浪子的禱告（２）──懺悔認罪

經文:	路加福音十五11～24
鑰節:	兒子說：「父親，我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。」（路十五21）
參考經文:	但九15；路十五21
提要 　　浪子懺悔認罪的禱告值得我們更進一步的查考。當浪子見到年邁父親時，父親用他那顫抖的手擁抱滿身髒臭的浪子，連連與他親嘴，兩人恍如隔世。浪子懺悔聲淚俱下，由心中祈禱出來，不斷的求赦免：「父親，我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子。把我當作一個雇工吧！」（路十五18～19），好一個「把我當一個雇工吧！」這種大徹大悟的禱告，表明他那完全悔悟的心，相對於他從前對父親說：「把我應得的家業分給我」（路十五12），當中有多麼大的差別呀！苦難使他醒悟過來，絕境讓他生命得以成長，他的悔改是徹底的，他的回轉是真實的。任何一位罪人的悔改和回轉都不嫌太晚，任何一樣罪都能得著赦免，只要我們真心獻上。 　　浪子在經歷貧苦與羞辱之後，原本認為不配稱為父親的兒子，只求能成為雇工；然而「動了慈心」的父親，用「親吻」、「上好的袍子」、「戒指」、「鞋子」、和「筵席」來迎接他，這是他作夢也沒有想到的。那滿懷慈愛的擁抱，無條件的接納，使浪子經歷了天父的大愛，是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、心裏也未曾想過的。
禱告的操練 第60問：我為自己的病痛禱告，能得醫治嗎？ 　　上帝賜給屬祂兒女的應許：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。」（腓四6）這兒提到「凡事」當然包含「病痛」。所以，你可以坦然無懼地到施恩寶座前禱告。至於禱告後的結果，端賴你禱告時，是否聽明白上帝對你的指示：要你盡人的本份去看醫生？或者，要你持續禱告來等候祂的醫治？或者祂說恩典夠你用，不用再為這病祈求？……如此，你只要先明白上帝的回應，就能承受上帝的應許：「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信得著的（聽清楚上帝在你禱告中交代的），就必得著。」（可十一24）
禱告的金言 ‧我們應該把一切的難處交給上帝。只要有祂的同在，就該甘心等在黑暗中。請記得在黑暗中與上帝同行，強如在光明中單獨行走。──The Still Small Voice ‧我們只能安息在上帝的胸懷中；來的無論是狂風、暴雨、駭浪、怒濤、轟雷、閃電、濃霧、冰山……，我們只要緊緊抓住舵柄──上帝的信實、誓約，和在基督耶穌裏不止息的愛就好了。──Richard Fuller
禱告的應許 ‧「他們也因上帝極大的恩賜，顯在你們心裏，就切切的想念你們，為你們祈禱。」（林後九14） ‧「就為你們不住的感謝上帝，禱告的時候，常提到你們。」（弗一16） ‧「因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱。」（弗三1）

浪子的禱告（１）──醒悟過來

經文:	路加福音十五11～24
鑰節:	他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死麼？（路十五17）
參考經文:	詩一○六15；賽六十四6
提要 　　浪子是代表在上帝家中迷失的人，在他戲劇性的生命過程中，每一個階段由於不同的遭遇和光景，都發出不同的祈求。他不滿於原本富裕安詳的家中生活，興起獨立冒險離家出走的念頭，於是向父親發出一個祈求：「父親，請你把我應得的家業分給我。」（路十五12）這個在家中被寵壞的年輕人，不知外面世界的險惡。 　　這年輕人得到他所祈求的，他說那是他應得的產業，他想要成為一個有頭有臉的人，但他的身體和心靈卻軟弱了，在窮困無家可歸的情況下，他成為一個可憐的無名小卒，一個餵豬的奴工；這時他醒悟過來，想起父家口糧有餘，他決定要回家當個雇工（路十五17～19）。這是一個流浪者的簡短敘述，他那起伏受苦的心路歷程，想必也是許多人感同身受的經歷。 　　苦難和絕境常常把我們推向上帝，平安和順境反而會使我們迷失在自大和虛榮中；浪子正因為他曾經迷失過，所以他能夠因著醒悟過來而經歷了生命的更新。寶貴的是，在他窮困潦倒走頭無路時，仍然對父親的愛和恩慈存有信心。親愛的朋友，人不怕迷失，只怕不知回頭；只要人肯向祂祈求，天父永遠等候浪子歸家。
禱告的操練 第59問：我該為生病的親友代禱嗎？ 　　「愛」在聖經中，是最被上帝看重的：「如今常存的有信、有望、有愛，這三樣，其中最大的是愛。」（林前十三13）人世間草木皆有情，所以生命若除掉「愛」，一切將變得毫無意義。「代禱」是「關愛」的行動，真心的關懷能感動天地，所以，在人的層面：你的親友知道有你關懷的禱告，這份溫暖使他病中得安慰，這對病情絕對有助益。而在屬靈的層面：你真心誠意的代禱，這樣的「友愛」，就像昔日聖經中抬癱子的四個朋友，耶穌看重這份「真愛」，使癱子能行走，這個神蹟也使抬癱子的四人，對主有更深的認識，相信這使他們一生受用無窮，因此「代禱」的好處不能勝數，應該隨著聖靈的感動多方代禱。
禱告的金言 ‧信心榮耀上帝，所以上帝重視信心。──選 ‧在信心有了上帝的應許就滿足了──它肯讓上帝揀選上帝看為適當的時候來完成祂的應許，不管那時候有多久。──選
禱告的應許 ‧「我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。」（林前十四14） ‧「這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。」（林前十四15） ‧「你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。」（林後一11）

夜半切求的朋友之禱告──情詞迫切的直求

經文:	路加福音十一5～13
鑰節:	我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。（路十一8）
參考經文:	創卅二26；路十八1～8；雅一5
提要 　　成功而有果效的禱告，必須是出於永不灰心、堅持到底的靈所發動。對於這個夜半切求的朋友，主耶穌有生動且精彩的描述，由於他不死心，「情詞迫切」的求，一直不停的敲門，最終迫使鄰居起來將餅借給他，這和那位切求的寡婦實有異曲同工之妙（路十八1～8）。 　　主教導門徒說：「我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。」（路十一8）「情詞迫切」原文的意思是「毫無羞恥再三懇求」，非達目的不肯罷休正是積極禱告者應有的態度。許多時候，我們的禱告不蒙應允，其中的主因可能是我們沒有耐心，常常為了顧及自己和上帝的面子；太小的事不好意思來麻煩上帝，太大的事又沒有足夠的信心，是否主會成全，以至於禱告成了例行公事，全是些不痛不癢的無關緊要的事，這樣的禱告如何經歷主的大能和豐富的應許呢？ 　　主在這個比喻中作了一個禱告蒙垂聽的結論：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的就得著；尋找的就尋見；叩門的就給他開門。」（路十一9～10）。親愛的朋友，禱告要恆切、不可灰心、絕不罷休、情詞迫切，這是主親自教導的。
禱告的操練 第58問：為何也有許多屬主愛主之上帝的僕人、使女，他們身患重病且長年受苦，卻未見上帝的醫治呢？（例暗室之后－－蔡蘇娟終其一生，眼不能見光。） 　　歷世歷代有許多跟隨主的人，其中總有情願一生無怨無悔順服上帝的，他們的生命歷經上帝千鎚百煉，已能體驗聖徒保羅所說：「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因為我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（林後十二10）以他們與主之間親密的關係，相信他們也曾為自己所患的病能得醫治禱告，只是上帝給予的回應，也許就像給保羅的一樣：「有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役，要攻擊我，……為這事我三次求過主，叫這刺離開我。祂對我說：我的恩典夠你用的。」（林後十二7～9）生命的帳幕不斷被主擴張的人，「幸」與「不幸」與一般人的標準不同，他們順服上帝國度的需要，就是生命的最高價值。
禱告的金言 ‧上帝重視信心，尤其是不憑任何理由的信心。──選 ‧我們不要小看信心，我們的信心能幫助上帝成功祂的計劃。──選
禱告的應許 ‧「在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。」（羅十二12） ‧「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求上帝。」（羅十五30） ‧「寫信給在哥林多上帝的教會，就是在基督耶穌裏成聖，蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人，基督是他們的主，也是我們的主。」（林前一2）

有罪女人的禱告──用香膏抹主

經文:	路加福音七36～50
鑰節:	耶穌對那女人說：「你的信救了你，平平安安的回去罷。」（路七50）
參考經文:	腓四7；約壹四7
提要 　　在今日的經文中，這位有罪的女人所作的，再一次讓我們看見，實際的行動可以是一篇最美的禱告，有時再多的言語，也抵不過一個愛的實際行動。 　　這位妓女來到人間最聖潔的主面前，香膏成為她對主的奉獻，那懺悔的熱淚浸濕了救主的雙腳，她用長髮將祂的腳擦乾，並且用嘴連連的親祂的腳；這一連串的舉動令在場的法利賽人為主捏了一把冷汗，希奇為何耶穌沒有拒絕並且斥責她那魯莽的舉動。今天在教會中充斥了許多自認為是衛道之士的屬靈人，拿著放大鏡，用指頭去審判那些跌倒的弟兄姊妹；即使主已赦免他們的罪了，這些人仍難忘懷他們過去所犯的罪，無法饒恕接納軟弱的肢體，這是何等可悲的事。 　　感謝主，當世人都拒絕批評輕看這位有罪的女人時，主接納她、了解她，並且赦免她。主對那女人說：「你的罪赦免了。」是她實際的行動，表明她悔改的心；接著主稱讚她說：「你的信救了你。」主看見她內裏的信心，主接納她對主的感恩和愛慕，主給了她最大的應許：「平平安安的回去罷。」，她往後的一生，活在主所賜出人意外的平安裏。親愛的，這位有罪女人的禱告，是否帶給你新的啟示？
禱告的操練 第57問：醫治的能力是出於特定有醫治恩賜的人嗎？只要單單靠上帝，或者要找著有醫病恩賜的人幫忙禱告，才會得痊癒呢？ 　　先釐清一個觀念，上帝賜給祂的兒女，每一位都有「禱告」的權柄，而且凡事都可藉著禱告，因此，每個基督徒都可以為自己、為別人的疾病得醫治禱告。當然，上帝也同樣把「醫治的恩賜」，按聖靈運行隨己意分給各人，「恩賜原有分別，聖靈卻是一位這人蒙聖靈賜他智慧的言語，……又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫治的恩賜。」（林前十二4，8～9）蒙聖靈給的「醫治的恩賜」這人領受時必定是很清楚的，其目的乃是為上帝所用，這也是一種使命和呼召，他們必須敏感聖靈的感動、引導為那些有病的人（已被上帝預備的）禱告，所以我們會看到有些上帝的僕人，的確為病患禱告大有功效，但切記，所有醫治的能力都是來自上帝。
禱告的金言 ‧如果你盼望有清楚的答應，就得有清楚的禱告。在你禱告的支票上寫明指定的數目，天上的銀行看見了耶穌的名字，就要付你指定的現款。──選 ‧只要把基督的話──基督的應許，和基督的寶血拿出來，天上的祝福就沒有一樣能不給你了。──Adam Clarke
禱告的應許 ‧「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。」（羅八34） ‧「猶太人和希利尼人，並沒有分別；因為眾人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人。」（羅十12） ‧「因為『凡求告主名的，就必得救。』」（羅十13）

拿因城寡婦的禱告──哭泣

經文:	路加福音七11～18
鑰節:	主看見那寡婦就憐憫她，對她說：「不要哭。」（路七13）
參考經文:	太六8；路八43～48；約十一1～54
提要 　　禱告是上帝賜給人的特別恩典，是為著人的需要而設的。禱告的定義是可以無限擴大的，人類任何一個思想、言語、舉動，在上帝看來都是一種禱告，只要我們的心是向著那造物者，因為我們都是祂所造的，祂在乎我們每一個人的遭遇和需要，正如主對我們的應許：「你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」（太六8） 　　今日的經文正是記載了這樣一個特別的禱告，這位心碎的母親並沒有親自來求耶穌，而是「主『看見』那寡婦」，那位憂傷滿懷身心憔悴的寡婦，雙眼哭得紅腫；因為她失去了世上最後的一根支柱和盼望，是她的哭泣，觸動了主的憐憫，她的哭聲響徹了天庭。你能說哭泣不是一種最好最有力的禱告嗎？許多時候，我們的苦處和傷痛是用言語無法述說的，沒有關係，儘管在主寶座前哭吧！你的每一滴淚水，對主來說都是最美的禱告。 　　基督垂聽了她的禱告，祂擦乾了她的眼淚，祂撫摸了她的疼痛，祂幫助她重新站立，祂也將她所愛帶回她的身旁。哦！這是何等美而溫馨的畫面。親愛的，不要害怕將你人生的主權交在祂的手中，讓耶穌介入你的人生，無論你在任何景況、遭遇任何苦難，都能得著意想不到的恩典。
禱告的操練 第56問：神醫佈道會有許多人得醫治，這是真的嗎？ 　　的確有人得醫治，當然，也有人被禱告的當時，似乎得痊癒，但事後卻又舊疾復發，還有一些經過禱告，卻未得醫治的……等等。（請參看第57問，及大光出版「屬天生活的聖經鑰句」見證摘錄）
禱告的金言 ‧屬靈的力量是含蓋在我們裏面靈中的，靈越經過試煉和戰爭，越加增力量。──選 ‧我們禱告的時候，應當把我們的腳站穩在祂的應許上；這樣，天上的門也只得為你敞開了。──The Prayer Lift
禱告的應許 ‧「在禱告之間，常常懇求，或者照上帝的旨意，終能得平坦的道路往你們那裏去。」（羅一10） ‧「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息，替我們禱告。」（羅八26） ‧「鑒察人心的，曉得聖靈的意思。因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。」（羅八27）

彼得的禱告（８）──為多加禱告

經文:	使徒行傳九36～43
鑰節:	彼得叫他們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說：「大比大，起來……」（徒九40）
參考經文:	王上十七12；王下四35；太九23～24
提要 　　五旬節之後的彼得，他在禱告的能力上令人驚訝；他在美門口對著那個生來瘸腿的人說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」（徒三6）何等帶著能力和權柄的禱告。我仍然要強調彼得改變的關鍵在於聖靈，他禱告的能力來源也在於聖靈，聖靈的澆灌和同在，是他生命更新、靈程蛻變的唯一原因，你的禱告若想更上一層樓，祈求聖靈的充滿是不可少的。 　　在今日的經文中，讓我們看見禱告的大能和所能成就的大事。在聖經中除了主耶穌之外，使死人復活的禱告並不多（王上十七22；王下四35；徒九40），彼得為多加禱告，使她從死裏復活（徒九36～43），彼得學習基督使睚魯女兒復活之時所做的，他要求哀哭的人離開，他跪下，安靜單獨與主禱告，他知道只有主才能使死人復活，他也明白有信心的祈禱所能產生的上帝的能力，他轉身吩咐死人起來。 　　親愛的基督徒阿！你發現禱告的能力和功效了嗎？當然所有的神蹟和醫治及禱告所成就的，並不是靠禱告者的能力及聖潔，乃是靠那位聽禱告的上帝的大能和憐憫，我們所能作的就是憑信心按主的應許而求。
禱告的操練 第55問：現今的世代，上帝還會醫治人嗎？ 　　「因基督也為你們受過苦，……祂被掛在木頭上，親身擔當我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」（彼前二21，24） 　　「祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。」（詩一O三3） 　　「上帝醫治的大能」是不容懷疑的，直到如今，雖然醫學極其發達，但絕症仍叫人束手無策，各式各樣的疾病令人膽戰心驚，但「生老病死」卻又是人生無法避免的，所以學會緊緊倚靠上帝，是件很重要的課題。因為你若有過為自己疾病禱告，而得了醫治的經驗，這是何等寶貴。因此你對上帝的信任度會提升許多，與祂的關係也會更加親密，且從當中可以逐漸了解如何與上帝互動。
禱告的金言 ‧在苦難中最難受的成分常是時間。短而急的痛苦易受，長而慢的痛苦難當。上帝常藉火把祂的功課燒在我們的最深處。──選 ‧現在我們雖然看不見上帝的善意，也看不見將來榮耀的結果；但是信心知道上帝是不會錯誤的。──選
禱告的應許 ‧「二人在各教會中選立了長者，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。」（徒 十四23） ‧「約在半夜，保羅和西拉禱告唱詩讚美上帝，眾囚犯也側耳而聽。」（徒十六25） ‧「現在你為甚麼耽延呢？起來，求告祂的名受洗，洗去你的罪。」（徒廿二16）

彼得的禱告（７）──我愛您

經文:	馬太福音廿一
鑰節:	彼得因為耶穌第三次對他說：「你愛我麼？」就憂愁，對耶穌說：「主阿！您是無所不知的，您知道我愛您。」（約廿一17）
參考經文:	太十六23；廿六33～35；路廿二33～34
提要 　　彼得的靈程在五旬節聖靈降臨之前，可說是像在坐雲霄飛車一般，忽上忽下；就在他三次否認主之後，彼得的靈況進入了最低潮，雖然他曾痛哭悔改，罪蒙赦免；但主仍然不放過彼得，希望他在那裏跌倒，也在那裏重新站立。這次是主親自安排，也同樣在那燒著的爐火邊，正如主被賣的那晚一般。主也三次向他重覆同一個問題：「西門，你愛我麼？」第一、二次彼得不加思索地回答：「主阿！是的，您知道我愛您。」但第三次他就憂愁，對主說：「主阿！您是無所不知的，您知道我愛您。」當時主是用Agape，這個屬上帝的愛來問他，他卻只能用Phileo這個屬人的愛來回答，但主仍然接納彼得的禱告，也將最大的責任交付給他：「你餵養我的羊。」（約廿一17） 　　基督徒很容易對主說：「主阿！我愛您！」但每一次我們在說、在唱或在禱告時，我們是否想到這個承諾的背後是需要付上極大的代價的，若我們愛世界比愛主更多，我們就不配對主說，我愛您！若我們愛自己比愛主更多，我們就不配對主說，我愛您！若我們愛任何一個人或物比愛主多，我們就不配對主說，我愛您！其實彼得是在五旬節被聖靈充滿之後才真正了解他對主的承諾；若不是聖靈的同在與扶持，我們對主的愛是無法堅持與完全的。
禱告的操練 第54問：一類的事情，必須藉著「禁食禱告」？ 　　依筆者，從「個人」主動之「禁食禱告」的事奉經驗，醫病、趕鬼或為著上帝國度的特別需要，及個人極為軟弱、悲傷、失望、無助的景況下….等等之類。「禁食禱告」的能力，的確不可測度。然而從「上帝」主動要求的「禁食禱告」，依筆者的經驗，是無所限定的，隨著聖靈清楚的引導，只是「人」的信心要跟得上，才能與上帝同工。
禱告的金言 ‧上帝要我們單信祂的話，不用別的證實或憑據，然後祂要照著我們的信給我們成全。──Sir R. Anderson ‧上帝若延遲，並不是遺忘。祂是在預備祂的器皿，來背負他們的工作。──Dr. Jowett
禱告的應許 ‧「你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裏的意念可得赦免。」（徒八22） ‧「於是彼得被囚在監裏，教會卻為他切切的禱告上帝。」（徒十二5） ‧「於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」（徒十三3）

彼得的禱告（６）──您是基督

經文:	馬太福音十六13～28
鑰節:	西門彼得回答說：「您是基督，是永生上帝的兒子。」（太十六16）
參考經文:	可八27～38；路九18～27
提要 　　彼得是十二使徒中最常開口發表意見和看法的人，因此他的看法常代表全體的使徒。當主和門徒同住了二年半之後，門徒對祂的了解也愈來愈多，距離祂釘十字架的時間只剩六個月，主認為需要讓門徒更深地了解祂的身份和降世的目的，於是向門徒提出了一個最重要的問題：「你們說我是誰？」或許我們會覺得這個問題太簡單了，門徒跟隨祂這麼久了，難道連祂是誰都不知道嗎？其實，許多人相信並且跟隨了耶穌多年，卻仍然無法完全的認識我們的主，也因此，這個問題就顯得非常重要。 　　彼得立刻清楚明確地作了一個重大宣示的禱告：「您是基督，是永生上帝的兒子。」（太十六16）這個信仰的告白非同小可，不是出於彼得的魂體，乃是出於聖靈的啟示（太十六17）。在此，我們將焦點放在彼得之所以會作如此清楚而明確的宣認，就因為他的心肯被聖靈所主導，基督徒只有透過聖靈的啟示，我們才有可能在禱告中參透上帝的奧秘。 　　然而值得我們注意的是，一旦彼得依靠自己，體貼肉體禱告時，便容易陷入撒但的陷阱中，主在誇讚彼得不久之後，卻嚴厲地斥責他：「撒但！退我後邊去罷！」（太十六23）其中的轉變，值得我們留心。
禱告的操練 第53問：「禁食禱告」時應注意那些事項？ 　　一般的「禁食禱告」，禁食前後的個人保健和飲食習慣很重要。禁食前期飯量應逐漸減少，由一天三餐減至二餐、一餐，然後完全禁食。 　　「禁食禱告」期間的注意事項： 　　（一）多飲水：一天數次。一次一杯250cc。 　　（二）常刷牙，勿作過度的熱水浴。 　　（三）不要從事過量的工作運動或閱讀。 　　（四）清潔消化道。 　　「禁食禱告」後，務必克制強烈的食慾，食量應慢慢增加，不可即刻吃固體食物，應以蔬果汁、稀飯、湯麵、湯米粉….等，按照「禁食禱告」的時間長短作調整，逐漸恢復正常飲食。　　──摘自大光「禁食禱告的能力」
禱告的金言 ‧我們不只要忍受上帝的旨意，揀選上帝的旨意，遵行上帝的旨意，並且要用讚美來歡迎上帝的旨意。──Tried as by Fire ‧「禱告透切」的意思就是禱告到完全的信心裏去；禱告到還在禱告的時候就已經有了一種把握，覺得我們的禱告已蒙垂聽，已蒙悅納了；禱告到事情還沒實現之先，已經得著了所求的。──Sir R. Anderson
禱告的應許 ‧「叫他們站在使徒面前，使徒禱告了，就按手在他們頭上。」（徒六6） ‧「大衛在上帝面前蒙恩，祈求為雅各的上帝豫備居所。」（徒七46） ‧「兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。」（徒八15）

彼得的禱告（５）──您有永生之道

經文:	約翰福音六22～71
鑰節:	西門彼得回答說：「主阿！您有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約六68）
參考經文:	詩八十四
提要 　　彼得最可貴的地方就是他的真誠和毫不做作，在主耶穌表明祂的國度不屬這世界，祂也不準備做這世界的王之後，許多簇擁在祂周圍各式各樣的人群逐漸離去，野心的政客、希望吃餅得飽的人、思想偏激的門徒一個個散去，留下一小群錯愕的使徒。面對如此光景，主回頭問門徒說：「你們也要去麼？」（約六67） 　　彼得不加思索毫不猶豫的回答：「主阿！您有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約六68）彼得這個衝口而出的禱告，帶給主極大的安慰。我深信彼得這個禱告是經由聖靈的感動而發出的，也是他跟隨主多時的經歷，他知道主有永生之道，我們還歸從誰呢？反觀今天在教會中，也有各種不同目的來聚集的，有些人可能是找個心靈的寄託和慰藉，也有人為了社交和交友，更有人為了打發時間，但真正能像彼得清楚跟隨主的目的的人有多少？有多少人是為了「永生之道」而來歸從主呢？ 　　親愛的朋友，當我們的靈魂被享樂所矇蔽，當我們的生活被狂風大浪所催逼時，當我們面臨孤獨悲傷時，當我們面對病痛死亡時，我們還能歸從誰呢？讓我們向這位永生的主發出同樣的禱告：「主阿！您有永生之道，我們還歸從誰呢？」
禱告的操練 第52問：該在何時、何地，「禁食禱告」最適當呢？ 　　依筆者「禁食禱告」的經驗，當聖靈感動必須用「禁食」，為某事或某人禱告時，首先，請聽清楚上帝要求的時間是多長，一天？三天？七天？或只是一餐？然後，再聽明白上帝要你是像平日一樣生活？或特別要你到僻靜的地方與祂親近？如此的「禁食禱告」，將有大大的果效。至於如何聽見上帝的聲音？則是另一個重要的課題。（請參看關於這主題的書籍。）
禱告的金言 ‧今天的忍耐和信靠，就是將來上帝差你出去作大事業的預備。──選 ‧如果我們要多明白屬靈的奧秘，我們就不能懼怕在前面等待我們的苦難；因為有許多寶貴的功課，是必須在苦難中才能等到的。──Anna Shipton
禱告的應許 ‧「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。」（徒二42） ‧「禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論上帝的道。」（徒四31） ‧「但我們要專心以祈禱傳道為事。」（徒六4）

彼得的禱告（４）──我們在這裏真好

經文:	馬太福音十七1～8
鑰節:	彼得對耶穌說：「主阿！我們在這裏真好，您若願意，我就在這裏搭三座棚，一座為您，一座為摩西，一座為以利亞。」（太十七4）
參考經文:	可九2～8；路九28～36
提要 　　彼得在變貌山上，首次親眼目睹了基督的榮耀和尊貴。路加告訴我們當耶穌「正禱告的時候，祂的面貌就改變了。」（路九29）這真是值得我們深思的真理，禱告能夠改變人的面貌及性格。 　　當彼得經歷了那令他永生難忘的情景時，他那不加思考的個性又顯露出來，竟然愚蠢魯莽地對主禱告說：「我們在這裏真好，您若願意，我就在這裏搭三座棚，一座為您，一座為摩西，一座為以利亞。」（太十七4）彼得的主意輕率而欠考慮，其中犯了三大錯誤：（１）他試圖使主不必上十字架受苦。（２）他忘了山下廣大群眾的需要。（３）他把主耶穌和摩西及以利亞相提並論。彼得的動機可能是出於善意，但他是不體貼上帝的意思，只體貼人的意思；許多時候，我們在禱告中也犯了同樣的錯誤，忽略了主的旨意，而是求自己的喜好。 　　上帝同一朵雲彩回應彼得，並且宣告：「這是我的愛子，……你們要聽祂。」（太十七6）等他們再次舉目時「不見一人，只見耶穌。」，這是我們在經歷和操練禱告的事奉時所要追求達到的最高境界，深願我們的生命中「不見一人，只見耶穌。」
禱告的操練 第51問：「禁食禱告」有何益處？ 　　（１）「禁食禱告」可以得著大信心。 　　（２）「禁食禱告」能得著聖靈的能力。 　　（３）「禁食禱告」使基督徒成為上帝愛的管道。 　　（４）「禁食禱告」能有效的傳揚福音，分享復興的靈，和作為國家的守望者。        （５）「禁食禱告」對家庭和個人都有益處。        （６）「禁食禱告」使我們的靈魂和身體，同時得到潔淨。 　　　　　　　 　──摘自大光「禁食禱告的能力」
禱告的金言 ‧人生的苦難使我們向上親近上帝。──選 ‧基督建造祂的國度，都是用地上破碎的東西建造的。祂能使一個被痛苦、憂愁所壓傷的生命，變成一架彈出讚美音樂來的琴。祂能把地上的失敗，變成天上的榮耀。──J. R. Miller
禱告的應許 ‧「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。」（約十七20） ‧「這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。」（徒一14） ‧「到那時候，凡求告主名的，就必得救。」（徒二21）

彼得的禱告（３）──主阿！救我

經文:	馬太福音十四22～33
鑰節:	只因見風甚大，就害怕；將要沉下去，便喊著說：「主阿！救我！」（太十四30）
參考經文:	可六45～51；約六15～21
提要 　　由於彼得的魯莽和小信，當他走到半路，眼見風浪甚大，就害怕開始下沉。這個從小在海邊長大的老漁夫，竟然心慌意亂，大聲喊叫：「主阿！救我！」這是聖經中最短的禱告，只有四個字，但卻是最真實、最迫切的禱告。這時主趕緊伸手拉住他，用溫柔的聲音對他說：「你這小信的人哪！為什麼疑惑呢？」於是主扶著他走完剩下的路程，和他一同上船。 　　讓我們再深一層來思想彼得下沉的原因，主要在於信心與眼見的衝突，使彼得承擔不了；他只注意猛烈的狂風，而忽略了主的臉以及祂的同在；也就是他把注視基督的眼轉向翻騰的海浪之際，眼見勝過了信心。超自然的能力便離開了彼得，他開始下沉，在痛苦中呼叫主；主用祂那全能強盛無比的膀臂托住「小信之人」，是多麼有恩典啊！祂用大能的一握支撐了下沉的彼得。 　　「主阿，救我！」多麼簡短有力的禱告，親愛的朋友，當你走頭無路陷入絕望時，不要忘記發出這樣的禱告吧！你將會經歷主大能的手緊緊抓住你。讓我們學習時刻向上仰望我們的救主，當我們轉眼仰望祂時，拯救必然來到。哈利路亞！
禱告的操練 第50問：可不可以藉著「禁食禱告」，而趁機減肥呢？ 　　「禁食禱告」的動機很重要（請參看47問—上帝所要的「禁食」）。有了合上帝心意的動機，再訂定的目標，才能完成「禁食禱告」的事奉，如果你的「禁食禱告」就像耶穌、摩西、以利亞的，他們的「禁食禱告」即便長達四十天，相信他們的風彩依舊，不會面黃肌瘦的（請參看48問）；若不是像他們那樣的「禁食禱告」，按著生理自然律，減少熱量的吸收，自然體重會減輕，但恢復正常飲食之後，體重一樣會回復的。
禱告的金言 ‧上帝用痛苦的火焰燃燒我們，原是要從我們久寂的心中抽出讚美的歌聲來，叫我們的上帝得著榮耀。──司布真 ‧如果苦難的火焰會叫無情的冷心得到溫暖，願爐中的火焰較前加旺「七倍。」──選
禱告的應許 ‧「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」（約十五7） ‧「到那日，你們要奉我的名祈求；我並不對你們說，我要為你們求父。」（約 十六26） ‧「我為他們祈求，不為世人祈求，卻為您所賜給我的人祈求，因他們本是您的。」（約十七9）

彼得的禱告（２）──如果是您

經文:	馬太福音十四22～33
鑰節:	彼得說：「主，如果是您，請叫我從水面上走到您那裏去。」（太十四28）
參考經文:	可六45～51
提要 　　彼得急躁率直的個性，也常常顯露在他的禱告中。這天，在革尼撒勒湖中，門徒在船上搖櫓要渡到伯賽大去與主相會，那時是凌晨的三四點鐘，晨曦微露，忽然門徒看見耶穌走在海面上，起初以為是鬼怪，就驚慌失措，幸好耶穌及時告訴他們：「你們放心，是我，不要怕！」（太十四27）這時一向衝動的彼得，不假思索地對主說：「主，如果是您，請叫我從水面上走到您那裏去。」（太十四25～28） 　　乍看之下，彼得好像很勇敢，也是蠻有信心的，然而仔細分析彼得的禱告，你會發現，彼得當時的信心是有問題的，注意他對主說：「如果是您」。雖然主已經清楚地告訴他：「是我，不要怕！」他心中仍然遲疑，他的信心並不完全，所以走到半路就發生問題了。 　　許多時候，我們的禱告不也是這樣嗎？為主設定許多條件，甚至告訴主要如何如何做，其實這些帶著條件的禱告都不是真正信心的禱告；因為只要稍有一些自己的成份，就會使信心失去動力。我們的禱告應建立在主耶穌基督確實的應許上，也要在聖靈的引導和主的旨意中來禱告，所有不順服自以為是的行動，終究會失敗的。親愛的，讓我們安息在主的大能中。
禱告的操練 第49問：未蒙應允的事情，藉著禁食禱告就能成功嗎？ 　　「你們禁食的時候，要梳頭洗臉，不要叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見，你父在暗中察看，必然報答你。」（太六17～18） 　　這是一個寶貴的應許。當你的內心被聖靈激動必須用「禁食禱告」來事奉時，相信你的禱告，必要蒙應允，上帝的恩典，將要顯明在你的生活中。
禱告的金言 ‧我們應該信上帝的話語和能力過於信我們自己的感覺和經歷。我們的磐石是基督，漲落的不是磐石，乃是我們魂中的海潮。──Ruther Ford ‧屬靈的生活不是蹲伏在情感上的，也不是留戀在淡水裏的。撐開去！撐到狂風大浪中去。信靠主！祂是管理的主。──J. R. Macduff
禱告的應許 ‧「但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心；你回頭以後，要堅固你的弟兄。」（路廿二32） ‧「到了那地方，就對他們說，你們要禱告，覺得入了迷惑。」（路廿二40） ‧「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點，滴在地上。」（路廿二44）

彼得的禱告（１）──我是個罪人

經文:	路加福音五1～11
鑰節:	西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主阿！離開我，我是個罪人。」（路五8）
參考經文:	可一21～39；太四18～25
提要 　　今日的經文讓我們看見，主耶穌以西門彼得能夠懂的方式來呼召他，以一個老漁夫，整夜勞力卻徒勞無功，這時主耶穌卻給了他們一個違反專業的命令，要他「把船開到水深之處，下網打魚。」這時不是補魚的好時機，地點也是不對的，彼得雖然稍為遲疑，但還是順從師傳把網撒下，結果他卻經歷了那滿了大魚，幾乎把網撐破的大豐收。 　　原本驕傲自信的彼得，覺察到耶穌那超乎一切的權能，他內心的本相和罪惡立刻被顯露出來，他懷著極度不配的自卑來到耶穌跟前，雙膝跪下呼喊說：「主阿！離開我，我是個罪人。」他發現主的尊貴和聖潔，自己的污穢和不配。先前他稱呼耶穌為「夫子」，如今他稱呼「主」，這個大轉變說明了彼得的心路歷程，他對主的降服和尊榮，他的禱告多麼懇切有力。 　　主的呼召臨到他說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」彼得立刻撇下一切所有的，跟從了耶穌，成為一位得人的漁夫了。親愛的朋友，除非你親自遇見耶穌，除非你承認祂是主，除非你願意順服把生命的主權交出來，否則你無法在水深之處，享受那撐破網的豐收，你也無法經歷那使無變有，超越一切生命的主。
禱告的操練 第48問：「禁食禱告」是否比較有能力？ 　　出於聖靈感動的「禁食禱告」能完成許多大事。藉著禁食禱告，從上帝那兒領受大無畏的信心，能醫病、趕鬼、克服困難、勝過試探。 　　「耶穌進了屋子，門徒就暗暗的問他說：我們為甚麼不能趕出牠去呢？耶穌說：非用禱告（有古卷在此有禁食二字）這一類的鬼，總不能出來」（可九28～29） 　　在聖經中「禁食禱告」長達四十天的有三位： 　　「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。祂禁食四十晝夜，後來就餓了。……於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候祂。」（太四1～11） 　　「摩西在耶和華那裡四十晝夜，也不吃飯，也不喝水。耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。摩西手裡拿著兩塊法版，下西乃山的時候，不知道自己的面皮，因耶和華和他說話就發了光。」（出卅四28～29） 　　「耶和華的使者第二次來拍他（以利亞）說，起來吃罷，因為你當走的路甚遠。他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了上帝的山就是何烈山。」（王上十九7～8） 　　以上三者的「禁食禱告」，都是出於上帝的靈，因此他們禁食期間，滿有上帝的同在，身、心、靈都得以飽足，肉體也無饑餓感，如此方能完成上帝的計劃。
禱告的金言 ‧ 上帝每一個應許都是建立在四個根基上的；上帝的公義、上帝的聖潔、上帝的恩典、上帝的真實。因此，祂不失信、祂不欺騙、祂不遺忘、祂不改變。──選 ‧信徒的重擔原是上帝給的；重擔帶給我們等候上帝、依賴上帝；甚麼時候我們能滿足上帝的用意，甚麼時候身上的重擔就化成翅膀，我們就能「如鷹展翅上騰。」──Sunday School Times
禱告的應許 ‧「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」（可十一24） ‧「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯。」（可十一25） ‧「你們要時時儆醒、常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」（路廿一36）

亞拿的禱告──禁食祈求，感謝上帝

經文:	路加福音二36～38
鑰節:	又有女先知名叫亞拿……正當那時，他進前來稱謝上帝。（路二36，38）
參考經文:	詩九14；八十四
提要 　　亞拿是聖經五位女先知之一，其他四位分別是米利暗（出十五20）、底波拉（士四4）、戶勒大（王下廿二14）及腓利的女兒（徒廿一9）。亞拿名字的意思是「恩慈的」，她一生的命運在人看來是崎嶇坎坷的；她結婚七年就喪夫，守了84年的寡。一生孤苦無依、無兒無女；然而在那缺乏歡笑的漫長寡居歲月中，她選擇了以上帝的家為她的居所，以禁食祈禱為她的服事，以上帝為她的至愛，八十多年如一日。她忠心不懈地服事上帝，你能說她的一生不是一篇最美的禱告嗎？ 　　上帝愛她，讓她活在指望中，確信有一天彌賽亞將要降臨，讓她等候這一天的到來；她也愛上帝，用禁食禱告，日夜呼求、潔淨自己、預備主的來臨。這一天當約瑟和馬利亞抱著嬰孩耶穌進入聖殿時，她長年的等候，和堅持的信心終於得著報償。亞拿的祈禱充滿感謝，因為基督的降臨，她一定日以繼夜為耶路撒冷的得救而祈禱；這位上帝所揀選忠心可愛的老姊妹，成為我們「憑信心等候」的最好榜樣。你的禱告生活如何？亞拿持續84年的忠心禁食祈禱，晝夜事奉，是否帶給你任何衝擊？或者你仍然無動於衷，不冷不熱？
禱告的操練 第47問：聖經中談論「禁食禱告」有那些？ 　　有關「禁食」，舊約聖經共有38節，新約則有20節（請使用大光福音網站www.glorypress.com） 　　上帝要求的「禁食」：「我所揀選的禁食，不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索,使被欺壓的得自由，折斷一切的軛麼？」（賽五十八6） 　　這是上帝的提醒，為叫信祂的人不要妄用禁食，因為我們的主是能洞察「人心」的上帝：「他們說：我們禁食，您為何不看見呢？我們刻苦己心，您為何不理會呢？看哪，你們禁食的日子，仍求利益，勒逼人為你們作苦工。………你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子麼？」（賽五十八3～5）所以「禁食禱告」之前必須省察自己禁食的動機，這是很重要的。
禱告的金言 ‧求一件上帝的應許，遠勝求一百件不清楚上帝旨意的事情。──F. B. Meyer ‧一個基督徒在痛苦之夜站在應許的門口，不敢開門閂，這是何等可憐呢？他應該放膽進去，猶如一個孩子進父親的家一般。──Gurnal
禱告的應許 ‧「總要儆醒禱告，免得入了迷惑；你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（太 廿六41） ‧「祂就稍往前走，俯伏在地，禱告說，我父阿！倘若可行，求您叫這杯離開我，然而不要照我的意思，只要照您的意思。」（太廿六39） ‧「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。」（可一35）

西面的禱告──心滿意足的讚美

經文:	路加福音二25～35
鑰節:	西面就用手接過祂來，稱頌上帝說：「主阿！如今可以照您的話，釋放僕人安然去世。因為我的眼睛已經看見您的救恩。」（路二28～30）
參考經文:	徒廿二3
提要 　　西面是一位年高德劭的守望者，他專常盼望以色列的安慰者來到。他是位公義敬虔的僕人，又有聖靈恩膏的能力，常常在禱告中得蒙聖靈的啟示；他深信自己未死之前，必要看見主所立的基督，他忠心奉命期待著彌賽亞的來臨。 　　這天當約瑟和馬利亞把嬰孩耶穌抱進聖殿獻給上帝時，西面也受聖靈感動進入聖殿，他立刻認出他手中的嬰孩就是上帝所立的基督，就是君王。他便開口作了這篇著名的頌讚詩文（路二29～32），述說他已看見主為萬民預備的救恩，是照亮外邦人的光，也是以色列的榮耀。西面的禱告充滿著無比的狂喜和豐富的屬靈見識。 　　西面的禱告令我們動容，他祈求主，可以釋放他安然去世；因為他已親眼見主，親手抱祂，因此他的心願已足，死而無憾了。他將遇見主、得著主，看見祂、視為他人生最重要的目標和事情，這位守望者終於看見他所盼望的，在那之前，必定有段很長等候的日子，他的清心，他的敬虔，他的盼望，以及他住在聖靈裏面，都是值得我們羨慕和學習的。但願我們也能與主更加親密。
禱告的操練 第46問：何謂「禁食禱告」？ 　　「禁食」定義是戒絕食物，希伯來文tsom（但九3）指戒絕食物或戒絕某幾種食物，希臘文nesteiad（太十七21）意思是「宗教禁戒食物」。         基督教的信仰，是必須親身體驗的，它是一種屬靈的運動，關乎生命、真理、聖靈和愛的運動，其中最重要的是擁有親身的經驗，與上帝有了正確的關係，就能明白祂的旨意。用「禁食」的方式向上帝「禱告」，這種與上帝互動的體驗，將使你對上帝的大能印象深刻。──摘自大光「禁食禱告的能力」
禱告的金言 ‧信心堅持到底，就能得榮耀；如果中途失去了信心，就要受虧損。──選 ‧信心的秘訣一次學會，就永遠會了，並且是一個永遠的幸福；有信，貧窮變為富足；沒有信，富足也是貧窮。──Days of Haven upon Earth
禱告的應許 ‧「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（太七7） ‧「因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（太七8） ‧「你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」（太廿一22）

牧羊人的禱告──歸榮耀與上帝

經文:	路加福音二8～20
鑰節:	牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與上帝，讚美祂。（路二20）
參考經文:	詩廿三
提要 　　主降生的那夜，天使首先將這大喜的信息，傳報給在伯利恆城外按著更次看守羊群的牧羊人。這群幾乎被人遺忘的的平凡人，卑微而貧困，但上帝卻驗中了他們，將這寶貴的信息，救主的降臨、平安的應許都賜給了他們（路二8～14）。 　　牧羊人在驚訝欣喜之餘，立刻決定往伯利恆去，「看看所成就的事。」他們丟下羊群，「急忙」起程，他們的信心何等單純，他們的渴慕何等真切。他們「尋見」耶穌，敬拜那嬰孩；「既然看見」，就把這事「傳開了」。牧羊人這一切反應和行動，真是一篇最好的禱告了，他們以實際的行為來朝見耶穌、敬拜耶穌、並且傳揚耶穌。 　　不單如此，他們回去之後，因所聽見所看見一切事，就歸榮耀與上帝、讚美祂，感謝祂將愛子賜給世人為救主。牧羊人的行動是如此直接而迅速，他們單純的信心，立刻的行動和感恩讚美的回應，都是我們學習的榜樣。 　　我們對主的救恩和慈愛是否也有如此的反應呢？他們「聽見」、「尋見」、「看見」、「傳開」、「讚美」，這樣緊湊的步驟正是最美的一篇禱告了。但願我們也能擁有如此鮮活的生命及渴慕的心靈。
禱告的操練 第45問：「禱告」是屬靈爭戰得勝的利器嗎？ 　　使徒保羅說：「我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴祂的大能大力，作剛強的人。要穿戴上帝所賜全副的軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」（弗六10～11）接著保羅陳述祈禱的範圍：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗六12） 　　禱告是我們在這場屬靈的爭戰中最有力的武器，因為基督曾應許：「我已經給你們權柄，可以賤踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。」（路十19）藉著我們在地上的禱告，上帝的大能要在屬靈的爭戰中彰顯（於天於地），並得勝有餘。而撒但卻處心積慮地想毀壞我們的禱告，因為用「心靈和誠實」（如昔日稅吏在聖殿低首認罪，而非法利賽人屬靈偽善的禱告。讀者阿，要留心，因撒但正用「人性」的弱點，阻擋人「真心誠實」的禱告。談到「法利賽人」往往以為指的是別人，而忘了自己也是撒但施伎倆的對象。）因此可謂「禱告」是撒但最害怕的，哪裡有禱告，那裡就得勝了。但願我們常常舉起禱告的手，阿們！
禱告的金言 ‧雖然火是頂熱，錘是頂重，水是頂冷，你還是該憑信心和忍耐站住，因為祝福就在後面；讓我們和約伯同聲說：「祂試煉我之後，我必如精金。」──選 ‧要一架鋼琴出聲，須用十一噸壓力。如果你經得起壓力，上帝就要把你壓出音調和天上的音樂相和。──選
禱告的應許 ‧「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」（太五44） ‧「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。」（太六6） ‧「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們，因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」（太六7～8）

天使的禱告──歌頌讚美

經文:	路加福音二8～20
鑰節:	忽然有一大隊天兵，同那天使讚美上帝說：「在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與祂所喜悅的人。」（路二13～14）
參考經文:	賽九6；路三22；十21；十二32
提要 　　這是一首天使頌讚主降生的禱告，也為我們稱頌主的禱告立下美好的典範；天使的禱告，分作兩個對稱的部份，同時也敘述兩種類似的景況。（一）在至高之處（天上），榮耀歸與上帝。這是頌讚的第一部份，提到那至高之處就是天堂，也就是上帝的居所，將頌讚歸與上帝，藉此承認上帝的榮耀和尊貴。（二）在地上，平安歸與祂所喜悅的人。這是禱告的第二部份，提到並非所有的人都可以得平安，惟獨上帝所喜悅、蒙祂悅納的人才可得著。誰是祂所喜悅的人呢？正是指那些願意相信接受耶穌基督的人。 　　天使的禱告雖然只有短短兩句，卻意義深遠完全，在這個禱告中關心上帝的榮耀，也關心世人的需要；當上帝的榮耀得著滿足時，世人的需要也才能得著滿足。這也是我們在禱告中常常忽略的地方，我們的禱告往往將焦點放在我們自己的需要和缺乏上，很少定睛在主的榮耀和尊貴上。如果仔細分析我們的禱告，你可能會驚訝，我們似乎用了太多的時間和篇輻在為自己來求告，很少注意並且頌讚主的榮耀、尊榮主的權能，感謝主的同在。讓我們學習如何更多來歌頌讚美我們的主。
禱告的操練 第44問：基督徒在世的生活，是一場屬靈的爭戰嗎？（二） 　　基督徒的生活，按「魂」的層面，我們必須在不同的生命階段，將「老我」釘死、埋葬、復活，生命進深之後，又得再一次釘死、埋葬、復活，一次、一次又一次………直到見我們的天父。因為基督為羊所預備的生命，是無限的豐富，可以無底的進深，但要接受的是，「體」的層面，仍受著生、老、病、死自然律的限制，所以當身體衰弱時，呻吟哀哼……，並不表示你的靈命也衰退了，那時你已學會在主的懷中放膽地「哼」個夠呢，因你知道祂愛你，在乎你，致於教會的弟兄姐妹，也許希望你至少在表面上要努力的堅強，（原諒他們，因為他們的生命，也許正在發芽階段），而你已能自在的承認：「我不過是個蒙恩的罪人呀，主阿！我分分秒秒都需要您。」你無需再戴著屬靈的面具，「魂體」能在真理中得自由。在「靈」的層面，你將如同保羅一般，能時刻藏在基督裡，那活著的不再是你，乃是基督在你裡面活著。阿們！
禱告的金言 ‧在基督裏，我們能有上帝一切的豐富。主已經把上帝寶庫的鑰匙放在我們手中了，祂吩咐我們無限制地領取一切我們所要的。──Mc Laren ‧活潑的信心，在得到了上帝的應許後，立發刻出讚美和感謝來，雖然應許還沒有實踐；因為它知道上帝的支票和現金一樣好。──亨利馬太
禱告的應許 ‧「他禱告上帝，上帝就喜悅他，使他歡呼朝見上帝的面，上帝又看他為義。」 （伯卅三26） ‧「約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的，比他從前所有的加倍。」（伯四十二10） ‧「你要禱告祂，祂就聽你，你也要還你的願。」（伯廿二27）

以利沙伯的禱告──被聖靈充滿

經文:	路加福音一24～45
鑰節:	以利沙伯一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動，以利沙伯且被聖靈充滿。（路一41）
參考經文:	創卅23
提要 　　施洗約翰的母親以利沙伯是位敬虔出眾的姊妹，信心堅定、滿有聖靈的恩賜，唯一的遺憾是過了生育的年紀，還沒有孩子。相信她一定長期為此向上帝祈求禱告，求主除去她的羞恥；所以當她從撒迦利亞的手式中得知上帝垂聽了他們的禱告後，便滿心相信並且安靜等候，直到懷了孕，她向主獻上感恩的禱告說：「主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。」（路一25） 　　以利沙伯在主面前的堅持和永不放棄的禱告，使她能在人的盡頭處，看見上帝的起頭；在人完全不能時，看見那位全能的主。聖經雖然沒有詳細紀錄她的禱告生活，但從她對主的認識和敏感，以及她被聖靈充滿，說出預言，指出馬利亞所懷的胎乃是有福的來看（路一41～45），以利沙伯必定是位屬上帝且與主有密切關係的人；她也是位大有信心的人，因為她抓住了上帝的誓約和應許，成為主賜福的管道。 　　我們當求聖靈充滿的生命，唯有被聖靈充滿，我們的禱告才會有能力。以利沙伯花了極長的時間，等候主對她禱告的回應，她那持續不斷、永不灰心的禱告，不單為她得著一個兒子，也為這個世界帶來一位偉大的先知。
禱告的操練 第43問：基督徒在世的生活，是一場屬靈的爭戰嗎？（一） 　　「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。我不廢掉上帝的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。」（加二20～21）保羅這種與主合一的生命境界，也是從各樣屬靈的爭戰中熬煉出來的，他曾說：「我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。………我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅七18～24）
禱告的金言 ‧我們能天天把我們一切的掛慮和重擔卸給上帝，享受平安和喜樂。──選 ‧我們能在每一件事上清楚上帝的旨意；不是用嘆息，乃是用讚美去接受。──選
禱告的應許 ‧「你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為。」（代上十六8） ‧「惟求耶和華我的上帝，垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人在您面前的祈禱呼籲。」（代下六19） ‧「您僕人和您民以色列向此處祈禱的時候，求您從天上您的居所垂聽，垂聽而赦免。」（代下六21）

馬利亞的禱告（４）──他們沒有酒了

經文:	約翰福音二1～12
鑰節:	酒用盡了，耶穌的母親對祂說：「他們沒有酒了。」（約二3）
參考經文:	太十二46～50；可三31～35；路十一27，28
提要 　　馬利亞最大的困難可能就是耶穌基督神人之間的分際了，還記得耶穌12歲時，留在聖殿中與教師們討論聖經有三天之久，祂的父母著急地來找祂，馬利亞對耶穌說：「我兒，為什麼向我們這樣行呢？看哪！倩父親和我傷心來找倩。」（路二48）耶穌回答說：「為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？」（路二49）馬利亞將此事存在心裏。這次主耶穌第一次公開出來傳道，在迦拿的婚宴上，馬利亞向主提出了一項請求：「他們沒有酒了。」這個看似單純的告知，背後卻隱藏著一個似乎命令支配的含意，因此主才會回答她說：「母親，我與你有什麼相干？我的時候還沒有到。」（約二4）主要讓她明白，祂乃是上帝的兒子，她不應該把自己的意願加諸在主身上。多少時候，我們也常憑己意來服事主，我們的禱告常在指揮主，並不求主的旨意成全。 　　馬利亞有個敏感的靈，她立刻明白並且順服，對佣人說：「祂告訴你們什麼，你們就作什麼。」（約二5）從此馬利亞明白耶穌不再是祂的兒子，而是她的救主，是上帝兒子。馬利亞要變換這樣的角色和心情，其實是非常不容易的，但她一生尊主為大，以主為樂，使她無怨無悔，為主付出一切。
禱告的操練 第42問：上帝看待苦難和人的觀點有何不同？這對禱告有影響嗎？（二） 　　接41問，其實，從眾多上帝的忠僕身上，筆者試想，我們天父的眼中如何看待「苦難」呢？筆者的經歷以為： 　　「苦難」是上帝為人類預備的鑽石，一個接一個穿串成鑽石的人生。 　　「苦難」是遇見上帝的美門。 　　「苦難」是上帝溫柔的聲音。 　　「苦難」是上帝甦醒人心的良藥。 　　「苦難」是上帝在敵人面前，為我們擺設的宴席。 　　「苦難」是上帝為我們預備的玫瑰。 　　「苦難」是上帝為我們預備的羅盤，引領我們找著上帝的旨意。 　　「苦難」是天堂路上所滴下的脂油。 　　「苦難」是基督溫暖的手。 　　「苦難」是基督等待的眼淚。 　　「苦難」是基督的安慰和親吻。 　　「苦難」是聖靈的啟示。 　　（限於篇幅，下一季的「讀經日程」中，筆者再與各為分享。）
禱告的金言 ‧我們不能盼望得勝，如果一天的開始是憑我們自己的力量的。在工作之前，必須在讀經中、禱告中、或靜默中，和主有交通。──選 ‧許多為上帝作大事業的信徒，都是一早就跪在上帝面前的。──選
禱告的應許 ‧「叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。」（路一53；詩一○七9） ‧「祂扶助了祂的僕人以色列。」（路一54；詩九十八3） ‧「為要記念亞伯拉罕和祂的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。」（路一55）

馬利亞的禱告（３）──歌頌讚美，高舉救恩

經文:	路加福音一46～55
鑰節:	因為祂顧念祂使女的卑微，從今以後，萬代要稱我有福。那有權能的為我成就了大事，祂的名為聖。（路一48～49）
參考經文:	撒上二1～10
提要 　　馬利亞不單是位禱告的人，她也是一位熟讀聖經的人，在她這篇尊主頌的祈禱中，幾乎每一句都引自舊約。在禱告的應許中，你可以對照看看，原來熟讀聖經的好處，能幫助我們發出大有能力，帶著盼望和應許的禱告；如果我們能用上帝的話來禱告，那將是主所看重的。 　　在馬利亞的禱告中，流露出一種深沉的寧靜和豐富的讚美來，無疑地，她是被聖靈充滿後而發的禱告。她明白自己雖然卑微，但主要顧念她，她知道在她身上成就大事的那位權能者，她也了解萬代要因她得福。可以想像，她用那純潔誠摯動人的聲音，唱出如此美妙的頌讚，父上帝的心必定得著最大的滿足，她這首發自內心的頌歌，也成為希伯來詩歌中最耀眼的寶石。 　　當你仔細研讀這篇馬利亞的禱告時，是否找出一些特別的地方？她禱告的態、動機、對象、內容、方式……，如果你能進一步去分析馬利亞作這個禱告時的背景和心情，你就能更深入去了解，一個由心發出的禱告，和一個隨便例行的禱告之間有多麼大的差別了。深願我們都能在禱告上下更深的工夫！
禱告的操練 第41問：上帝看待苦難和人的觀點有何不同？這對禱告有影響嗎？（一） 　　「苦難」（１）來自「人生的無常」：天災、人禍（戰爭、瘟疫……）意外等等；（２）來自「人性」的「不能」知足，慾望無窮。 　　一般人看待「苦難」，積極者用「吃苦若吃補」（閩南語發音）。消極者則認為是遭霉運或沖煞，需求神問卜……等等。 　　基督徒看待苦難是「化裝的祝福」，但詩歌「耶穌恩友」其中一段的歌詞：「多少平安屢屢失去，多少痛苦白白受，皆因未將各樣事情，帶到主恩座前求。」這裡提到的多半是「人性」私慾中的「不滿足之苦」，（如此的說法，多數的基督徒是不容易承認的喔！因為這「苦」常被自欺為屬靈高層面的，將它美其名是「為主受苦」，但若肯在主恩座前誠實捫心自問，且願被主修正、指引，就能重拾平安、喜樂。
禱告的金言 ‧單獨親近主也許要減少我們外面的工作；但是單獨親近主會給我們更大的能力。──選 ‧主要我們在聖靈中進入深處，直到有一天，我們能夠在祂裏面沐浴、呼吸……，在祂的同在中甘心捨己；讓上帝成為我們一切問題的答案。──Soul Food
禱告的應許 ‧「祂憐憫敬畏祂的人，直到世世代代。」（路一50；詩一○三17） ‧「祂用膀臂施展大能，那狂傲的人，正心裏妾想，就被祂趕散了。」（路一51；詩八十九10） ‧「祂叫有權柄的失位，叫卑賤的升高。」（路一52；伯五11）

馬利亞的禱告（２）──尊主為大，以主為樂

經文:	路加福音一46～55
鑰節:	馬利亞說：「我心尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂。」（路一46～47）
參考經文:	撒上二1～10
提要 　　當馬利亞和以利沙伯見面時，她由心底唱出了一首千古頌歌的祈禱，這篇禱告真是太奇妙了，若我們能將它背誦下來，必定能成為我們禱告時的幫助。 　　當馬利亞宣告說：「我心尊主為大」時，她是說她的內心和生命中有寬大的地方為主，她願將全部的空位留給她的主，我們也能向主如此禱告嗎？或者我們的心像伯利恆的客店一樣沒有空處？ 　　馬利亞禱告說：「我靈以上帝我的救主為樂。」（路一47）耶穌的母親，不因上帝所付予她特殊的任務和地位而有絲毫的驕傲和自滿，反而以謙卑敬虔的態度來承受這項福份。從她的禱告中，讓我們看見，她深知自己需要救恩，她同樣是個罪人，需要基督作為她的「救主」。她那敬虔的心靈，謙卑的順服、無偽的信靠，在這篇禱詞中都隱約可見。 　　馬利亞的一生「尊主為大，以主為樂。」她的禱告和生命令我們感動，也令我們羨慕。親愛的聖徒，你是否也能擁有如此的生命？你是否也敢如此向主禱告？一生能「尊主為大，以主為樂」，行走在主的旨意中，作完祂所託付你的工呢？
禱告的操練 第40問：「魂體的禱告」（二） 　　「魂體的禱告」來自「人性」中的不能知足，因此激發「人」渴慕追求上帝。 　　「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足，這也是虛空。」（傳五10）「人的勞碌都為口腹，心裡卻不知足。」（傳六7）「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」而上帝應許：「敬畏耶和華的，得著生命；他必恆久知足，不遭禍患。」（箴十九23）「因祂使心裡渴慕的人，得以知足；使心裡饑餓的人，得飽美物。」（詩一○七9）「萬軍之耶和華，以色列的上帝如此說，……疲乏的人，我使他飽飫；愁煩的人，我使他知足。」（耶十一23，25） 　　認識自己是很重要的，因為能有「自知之明」，才進而能有「知人之明」。所以明白自己每一個當下「魂體」的需要是甚麼，方能清清楚楚地向上帝禱告。
禱告的金言 ‧小信心會帶你的靈到天上去，大信心會帶天到你的靈裏來。──司布真 ‧上帝替我們在天上的銀行中存了無數的款子，等待我們用信心任意支取，讓我們放膽前去支取罷。──選
禱告的應許 ‧「馬利亞說，我心尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂。」（路一46～47；賽六十一10） ‧「因為祂顧念祂使女的卑微，從今以後，萬代要稱我有福。」（路一48／撒上一11） ‧「那有權能的為我成就了大事，祂的名為聖。」（路一49；詩一二六3）

馬利亞的禱告（１）──情願順服

經文:	路加福音一1～38
鑰節:	馬利亞說：「我是主的使女，情願照您的話成就在我身上。」（路一38）
參考經文:	賽七14～16；九6～7
提要 　　耶穌的母親馬利亞，可說是耶穌在世上最親近的人，馬利亞與主天天生活在一起有卅年之久，聖經雖然沒有描述這段過程，但可以想像他們之間必定非常親密。主從馬利亞身上，以及馬利亞從主身上都有說不出來的愛和學習。相信他們必定時常在一起禱告、一起唱歌、一起讚美。主肉身的成長和祂神性的存在是一項奧秘，馬利亞何等有福，能與祂生活與親近。 　　回想馬利亞第一次聽到天使對她的宣告，她是何等驚慌害怕（路一29～34），但當她得知要由聖靈懷孕生下聖者時，她的表現又是何等鎮靜，她的禱告真是值得我們默想學習，「我是主的使女，情願照您的話成就在我身上。」（路一38）以人的角度來說，她有千萬個理由來拒絕這項艱鉅難堪的使命，在當時的社會，她要承擔多少的壓力和別人的指點，然而這一切，都抵不過她對主的愛和順服。她的禱告是多麼美麗，她是何等謙卑，何等甘願，讓主的旨意成就在她身上。 　　親愛的，在我們的禱告中，有多少情願的禱告？在我們的事奉中，有多少情願的事奉？在我們的奉獻中，有多少情願的奉獻？求聖靈來光照我們。
禱告的操練 第39問：「魂體的禱告」（一） 　　人的「魂」、「體」是相互矛盾的。「體」是非常脆弱，意外、無常，生老病死的威脅……等等，所以「體」的需要特別多。而「魂」裡的思想是無遠弗屆、創作力無窮……等等，致使一些人得意的，自認可以當上帝；意志韌度之強，有時能完成驚人的成就，但有時又低落，使得「死亡本能」大過「生存本能」，想一了百了；情感（喜怒哀樂）瞬息萬變，自我也難以完全掌控。因此「人」就在這般困境中接受生命的挑戰，當「自力」靠盡了，問題仍是一蘿筐，這時才會感悟到需要「魂體的禱告」。
禱告的金言 ‧有信心的禱告都在天上歸了檔，雖然沒有即時回答，但永不會遺漏。──亨利馬太 ‧理想的基督徒生活是垂直的與上帝交往，由祈禱的頻仍而達成。──法國作家
禱告的應許 ‧「求您在天上您的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識您的名，敬畏您像您的民以色列一樣；又使他們知道我建造的這殿，是稱為您名下的。」（王上八43） ‧「您的民若奉您的差遣，無論往何處去與仇敵爭戰，向耶和華所選擇的城，與我為您名所建造的殿禱告。求您在天上垂聽他們的禱告祈求，使他們得勝。」（王上八44～45） ‧「願您的眼目看顧僕人，聽您你民以色列的祈求，無論何時向您祈求，願您垂聽。」（王上八52）

撒迦利亞的禱告（２）──被聖靈充滿

經文:	路加福音一67～80
鑰節:	他父親撒迦利亞，被聖靈充滿了，就預言說：「主以色列的上帝，是應當稱頌的；因祂眷顧祂的百姓，為他們施行救贖。」（路一67～68）
參考經文:	路一5～24
提要 　　就在施洗的翰出生的第八天，撒迦利亞的舌頭再次被上帝舒展，在伊利沙伯懷孕的這十個月之間，上帝讓撒迦利亞在靜默和孤寂中，學習明白上帝完全的旨意。如今，他再次開口，他被聖靈充滿，就發豫言唱頌歌，這位上帝的老僕人，終於經歷了憐憫和信實，也預見了清晨的日光和路上的平安即將到來。 　　當撒迦利亞被聖靈充滿之時，他的內心必然充滿狂喜，因為他看見了舊約所說的即將成就，看見公義及自由榮耀的日子已現出曙光，也看見他心所祈禱的兒子，成為上帝國度的先驅。他在這篇頌讚感恩的禱告中，為人類宣告了一項大喜的福音：「因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。」（路一78～79） 　　正如撒迦利亞名字的意思，「上帝記念」了他日夜不斷的禱告。其實上帝垂聽每一個禱告，天使將我們的禱告都收納在寶座前的香壇中，按著時候，按著祂的旨意，成就一切我們所求的。親愛的，上帝記念我們每一個有聲無聲的祈禱，祂聽見，祂也收納，祂還要成就。
禱告的操練 第38問：何謂「靈裡的禱告」、「魂體的禱告」？（二） 　　「魂體的禱告」是人需要上帝幫助的禱告。關於這方面，基督如此教導：「我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了別人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀全是您的，直到永遠。阿們！」（太六11～13）「你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了（體的需要）。所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就彀了（魂體的需要）。」（太六32～34）
禱告的金言 ‧祈禱的有效能力是在於基督的憐憫，使祂遠超出所指定的工作範圍。──艾利柯 ‧祈禱所費的氣力永不會浪費。──選
禱告的應許 ‧「您的民因得罪您，您懲罰他們，使天閉塞不下雨，他們若向此處禱告，承認您的名，離開他們的罪，求您在天上垂聽，赦免您僕人以色列民的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在您的地，就是您賜給您民為業之地。」（王上八35～36） ‧「您的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺有罪，向這殿舉手，無論祈求甚麼，禱告甚麼，求您在天上您的居所垂聽赦免。您是知道人心的，要照各人所行的待他們，使他們在您賜給我們列祖之地上，一生一世敬畏您。」（王上八38～40）

撒迦利亞的禱告（１）──如香的禱告

經文:	路加福音一5～24
鑰節:	天使對他說：「撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。」（路一13）
參考經文:	詩一四一2；瑪一11；啟八3，4
提要 　　施洗約翰的父親祭司撒迦利亞是個敬虔祈禱的人，他習慣於在聖殿中祈禱與服事。我們雖然無法得知他每天禱告的內容是什麼，但可以肯定的是，他一定為同一件事在主面前熱切持續的禱告，那就是為求一個兒子而祈禱。由於撒迦利亞直到年紀老邁還沒有孩子，對猶太人來說，這是相當不幸的事，因此他必定長年站在主面前為此向主懇求，從不間斷。 　　經過長期又疲憊的祈求，在人的盡頭，上帝行奇妙的大事，他的祈禱終於蒙垂聽（路一13），上帝賜給他的這個兒子是超乎他所求的。或許因為等了太久了，或許眼見自己逐漸老邁，過了生育的年紀；因此，當天使向他顯現，並且告訴他這個好消息時，撒迦利亞的反應卻是：「我憑著甚麼可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。」（路一18）可惜呀！因著他一時的懷疑，以致成了啞巴，直到孩子出世為止。 　　許多時候，我們為一件事情長期禱告，卻在上帝應許那一刻失去了信心，因為上帝並沒按我們的時候、按我們的方法來成就；求主提醒我們，能體會上帝真正的旨意為何。
禱告的操練 第37問：何謂「靈裡的禱告」、「魂體的禱告」？（一） 　　「靈裡的禱告」是上帝需要人配合的禱告。這種禱告是來自上帝所發動的，上帝的靈降在人的身上，是與上帝國度旨意相關連的，是關係著屬靈爭戰成敗的。所以基督教導的禱告：「我們在天上的父，願人都尊您的名為聖，願您的國降臨。願您的旨意行在地上，如同行在天上。」（太六9~10）又說：「你們要先求祂的國，和祂的義。」（太六33）「掃羅到了那山，有一班先知遇見他。上帝的靈大大感動他，他就在先知中受感說話。」（撒上十10）「耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。」（撒上十六14）
禱告的金言 ‧靠耶穌基督的名祈求的意思是，我們知道自己沒有權利向上帝求什麼，因為上帝不欠我們什麼，我們也不配得；但是我們相信上帝所說的，耶穌基督有權向祂求，因此我們藉著基督來祈求。──Dr. R. A. Torrey ‧如果我們的膝蓋是天門的門環，我們就讓它叩得響而長。──Herbert Lockyer
禱告的應許 ‧「願您晝夜看顧這殿，就是您應許立為您名的居所，求您垂聽僕人向此處禱告的話。」（王上八29） ‧「您僕人和您民以色列向此處祈禱的時候，求您在天上您的居所垂聽，垂聽而赦免。」（王上八30） ‧「您的民以色列若得罪您，敗在仇敵面前，又歸向您，承認您的名，在這殿裏祈求禱告。求您在天上垂聽，赦免您民以色列的罪，使他們歸回您賜給他們列祖之地。」（王上八33~34）

末日來臨之時的禱告（２）──儆醒祈禱

經文:	馬可福音十三1～37
鑰節:	你們要謹慎，儆醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。（可十三33）
參考經文:	太廿四1～51；路廿一5～36
提要         關於基督第二次降臨的事實是千真萬確的，唯一不清楚的是再臨的確切日期，即使連耶穌基督也不知道這個秘密；因為主活在地上時，自動接受了因成為肉身而有的限制。這個日子是上帝所隱藏不宣的，由於主再來的日子無人知悉，所以聖經上反覆教導我們必須時刻儆醒，不斷禱告，連主耶穌也強調「你們要謹慎，儆醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。」（可十三33）         我們特別注意主教導我們要「儆醒祈禱」，這儆醒一詞在希臘文用的是現在時態，表示一個在目前持續警覺的狀態。信徒每天每時每刻都要警覺禱告，不是等到將來才儆醒禱告，因為我們不知道主何時再來。基督再來之前我們不會得到任何警告的信號，我們也不能假定祂今天一定不會來，我們必須預備心，認定基督可能在任何時刻來臨，因為祂每一天都有可能再來。         既然如此，主的提醒就更可貴了，祂要我們謹慎，要儆醒禱告，隨時預備好自己，來迎見我們的主。親愛的信徒阿！要留心，不可停止你的禱告，當趁著白日，多做主工，搶救靈魂，為人禱告，為人祝福。那榮耀的王將要再來，讓我們耐心等候。
禱告的操練 第36問：「禱告」可分為那些？ 　　讀過35問所建議的禱告叢書，相信讀者朋友，對於「禱告」的知識已相當豐富，再經過消化、實踐後，假以時日你的禱告想必滿了恩膏，上帝必要藉你賜恩福給人。 　　在此，筆者提供自己蒙天父教導的「禱告」，有關「靈裡的禱告」及「魂體的禱告」與各位讀者分享。（註：人很渺小，而上帝是何等的偉大、無限，所以每個人能見到上帝的部份，不過是祂本相的億億……億萬分之一。惟願我們能用謙遜的心，透過各個屬主之人的禱告歷程，更多認識「禱告」、學習如何「禱告」。）
禱告的金言 ‧有了信心，我們就沒有一件不能的事了。只要我們真相信上帝有保守和得勝的能力，我們就能看見祂所說的話語和應許，都是實在的。──考門夫人 ‧我們如果不能每天、每小時、每分鐘在基督裏，藉著聖靈的能力與上帝同行，我們就不會得到滿足。──H. C. G. Moule
禱告的應許 ‧「我要求告當讚美的耶和華，這樣，我必從仇敵手中被救出來。」（撒下廿二4） ‧「我在急難中求告耶和華，向我的上帝呼求，祂從殿中聽了我的聲音，我的呼求入了祂的耳中。」（撒下廿二7） ‧「惟求耶和華我的上帝垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人今日在[您面前的祈禱呼籲。」（王上八28）

末日來臨之時的禱告（１）──不斷祈禱

經文:	馬可福音十三1～37
鑰節:	你們應當祈求，叫這些事不在冬天臨到。（可十三18）
參考經文:	太廿五1～51；路廿一5～36
提要         這章偉大的經文，有人將它稱為「小啟示錄」，是主親自對末日及祂第二次再來時景況的描述；其中有兩處提到禱告的部份，我們將分別來思想。         當主講到在末日大災難來臨時，祂特別提到「你們當祈求，叫這些事不在冬天（或是安息日）臨到，因為在那些日子必有災難，自從上帝創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難。」（可十三18~19；太廿四20~21）為什麼主特別指出冬天和安息日呢？因為冬季暴風雨會使河水高漲、無法越過，因而攔阻人到達避難所去。馬太則提到安息日，因為猶太人在安息日不可走超過八百公尺的路程；這節經文的用意明顯勸勉人要為現世有利的條件祈禱，好使他們得到逃難的幫助。在主後七十年左右，耶路撒冷的基督徒，就曾經歷這樣的逃難。         其實每位信徒都應有心理上的預備，迎接主耶穌第二次的再來。若我們詳細研讀這章聖經，你將不難發現主來的日子非常近了；因為其中有一大部份主所預言的都已應驗，我們必須不斷地在禱告中求主保守我們，在大災難來臨之時，能忍耐到底，站立得住。讓我們預備心，隨時歡迎主的降臨，但不要忘記，在此之前會有敵基督的出現，和空前的大災難臨到，我們必須不停止禱告，求主保守我們能安然渡過。
禱告的操練 第35問：「禱告」可以有系統的分類嗎？         「禱告」就是藉著溝通，與上帝建立親密的關係。         人與人之間的溝通，尚且不容易，所以，若能從歷世歷代特有禱告恩賜之人身上學習如何禱告，將使你與上帝有良性的溝通。推介「大光」禱告叢書如下，提供讀者參考，幫助你從禱告入門，接著有系統地受操練，一直進深到「與基督合一」的禱告。         大光禱告叢書：（1）有人在聽我禱告嗎？（2）凡事都藉著禱告（3）彼此代求（4）求就得著（5）有效的禱告（6）強有力的禱告（7）復興的禱告（8）積極禱告的能力（9）積極禱告的秘訣
禱告的金言 ‧信心是取回祝福的工具，夠大的信心可取得最大的祝福。──Gruy H. King ‧信心是滿載上帝應許的車，來到祂的子女前。──Guy H. King
禱告的應許 ‧「哈拿禱告說，我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉，我的口向仇敵張開，我因耶和華的救恩歡欣。」（撒上二1） ‧「以色列人對撒母耳說，願你不住的為我們呼求耶和華我們的上帝，救我們脫離非利士人的手。」（撒上七8） ‧「至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華，我必以善道正路指教你們。」（撒上十二23）

敬虔窮寡婦的禱告──兩個小錢

經文:	馬可福音十二41～44；路加語音廿～1～4
鑰節:	……這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。（可十二44）
參考經文:	林後八1～2；來十24；雅二5
提要 　　奉獻本身就是一種無言的禱告，它能表明我們對主的愛和感恩。奉獻的多寡並不重要，奉獻的心才是主所看重的。誠如我們的禱告，長短不是問題，禱告者的心才是最重要的。今日的經文，敘述一位「窮寡婦」，將她養生的「兩個小錢」獻上，她用實際的行動和犧牲，來表明她對上帝的感恩。 　　這是在旁人看來一次微不足道的奉獻，就像教會中許多微小的弟兄或姊妹所發出微小的禱告一般，他們的禱告沒有華美動人的辭藻，也沒有像在大型聚會鎂光燈下那些聲嘶力竭的激情，但這些微小常不為人知的禱告，卻是被主所記念的。正如主對這位窮寡婦的稱讚：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裏的，比眾人所投的更多；因為他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」（可十二43）。 　　你是否發現禱告蒙應允的秘訣？不要抱怨自己一無所有、一無所能，不能為主作什麼，其實主所要的是把你自己獻上，正如寡婦獻上的兩個小錢，雖然微不足道，但卻是主所喜悅看重的。禱告最重要的是發自內心的真誠，把你自己完全呈現在主面前。
禱告的操練 第34問：聚會中的禱告（公禱）和私下的禱告有何不同呢？ 　　全人含括靈、魂、體。所以我們必須接受「魂」的部份，有關情感、意志、思想是屬「有感」的，因此人長期受自己生長地方的文化傳承，及文明的薰陶，對於外在的繁文縟節，或是儀式禮數……等等，在理性層面是不容被忽視的，因為在人性裡「被認同」的需求是很強烈的，所以聚會中的公禱比較會受到約束，因此有些教會有率眾的祈禱文，或領禱告者也一定會相當注意禱告的修辭……等等，但這是無可厚非的，深信上帝能體諒人的有限，只要真誠用心的禱告，必蒙主悅納。 　　私下的禱告就自由得多，能盡情地向上帝傾心吐意，或撒嬌、或生氣、或理論、或傷心流淚、或搥胸認罪……等等只要心存敬畏（真心把上帝當上帝，千萬別放肆，想試著指揮上帝喔），上帝必與你親近，因為上帝應許：「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。耶和華與敬畏祂的人親密，祂必將自己的約指示他們。」（詩廿五12，14）
禱告的金言 ‧患難是屬靈生命的必需品。香料越壓得緊，香氣越是濃郁；最美麗的花卉，是生長在荒僻的雪地裏的；最精美的寶石，受匠人琢磨的時間最長；最貴重的雕刻，受鑿的擊打最多。──Daily Derotiona/Commentroy ‧聖經中提到信心的禱告，所用的動詞都是現在式的。──Simpson
禱告的應許 ‧「當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說，日頭阿！你要停在基遍；月亮阿！你要止在亞雅崙谷。」（書十12） ‧「在這日以前、這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的；是因耶和華為以色列爭戰。」（書十14） ‧「以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者。」（士三15）

巴底買的禱告──祈求要能看見

經文:	馬可福音十46～52
鑰節:	穌說：「要我為你作甚麼？」瞎子說：「拉波尼，我要能看見。」（可十51）
參考經文:	太廿29～34；路十八35～4
提要 　　馬可對於瞎子巴底買藉著禱告蒙主醫治的經過，有深入詳細而生動的描述，有許多細節和特點是其他兩卷福音書所沒有記載的，值得我們深入去查考研讀。 　　巴底買是坐在耶利哥城門口的討飯瞎子，這天因為耶穌的出現，改變了他的一生。從巴底買的禱告中，至少有四件事情值得我們注意：（一）他的「決心」。雖然有許多人責備他，不許他作聲，他卻越發大聲呼喊（可十48）。（二）他的「專心」。當他知道主的呼喚時，立刻丟下衣服，跳起來，走到主面前（可十50）。（三）他的「肯定」。當主問他「要我為你作甚麼？」時，他沒有絲毫猶疑，立刻說：「我要能看見。」他知道自己所最需要的（可十51）。（四）他的「信心」。當主對他說：「你去吧！你的信心救了你了。」因著他的信心，他立刻看見了（可十52）。 　　親愛的朋友，如果我們的呼求也能像巴底買那樣，帶著「決心」、「專心」、「肯定」和「信心」，上帝總要答應並且施恩的。巴底買那種不顧一切、不畏攔阻、大聲呼喊的訴求，以及他願意拋下一切身外之物來就近耶穌的行動，都是值得我們學習的榜樣。我們的禱告是否常常半途而廢？我們的禱告是否常常不知所云？我們的禱告是否常常可有可無？透過巴底買讓我們深思這些問題吧！
禱告的操練 第33問：什麼是討上帝喜悅的禱告呢？ 　　「用心靈和誠實」禱告，便是蒙上帝所喜悅的。因為「上帝是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約四24）「您（上帝）所喜愛的，是內裡的誠實。」（詩五十一6） 　　用「心靈」能敏感聖靈在禱告中的引導，「誠實」才能遇見上帝。這兩樣都不簡單，因為在「人性」中的自護本能，一不小心就會過度使用，這常叫人活在自欺欺人的情境裡，自己卻渾然不覺（這也是撒但慣用的技倆，要當心）。所以，要切切求主，時刻保守我們的心懷意念，使枝子永遠連結在葡萄樹上，與主不分離，如此我們才能「用心靈和誠實」，向上帝禱告。
禱告的金言 ‧祈禱乃是世界上最有能力的力量；對獻身的人來說，世界上沒有不可能的事。──艾森豪 ‧祈禱是重擔下的嘆息。──選
禱告的應許 禱告的應部D「我們要起來，上伯特利去；在那裏我要築一座壇給上帝，就是在我遭難的日子，應允我的禱告，在我行的路上，保佑我的那位。」（創卅五3） ‧「那一大國的人有神與他們親近，像耶和華我們的上帝，在我們求告祂的時候與我們相近呢？」（申四7） ‧「我祈禱耶和華說，主耶和華阿！求您不要滅絕您的百姓，他們是您的產業，是您用大力救贖的，用大能從埃及領出來的。」（申九26）

耳聾舌結者的禱告──求主按手

經文:	馬可福音七31～37
鑰節:	有人帶著一個耳聾舌結的人，來見耶穌，求祂按手在他身上。（可七32）
參考經文:	詩八十一13；太十五29～31；來三2
提要         對於一個耳聾舌結的人，最大的不幸就是他們無法聆聽主的說話，他們也無法開口讚美、祈禱並為主作見證。這天耶穌來到加利利，「有人帶著一個耳聾舌結的人，來見耶穌，求祂按手在他身上。」（可七32）         主耶穌用了一些特殊的方式來醫治他，是行別的神蹟時少有的，值得我們注意：（一）領他離開眾人。主要單獨與他相會，喚起他心中的信心和盼望。（二）用指頭探他的耳朵，主用這個動作向他說話，因為他聽不見聲音。（三）吐唾沫抹他的舌頭，讓他接受主大能的膏抹。（四）望天歎息，顯示能力由上而來，並且發出憐憫的同情。（五）對他說：「以法大」，就是「開了罷！」何等奇妙，這人先是耳朵開了，接著舌結也解了，說話也清楚了，主將他完全釋放了。從主的身上我們看見，祈禱永遠是伴隨著祂醫病的神蹟，換句話說，主是藉著禱告行神蹟的。         今天也有許多基督徒患了「耳聾舌結」的疾病，他們的耳朵發沉、舌頭麻木，聽不見聖靈的聲音，也無法在人前作見證。他們不能對主發出祈禱、讚美之聲，他們也將耳朵閉塞，故意不聽從主而來的教導，這樣的基督徒是沒有生命的，需要從主得著幫助和醫治。
禱告的操練 第32問：禱告是不是都要求印證比較安全、確實呢？如果得不到憑據，這禱告就是不蒙上帝應允嗎？ 　　需不需要求印證？關鍵在於上帝是否已對你的心動工，叫你必須求印證？或只是出於自己的小信？請先分辨清楚，再向主禱告。筆者向來有天父親暱的同在，因此，依筆者幾十年禱告的經驗：前者的禱告，印證必定是一清二楚；而後者，則端賴上帝，是否為你預備了體貼的恩典。奇妙的是，無論有否印證，禱告的內容若是合於上帝的計劃，而你也是個順服主的人，即便求不到印證，你的心仍會持續受聖靈感動，直到事情成就，其結果總會使你禁不住對上帝奇妙的作為，獻上感恩、讚美、稱頌不已。 　　請參看士師記六章36～40節，基甸禱告求印證的實例。 　　「耶穌對他說，你因看見了我纔信，那沒有看見就信的，有福了。」（約廿29）
禱告的金言 ‧主絕不會來試煉我們，除非祂發現我們有頂寶貴的信心的礦苗，混在我們肉體的沙石中，祂要把我們純粹的信心提出來，就必須放我們在試煉的爐火中。──選 ‧真實的信心，就是以上帝的話為算數，在未見應驗之前，就已經深信了。　　 ──選
禱告的應許 ‧「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家，和耶路撒冷的居民，他們必仰望我。」（亞十二10） ‧「我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子，試煉他們，如試煉金子；他們必求告我的名，我必應允他們；我要說，這是我的子民，他們也要說，耶和華是我們的上帝。」（亞十三9） ‧「現在我勸你們懇求上帝，祂好施恩與我們。」（瑪一9）

癱子的四個朋友之禱告──信心的行為

經文:	馬可福音二1～12
鑰節:	耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了。」（可二5）
參考經文:	太九2～8；路五17～26
提要 　　禱告不一定指著言語上的，實際的行為也是一種禱告。今日的經文讓我們看見四個同心合意的人，因著他們的用心、同心、愛心、決心和信心，使一個癱子蒙主的醫治；雖然從頭到尾他們四個人都未曾說話，但他們以一致的行動，將這位完全無法行動可憐絕望的癱子帶來見耶穌。即使遇到極大的攔阻，他們也不死心，甚至拆了房頂，將癱子連同床褥縋在耶穌面前，其實他們這些行為就是最好的禱告了。 　　這一切主耶穌看在眼裏，聖經告訴我們說，「耶穌見『他們』的信心」，這些超越的信心感動了主耶穌，主悅納他們發自信心的創意和努力，主允許了他們心中的渴望和禱告。主不但醫治了這位癱子肉體的疾病，也赦免了他屬靈的罪惡。多麼奇妙！主能因著我們的信心，將恩典和能力施予我們代禱的對象。親愛的禱告勇士，千萬不要小看你禱告的能力和功效，我們的信心能獲得主的尊重和喜悅，也能幫助別人蒙受主恩。 　　代禱的能力和功效是超乎我們所想像的，雖然我們無法讓人得救，但只要把人帶到基督面前，主的恩典和能力就會產生作用，願你我都能成為代禱的勇士。
禱告的操練 第31問：很不想禱告時，勉強自己要禱告有效嗎？ 　　上帝看待祂的兒女的「不想禱告」，也是一種「無言的禱告」。就像先知約拿，「水手便懼怕，各人哀求自己的神，……約拿已下到底艙，躺臥沉睡（不想禱告）。」（拿一5）「他們問他（約拿）說，我們當向你怎樣行，使海浪平靜呢？……他對他們說，你們將我抬起來，拋在海中，海就平靜了。」（拿一11～12）約拿拗著脾氣，不想禱告，但上帝仍然與約拿同在，祂興起環境促使約拿行完上帝對尼尼微城的計劃，約拿直到在魚腹中受苦才開始向上帝禱告，之後「耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。」（拿二10） 　　開口「禱告」的大能，是不可測度的，其實「很不想禱告」正是最應該禱告的時候，因為「禱告」能停止你生上帝的悶氣，或逃避上帝，或從禍坑中、淤泥裡將你拉拔起來……，這時建議你用讚美經文來禱告，口比心快的禱告（不要理會自己消極的思想，或擺不平的情緒……等等，單單用口發聲讚美），你將會希奇讚美的大能是何等、何等奇妙！這時，哈利路亞的凱歌，必要從你心底響起，阿們！
禱告的金言 ‧受苦是有限制的。上帝能使你受苦，也能免去你受苦。讓我們耐心等候，直到上帝的旨意成功。──選 ‧信徒受試煉，就是證明我們在主面前的寶貴。──選
禱告的應許 ‧「那時，我必使萬民用清潔的言語，好求告我耶和華的名，同心合意的事奉我。」（番三9） ‧「我心在我裏面發昏的時候，我就想念耶和華；我的禱告進入您的聖殿，達到您的面前。」（拿二7） ‧「我要堅固猶大家、拯救約瑟家，要領他們歸回；我要憐恤他們，他們必像未曾棄絕的一樣，都因我是耶和華他們的上帝，我必應允他們的禱告。」（亞十6）

又惡又懶僕人的禱告──受託的回應（二）

經文:	馬太福音廿五14～30
鑰節:	那領一千的，也來說：「主阿！我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂；我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裏。請看，你的原銀子在這裏。」（太廿五24）
參考經文:	路十九12～27
提要 　　接著我們來思想這位無用的僕人，他的禱告出了什麼問題。乍聽之下這領一千的僕人說的蠻有道理，但仔細思想不難看出，這無用的僕人只是為了掩飾自己的錯誤，規避自己的責任，竟然針對主人的品格下了錯謬的判斷：「沒有種的地方要收割。」他對主人的認識太淺薄了。在他的思想中，無論他作何事，他的主人都會用不公平的手段對待他，最後他找了一個理由「我就害怕」就把銀子埋了。 　　這位無用的僕人遭受主人的責備和審判，不是因為他做了什麼、賠了什麼，而是他什麼都沒有做。他自私地把主人給他的恩賜才幹埋藏起，其真正的原因就是懶和不義，因此主說他是「又惡又懶的僕人」；他的惡顯明在他對主人的不順服和不尊重上，他的懶表現在他服事的不忠心和無知上。 　　今天在上帝的家中，仍有許多掛名的基督徒，就像這個無用的僕人一樣，只是霸佔著主的恩典和祝福，從來不曾為福音、為別人、也為主盡上任何責任。小心哪！有一天主的審判會臨到，每一個人都要向主交帳的。
禱告的操練 第30問： 上帝「垂聽」和「應允」有何區別？ 　　「垂聽」：（請參看第14問）上帝聆聽每一個禱告，也回應每一個禱告。（如果禱告者夠留心，都會明白的，當然，這是需要經過多而又多的禱告操練。）上帝的回應的方式（法）千百種，在此為了方便讀者明瞭，歸納如下：（一）未禱告已得成全；（二）蒙應允；（三）等候上帝；（四）必須修正禱告內容；（五）混淆中與上帝說理；（六）上帝等候你；（七）上帝滿足於你向祂的頌讚感恩和讚美。 　　「應允」：禱告以先，當請教聖靈，為此事該如何禱告，如此的禱告內容必和上帝和諧一致，在上帝的旨意中禱告，一定得蒙應允。因為禱告的創始者是上帝，所以禱告應該永遠以上帝為中心（尊重上帝），而在祂永遠有應允禱告的恩典。
禱告的金言 ‧讓我們不息地歌唱讚美，甚至不喜歡唱的時候也唱；這樣，猶如在笨重的腿上裝了活潑的翅翼，使疲乏的生命得添力量。──J. H. Jowett ‧在上帝不難將黑夜變成白晝。祂能將黑雲密佈天空，祂也能很容易地使天氣清朗，所以讓我們放心吧，苦難終究是要過去的，讓我們預先唱哈利路亞吧！──司布真
禱告的應許 ‧「當歸向耶和華，用言語禱告祂說，求您除淨罪孽，悅納善行，這樣，我們就把嘴唇的祭，代替牛犢獻上。」（何十四2） ‧「到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在鍚安山耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。」（珥二32） ‧「約拿在魚腹中禱告耶和華他的上帝，說，我遭遇患難求告耶和華，您就應允我；從陰間的深處呼求，您就俯聽我的聲音。」（拿二1～2）