能力和恩典持續不斷地降臨和加深。親愛的，「天天」意味著你對主的承諾和愛，讓我們學習「天天」的跟隨和事奉吧！
禱告的操練 第101問：如何在禱告中，等候聖靈的充滿？（四） 　　「不要醉酒……乃要被聖靈充滿。」（弗五18） 　　「被聖靈充滿」是上帝的命令，也是上帝所賜珍貴的禮物。想要得著它，靈裡的生命必須常存渴慕，魂體的生命則在日常生活中，預備自己的心，隨時接受一切的操練，讓生命從抗拒、害怕遭患難，直至能阿們使徒保羅所言：「在患難中，也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥。」如此，必能體會生命真正的「倒空」，有了這樣的預備，在平時的禱告中，便能隨時迎接聖靈的降臨。
禱告的金言 ‧我們讚美上帝的心，應遠超過我們向上帝求助的心。──Gene A.Getz ‧沒有什麼比想到上帝和祂是誰，更能幫助我們從自憐自艾中解脫出來。──Gene A. Getz
禱告的應許 ‧「他們天天同心合意恆切的在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美上帝，得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們。」（徒二46～47） ‧「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」（來十三15） ‧「當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父上帝。」（弗五19～20）

初代信徒的禱告（１）──彼此相交

經文:	使徒行傳二41～47
鑰節:	都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。（徒二42）
參考經文:	約十四16～17；25～26；十六12～15；徒二14～40
提要 　　聖靈的工作和大能是超乎我們所能想像的，彼得受聖靈感動，宣揚悔改的信息得著極大的反應（徒二14～40），「領受他話的人，就受了洗，那一天門徒約添了三千人。」（徒二41）形成了歷史上第一個正式基督的教會。 　　路加告訴我們，這些新信徒「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。」（徒二42）可見初代教會是個生活的教會，是個行動的教會，也是個見證的教會。首先這些新信徒恆心研讀並且遵行「使徒的教訓」，使徒受聖靈充滿，得以教導傳揚上帝永恆的真理；（約十四16～17，26；十六12～13）他們在聖靈引導之下講出上帝的話語。從此，他們藉著口傳和筆記的紀錄有更多的分享，因此我們才有今日的新約聖經。不可忽略的是，初代信徒不單渴慕這些教訓，並且繼續不斷、堅定不移地遵守，將信仰完全落實在生活上。 　　不單如此，他們藉著「彼此交接」，來分享主的愛；藉著擘餅聖餐，來記念主破碎的身體和流出的寶血；也藉著同心合意的恆切禱告，來操練屬靈的生命，明白主的旨意。親愛的信徒，初代信徒有三種事是值得我們學習的：（１）研讀遵守上帝的話。（２）時刻記念基督破碎的身體及所流的寶血。（３）一起同心合意恆切的禱告。
禱告的操練 第100問：如何在禱告中，等候聖靈的充滿？（三） 　　上帝要讓我們被聖靈充滿，祂要我們的整個天性和生命都放在聖靈的大能之下。當上帝問你想不想要得著時，你的回答要十分的確定。希望你能發出這樣的呼喊：「是的，我的主，我正全心全意等候聖靈的充滿。」讓上帝的應許成為你生命中的要素，這是你所追求最最珍貴，是獨一無二的寶貝。──摘自大光出版之「如何領受聖靈充滿」（慕安得烈著）
禱告的金言 ‧上帝對於我們禱告時所用的字眼本身並不感興趣，祂看重的是我們誠實的願望，我們的目的和我們的心態。──Gene A. Getz ‧一個基督徒的心思意念集中在上帝的話語上時，他所思、所行的就成為他的禱告。──Gene A. Getz
禱告的應許 ‧「於是領受他話的人，就受了洗；那一天，門徒約添了三千人。都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。」（徒二41～42） ‧「要常常喜樂；不住的禱告；凡事謝恩。因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」（帖前五16～18） ‧「但願人因耶和華的慈愛，和祂向人所行的奇事，都稱讚祂。」（詩一○七8）

五旬節的禱告（３）──聖靈充滿

經文:	使徒行傳二1～13
鑰節:	他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。（徒二4）
參考經文:	徒十45～46；十九6；林前十二～十四
提要 　　關於聖靈的應許，我們將於明年開始，會有一系列完整的查考。今天我們先重點式地介紹被聖靈充滿之後，在信徒生命中所產生的果效：（１）渴慕上帝的話（約十六13；徒二42）。（２）渴慕喜愛禱告（徒二41～42；三1；四23～31；六4；十9；羅八15；加四6）。（３）彰顯各樣聖靈的恩賜（林前十二4～10）。（４）揚聲讚美上帝（徒二4，17；十46；林前十四2）。（５）得著新異象（徒二17）。（６）活出榮耀主的生命（約十六13～14；徒四33）。（７）體會父上帝的心（羅八15；加四6）。 　　門徒在被聖靈充滿之後，他們的靈完全受聖靈的掌管。聖經記載他們突然說起方言（別國的話）來，聖靈使他們能說出他們從未學過的語言，目的是為讓各國來的猶太人能明白福音、聽信真道。門徒被聖靈充滿用各地的鄉談宣講上帝的大作為，藉此將主的福音和見證傳揚開來。 　　方言乃是諸多屬靈恩賜中的一種（林前十二～十四），此處所記載的方言乃是人類已有的語言，新約中別處經文所指的方言可能包括人類所不知曉的語言。方言是聖靈充滿一種超自然的外在彰顯之一，證明信徒的靈與聖靈完全合一，來發聲讚美上帝、說預言。關於方言的禱告，我們將會在以後更仔細的查考，盼望我們能對說方言有更正確的認識，並且也能渴慕這一項屬靈的恩賜。
禱告的操練 第99問：如何在禱告中，等候聖靈的充滿？（二） 　　「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語；那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語；又有一人蒙這位聖靈賜他信心；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜；又叫一人能行異能……說方言；又叫一人能繙方言，這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」（林前十二7～11） 　　「被聖靈充滿」的生命是可羨慕的，這是一份珍貴的應許，上帝要將它賜給凡心裡渴慕的人。
禱告的金言 ‧敬拜讚美上帝，要將自我中心移向以上帝為中心。──Paul Billhemer ‧若不將自我撤除，人就無法讚美上帝。讚美使人達到忘我的境界。──Paul Billhemer
禱告的應許 ‧「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。」（徒二4） ‧「那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。因聽見他們說方言，稱讚上帝為大。」（徒十45～46） ‧「保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上；他們就說方言，又說預言。」（徒十九6）

五旬節的禱告（２）──火焰顯現

經文:	使徒行傳二1～13
鑰節:	忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。（徒二2～3）
參考經文:	珥二28～29；約十六13～14；徒一8
提要 　　門徒同心合意恆切的禱告帶來五旬節聖靈的降臨，也開啟了基督教會的時代。就在他們聚集禱告的當時，忽然聖靈從天上降臨到他們身上，伴隨著看得見和聽得見的奇蹟異兆，和所應許的屬天恩賜傾倒下來。聲音猶如大風狂號，舌頭猶如火焰顯現，這些外在的彰顯表明上帝正以大能臨到這些在禱告中的門徒中間。聖靈的「火」正是預表將信徒分別為聖獻給上帝、榮耀基督，並且為祂作見證（約十六13～14；徒一8）。 　　五旬節聖靈在門徒的禱告中降臨，不但開啟了教會時代，也開啟了聖靈的時代。門徒接受了聖靈的洗（浸），也接續了祂在地上的事奉，他們靠著聖靈的大能，繼續工作、教導眾人。多麼奇妙，這些純樸的漁夫，沒沒無名的門徒，在聖靈的引導和幫助下，成為放膽傳講的傳道人，在短短三十年中間把福音傳開，在各地建立主的教會。他們成為聖靈的使者，不但傳揚福音、引人悔改信主，並且也引導信徒接受「聖靈的恩賜」（徒二38～39）。 　　親愛的讀者，你渴慕五旬節的靈火嗎？當向主祈求，主必照祂所應許的賜給你。誠如詩歌所唱：「靈火繼焚燒，在我心靈主，加略山上，純淨愛火，焚燒我心靈。五旬節靈力，為聖名發熱心，靈火繼焚燒，靈火繼焚燒。」
禱告的操練 　　「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒……乃要被聖靈充滿。」（弗五17～18） 　　歷世歷代許多上帝重用的僕人，他們得力的秘訣來自「聖靈的充滿」，其生命因著被聖靈充滿，大得更新的能力，彷彿行過黑蔭的狹谷，豁見海闊天空。自始，與上帝的關係進深了，世上再也沒有什麼，能將「與上帝的愛」隔開了，同時蒙恩，各人得著不同聖靈的恩賜。
禱告的金言 ‧禱告應該重視的是上帝的旨意，而不是人的需要。──Paul Billhimer ‧讚美最大的價值，是它使自己不以自我為中心。──Paul Bilhimer
禱告的應許 ‧「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言；你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」（珥二28～29） ‧「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裏去。你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。」（約十四12～13） ‧「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。你們若愛我，就必遵守我的命令。」（約十四14～15）

五旬節的禱告（１）──聚集禱告

經文:	使徒行傳二1～13
鑰節:	五旬節到了，門徒都聚集在一處。（徒二1）
參考經文:	利廿三9～16；申十六9～10；徒一4～5，8
提要 　　五旬節是猶太年曆中的第二大節期，是慶祝收割的節期，是將初熟之物奉獻給上帝的日子。如今，五旬節即將成為上帝在這個世界開始為教會收割莊稼的里程埤。這天門徒依照主的吩咐和命令聚集等候（路廿四49；徒一4，5，8），當時他們聚集的地方很可能是在聖殿所羅門的廊下（徒三11；五12）。除了他們120人之外，還有別的信徒，以及由世界各地回來過節的猶太人。 　　基督在升天之前曾吩咐門徒要在耶路撒冷等候，等候父所應許的聖靈，並且接受聖靈的洗（浸），也就是「在聖靈裏受洗（浸）」，如此他們將得著全新從上頭來的能力和權柄，成為耶穌基督的見證人，並且成為教會的開路先鋒。 　　門徒在耶路撒冷聚集等候，前後有十天之久，這期間他們最主要的工作和事奉就是禱告。他們在禱告上操練自己、預備自己，等候聖靈的降臨和充滿。這十天的禱告會非常的重要，我們可以說五旬節聖靈降臨乃是門徒聚集禱告的結果，因為若沒有預備自己、倒空自己、潔淨自己，聖靈是無法降臨充滿和工作在人心中的。因此，禱告成為被聖靈充滿的先決條件。親愛的，你渴慕迫切被聖靈充滿嗎？你渴慕在聖靈裏受洗（浸）嗎？首先你必須成為一個禱告的人。
禱告的操練 第97問：如何在大聚會中，讓自己的禱告融入會眾的禱告裡？ 　　（１）安靜、聆聽大會主領者所提出的禱告事項。 　　（２）專心一意，默思禱告的內容，再開口同會眾一起禱告。（一定要知道，自己在禱告些什麼？） 　　（３）心中祈求，聖靈充滿會中，留心聖靈的感動。 　　（４）藉著大會吟唱的詩歌，持續在靈裡與聖靈同禱。
禱告的金言 ‧祇有讚美，才能在我們禱告之初，就把上帝擺在適當的地位，並且承認祂的神性與能力。──Dick Esmen ‧敬拜使人與上帝直接接觸，是一種僕人與主人的關係；受造與創造者的關係；這是各種禱告的根。──Harold Lindsell
禱告的應許 ‧「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」（路廿四49） ‧「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裏面。」（約十四16～17） ‧「約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（徒一5）

選立使徒的禱告──揀選馬提亞

經文:	使徒行傳一21～26
鑰節:	眾人就禱告說，主阿！您知道萬人的心，求您從這兩個人中，指明您所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。（徒一24～25）
參考經文:	箴十六33；詩六十九25；一○九8
提要 　　在基督復活升天之後，五旬節聖靈降臨之前，聖經記載了一件值得注意的事情，那就是補選一位使徒來代替出賣耶穌自縊身亡的猶大。當時主耶穌已經離開他們去了，而聖靈還未來到，他們是如何來尋求上帝的旨意，並且做下如此重大的決定？他們使用了謹慎而仔細的步驟和方法，來尋求從兩個候選人中，找出一位來補充空缺（徒一24）。 　　首先彼得從詩篇（六十九25；一○九8）中，找到預言猶大賣主和應選出人來代替猶大職分的經訓。接著他們設定了當選使徒的條件：（１）親眼見過耶穌開始傳道到升天的一生。（２）與主和其他使徒一同生活過（徒一22）。最後他們向那鑒察人心的主禱告，盼望藉著禱告使主的心意顯明。 　　有趣的是，他們在禱告之後，用搖籤來決定選擇那一位，這是聖經最後一次用搖籤來定事的記載，以後使徒沒有再用這種方法。搖籤是舊約時代以色列民尋求上帝旨意的方法（箴十六33），實際上和用烏陵土明來決疑非常相似。使徒使用這種方法為了把人的影響因素排除，由主自己來揀選。不要忽略了使徒審慎的態度和尊主為大的心意，當時聖靈還未降臨，教會也未正式建立，所以使徒仍然依照舊約的方法，但他們並沒有忘記，禱告還是尋求主旨意的最後方法。 　　親愛的基督徒，每當我們心中有疑惑，人生有重大抉擇時，是否都曉得要轉向主，藉著禱告向主求問，並信賴聖靈在你身上的引導？
禱告的操練 第96問：為何需要「恆切的禱告」呢？（二） 　　「恆切的禱告」並非用重複的話，或交待式的禱告，而是常常用迫切的心靈，順服聖靈的感動，所發出禱告的言語，對應著上帝的旨意不住地祈禱，雖然事情尚未有結果，但仍需從每天的禱告中，用心找出不足的禱告內容，向上帝祈禱。 　　「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。……只因這寡婦煩擾我，我就給他伸冤罷！免得他常來纏磨我。主說，你們聽這不義之官所說的話。上帝的選民，晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤麼。」（路十八1，5～7）
禱告的金言 ‧禱告能完成一些看來似乎是不可能或是遙不可及的事物。──J. C. Ryle ‧我每天清晨若不花兩小時禱告，魔鬼就會在那一天得勝。──馬丁路德
禱告的應許 ‧「義人哪！你們應當靠耶和華歡樂，正直人的讚美是合宜的。你們應當彈琴稱謝耶和華，用十弦瑟歌頌祂。應當向祂唱新歌，彈得巧妙，聲音宏亮。」（詩卅三1～3） ‧「你們要向上帝歌頌、歌頌，向我們王歌頌、歌頌。因為上帝是全地的王，你們要用悟性歌頌。」（詩四十七6～7） ‧「我歌頌您的時候，我的嘴唇，和您所贖我的靈魂，都必歡呼。」（詩七十一23）

馬可樓上的禱告（３）──恆切禱告

經文:	使徒行傳一12～14
鑰節:	這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。（徒一14）
參考經文:	來四14～16
提要 　　主耶穌升天後，留給信徒最大的一項恩典和權柄就是禱告。身為基督徒，我們常常認為禱告是必然的事，而不知加以珍惜。其實禱告對上帝的兒女是一項特權，也是一種恩典。透過禱告，我們能有機會與創造天地的主有個別親密的交通，透過禱告，我們能進入甜美溫馨的敬拜中。這一切都是因為耶穌基督一次全然完美的獻祭，我們才有今日禱告的恩典。 　　讓我們再深入思想這次教會史上的第一次禱告會，他們「同心合意」的「恆切禱告」，這一百二十個人聚集在那裏作同樣一件事情，只為同一個目的，「等候父所應許的」（徒一4）。他們不是閒著或空談，而是將自己奉獻在禱告上。他們接受禱告的操練，預備自己、潔淨自己、倒空自己，好讓聖靈能夠充滿在他們身上，主的能力能夠彰顯在他們生命中，主的話語能夠佔有他們心裏。事實上，當他們甘心順服全然獻上之時，主的第一個教會已經悄然成形在他們身上了。 　　親愛的，多麼奇妙，主的教會是在祈禱中產生的。沒有禱告，就沒有教會；沒有禱告，也就沒有能力；沒有禱告，更不會有福音的果效。
禱告的操練 第95問：何為「恆切的禱告」呢？（一） 　　「同心合意的恆切禱告。」（徒一14） 　　這是一種爭戰的禱告。聖經但以理書十章1～3節：「波斯王古列第三年，有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的，是指著大爭戰，但以理通達這事，明白這異象。當那時，我但以理悲傷了三個七日。美味我沒有喫，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身，直到滿了三個七日。」 　　「恆切」禱告，是以嚴謹的心，敏銳的靈，仔細體察上帝的旨意，然後與聖靈密切同工，用「恆切的禱告」完成每個當下屬靈的爭戰。
禱告的金言 ‧禱告乃是向上帝祈求的真正意願。──Phillip Brooks ‧要達到禱告最精湛的深處，必須從禱告中學習，而不是從書本中學習；要達到禱告的最高峰，必須從禱告中學習，而不是從聽道中得到。──Dick Eastman
禱告的應許 ‧「你們要恆切禱告，在此儆醒感恩。」（西四2） ‧「只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。祂捨自己作萬人的贖價。」（提前二5～6） ‧「所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。」（來四16）

馬可樓上的禱告（２）──同心合意

經文:	使徒行傳一12～14
鑰節:	這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。（徒一14）
參考經文:	來七20～28；八1～13；九11～15；十19～22
提要 　　在使徒行傳中我們可以清楚發現，新約使徒最優先的事奉乃是禱告，因為在禱告的操練中，他們經歷了主所賜那無與倫比的恩典。基督藉著祂的死、復活和升天，替信徒開始了一條直通祂寶座的道路。在禱告中，他們預備自己去接受聖靈的澆灌，並且準備完成基督救贖的大計劃。 　　在今日的鑰節中，我們能學習更多有關使徒的禱告生活。中文和合本聖經提到他們：「都同心合意的恆切禱告。」英文新標準版聖經（NASB）翻譯說，這些信徒「繼續不斷地把他們自己奉獻在禱告上。」而希臘文聖經則說：「繼續堅定不移地」禱告。從以上不同的翻譯，是否讓我們更認清真正禱告的事奉，乃是一種繼續不斷、堅定不移的行動，是一種奉獻自己的行動。 　　這次教會史上第一次的禱告會一共持續了十天，他們在安靜、默想、祈禱及渴望中等候聖靈的降臨，他們以極其迫切專一的心繼續不斷地禱告。是他們同心合意的禱告讓主的教會降臨人間，是他們堅定不移地禱告拉開了福音傳遍天下的序幕。親愛的基督徒啊！你的禱告是否能像他們那樣？你是否願意熱切參與各種的禱告會呢？
禱告的操練 第94問：何為「同心合意」的禱告呢？（二） 　　「身體只有一個，聖靈只有一個。」（弗四4） 　　撒但很厲害的戰略之一，就是摧毀基督徒「同心合意」的禱告，牠百般阻擾基督徒與基督合一，共同擺上禱告馨香的祭，因為撒但最害怕的，就是基督徒「同心合意」禱告所生發出的大能。所以，耶穌曾特特為門徒祈求：「聖父阿！求您因您所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。」（約十七11）因此，主的兒女們應祈求主，時刻保守我們在基督裡，能有合而為一的心，如此才能爆發「同心合意」禱告的大能力，這大能要震毀撒但的營壘，復興教會，光照、啟示、甦醒人的靈魂。
禱告的金言 ‧真正的禱告是信徒靈魂與上帝的談話。──Theodore L. Cuyler ‧要學習禱告，我們就得禱告。學習禱告唯一的處所，就是我們屈膝之處。──Dick Eastman
禱告的應許 ‧「在指望中要喜樂，在患難中要忍耐。禱告要恆切。」（羅十二12） ‧「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。」（腓四6） ‧「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。又有一位大祭司治理上帝的家，並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心，和充足的信心，來到上帝面前。」（來十19～22）

馬可樓上的禱告（１）──集體禱告

經文:	使徒行傳一12～14
鑰節:	這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。（徒一14）
參考經文:	徒一1～11
提要         這一季開始我們將進入新約中另一個全新的階段，主耶穌已復活升天，門徒承接了主的命令和事奉，教會在他們的手中被建立，初代教會充滿能力的見證。使徒行傳被稱為「聖靈行傳」，因為在這些使徒的背後，真正的主角乃是聖靈。在使徒行傳中，我們可以發現這些被譏為無知的小民，他們是依靠膝蓋而活，禱告成為他們最重要的事奉，禱告帶給他們能力和盼望，禱告使他們成為聖靈的出口，禱告將這些人連結一起成為基督的身體。 　　路加告訴我們，門徒回到耶路撒冷，立即進入他們住的一所樓房，以極大的喜樂等候主所應許的聖靈。「這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。」（徒一14）這是教會歷史上的第一次禱告會，可見耶穌基督的教會是在禱告會中產生的，自此之後，教會的拓展和成長，也是以禱告來托住的。 　　當時有一百二十個信徒，聚集在那裏，接受最重要的事奉操練，就是「同心合意、恆切禱告」。這些人後來成為初代教會的核心人物。親愛的信徒，在你面對任何困難絕望時，在你作任何重大抉擇時，不要忘了，你第一件要做的事就是禱告，禱告應該成為我們生活中第一優先的事。
禱告的操練 第93問：何為「同心合意」的禱告呢？（一） 　　「但願賜忍耐安慰的上帝，叫你們彼此同心，效法基督耶穌。一心一口榮耀上帝，我們主耶穌基督的父。」（羅十五5～6） 　　「同心合意」的禱告，是指兩個以上屬主的人，來到上帝施恩寶座前所獻上禱告的祭。有一個觀念很重要，必須靠著主方能「同心合意」的祈求，所以首先一起禱告的人都需有一顆願意投靠主的謙卑的心，如此聖靈必要降臨在禱告的會場中作引導，其禱告的的內容，無論是異象的尋求、或為上帝的國和義，或為國家、教會、家庭、個人……等各樣需要的禱告，這時眾人便如同一人，用一口一心「同心合意」向上帝祈禱。
禱告的金言 ‧上帝留下一些事情，是要靠禱告來完成。如果我們不禱告，這些事是永遠不會完成的。──Helen Smith ‧在禱告時，你把自己與上帝的旨意和能力結合，祂就能藉著你來做奇妙的大事。──Stanley Jones
禱告的應許 ‧「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8） ‧「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」（弗 六18） ‧「這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。」（徒一14）

使徒約翰的禱告（５）──我願您來

經文:	啟示錄廿二18～21
鑰節:	證明這事的說：「是了，我必快來。」阿門！主耶穌阿！我願您來！（啟廿二20）
參考經文:	太廿四；廿五
提要 　　聖經中所記載的最後一個禱告，也是約翰最後的一個禱告，盼望也能成為我們最重要的禱告：「主耶穌阿！我願您來！」，這個禱告是個呼喊、是個盼望、是個等候，也是個信心的宣告。 　　約翰年老時被關在拔摩海島，在那黑暗孤寂的環境和歲月中，讓他有更多的時間與他所愛的主親近。啟示錄這部榮耀的預言和看見，正是主親自向他顯現，向他敘述的；在約翰與主特殊的親密關係中，在禱告中得著特別的啟示，基督藉著約翰，這位愛的使徒，把人類引進永恆的盼望中，他以愛描述基督、彰顯基督、見證基督。 　　在這一季即將結束之際，你從四福音的各種人物中，查考了各種不同形式的禱告，不知你的感想如何？你是否發覺其中有許多值得你學習的地方？或者有些能成為我們的警惕？其實禱告的功課最重要的就是：開始禱告、每天禱告、每時禱告，隨處隨地禱告；讓禱告成為一種習慣，讓禱告成為你生活的一部份，也讓禱告成為你生命的呼吸。 　　親愛的讀者，讓我們也能同約翰一樣對主呼喊：「主耶穌阿！我願您來！」；只是，聖徒阿！若是主今天就再來，你預備好迎見你的主了嗎？
禱告的操練 　　第92問：如何分辨不是出於自己？不是出於撒但？而是上帝對我說話呢？（八） 　　　（3）【接續91問】 　　　因此，「出於撒但的」所呈現出來的，必然是苦毒的思想、言語、行為，心口很難合一地稱頌主名，或者嘴裡讚美主，心中卻生著上帝的氣，或者輕漫著上帝。撒但會大大發揮「離間」的能耐，破壞我們與主的關係，且使弟兄姊妹閒話不斷，在教會中彼此暗鬥……或叫我們對教會心灰意冷，使生命聊無生趣，對信仰逐日冷淡……這時，最好用讚美的經文禱告，用詩歌錄音帶（CD）靈修；筆者在北美這一年多，精典聖歌100首（大光出版）是我敬拜的良伴，也得勝撒但的利器之一。
禱告的金言 ‧無禱告的生命，是無能力的生命。──選 ‧在一千件試煉中，並不是五百件是叫愛上帝的人得益處的，乃是九百九十九件，加上一件，能叫愛上帝的人得益處。──George Muller
禱告的應許 ‧「因為我耶和華你的上帝，必攙扶你的右手，對你說：「不要害怕，……我必幫助你。」（賽四十一13） ‧「耶和華的眼目，看顧義人，祂的耳朵，聽他們的呼求。」（詩卅四15） ‧ 「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」（詩卅四18）

使徒約翰的禱告（４）──申初禱告

經文:	使徒行傳三1～10
鑰節:	申初禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去。（徒三1）
參考經文:	徒四19～20；五17～42；八14～17；十二2
提要 　　初代教會的信徒是由一群熱心禱告的基督徒所設立的，他們一天至少有三次的禱告時間：（１）早晨九點（徒二15）；（２）中午十二點（徒十9）；（３）下午三點（徒三1；十3），他們都儘可能上聖殿去禱告。 　　今日的經文記載「申初禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去。」（徒三1）可見他們是個勤於禱告的人，特別是在五旬節之後，他們更經歷了在聖靈中禱告的大能。也因著禱告，約翰和彼得才有能力治癒美門口那位瘸腿的乞丐（徒三6），這人因存感謝和信心，神蹟就發生在他身上，他不斷的「讚美上帝」（徒三8～9）。透過約翰和彼得的禱告，基督的名字被高舉、基督的能力被彰顯。 　　我們特別注意，他們並不是臨時遇到事情才禱告，他們乃是隨時都在禱告中，這件事正是發生他們要去禱告的途中。其實禱告不只是一種儀式或方法，禱告乃是基督徒生命的過程和生活的全部，若我們能藉著禱告，隨時與主保持密切的交通，那麼無論發生任何問題或困難，我們的主都能成為我們的幫助，正如約翰和彼得一樣。我們千萬不要像今日許多基督徒，平時疏於禱告，忽略禱告的生活，一旦遭遇苦難和傷痛，不知如何開口禱告，也不知如何向主尋求幫助，那真是太可惜了。
禱告的操練 第91問：如何分辨不是出於自己？不是出於撒但？而是上帝對我說話呢？（七） 　　　（3）【接續90問】 　　　出於撒但的：「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞，我（耶穌）來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」（約十10）「那撒但一會的……乃是說謊話的……」（啟三9）。「出於撒但的」這部份比較容易分辨，因為在撒但的世界裡只有「恨」沒有「愛」，如果你發現自己對某件事，一直不能釋懷，甚至有時恨之入骨，這時你可要留心，恐怕你已深陷撒但的網羅裡，正無法自拔呢！
禱告的金言 ‧以利亞的上帝在那裏呢？以利亞的上帝正在等待今天的以利亞去呼求祂。──選 ‧不禱告一天，等於墮落一天。──Frederick W. Robertson
禱告的應許 ‧「你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你，祂永不叫義人動搖。」（詩五十五22） ‧「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的。」（詩六十八19） ‧「你所作的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。」（箴十六3）