求主降臨的禱告----以賽亞（12）

經文:	以賽亞書六十四1～12
鑰節:	願您裂天而降，願山在您面前震動。耶和華阿！現在您仍是我們的父，我們是泥，您是窯匠，我們都是您手的工作。（賽六十四1，8）
參考經文:	詩九十17；約四34
提要         當你讀到今天的經文，不知你的心是否為以賽亞的禱告而澎湃激動，這篇曠世的禱告，是聖經中罕見的，當他仰天高呼：「願您裂天而降」(1)時，他的靈必定被聖靈充滿，他必定高舉雙手長跪於地，為上帝的子民向主祈求，也因為這樣的禱告，上帝不曾收回祂的慈愛和拯救。上帝應許要為等候祂的人行奇妙的大事(4)。雖然歷代世人不知求告，也無人奮力抓住上帝(7)，但像以賽亞這樣的守望者忠心的代求，使上帝不大發震怒，不永遠紀念人的罪孽(9)。親愛的聖徒阿！禱告的重要是超乎你所能想像的，信徒必須不斷仰望上帝、恆切忍耐，指定心中的盼望和信心、儆醒禱告等候主的降臨。         以賽亞在禱告中的宣示何等重要而奇妙，「耶和華阿！現在您仍是我們的父，我們是泥，您是窯匠，我們都是您手的工作。」(8)，雖然我們卑賤如泥，卻尊貴如上帝的兒女，以賽亞這種稱呼上帝為父的禱告（賽六十三16；六十四8），在舊約聖經中是少有的。不但如此，他更指出我們乃是父上帝親手所作的，是祂的心肝寶貝，祂焉能隨意丟棄？多麼有說服力的禱告，我們既然在上帝手中，就求上帝隨祂的美意而行，這樣的禱告，是主所樂意垂聽的。
禱告的操練         親愛的上帝阿！您忠心的僕人慕安得烈說道：「少讀聖經，少禱告是屬靈的絕症；只多讀聖經，卻『少禱告』，如此會讓生命貧弱無息。惟有足量的讀經和禱告生活，才有助生命的健壯。」求您指教我們「讀經」有亮光，「禱告」有能力，與您日日保持良性的互動，生命活在您的光中，漸漸茁壯成長。阿們！
禱告的金言 ‧讚美主是最重要不過的，而感恩則是主兒女的另一特權，感謝的禱告是對付沮喪、疑惑、不悅的最佳良藥。——John Bisagno ‧求上帝讓基督的榮美與能力住在你內心深處，好使你可以按祂的旨意禱告，以祂的想法思考，渴望祂所喜悅的。這就是為別人代禱的秘訣。——John Bisagno
禱告的應許 ‧「從古以來人未曾聽見，未曾耳聞，未曾眼見，在您以外有什麼神為等候祂的人行事。」（賽六十四4） ‧「耶和華阿！現在您仍是我們的父，我們是泥，您是窯匠，我們都是您手的工作。」（賽六十四8） ‧「耶和華阿！求您不要大發震怒，也不要永遠記念罪孽，求您垂顧我們，我們都是您的百姓。」（賽六十四9）

求主垂顧的禱告——以賽亞（11）

經文:	以賽亞書六十三1～19
鑰節:	求您從天上垂顧，從您聖潔榮耀的居所觀看。……耶和華阿！您是我們的父，從萬古以來，您名稱為我們的救贖主。（賽六十三15，16）
參考經文:	出廿三20，21；卅三14；弗四30
提要         接下來一連三篇的經文是以賽亞最重要的禱告，值得我們仔細閱讀、深入默想。這些禱文是以賽亞為以色列百姓的代求，求主不再紀念他們的罪，並且施行拯救。         當以賽亞被聖靈感動預言那位穿著血濺衣服的救主第二次降臨的光景（賽六十三1～6），他無法不思念上帝的慈愛、思想祂的美德（賽六十三7～10），他說「我要照耶和華一切所賜給我們的，題起祂的慈愛和美德，並祂向以色列家所施的大恩，這恩是照祂的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。」（賽六十三7）。人只有憑藉主的慈愛和憐恤才能到主的施恩座前向祂懇求，我們的禱告必須根基在主的憐愛和赦免中。         接著他以認罪來承認百姓的悖逆，並且述說上帝奇妙的作為，雖然他四次詢問行大事的上帝在那裏呢？（賽六十三11～15），然而他明白上帝同在的祝福從來沒有挪去，上帝與他們的交通，雖常遭損傷，卻從未消滅過（賽六十三15～19）。因此他能大聲禱告說：「求您從天上垂顧，從您聖潔榮耀的居所觀看。…您卻是我們的父，耶和華阿！您是我們的父，從萬古以來，您名稱為我們的救贖主。…求您為您僕人為您產業支派的緣故轉回來。」（賽六十三15～17）。你是否從以賽亞的禱告中歸納出一些禱告的方法？
禱告的操練         親愛的阿爸，父阿！教導我們能十分確定，接納並承認自己屬「人性」的部份，是何等地無可救藥，不能靠著修養，也不能靠著努力，掙扎、擺脫「罪性」，離棄敗壞。惟獨耶穌的寶血，能釋放、更新我們的「靈」，在真理裡面得著自由。主阿！幫助我們，讓我們的「靈」被您舉起，能伏在上帝的大權能之下，使我們的「魂體」完全降服，能每時每刻甘心為您而活。阿們！
禱告的金言 ‧其實沒有什麼困難，尋找就可以找到。——Terence ‧上帝等你願意寬恕別人，才會賜下寬恕的心。祂等你誠實忠心、操練妥當才會讓你成為領袖。你不謙卑，祂不會讓你偉大。——Bill Austin
禱告的應許 ‧「我要照耶和華一切所賜給我們的，題起祂的慈愛，和美德，並祂向以色列家所施的大恩，這恩是照祂的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。他們在一切苦難中，祂也同受苦難；並且祂面前的使者拯救他們，祂以慈愛和憐憫救贖他們，在古時的日子，常保抱他們、懷搋他們。」（賽六十三7，9） ‧「耶和華的靈使他們得安息，彷彿牲畜下到山谷；照樣，您也引導您的百姓，要建立自己榮耀的名。求您從天上垂顧，從您聖潔榮耀的居所觀看。……耶和華阿！您是我們的父，從萬古以來，您名稱為我們的救贖主。」（賽六十三14～16）

守望的禱告——以賽亞（10）

經文:	以賽亞書六十二1～12
鑰節:	耶路撒冷阿！我在你城上設立守望的。他們晝夜必不靜默；呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。（賽六十二6，7）
參考經文:	賽廿一6，8，11，12；五十二8；耶六17；卅一6；結三17；卅三2，7；但四13，17，23，26；何九8；彌七4；哈二1
提要         以賽亞一再地在他的信息中提出禱告的呼籲，可見他自己必定是一位不停止禱告的人。今日的經文一開始，他就說：「我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到祂的公義如光輝發出，祂的救恩如明燈發亮。」（賽六十二1），這種不靜默、不息聲的禱告多麼感人、多麼迫切，又多麼有恆心，他要禱告直到上帝的榮耀和公義充滿耶路撒冷。對今日的聖徒來說，我們更應持續儆醒禱告，直到主來的那日，萬民得福、平安喜樂的日子到來。         以賽亞提到上帝在錫安城上設立了守望者，就是那些為著上帝國度和榮耀，不斷禱告的先知和忠心的代禱者。這些代禱者，他們晝夜必不靜默、不歇息，直等上帝的國度在地上建立成為可讚美的（賽六十二6，7）。親愛的基督徒，如今我們也應當不斷地為著上帝國度的建立，和基督在地上公義的彰顯與統治而代求。我們必須為著上帝旨意所命定的一切事情，晝夜不停地呼求上帝，直到事情成就為止，這也是以賽亞的禱告阿！你是否願意加入守望的行列？你是否願意不停的禱告？
禱告的操練         親愛的主阿！您用「無助」為我們開了一扇「倚靠」的門，讓您不斷向我們顯明您是怎樣的上帝，使我們有機會經歷倩的大能、慈愛、公義和信實。因此我們為著每一個「無助」的關卡，獻上滿心的感謝，因著「無助」，讓我們被您愛得很有「感覺」，讓我們的心更貼近了您的胸懷。阿們！
禱告的金言 ‧因著與基督的關係，我們可以帶著權柄禱告，相信上帝會兌現我們的禱告。——Charles F. Stanley ‧我們若要作有權柄的禱告，就必須謙卑。謙卑使我們不致於告訴上帝該怎麼做，而實在是在絕望中向祂祈求，請祂介入於我們的環境中。——Charles F. Stanley
禱告的應許 ‧「你在耶和華的手中要作為華冠，在你上帝的掌上必作為冕旒。你必不再稱為撇棄的，你的地也不再稱為荒涼的，你卻要稱為我所喜悅的。」（賽六十二3，4） ‧「耶和華指著自己的右手和大能的膀臂起誓，說，我必不再將你的五穀給你仇敵作食物，外邦人也不再喝你勞碌得來的新酒。惟有那收割的要喫，並讚美耶和華，那聚歛的要在我聖所的院內喝。」（賽六十二8，9） ‧「看哪！耶和華曾宣告到地極，對錫安的居民說，你的拯救者來到，他的賞賜在祂那裏，他的報應在祂面前。人必稱他們為聖民，為耶和華的贖民，你也必稱為被眷顧不撇棄的城。」（賽六十二11，12）

特別的禱告——以賽亞（9）

經文:	以賽亞書五十九1～21
鑰節:	耶和華的膀臂，並非縮短不能拯救；耳朵，並非發沉不能聽見。但你們的罪孽使你們與上帝隔絕，你們的罪惡使祂掩面不聽你們。（賽五十九1，2）
參考經文:	詩六十六18；箴十五29；廿一13；結十四3；可十一25；腓四6，7；雅四3；約壹三21；來七24
提要         在今日的經文中同樣隱藏了一些重要有關祈禱的信息，以賽亞敬告所有的信徒禱告不蒙垂聽的原因；他說「耶和華的膀臂，並非縮短不能拯救；耳朵，並非發沉不能聽見。但你們的罪孽使你們與上帝隔絕，你們的罪惡使祂掩面不聽你們。」（賽五十九1，2），這是值得我們思考的問題，我們的禱告是否也常使上帝掩耳不聽呢？上帝不回答祈禱的原因至少有下列幾個：（一）罪惡（賽五十九1～15；詩六十六18；箴十五29），（二）不合主的旨意（約壹三21），（三）拜偶像（結十四3），（四）不知感恩（腓四6，7），（五）自私的靈（箴廿一13），（六）不原諒別人（可十一25），（七）禱告的動機不對（雅四3）。         另一個禱告的啟示是有關代禱的事奉，「祂見無人拯救，無人代求，甚為詫異。」（賽五十九16）。何等可憐，上帝看見以色列的罪惡深重，卻無人願意代求以扭轉整個局勢；因此祂定意伸出「自己的膀臂」施行拯救，最終差遣基督來到人間。而今，主仍在天上為我們代求（來七25），祂也在尋找地上的代禱勇士能與祂一同站在「破口」（結廿二30），用禱告來事奉祂，用禱告使教會得以復興，用禱告使失喪的人得蒙救恩。你願意成為代禱的勇士嗎？
禱告的操練         哦！光明之子，我的主，我的上帝阿！您看見我的心，多麼黑暗，冷淡。我知道要禱告，卻禱告不出口。主阿！請重建我對您的「信心」，叫我明白您的愛是何等的溫柔，因您知道、了解，我硬心、冷漠的背後，那顆心曾經被傷透。當人責備我的時候，您的愛何等溫柔，因您對我，只有等候，永遠等候我。主阿！謝謝您的愛。阿們！
禱告的金言 ‧聖靈就是「禱告的靈」，是「施恩叫人懇求的靈。」（亞十二10）——慕安得烈 ‧ 當我們禱告時，聖父垂聽，我們奉聖子的名祈求，聖靈則在我們裏面為我們禱告。——慕安得烈
禱告的應許 ‧「耶和華的膀臂，並非縮短不能拯救；耳朵，並非發沉不能聽見。但你們的罪孽使你們與上帝隔絕，你們的罪惡使祂掩面不聽你們。」（賽五十九1，2） ‧「耶和華說，至於我與他們所立的約，乃是這樣；我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠，這是耶和華說的。」（賽五十九21）

及時尋求的禱告——以賽亞（8）

經文:	以賽亞書五十五1～13
鑰節:	當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。（賽五十五6）
參考經文:	賽五十三12；五十六7；約四14；七37
提要         以賽亞的信息中充滿了對禱告者的提醒，也提出許多禱告的原則和操練，雖然沒有直接提到祈禱兩字，但隱含的意思正是禱告的功課。若我們仔細研讀今日的經文，你就能找出一些有關禱告的寶貴教導。         以賽亞一開始就呼籲「一切乾渴的都當就近水來」(1)，這正是禱告應有的態度，一顆飢渴慕義的心，就近那位生命的活泉。接著他提到，「你們當就近我來，側耳而聽，就必得活。」(3)，這又是另一個在禱告中我們常忽略的功課「側耳而聽」，禱告不單是我們對主說話，更重要的是聽主向我們說話。然後以賽亞呼喚，「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。」(6)。什麼是祈禱？不就是尋找主，求告主嗎？我們要如何明白主的旨意？主的意念？主的道路？除非我們尋求祂、呼求祂。         有趣的是，在這章的結尾，以賽亞提到大山小山要在主面前發聲歌唱，田野的樹木也都拍掌(12)。這讓我們發現，不只是人能向上帝禱告讚美歌頌，而是全宇宙萬物都知道如何向造他們的主發聲讚美。何等奇妙，主要我們用禱告來事奉祂，祂也應許：「我口所出的話，也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的。」(11)。
禱告的操練         甦醒我心的主阿！求您打開我靈裡的眼睛，能識透我「魂、體」的軟弱，它常阻礙我用「心靈和誠實」敬拜您，它也是我禱告的「天敵」，它叫我慣性地倚靠自己的聰明，不肯謙卑靠上帝的靈行事為人。主阿！這是何等可悲的光景，求您憐恤我，教導我時刻在聖靈中儆醒，能全然倚靠您，發出「信心的祈禱」。阿們
禱告的金言 ‧皺眉頭需要扭動臉上五十條肌肉，但微笑卻只需要十六條肌肉。如果你學習讚美主，你就學會了生活在滿足裡的秘訣。——John Bisagno ‧讚美主，簡單的說就是誇讚我們的主。——John Bisagno
禱告的應許 ‧「你們一切乾渴的都當就近水來，沒有銀錢的也可以來；你們都來，買了喫，不用銀錢、不用價值，也來買酒和奶。……你們要留意聽我的話，就能喫那美物，得享肥甘，心中喜樂。你們當就近我來，側耳而聽，就必得活，我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。」（賽五十五1～3） ‧「我口所出的話，也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上，必然亨通。你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導，大山小山必在你們面前發聲歌唱，田野的樹木也都拍掌。」（賽五十五11，12）

無須懼怕的禱告——以賽亞（7）

經文:	以賽亞書四十一1～29
鑰節:	你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的上帝，我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。（賽四十一10）
參考經文:	詩四十四2，8；徒十八9，10
提要         以賽亞對上帝的認識之深，是令人驚訝的；他與主的關係，必定是透過他從不間的禱告。所有一切的啟示，都是藉著禱告而來，上帝的話語不斷透過他這個器皿宣告出來。若我們能仔細研讀上帝藉著他所傳達出來的信息，你將如獲至寶般得著極大的激勵，這些信息曾帶給歷代的聖徒極大的安慰和扶持。         在今日的經文中，主應許我們「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的上帝，我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。」（賽四十一10），其實以賽亞一直替上帝宣告這個福音和應許：「不要害怕」（賽四十一10，13，14；四十四2，8），好讓我們認識上帝的能力是何等的大！祂超越我們所有的缺乏與懼怕。         親愛的讀者，每當你開口禱告時，不要忘記主的應許安定在天，主的同在必能堅固、幫助、扶持我們渡過一切堅難險阻，不論我們的擔子有多重，祂都願意為我們承擔。試著從以賽亞的信息中，找出上帝對你的應許，用色筆劃出來，成為你向主的禱告。
禱告的操練         親愛的主阿！惟願我的心向欽慕您：「除您以外，在天上我還有誰？除您以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘，但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。」（詩七十三25～26）親愛的主，我要毫無保留將自己全人獻給您，如「泥」在窯匠的手中，隨您的心意雕塑我。阿們！
禱告的金言 ‧我們不應該禱告請求脫離這個苦難不友善的世界，但我們可以祈求上帝得勝的恩典，幫助我們完成天路歷程。——Bill Austin ‧禱告不能改變過去，禱告可以釐訂現在，並形成未來。——Bill Austin
禱告的應許 ‧「你是我從地極所領來的，從地角所召來的，且對你說，你是我的僕人，我揀選你並不棄絕你。你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的上帝，我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。」（賽四十一9，10） ‧「我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源，我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。我要在曠野種上香柏樹、皂莢樹、番石榴樹，和野橄欖樹；我在沙漠要把松樹、杉樹，並黃楊樹，一同裁植。好叫人看見、知道、思想、明白，這是耶和華的手所作的，是以色列的聖者所造的。」（賽四十一18～20）

祈求平安的禱告——以賽亞（6）

經文:	以賽亞書廿六1～21
鑰節:	堅心倚賴您的，您必保守他十分平安，因為他倚靠您。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。（賽廿六3，4）
參考經文:	羅十五13；林前十五1；弗二14～17；帖前四16
提要         以賽亞乃是上帝為以色列興起的守望者，他成為一位代禱勇士，用禱告來托住上帝的百姓。今日的經文是以賽亞另一篇偉大的禱文（賽廿六8～19）。全篇共用了24次「您」字，用了7次「耶和華」，是一篇與主非常親密的對話。他禱告的迫切和誠懇是值得我們學習的，「夜間我心中羨慕您，我裏面的靈切切尋求您。」（賽廿六9），不但如此，他「在急難中尋求您。……就傾心吐膽禱告您。……在痛苦之中喊叫。」（賽廿六16，17）天路客阿，你的禱告是否也能如此迫切？         以賽亞很喜歡高舉主的救恩和平安，因為他經歷了主救贖的恩典和能力，他也得著真正的平安和喜樂（羅十五13，弗二14～17）。以賽亞的禱告提醒我們，主的平安是「安全」的，也是「派定的」（賽廿六3，12），這個信息對動盪不安的世界是何等大的福音，主必要保守一切倚靠祂的人。         在禱告中，主讓他看見那偉大不朽的異象，就是當基督再來之時，「死人要復活，屍首要興起。睡在塵埃的阿！要醒起歌唱。」（賽廿六19），這是多大的盼望。當大災難臨及全地之前，主呼召主的兒女要躲入密室、關上門、隱藏片時，等到忿怒過去（賽廿六20），這又是何等的呼召。
禱告的操練         愛我的天父，上帝阿！多麼渴望我的全人能時刻藏在您靈裡的深處，我願更多與您獨處，如同您昔日與您的僕人亞伯拉罕、摩西一樣，您是他們至好的朋友，您清楚地指出他們一生當行的路，使他們密切與您合作，完成您的託付。主阿！求您作工在我身上，願我全心全意全力「愛您」。阿們！
禱告的金言 ‧如果我一天忽略了禱告，就大大的損失信心之火。——馬丁路德 ‧主若只看我們的良善，祂的恩典又有什麼用呢？因此祂常常為了要賜下恩典而說「不」。祗有在對我們最有利之時，主才會說「不」或「等候」（羅八28）。——Charles F. Stanley
禱告的應許 ‧「堅心倚賴您的，您必保守他十分平安，因為他倚靠您。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。耶和華阿！您必派定我們得平安。因為我們所作的事，都是您給我們成就的。」（賽廿六3，4，12） ‧「耶和華阿！我們在您行審判的路上等候您，我們心裏所羨慕的是您的名，就是您那可記念的名。夜間我心中羨慕您，我裏面的靈切切尋求您；因為您在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。」（賽廿六8，9）

凱旋讚美的禱告——以賽亞（5）

經文:	以賽亞書廿五1～12
鑰節:	耶和華阿！您是我的上帝，我要尊崇您，我要稱讚您的名；因為您以忠信誠實行過奇妙的事，成就您古時所定的。（賽廿五1）
參考經文:	林前十五55；帖前四17；啟廿一4
提要         這個偉大的禱告，我們很驚訝是出於以賽亞的口中，因為他那個時代和國家的處境是動盪而不安的。然而先知卻憑著信心、藉著聖靈，高唱凱旋得勝讚美的頌歌。以賽亞因為親自嘗過主救恩的滋味，他能以先知的眼光透視上帝拯救工作的完成，他的禱告根基於上帝的應許；因為他相信上帝是忠信誠實的，因此他存著何等大的指望等候主成就古時所定的（賽廿五1）。         他那信心的禱告，千百年來帶給苦難中的聖徒莫大的盼望；因為他們相信，到那日主必擦去各人臉上的眼淚，主必得勝吞滅死亡直到永遠（賽廿五8）。在他的禱告中，也讓我們知道，主要「作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障，作躲暴風之處，作避炎熱的陰涼。」（賽廿五4）。多麼奇妙，主的保護是無微不至的。不單如此，祂還要為我們「用肥甘設擺筵席，…並澄清的陳酒，設擺筵席。」（賽廿五6）。主的恩典何等豐滿，主的慈愛何等豐美。         親愛的，主來的日子近了，我們當儆醒禱告、忍耐等候、忠心傳揚、時刻讚美；到那日，我們必要與眾聖徒一同高唱凱歌了。
禱告的操練         主阿！叫我們的心，不為物慾轄制，您造我們為讓我們甘心尋求您，好在基督裡得著豐盛的生命，及滿足的喜樂；重建您與人的關係，叫我們靠著您得勝這幽暗世界的掌權者，向牠誇勝，因為您救贖的大愛吸引我們，甘心順服跟隨您，忠心事奉您。阿們！
禱告的金言 ‧所有天上的祝福能持續傾降，都是因為主在父右邊不斷地為我們代求之故。——慕安得烈 ‧要保有上帝的祝福，就必從心裏全然降服，並打從心底相信禱告的力量。——慕安得烈
禱告的應許 ‧「……您就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障，作躲暴風之處，作避炎熱的陰涼。」（賽廿五4） ‧「在這山上萬軍之耶和華，必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。祂已經吞滅死亡直到永遠，主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下祂百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。」（賽廿五6，8） ‧「到那日人必說，看哪！這是我們的上帝，我們素來等候祂，祂必拯救我們，這是耶和華，我們素來等候祂，我們必因祂的救恩，歡喜快樂。」（賽廿五9）

歡呼稱謝的禱告——以賽亞（4）

經文:	以賽亞書十二1～6
鑰節:	看哪！上帝是我的拯救，我要倚靠祂，並不懼怕；因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。（賽十二2）
參考經文:	出十五2；詩一一八14；約七38
提要         這是一篇極其寶貴的讚美禱文，以賽亞以先知透視的眼光，看到以色列復國、主耶穌作王，和千禧年的喜樂；也是彌賽亞在全地掌權時，上帝最高的旨意完成之際，就是以賽亞所稱的「那日」。所有主的兒女都要高唱這首新歌，歡呼稱頌上帝是我的拯救，主自己正是我們的救恩。         這首讚美的禱文，和當年以色列人從埃及手中被救贖出來之後，摩西帶領百姓的讚美遙相呼應。而今，我們更接近這個日子，我們既有主耶穌再來的大盼望，又看見主再來的一切預兆一一應驗，就當常常和以賽亞一樣，滿心相信和盼望基督必定再來，且以公義建立祂永遠的國度，就能常存感恩的心向主獻上讚美的禱告         在我們的禱告中，要讚美主的拯救、讚美主的作為，讚美主的本質，讚美主的聖名。這裏提到一個極大的應許就是「從救恩的泉源歡然取水」（賽十二3），當我們認知主是我們生命活水的源頭，一切信祂的人在被聖靈澆灌之後，就必成為流通活水的器皿，在我們腹中流出活水的江河來（約七38）。親愛的，主應許我們可以在祂身上歡然取水，主也要我們分享祂的活水，成為主豐盛慈愛的導管，你願意嗎？
禱告的操練         親愛的父，上帝阿！幫助我在「信心」中，接受您同在的事實。我無需費力去感覺您的存在，只要專心透過「靈裡的信心」仰望您的榮耀，因為凡到上帝面前的人，除非「信有上帝」，否則就得不著您的喜悅了。求主操練我的信心，直到我對您的「倚靠」像呼吸一樣的自然。阿們！
禱告的金言 ‧與上帝同在的能力、認識上帝旨意的能力、有明確果效的積極禱告，只能藉著每天不斷花時間向上帝禱告而得著。——John Bisagno ‧主的靈運行在安靜的水面，讓我們安靜在祂面前，單獨與祂相處，也感覺祂同在的真實。——John Bisagno
禱告的應許 ‧「到那日，你必說，耶和華阿！我要稱謝您，因為您雖然向我發怒，您的怒氣卻已轉消，您又安慰了我。看哪！上帝是我的拯救，我要倚靠祂，並不懼怕；因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。」（賽十二1，2） ‧「所以你們必從救恩的泉源歡然取水。在那日，你們要說，當稱謝耶和華，求告祂的名，將祂所行的傳揚在萬民中，題說祂的名已被尊崇。」（賽十二3，4） ‧「你們要向耶和華唱歌，因祂所行的甚是美好，但願這事普傳天下。錫安的居民哪！當揚聲歡呼；因為在您們中間的以色列聖者，乃為至大。」（賽十二5，6）

祈求兆頭的禱告——以賽亞（3）

經文:	以賽亞七10～17
鑰節:	你向耶和華你的上帝求一個兆頭，或求顯在深處，或求顯在高處。（賽七11）
參考經文:	王下十六5～18；代下廿八16～21；賽九1～7；路一38
提要         在今日的經文中，我們看見一個有關禱告非常重要的真理，那就是上帝常常給人機會和恩典，讓我們能透過信心的禱告，來實踐上帝的旨意，這是一個屬靈的奧秘，但卻是一個屬靈的原則和事實。         猶大王亞哈斯因亞蘭與以法蓮聯軍的攻擊，而陷入危急之中，在他震驚與困惱之際，以賽亞帶著主的話來告訴他，如果他肯信靠，就必能得著拯救。為了恢復亞哈斯動搖了的信心，主給他一個機會，可以開口禱告，向主求一個兆頭（賽七10，11）。可惜亞哈斯心中的驕傲和他不足的信心，拒絕了主給他的機會和恩典，不依靠主的救贖，反而依靠自己有限的智慧轉而尋求亞述王的幫助（王下十六5～18；代下廿八16～21），可笑的是，亞哈斯不但拒絕主給他的機會，還用一個空洞的屬靈高調來掩飾自己的小信（賽七12）。         值得注意的是，上帝的旨意並不因為人的拒絕而改變或收回，主仍然將這個兆頭藉著以賽亞宣告出來（賽七14；九1～7）滿這是一個何等的預言，不是為沒有信心的亞哈斯，而是為大衛的全家。親愛的，禱告是主賜給我們一項特權和恩典來與祂同工，且能在地上完成祂的旨意。每一個主的旨意和工作，都是藉著主兒女用信心的禱告來完成的。
禱告的操練         全能的父，上帝阿！您是我心裡的力量，是我性命的保障。求您使我用堅定的信心，接受「全面」救贖的真理。您不但叫我因信主耶穌而得救，又讓聖靈教導我明白，且相信全能上帝的手，不停在我身上動工，我只要時時在主面前謙卑敬拜，凡事藉著禱告、祈求和感謝，主的旨意就會在我身上逐日形成了。阿們！
禱告的金言 ‧相信上帝，並且按著祂的旨意禱告和行事，你將成為開啟能力之鑰以及得到祝福的管道。——Bill Austin ‧遠超過這個世界所能想像的，有更多的事是由禱告完成的；因此，讓你的聲音日以繼夜地、如泉湧般地為祂揚起。——丹尼生
禱告的應許 ‧「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。」（賽七14） ‧「在黑暗中行走的百姓，看見了大光，住在死蔭之地的人，有光照耀他們。」（賽九2） ‧「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。祂的政權與平安必加增無窮，祂必在大衛的寶座上，治理祂的國，以公平公義使國堅定隱固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。」（賽九6，7）

蒙召的禱告——以賽亞（2）

經文:	以賽亞書六1～13
鑰節:	那時我說，禍哉，我滅亡了，因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。（賽六5）
參考經文:	創三9；廿二1；太廿八18～20
提要         以賽亞，這位上帝特特揀選的僕人，在他聽見那位他所崇敬的烏西雅王崩的消息之後，他帶著一顆憂國憂民的心進入聖殿，用禱告來尋求耶和華的面。在禱告中他看見了那個奇妙的異象，他也領受了那個千古的呼召，他更在那榮耀的寶座上親眼見主，而這一切都是從禱告開始的。親愛的，禱告所能成就的事，是超乎我們所能想像的。         我們若留意以賽亞與主之間的對話，就會驚訝原來那位坐在高高寶座上榮耀的上帝，也可以如此地與人親近說話，以賽亞的反應值得我們深思。因為看見聖潔榮耀的主，第一個反應就是發現自己的污穢和不配，因而在主面前認罪懇求潔淨。這是每一個祈禱者應有的態度和行為，之前他曾嚴厲責備猶太人的悖逆和罪惡（賽一～五），如今在聖潔的主面前，他才發現自己原來也像一塊破布。         在他聽見主那千古的呼召時，他毫不猶豫地回應：「我在這裡，請差遣我。」（賽六8），以賽亞的回答使主的心得著溫暖和滿足。從始祖犯罪之後，上帝就一直問人同一個問題：「你在那裡？」（創三9）。我們當中又有多少人能像亞伯拉罕或以賽亞那樣回答主說：「我在這裡。」（創廿二1；賽六8），我願意選擇跟隨您、事奉您。親愛的，你要如何回應主的呼召呢？（太廿八18～20）
禱告的操練         偉大、全能的上帝阿！您的意念高過我們的意念，您的道路高過我們的道路，有如天高過地一樣。凡人無法明白，因為「深哉！上帝豐富的智慧和知識，祂的判斷，何其難測，祂的蹤跡何其難尋」。（羅十一33）「論到全能者，我們不能測度；上帝為大，我們不能全知，祂的年數不能測度。」（伯卅七23；卅六26）主阿！但叫我們用單純的「信」，放心把我們一生的道路，交在您的恩手中，您必按著您的旨意帶領我們。阿們！
禱告的金言 ‧禱告乃是到主面前，站在主的旨意上，並等候祂的話語。——Charles F. Stanley ‧上帝企望我們禱告，因祂知道我們常自我囿禁。不是囿禁在鐵窗的牢獄中，而是在知識的牢獄、感情的牢獄或關係的牢獄中。——Charles F. Stanley
禱告的應許 ‧「有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的。將炭沾我的口，說，看哪！這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」（賽六6，7） ‧「我又聽見主的聲音，說，我可以差遣誰呢？誰肯我們去呢？我說，我在這裡，請差遣我。」（賽六8）

主不垂聽的禱告——以賽亞（1）

經文:	以賽亞書一10～15；十六8～12
鑰節:	你們舉手禱告，我必遮眼不看，就是你們多多的祈禱，我也不聽，你們的手都滿了殺人的血。（賽一15）
參考經文:	賽一18；二3；五19，25；八17；廿九13；六十五2
提要         以賽亞這位聖經中最偉大的先知之一，不單是一位演說家及詩人，更是一位懂得如何禱告，並且是一位以禱告來事奉主的傳道先知。在他活著的那個年代，他的禱告驚天動地果效顯著，而在他死後的世世代代裡，他的禱告仍然影響深遠無人能比。他是所有上帝僕人的榜樣，也是每一個信徒在禱告追求上的屬靈導師。         在今日的經文中，以賽亞以極為迫切的心，呼天搶地地要求猶太人必須歸回（賽一2～9），在上帝面前洗濯自潔、除掉惡行、悔改歸正（賽一16～20）；否則「你們舉手禱告，我必遮眼不看，就是你們多多的祈禱，我也不聽。」（賽一15），這是信徒最大的悲哀，雖然同樣在聖所禱告，雖然同樣舉手禱告，但上帝卻遮眼不看、掩耳不聽。這樣的禱告如同在打空氣，毫無功效，浪費時間。想想，有多少時間，我們的禱告也落入相同的光景中？         其實禱告不光是用嘴唇的，更需要一顆誠實敬虔的心，以及加上一個潔淨渴慕的靈；唯有如此，我們的禱告才能暢通無阻，上帝才會樂意垂聽我們的禱告。親愛的讀者，並不是每一個禱告主都垂聽的，也並不是每一個禱告都蒙主的悅納，其中的關鍵值得我們默想和學習。
禱告的操練         我親愛的救主，耶穌阿！謝謝您叫我因信白白稱義，又賜我永生的生命，在上帝永恆國度裡為我預備了地方，您的慈愛世人無法測度，您的信實世人無法衡量。主耶穌阿！謝謝倩為我們祈禱：「聖父阿，求您因您所賜我的名保守他們，叫他們合而為一。求您用真理使他們成聖，您的道就是真理」。（約十七11～17）使我單單靠您得救、成聖。阿們！
禱告的金言 ‧ 我們能不斷被聖靈引導，是因為我們要求自己不斷地禱告。——慕安得烈 ‧上帝在地上要完成的事情，一定需要人的禱告。一個在禱告中對著天敞開心和口的人，是絕不會羞愧的。——慕安得烈
禱告的應許 ‧「耶和華說，你們來，我們彼此辯論，你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。你們若甘心聽從，必喫地上的美物。」（賽一18，19） ‧「必有許多國的民前往，說，來罷，我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿，主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路；因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語，必出於耶路撒冷。」（賽二3）

雅歌書中的禱告——所羅門（5）

經文:	雅歌書一4，13，14，16；二3，8，9，10，14，16，17；三4；四16；五2，4～6，8～10，16；六1～3；七9～11，13；八5，14
鑰節:	願您吸引我，我們就快跑跟隨您。王帶我進了內室，我們必因您歡喜快樂。我們要稱讚您的愛情，勝似稱讚美酒，他們愛您是理所當然的。（歌一4）
參考經文:	雅歌書
提要         所羅門的雅歌書，雖然與以斯帖記一樣，並沒有直接提及上帝的名字，或任何宗教的情愫，但千百年來，多少聖徒卻從雅歌書中得著喜樂的泉源，與主建立無與倫比的親密關係。我們若將這卷書看成是信徒與基督之間的聯合與交通，也是基督徒以最真誠的心，說出他對主的渴慕與思念，那麼這卷書將成為最美的禱告文。若你能將今日的30節經文，一節節抄錄下來，將成為一篇很美的稱頌讚美主的禱告。試著將「良人」改成「主耶穌」，你會驚訝原來與主的禱告也可以如此親密。         在雅歌書一4中提到主將我們帶進「內室」，在二14中則提到「在陡巖的隱密處，求倩容我得見倩的面貌，得聽倩的聲音。」這裡所提到的「內室」和「隱密處」不正是我們與主相會的地方嗎？在那裡可以見到主的容貌，可以聽見主的聲音，在那裡能享受主的同在，得著主的慈愛。親愛的讀者，你的內室在那裡？你的隱密處在那裡？在這忙亂的社會中，那裡是你與主相會的地方？好好體會雅歌書中那些親密的禱告吧！
禱告的操練         愛我的父，上帝阿！當我來到您跟前，求聖靈光照我、提醒我，知道自己不過是個蒙恩典得救的大罪人，何等榮耀，何等聖潔，何等可敬可畏的上帝阿！謝謝您，藉著耶穌救贖大功的成就，您與我立了恩典的新約，願我心被恩感不斷地發出讚美來，哈利路亞！榮耀歸給萬王之王。阿們！
禱告的金言 ‧信心的禱告，乃是要說服上帝回答的禱告，是與祂的話語相符合，所以祂無法不回答的禱告，是為了祂的名字與祂榮耀的緣故，祂無法不實行應許的禱告。——John Bisagno ‧禱告蒙垂聽包含兩個必要因素：一是我相信，二是上帝願意給予。——John Bisagno
禱告的應許 ‧「願您吸引我，我們就快跑跟隨您。王帶我進了內室，我們必因您歡喜快樂。我們要稱讚您的愛情，勝似稱讚美酒，他們愛您是理所當然的。」（歌一4） ‧ 「我的鴿子阿！您在磐石穴中，在陡巖的隱密處，求您容我得見您的面貌，得聽您的聲音；因為您的聲音柔和，您的面貌秀美。」（歌二14） ‧ 「北風阿！興起；南風阿！吹來。吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡吃祂佳美的果子。」（歌四16）

傳道書中的禱告——所羅門（四）

經文:	傳道書十二1～14
鑰節:	你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。（傳十二1）
參考經文:	傳一2，3，9，14；二1，11，15，17～23，26；三16，19；四1，3，4，7，8，15，16；五10，13，18；六1，2，9，12；七6；八9，10，14，15，17；九3，6，9，11，13；十5；十一8，10；十二8
提要         傳道書乃是所羅門王年老時的作品，在他享盡人間的榮華富貴之後，他對生命的領悟。表面看來好似充滿悲觀和宿命的論調，但仔細研讀必能發覺所羅門用心良苦地勸誡世人，要趁著年幼「記念」造他的主（傳十二1），這樣才不會浪費光陰、白佔地土。         雖然傳道書並沒有有關禱告的經文，但作者卻發現了一種讓世人選擇的道路。從今天的參考經文中，你會找到傳道書中一再強調的一個光景，那就是「在日光之下」的嘆息，其結果乃是「虛空的虛空」。我們所追求的若只限於「日光之下」的種種，那將是可悲也全然無意義的。         其實作者的用意，是要帶領讀者看透日光之下的世界及破碎自我，轉而向上仰望，追求「在日光之上」那屬天的生命。雖然作者沒有講明，但他提到當紀念、默想、考查、尋求、謹守上帝的話語和祂自己。一個全然滿足的日光之上的生活，唯有藉著禱告才能把我們帶上去，只有透過禱告、不斷的禱告，才能使我們雖然生活在日光之下，卻能進到日光之上，與我們的主相會。
禱告的操練         親愛的主阿！我願每天來到倩施恩寶座前，站立在上帝應許的磐石上，用誠實和心靈敬拜您、尊崇您，我渴望您用聖經中寶貴的話語啟示我，因您的話如精金、如靈奶，能滋養我的生命。教導我敏感聖靈的感動，發出基督的言語，向全能的上帝作出合您心意的禱告。阿們！
禱告的金言 ‧ 信心固然是禱告時所不可或缺的要素，但你的信心必須是植基於上帝，而不是方法。 ——Bill Austin ‧帶來神蹟的禱告需要大信心，沒有帶來神蹟的禱告，需要更大的信心。——佚名
禱告的應許 ‧「所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那裡有基督坐在上帝的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裡面。」（西三1～3） ‧ 「你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。這些事都已聽見了，總意就是敬畏上帝，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。」（傳十二1，13） ‧「凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的，耶和華便與他們相近。」（詩一四五18）

箴言中的禱告——所羅門（三）

經文:	箴言十五8，29；廿八9
鑰節:	惡人獻祭，為耶和華所憎惡，正直人祈禱，為祂所喜悅。耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。（箴十五8，29）
參考經文:	箴三5，24～26；四7；八30～34；九10；十六1；廿22；廿三11；廿八13；林前一2；雅一5
提要         箴言是一本智慧之書，教導信徒如何敬虔度日，如何敬神愛人。但箴言書內卻沒有包含禱告文，有關祈禱的經文也是很少，直接提到禱告的經文只有三節（箴十五8，29；廿八9），都是強調上帝只聽正直人和義人的禱告。那些作惡的、悖逆之人的祭是上帝所不喜悅旳，他們的祈禱也無法蒙主垂聽。這讓我們再一次警惕自己，禱告之前先需認罪潔淨，尋求主的憐憫，如此我們的禱文才能上達天庭。         雖然有關禱告的經文不多，但箴言中也提出許多有關禱告的方法原則和應許，值得我們注意：（一）禱告乃是專心仰賴（三5）。（二）禱告帶來平安和倚靠（三24～26）。（三）禱告能得著主所賜的智慧（四7；九10）。（四）禱告是討主喜悅、蒙主賜福的途徑（八30～34）。（五）義人的禱告才有功效（十五8，29）。（六）禱告乃是等候主的作為（廿22；廿三11）。（七）禱告之人，必需遵守主的話（廿八9）。（八）禱告之前，必先承認離棄罪過（廿八13）。以上這些箴言中有關禱告的教導，能幫助我們認識禱告的真義，也使我們在禱告中與主建立更親密的關係。誠如箴言的中心教導，讓我們學習將我們的禱告建立在「敬畏耶和華」的根基上。
禱告的操練         全知、全能、全愛的上帝阿！謝謝您，用經上的話對我說：「上帝就是愛，住在愛裡面的，就是住在上帝裡面，上帝也在他裡面。」（約壹四16）由此肯定在「真愛」裡，必能遇見您。請您每天用您豐沛的慈愛，滋潤我乾渴的心，用您「全愛」的神性供應我的靈，叫我能成為您「愛」的出口。阿們！
禱告的金言 ‧感恩稱頌與讚美的禱告是在任何情況中，通往得勝的途徑。——Mrs. Metcalf ‧成功的祈禱能勝過撒但的阻力，使上帝的旨意能暢行無阻。——P.E. Billheimer
禱告的應許 ‧「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。你躺下，必不懼怕，你躺臥，睡得香甜。忽然來的驚恐，不要害怕，惡人遭毀滅，也不要恐懼；因為耶和華是你所倚靠的，祂必保守你的腳不陷入網羅。」（箴三5，6，24～26） ‧「惡人獻祭，為耶和華所憎惡，正直人祈禱，為祂所喜悅。耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。」（箴十五8，29） ‧「你不要說，我要以惡報惡，要等候耶和華，祂必拯救你。因他們的救贖主，大有能力，祂必向你為他辨屈。」（箴廿22；廿三11）

天天稱讚永遠讚美的禱告——大衛（77）

經文:	詩篇一四五1～21
鑰節:	我要天天稱頌您，也要永永遠遠讚美您的名。（詩一四五2）
參考經文:	詩廿一5；四十八1；六十六3，5；九十六4，6；一○四1，27，28；一○六22；一四六8
提要         這是詩篇中最後一篇禱文，也是最美麗、最豐富、最寶貴的讚美禱告。這篇名為「大衛的讚美詩」，從頭到尾都是讚美之詞，大衛不單自己稱頌讚美耶和華，他更呼喚萬民都來讚美（7，10，15，21）。他六次用「一切」（英文聖經則出現14次All），來突顯世上一切的一切都要讚美上帝。而且他再三強調要「天天稱頌」、「代代傳揚」、「永永遠遠讚美」（1，2，21），大衛提醒並且教導我們要永不停止地讚美耶和華的名。多少時候，我們的禱告缺少讚美，我們也不知如何開口讚美，這篇禱文是我們最好的範本。         這篇禱文中有幾個特別的字值得我們注意，首先大衛多次提到「我要」（1～5），這是他的決心和讚美的方式，他說我要尊崇、稱頌、讚美、傳揚、默念，這至誠流露的禱告，讓主的心得著滿足。另外他讚美上帝的偉大一連用了九次「大」字：「耶和華本為大，該受大讚美，其大無法測度。」他提到上帝的「大能」、「大德」、「大恩」、「大有慈愛」（3～12）。多麼奇妙，上帝的偉大無法說盡、不易測度，我們要如何傳說和談論呢？大衛這篇讚美詩，值得我們好好默想、細細品味，學習如何讚美稱頌那位天地的主。親愛的，你的讚美將成為上帝的寶座。
禱告的操練         造天地萬物的主阿！您尊貴的榮耀在大自然裡彰顯，在穹蒼諸天之中顯明。上帝阿！您所造的何其多，都是您用智慧造成的，遍地滿了您的豐富。哦！我的主、我的上帝阿！我要一生向您唱詩，我還活著的時候，要向造我的上帝歌頌。阿們！
禱告的金言 ‧若我們能在內室中，以新的方式去認識上帝，那將是何等榮耀旳事。——慕安得烈 ‧禱告不只是到上帝面前去向祂要些什麼，禱告乃是與上帝交談，並被帶到祂的聖潔和愛的能力之下，直到祂完全掌管我們，並在我們的本性中印上基督謙卑之戳記。——慕安得烈
禱告的應許 ‧「耶和華有恩惠、有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。耶和華善待萬民，祂的慈悲，覆庇祂一切所造的。」（詩一四五8，9） ‧「凡跌倒的，耶和華將他們扶持；凡被壓下的，將他們扶起。萬民都舉目仰望您，您隨時給他們食物。您張手，使有生氣的都隨願飽足。」（詩一四五14～16） ‧「凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的，耶和華便與他們相近。敬畏祂的，祂必成就他們的心願，也必聽他們的呼求，拯救他們。」（詩一四五18，19）

君王的禱告——大衛（76）

經文:	詩篇一四四1～15
鑰節:	遇見這光景的百姓，便為有福，有耶和華為他們的上帝，這百姓便為有福。（詩一四四15）
參考經文:	詩八；十八；卅三；卅九
提要         這篇大衛的禱告帶著歡樂和感恩，全篇分為四段：（一）王的稱頌（1，2）。（二）王的感念（3，4）。（三）王的禱告（5～11）。（四）王的願望（12～15）。而最後一節正是全篇的高潮，因為他宣告了一個非常重要的信息：「有耶和華為他們的上帝，這百姓便為有福。」親愛的，你是否也經歷過「有主萬事足」的奇妙？         這篇禱告的開場白乃是信心的宣告，大衛一連串使用了九 個對上帝不同的稱呼（耶和華、磐石、慈愛、主、山寨、高台、救主、盾牌、投靠）。特別注意他一共17次用「我」來強調他與主之間親密的關係。在禱告中我們也能如此嗎？         接著他想到人的渺小和軟弱，像一口氣、像日影西斜，卑微而短促，但上帝竟然顧念，主的恩典奇妙無比，我們能不稱頌讚美嗎？         因此他向主祈求，人何等需要主的憐憫、主的拯救、主的同在。凡屬主的兒女都需不斷地尋求主的面和祂從天降下的幫助。（太六33；來七25，十一6）         最後他說出自己的願望，他一樣一樣地述說（12～14），這樣的理想和願望，只有在上帝為王，主的國才能實現；當人以上帝為他們的上帝時，天國將降臨人間。
禱告的操練         榮耀的上帝阿！請將您尊貴無以倫比的榮耀，對我彰顯。藉著您的榮耀，使我更加認識您，因為「上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡；因為上帝已經給他們顯明。自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的。雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅一19～20）阿們！
禱告的金言 ‧信心的禱告，不是相信上帝能成就某事，而是相信上帝要成就某事。——John Isagno ‧我可以隨時隨地因祂的信心而活，不是藉著我自己對上帝的兒子有信心，而是藉著上帝的兒子給我們的信心。——John Isagno
禱告的應許 ‧ 「耶和華我的磐石，是應當稱頌的，祂教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗。祂是我慈愛的主，我的山寨，我的高台，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的，祂使我的百姓服在我以下。」（詩一四四1，2） ‧ 「耶和華阿！求您使天下垂，親自降臨，摸山，山就冒煙。上帝阿！我要向您唱新歌，用十弦瑟向您歌頌。」（詩一四四5，9） ‧「遇見這光景的百姓，便為有福，有耶和華為他們的上帝，這百姓便為有福。」（詩一四四15）

渴求拯救的禱告——大衛（75）

經文:	詩篇一四三1～12
鑰節:	求您使我清晨得聽您慈愛之言，因我倚靠您，求您使我知道當行的路，因我的心仰望您。（詩一四三8）
參考經文:	詩六；卅二；卅八；五十一；一○二；一三○
提要         這是七篇懺悔禱告中最後的一篇，是大衛在困苦逼迫中所寫的，求上帝拯救他脫離仇敵，並求祂引領。當時大衛靈裡發昏、內心淒慘，他來到主面前懇求，他說：「我向您舉手，我的心渴想您，如乾旱之地盼雨一樣。」（6）。他在主面前禱告是根據兩件：（一）他承認自己的罪，求主按祂的信實和公義來聽他的禱告（1～3）。（二）他思想主的作為，默念祂手的工作，知道主向祂百姓所施的恩典，因此他大膽在主前禱告（5）。         在大衛這兩篇禱告中，有三重的祈求，（一）「得聽」您慈愛之言。（二）「知道」當行的路。（三）「遵行」您的旨意。這三重的祈求是基於三重的理由：（一）因我倚靠您。（二）因我的心仰望您。（三）因您是我的上帝（詩一四三8，10）。你是否發現其中的奧秘，大衛之所以被稱為合上帝心意的人不是沒有理由的。在他的禱告中你是否發現，他跟上帝之間的關係何等密切，他的禱告又是多麼合主的心意；反觀我們的禱告，有多少是將焦點放在主的身上，及以祂的事工上？多少時候我們只注意到自己的缺乏，自己的軟弱，自己的一切，而忽略與主建立更親密的關係，更合主心意的生活？親愛的，讓我們也學習「得聽」、「知道」、「遵行」的禱告吧！
禱告的操練         三位一體的上帝阿！我要深思、默想倩那奧秘無比的屬性。我何等需要「父上帝」的同在、「愛子耶穌」的權能、「聖靈保惠師」的教導。聖靈阿，請幫助我，能在基督裡敬拜上帝，指教我如何靠耶穌寶貴的名祈禱，讓我時刻活在全能的父上帝面前。阿們！
禱告的金言 ‧每一個禱告要得著答應，都需要信心，而信心就是單純的降服，因著信心的緣故，我俯伏於永活上帝的面前。——安得烈‧摩瑞 ‧ 我們不應該指揮上帝，祂如何才能成就我們的禱告，我們所該做的是要對祂深信不疑，而不是相信方法。——Bill Austin
禱告的應許 ‧「耶和華阿！求您聽我的禱告，留心聽我的懇求，憑您的信實和公義應允我。」（詩一四三1） ‧「求您使我清晨得聽您慈愛之言，因我倚靠您，求您使我知道當行的路，因我的心仰望您。求您指教我遵行您的旨意，因您是我的上帝，您的靈本為善，求您引我到平坦之地。」（詩一四三8，10） ‧「耶和華阿！求您為您的名將我救活，憑您的公義，將我從患難中領出來。憑您的慈愛翦除我的仇敵，滅絕一切苦待我的人，因我是您的僕人。」（詩一四三11，12）

艱苦中的禱告——大衛（74）

經文:	詩篇一四二1～7
鑰節:	求您領我出離被囚之地，我好稱讚您的名，義人必環繞我，因為您是用厚恩待我。」（詩一四二7）
參考經文:	撒上廿二；廿四；詩五十七
提要         若你正陷在苦痛中，這篇禱告定能引起你的共鳴。大衛當時深受患難，在絕望的深淵中，向上帝發出這樣的哀求：「我發聲哀告耶和華，發聲懇求耶和華。我在祂面前吐露我的苦情，陳說我的患難。」（詩一四二1，2），大衛禱告時的迫切、緊張，充份透露了他內心的痛苦。他的靈在他裡面發昏、孤單無助，他說：「沒有人認識我，我無處避難，也沒有人眷顧我。」（詩一四二4），然而他相信上帝是他唯一的避難所，是他永遠的福份，是他至好的朋友和隨時的幫助（詩一四二5）。         大衛對主的信任，並沒有因苦難而搖動，在禱告的末了他向上帝懇求三件事：（一）求您側耳聽我的呼求，因我落到極卑之地。（二）求您救我脫離逼迫我的人，因為他們比我強盛。（三）求您領我出離被囚之地，我好稱讚您的名（詩一四二6，7）。何等奇妙，他由先前的埋怨、不安、孤獨、監禁中平靜下來，他發昏的靈得已甦醒，其中的轉折和關鍵值得我們推敲，當他開口讚美稱謝主名時，他信心的眼睛看見義人的環繞和主的厚恩。親愛的，當你受苦受壓時，也能大聲向主呼求，用信心來稱頌讚美主，因為主已立誓要作我們隨時的安慰和幫助（約十四16～26；林後一4，5）。
禱告的操練         愛我的上帝阿！叫我的理性不再昏沉，叫我的靈甦醒，叫我的肉身俯伏。確實明白：您是葡萄樹，我是枝子。離了您，我就不能作甚麼。我這個卑微、渺小、脆弱的「人」哪，你要早早承認接受這屬靈的定律，要大聲宣告：在每件事上，我要全心、全意倚靠上帝，我要終日等候您。阿們！
禱告的金言 ‧稱頌讚美是信心得勝的秘訣，它是一種大能的盾牌，用來對付撒但和牠的攻擊。——P. E. Billheimer ‧得勝的稱頌與讚美，乃是一種心靈的呼喚，一種生活的方式。——P. E. Billheimer
禱告的應許 ‧「我發聲哀告耶和華，發聲懇求耶和華。我在祂面前吐露我的苦情，陳說我的患難。我的靈在我裡面發昏的時候，您知道我的道路。在我行的路上，敵人為我暗設網羅。」（詩一四二1～3） ‧「求您向我右邊觀看，因為沒有人認識我，我無處避難，也沒有人眷顧我。耶和華阿！我曾向您哀求，我說，您是我的避難所，在活人之地，您是我的福分。」（詩一四二4，5） ‧「求您側耳聽我的呼求，因我落到極卑之地，求您救我脫離逼迫我的人，因為他們比我強盛。求您領我出離被囚之地，我好稱讚您的名；義人必環繞我，因為您是用厚恩待我。」（詩一四二6，7）

如獻晚祭的禱告——大衛（73）

經文:	詩篇一四一1～10
鑰節:	願我的禱告，如香陳列在您面前，願我舉手祈求，如獻晚祭。（詩一四一2）
參考經文:	詩六十六18；提前二8；啟八3
提要         這也是大衛在患難中發出的禱告，求上帝救他脫離惡人和他的邪惡之道。另一方面求上帝加添力量給他，能平靜他那顆衝動的心，能控制他的口，把守他的嘴，不致跌倒犯罪，這也是每一個基督徒當獻上的禱告。求主保守我們不羨慕世俗，不口出惡言，心也不作惡事。         大衛在禱告中提及「我曾求告您」，表明大衛是個持續不斷禱告的人，不單如此，他說：「願我的禱告，如香陳列在您面前，願我舉手祈求，如獻晚祭。」（詩一四一2），這裡他提出了禱告的二件重要特性，一是我們的禱告要如香陳列在主面前，主兒女由心發出的祈禱，都被收集在上帝寶座前的金壇中（啟八3）。二是我們舉手的禱告就好比祭司在聖殿中獻晚祭一樣，舉手的禱告是主所喜悅和悅納的（提前二8）。         大衛在惡劣的環境求告主、迎望主、投靠主，求主不要使他在惡人中處於孤立無援的地步（詩一四一8～10）。但願我們也能像大衛在困苦中，曉得如何求告主、仰望主、投靠主。他願我們也能用信心舉手禱告，我們的禱告必如香昇到主施恩寶座前。
禱告的操練         親愛的天父阿！請您幫助我，早晨一睜開眼睛就思想、默念倩的慈愛。感謝您一夜的保守，又賜給我新的二十四小時，讓我倍嚐倩新鮮的恩典。主阿，清晨我要在幔內敬拜您、等候您，因我深信您的應許：「那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十31）阿們！
禱告的金言 ‧禱告生活的秘訣就是花時間在內室中俯伏敬拜上帝，並等待祂彰顯自己，和掌管了你。——慕安得烈 ‧一個內室禱告的時段，就成為祝福週遭世界的泉源。——慕安得烈
禱告的應許 ‧「耶和華阿！我曾求告您，求您快快臨到我這裡，我求告您的時候，願您留心聽我的聲音。」（詩一四一1） ‧「願我的禱告，如香陳列在您面前，願我舉手祈求，如獻晚祭。」（詩一四一2） ‧「主耶和華阿！我的眼目仰望您，我投靠您，求您不要將我撇得孤苦。」（詩一四一8）

祈求保護的禱告——大衛（72）

經文:	詩篇一四○1～13
鑰節:	主耶和華，我救恩的力量阿！在爭戰的日子，您遮蔽了我的頭。（詩一四○7）
參考經文:	撒上廿二；廿三；詩五十八；六十四
提要         大衛在仇敵的攻擊中，呼求上帝拯救祂脫離惡人，他們陰謀陷害他，誹謗誣告暗箭傷害他；大衛在這樣的苦難和危險中禱告，求上帝保護他。其實信徒的禱告，不僅要求主救我們脫離凶惡的人，更要求告祂救我們脫離那「惡者」——撒但。一切的邪惡都是因牠而起，牠是我們最大的敵人，隨時都尋找機會要吞滅毀壞我們（太六13）。         大衛雖然身處險境，但他的眼定睛在主身上，他的心仰望他的主，他的口宣告主的能力：「您是我的上帝」、「我救恩的力量」、「您遮蔽了我的頭」（詩一四○6，7）。當他想起與歌利亞爭戰的時候，上帝不但救他，並且使他得勝仇敵。讓我們記住，主的「救恩」乃是我們與撒但爭戰時遮蔽我們的頭盔（弗六17；帖前五8）。         大衛最後能唱出得勝的凱歌，是因為他的信心建立在主自己身上；因此他能肯定地說：「我知道耶和華必為困苦人伸冤，必為窮乏人辨屈。義人必要稱讚倩的名，正直人必住在您面前。」（詩一四○12，13）。親愛的，你是否也能如此宣告：「我知道主必……」？你是否有把握主必垂聽你的禱告？主必幫助你的需要？主必扶持你的軟弱？大衛的信心是建立在他與主之間親密的關係和信靠上。
禱告的操練         在這裡建議親愛的讀者，每次來到施恩寶座前，先安靜片刻，然後，要用「心靈和誠實」，敬拜我們奇妙、偉大、全能的主上帝。等候聖靈到我們的靈裡作引導，祂要將上帝對我們一生所有的計劃，一項一項地指教我們、啟示我們，如此我們便能進入「靈裡的禱告」，成就上帝對禱告的應許：「要以耶和華為樂，祂就將你心裡所求的賜給你。」（詩卅七4）
禱告的金言 ‧禱告蒙主應允的要訣就是相信、相信、相信再相信。——John Bisagno ‧信心的禱告就是單純的相信上帝，信賴祂是信實的，所以祂會成就祂所應允的。——John Bisagno
禱告的應許 ‧「耶和華阿！求您拯救我脫離凶惡的人，保護我脫離強暴的人。耶和華阿！求您拯救我，脫離惡人的手，保護我脫離強暴的人，他們圖謀推我跌倒。」（詩一四○1，4） ‧「我曾對耶和華說，您是我的上帝。耶和華阿！求您留心聽我懇求的聲音。主耶和華，我救恩的力量阿！在爭戰的日子，您遮蔽了我的頭。」（詩一四○6，7） ‧「我知道耶和華必為困苦人伸冤，必為窮乏人辨屈。義人必要稱讚您的名，正直人必住在您面前。」（詩一四○12，13）

求主鑒察的禱告——大衛（71）

經文:	詩篇一三九1～24
鑰節:	上帝阿！求您鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。（詩一三九23，24）
參考經文:	西三17；來一9；約壹二15，16；彼後二7，8
提要         這是聖經中最美妙動人的禱告之一，大衛以他與上帝之間非比尋常親密無比的關係和經驗，用深入淺出的筆法，述說了上帝高尚的屬性和偉大的作為，以及祂那無所不知、無所不在、無所不能的奇妙。全篇四段，每段六節，結構簡單內涵卻複雜豐富。全篇用「您」34次，用「我」47次，是一篇「您我」之間的靈交對談；因為我們所禱告、所相信的上帝，乃是一位有位格的、全知、全在、全能的上帝。         主知道我們的一切，「我坐下，我起來……我行路，我躺臥，您都細查。」（1～6），我們的心思、性情、行為、困苦、需要等，主都知道，這是何等令人安慰，也令人警惕的事。不但如此，因為祂的無所不在，所以不論我們身在何處，總在主的保護之下（7～12）。其實人的一生都在主的手中，我們能被主揀選完全是祂的恩典（3～16）。大衛想到主對他的種種，不禁心中湧出這樣的禱告：「上帝阿！求您鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（23，24），我們也能如此呼喊嗎？
禱告的操練         讀過以上幾篇「禱告的操練」，我們應該略微知曉，為何我們的禱告，常常未蒙應允，而且因此了解，也應當為「不被垂聽的禱告」獻上感恩。因著上帝高超的智慧，推卻我們「魂體的禱告」，以致修正、保守我們，仍然能行在主的旨意之中。
禱告的金言 ‧禱告就是人類對於上帝的呼召，所做的決定和反應。——Bill Austin ‧人類生來便具有與上帝溝通的能力與特權，因著上帝與祂的「形像」之間，有恩典與信賴的溝通。——Bill Austin
禱告的應許 ‧「您在我前後環繞我，按手在我身上。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住。就是在那裡，您的手必引導我，您的右手，也必扶持我。」（詩一三九5，9，10） ‧「我的肺腑是您所造的，我在母腹中，您已覆庇我。我要稱謝您，因我受造奇妙可畏，倩的作為奇妙，這是我心深知道的。我未成形的體質，您的眼早已看見了，您所定的日子，我尚未度一日，您都寫在您的冊上了。」（詩一三九13，14，16） ‧「上帝阿！求您鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩一三九23，24）

稱謝主慈愛的禱告——大衛（70）

經文:	詩篇一三八1～8
鑰節:	耶和華必成全關乎我的事，耶和華阿！您的慈愛永遠長存，求您不要離棄您手所造的。（詩一三八8）
參考經文:	撒下七；詩十八；廿五10；五十七3；六十一7；八十九14；九十3
提要         這是一篇稱謝歌頌上帝慈愛和誠實的禱告，值得我們細細品味。第2節作者提到耶和華的應許，比他所盼望的要大得多。這是多大的福份，主所賜的福是我們「眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（林前二9）。接著在第3節，他提到當我們呼求主時，主必要應允我們、鼓勵我們，並且使我們心裡有能力。多麼奇妙，禱告會帶出應許，應許會加添力量，禱告成為信徒能力之源。         在作者的稱謝和歌頌中，特別強調上帝的慈愛和誠實，這是上帝兩個偉大的屬性，相輔而行。上帝因著祂的慈愛垂聽我們的禱告，上帝也因著祂的信實，應許我們所求的。如今我們憑信心奉主的名來到祂施恩座前，我們的禱告就能成為祂金壇中收集的香氣。         作者在最後兩節中，連續用了四個「必」字，這是他發自信心的見證和宣告，（一）您必將我救活，（二）您必伸手抵擋我的仇敵，（三）您的右手必救我，（四）您必成全關乎我的事；這是得勝的凱歌。親愛的，在你的禱告中，是否也能有這樣的認知和信心？主的恩典夠我們用，因為祂有說不盡的恩賜，祂還要在軟弱人的身上彰顯祂的能力（林後十15；十二9）。讓我們獻上一切的稱謝和讚美。
禱告的操練         讓我們再回頭思想，聖經人物「靈裡的禱告」各樣經歷，摩西舉仗紅海分開、以利亞的火從天降、約拿在魚腹中的祈禱……等等，都是蒙啟示「靈裡的禱告」；再看摩西失望之餘，求主從冊上塗抹他的名、以利亞在羅籐樹下的求死、約拿在篦麻樹下對上帝發怒求死……等等。這些都是出於「魂體的禱告」，主要真垂聽了，那麼不但歷史要改寫，上帝的旨意如何成就呢？幸好「上帝的意念高過我們的意念，上帝的道路高過我們的道路。」
禱告的金言 ‧當稱謝與讚美成了生活的一種方式，無限美好的上帝就成為我們崇拜的中心，而不是那個破產的老我。——P. E. Billheimer ‧再沒有一種方式能比稱頌讚美更能驅除自憐、猜忌和仇恨。——P. E. Billheimer
禱告的應許 ‧「我要向您的聖殿下拜，為您的慈愛和誠實稱讚您的名，因您使您的話顯為大，過於您所應許的。」（詩一三八2） ‧「我呼求的日子，您應允我、鼓勵我，使我心裡有能力。」（詩一三八3） ‧「我雖行在患難中，您必將我救活；我的仇敵發怒，您必伸手抵擋他們，您的右手也必救我。耶和華必成全關乎我的事，耶和華阿！您的慈愛永遠長存，求您不要離棄您手所造的。」（詩一三八7，8）

讚美主奇妙作為的禱告——作者不詳

經文:	詩篇一三五1～21
鑰節:	你們要讚美耶和華，耶和華本為善，要歌頌祂的名，因為這是美好的。（詩一三五3）
參考經文:	詩一○二12；一一五3～11；一三四1；一三六10，17，21～24；耶十13
提要         這篇讚美的禱文，其實是由不同的詩篇摘錄編輯而成。讀來通暢、情詞迫切、結構嚴密，可見編者對聖經的熟悉，與主的關係更是美好；否則無法如此自然、前後連貫，對主的讚美更是透徹。         這篇禱文的頭尾都是「你們要讚美耶和華」（詩一四六至一五○篇都是如此），原文是「哈利路亞」。可見這是一篇以讚美為中心的禱告，當我們在禱告中不斷呼喊「哈利路亞」時，我們是在對這位獨一的真神、萬有的主，獻上最高最深的禮讚。當你的心被聖靈激動而呼喊「哈利路亞」時，主的名要得著最大的榮耀。千萬不要只把它當成一句口頭禪或習慣用語，若只是有口無心的呼叫，是一點用處都沒有的。         為什麼我們必須向主發出不斷的讚美？這篇禱告至少提供我們三個理由：（一）上帝已藉著拯救之約揀選一切屬祂的兒女（1～4）。（二）上帝是永活的，掌管世界和祂子民的一切（5～13）。（三）上帝親近祂的百姓，憐恤祂的僕人（14）。         作者提醒我們不要陷入事奉偶像的愚昧中（15～18），呼喚所有的人當來稱頌讚美耶和華（19～21）。親愛的讀者，讓我們在禱告中，學習讚美與稱頌，要將當得的榮耀歸給我們的主。
禱告的操練         讓我們把上兩篇「禱告的操練」互相對照，便會發現「靈裡的禱告」無論日子長或短，都會按著上帝的時候成就，因為主的旨意永不改變。然而「魂體的禱告」何等有限，是屬肉體的，是很容易受情感影響的。是受「己」的經驗、智慧、判斷力所牽制的，是來到施恩寶座前強求上帝聽「我的」，是與主對抗，不肯順服的，這就是我們「禱告」為何老覺得不蒙垂聽的因由了。
禱告的金言 ‧一個殘破的靈性只能帶出一個殘破的禱告生活。——慕安得烈 ‧耶穌這位偉大的中保，要藉著聖靈感動每一個祂的肢體，以喜樂和大能的禱告來與上帝相交。——慕安得烈
禱告的應許 ‧「你們要讚美耶和華。你們要讚美耶和華的名。耶和華的僕人，站在耶和華殿中，站在我們上帝殿院中的，你們要讚美祂。你們要讚美耶和華，耶和華本為善，要歌頌祂的名，因為這是美好的。」（詩一三五1～3） ‧「耶和華揀選雅各歸自己，揀選以色列特作自己的子民。原來我知道耶和華為大，也知道我們的主超乎萬神之上。耶和華在天上、在地下、在海中、在一切的深處，都隨自己的意旨而行。」（詩一三五4～6） ‧「耶和華阿！您的名存到永遠。耶和華阿！您可紀念的名，存到萬代。耶和華要為祂的百姓伸冤，為祂的僕人後悔。」（詩一三五13，14）

為上帝的殿禱告——作者不詳

經文:	詩篇一三二1～18
鑰節:	我們要進祂的居所，在祂腳凳前下拜。（詩一三二7）
參考經文:	撒下七；代上廿二2～4，13；代下六8，41，42；代下廿九3，25，27
提要         這篇禱告可能是所羅門為獻殿而作（代下六41，42），但也有人認為是希西家王所作的，因為他重開聖殿、恢復崇拜（代下十九3，25，27）。還有人認為是被擄歸回後的作品，用來在敬拜時的禱告，帶著對彌賽亞的盼望。         全篇可分成兩大部份，一是百姓的禱告（1～10）。二是耶和華的應許（11～18）。值得注意的是，百姓兩次向上帝說話（1，2，8～10），而上帝也兩次向百姓說話（11，12，14～18）。若朝這兩個方向查考默想，就能更深明白禱告的內涵了。         百姓禱告的重點，在於要求上帝與約櫃同入聖所（6～10），他們將聖殿奉獻給上帝，他們更要求上帝興起同約櫃一齊進入安息之所，他們要在一個「有上帝的聖殿裡」敬拜，這是非常重要的禱告。今天有許多富麗堂皇的教堂，卻不一定有上帝住在裡面，有許多主的教會，沒有主的同在，信徒還在那裡忙碌不已，何等可惜。         上帝對祂百姓的奉獻有很豐富的回應，祂應許賜下糧食、救恩、歡樂、大衛的角、明燈、冠冕、光等等（15～18）。親愛的信徒阿！你這個人也是上帝的殿，你心中的寶座是否已經空出來？你生命的主權是否已經交出？是否聖靈也能如此說：「這是我永遠的安息之所，我要住在這裡，因為是我所願意的。」（詩一三二14）。
禱告的操練         接續上一篇的實例，藉著這個實例，讓我們先了解一下，何謂「魂體的禱告」。有一天奧古斯丁對他媽媽說：「我要離家，到羅馬去。」她母親簡直急壞了，因為她知道她兒子要去的地方，是聲色犬馬的大本營，她料準她的兒子絕對經不起當地環境的誘惑，一定完蛋無疑。所以，她發出愛子心切的祈禱：「上帝阿，我懇求您不要讓他去，請阻止奧古斯丁愚蠢的計劃。我求求您呀！」這個禱告是屬「魂體的禱告」。主充耳不聞，因為主知道，奧古斯丁若未成行，上帝在他身上的旨意，就無法實現了。
禱告的金言 ‧禱告蒙回應不是一個神蹟，而是一個定律。——John Bisagno ‧禱告並不是改變上帝，而是改變你自己，好讓上帝為我們成就祂原本就要成就的。——John Bisagno
禱告的應許 ‧「耶和華阿！求您記念大衛所受的一切苦難。他怎樣向耶和華起誓，向雅各的大能者許願。我們要進祂的居所，在祂腳凳前下拜。耶和華阿！求您興起，和您有能力的約櫃同入安息之所。」。（詩一三二1，2，7，8） ‧「因為耶和華揀選了鍚安，願意當作自己的居所，說，這是我永遠安息之所，我要住在這裡，因為是我所願意的。」（詩一三二13，14） ‧「我要使其中的糧食豐滿，使其中的窮人飽足。我要使祭司披上救恩，聖民大聲歡呼。我要叫大衛的角，在那裡發生。我為我的受膏者，預備明燈。我要使祂的仇敵，披上羞恥，但祂的冠冕，要在頭上發光。」（詩一三二15～18）

內心的禱告——大衛（69）

經文:	詩篇一三一1～3
鑰節:	以色列阿！你當仰望耶和華，從今時直到永遠。（詩一三一3）
參考經文:	太十一25；十八3，4；林前十四20
提要         這是一篇美麗可愛簡短的禱文，出自大衛的口；雖然只有三節，卻含有深邃的屬靈經驗。全篇三次提到「我的心」，因此是一篇描寫內心世界的禱告，平靜安寧、滿足喜樂的心禱，也是大衛謙卑信靠主的一個宣告。         大衛在這篇禱告中讓我們看見，他先是學到了第二節「不動心」的經歷，然後才擁有第一節那種「看淡世事」的造詣，之後才會有第三節的見證。他提到自己好像「斷過奶的孩子」，在母親的懷中安靜休息，便感滿足。不像從前，沒有脫離吃奶的階段，那麼幼稚煩躁不安，只知追求從主來的好處、滿足私慾；一旦不能得著，便會怨天尤人、失望灰心、任性使氣、哭喊吵鬧，我們是否也是在這種屬靈的光景中？而今經過主的對付、破碎、和順服，進入了主的安息中，以上帝為樂，別無所求。親愛的，你是否也願意有這樣的經歷，誠如一首詩歌所唱：「從前追求祝福，今要得基督；從前偏向感覺，今要主言語；從前欣慕恩賜，今要賜恩主；從前求主醫治，今要主自己。」         讓我們學習在心地上作小孩（太十八3，4；十一25），在心志上要作大人（林前十四20），讓我們切斷幼稚的愛好，像斷過奶的孩子，安息在主懷中，單單仰望祂、跟隨祂。
禱告的操練         再舉另一個實例，說明「靈裡的禱告」，好分辨下面五篇有關「魂體的禱告」。幾乎家戶喻曉的故事，第五世紀神學家奧古斯丁，他成功的背後，是因他有一位對上帝永不灰心的母親。她的靈被啟示，在奧古斯丁還是個浪蕩子的時候，她受聖靈感動禱告：「我兒必要歸回上帝，並將他的聰明、才智奉獻給主用，一生要榮耀上帝。」當時的奧古斯丁正過著放蕩不駒的生活，看似一點指望也沒有。
禱告的金言 ‧聖靈幫助你禱告的一個方法，就是在你自己也不知道應該祈求什麼的時候，告訴你「上帝了解你的心。」——Bill Austin ‧每一個禱告，每一項祈求，都必須與聖靈和諧一致，因為藉著祂，我們得以進到父面前。——Bill Austin
禱告的應許 ‧「耶和華阿！我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。」（詩一三一1） ‧「我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中，我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。」（詩一三一2） ‧「以色列阿！你當仰望耶和華，從今時直到永遠。」（詩一三一3）

仰望赦罪的禱告——作者不詳

經文:	詩篇一三○1～8
鑰節:	耶和華阿！我從深處向您求告。主阿！求您聽我的聲音，願您側耳聽我懇求的聲音。（詩一三○1，2）
參考經文:	詩九十8；七十六7；賽四十31
提要         這是一篇簡潔有力的悔罪禱告，雖然只有短短8節，卻涵蓋了禱告最重要的兩個部份（一）求告（1～4）。（二）等候（5～8）。作者基於上帝的憐憫和恩典，大膽向上帝懇求，另一方面他以甦醒的信心仰望等候祂的主。         作者的禱告是誠懇而迫切的，他說「我從深處向您求告！」，表明他正處於痛苦患難中，或是疾病、失望、哀傷裡，或在罪的深淵中慘遭滅頂之際。他懇求上帝側耳聽他的呼求，他沒有作做、沒有掩飾，只有憂傷痛悔的心，在上帝面前吶喊。因為他知道上帝有赦罪之恩，這正是我們禱告的動力，也是禱告的目的，祈求主的恩典降臨。         接著，作者提出另一件在禱告中我們常忽略的事情，就是「等候」。他說「我等候耶和華，我的心等候，我也仰望祂的話。我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。」（詩一三○5，6）他一連用了5個等候。「等候」是非常重要的學習，多少人在禱告中，只管自己說話，沒有給上帝說話的機會，也沒有用信心等候上帝的回應，這種禱告是毫無功效的。以賽亞也告訴我們，「但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十31）。親愛的，禱告之後，「等候」是必須的。
禱告的操練         舉一個實例，說明「靈裡的禱告」。昔日，耶穌的母親馬利亞，情願聽從主的話，她的「靈」便被啟示發出禱告：「我心尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂。因為祂顧念祂使女的卑微，從今以後，萬代要稱我有福，那有全能的為我成就了大事，祂的名為聖，祂憐憫敬畏祂的人，直到世世代代。」（路一46～50）這樣的禱告，百分之百行在上帝的旨意中。
禱告的金言 ‧稱頌讚美是一種是美的禱告事奉，使上帝能實現祂對宇宙最崇高的目標，就是領許多的兒子，進入榮耀裡去。——P. E. Billheimer ‧當一個人要讚美上帝時，他必須先放棄自己。——P. E. Billheimer
禱告的應許 ‧「耶和華阿！我從深處向您求告。主阿！求您聽我的聲音，願您側耳聽我懇求的聲音。」（詩一三○1，2） ‧「主耶和華阿！您若究察罪孽，誰能站得住呢？但在您有赦免之恩，要叫人敬畏您。」（詩一三○3，4） ‧「我等候耶和華，我的心等候，我也仰望祂的話。我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。」（詩一三○5，6） ‧「以色列阿！你當仰望耶和華；因祂有慈愛，有豐盛的救恩。祂必救贖以色列脫離一切的罪孽。」（詩一三○7，8）

為以色列禱告——作者不詳

經文:	詩篇一二九1～8
鑰節:	從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。（詩一二九2）
參考經文:	詩一二四；約十五18，19；十七15
提要         這是一篇有關以色列受苦害的禱文。以色列雖然是上帝的選民，但在人類歷史中也是受苦最多最深的一個民族。他們屢遭仇敵的迫害，飽經憂患痛苦，但靠主的保守，直到今日仍然屹立不搖在世界上。         以色列人的歷史是一篇篇血淚。最初，他們在埃及作奴隸，作者提到「從我幼年以來，敵人屢次苦害我。」，後來雖然進到迦南、在應許之地上，還是經常遭受仇敵的蹂躪、創傷斑斑，好像扶犁的，在以色列人的背上扶犁而耕，「耕的犁溝甚長」；不只如此，他們又被擄至巴比倫，好像被惡人的繩索所捆。這些血漬斑斑的傷痛，只能在禱告中向上帝傾訴。我相信讀者當中，一定有許多人也有相同的經歷，感覺這篇禱告好似摸著你的心。         但作者在絕望的痛苦回憶中，仍然見證上帝的保守和同在，「從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。耶和華是公義的，祂砍斷了惡人的繩索。」（詩一二九2，4）。雖然數千年來，以色列人不斷受盡折磨，但上帝卻不曾離棄他們，祂以永遠的愛愛他們；並且保守他們，使他們能屹立不搖。如今，主也同樣應許要保守我們在一切的患難和試探中（約十七15）
禱告的操練         「靈裡的禱告」既是被啟示的禱告，原本就是禱告在上帝的旨意之中。是主為自己的名引導我們走義路，就是那起初蒙召的道路，是主為我們的一生所規劃的，最圓滿、最成功的人生。當我們憑著信心，接受聖靈一次又一次啟示的禱告，不再問為甚麼便順服。那麼，我們的父，將因著我們「堅固的信」，因此而得榮耀，「靈裡的禱告」會讓撒但吃敗仗的。
禱告的金言 ‧我們禱告是因為上帝命令我們這樣做，也因為當我們禱告時，祂就得著榮耀。——R. C. Sproul ‧我們禱告，為著「祂所是」和「祂所做」的一切來感謝祂。—— C. Sproul
禱告的應許 ‧「以色列當說，從我幼年以來，敵人屢次苦害我，從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。如同扶犁的，在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長。耶和華是公義的，祂砍斷了惡人的繩索。」（詩一二九1～4） ‧「願恨惡鍚安的，都蒙羞退後。願他們像房頂上的草，未長成而枯乾；收割的不彀一把，捆禾的也不滿懷。過路的也不說，願耶和華所賜的福，歸於你們；我們奉耶和華的名，給你們祝福。」（詩一二九5～8）

流淚歡呼的禱告——作者不詳

經文:	詩篇一二六1～6
鑰節:	那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。（詩一二六6）
參考經文:	詩八十五；一三七；代下廿八5；廿九8，9；林後九6～11；加六8，9
提要         這是被擄歸回後所作的一篇禱告，作者的心情是複雜的，一方面因為歸回鍚安得救蒙恩而狂歡喜笑，另一方面面對荒蕪的田地，殘破的城鎮而心生沮喪。雖然被擄的痛苦和壓力已經除去，但被擄的遭遇卻在他的故鄉留下淒涼的痕跡；因此他內心的悲喜交集，從字裡行間流露無遺。         這篇禱告分為兩個部份，1至3節講到他們歡喜快樂的情形，作者特別形容那種歸回的喜樂----「好像作夢的人」；因為他們的遭遇和經歷太奇妙了，是出乎意料之外的，似乎像夢境一般。連外邦人都希奇說：「耶和華為他們行了大事」，他們能滿口喜笑、滿舌歡呼是因為他們果然經歷了這件大事。親愛的，主為愛祂的人所預備的福份，常常是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，心裡也未曾想過的，你相信嗎？         4到6節給一切主的僕人很寶貝的啟示，那些「流淚、帶種、出去」的人，必要「歡喜、帶禾捆、回來。」這是多麼美好的保證，在福音的禾場中，只要憑信心，流淚撒種，未來必經歷美麗豐收的喜樂。讓我們從這篇禱告中，看見主的應許、主的奇妙、主的大能和主的恩典，也看見人的責任、人的配合、人的順服和人的努力。
禱告的操練         「我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面。又從他們的肉體中除掉石心，賜給他們肉心。」（結十一19）所以「靈裡的禱告」，是指我們用內心中主所賜的「新靈」，與聖靈合而為一的禱告，是被啟示的、是大有能力的、是出於上帝的旨意，是柔和謙卑來到主恩座前，聽從「上帝」的吩附，甘心修正自己的禱告，全然降服於主的命令，那怕「己」的理性通不過或不肯，但仍然能順服。
禱告的金言 ‧在禱告中爭戰，讓你裡面充滿信心，你就會在主裡得著剛強與能力。——慕安得烈 ‧在禱告中與上帝交通的唯一方法，乃是相信主耶穌的愛。——慕安得烈
禱告的應許 ‧「當耶和華將那些被擄的帶回鍚安的時候，我們好像作夢的人。我們滿口喜笑，滿舌歡呼的時候，外邦人中就有人說，耶和華為他們行了大事。耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。」（詩一二六1～3） ‧「耶和華阿！求您使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。」（詩一二六4～6）

祈求平安的禱告——作者不詳

經文:	詩篇一二五1～5
鑰節:	倚靠耶和華的人，好像鍚安山，永不動搖。（詩一二五1）
參考經文:	詩四十六3；林前十13；加四24～26；提後二13；來十二22
提要         這篇禱文創作時的背景雖然非常惡劣，當時惡人的杖落在上帝百姓的身上（詩一二五3），指的可能是亞述王西拿基立，或尼希米要應付的外族人的欺壓（尼二19；九36，37）；但作者卻因信心而得勝環境，他一開始就大聲宣告：「倚靠耶和華的人，好像鍚安山，永不動搖。」（詩一二五1）。這個宣告非同小可，鍚安山乃是上帝的聖山，我們這些與上帝有立約關係的信徒，從屬靈的意義來說，我們就是鍚安山，因著依靠上帝，要如鍚安山穩固、永不動搖，這是何等大的應許。         不但如此，作者更強調耶和華要護衛祂的百姓，比眾山護衛耶路撒冷更可靠。因著上帝的信實，祂的應許永遠堅定（詩一二五2），即使如此，上帝仍然許可惡人的杖暫時落在祂百姓的身上，這一切都為要叫祂的子民得到益處（詩一二五4）；因為上帝是公義的，必要刑罰那些偏行彎曲道路的人。（詩一二五5）         作者最後一句的禱告是：「願平安歸於以色列」，他深信上帝必要賜福給祂的百姓。當基督降生那刻，這個禱告真正得著應驗，主將平安帶給一切信祂的人。親愛的，主所賜的平安是世人無法奪取的，因為這平安就是主自己，祂把自己給了我們，使我們能享受真正的平安。哈利路亞！
禱告的操練         一轉眼就到了1999年12月，即將步入2000年，一個展新的世紀馬上就要來臨。然而，我們與主的關係又如何呢？隨著時間的轉輪，我們是否藉著這本查經材料，在每日的敬拜、禱告操練中，和我們的主已建立了更親密的關係呢？本月份「禱告的操練」，前10篇仍是觀念篇；後面21篇為祈禱應用文。「觀念篇」將與讀者一起探究何謂「靈裡的禱告」及「魂體的禱告」。
禱告的金言 ‧聖靈曉得上帝的旨意，因為聖靈就是上帝。聖靈的代求就是基督的代求，因為聖靈和基督是一體的。——Bill Austin ‧當邏輯和經驗都告訴你，心存盼望和繼續禱告是愚蠢的舉動時，在你內心深處的某個地方，還有一把小火穩定燒著，告訴你要繼續禱告，堅持下去。這的確是聖靈幫助你禱告的方法之一——祂賜給你堅持的力量。——Bill Austin
禱告的應許 ‧ 「倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓，從今時直到永遠。」（詩一二五1，2） ‧ 「惡人的杖，不常落在義人的分上，免得義人伸手作惡。」（詩一二五3） ‧「耶和華阿！求您善待那些為善，和心裡正直的人。至於那偏行彎曲道路的人，耶和華必使他和作惡的人，一同出去受刑。願平安歸於以色列。」（詩一二五4，5）