為以弗所教會的禱告（７）──心裏的力量剛強起來

經文:	以弗所書三14～21
鑰節:	求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裏的力量剛強起來。（弗三16）
參考經文:	弗四1～32；加四19；羅一16
提要 　　我們若能回到當時的現場，看見保羅被囚在那黑暗的牢房，他雙膝跪在那冰冷的監牢地板上，抬頭仰望那位為他創始成終的主，他把全付精力集中在這特別的禱告上，他的禱告是那麼堅定而有力，那麼豐富而完美。當我們讀出他的祈禱時，似乎仍能聽見他那帶著懇切熱誠的聲音。 　　這是保羅為以弗所人的第三個祈求，「求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裏的力量剛強起來。」（弗三16），我們要成為剛強有力量的人，首先必須「住在基督裏」，而這正是聖靈在信徒心中的工作，是聖靈使基督住在我們裏面（加四19），也是聖靈才能將這力量加在我們的心裏。我們若能使自己的感覺、意念和生活的目的，順服聖靈的引導，聖靈必能藉著我們來彰顯祂的能力。 　　「力量」的意思是爆炸力，正如保羅提到福音的「大能」時（羅一16），原文的意思就是炸藥。信徒若能擁有這屬天的力量，試問又有誰能抗拒這屬靈的爆炸力呢？難怪初代教會的聖徒有能力扭轉整個世界，因為在他們身上就具備了這樣的「力量」。親愛的，但願保羅的禱告，也能成就在我們身上，使我們能成為剛強有力量的基督徒，使我們的禱告也帶著權柄和能力。
禱告的操練 讚美禱告操練（3－1） 　　１．受膏者：賜福的主。「上帝阿！您是我們的盾牌，求您垂顧觀看您受膏者的面。在您的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我上帝殿中看門，不願住在惡人的帳棚裏。」（詩八十四9～10）         ２．居所：與人同住的主。「萬軍之耶和華阿！您的居所何等可愛。如此住在您殿中的，便為有福，他們仍要讚美您。」（詩八十四1，4）         ３．避難所：隨時幫助的主。「上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」（詩四十六1）
禱告的金言 ‧十字架上的神蹟不是血，而是誰的血。──選 ‧有些人一面求上帝指點迷津，卻又一面我行我素。──選
禱告的應許 ‧「我不以福音為恥，這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」（羅一16） ‧「如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」（羅八1～2） ‧「求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裏的力量剛強起來。」（弗三16）

為以弗所教會的禱告（６）──在父面前屈膝

經文:	以弗所書三14～21
鑰節:	因此，我在父面前屈膝。（天上地上的各家，都是從祂得名。）（弗三14～15）
參考經文:	賽四十五23；羅十四11；腓二9～11
提要 　　保羅在以弗所書一至三章，用了三個「因此」（For this reason）（弗一15；三1，14），來連結他為以弗所人的祈禱。雖然看似二個禱告（弗一15～20；三14～21），其實是一個禱告分隔為二，其中插入了一些屬靈的教導，有關上帝的權能、恩典，在他們生活中和他個人生命中的影響（弗一21～三13）。保羅的禱告豐富而活潑、深入而完整，是我們學習如何禱告的最好實例。 　　首先我們來看他是如何禱告的，保羅說「我屈膝」，這和當時猶太人習慣於站著禱告有很大的差別。「屈膝」表明他對上帝深切的敬愛和無比的尊榮，以及他心中豐富的情感和迫切的態度，其實在他還沒有開口禱告之前，他的態度已經是最好的禱告了。 　　保羅在禱告中稱上帝為父，因為上帝是我們的天父，所以我們可以坦然無懼地向祂禱告。天父是一切恩惠與福氣的源頭，我們能藉著禱告來向祂支取。保羅所提到「天上地上的各家」，這個「家」字在希臘文裏與「父親」一詞相似，因此一切的「父」都是由上帝而來，祂是萬父之父，只有祂佩得我們屈膝，也唯有祂能將我們所求於祂的，賞賜給我們。
禱告的操練 讚美禱告操練（2－3） 　　６．聽訟的人：為兩造按手的主。「在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」（提前二5），「因為我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。」（弗二18），「耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們；因為耶和華是公平的上帝，凡等候祂的，都是有福的。」（賽卅18）　　　　　 　　７．救贖主：救拔我們的主。「耶和華阿！您是我們的父，從萬古以來，您名稱為我們的救贖主。耶和華阿！您仍是我們的父，我們是泥，您是窯匠，我們都是您手的工作。」（賽六十三16下，六十四8）
禱告的金言 ‧敬拜就是把原本就屬於上帝的我們，再獻給祂。──選 ‧首先獻上自己，再獻自己所有的給上帝，就輕省、喜樂了。──選
禱告的應許 ‧「我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回，萬膝必向我跪拜，萬口必憑我起誓。」（賽四十五23） ‧「因此，我在父面前屈膝。（天上地上的各家，都是從祂得名。）」（弗三14～15） ‧「所以上帝將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。」（腓二9～11）

為以弗所教會的禱告（５）──放膽無懼、篤信不疑

經文:	以弗所書三1～13
鑰節:	我們因信耶穌，就在祂裏面放膽無懼，篤信不疑的來到上帝面前。（弗三12）
參考經文:	太七11；弗二18；啟八3，4
提要 　　在今日的經文中，保羅提到自己是「為你們外邦人作了基督耶穌被囚的。」（弗三1），這句話的背後表明他在監禁時，心境的轉換，特別當他要求以弗所信徒不要因他為他們所受的患難喪膽時，提到自己的患難原是他們的榮耀（弗一13），這是何等的胸襟。像他這樣充滿活力熱忱個性的人，要被囚禁在一個小小空間內，並不是一件容易的事；然而保羅卻滿心喜樂地接受這不幸的遭遇，認為是主的旨意，並且藉著它來榮耀主、事奉主。 　　因著他的被囚使他有更多的時間親近主、默想主、禱告主。也使他能為各地的教會和信徒、付上更多禱告的代價。今日的鑰節，保羅再次強調他在禱告中的兩種態度，就是「放膽無懼」與「篤信不疑」。這也是我們在禱告中可以得著的福氣，保羅特別提到信心在禱告中的重要，我們是因「信」耶穌，就能在祂「裏面」放膽無懼、篤信不疑的向上帝祈求。而這正是禱告蒙垂聽和應允的秘訣。 　　親愛的信徒阿！主耶穌已除去我們一切的罪，我們可以與上帝和好，我們一切的禱告若藏在基督裏面，就能放膽無懼、篤信不疑了，讓我們成為禱告的勇士，以禱告來事奉我們的主。
禱告的操練 讚美禱告操練（2－2） 　　４．元帥：領我們進入榮耀的主。「原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」（來二10） 　　５．拯救的角：力量的主。「耶和華我的力量阿！我愛您！」（詩十八1）。「我的救恩是從祂而來，唯獨祂是我的磐石，我的拯救，祂是我的高台，我必不很動搖。我的心哪！你當默默無聲，專等候上帝，因為我的盼望是從祂而來。我的拯救，我的榮耀，都在乎上帝；我力量的磐石，我的避難所，都在乎上帝。」（詩六十二1下～2，5，7）
禱告的金言 ‧對那些願意調準頻道的人而言，一定可以享受到從天而來的喜樂。──選 ‧上帝有兩個居所：一個是天上；一個是溫柔感恩的心。──選
禱告的應許 ‧「因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱。」（弗三1） ‧「這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許。我作了這福音的執事，是照上帝的恩賜，這恩賜是照祂運行的大能賜給我的。」（弗三6～7） ‧「這是照上帝從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意。我們因信耶穌，就在祂裏面放膽無懼，篤信不疑的來到上帝面前。」（弗三11～12）

為以弗所教會的禱告（４）──被一個聖靈所感

經文:	以弗所書二1～22
鑰節:	因為我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。（弗二18）
參考經文:	太七11；約十四16，17；十六13，14；羅八15，16，26，27；弗三12；啟八3，4
提要 　　今日的鑰節提到一個在禱告中非常重要的真理，我們能來到父上帝面前獻上禱告，乃是藉著聖靈和主耶穌基督，保羅提到：「因為我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。」（弗二18），「進到」的意思是信靠基督的人擁有坦然無懼來到父上帝面前的自由和權利（弗三12），並且心裏確信自己的禱告蒙上帝悅納、喜愛和歡迎。 　　三位一體的神格在我們的禱告中，分別扮演不同的角色，我們進入父上帝裏面是由於聖靈並藉著聖子。父上帝是垂聽並且回答人禱告的（太七11）；聖子基督，則在父右邊把我們的禱告呈上，並且加上祂贖罪的馨香之祭（啟八3～4）；聖靈住在我們心中，激勵幫助我們禱告，使我們能坦然無懼的來到施恩座前（弗三12）。 　　親愛的基督徒，當明白我們只能藉著基督在十字架上流出的寶血（羅五1～2），以及祂在天上的代求（來七25），才能進到父上帝面前。同時我們還需要聖靈的內住引導，我們才能夠按照上帝的旨意來禱告（約十四16～17；十六13～14；羅八15～16，26～27）。我們的禱告若不能根基在這兩個真理之上，我們的禱告只能變成對空氣說話，除非你生命中擁有基督與聖靈，否則你的禱告是無法達到天上的。
禱告的操練 讚美禱告操練（2－1） 　　１．星：照明引導的主。「我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末後的，我是初，我是終。我是大衛的根，又是他的後裔，我是明亮的晨星。」（啟廿二13，16下） 　　２．杖：安慰牧養的主。「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為您與我同在。您的杖，您的竿，都安慰我。」（詩廿三4） 　　３．磐石：主，您是我們永久的倚靠。「堅心倚賴您的，您必保守他十分平安，因為他倚靠您。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。」（賽廿六3～4）
禱告的金言 ‧所有的祝福都有應負的責任，所以若沒有準備好接受責任，就不要先求祝福。 ──選 ‧我們要感謝上帝，祂總是讓事情好轉超過我們所想像的！──選
禱告的應許 ‧「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。」（弗二8，10） ‧「因為我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。你們也靠祂同被建造成為上帝藉著聖靈居住的所在。」（弗二18，22） ‧「我們因信耶穌，就在祂裏面放膽無懼，篤信不疑的來到上帝面前。所以我求你們，不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。」（弗三12，13）

為以弗所教會的禱告（３）──照明你們心中的眼睛

經文:	以弗所書一15～20
鑰節:	並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。（弗一18～19）
參考經文:	申卅二9；帖前五24；來十一1
提要 　　保羅為以弗所教會的第二個祈求乃是「照明你們心中的眼睛」，也就是使他們心裏的眼睛明亮。保羅再一次用「使你們知道」，他禱告盼望所有的信徒都能瞭解三件事：（１）祂的恩召有何等的指望。（２）祂的基業有何等豐盛的榮耀。（３）祂所顯的能力是何等浩大。 　　恩召指的是過去上帝對我們的呼召，這呼召是帶著盼望的，而這盼望使我們整個生命的方向都以上帝為焦點。榮耀是論到將來聖徒繼承的豐富榮耀，這榮耀是因聖徒成為基督的基業而彰顯的。到那日，上帝要因著聖徒而得榮耀，祂也會使祂的聖徒得榮耀。能力則是說到現今基督在信徒身上所顯的能力，這能力是從上帝而來，無人能阻擋得了。在聖徒身上，因著上帝的能力，沒有什麼是不可能的。 　　上帝啟示我們的一個主要方法是經由禱告，因此我們必須常常禱告，懇求聖靈能開啟我們的心眼，使我們能明白知道上帝的話語，瞭解上帝的旨意為何。親愛的，讓我們謙卑俯伏在祂腳前，求祂來照明我們心中的眼睛。
禱告的操練 讚美禱告操練（1－3） 　　６．至高者：意思是超越一切之上最高的主。「我要因您歡喜快樂，至高者阿！我要歌頌您的名。耶和華又要給受欺壓的人作高台，在患難的時候作高台。耶和華阿！認識您名的人要倚靠您，因您沒有離棄尋求您的人。」（詩九2，9～10） 　　７．不輕意發怒：昔日上帝在摩西面前宣告自己的名說：「耶和華、耶和華，是有憐憫，有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」（出卅四6）
禱告的金言 ‧上帝未曾應許人生永遠安逸，祂卻保證給予安全的引領。──選 ‧撒但最擅長的技倆，不是做一個無惡不作的大罪人，而是一個無作無為的聖人。──選
禱告的應許 ‧「並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。」（弗一18） ‧「並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。」（弗一19） ‧「就是照祂在基督身上，所運行的大能大力，使祂從死裏復活，叫祂在天上坐在自己的右邊。」（弗一20）

為以弗所教會的禱告（２）──使你們真知道祂

經文:	以弗所書一15～20
鑰節:	求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂。（弗一17）
參考經文:	約十四16，17，25，26；十五26；十六7～15；弗三3
提要 　　保羅為以弗所聖徒的禱告非常重要，值得我們細細查考，在這篇偉大的禱告中有四個祈求，讓我們分別來研讀默想。首先他禱告說：「求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂。」（弗一17），保羅的禱告嚴肅、敬虔，並且帶著盼望，祈求那位賜恩的主，將以往所賜給他的經驗（弗三3），也賞賜給他的讀者。 　　他為信徒禱告，能得著「智慧和啟示的靈」，目的是為了「使我們真知道祂」。保羅的禱告並非祈求一般的知識和神學，而是藉著真理的聖靈，能使我們「揭去帕子」，進入基督榮耀豐富之中。保羅禱告，求上帝使一切信徒能更深瞭解祂，其中的關鍵正是得著「智慧和啟示的靈」，唯有聖靈才能引導我們真正的認識祂和一切的真理。 　　親愛的讀者，研讀聖經可以學到關於上帝的事，禱告敬拜可以經驗到上帝的同在和能力。但若要「真知道祂」，唯有藉著聖靈的啟示和光照，因為聖靈乃是知識和智慧的根源，聖靈乃是上帝和耶穌的靈，聖靈就是三位一體的上帝，懇求祂將啟示的靈放在我們心中。
禱告的操練 讚美禱告操練（1－2） 　　４．力量：「上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」（詩四十六1） 　　５．鷹：「但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十31）。「耶和華必在你前面行，祂必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你，不要懼怕，也不要驚惶。又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上。沒有能比上帝的，祂為幫助你，乘在天空，顯其威榮，駕行穹蒼。」（申卅一8，卅二11，卅三26下）
禱告的金言 ‧ 「我可以饒恕，但我無法忘記。」這是「我不饒恕。」的另一種說法。── Henry Ward Beecher ‧基督徒會發現，原諒比憎恨人划得來。饒恕可以免去憤怒的代價，怨恨的成本、以及靈命的浪費。──Hannah More
禱告的應許 ‧「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裏面。」（約十四16～17） ‧「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約十六13） ‧「求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂。」（弗一17）

為以弗所教會的禱告（１）──不住的感謝

經文:	以弗所書一15～20
鑰節:	因此我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住的感謝上帝，禱告的時候，常題到你們。（弗一15～16）
參考經文:	羅一8～9；西一4；帖前一2～3；門4～5
提要 　　當我們研讀保羅在以弗所書中的禱告時，不要忘了當時他是被關在羅馬監獄中。他的遭遇、他的處境都是極其險惡的，雖然身繫囹圄，但他的心靈和思想卻是自由的。他不但與羅馬兵丁談論基督，也與來探望他的人談論基督，他花許多時間思考、寫作，但他花更多的時間禱告。 　　禱告托住了他的服事，禱告也使他的服事不因逼迫而受攔阻，禱告更讓他能繼續服事並且關懷他的群羊。保羅一再向我們強調，「感恩」在禱告的事奉中所佔的重要地位，保羅在為以弗所教會的禱告中，就美妙地為我們示範了感恩的態度。當他聽到這些信徒在基督裏的信心和愛心時，就說：「我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住的感謝上帝，禱告的時候，常題到你們。」（弗一15～16），保羅沒有要人注意關心他自己的處境，在那孤單的時刻，反而將他的心思放在他所餵養的信徒身上，並且為他們獻上感謝，這是何等寶貴的代禱。 　　親愛的，感恩的靈應是我們禱告時所該追求的，感恩的靈能提昇我們禱告的品質，感恩的靈會使我們的禱告達到意想不到的果效。
禱告的操練 讚美禱告操練（1－1） 　　主名默想：盾牌、天梯、細羅、力量、鷹、至高者、不輕易發怒 　　１．盾牌：「您耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。」（詩三3） 　　２．天梯：主耶穌的身子成為上帝和人之間的梯子，祂是罪人就近上帝的唯一道路。「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上。」（約一51）。「耶穌說：我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」（約十四6） 　　３．細羅：原文的意思是「賜平安者」。祂為「細羅」的主，是唯一能引領我們進入真正安息的。「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（太十一28），「大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。」（賽五十四10）
禱告的金言 ‧信心乃是你完全被上帝說服了。──Gustaf Aulen ‧信心不像許多人所想像的，是充滿掙扎的努力和無止盡的尋求；信心能使你放得開手，放得下心，長久的安息於上帝，以致沒有任何事物能夠打擾它。──無名氏
禱告的應許 ‧「第一、我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的上帝，因你們的信德傳遍了天下。我在祂兒子福音上，用心靈所事奉的上帝，可以見證我怎樣不住的題到你們。」（羅一8～9） ‧「因此我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住的感謝上帝，禱告的時候，常題到你們。」（弗一15～16） ‧「我們為你們眾人常常感謝上帝，禱告的時候題到你們。在上帝我們的父面前，不住的記念你們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。」（帖前一2～3）

屬靈福份的禱告──呼喊的讚美

經文:	以弗所書一1～14
鑰節:	願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂在基督裏，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。（弗一3）
參考經文:	羅八15～17；林前一8；來四16
提要 　　在我們開始查考以弗所書時，求聖靈引導我們進入這卷新約中的屬靈高原，其中滿了禱告的馨香之氣，有許多關於禱告的例證和勸勉，值得我們細細品味。保羅是位時刻禱告的人，他的禱告都是奔放而複雜，目標清楚、內容完整，禱告的靈迫切而真誠，禱告的心單純而堅定。 　　今日的經文是保羅給以弗所聖徒的屬天福份的祝謝祈禱，是由他充滿感激的心所發出的，是一篇呼喊的讚美禱告。讓我們來看看一個祈禱的人，在基督裏能得著那幾樣的屬靈福氣（弗一3～14）。（１）在基督裏揀選了我們。（２）使我們與主耶穌同享祂的聖潔。（３）使我們成為無有瑕疵。（４）預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。（５）藉愛子的血得蒙救贖。（６）叫我們知道祂旨意的奧秘。（７）在祂裏面得了基業。（８）受了所應許的聖靈為印記。看哪！在基督裏，藉著禱告，我們能得著何等豐富的屬靈福氣。 　　親愛的，在保羅的禱告中，向我們指明，上帝在基督裏所應許賜給我們天上各樣屬靈的福氣。這福氣是要賞賜給那些凡事求告祂的人，讓我們勇敢的來到祂「施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。」（來四16），讓我們也能像保羅一樣來到主面前發出這樣呼喊的禱告吧！
禱告的操練 第10問：如何引用讚美的經文向上帝禱告？ 　　禱告的操練中「讚美」是極其重要的一環，在詩篇一百一十九篇164節，大衛寫道：「我因您公義的典章，一天七次讚美您。」我們可以學習每天七次默想「主名」來獻上感恩和讚美的祭。 　　筆者建議使用本書作者林三民長老所著「聖經中的應許」合訂本（１）（２），每天用七個主名讚美上帝。以下筆者將182個主名分列78次（讀者熟悉之後，可以每天默想七個主名，每26天一輪。）以此作為「讚美禱告」的操練。
禱告的金言 ‧信心並非相信上帝「能」，而是相信上帝「肯」。──林肯總統 ‧有信心的人生，並不是插翅騰雲的人生，而是行走卻不至倒下的人生……。信心的腳步不見得知道將往何處，但它卻敬愛並順服引導他的那一位。──Oswald Cbambers
禱告的應許 ‧「你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸、父。聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。」（羅八15～16） ‧「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂在基督裏，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」（弗一3） ‧「所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。」（來四16）

祝福的禱告──基督的恩

經文:	加拉太書六11～18
鑰節:	弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裏。阿們。（加六18）
參考經文:	徒十四19；十六22；林後十一25；十二7；加四13～14
提要 　　加拉太書在保羅的祝福祈禱中結束，這封帶著嚴厲責備的書信，卻在柔和中劃下句點。保羅特別用「弟兄們」來親切地稱呼加拉太的信徒，這是其他書信中所沒有的，有些聖經版本特別將這個字，放在書信的末了一字，可見它是非常重要。保羅要這些「無知（愚昧）的加拉太人」（加三1）知道，不管他所寫的話是多麼厲害，他們仍然是他親愛的弟兄。這是何等深刻感人的祝福呀！ 　　在今日的經文中，有兩件事是我們無法忽略的。第一就是保羅的誇口，第二就是保羅的印記。在我們結束加拉太書之前，讓我們從這兩件事上學習保羅對基督那堅定無悔的跟隨罷！ 　　保羅只誇主耶穌基督的十字架（加六14），因此世界和他都與基督同釘十字架了，就保羅而論，「世界已經釘在十字架上」，因為世界對他已失去了一切誘惑的力量；同樣，對於世界，保羅已經釘在十字架上了，世界是無法引誘一個死人的。保羅的決心和生命的改變，是值得我們羨慕的。 　　另外保羅見證說「我身上帶著耶穌的印記」（加六17），希臘原文「印記」是指主人燙在奴隸身上的烙印。保羅為福音所受的一切苦難（徒十四19；十六22；林後十一25；十二7；加四13～14），正是烙印在他身上耶穌的印記，這也是每一個奉獻自己事奉跟隨主的人所需要有的。 　　親愛的信徒阿！你常為何事誇口？你身上帶有耶穌的印記嗎？求聖靈光照幫助我們，學習如何真正跟隨事奉基督吧！
禱告的操練 第9問：如何引用上帝的話來禱告？　 　　（２）每天作交託的禱告：「你所作的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。」（箴十六3），「全然交託」是一門「知易行難」的功課，相信我們都有過「禱告交託」之後，不到一會兒工夫，擔子和憂慮又回到自己身上。這時，我們可以試著引用聖經中的話語（詩六十八19～20）禱告：「親愛的主，您是天天背負我們重擔的主，是拯救我們的上帝，是應當稱頌的。您是為我們施行拯救的上帝，人的生命氣息都在乎您。我們將心中所有的重擔全然交託您，願照您的旨意成全。阿們！」
禱告的金言 ‧信心使事情變得可能，而不是變得容易。──無名氏 ‧上帝已打上句點的地方，永勿打上問號。──John R. Rice
禱告的應許 ‧「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事，沒有律法禁止。」（加五22～23） ‧「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加六14） ‧「從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裏，阿們。」（加六17～18）

聖靈結果的禱告（３）──信實、溫柔、節制

經文:	加拉太書五13～26
鑰節:	聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事，沒有律法禁止。（加五22～23）
參考經文:	太十一29；可八34～38；林後十1；提前六12；提後二25；四7；帖前五1～11；多二10～14；彼前三15
提要 　　第三組聖靈的果子是信實（faithfulness）、溫柔（gentleness）、節制（self-control），它是基督徒行為的標記。 　　（７）信實，指的不單是「信」，而且是「忠」。我們藉著應許、委身、信任和誠實與主建立相交的關係，必須堅定不移地忠心跟隨祂（提前六12；提後四7；多二10）。 　　（８）溫柔，指的是基督徒不堅持自己的權利。但溫柔並非軟弱，它乃是力量、勇氣、節制的結合，在需要發怒時能發怒，在需要順服時能謙卑順服（太十一29；林後十1；提後二25；彼前三15）。 　　（９）節制，乃是自制，指一個人克制自己的態度和情感。基督徒當渴望把我們的心思意念集中在上帝所為我們預備的計劃上，認真去執行。要在我們心中留下空間，留住聖靈，作主所作、樂主所樂、要主所要（可八34～8；帖前五1～11；多二11～14）。 　　親愛的，你對聖靈所結的果子，這九種不同的生命形態是否已有更清楚的了解？這些生命的更新和變化是由內而外的，除非你的生命寶座已交由主來掌管，除非你生活的全部已託付聖靈來指揮，否則要活出這九種生命的品德是完全不可能的。但願從今天開始，把自己完全獻上吧！
禱告的操練 第8問：如何引用上帝的話來禱告？（一）　 　　在禱告中用上帝的話（聖經），將會引領我們進入真理，讓我們遇見上帝，使我們的禱告生活更充實。以下舉出兩種引用聖經禱告的方法供參考： 　（１）每天求主寶血遮蓋的禱告：我們都生活在黑暗權勢轄制之下，所以清晨整個人應該覆庇在基督裏，這是惟一的靈性避難所。上帝應許在基督寶血的權威之下，有遮蔽、有保護，在清晨我們可以引用經文做這樣的禱告：「我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。所以，我們只管坦然無懼的來到施恩寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助。」（來十19～20，四16）
禱告的金言 ‧喜樂是愛的昇揚；平安是愛的安靜；恆忍是愛的堅毅；溫柔是愛的樣式；仁慈是愛的行動；信心是愛在爭戰中的表現；謙順是愛在學習中的態度；節制是愛在訓練中的彰顯。──慕迪 ‧我從來不知道如何敬拜，直到我曉得如何去愛。──Henry Ward Beecher
禱告的應許 ‧「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提後四7，8） ‧「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。」（太十一28～29） ‧「於是叫眾人和門徒來，對他們說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（可八34）

聖靈結果的禱告（２）──忍耐、恩慈、良善

經文:	加拉太書五13～26
鑰節:	聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事，沒有律法禁止。（加五22～23）
參考經文:	彌六8；羅七15～25；加六7～10；弗二8～10；四32；西三12；雅一2～4；彼前二3
提要 　　第二組聖靈的果子是忍耐（patience）、恩慈（kindness）、良善（goodness） ，它是基督徒生活的實踐。 　　（４）忍耐，乃是聖靈在基督徒生命中的註冊商標，面對人的傷害與誤解時能忍受，長久地受苦，不輕易發怒或灰心（弗四2；提後三10；來十二1）。特別當我們落入百般的試練中，都要以為大喜樂，因為信心經過試驗，就生忍耐（雅一2～4）。 　　（５）恩慈，指的是以仁慈來對待周圍的人，不要因我們的舉動傷害任何人或造成任何人的痛苦（弗四32；西三12；彼前二3）。待人恩慈不需花費很多時間，也不需要什麼大的智慧，一些細微的關懷，能使別人的生命更有意義。 　　（６）良善，是基督徒實際積極的善行，誠如先知彌迦所言：「行公義、好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」（彌六8），而這一切的良善，乃是根基於我們內在屬於基督的良善，我們必須先是良善的，才能行出良善（羅七15～25；加六7～10；弗二8～10）。 　　親愛的讀者，若要結出忍耐、恩慈、良善的果子，首先必須靠著聖靈，住在基督裏面，藉著禱告與主建立親密的關係，才能得著主所賜的能力，與上帝同行。
禱告的操練 第7問：何為「真正的信心」？（二）　 　　（２）從上帝而來的信心－－「耶穌回答說：你們當信服上帝。」（可十一22），在希臘文意指「要有上帝的信心」。耶穌並指出擁有這類信心，只要一句話，甚至山嶺都要移動。「我實在告訴你們，無論何人對這座山說：你挪開此地投在海裏，他若心裏不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。」（可十一23），上帝賜下這類信心，是為某一特定的需要，上帝擁有直接的主權，祂會按己意分派或收回。
禱告的金言 ‧你不需要大喊大叫，祂比我們所想的還近。──勞倫斯 ‧一個人跪在上帝面前是什麼德行，他為人就是怎樣，假不了的。──Robert Murray McCheyne
禱告的應許 ‧「我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（弗四1～3） ‧「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裏饒恕了你們一樣。」（弗四32） ‧「世人哪！耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的上帝同行。」（彌六8）

聖靈結果的禱告（１）──仁愛、喜樂、和平

經文:	加拉太書五13～26
鑰節:	聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事，沒有律法禁止。（加五22～23）
參考經文:	尼八10；約十四27；林前十三；加五14；弗六18；腓四4，7
提要 　　若不是聖靈的內住和充滿，沒有一個信徒能真正地活出基督的生命和樣式來。保羅在今日的經文中，詳列了聖靈所結的果子，來說明當信徒順從聖靈而生活時，聖靈會賜下新的生命，使信徒有新的生活表現和行為。 　　特別注意保羅提到「聖靈的果子」時，用的是單數，因此聖靈的果子只有一種，表明信徒在聖靈教導下生長成熟的一個整體，是無法分割的。但這一種果子卻有九樣可愛的味道和形態。雖然聖靈的果子中沒有列出禱告來，但毫無疑問的，這些果子都是藉著禱告而來的（弗六18）。我們將分為三次分別來查考和默想。 　　第一組的果子分別是仁愛（love）、喜樂（Joy）、和平（peace），它是基督徒內心的美德。（１）仁愛，來自聖靈的內住，使人能愛上帝，並且愛人，因而完全了律法（加五14；林前十三）。（２）喜樂，乃是聖靈充滿的結果，是內心深處的喜樂，不是在環境中的喜樂（腓四4；尼八10）。（３）和平，是主所賜的平安，是屬上帝永恆的平安，在主裏能保守我們的心懷意念（約十四27；腓四7）。 　　親愛的，若我們能更深入去查考這些聖靈的果子，你就能明白，這些果子正是基督成形在我們心中的明證，它們不是追求得著的，而是基督生命在我們裏面自然生長的結果，深願我們能靠著聖靈，隨時多方禱告，並且儆醒不倦，得著基督的生命。
禱告的操練 第6問：何為「真正的信心」？（一）　 　　「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來十一1） 　　信心有不同的形態表現，主要歸納為以下兩種： 　　（１）與生活緊緊相連的信心──就是與上帝保持恆常連結的關係，這「信心」並且影響著基督徒日常生活的每個層面，「唯義人因信得生。」（哈二4），信心不僅相信上帝「能」，也相信上帝「願意」。
禱告的金言 ‧許多人的禱告，就像傾盆大雨。──Sam Jones ‧不論是什麼水果或蔬菜，向陽的那一面，總是最甜的。──J. H.Bomberger
禱告的應許 ‧ 「……你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」（尼八10） ‧ 「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像世人所賜的；你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」（約十四27） ‧「如今常存的有信、有望、有愛，這三樣，其中最大的是愛。」（林前十三13）

生產之苦的禱告──基督成形在你們心裏

經文:	加拉太書四12～20
鑰節:	我小子阿！我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。（加四19）
參考經文:	羅八29；林前四15；弗四13，15；西一17
提要 　　保羅因為加拉太人偏離真道心中甚是焦急而愁苦，他必定日夜迫切為他們禱告，求主使他們能重新歸回。今日的鑰節生動地描述了當時保羅的心情：「我小子阿！我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。」（加四19）。保羅和加拉太的信徒有著特殊深厚的感情，因此他稱呼他們為「我小子阿」意思是「我的孩子們」，這是保羅在聖經中用此句話唯一的一次，可見保羅心中的急切和熱情。 　　不單如此，保羅因渴盼那些「與基督隔絕」，並且「從恩典中墜落」（加五4）的加拉太人重新悔改，能夠蒙恩得救，他幾乎撕心裂肺地再次為他們忍受生產之苦。保羅知道他們需要再次地重生，「使基督得以成形在你們心裏。」（Christ is formed in you）；也就是說，讓基督的生命和品格長成在信徒身上；因為信徒若活不出基督的樣式和生命，他們的信仰便出了問題。 　　親愛的，你是否能體會保羅的用心呢？他所受的生產之苦你能明白嗎？今天許多信徒也落入加拉太人同樣的錯誤中，偏離了基督的真道，轉去隨從律法，想要靠律法稱義（加一6～7；五3）。何等可惜，唯獨擁有基督的生命、聖靈的同在，才是上帝真正的兒女。
禱告的操練 第5問：有那些真理能幫助我們了解上帝的旨意呢？　 　　（７）上帝藉著祂的話語引導我們──多而又多實際地「經驗」上帝的話語（不光讀聖經），能使我們具有屬靈敏銳的洞察力，好叫我們明白上帝當下的心意。 　　（８）「上帝微小的聲音──是一種感動在心中駐留」向我們訴說──當你向上帝求問某個特定方向是否合乎祂的旨意，上帝回答你的方式，就是把合乎祂心意的事放在你心中，讓你渴望去做。
禱告的金言 ‧最能促使我們愛一個人的行為，莫如為他禱告。──William Law ‧事情似乎沒有出路時，試著往上看。──西方諺語
禱告的應許 ‧「沒有一個人靠著律法在上帝面前稱義，這是明顯的；因為經上說，『義人必因信得生。』這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」（加三11，14） ‧「但聖經把眾人都圈在罪裏，使所應許的福，因信耶穌基督，歸給那信的人。所以你們因信耶穌基督，都是上帝的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的從裔，是照著應許承受產業的了。」（加三22，26，27，29） ‧「我小子阿！我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」（加四19；五1）

呼叫阿爸父的禱告──兒子的名分

經文:	加拉太書四1～7
鑰節:	你們既為兒子，上帝就差祂兒子的靈，進入你們的心，呼叫阿爸、父。（加四6）
參考經文:	太廿七50；羅八12～17，26～27；弗一13～14
提要 　　保羅在禱告的工夫和操練上，有非常深刻的體驗和經歷。今日的經文，再一次教導我們在禱告時，必須先確認我們的身份和地位。我們因著信靠基督，而成為上帝的兒子，所以得著「兒子的名分」，也因此能領受上帝兒子的靈；藉著聖靈的洗（浸）和不斷的充滿，在禱告中與主建立親密無比的關係。 　　聖靈主要的工作就是在上帝兒女心中，生發一種兒女對父親的摯愛，一種渴慕親情、熱切、溫暖和信靠的情懷。聖靈會激動我們向上帝呼求，保羅在此用了一個生動的希臘文動詞：「呼叫」，帶有深刻的情感，通常用來表示無法言傳的呼喊，接著他又將亞蘭文中的「阿爸」（Abba）和希臘文中「父親」（Pater）相結合，意味深長地呼叫上帝為「阿爸、父」（加四5～6）這是何等親密而有福的關係。 　　親愛的基督徒，每當我們來到主施恩座前時，我們若能用信心向主大聲呼喊，以懇切需要的靈呼叫我們天上的阿爸父，我們的禱告必能蒙天父的垂聽。不要忽略了，上帝應許聖靈要在我們心中運行和同在，祂要將禱告的靈賜給我們，使我們能按照主的旨意向上帝禱告，使我們的禱告成為馨香之氣，蒙主悅納。
禱告的操練 第4問：有那些真理能幫助我們了解上帝的旨意呢？　 　　（５）首先要真心想「知道」上帝的旨意為何──你不能為了想知道要不要做那件事，而求上帝向你彰顯祂的旨意。你必須這樣禱告：「無論您要我怎麼作，惟願您的旨意成就在我身上。」 　　（６）上帝藉著環境向我們顯明祂的旨意──當我們真誠的禱告：「向我顯明您的旨意」時，敞開的門及關閉的門，都要視為是上帝給我們的答覆。
禱告的金言 ‧好的禱告，不在於話多。──馬丁路德 ‧很多時候，我們的禱告內容不外乎求上帝祝福某人，並為自己求點平安，唯願我們記得，禱告不是可有可無的閒聊，乃是爭戰。──Alan Redpath
禱告的應許 ‧「你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕，所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸、父。聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。」（羅八15～16） ‧「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。」（羅八26） ‧「你們既為兒子，上帝就差祂兒子的靈，進入你們的心，呼叫阿爸、父。」（加四6）

與基督同釘十字架的禱告──不再是我，乃是基督

經文:	加拉太書二16～三29
鑰節:	我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。（加二20）
參考經文:	約十五；羅六4，8，11；加五24；六14；西二12，20
提要 　　今日的鑰節不單是保羅也應該是每一位重生得救的基督徒應有的信仰告白，和每天向上帝獻上的禱告。保羅用這樣直接而真誠的話語來形容他與主之間的關係，表現了他與主深深的聯合以及對主堅定的信靠。對照著約翰福音十五章中，主論到葡萄樹與枝子的話。枝子，雖然活著而且生長茂盛，卻沒有自己的生命，它所有並活著的生命是出於葡萄樹。同樣，人若與基督一同釘死在十字架上，基督就要藉著聖靈來住在我們心中。 　　你是否發現其中的奧秘？我們若能知道自己是怎樣死的，在何處死，才能明白現在活著的生命的性質和根源。許多人是知道基督為我們而死，卻不知道我們必須與基督同釘十字架；除非我們與主同死，否則我們不可能得著復活的生命。其中最關鍵的禱告乃是：「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。」基督徒之所以無法過得勝的生活，最根本的原因是沒有與主同釘十字架，雖然接受了基督的救恩，自我的生命卻繼續存在，老我不時冒出。親愛的，讓我們一同學習並且經歷與主同釘十字架的生命，讓我們能向主禱告說：「不再是我，乃是基督。」
禱告的操練 第3問：有那些真理能幫助我們了解上帝的旨意呢？　　        （１）上帝比你更了解祂的旨意──祂並非隱藏祂的旨意，祂會向你顯明祂自己。 　　（２）上帝應允指引我們，卻並非永遠事先指引──祂的話是我們腳前的燈，路上的光。 　　（３）祂的旨意並非讓人立刻感到愉快的──上帝乃是應許好事壞事都可互相效力，而產生最好的（對愛上帝的人而言）。 　　（４）有時上帝會藉著周遭的人，主動來協助我們明白上帝的旨意──當隨時留心。
禱告的金言 ‧禱告並非與上帝爭論，或說服祂使事情遷就我們。禱告乃是一種操練，藉此我們因著聖靈得以放下自己，揀選上帝的旨意。──Leonard Revenhill ‧我們大部份的人都是：小問題，很難去禱告；大問題，較易去禱告。──Richard P. Cook
禱告的應許 ‧「我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。」（約十五5） ‧「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」（約十五7） ‧「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」（加二20）

亞拉伯曠野的禱告──從主啟示來的

經文:	加拉太書一11～24
鑰節:	因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。（加一12）
參考經文:	耶一5；林後六17～18
提要         按照人的看法，像保羅這樣一位逼迫殘害教會的劊子手，是不可能悔改成為福音使者的。但從今日的經文中，保羅自己指出：「那把我從母腹裏分別出來，又施恩召我的上帝。」（加一15），意思是在他還沒出生之前，上帝已將他分別出來，為要成就上帝特殊的使命。由此可見，那些曾經為保羅的生命獻上禱告的人，正是上帝永恆奧秘旨意的催化劑，禱告乃是上帝旨意成就的必要條件。 　　保羅一再強調自己成為使徒，不是由於人、也不是藉著人（加一1）。他所傳的福音，不是出於人的意思（加一11）。他所領受的不是從人來的，也不是人教導的，乃是從耶穌基督啟示來的（加一12）。若我們對照哥林多後書十二章中，他所提到第三層天的屬靈經歷，他所聽見隱秘的言語，以及他在大馬色的路上所遇見的，和那三年在亞拉伯曠野單獨與主親近的學習（加一17），就不難明白保羅所指這福音的奧秘是主親自向他開啟的，耶穌基督乃是這啟示的給予者，也是這啟示的全部內容。 　　親愛的基督徒，讀經要能成為你屬靈生命的供應，必須透過聖靈的啟示和光照，禱告要能成為你日常生活的幫助，也必需藉著聖靈的扶持和自我專一的操練。保羅在投入上帝所交託的重大事奉前，曾經花了相當長的時間與主親近，專一靜修。我們若想得著從上頭來的能力，也必須付上讀經禱告的代價。
禱告的操練 第2問：禱告蒙垂聽是有條件的嗎？ 　　不論什麼禱告要讓上帝有所回應的兩個基本要素： 　　（１）上帝願意給──合上帝心意。 　　（２）禱告者有信心去接受。 　　禱告蒙應許秘訣，不單是「奉主的名求」，或在禱告結束時加上一句「如果那是您的旨意」。因為這兩句話太常在我們的禱告中出現，以至我們對這兩句話習以為常，並未付上我們的信心。實際上我們要說的是：「主阿！倩要成就這事的話，請放手去做吧！我安心等候就是了。」
禱告的金言 ‧自從上帝跟我之間的線路通了之後，我就經常打電話找祂。──Bernard L. Clark ‧通常人在禱告時向上帝所求的事情是：二加二不要等於四。──蘇聯諺語
禱告的應許 ‧「我未將你造在腹中，我已曉得你，你未出母胎，我己分別你為聖，我已派你作列國的先知。」（耶一5） ‧「因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」（加一12） ‧「然而那把我從母腹裏分別出來，又施恩召我的上帝，既然樂意將祂兒子啟示在我心裏，叫我把祂傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量。」（加一15、16）

為信徒的平安禱告──恩惠與平安

經文:	加拉太書一1～5
鑰節:	願恩惠平安，從父上帝與我們的主耶穌基督，歸與你們。（加一3
參考經文:	賽九7；廿六3；五十三5；路二13、14；羅十五33；腓四7；帖前五22
提要         加拉太書可能是保羅所寫的第一本書信，也可能是新約最早的一本書信；因此保羅在書信的開頭，就闡明並且宣告耶穌是復活的主，祂的本體乃是上帝，超越人，乃是與上帝同在。基督順服父上帝永恆的旨意，「為我們的罪捨己」，目的是「要救我們脫離這罪惡的世代」。而十字架乃是我們得救唯一的盼望（加一1，4，二16）。馬丁路德因為發現了加拉太書的基本信息，終於引發了宗教改革。 　　在本日的經文中，保羅為加拉太信徒祈求說：「願恩惠平安，從父上帝與我們的主耶穌基督，歸於你們。」（加一3），這是何等寶貴的禱告，保羅告訴我們，耶穌基督乃是恩惠平安的根源。恩惠本是上帝藉著耶穌，白白厚賜於罪人的恩典，而平安則是在信徒心中由恩惠所結的果子，是信徒生活中所得著的實踐。 　　親愛的讀者，平安是主賜給一切信祂之人最大的應許，祂不但賞賜我們赦罪的平安（賽五十三5；羅五1），祂更賜給我們勝過一切患難痛苦的平安（賽廿六3；腓四7）；最終祂還要賜我們永恆的平安，我們要永遠與祂同在（啟廿一3～5）。但願我們也能在禱告中，將這寶貴的應許，分送給一切你所關心代禱的人。
禱告的操練 第1問：「禱告」多或少有影響嗎？ 　　沒有禱告生命就沒有力量，禱告少力量小，多禱告就多得能力。 　　我們的世界有一些極需上帝來做，也只有上帝能做的事，而禱告就是推動上帝的手的力量。我們時常謙卑不住地禱告，不但對自己的靈命有助益，也能在帶動全世界的禱告復興上，成為有力的幫手。
禱告的金言 ‧禱告乃是與主談話。──Clement of Alexandria ‧把你心中的一切告訴上帝，就如同向密友傾心吐意。二人之間若是完全坦誠相待，他們不必斟酌所用的字眼，談話內容也不必有任何的保留。他們不需要特別去找什麼話題，只要把個人心中想到的說出來，就足夠讓他們分享老半天了。與上帝這樣親密，毫無保留的靈交者有福了。──Francois de la Mothe F'enelon
禱告的應許 ‧「堅心倚賴您的，您必保守他十分平安，因為他倚靠您。你們當倚靠耶和華直 到永遠，因為耶和華是永久的磐石。」（賽廿六3～4） ‧「那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安， 因祂受的鞭傷我們得醫治。」（賽五十三5） ‧「願恩惠平安，從父上帝與我們的主耶穌基督，歸與你們。基督照我們父上帝 的旨意為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。」（加一3～4）

末了的祈禱──三重的祝福

經文:	哥林多後書十三11～14
鑰節:	願主耶穌基督的恩惠，上帝的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在。（林後十三14）
參考經文:	約十四26；林前十六23
提要 　　在哥林多後書的末了，保羅以最大祝福的禱告結束這封書信；這個祝福的禱告，包括了三位一體的每一位在內，它也成為今日教會敬拜結束時的祝禱。這個祝禱提醒我們三一奧秘的真理，不是透過理性或神學的論證，而是藉著基督徒在生活中的體驗，因為信徒能實實在在經歷到上帝三個位格所湧流出來的恩惠、慈愛和感動。 　　基督的恩惠，指的是祂親密的同在、能力、憐憫和安慰。「恩惠」（Grace）也表明基督在我們身上的「救助」、「眷愛」和我們「不配得的賞賜」。我們能因這恩惠，祂要住在我們裏面，使我們能活出祂的樣式來。 　　上帝的慈愛，指的是聖父那無法言諭、無可比擬的慈愛，是一種甘心賜給和赦免的愛。保羅禱告求主幫助我們，能在生活中彰顯並且實踐這超然的愛。 　　聖靈的感動，指的是與聖靈的交通（fellowship）。聖靈不止是一種力量，祂乃是有位格的，祂是父因子的名而差來的保惠師（約十四26）。祂住在我們裏面，成為我們的同伴、安慰和幫助，祂教導我們認識真理，並且在基督裏與其他信徒相連。 　　親愛的，如果我們能持續不斷地經歷這三重的祝福，我們的得救就是確實無疑。下次在牧師祝禱時，用更敬虔的心、來領受這三重的祝福吧！
禱告的操練 第184問：如何藉著禱告的操練與上帝聯合？（三） 　　上帝存著完全的盼望，要將自己多多賜給凡渴慕祂的人，「己的生命」倒的愈空，注入祂的生命也愈多。親愛的，為何你不願被吸引向上帝？或者恐懼與祂聯合呢？如果你尚未達此境界，是絲毫都無法矯飭的；就如在餓死邊緣的人，假扮成吃飽喝足的樣兒，這很快就會被拆穿的。 　　要承認，我們是無法靠自己的努力，達到與上帝聯合的。要等到你真正愛慕上帝自己，你才會明白被祂吸引的喜樂和滿足是什麼滋味，我們朝向上帝的旅程有開端、過程與終點，沒有捷徑，總要「捨己背起十字架」，一步步地跟隨主。 　　致力、致力、致力認識上帝。（在禱告中對主呼喊：我需要您……我愛您……）
禱告的金言 ‧多少時候，我們的心得不著滿足，是因為我們沒有在經歷上、習慣上，記載主耶穌基督是我們的朋友，無論在甚麼時候，甚麼環境中，祂總是我們的朋友。──George Mueller ‧許多人不但不聽從上帝的指導，反而要指導上帝，非但不跟上帝走，反而要上帝跟他走。──蓋恩夫人
禱告的應許 ‧「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」（約十四26） ‧「還有末了的話，願弟兄們都喜樂，要作完全人。要受安慰，要同心合意，要彼此和睦，如此仁愛和平的上帝，必常與你們同在。」（林後十三11） ‧「願主耶穌基督的恩惠，上帝的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在。」（林後十三14）

為哥林多人成聖祈禱──作完全人

經文:	哥林多後書十三1～10
鑰節:	即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。（林後十三9）
參考經文:	創六9；十七1；申十八13；撒下廿二24，33；伯八20；詩卅七18，37；箴二21；十一5；歌五2；六9；太十九21；腓三15；雅三2
提要 　　在哥林多後書既將結束之時，保羅虔誠為他們的成聖祈禱（林後十三5～7）。他特別提到：「並且我們所求的，就是你們作完全人。」（and our prayer is for your perfection）他勉勵他們要行事端正、扶助真理，同心合意、彼此和睦、務要聖潔（林後十三7～8，11～12）。 　　「作完全人」一直是聖經中上帝對祂兒女的要求（創十七1；申十八13；太十九21；腓三15；雅三2），保羅在他書信的結尾，苦口婆心地勸勉哥林多的信徒，當省察自己的信心，不要成為那可棄絕的，但要住在耶穌基督裏。他為他們求上帝，叫他們一件惡事都不作（林後十三5，7）。這一切都是為了造就他們，使他們能真正經歷到得救之後，得勝和成聖的工夫。他甚至說：「即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜。」（林後十三9）可見保羅對他們真是用心良苦。 　　親愛的基督徒，我們要如何在基督裏作完全人呢？你可以根據今日的參考經文，一節節詳細查考默想，把每一個完全人的條件紀錄下來，成為你在上帝面前禱告的內容，也成為你在生活上操練的藍本。懇求聖靈幫助我們，學習在基督裏成為完全人，雖然靠著我們天然人是永遠作不到，但靠著基督和聖靈的能力，我們能經歷那更新的生命。
禱告的操練 第183問：如何藉著禱告的操練與上帝聯合？（二） 　　記住，你無法靠自己的努力達到與上帝聯合，必須靠上帝對你的吸引（上帝對你而言，具有吸引力嗎？請先自問──筆者），隨後才會生發向上帝禱告的渴望，如此，能使我們航向正道，經驗到與祂團契的喜樂和滿足。這不只為今生，也為著來生。 　　再強調一次，你被呼召討上帝喜悅，不單是為得著賞賜，當然，祂的賞賜是非常美好，但仍不能使你的靈魂完全得著滿足，除非你得著的是上帝自己（因為祂才是一切──筆者）。
禱告的金言 ‧今天我們所最需要的一件事，乃是獨自與主親近，坐在祂腳前安靜。──選 ‧巴不得我們行事只憑信心，不憑眼見；我們雖不見風，不見雨，仍當仰望上帝來工作。──A. B. Simpson
禱告的應許 ‧「耶和華知道完全人的日子，他們的產業，要存到永遠。」（詩卅18） ‧「即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。」（林後十三9） ‧「還有末了的話，願弟兄們都喜樂，要作完全人。要受安慰，要同心合意，要彼此和睦，如此仁愛和平的上帝，必常與你們同在。」（林後十三11）

恩典之刺的禱告（５）──軟弱變剛強

經文:	哥林多後書十二1～10
鑰節:	我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦，為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。（林後十二10）
參考經文:	林後十一23～33
提要 　　我們一連五天查考了保羅這超然特殊的經歷，不知你是否發現，這根在保羅身上「恩典的刺」，對保羅的服事是何等的重要；雖然這根刺意謂著他身體的軟弱、生活的困苦、常遭遇逼迫和凌辱；但也因著這根刺，他更多經歷了上帝的同在、恩惠和能力。上帝給了他足夠的恩典，使他的軟弱，靠著主的力量成為剛強，使他能講道有力，並且寫下如此深刻，影響深遠的十三卷保羅書信。雖然在他旅行佈道中，危險患難不斷，但每次均仍能化險為夷，歷萬劫而仍平安無事，這一切都是上帝對他恩典的保證，上帝超越的能力和豐富無比的恩典充滿在他身上。 　　親愛的讀者，當我們奔走在天路歷程中時，若我們也能順服地接受這根「恩典的刺」，在我們經歷越多的軟弱痛苦和試煉時，上帝必要賜下更多的恩典來幫助我們；只要我們時刻親近主、跟隨主，祂就必要賜給我們屬天的力量和安慰。我們也能同樣經歷到保羅的恩典：「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦，為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（林後十二10）願我們更深地去體會這根「恩典的刺」吧！
禱告的操練 第182問：如何藉著禱告的操練與上帝聯合？（一） 　　當天父呼喚你與祂團契，你就必須跟隨呼喚進入禱告與祂互動。 　　「討上帝喜悅」是我們之所以被造的理由之一，因此，與上帝合一是祂所喜悅的，且上帝是超乎一切的，與祂聯合是無限的祝福，過往每位上帝的忠僕，他們所得的榮耀都不相同，端看他們個人與上帝聯合的程度。 　　更多（或完全）放下自己，以安靜的心靈等候聖靈帶領作祈禱，這是讓我們與上帝聯合的途徑之一。
禱告的金言 ‧我們應當學習禱告得透切。──A. B. Simpson ‧保羅的刺雖然沒有離開他，但是基督的恩典夠他用的，基督的能力覆庇了他。主阿！求您使我以自己的命為掠物，在最危難的環境中獲得勝利。──Days of Heaven upon Earth
禱告的應許 ‧「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、患難、逼迫、困苦，為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（林後十二10） ‧「我的上帝阿！我素來依靠您，求您不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。」（詩廿五2） ‧「看哪！上帝是我的拯救，我要倚靠祂，並不懼怕；因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。」（賽十二2）

恩典之刺的禱告（４）──恩典夠你用

經文:	哥林多後書十二1～10
鑰節:	祂對我說，我的恩典夠你用的；因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全；所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。（林後十二9）
參考經文:	羅五21；林前十13
提要 　　對基督徒來說，上帝恩典的保證是最寶貴的。保羅之所以能堅持並且永不灰心地在他的呼召上，忍受一切的痛苦患難和羞辱，就是因著上帝話語的鼓舞（林後十二8～9）。上帝的恩典給了他絕對的保證，祂那夠用的恩典，使他能夠在軟弱中榮耀上帝；使他能夠在不足中，體會上帝的豐富；使他能在孤獨中，享受上帝隨時的同在；使他能在患難中，得著上帝極大的安慰；也使他能在危險中，經驗上帝所賜完全的平安。 　　其實「恩典夠用」，是上帝對保羅祈禱的另一種應允和保證。這件事對許多遭遇同樣困境的聖徒，有極大的啟示，對於疾病和醫病的問題，也有更深的教導。我們並不是不願盼望上帝垂聽醫病的禱告，但要注意，有時上帝遲延完全的醫治，是有祂更高的旨意。我們當小心並且留意順服主的旨意，才是禱告的最深學習。 　　親愛的，當上帝回絕我們真誠的禱告時，很多時候我們反而會得到更好的祝福；就像保羅一樣，能夠一生謙卑行在主的道路中，體會主的能力、認識自己的軟弱，並享受上帝的同在和恩惠。
禱告的操練 第181問：如何完全倚靠上帝來禱告？（三）　 　　由於聖靈乃父上帝展現的形像，所以祂必須獨自在我們裡面工作，我們的努力非但幫不上忙，反而會阻礙聖靈的動工，所以我們必須讓自己安靜地領受上帝，柔順地停駐在上帝的愛裡（要信得過上帝，才算留得住。──筆者），如此不必憑藉自己的努力，我們即在上帝的旨意裡生活著。 　　「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後五17）你希望舊事已過都變成新的嗎？務要柔順地倚靠上帝，可使你的靈與上帝合一，全然與祂的靈融合。就像昔日被主稱讚的馬利亞：「選擇那上好的福份」，所以，心靈持守著休息、寧靜、平安，再順從聖靈引導而禱告、生活。
禱告的金言 ‧如果上帝允許艱難臨到我們，那臨到我們的危險、患難都是於我們有益的；倘使我們退縮、叛逆，我們必會蒙到損失。──Maltbie D. Babcock ‧上帝的精兵都是從苦難中得到的。──選
禱告的應許 ‧「你們所遇見的試探，無非是人所能受的；上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前十13） ‧「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役、要攻擊我，免得我過於自高。」（林後十二7） ‧「為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。祂對我說，我的恩典夠你用的；因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全；所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林後十二8～9）

恩典之刺的禱告（３）──三次求過主

經文:	哥林多後書十二1～10
鑰節:	為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。（林後十二8）
參考經文:	太廿六36～44；弗三20
提要 　　保羅是一位偉大的代禱者，他日夜為別人祈禱，他的禱告總是帶著權柄與能力，他的祈禱成就了無數奇妙的事工；然而令我們驚訝的，今日的鑰節是多麼罕見，保羅為自己的禱告，一種真切謙卑的祈禱，但卻是一次不蒙垂聽的祈求。 　　雖然他三次求主挪去肉體上的刺，但是他的禱告沒有蒙應允。我們不禁要問為什麼？為什麼上帝不垂聽祂僕人的禱告呢？難道是信心不足嗎？難道是懇求不切嗎？哦！都不是，原來是上帝在祂孩子的身上有更高的旨意。保羅一次、二次、三次的祈求，像極了主在客西馬尼園中用汗珠和血滴付上的三次祈禱，最後當他像主順服在上帝的旨意之下，並且喜樂地完全交出自己時，恩典就成為他的了。 　　聖徒阿！有些時候，祈禱不蒙垂聽，是因為主在你身上有更高的旨意；上帝拒絕祂忠心僕人的禱告，都是因著恩典和慈愛。有時上帝用遲延，帶我們進入一個更深的屬靈景況中，即時是黑髮己白，眼花齒搖，上帝仍然會把答案在最適當的時刻送給祂所愛的人，讓我們與Lucy A. Bennett一同獻上這個禱告：「主阿！若您看為最好，我就不再求其他；雖然其他一切都會停止，但您在我兩側伴隨。哦！永恆的主，今日我願降服，以至誠向您祈禱：願您的旨意得成。」
禱告的操練 第180問：如何完全倚靠上帝來禱告？（二）　 　　「萬物是藉著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」（約一3） 　　「上帝就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。」（創一27） 　　上帝起初以祂的形像造我們，祂以「生命的氣息」吹進我們裡面。這生命原是單純、聖潔、順服，與上帝親密會結果子的；然而，撒但以罪扭曲我們靈裡上帝神聖的形像，現在經由上帝的道，聖靈的更新與整飭，使我們破碎的靈得以修復完全。
禱告的金言 ‧我們如果沒有信心，「把我們的事交託主」是一件不可能的事。──選 ‧我們有一位上帝，是專門對付「不可能」的，在祂沒有「太難」。──慕安得烈
禱告的應許 ‧「我們知道上帝不聽罪人，唯有敬奉上帝遵行祂旨意的，上帝才聽他。」（約九31） ‧「上帝能照著運行在我們心裏的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。」（弗三20） ‧「我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。」（約壹五14～15）

恩典之刺的禱告（２）──免得我過於自高

經文:	哥林多後書十二1～10
鑰節:	又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役，要攻擊我，免得我過於自高。（林後十二7）
參考經文:	伯二1；加四13～14；來十二10
提要 　　許多人都知道保羅身上有一根恩典的刺，卻忽略了這根刺在他身上的目的；其實刺的本身雖然痛苦難受，但若比起刺的目的，這痛苦也就不足掛齒了。這段保羅的經歷，值得所有上帝僕人的留意，幾乎每位聖徒的身上都擁有這根恩典的刺，但並不是每個人都明白這刺的目的。然而保羅卻明白，為了防止他因為所得的啟示甚大而過於自高，上帝允許這根刺留在他身上。 　　保羅的刺代表著疼痛、患難、苦楚、羞辱和疾病，雖然他沒有明說這根刺到底是什麼，但可以肯定的是，這刺也成為撒但對他的攻擊。這根刺在他身上時時作痛，帶給他極大的痛苦，然而這根刺使他更加依靠上帝的恩典，有了它，使他無法驕傲自大，這樣的軟弱反而成了他的力量與幫助，使他能定睛在那位大能的主身上。 　　親愛的，你身上這根刺是否也時刻困擾你？你是否也像保羅一樣，有一根刺刺在你身上而無法拔除？使你隱隱作痛、寢刻難安？將今日的經文再仔細研讀一遍，注意保羅對此事的態度：藉著禱告，將你身上的刺交在祂手中，讓祂來掌管吧！
禱告的操練 第179問：如何完全倚靠上帝來禱告？（一） 　　「要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠，我們生活、動作、存留，都在乎祂。」（徒十七27～28） 　　「凡事」都倚靠主，盡力完全地倚靠，這是基督徒禱告生活最完美的境界。這裡的倚靠，不是叫人趁機偷懶，而是在盡人的本份的同時，每一個環節需與主商量後，再運用上帝所賜給「魂體」的才智，好叫你面對物質世界的生活有智慧的心，在「凡事上」與上帝祂打商量，就是尊主為大。（這是不容易做到的，因為己力能辦到的，常會讓你毫不猶豫就靠著自己的聰明才幹去完成，很難想到要與上帝同工，除非你已體察到若不凡事倚靠主，可能我們所完成的，不過是一堆草木禾偕的工作，惟有與主同工，才能明白、能修正哪些是所當作、該作的。──筆者）
禱告的金言 ‧用禱告等候，呼求上帝。用信心等候，向祂表白你對祂不移的信任。用忍耐等候，不要發怨言。──司布真 ‧信徒阿！把你一切掛慮，和你自己，捆成一捆，輥到上帝身上去罷！──R. Leighton
禱告的應許 ‧「不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥；因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裏。」（羅五3～5） ‧「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（羅八35，37） ‧「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父上帝，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的上帝。我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」（林後一3～4）

恩典之刺的禱告（１）──被提到三層天

經文:	哥林多後書十二1～10
鑰節:	我認得一個在基督裏的人，他前十四年被提到第三層天上去；或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道，只有上帝知道。（林後十二2）
參考經文:	徒九12；十六9；廿二17～21；廿三11；廿七23；羅八18；提後四8
提要 　　聖經中所有上帝重用的僕人，幾乎都有過一些不尋常的屬靈經歷，約伯、亞伯拉罕、雅各、摩西、大衛，以利亞、以利沙、以賽亞、尼希米等等，他們都曾在禱告中遇見上帝，保羅亦不例外。使徒行傳記載了多次保羅在異象中，主對他的顯現和啟示（徒九12；十六9；廿二17～21；廿三11；廿七23）。值得注意的是，保羅從來不強調或以此作為誇口；反觀今天許多所謂屬靈人常常喜歡誇耀一些自己特殊的屬靈經歷，這樣的表現是否合宜，值得我們深思。（林後十二5，8） 　　保羅在敘述自己這個超過一般人所經驗的，榮耀無比的經歷時，特別以第三人稱來記述，他強調自己是「被提到」（林後十二2），就是說是上帝主動給他的，而顯然是出於主，他便輕輕帶過，並不以此誇口。這次相當特別的經歷是發生在保羅回大數（徒九30），和去安提阿（徒十一25）之間，很可能是那三年在阿拉伯曠野中等候差遣之時得著的。 　　雖然我們不知道保羅所聽見隱秘的言語是甚麼，因為主不允許他說明。但這超然奇異的經驗，必定帶給他無法估計的力量，使他能夠恆心忍受在服事中不斷遭遇的艱難困苦，堅固並且成全他所領受的職事。親愛的，人的謙卑和順服，以及不斷藉著禱告與主親近，乃是明白主旨意，得著祂啟示的最佳途徑。
禱告的操練 第178問：如何被聖靈引導呢？（二）　 　　「祂又領我到寬闊之處。祂救拔我，因祂喜悅我。」（詩十八19） 　　讓你的心持續著乾渴的靈，切切愛慕上帝自己（不是愛慕福份、不是愛慕恩賜、單單愛慕上帝。）如此就能活在基督裡，且能敏感聖靈的活動，你會知道自己是如何的蒙恩寵，是上帝主動吸引我們，使我們快跑跟隨祂。所以我們可以向主禱告：「上帝阿！吸引我朝著您。因您是造我、愛我的主，您是我的一切，我的生命氣息都在乎您，我要快跑跟隨您。阿們！」
禱告的金言 ‧沒有任何祈禱是浪費，如果你相信祈禱的祝福，那祝福就是你們的了。──Herbert Lockyer ‧上帝是叫我們經歷急難的。有時，祂叫我們進入地的深處，行走隱秘的道路，埋在死人中間；雖然這樣，上帝和我們中間的交通和聯合是沒有一刻間斷的。──選
禱告的應許 ‧「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」（羅八18） ‧「我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。」（林後一7） ‧「所以我求你們，不要因我為你們所受的患難喪膽；這原是你們的榮耀。」（弗三13）

為受上帝祝福之人感謝──說不盡的恩賜

經文:	哥林多後書九10～15
鑰節:	他們也因上帝極大的恩賜，顯在你們心裏，就切切的想念你們，為你們祈禱。感謝上帝，因祂有說不盡的恩賜。（林後九14～15）
參考經文:	羅八18～39；腓二1～11；約壹四1～21
提要 　　保羅的禱告真是值得我們推敲，面對軟弱的哥林多信徒，他仍然能找出他們的長處和蒙上帝恩典之處，在禱告中為他們感謝上帝。像極了一位慈愛的母親，為她迷途的兒子祈求禱告，不斷想念兒子的好處。哥林多信徒在捐獻上的慷慨和愛心，使保羅的心得著安慰，並且向上帝獻上感謝和讚美（林後九11，15）。 　　在保羅的禱告中，他特別提到：「感謝上帝，因祂有說不盡的恩賜。」The Indescribable Gift原文的意思乃是「無法言喻的禮物」或「無法形容的恩惠」，這一特別的宣告乃是指著耶穌基督說的。保羅要哥林多的信徒明白，耶穌基督乃是上帝賜給世人的禮物，這樣的恩惠是我們所難以想像的。其實人一切真正的奉獻，不過是因著感恩，回報這位「說不盡的恩賜」的主而已。雖然保羅明知哥林多教會問題重重，但他內心和靈裏仍然對主存著盼望和信心，因為他知道上帝有「說不盡的恩賜」，而這正是他禱告的基礎。 　　親愛的讀者，你是否能體會保羅那顆牧者的心，他不斷為他所關心的教會禱告，不曾中斷關心過，因為他知道人間或有軟弱失敗，但上帝是全能永不失敗的。
禱告的操練 第177問：如何被聖靈引導呢？ 　　「被聖靈引導」是禱告的基本目標。在前面你是否已練習過：安靜在上帝面前的禱告？「安靜祈禱」並非意味著呆想或僵化，而是你靈裡的活動被上帝的靈感動牽引著。 　　使徒保羅勸戒我們，要被聖靈引導：「因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。」（羅八14）我們禱告的靈隨著賜生命的靈（上帝的靈）而流動，小心、信任地跟隨祂，因為造你的上帝希望終你一生引導你。倘若你打斷聖靈的引導，你可以感覺得到的，因為你會有股被壓迫或受轄制的痛苦；反之，你靈裡的活動若是在恩典的靈引導下，便會是自由、輕易且自然的，是平安、喜樂、滿足的，即便當時的你正落入大患難中，也能如此。
禱告的金言 ‧當用不移的信心呼求，不要因為主的遲延而停止呼求。──C. H. Spurgeon ‧我不相信在上帝國的歷史中有這樣的事情：用正當的靈所獻上的正當的禱告永遠不得著答應。──Theodore L. Cuyler
禱告的應許 ‧「感謝上帝常帥領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在上帝面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。」（林後二14～15） ‧「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」（林後四16） ‧「他們也因上帝極大的恩賜，顯在你們心裏，就切切的想念你們，為你們祈禱。感謝上帝，因祂有說不盡的恩賜。」（林後九14～15）

以祈禱幫助傳道──為我們謝恩

經文:	哥林多後書一5～11
鑰節:	你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。（林後一11）
參考經文:	羅一9；弗一16；腓一3；西一3；帖前一2
提要 　　保羅不但時刻為別人代禱，他也需要別人為他代禱，好讓他的工作可以成功。他提到：「你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。」（林後一11）在此，禱告成為恩惠流通的管道。保羅自己在大患難中得著了安慰，而這安慰又流到在苦難中的哥林多信徒中，以致於他們能獻上感謝。多麼奇妙，保羅的苦難變成了「為許多人所得的恩」（林後一11）因此他說：「我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救。我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰。這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。」（林後一6） 　　我們的禱告能夠幫助別人並且成就大事，上帝也必因著信徒為他人的代禱，而在他們的生命中彰顯大能，成就奇妙的神蹟。由此可知，信徒必須時刻積極地為別人的需要代禱；特別是上帝的僕人，上帝的教會，上帝的國度，以及一切你所認識的人禱告。親愛的，你每天的禱告中，有多少是為別人代求的？懇求聖靈賜下代禱的靈在我們身上，使我們能成為一位代禱的勇士。為人代求是主所看重和喜悅的，還記得約伯是如何從苦境中轉回的嗎？就是當他開口為他的朋友祈禱之時。（伯四十二10）
禱告的操練 第176問：何為「犧牲奉獻的禱告」？（二）         禱告中經歷上帝的最大奧秘之一是:「那真正拜父的，要用心靈合誠實拜祂。」（約四23） 　　「因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裡面。」（西三3）這並不是意味著肉體之死，而是以犧牲、奉獻的態度，在禱告中將自己獻上當作活祭（棄絕自己，尊主為大），讓基督的大愛和大能將「老我」吸入、消失，你讚美的生命就要被啟動發出讚美來：「頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。」（啟五13下） 　　「用心靈」，因為你肉身及人為的方法已被主吸離，而進入祂靈裡的純淨；還要「用誠實」，因為我們在基督裡無須戴著偽善的面具，在祂裡面只有純、真，這時「上帝的國就在你們心裡。」（路十七21）
禱告的金言 ‧上帝的時候是不能聽你指揮的。──選 ‧上帝聽了我們的禱告，不一定按照我們所指定的時候答應我們的；我們尋找祂，祂必向我們顯現，不過不一定照我們所發現，所定規的時間和地點。──選
禱告的應許 ‧「我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢？是為叫你們得安慰得拯救；我們得安慰呢？也是為叫你們得安慰，這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。」（林後一5～6） ‧「祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來還要救我們。」（林後一10） ‧「你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。」（林後一11）

祝福的禱告──安慰我們

經文:	哥林多後書一1～4
鑰節:	我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。（林後一4）
參考經文:	詩一○三8；賽五十一12；約十四16；羅八35～39；林後十三11
提要 　　保羅在寫完哥林多前書後，大約一年後在馬其頓寫下哥林多後書；當時他正忍受著肉體的軟弱、疲乏、痛苦及失望，許多靈裏的重擔壓著他。雖然他在百般的患難中，仍然振作精神寫下這封溫暖、關懷的信；信中流露出他對不屬靈的哥林多人心裏何等焦急，為了他們的成聖有著多麼痛苦的祈禱。他憑著過人的力量掛心這個軟弱的教會，並且願為他屬靈的兒女，能得著靈性的富足付出生命；保羅這種不願自身痛苦，卻關懷別人的真愛值得我們羨慕。 　　今日的經文是保羅在書信的開始，為令他傷心的哥林多信徒祝福的禱告，這禱告帶著多大的恩典，首先他祝福哥林多的信徒，願他們得著在主耶穌基督裏一切豐富的「恩惠平安」。接著他將頌讚歸於「慈悲的父」及「安慰人的上帝」，慈悲及安慰正是世人最需要的兩種福份。對於那些創傷的心靈，主及時的幫助和溫柔的鼓勵，就是最大的安慰，這也正是保羅用「安慰」這個字原文的意思。 　　保羅提醒一切的信徒，當我們為主受苦、遭遇患難時，不但可以從父上帝得到安慰，並且還可以得著力量去幫助、鼓勵、安慰一切在患難中的人。親愛的，我們是否也願意能得著這安慰的職事呢？唯一的途徑就是不要拒絕一切的患難。
禱告的操練 第175問：何為「犧牲奉獻的禱告」？（一） 　　「因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裡面。」（西三3） 　　基督徒基本犧牲、奉獻的境界，就是情願讓上帝的旨意與真道成全在自己的身上，以此來榮耀主宰萬物的上帝。自憐一被拔除，你便確實明白上帝的充滿和存在，因為聖靈生活在裡面，我們就必須倒空自己。
禱告的金言 ‧沒有別的，只有保羅所不斷經歷的困難，痛苦，危險，能叫他學到「我的恩典夠你用」的偉大應許。──選 ‧上帝給我們困難和障礙，為的是要對付我們的信心。──A. B. Simpson
禱告的應許 ‧「耶和華有憐憫、有恩典、不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。」（詩一○三8） ‧「惟有我，是安慰你們的；你是誰，竟怕那必死的人，怕那要變如草的世人。」（賽五十一12） ‧「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父上帝，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的上帝。我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」（林後一3～4）

方言的禱告（５）──不要禁止

經文:	哥林多前書十四20～40
鑰節:	所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。（林前十四39）
參考經文:	羅十二6～8；林前十二4～11；28～30；弗四7～8；11～13；彼前四9～11
提要         在保羅一系列有關屬靈恩賜的教導上（特別是說方言及先知講道），他作了一個簡潔的結論：「所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。」（林前十四39）對於解決哥林多教會方言的問題，他並沒有禁止他們講方言，而是糾正他們不要誤用方言的恩賜，並且鼓勵他們追求切慕那更能造就別人的恩賜。 　　保羅特別強調「我所寫給你們的是主的命令。」（林前十四37）如果任何信徒拒絕承認保羅有關聖靈恩賜的教訓，他們就不是先知，也不是屬靈的人（林前十四37～38）。反觀今日許多教會，眼見部份極端靈恩的肢體誤入岐途，因而不但在教會中禁止說方言，而且也不渴慕作先知講道的恩賜，這樣豈不是因噎廢食了嗎？我們當學習保羅，用基督的愛來醫治屬靈的疾病，用屬天的智慧來導正屬靈的偏頗。 　　親愛的讀者，當知道一切的恩賜都是在聖靈裏的，一切恩賜的應用都是為了高舉基督、榮耀基督。聖靈隨己意來分恩賜，只要我們有需要和渴慕，只要我們能向祂順服、肯被祂使用，聖靈必定賜下恩賜來。若為了使你的禱告事奉能更深更廣更切，你可以向聖靈懇求，賜下方言禱告的恩賜，但你必須先有一顆渴慕被聖靈充滿的心。
禱告的操練 第174問：如何隨著聖靈禱告呢？（二）　 　　聖靈將依上帝的旨意代你求情，在我們軟弱時，他將幫助我們：「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息，替我們禱告。」（羅八26） 　　不論以前禱告的形式多好，都不可執著，因為任何的「執著」都將帶來限制，它會使你在不知不覺中，一點一點地轉離上帝，而朝自己的企盼的方向前行。當靠主學習活在信心、順服中，至此，屬天的信心將逐漸展開。
禱告的金言 ‧上帝的拯救，常在我們極端困難、痛苦、危險之時才肯出現，好叫我們清楚看見這是上帝的手指，好叫我們不再信靠眼見和感覺。單單信靠上帝的話語是最穩定不過的，因為上帝的話語在任何情形下都是可靠的。──C. H. Von Bogatzky ‧記住，眼見停止的時候，乃是信心工作的時候。困難愈大、信心愈容易工作；自己的能力還留著一點的時候，信心就沒有像自己的能力完全失敗的時候，那樣容易工作。──George Mueller
禱告的應許 ‧「若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。」（林前十四37） ‧「所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。」（林前十四39） ‧「凡事都要規規矩矩的按著次序行。」（林前十四40）

方言的禱告（４）──要有人繙出來

經文:	哥林多前書十四20～40
鑰節:	若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人繙出來。若沒有人繙，就當在會中閉口；只對自己和上帝說，就是了。（林前十四27～28）
參考經文:	約壹三6～10；四1～3
提要 　　按照新約聖經論到方言之處，似乎意謂著「各種方言」（several kinds of tongues），也就是說有不同種類的方言。大概可區分為下列幾種：（１）萬人的方言（徒二6，11；林前十三1），就是人類眾多言語和鄉談的一種，雖然說的人並不明白，但世上有部份人卻聽得懂。（２）天使的話語（林前十三1），可能是靈界中天使彼此通用的言語。（３）禱告的方言，禱告的人在聖靈的感動中，隨意發聲用靈禱告。 　　保羅提到須要翻譯的方言，可能指的是禱告的方言。大部份信徒說出的方言，既是個人對上帝說的，就不必繙，所以保羅會勸人：「只對自己和上帝說。」（林前十四28）但卻有少數對造就別人有用的，聖靈才會使人繙出來。然而保羅對此有明確的教導，為了維持敬拜的程序，他提出了一些在公眾聚會時說方言的原則：（１）每次聚會中，用方言宣講、禱告或讚美的人都不應超過三個人，並且還要有人繙出來（林前十四27～28）。（２）一次只能有一個人說方言。（３）當慎思明辨一切方言的真偽（林前十四29，32）。（４）若無人可繙方言，就當閉口，只在私下禱告中對上帝說（林前十四28）。 　　有一件事我們要留心的，若有人聲稱自己說方言，卻沒有委身和高舉耶穌基督，並且承認聖經的權柄，也沒有遵行上帝的話，那麼無論他顯出任何恩賜，肯定都不是從聖靈來的。（約壹三6～10；四1～3）
禱告的操練 第173問：如何隨著聖靈禱告呢？（一）　 　　有時使用禱告簿是有助於祈禱，但要注意，只要稍微瞄一下能使自己集中精神就行了，一旦察覺內住的聖靈催促你禱告時，就不要再盯著禱告簿了。 　　出聲禱告是必須的，但若是禱告得太大聲，已成為自己的負擔，就當順服內在的導引，而停駐於安靜的禱告。當然，若是與其他人一同禱告，那就另當別論了。 　　禱告時，儘量避免受任何形式束縛，也勿容許自己被設定好的祈禱公式給綁住，最好能安靜自己的心靈，等候聖靈的引導（若不多作操練，就愈難懂聖靈的引導。──筆者），這種禱告肯定是合乎上帝的旨意。
禱告的金言 ‧有多少人在默想禱告的時候，看見天開了。有多少人，在密室裏與上帝交通的時候，感覺一陣洶湧的波濤突衝進來，這些都是預嚐天上的快樂。──選 ‧親愛的，你的試煉太重麼？你當尋找與主交通，祂必給你戰勝的能力。因為祂曾應許說：「我必堅固你。」──選
禱告的應許 ‧「弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌、或有教訓、或有啟示、或有方言，或有繙出來的話，凡事都當造就人。」（林前十四26） ‧「若有說方言的，只好兩個人、至多三個人，且要輪流著說，也要一個人繙出來。」（林前十四27） ‧「若沒有人繙，就當在會中閉口；只對自己和上帝說，就是了。」（林前十四28）

方言的禱告（３）──悟性與方言

經文:	哥林多前書十四1～19
鑰節:	我感謝上帝，我說方言比你們眾人還多。但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。（林前十四18～19）
參考經文:	林前二2；林後十二1～4
提要 　　由於哥林多教會的信徒在方言的恩賜上有些偏差，才使得保羅在教導他們正確認識並且使用方言之際，自己作見證說：「我感謝上帝，我說方言比你們眾人還多。」（林前十四18）否則我們還無法推測保羅究竟說不說方言；因為聖經中只一再提到保羅被聖靈充滿（徒九17；十三9），卻沒有記載他說方言之事。 　　可見保羅的方言恩賜，是隱藏在他的私人靈修和禱告之中的，保羅把方言的恩賜，當作自己屬靈生命中的一部份，他一定時常用方言向上帝禱告、歌唱、讚美和祝謝。保羅並沒有輕看說方言的恩賜，因為他在論及方言這種屬靈的彰顯形式時，心中充滿了敬畏和感恩之情。 　　然而值得注意的是，保羅並不高舉方言的恩賜，他反而說：「但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。」（林前十四19）可見保羅只在私下靈修時用方言禱告，相信許多屬靈的奧秘，也是在這樣的情況中得著的（林後十二1～4）。保羅存著感恩的心，領受並且使用上帝所賜給他的各種屬靈恩賜（包括方言），但他一生最重要的，仍然是傳耶穌基督並祂釘十字架（林前二2）。親愛的，從保羅的身上，你是否領會到甚麼才是信徒最要緊的事呢？
禱告的操練 第172問：如何避免在禱告時分心？（二） 　　大衛王知道單單投靠上帝，是他力量的來源，他說：「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至搖動。因此我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。」（詩十六8～9）上帝的僕人摩西也曾對以色列百姓說：「耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲。」（出十四14）上帝應許：「耶和華的眼目，看顧敬畏祂的人，和仰望祂慈愛的人。」（詩卅三18） 　　禱告時請小心，莫讓思想沉浸於自己的軟弱與自貶中，這種看似謙卑（表現於外），其實是源於驕傲和自我優越（潛藏於內心）；另外沮喪的情緒也會削弱你禱告的生活，當你自艾自憐，愈覺得自己悲慘時，你背離上帝就愈遠了。
禱告的金言 ‧主阿！別的刑罰我都願意受，只求您不要拿去我的十字架；求您叫我能服從您的旨意，求您叫我能愛您所給我的十字架。求您給我那最能叫您滿足的恩賜，好叫您在我身上按照您的旨意榮耀您名。──一個俘虜的禱告 ‧凡與主同在世上的人，天離他們不遠了。──選
禱告的應許 ‧「我感謝上帝，我說方言比你們眾人還多。但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。」（林前十四18～19） ‧「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。」（林前二2） ‧「我認得一個在基督裏的人，他前十四年被提到第三層天上去；或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道，只有上帝知道。他被提到樂園裏，聽見隱秘的言語，是人不可說的。」（林後十二2，4）

方言的禱告（２）──是我的靈禱告

經文:	哥林多前書十四1～19
鑰節:	我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。（林前十四14～15）
參考經文:	羅八26；弗五19；西三16
提要 　　關於方言的禱告，保羅繼續以他個人的經歷來詮釋：「我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。」（林前十四14）保羅提到「用靈禱告」指的乃是，完全將自己的靈降服在聖靈之下用方言來禱告，信徒可以在靈裏用聖靈所賜的口才禱告。方言禱告是另一種新的語言，直接由靈出來，直接通向靈界。它超越人的悟性，不經人的頭腦運用語言去分析，所以悟性沒有發生作用，也比較不會受自己主觀思想意識的影響。 　　保羅不但使用方言禱告，而且還用方言向上帝歌唱、讚美和祝謝（林前十四15～16）。靈歌和方言是互通的，靈歌有更強的表達能力，許多上帝的僕人和使女，都有以靈歌讚美上帝的經驗（弗五19；西三16）。方言禱告乃是爭戰的禱告，撒但無從知道禱告的內容，所以用在代禱上能發揮更大的功效（羅八26）。 　　然而保羅在提到方言禱告之時，一再強調一件事，那就是方言是為了造就自己和造就教會（林前十四4，12）。在公眾的場合，除非有繙方言的，否則應該閉口（林前十四16，23，28）。再次讓我們看見，方言的禱告是為了使禱告的人，更密切與主連結在一起，在靈裏得著更深的造就。
禱告的操練 第171問：如何避免在禱告時分心？（一） 　　無論如何誠摯地禱告，你的思想意念總有游移的時候，要不分心是很困難的。讓我（蓋恩夫人）給你一個重要的原則，勿與自己的籌算或分神爭戰，那只會增加它們的強度，會將你拉離單單尋求、敬拜上帝的目標。 　　小孩害怕自己想像中的大怪物，小孩不會起來和它拼鬥，他會閉緊眼立刻鑽進媽媽的胸懷中求安全。所以當我們在禱告中分心時，你若想試著攻擊靈魂的敵人（攪擾你祈禱的），其結果不敗即傷；如果你是即刻鑽入上帝的愛中，將發現有及時的幫助、力量來支持你。
禱告的金言 ‧受到最劇烈的痛苦的，常是最屬靈的信徒。恩典受得最多的人，也是受苦得最多的人。──Jaseph Caryl ‧苦難臨到信徒，沒有一次是偶然的，每一次都是受著父上帝的指揮的。──Joseph Caryl
禱告的應許 ‧「我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不繙出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。」（林前十四5） ‧「你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。所以那說方言的，就當求著能繙出來。」（林前十四12） ‧「我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。」（林前十四14～15）