為朋友的代禱—— 約伯（14）

經文:	約伯記四十二 7～10
鑰節:	約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回。並且耶和華賜給他的，比他從前所有的加倍。（伯四十二 10）
參考經文:	伯一 8；二 3；太五 44
提要         在約伯記的末了，展現一幅美麗的圖畫，似乎暴風雪已過，天空的陰霾一掃而空，空氣中彌漫著濃濃的喜樂之香。首先是上帝對約伯的肯定，祂四次稱約伯為「我的僕人」，（伯四十二 7，8）表明約伯與上帝有特殊關係，乃是忠心事奉祂的人，就如祂稱呼摩西和大衛一樣。其次祂在約伯的三個朋友面前稱許約伯說：「你們議論我，不如我的僕人約伯。」（伯四十二 7，8）上帝看重約伯的全然誠實，知道他內心的動機。最後上帝給予約伯為他朋友代禱的權柄，成為他們的祭司，將他們帶到上帝面前。（伯四十二 8，9）         約伯的代禱至少讓我們看見三層的意義：（1）約伯為那些曾傷害過他的人禱告，成為基督中保的影像。（2）因著約伯的禱告，上帝就不按他們的愚妄辦他們，代禱能使人免去上帝的刑罰。（3）當約伯為朋友祈禱時，主就釋放他，使他從苦境中轉回，並且加倍的賜福給他。親愛的，你在約伯身上學習了那些功課？當約伯從苦境轉回之時，證明撒但完全的失敗，上帝在約伯身上得著無比的榮耀。而讓約伯能走過風暴，經歷苦難，並且從苦境中轉回的唯一秘訣，就是禱告；不斷的禱告，不停的禱告，禱告到完全勝為止。
禱告的操練         無論是為自己或為別人祈禱，每一個「禱告」，若是出於上帝的靈所引導、所發動，這股祈禱的能力，會匯聚成強大的能量在屬靈的爭戰中大獲全勝。反之，出於自己，即使是很用力的祈禱，像一顆一顆泡沫飛在空氣中，很快就泡開消失了。所以，體察內心禱告的發動來源是很重要的禱告功課。
禱告的金言 *讓你的苦難為上帝的緣故而承受，以順服和忍耐去承受，並且與耶穌基督融合一起去承受，而你會獻上一個最佳的禱告。—— Crou *不間斷的禱告，能經歷又真又活的上帝。—— 子愛
禱告的應許 1.「所以我求你們，不要因我為你們所受的患難喪膽。這原是你們的榮耀。」（弗三 13） 2.「我們為你們所存的盼望是確定的。因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。」（林後一 7） 3.「祂必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在祂的翅膀底下，祂的誠實，是大小的盾牌。」（詩九一 4）

親眼見主的禱告——約伯（13）

經文:	約伯記四十 3～5；四十二 1～6
鑰節:	我從前風聞有您，現在親眼看見您。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。（伯四十二 5，6）
參考經文:	伯四十 6～四十一 34
提要         今日的經文是約伯所有禱告中最了不起的禱告，當他親眼看見上帝，親耳聽見上帝的回答之後，他以手摀口，無言以對；（伯四十 4）他承認自己的無知隱藏了上帝的旨意；他降卑自己懊悔他曾對上帝說過僭妄的話，（伯四十二 3，6）如今他憑著信心的眼睛和屬靈的領悟親眼看見上帝，（伯四十二 5）這位他夢寐以求的救贖主。（伯十九 29）上帝的恩言和顯現，使約伯進一步認識上帝奇妙的作為和慈愛的性情。         聖經中每一個親眼見主的人，他們的生命都有奇妙的改變，摩西如此、亞伯拉罕如此、雅各如此、以賽亞也如此……。當上帝的榮耀顯現時，有罪的人是無法自己的；當上帝的話語一出，世人的言語都成為無知。儘管這時的約伯仍在苦難中，但悔改的約伯已經明白：「上帝的旨意不能攔阻。」（伯四十二 2）為何身陷苦難，對他來說已經不是問題。因著親眼見主，將他的信心向上推昇到極限，他將自己完全委身予上帝，使撒但對他的控告全然失敗。（伯一 9～11）         親愛的基督徒阿，你明白其中的奧秘嗎？當約伯五體投地在塵土和爐灰中懊悔，向主獻上敬拜和禱告之時，正是他邁向得勝脫離苦難之日，因為他真正認識了自己，也真正認識了上帝。
禱告的操練         上帝不以任何辯護解釋來回答約伯，而是用主自己與約伯的同在來回應，「上帝同在」一切委屈、疑惑、恐懼、疾病，都不算什麼了，所以約伯禱告：「我知道您萬事都能作，您的旨意不能攔阻。……我問您，求您指示我。我從前風聞有您，現在親眼看見您。由此可見，有時「禱告」未蒙應允不是我們的問題，而是出於上帝的旨意。
禱告的金言 *地球本身活著，是透過那些愛心沒有變冷之人的禱告，這世界就是藉著這些舉起的手臂而活著，並不藉賴別的任何東西。——Thielicke *禱告印證了上帝每一個應許都是我們的產業。——子愛。
禱告的應許 1.「我將耶和華常擺在我面前。因祂在我右邊，我便不至搖動。」（詩十六 8） 2.「眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓，從今時直到永遠。」（詩一二五 2） 3.「我要為您的慈愛高興歡喜。因為您見過我的困苦，知道我心中的艱難。」（詩卅一 7）

在旋風中回答的禱告——約伯（12）

經文:	約伯記卅八 1～5；四十 1，2
鑰節:	那時耶和華從旋風中回答約伯說：誰用無知的言語，使我的旨意暗昧不明。（伯卅八 1，2）
參考經文:	伯卅八 6～卅九 30
提要         在約伯長期痛苦的呼喊哀求下，上帝終於打破沉默，這位約伯所渴慕的上帝，在旋風中親自顯現向他說話。約伯恆心的禱告，以及他內心對上帝深切的渴盼，終於得著應允。（伯廿三 3；廿九 2）上帝對約伯的回答值得我們細細默想，首先上帝暗示了約伯的苦難和試煉，乃是上帝「旨意」的一部份，（伯卅八 2）其次在上帝的回答中，隻字不提約伯的受苦，也不談他曾說過的那些對上帝草率不敬的話。上帝並未控告他，也未責備他，更沒有羞辱他或定他的罪。何等奇妙！上帝深深理解並且同情約伯所受的苦，以無比的憐恤和慈愛包容他，如此，間接證明了約伯的清白。         更令我們驚訝的是，上帝稱約伯為「勇士」。（伯卅八 3）「勇士」gebhar原文的意思是年輕力壯的戰士，對於一個全身長滿毒瘡，躺在爐灰之中奄奄一息幾乎垂死的人，上帝如此的宣告必有極深的含意。在上帝的心中，面對撒但的攻擊，約伯是個勇敢的戰士，在這場屬靈的爭戰中，約伯並沒有使上帝失望。親愛的聖徒阿，其實受苦和誠煉只是一個過程，一個使上帝僕人親眼見祂的過程。
禱告的操練         「禱告是靈裏誠摯的渴望。」---愛默生。渴望能驅策我們祈禱，換言之，主指引我們的禱告，為的是引導我們的渴望。我們無時無刻不在渴求，所以事實上我們每一刻都在禱告，因為我們時刻被聖靈引導。我們愈多時間親近上帝，就能經歷祂對我們的渴望作調整，使我們的渴望和祂所渴望的相符合，如此上帝的旨意便能在我們身上暢行。
禱告的金言 *當上帝子民的心甦醒過來，興起禱告時，有甚麼事情是禱告不能做的呢？——Richard Sibbes *禱告的力量那麼大，以致它勝過了天和地，甚至征服上帝。——馬丁路德
禱告的應許 1.「鑒察人心的，曉得聖靈的意思。因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。」（羅八 27） 2.「要常常喜愛。不住的禱告。凡事謝恩。因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」（帖前五 16～18) 3.「要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」（弗六 11）

試煉中的禱告——約伯（11）

經文:	約伯記廿三
鑰節:	然而祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金。（伯廿三 10）
參考經文:	詩四十二 1，2；六十三 1；林後四 17；來五 8；十三12，13；彼前二 21
提要         在約伯的苦境中，他最大的盼望就是尋求上帝的面，他在患難中並沒有忘記上帝，他時常渴想親近上帝，他說：「惟願我能知道在哪裏可以尋見上帝，能到祂的台前；我就在祂面前將我的案件陳明，滿口辯白。」（伯廿三 3，4）在他的禱告中，他並不在乎他家產的損失，他也能忍受喪失兒女的深切哀痛；唯一讓他無法忍受和痛心的是失去了上帝的同在。在他一切的不幸中，他渴望尋到上帝，能與祂再次相交相親。其實約伯那裏知道，上帝自始至終是與他同在，也與他一起受苦，否則不會差派聖靈來幫助扶持約伯了。因為在每一個黑暗的絕望中，約伯似乎總能找出一條出路，是超越他所能理解的。         當我們讀到約伯衝口而出的信心宣告時，我們不得不相信聖靈對他的牽引和扶持，他說：「然而祂（上帝）知道我所行的路（心中的路），祂試煉我之後，我必如精金。」（伯廿三 10）其實約伯已經為自己所受的苦難找著一條出路，誠如保羅所說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」（林後四 17）親愛的聖徒阿，你明白苦難的意義和目的嗎？但願我們學習約伯在苦難中，藉著禱告與主親近，聖靈將會幫助我們超越苦難。
禱告的操練         「禱告」不是單求上帝為我們做事，也是求上帝指示我們為祂做事，藉著我們成為賜福的導管。既然「禱告」是由上帝發動的，那麼人生中各式各樣的苦難，就是被上帝允許的挑戰，所以祂不看我們的失敗、軟弱，也從不放棄我們。雖然我們活在世上有如置身於骷髏地，但基督為了我們忍受了十字架，祂完成救贖，呼喊：「成了！」，使得我們永遠不需絕望地喊：「完了！」
禱告的金言 *禱告是個大有能力的工具，不是把人的旨意行在天上，而是把上帝的旨意行在地上。——William Law *禱告是管道，透過它，能力從天上帶到地上。——Hallesby
禱告的應許 1.「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前十 13） 2.「因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣。只是祂沒有犯罪。」（來四 15） 3.「忍受試探的人是有福的。因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。」（雅一 12）

因信得見的禱告——約伯（10）

經文:	約伯記十九 1～29
鑰節:	我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。（伯十九 25，26）
參考經文:	羅三 24；加三 13；四 15；弗一 7；多二 14；來二 14，15
提要         儘管約伯身陷苦境，近乎絕望，但在他與上帝對話（與其說是對話不如說是他的自言自語）的過程中，聖靈總是適時的啟示他，使他能對上帝的認識一步步加深，這是上帝給予約伯恩典。雖然約伯並不自知，但在他的祈禱中，那些衝口而出帶著信心的宣告，若不是聖靈的臨在，人是無法窺探那屬靈的奧祕。從「聽訴的人」（伯十九 25）到「見證人」，到「中保」（伯十六 19），到「救贖主」（伯十九 25），約伯對主的認識和信靠是逐步加深的。         在本日的經文中，約伯因著聖靈的感動，在他的禱告中留下了這個在約伯記中最有名，也是最受讀經者喜愛的信仰告白：「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝；我自己要見祂，親眼要看祂，並不像外人。」（伯十九 25～27）這是何等大的盼望，不管約伯問了多少有關生命與死亡的問題，但是他最後確實知道，他的救贖主活著，死亡之後的復活，肉體之外的靈體。多麼奇妙，聖靈藉著這位受苦的聖徒預言了基督，這位拯救世人脫離罪痛與審判的救贖主。就在約伯最黑暗的光景中，聖靈讓他窺見那顆最明亮的晨星。親愛的聖徒阿！不要氣餒，即使在最黑最痛的時刻，主仍然會藉著聖靈賜下最美最溫柔的撫摸。
禱告的操練         除非我們按照上帝的超越物質世界的觀點來祈禱，否則我們無法真正明白自己的需要。上帝教導我們必須先關心上帝的名、上帝的國以及祂在地上的旨意，然後才轉向我們自己的需要、我們自己的意願。唯有如此才能使我們融入祂的旨意中，成為祂行旨意的一部份。
禱告的金言 *我們必須憑信心看到屬靈的戰場是在天上，真正的爭戰是上帝與撒但之役。——Charles F． Stanley *禱告使我們的生命每天經歷：釘死、埋葬，與復活；日日更新，與主耶穌更貼近了。——子愛
禱告的應許 1.「求您從上伸手救拔我，救我出離大水，救我脫離外邦人的手。」（詩一四四 7） 2.「祂救贖我命脫離攻擊我的人，使我得享平安。因為與我相爭的人甚多。」（詩五十五 18） 3.「他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中搭救他們。」（詩一○七 6）

淚眼汪汪的禱告——約伯（9）

經文:	約伯記十六 1～22
鑰節:	現今，在天有我的見證，在上有我的中保。我的朋友譏誚我，我卻向上帝眼淚汪汪。（伯十六 19，20）
參考經文:	伯十三 13～27；廿三 1～7；約壹二 1
提要         在我們查考默想約伯的禱告時，不要忘記約伯不過是一個凡人，一個和你我相同的血肉之軀，在那幾乎是世人無法承受的苦痛中，特別是他不能看清天上另一幕的光景下，他那極深的哀嘆和無盡的悲鳴，是值得我們同情和體會的。儘管他無法澄清自己的無辜，甚至對上帝的公義提出質疑，然而在約伯內心的深處，他仍然信上帝實在是公義的，他渴望自己能與上帝面對面辯白。（伯十三 13～27；廿三 1～7）約伯在極困難的時候仍保持他向上帝的信心。         在今日的經文中，（伯十六 18～21）我們看見約伯再一次從最深的深淵開到最高的高峰，他說：「現今，在天有我的見證，在上有我的中保。我的朋友譏誚我，我卻向上帝眼淚汪汪。」（伯十六 19，20）在苦難的黑夜中，他用信心看見一位天上的辯護者和同情者，這位天上的中保將為他的無辜來辯白。約伯向上帝「眼淚汪汪」的哭訴，像極了受委曲的孩子，在愛他的父親懷中，嚎啕大哭的景況。這充滿盼望的禱告，再次讓我們看見，約伯透過聖靈看見「在父那裏，我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」（約壹二 1）因為只有耶穌才能滿足約伯的尋找。親愛的，在一切的苦難中，不要忘記抬頭仰望那位天上的中保。
禱告的操練         「流淚」能被上帝在乎是一種幸福，上帝的全愛，祂扶持、幫助每一個投靠祂的人，祂擦乾每一滴眼淚，（說明：其實全人類的眼淚，上帝都在乎，只是「投靠祂的人」才感受到祂的愛；換言之，昔日的列寧、希特勒，今日的殺人犯……他們的眼淚上帝也在乎。）所以，帶著信心，流著淚禱告，上帝應許：「他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福蓋滿了全谷。」
禱告的金言 *撒但要我們徘徊在罪惡感和不配的感覺中，但基督的義乃是容許我們到上帝面前禱告的憑據。——Charles F． Stanley *靠著聖靈禱告，最終會了解，上帝愈多賜下自己，就是給了我們一切一切——子愛
禱告的應許 1.「耶和華阿，您的右手施展能力，顯出榮耀，耶和華阿，您的右手摔碎仇敵。」（出十五 6） 2.「上帝藉著困苦，救拔困苦人，趁他們受欺壓，開通他們的耳朵。」（伯卅六 15） 3.「義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切。」（詩卅四 19）

面對死亡的禱告——約伯（8）

經文:	約伯記十四 1～22
鑰節:	惟願您把我藏在陰間。存於隱密處，等您的忿怒過去，願您為我定了日期，記念我。（伯十四 13）
參考經文:	伯十九 25～27；約十四 2；提後一 10
提要         在你深入默想查考約伯的禱告後，你是否發現他的祈禱多麼自由而大膽，多麼直接而真實，他毫無作做的向上帝表達他內心的感受，也毫無隱瞞地向上帝質問他心中的疑惑。在今日的經文中，有兩個問題值得我們注意，這是許多人面臨死亡之時所會問到的：（1）「但人死亡而消滅，他氣絕，竟在何處呢？」（伯十四 10）（2）「人若死了，豈能再活呢？」（伯十四 14）世人常常面對死亡無助地飲泣。         約伯在他的禱告中表達了他對死而復活的盼望，（伯十四 13～15）他對上帝發出一個美麗的祈求，想到恩典的主賜給他一個避難所（陰間），然後再把他呼召出來，進入祂手所作之工中，約伯在痛苦的黑暗中，他的靈魂騰空飛起，聖靈透過他的禱告向世人啟示，所有受苦的信徒，有一天他們都必復活得勝，並且永遠與上帝同在，如今我們明白，基督帶來生命，藉著福音，將不朽的生命彰顯出來。（提後一 10）         親愛的基督徒，如今你是否也身陷苦難之中，不要害怕，也不要失望，因為「現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」（羅八 18）求主幫助我們，藉著禱告，依靠祂的恩典走完這十字架的道路。
禱告的操練         禱告的目的是與上帝建立親密的關係，常常與主溝通、交談，能逐日進深的認識上帝。當然，禱告之後的「等候」是一段難挨的過程，卻是「信心」操練的機會。所以，等候的過程要比結果來的寶貴，因為「結果」只是上帝恩典的回應，可惜人的本性是很容易「忘恩的」，再多的恩典擋不住苦難來臨時口中所發的怨言，以色列民出埃及就是最明顯的例證。然而，「等候」的過程卻是上帝用自己來回應，「等候完全的生命」，是堅韌不屈的。
禱告的金言 *我們若愛上帝，就不僅尋求主的賜福，更該尋求主自己，有時上帝為了更正我們的注意力，祂會關閉天上的窗戶。——Charles F． Stanley *上帝回應多而又多的「不」和「等候」，將把我們慢慢地推進「無己」的真自由裏。——子愛
禱告的應許 1.「我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」（約五 24） 2.「因我活著就是基督，我死了就有益處。（腓一 21） 3.「耶穌對他說：復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。」（約十一 25，26）

抗議不公的禱告——約伯（7）

經文:	約伯記十
鑰節:	您將生命和慈愛賜給我，您也眷顧保全我的心靈。（伯十 12）
參考經文:	詩十三 1；廿二 2；四十二 9；八十八 13，14；太廿七 46
提要         這篇抗議上帝不公的祈禱，是約伯所有禱告中最令人鼻酸的，因為他為可怕的愁苦所壓服，陷入懷疑和絕望的深淵中，他不斷地與上帝摔跤，求上帝在困境中為他開出一條路。約伯拒絕因不公平而受的責難，他心中的苦惱要向上帝傾吐，他相信上帝會讓他知道為什麼讓他遭遇這些事情。（伯十 2，7）他懇切的求問上帝，這樣壓碎他是為什麼，（伯十 3，8）約伯對上帝的埋怨逐漸加深，因為他無法明白受苦的意義。         其實埋怨的禱告，也是主所允許和悅納的，聖經中有許多這樣的禱告，當聖徒在天路歷程中，面對苦難，孤獨、焦灼、被遺棄時，發自內心的呼喊其實是非常寶貴的，當摩西從埃及被逐出來流浪他鄉；當以利亞在荒涼的山洞中，孤單地守候風吹地震和烈火；當耶利米給關在地牢的井裏，陷在淤泥之中；當馬利亞獨自守候在各各他山十字架下；當主在十字架上悲壯地呼喊：「我的上帝、我的上帝，您為什麼離棄我？」時，我們在上帝沉默的背後，看見上帝更深的旨意被成就。親愛的，黑暗有時是禱告必然的經驗，在那心靈的黑夜之後，信心的黎明總會來到。約伯的禱告經驗，是用苦難和淚水編織而成的。
禱告的操練         「我們常以為禱告是跟上帝求我們想要的東西，其實真正的禱告是跟上帝求祂所要的。」---William Barclay。當然，渺小的人靠自己絕然不能了解上帝的旨意，需靠聖靈的引導，並在人裏面發動禱告，禱告若不出於上帝，僅出於自己理性、感性的需求，這種禱告的行為和開燈關燈的動作沒什麼兩樣。所以，「禱告」的心是需被「渴慕的靈」充滿 。
禱告的金言 *在上帝所定的時候，上帝所定的方法中，曠野會讓路給流奶與蜜之地。——Foster *上帝允許我們一時向祂揮動拳頭，但在另一時間又開口頌揚。——Foster
禱告的應許 1.「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」（林後一 4） 2.「我的上帝阿，我素來倚靠您，求您不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我跨勝。」（詩廿五 2） 3.「祂必殺我。我雖無指望，然而我在祂面前還要辯明我所行的。」（伯十三 15）

懇求聽訟的禱告——約伯（6）

經文:	約伯記九
鑰節:	我們中間沒有聽訟的人，可以向我們兩造按手。願祂把杖離開我，不使驚惶威嚇我。（伯九 33，34）
參考經文:	提前二 5；來九 15
提要         在約伯的苦難中，最令他難受的，是上帝的沉默不語。約伯雖然不認為自己完全無罪，但他盼望有申辯的機會，能辯明他所受的苦難與自己的罪並不相稱。若你仔細查考約伯的禱告，你會發現約伯沒有一次禱告求上帝醫治他的身體，他最關心的是他「為什麼受苦？」「上帝為什麼丟棄他？」對約伯來說，明白這一切比他實際遭受的災禍更重要。即使在苦難的困境中，他仍盼望能被上帝所接納，這是他生命中最重要的事。         值得注意的是，在約伯疾言厲色的爭辯中，他並沒有像撒但所控告的，他始終沒有離棄上帝，也沒有咒詛上帝，他甚至在禱告中歌頌上帝的偉大。（伯九 5～10）雖然他不知道上帝是為了一個崇高的目的，才容許撒但對他的蹂躪，他也無法明白，在他受苦的同時，上帝的心比他更苦。然而在約伯的絕望中，我們仍然能看見上帝藉著聖靈如何光照他，使他能發出要求在上帝和人之間設立一位聽訟者的預言式的禱告。（伯九 33，34）耶穌基督道成肉身的事實成為約伯最後滿足的答案，在約伯內心的深處，上帝讓他預見這奇妙的救恩，這是約伯在痛苦之中始料未及的，將來有一天，上帝親自要一同與他受苦。
禱告的操練         「我們如何明白上帝的旨意呢？」這是很多基督徒常問到的問題。然而，這個問題卻不能單用一套尋求上帝旨意的規則，就能獲得解答，而是用操練的信心，相信主自己不斷在我們心中運行、作工，當然這樣的信心，便與不間斷的禱告有絕對關連，因著一次又一次的祈禱，慢慢學會傾聽主的聲音，也藉著信徒受熬煉時，所發出：「主啊！為什麼？」，上帝的旨意便會在人的暗昧不明中，逐漸顯明。
禱告的金言 *你的禱告必須向內轉，不是向天上的上帝，也不是向遠方的上帝，而是向比你所意識到更靠近你的上帝。 ——Anthony Bloom *當你繼續保持你的心靈在內部的深處時，你會發覺，上帝有一種磁性的吸引力，你的上帝就像一粒磁石，把你拉向祂自己，愈拉愈近。——蓋思夫人
禱告的應許 1.「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前十 13） 2.「祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」（太八 17） 3.「祂醫好傷心的人，裹好他們的傷處。」（詩一四七 3）

祈求憐憫的禱告——約伯（5）

經文:	約伯記七 11～21
鑰節:	鑒察人的主阿，我若有罪……為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽。我現今要躺臥在塵土中，您要殷勤的尋找我，我卻不在了。」（伯七 20，21）
參考經文:	詩八；約壹五 14，15
提要         若要細數約伯的苦難，我們會驚奇一個人如何能承受如此大的打擊，他失去了家產、兒女和健康，（伯一 13～19；二 7，8）他被朋友和家人孤立，（伯二 7～9；十九 13～19）飽受群眾的羞辱（伯十六 10；卅 1～10）又遭朋友背棄。（伯六 14～23）在他內心深處感覺上帝丟棄了他並且與他為敵，（伯六 4；七 17～19）他內心忍受著情感的煎熬、焦慮、不安、被棄、恐懼、孤獨和絕望，難怪他要向主呼喊「我靈愁苦，我心苦惱。」（伯七 11）         約伯不明白他受苦的因由，他向上帝傾吐他內心感到的不公、被棄和疑惑，他甚至求上帝不要再理他，任憑他算了，（伯七 16～19）其實約伯這種懷著順服的心，誠實的向上帝傾吐內心的痛苦愁煩的禱告並沒有什麼錯，因為上帝在乎每一個忠心受苦孩子的真心禱告，當約伯向主說出：「人算什麼，您竟看他為大，將他放在心上，每早晨鑒察他，時刻試驗他。」「鑒察人的主阿，我若有罪，於您何妨。」「 為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽。」（約七 17，18，20，21）然而約伯並不知道上帝並不是懷著不悅在鑒察他，而是懷著憐憫和讚賞，眼看祂忠心的僕人，既使受試煉已到極限，仍然沒有離棄祂。親愛的，任何內心誠實的禱告，都是主所看重寶貴的。
禱告的操練         「耶和華必然等候，要施恩給你們。」（賽卅：18 上）向來上帝要我們等候祂，然而這一經節中，提到「耶和華必然『等候』」，原文含意「等候」指埋伏，上帝「埋伏」指的是暗地裏鑒察我們禱告的動機。接下來的經文：「必然興起，好憐憫你們，因為耶和華是公平的上帝。」（賽卅：18 下）因為人單看外表，但耶和華察驗人內裏的誠實，所以當我們禱告時也當省察所發的禱告是否真心誠實地尊重上帝的旨意。
禱告的金言 *在禱告中表達我們內心的掙扎和衝突是主所允許的，主允許我們在被遺棄的黑暗中，喊出我們被遺棄的感受。——Foster *要獲得你所沒有的快樂，你必須經過一條你不喜歡的路。——St．John of the Cross
禱告的應許 1.「我甚是受苦。耶和華阿，求您照您的話將我救活。」（詩一一九 107） 2.「你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應該的。」（來十 36） 3.「我的心哪，你為何憂悶，為何在我裏面煩躁。應當仰望上帝，因我還要稱讚祂，祂是我臉上的光榮，是我的上帝。」（詩四十二 11）

願得死亡的禱告——約伯（4）

經文:	約伯記六 8～13
鑰節:	惟願我得著所求的，願上帝賜我所切望的。就是願上帝把我壓碎，伸手將我剪除。（伯六 8，9）
參考經文:	民十一 15；王上十九 4；拿四 1～9
提要         如果你曾面臨約伯相同的遭遇和苦難，你就不難明白他渴慕死亡的禱告。原先因著上帝的恩惠，使他滿有喜樂的存活，如今卻成了無法承受的重擔。既然他無法咒詛上帝，轉離上帝，他只好轉而咒詛自己的生日，（伯三）最後祈求上帝賜他死亡。（伯六 8，9）其實人受試煉到一個地步，在心靈極端痛苦之時，這種反應是很正常的，因為他會覺得死的盼望是他唯一的安慰，死亡成了上帝最大的溫柔。         在約伯的禱告中，我們發現他對死亡的無懼，他渴慕死亡的臨到，既使會受很大的痛苦也再所不惜。活著對他來說太過沉重而傷痛，他向上帝哭訴，因為他不過是凡人，他已經用盡了一切的力量，他無法再繼續爭戰下去。這樣的禱告，聽在上帝的耳中必然如針刺一般，但為完成上帝的旨意，主對約伯的祈禱雖然是沉默不語，但我相信上帝必然藉著聖靈加添約伯的能力，好讓約伯能經過那死蔭幽谷的試煉。         親愛的弟兄姐妹，約伯在一切的苦難中並沒有離棄上帝，上帝也允許約伯對祂的質問，因為祂知道約伯對祂的忠誠，不要驚訝約伯的軟弱，因為他的軟弱正好突顯上帝的剛強和慈愛。
禱告的操練         自古迄今多少聖徒，當他們落入上帝所允許的試煉中，忍受百般的苦楚，既不明白上帝的旨意，又遭環境的逼迫，與痛苦的強度大於「死亡」的恐懼之時，他們撕裂了自己向上帝「求死」，這種最絕望的呼求，卻常常被上帝的愛回應，因為「人」的禱告之外，還有聖靈和耶穌的代求，匯集全世界，所有上帝兒女的「禱告」，所祈得的恩典，莫過如一滴雨水降落大洋海中，「禱告」之外的恩典，浩闊無比，非人能想像，只能用「信心」承受。
禱告的金言 *透過安息的禱告，上帝把祂的兒女安放在風暴的中心。——Foster *我們禱告，然而不是我們在禱告，乃是一位創造主在我們裏面禱告。——Kelly
禱告的應許 1.「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（太十一 28） 2.「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。」（太十一 29） 3.「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。」（羅八 26）

受福受禍的禱告---約伯（3）

經文:	約伯記二 1～10
鑰節:	約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。他的妻子對他說：你仍然持守你的純正麼。你棄掉上帝，死了罷。（伯二 8，9）
參考經文:	彼前一 3～9
提要         撒但對約伯的攻擊持續加增，牠藉著約伯的妻子試探約伯，一如牠用夏娃試探亞當一般，眼見毒瘡和肉體的疼痛無法使約伯屈服，使他的信心破產。撒但利用約伯的妻子來激動他，要他接受死亡，棄絕上帝，因為對約伯來說，死亡比他現在所遭遇不幸的命運好多了。撒但多麼可惡，將約伯另一個信心的支持給挪走，他再不能在信心的爭戰中，以他的妻子為屬靈的支持。即使如此，約伯的回答仍然令我們動容：「你說話像愚頑的婦人一樣，噯，難道我們從上帝手裏得福，不也受禍麼。」在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。（伯二 10）         約伯的回答其實是對上帝的禱告，他俯伏在至高上帝的手下，他拒絕他妻子那不敬虔的建議，雖然他無法明白自己為何遭遇如此的禍患與苦難，但他相信上帝的智慧和全能，因此他用信心回應這樣的試煉，不管是賞賜還是收取，不管是愛撫還是擊打，他相信總有上帝的美意。其實在他內心深處，他用最深的順服和信心對主說：「願您的旨意成就。」這是所有聖徒所能獻上最終最美的禱告。親愛的，讓我們在百般的試煉中堅信主的愛。（彼前一 3，9)
禱告的操練         當上帝似乎沒有實現祂的應許時，是否能持定信心繼續禱告呢？當一切的帶領似乎都「泡湯」了，是否還能說出信心的言語嗎？上帝栽培信心的方式很特殊，你與上帝走得愈深，你所遭遇的試驗也就愈難、愈大。不要被人誤導，以為你遭遇的痛苦，是因為自己不討上帝的喜悅，其實是上帝正操練你用「信心」來禱告，更深經歷主自己。
禱告的金言 *上帝的兒子受苦至死，不是使人不必受苦，乃是叫他們的苦難可以像祂的苦難一樣。——George MacDonald *讓你的苦難為上帝的緣故而承受，以順服和忍耐去承受，並且與耶穌基督融合一起去承受，這正是你所獻上一個最美的禱告。——George MacDonald
禱告的應許 1.「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼……。」（羅八 35） 2.「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」（羅八 18） 3.「我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。」（林後一 7）

順服的祈禱——約伯（2）

經文:	約伯記一 6～12
鑰節:	約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。（伯一 20，21)
參考經文:	創卅七 34；賽十五 2；得一 20，21
提要         在連續四次的打擊中，使約伯陷入極深的痛苦裏，他是個敬虔人，卻要親眼目睹心愛之人的死亡，積蓄財物的毀滅。這突如其來的災禍，剝奪了他的牲畜、僕人；痛苦更甚的，就是剝奪了他的家庭，和他一切所有的。他的心雖困惑於這不該受的痛苦及困厄、苦難的大水卻沒有淹沒他，他在上帝面前的禱告，（伯一 20～22）粉碎了撒但在上帝面前的控告，就在這樣極度的苦難中，約伯仍然謙卑俯伏於地，順服上帝也不以祂為愚妄。         多麼奇妙！心愛之人和財富的喪失並沒有造成約伯信心的喪失，他在生命最黑暗的憂苦中，仍然能稱頌主的名。憂傷並沒有使他失去因信所得的安慰，他以順服的信心面對了所遭遇的苦難，約伯的祈禱給了我們一個順服上帝旨意最美的示範。         親愛的信徒阿，我們是否常在測不透的憂愁苦痛中，說出絕望埋怨的話？（得一 20，21）但願我們也能夠像約伯一樣，深信在上帝手中，不管好壞，我們都用信心接受，深信「萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅八 28）
禱告的操練         「禱告」是信心的表現。能不灰心，不被環境擊敗則表現於「持續不斷的禱告」。當然，有時愈禱告感覺信心愈來愈少，這種感覺到的「信心」，其實是發自腦中的思考，是經驗而來的信心，是靈裏真信心的影子，這種信心所發的禱告常與盼望混浠，信徒常感到等候上帝是一件難以忍受的事，這乃是將「禱告」建立在盼望上，而非建立在信心之上。
禱告的金言 *在我們的受苦中，那些受苦的人得見受苦的上帝的面——Foster *上帝按照祂自己的心意，在聖潔順服的路上，沿途豎立了十字架。」——Kelly
禱告的應許 1.「因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。」（來十二 2) 2.「倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」（彼前四 13） 3.「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六 33）

獻祭的祈禱——約伯（1）

經文:	約伯記一 1～5
鑰節:	筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔，他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭。因為他說，恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉上帝。約伯常常這樣行。（伯一 5）
參考經文:	來十一 6；彼前一 7
提要         約伯記是聖經 66 卷中最早寫成的，在這本由聖靈默示寫成的書中，除了探究人生複雜的苦難問題外，最寶貴的莫過於約伯在上帝面前持續不斷發出的禱告。不管是痛苦的哭泣、無奈的呻吟、或憤怒的辯駁，都一一如馨香之氣達到主施恩寶座面前。因為約伯在痛苦、悲傷、哀慟、被棄絕中，那發自靈裏真實心碎的呼喊，是主所疼惜不捨的。約伯的禱告是所有身陷苦痛患難信徒的心聲，也是我們學習禱告的鍼砭。讓我們存著敬畏的心，進入約伯的內心世界，體會他與造物者之間，這段可歌可泣的禱告歷程。         約伯是少數幾個被聖靈稱許的完全人，他之所以有這樣的性情，因為他是個禱告的人。早在他陷入苦難的試煉之前，他就經常藉著獻祭來親近敬拜上帝，我們似乎可以聽見他在祭壇之前向上帝的禱告：「上帝阿！求佇為我造清潔的心。」他努力地防止他和家人「犯了罪，心中棄掉了上帝。」他盼望藉著禱告獻祭來維持與上帝親密的關係。（伯一 5）雖然約伯後來仍然承受了極大苦難的試煉，上帝允許撒但對他的攻擊，絕不是因為他的軟弱和罪過，而是因為上帝信得過他，將這場震古鑠今的屬靈爭戰，這個世人難以明瞭的奧秘，交由約伯來承擔。親愛的，預備好你的心，一起進入更深的禱告事奉中。
禱告的操練         「禱告的意義，並非要得到什麼東西，而是要認識上帝。禱告的最大回應，不是飲食、醫治或指引，而是一種情誼，上帝與人之間的契合。」(Albert Day)有了這一層認知，我們便能明白為何要「凡事禱告」，這樣的操練，使我們藉禱告與上帝互動，從中更了解上帝，更愛上帝。
禱告的金言 *「禱告」是通往上帝之路。——Andrew Murray *「禱告」把我們推入上帝溫暖的懷抱中。——子愛
禱告的應許 1.「人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人」（來十一 6) 2.「但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子更顯寶貴。」（彼前一 6，7） 3.「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂，因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。」（雅一 2，3）

禁食的祈禱——以斯帖

經文:	以斯帖四
鑰節:	你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝，我和我的宮女，也要這樣禁食，然後我違例去見王，我若死就死罷。（斯四 16）
參考經文:	斯一～十；士廿 26；撒上七 6；撒下十二 16；拉八 21～23；尼九 1～3；賽五十八 3；耶十四 12；珥一 14；二 12～17；拿三 6～9
提要         以斯帖記是本奇妙的書，全書竟然沒有一處提及上帝、敬拜和禱告，然而仔細查考不難發現上帝的作為和能力卻貫穿全書隨處可見。全書雖沒有確實禱告的記錄，卻有兩處明顯提及禁食。（斯四 3，16）以色列人禁食通常是為了禱告，因此我們可以肯定以斯帖記載的禁食，必定是伴隨著大量的禱告。         上帝的選民面臨滅族的危機，末底改及以斯帖挺身而出，他們知道應付危機的唯一方法，只能藉著禱告依靠上帝的幫助，所以他們才會身穿麻衣躺在灰中，大大悲哀，用禁食哭泣哀號的方式向上帝禱告。（斯四 3）當以斯帖得知此事，她要求所有猶太人為她禁食三晝三夜，她和她的宮女也要如此，因為她明白只有上帝的干預才能拯救他們的性命，使他們化險為夷。而要推動上帝的手唯一的方法就是誠懇迫切的呼求禱告，果然他們祈禱的結果，使王向以斯帖伸出金杖（斯五 2，3），主回應他們的禱告，施行大能的拯救。         聖徒啊，禁食的祈禱是大有能力的，許多時候服事的爭戰只有透過禁食的禱告，才能達到功效，但願我們能學習並且操練禁食禱告的方法。
禱告的操練         「禁食祈禱」為操練我們的靈更明白上帝的旨意。當耶穌要尋求在世聖工的方向，祂就花時間禁食禱告。在這四十晝夜的時間，祂操練了祂的靈命和身體，以求父神的旨意。禁食強化禱告，讓我們進入靈的最深處，使我們明白，屬靈各樣的奧秘。
禱告的金言 *我們軟弱與不能結果子的主要原因，就是在祈禱上的無可推諉的落後。——Richard Newton *少祈禱比全無祈禱更壞，因為它是一種良心的麻醉劑，是一種諷刺，是一種欺騙，是一種偽裝。——E． M． Bounds
禱告的應許 1.「我們就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」（來十二 1） 2.「耶和華阿，求您為您的名將我救活。憑您的公義，將我從患難中領出來。」（詩一四三 11） 3.「耶和華阿，您必派定我們得平安，因為我們所作的事，都是您給我們成就的。」（賽廿六 12)

立約的祈禱——以色列民

經文:	尼希米記九
鑰節:	這月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，頭蒙灰塵……大聲哀求耶和華他們的上帝。（尼九 1，4）
參考經文:	但九 3～19；摩二 9～12；彌六 1～8
提要         今日的經文記錄了一篇以色列民在上帝面前非比尋常的禱文，有人說它是詩篇以外最美麗的禱文之一，值得我們細細品味。以色列民不分年齡、不分性別、不分階級，都一同來到主面前，整整三個小時，向上帝懺悔禱告。他們的悔改是深刻而持久的，他們藉著禁食，在上帝面前自卑，承認自己屬靈的貧乏。他們向上帝祈求，因為上帝是善良、公義和慈愛的。（尼九 17，19，25，27，32），並且承認聖靈的職事。（尼九 20，30）         全篇的禱文在述說上帝長久的恩典與救贖，他們歌頌上帝的創造，（尼九 6）與亞伯拉罕立約，（尼九 7，8）在埃及與紅海的拯救，（尼九 9～11）在曠野及西乃的引導，（尼 12～21）在征佔迦南時的同在，（尼九 22～24）並且不斷藉著士師與先知提醒幫助以色列人，（尼九 26～31）而歷代以色列人竟忘恩負義，無視上帝的慈愛。雖然如此，只要他們肯真心悔改，大有憐恤的上帝都會隨時悅納他們，因為上帝是滿有忍耐長久寬容祂子民的過犯和軟弱。多麼完整的一篇禱文，一面頌揚上帝的偉大慈愛和憐憫，一面向主承認自己的軟弱和罪惡，一面簽名立約在主面前，親愛的讀者，人若真心謙卑真心悔改，上帝的心沒有不被感動轉回的。
禱告的操練         讓我們思想上帝的偉大、慈愛、聖潔和榮耀。然後，再思想如此偉大的上帝願意將「禱告」無限的特權，賜給祂的子民；也就是：無論這人多麼脆弱，多麼罪過，只要他願意，隨時都可以來就近上帝。只要他用心靈和誠實「禱告」，上帝就預備來接見他，與他交通並賜他所需的喜樂和能力，還要與他同在。這樣的「特權」何等光榮啊！這是何等的救恩啊！豈不該好好珍惜使用嗎？
禱告的金言 *即便淚流滿面到施恩寶座前，上帝笑臉的幫助，會一再鼓勵，直到你破涕為笑。——子愛 *基督徒和傳道人只要忽略禱告，再多的熱心，對撒但及牠的王國一概無損。——Andrew Murray
禱告的應許 1.「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約壹一 9） 2.「遮掩自己罪過的，必不亨通。承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」（箴廿八 13） 3.「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路，他必安然居住。他的後裔必承受地土。」（詩廿五 12，13）

求記念的禱告——尼希米（6）

經文:	尼希米記十三
鑰節:	我的上帝阿，求您因這事記念我，照您的大慈愛憐恤我。（尼十三 22）
參考經文:	尼一 4～11；二 4，20；四 4，9，20；五 15，19；六 9，14；十三 14，22，29
提要         在舊約歷史書的最後一章，尼希米以「求您記念我」的祈禱（尼十三 14，22，29，31）作為離開上帝所為他預備的舞台的結束禱告。這位上帝特別揀選的忠僕，在聖殿告成大典時，祈求慈悲的上帝紀念他為榮耀上帝所做的一切，他重覆四次向主祈求說「記念我」。（Remember me）原文的意思是「想起」，有想念、顧念、追念、記念的意思，尼希米以這樣的禱告把自己交在上帝慈悲和公義的評估及審判下。因為他雷厲風行的改革，盡責的忠貞，不僅使外在的仇敵與他衝突，也使他與自己的弟兄起衝突。他潔淨百姓，使他們不沾染外邦人的惡，並且恢復聖殿的日常敬拜，及安息日之戒律，他的作風引來許多攻擊，但這一切他都交託給上帝。         他一生事奉的動機，只為取悅並服事他神聖至高的上帝，在一切事上他隨時隨地多方藉著禱告倚靠上帝，不論是在患難中，或是在順境中，（尼一 4～11；二 4，20；四 4，9，20；五 15，19；六 9，14；十三 14，22，29）他最後的一句禱告就是：「我的上帝阿！求您記念我，施恩於我。」（尼十三 31）而舊約的歷史書也是以這句話作為結束，尼希米真是信徒學習禱告事奉的好榜樣，他一生走在主旨意之下，藉著禱告行完主的計劃。
禱告的操練         世界被造以前，時間其實是不存在的。我們對於上帝永恆中存在的方式，所知極其有限。除非我們花足了時間，否則我們很難與聖潔的上帝相交，正如天與地無法溝通，人的成長須靠每日的學習和飲食，禱告的生活也是要靠日復一日的操練，才能使我們的靈命日益茁壯。
禱告的金言 *能在禱告中與上帝親密交通的要件，乃是深信主耶穌的愛。——Andren Murray *「禱告」的操練使我們逐漸明白主的全愛、全知、全能，且能見主的信實、公義、仁慈。——子愛
禱告的應許 1.「所以今日你要知道，也要記在心上，天上地下，惟有耶和華祂是上帝，除祂以外，再無別神。」（申四 39） 2.「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至搖動。（詩十六 8） 3.「你們出來必不至急忙，也不至奔逃，因為耶和華必在你們前頭行。（賽五十二 12)

求堅固的祈禱——尼希米（5）

經文:	尼希米記六 1～19
鑰節:	他們都要使我們懼怕，意思說：他們的手必軟弱，以致工作不能成就。上帝阿，求您堅固我的手。（尼六 9）
參考經文:	徒廿 28～31；林後十一 26
提要         自古以來上帝的僕人遭受攻擊陷害是層出不窮的，然而最令我們不解的是，這些攻擊往往是來自教會之內，尼希米飽受那些自稱為了上帝的榮耀盡心竭力，而實際上卻與上帝的敵人為伍的假弟兄、假先知的苦害。（尼六 1～14）這些人想用計謀害尼希米，騙他出去要殺害他，尼希米藉著禱告，得著智慧和勇氣，使仇敵的計謀落空。         尼希米對付攻擊的禱告，多麼有力而明確，他求主堅固他的手。（尼六 9）他求主記念那些人所行的事，他在主面前二次提及仇敵的目的都是「要叫我懼怕」，但他卻靠著主勇氣十足得勝有餘。何等可惜，那些在教會中的假弟兄和假姐妹，對上帝和上帝的國度背叛，常常使上帝的僕人遭受極大且深重的傷害和痛苦。尼希米的經驗告訴我們唯有靠禱告才能得勝。         如今城牆終於修造完成，是因上帝與祂的百姓同在，（尼二 20；四 15，20），也因為有一位禱告的勇士尼希來，他盡心竭力，勇敢堅定，專心信靠，來領導百姓全力以赴，藉著禱告得著上帝不斷的保護和能力，直到工作完成。親愛的聖徒，當求主興起更多禱告的勇士，像尼希米一樣忠心地在今日的教會中服事上帝。
禱告的操練         「禱告」是屬靈生活的要件，「禱告」是藉著聖靈的引導，但需要我們有「不斷禱告」的意願。才能準確地被聖靈感動完全符合上帝旨意，適時、適所發出呼求、感謝、讚美或者代求……等等禱告，如此必能得見上帝的回應，行完上帝指引的路，作成祂的工。
禱告的金言 *內室的、熱誠的、出於信心的祈禱是一切敬虔之心的根源。——Serampore *禁食祈禱的日子，真是高潮的時刻：天門向我們打開，沒有比那時更寬大的：我們的心距離上帝榮耀的中心，也沒有比那時更近的。——司布真
禱告的應許 1.「耶和華的眼目，看顧義人，祂的耳朵，聽他們的呼求。」（詩卅四 15） 2.「義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切。」（詩卅四 19） 3.「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」（林後一 4，5）

求施恩的祈禱——尼希米（4）

經文:	尼希米記五
鑰節:	我的上帝阿，求您記念我為這百姓所行的一切事，施恩與我。（尼五 19）
參考經文:	尼一 8；六 10
提要         尼希米一生的服事建立在兩個基礎之上，一是禱告，一是行動。更寶貴的是他將兩者合一，每次祈禱之後必有行動，每次行動之後也必有禱告。其實在聖經中每一位上帝呼召的祈禱的僕人，必定是位樂意順服工作的人，尼希米就是最好的例子。         當尼希米全心投入重建耶路撒冷城牆時，面對了一次經濟上的危機，百姓因貧苦呼號發出埋怨，他們缺少糧食，典押田產，甚至賣兒女為奴。（尼五 1～5）為此尼希米召集「大會」來處理，尼希米祈禱之後的行動，帶來何等大的迴響，（尼五 6～13）難怪百姓高呼「阿們，讚美耶和華」。因著禱告，上帝賜給他智慧和能力，能夠化解這次經濟的危機。         其實尼希米雖然在耶路撒冷作省長 12 年，郤沒有「吃省長的俸祿。」，他寧願與百姓一同受苦，也不願加重人民的負擔，他在本章結束時的禱告多麼感人：「我的上帝阿，求您記念我為這百姓所行的一切事，施恩於我。」（尼五 19）人若能在人和上帝面前無愧我心，就必能承受上帝更大的恩典。基督徒阿，不要忘記，禱告之後要有行動，行動之後也要有禱告。
禱告的操練         當上帝對我們發出要求時，祂一定會賜下夠用的恩典。所以來到上帝面前，先向祂獻上感謝。感謝祂的邀請，使我們能自由與祂交談。這時，我們可以敏感聖靈在內心用說不出來的嘆息叫「阿爸，父」。祂要在禱告中扶持我們的軟弱。藉著感謝的禱告這是信心的舉動，我們可以尊崇上帝，使我們的靈魂得以潔淨。
禱告的金言 *聖靈的能力不是藉方法而流出，乃是藉人；祂不是降臨於人身上；祂不是膏抹計劃，乃是膏抹人——祈禱的人。——E． M． Bounds *每一個不把祈禱視為重要工作的傳道人，在上帝的工作上必成為一個弱者，沒有能力在世上為上帝完成什麼。——E． M． Bounds
禱告的應許 1.「耶穌說：我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。」（路十 19） 2.「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂在基督裏，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」（弗一 3） 3.「故此你們要順服上帝，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」（雅四 7）

得勝仇敵的祈禱——尼希米（3）

經文:	尼希米記四 1～23
鑰節:	我們的上帝阿，求您垂聽，因為我們被藐視，求您使他們的毀謗歸於他們的頭上，使他們在擄到之地作為掠物。（尼四 4）
參考經文:	可十四 38；弗六 11，18
提要         每一個為上帝而作的工作，就必有撒但仇敵的反對，因為每一個事奉都是一場屬靈的爭戰，尼希米奉主名來建造耶路撒冷的城牆也不例外。尼希米和百姓遭到敵人重重的阻礙，仇敵嘲笑並且用武力威脅他們，（尼四 1～9）仇敵打擊他們的士氣，並且恐嚇他們。（尼四 10～13）今日的經文，讓我們看見尼希米如何藉著禱告，仰望那位創始成終的上帝，去克服重重的攔阻，戰勝一切的仇敵，來完成上帝的工作。         尼希米憑著禱告和決心，頂住了敵人的嗤笑，（尼四 4～6）他領導百姓藉著禱告和周密的防範措施，一面專心工作，一面防備仇敵，並且熱切的禱告，他們粉碎了敵人的武力威脅。（尼四 7～9）不但如此，因著他們的信心和勇氣，他們「一手作工，一手拿兵器。」，終於戰勝了敵人的恐嚇。（尼四 12～18）         尼希米為仇敵的禱告是很有意思的，他求告上帝使他們的毀謗歸回他們的頭上，（尼四 4）消除他們企圖破壞上帝的工作和傷害上帝的兒女。這樣的禱告是源於他的信心，因為他深信：「我們的上帝必為我們爭戰。」（尼四 20）尼希米日夜儆醒、凡事藉著禱告的生命是值得我們羨慕的。
禱告的操練         上帝的僕人有時依主的旨意認真執行託付時，常會發現自己反而被遺棄了，禱告不停，讚美不斷，但上帝卻是靜默不語。在這試驗中忍耐到了極限，似乎到了孤軍奮鬥的地步，愈是愛主的人愈多經歷過這樣的試驗。根據聖經的記載，上帝有時候會隱藏，但耶穌已在十字架上嚐過這種孤單無助的滋味，祂能體恤人的痛苦，主要抱住那受苦的人，傾聽他的禱告。
禱告的金言 *禱告好像無所事事，但卻是最重的工作，因為我們禱告時，上帝就為我們工作。 ——滕近輝 *祈禱造成品格，祈禱造成合用的講道者，祈禱造成好牧人。——E． M． Bounds
禱告的應許 1.「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。因為您與我同在，您的杖，您的竿，都安慰我。」（詩廿三 4） 2.「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。」（腓四 7） 3.「因為上帝賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」（提後一 7）

心中的默禱──尼希米（2）

經文:	尼希米記二 1～20
鑰節:	王問我說：你要求甚麼？於是我默禱天上的上帝。（尼二 4）
參考經文:	太八 25；九 27；十四 30；十五 25；約四 49；林前十 13；弗六 16～18
提要         尼希米的一生總是先想到要禱告，他為每件事禱告，他每時每刻禱告，並且以各種方式來禱告，其實他成功的秘訣就在禱告。當他站在亞達薛西王面前，在回答王的問題之前，他先向上帝默默禱告，呼求上帝給予幫助和智慧。面對緊急情況，尼希米沒有時間閉上眼跪下長時間的禱告，只能在心中很快的向上帝默禱，因為禱告在他生命中已成為習慣，他仰望祈求上帝的幫助，這種心靈的默禱，立刻得到上帝美好的回應，上帝感動王聽見他苦情的心，准許他返鄉修築毀壞的城牆。同時上帝也應許他亨通的道路。（尼二 4，20）         雖然尼希米的默禱只有短短數語，但在此之前，我們不要忽略他已經禁食禱告長達四個月之久，他在主面前耐心禱告和等候，時候到了聖靈就動工。這絕不是巧合，乃是上帝奇妙的作為。親愛的基督徒，我們若能操練恆久忍耐的禱告，（弗六 18）養成每天時刻禱告的習慣，必能從主領受更多的恩典，更大的智慧和更有力的幫助。我們也當操練心靈的默禱，以備不時之需，這種誠懇的心靈默禱，不只在特別的場合操練，更需隨時操練。其實不管我們在什麼地方，不論在什麼時候，我們都能隨時向天敝開我們的心，默禱能使我們的靈上昇到達主施恩座前。
禱告的操練         在基督徒的生活中有兩個操縱者，不是由聖靈引導，就是由自我來引導。上帝要人在地上服事祂，祂要一些順服的人，破碎的人，哭泣的人，果決的人，這樣的人是蠻有勇氣、意志力、且常常禱告。有禱告當後盾的人，是可以使一切實現的，禱告將人的無能與上帝的全能結合在一起。禱告將我們搖離自然力，把我們送入「超」自然力之中。
禱告的金言 *祈禱是全能的，因為它是慈愛與真理之上帝的命定。──William Wilberfore *救恩決不能進入一顆不祈禱的心內。聖靈永不會居住在一顆不祈禱的心中。──E． M． Bounds
禱告的應許 1.「你們要知道耶和華已經分別虔誠人歸祂自己。我求告耶和華，祂必聽我。」（詩四 3） 2.「上帝能照著運行在我們心裏的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。」（弗三 20） 3.「靠著聖靈、隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦……。」（弗六 18）

哭泣悲哀的祈禱──尼希米（1）

經文:	尼希米記一 4～11
鑰節:	我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日。在天上的上帝面前禁食祈禱說。（尼一 4）
參考經文:	拉四 21，23
提要         尼希米這位波斯王亞達薛西的酒政，雖然位居高位，生活舒適，但他卻心繫他的祖國那遙遠的家鄉。當他的弟兄哈拿尼從耶路撒冷回來向他報告說：「耶路撒冷的城牆拆毀、城門被火焚燒。」（尼一 3）廢墟的消息使他的靈充滿悲愁，他就「坐下哭泣，悲哀幾日。在天上的上帝面前禁食祈禱。」（尼一 4）他禱告到心幾乎破碎。         尼希米這篇特殊的禱告。（尼一 4～11）有許多值得我們注意的地方，首先是他對上帝的信心。尼希米很知道他在向誰禱告，乃是「天上的上帝」「大而可畏的上帝」「守約施慈愛」的上帝。（尼一 5）其次是他禱告的態度和工夫，他禁食祈禱、他哭泣祈禱、他日夜祈禱。（尼一 4，6）他一次又一次稱自己為「佇的僕人」（尼一 6，8，10，11）這樣的謙卑，是上帝所喜悅的。他為百姓代禱，並且將自己與以色列人看為一樣，將他們的罪歸在自己身上。（尼一 6，7）你想這樣的祈禱，上帝能拒絕嗎？         親愛的讀者，尼希米與以利亞一樣是個專心懇切禱告的人，但在尼希米身上沒有神蹟發生，他因著需要，產生禱告的負擔，有了禱告的負擔，得著事奉的呼召。終其一生，靠著禱告建立耶路撒冷的城牆。
禱告的操練         有時我們心靈枯乾，似乎主已離棄我們，其實這是個訊號，表示我們正面臨一個與主關係更進深的階段。上帝不回答我們的禱告，目的是在引領我們從風聞上帝到親身經歷祂，就像約伯說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」禱告的目的是與上帝交談、溝通，所以等候蒙應允的期間，往往是上帝正把自己啟示給我們，是相當寶貴的時刻。
禱告的金言 *罪的火燄是熾熱的，但它會給少量的眼淚熄滅，因為眼淚把過錯的烘爐熄滅，洗淨我們罪的創傷。──屈梭 *撒但不僅攻擊我們對禱告的專注，還攻擊我們的信心。──Charles F． Stanley
禱告的應許 1.「耶和華阿，您的右手施展能力，顯出榮耀；耶和華阿，您的右手摔碎仇敵。」（出十五 6） 2.「於是他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中搭救他們。」（詩一○七 6） 3.「耶和華阿，求您施恩於我們。我們等候您。求您每早晨作我們的膀臂，遭難的時候，為我們的拯救。」（賽卅三 2）

以上帝的話祈禱──以斯拉（4）

經文:	尼希米記八 1～13
鑰節:	以斯拉稱頌耶和華至大的上帝，眾民都舉手應聲說：阿們，阿們，就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。（尼八 6）
參考經文:	詩四十 7，8；約四 34
提要         一切屬靈的復興，必定是從上帝的話開始的，愛慕上帝的話、研讀上帝的話、遵守上帝的話，必然帶來永恆的喜樂。用心靈感應上帝的話，會激起讀經者祈禱的熱忱，因此，研讀上帝的話，就好像在燃燒事奉的火上加柴一樣。以色列回歸的百姓，有幸有一位以斯拉這樣熟悉上帝律法的領袖，藉著他的教導和勸勉，使得眾百姓降服在上帝的面前。         今日的經文是多麼美的畫面，因為百姓歡喜上帝的律法，看重上帝的話，「從清早到晌什，在眾男女一切聽了能明白的人面前，讀這律法書。眾民側耳而聽。」（尼八 3）不但如此，聖靈在他們當中，「以斯拉稱頌耶和華至大的上帝；眾民都舉手應聲說：﹃阿們！阿們！﹄就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。」（尼八 6）當百姓低頭面伏於地時，口中響起「阿們」，雙手高舉歌頌，心中充滿火熱的靈。親愛的聖徒，你是否發現，渴慕上帝的話，會帶來熱忱的祈禱和敬拜，上帝的心也因此得著滿足。往往讀經、禱告和敬拜是連在一起的，而在敬拜中聖靈要充滿我們，我們也會得著力量來遵行主的旨意。每一個祈禱都是主所喜悅的，主也會賜下能力使我們作祂的工。
禱告的操練         如果基督徒的燈泡是禱告，而電源（能力）是來自上帝，但連接這二者的是「信心。」許多基督徒在禱告的事奉上，感到失望與灰心，因為他們得不到所期望的。最主要的原因，是他們只在盼望中禱告，而不是在信心中祈求。禱告的大能出於對上帝堅固不動搖的「信心」。
禱告的金言 *禱告不是對上帝樂意的奉獻，它是必須做的事奉，是上帝所要求的東西。──潘霍華 *讓我們找出最適宜的禱告時間，最適宜的禱告場所，最適宜的心靈準備去禱告。──Richard Baxter
禱告的應許 1.「知道向您歡呼的，那民是有福的。耶和華阿，他們在您臉上的光裏行走。」（詩八十九 15） 2.「我們的祖宗倚靠您，他們倚靠您，您便解救他們。他們哀求您，便蒙解救，他們倚靠您，就不羞愧。」（詩廿二 4，5） 3.「我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們。這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。」（約壹五 14，15）

悔罪的祈禱──以斯拉（3）

經文:	以斯拉記九 5～十 4
鑰節:	獻晚祭的時候我起來，心中愁苦，穿著撕裂的衣袍，雙膝跪下向耶和華我的上帝舉手，說：我的上帝阿，我抱愧蒙羞，不敢向我上帝仰面，因為我們的罪孽滅頂，我們的罪惡滔天。（拉九 5，6）
參考經文:	珥二 17；路十九 46
提要         上帝在每一個時代，都興起一些人用禱告來事奉祂，以斯拉正是上帝所興起的，他在每一個關鍵時刻和屬靈危機，都曉得用禱告來化解。當他抵達耶路撒冷後，發現百姓所犯的罪，心中就非常難過，極其傷痛。他撕裂衣服、拔下頭髮、鬍鬚；他雙膝跪下向上帝舉手，他不怕羞恥的流淚哭泣，不顧體面的禱告，一方面表達對上帝的敬虔、謙卑、渴慕和盼望，另一方面他明白罪的嚴重性，上帝公義的可畏，為百姓的罪憂懼。（拉九 5；十 1～6）以斯拉帶著祭司的心腸為百姓禱告。         以斯拉這篇為百姓向上帝懺悔的偉大禱文，（拉九 5～15）值得我們細細體會，這是一篇公開認罪的懺悔。以斯拉真知道如何祈禱及懇求，他說：「我抱愧蒙羞、不敢向我上帝仰面，因為我們的罪孽滅頂，我們的罪惡滔天。」多麼謙卑的態度、多麼徹底的悔罪。他了解過去的歷史，他明白百姓的需要，他懇求上帝的保守和幫助。他的禱告充滿淚水（拉十 1）他心中的悲泣、悔改及禱告，感動了上帝的心，以致百姓的罪被除去了。親愛的，好好體會這篇悔罪的祈禱。
禱告的操練         在禱告中認罪秘訣在於讓主來引導我們，但別誤解，以為認罪是與上帝一起把事情弄妥當，其實不然，希伯來文認罪意謂表達、指出、承認。真正的認罪，是讓上帝進入我們生活的最深處，祂要指明我們當承認的錯誤。「認罪」涉及把生命的管理權交託給主。祂要使我們成為新造的人，知道我們什麼地方需要改變、洞察、更正。
禱告的金言 *天國的第一個特徵是滿溢的喜樂，這種喜樂是從懺悔和悔改而來的。悔罪的淚水能夠軟化最硬的心。──Basilea Schlink *懼怕生眼淚、眼淚生喜樂。喜樂帶來力量，藉這力量，心靈在一切事上都會滿有成果。──St． Ammonas
禱告的應許 1.「我幾次流離，您都記數；求您把我眼淚裝在您的皮袋裏。這不都記在您冊子上麼？」（詩五十六 8） 2.「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一 9） 3.「我向您陳明我的罪，不隱瞞我的惡，我說，我要向耶和華承認我的過犯，您就赦免我的罪惡。」（詩卅二 5）

禁食的祈禱──以斯拉（2）

經文:	以斯拉記八 21～23
鑰節:	所以我們禁食祈求我們的上帝，祂就應允了我們。（拉八 23）
參考經文:	拉十 6
提要         以斯拉真是一位禱告的人，他在凡事上都藉著禱告，在他們起程回耶路撒冷之前，他引領百姓在亞哈瓦河邊，在上帝面前克苦己心，宣告禁食。他祈求上帝使他們得著平坦的路，他寧願選擇上帝施恩的手來幫助，也不願求王撥步兵馬兵來保護他們。多麼大的信心，多麼美的見證，多麼好的禱告。         以斯拉以上帝的能力和榮耀為祈禱的保證，他以極其謙卑的心和敬虔的禁食伴隨著禱告，（拉八 21，23）他深信並且依賴上帝的話，上帝必會答應他的祈禱。因著他的信心和尋求，果然上帝的應允立刻來到，從以斯拉的禱告中，至少讓我們看見二件事情：（1）許多人是在遇到危險患難時，才懂得開口，想起禱告；以斯拉卻是事先禱告，上帝的保守預先臨到。讓我們學習隨時多方靠著聖靈來禱告。（2）以斯拉看重禁食禱告，（拉八 21，23；十 6）他願意為禱告付上代價。反觀今日的教會，太多的聚餐，卻太少的禁食。克苦己心能使人靈命增長，禁食禱告就必多增靈力。         親愛的讀者，事前的禱告，強過事後的懇求；多多操練禁食祈禱，能幫助你更親近主，更體會主的心意。巴不得在禱告的操練上能更深一層。
禱告的操練         「這樣禁食，豈是我所揀選……你這可稱為禁食為耶和華所悅納的日子麼？我所揀選的禁食，不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛麼？」（賽五十八 5～6）基督徒得勝的生活，端賴堅定不移的信心。所以每位基督徒都需不斷操練自己的信心，渴望體驗上帝的慈愛，祂的恩典，祂的同在，藉著禁食和禱告是最佳的操練。
禱告的金言 *我們不僅靠恩典得救，也靠恩典而活；我們禱告也靠賴恩典。──Foster *禱告有時像在黑暗中用瘀傷的指頭敲打天門。──George Buttrick）
禱告的應許 1.「耶和華是我的避難所，你已將至高者當你的居所。禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚，因祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你。（詩九一 9～11） 2.「你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」（詩一二一 8） 3.「然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（羅八 37）

恩的祈禱──以斯拉（1）

經文:	以斯拉記七 10～28
鑰節:	以斯拉說：耶和華我們列祖的上帝是應當稱頌的，……。因耶和華我上帝的手幫助我，我就得以堅強……。（拉七 27，28）
參考經文:	拉七 1～9；八 18，22，31
提要         以斯拉這位上帝特選的僕人，這位精通律法書的文士，在歸回的百姓中間，作了完美重要的事奉，特別是他的禱告，引領百姓向主祈求，他在上帝面前謙卑順服的心，他對耶和華律法的熟悉和遵行，以及他在禱告上所下的工夫，對歸回的百姓都產生了深遠的影響。         以斯拉不但蒙上帝喜悅，連當時的波斯王亞達薛西也看重他，派他率領部份以色列人回國。為此以斯拉向上帝獻上感恩的禱告，（斯七 27，28）在以斯拉短短的禱告中，我們可以感覺到他與主之間的關係是何等親密。以斯拉蒙主的恩惠，沒有忘記感謝稱頌，他明白是上帝使王起這心意，他才有機會回耶路撒冷。他特別強調是「上帝的手」幫助他，以斯拉對上帝全能的手，施恩的手有深刻的體認，在他的自述中有六次蒙「上帝的手」幫助的經歷。（拉七 6，9，28；八 18，22，31）他明白唯有靠著上帝全能的手幫助，他才得以堅強，他的事奉才得以堅立。親愛的信徒，當明白，在一切事奉上，只有靠上帝的手幫助方能成事，讓我們學習在禱告中向主獻上稱頌和感謝，也求主施恩的手，全能的手托住我們的生命，使我們能行在祂的旨意中。
禱告的操練         所有偉大的禱告都由讚美開始。當我們因上帝為我們所作的事而讚美祂，我們便達到在順服中得自由的階段。讚美祂能重建我們的思想：祂知道祂該做什麼，而且幫助我們在這些極需幫助的時刻中，接受上帝的指引。讚美不要匆忙，在從容的讚美中傾訴你心中的話，愈是讚美主，愈能在禱告中隨著祂的想法而思想。祂能除去我們腦中的塵慮，成為聖靈的管道。
禱告的金言 *禱告引導我們進入至聖所，與主相會，俯伏敬拜。──Foster *如果禱告是鑰匙，耶穌基督就是門，藉著祂能進入上帝的心中。──Foster
禱告的應許 1.「惟喜愛耶和華的律法，盡夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的，盡都順利。」（詩一 2，3） 2.「求您照您的話扶持我，使我存活。……求您扶持我，我便得救……。」（詩一一九 116，117） 3.「因為您必賜福與義人，耶和華阿，您必用恩惠如同盾牌四面護衛他。」（詩五 12）

讚美稱謝的祈禱──歸回的百姓

經文:	以斯拉記三 8～13
鑰節:	他們彼此唱和、讚美稱謝耶和華，說，祂本為善，祂向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。（拉三 11）
參考經文:	詩九 1，2；一二六 5，6
提要         以色列人因為罪的緣故被擄，七十年後，部份的百姓回到耶路撒冷，重建聖殿並且重新開始敬拜上帝的生活。今日的經文記載，當百姓看到聖殿的根基已立，他們心中的感動和激動不言可喻。他們站在聖殿的根基上，唱詩讚美上帝，他們用彼此唱和的方式，在主面前獻上讚美稱謝的禱告和敬拜，因這殿的根基得立說明上帝已經應允了他們長久以來的禱告，並且恩待了他們。他們讚美上帝的慈愛、頌揚祂的奇妙作為。         我們特別注意他們禱告時的光景，他們的敬拜是那麼開放而自由，聖經描寫他們「大聲呼喊」、「大聲哭號」、「大聲歡呼」，淚水夾雜著歡笑，是這群歸回上帝懷抱浪子當時的心情。他們淚流滿面，因為聖殿被毀所帶來的恥辱終於得以洗雪；他們大聲歡呼，因為他們重回上帝的懷抱，重新得著上帝的眷顧。讓我們學習他們在主面前毫無保留自由流露他們內心的感覺，上帝喜悅並且悅納他們的禱告。我們的禱告也當完全順服在聖靈的引導下，向主傾心吐意、無論呼喊、無論哭號、無論歡呼，都是最美的禱告方式。
禱告的操練         禱告是上帝先開始的。祂是發起人，我們渴想以禱告來開始和結束一天，都是祂所給的恩賜。面臨危機時，我們突然想要禱告求力量，這份感覺，也是上帝踏入我們心靈的回應，觸動了我們需要幫助的想法，這想法結合成想禱告的渴望。所以不要輕易拒絕禱告的靈感，因為上帝要和我們說話──Cloyd John Ogilvie
禱告的金言 *讓我們在禱告中，單為了上帝自己來愛祂，為了祂的本質，為了祂永恆的慈愛而愛祂。──Douglas V． Steere *讚美的禱告，能提昇我們的心靈到敬拜中，在讚美中看見上帝的榮耀和權能，以及祂的恩典和救贖。──Ole Hallesby
禱告的應許 1.「你們要讚美耶和華！我的心哪，你要讚美耶和華！我一生要讚美耶和華，我還活的時候，要歌頌我的上帝。」（詩一四六 1，2） 2.「我要時時稱頌耶和華，讚美祂的話必常在我口中。」（詩卅四 1） 3.「應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝；這就是那承認主名之人嘴唇所結的果子。」（來十三 15）

復興的祈禱──約西亞

經文:	歷代志下卅四
鑰節:	他作王第八年，尚且年幼，就尋求他祖大衛的上帝。到了十二年，才潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木偶、雕刻的像，和鑄造的像。（代下卅四 3）
參考經文:	王下廿二
提要         約西亞是猶大國最後一位行公義的王，他十六歲就開始熱切地尋求耶和華。（代下卅四 3）四年之後開始清除猶大國中的偶像，除去異教敬拜。（代下卅四 3～4）到了廿六歲在潔淨修復聖殿時，發現了摩西所寫的律法書，（代下卅四 15）這個發現使猶大人重新重視查考上帝的話語，並且在全國掀起了一場大規模的屬靈改革復興運動。（王下廿三 1～30）這時先知耶利米和哈巴谷曾幫助約西亞把百姓領回到上帝的身邊，並且與耶和華重申盟約。         雖然聖經中沒有記載約西亞具體的禱告內容，但可以確定的是約西亞必定是一位禱告之人。他在耶和華面前自卑、撕裂衣服，向主哭泣，他的禱告蒙主悅納，他的祈求也蒙主應允。（王下廿二 19；代下卅四 27）他一生尋求耶和華、凡事求告主，（代下卅四 3，21）他帶領百姓在耶和華面前立約，要盡心、盡性的順從耶和華，遵守祂的誡命、法度、律例。親愛的讀者，約西亞一生都在尋求耶和華，這正是他能走在正路不偏左右的原因。人若尋求主，主就要保守扶持我們，我們若專心尋求，必能尋見。我們若願意在主面前自卑、必能得到主的恩典。
禱告的操練         禱告要明確，上帝的回答才會明確。冷淡和輕率的態度在上帝的院中沒有地位。（David Wilkerson）「認真」是一種美，「殷勤」令人感動，用認真的態度，殷勤地禱告，這般和上帝促膝而談，相信內容一定詳實有條理，你得到的回應必是清楚明瞭，因為我們的父上帝，祂每次「曉諭」祂的僕人，從未含糊。（註：曉諭即清清楚楚、明明白白的說明、指示。──國語辭典）
禱告的金言 *祈禱能使上帝的全能運轉。──Adolph Monod *禱告乃是藉著信心，在主胸懷的蔭庇下，心靈毫無牽掛的飛翔。──Alexunder Maclaren
禱告的應許 1.「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」（約十五 7，8） 2.「於是他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中搭救他們。」（詩一○七 6） 3.「上帝為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（林前二 9）

悔罪的祈禱──瑪拿西

經文:	歷代志下卅三 1～20
鑰節:	他祈禱耶和華，耶和華就允准他的祈求，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位，瑪拿西這才知道惟獨耶和華是上帝。（代下卅三 13）
參考經文:	王下廿一
提要         瑪拿西這位猶大國歷史中最邪惡的王，沒有繼承他父親希西家的敬虔，把整個國家和民族帶入罪惡和危險之中。上帝曾派先知去警告他，他不但置之不理，反而將他們處死；因此上帝的審判和刑罰終於臨到他，使他被亞述王用鐃鉤鉤住，用銅鍊鎖住，被擄入獄。面臨這樣的急難，他才開始懊悔，真是不見棺材不掉淚。在巴比倫的獄中，他在上帝面前極其謙卑，向上帝發出呼求的禱告。（代下卅三 12，13）由於他真心的悔改和誠懇的祈求，上帝就允准他的祈求、垂聽他的禱告。使他歸回耶路撒冷，仍坐國位，這時他終於承認「惟獨耶和華是上帝。」（代下卅二 13）         多少時候，人在經過困苦才知道需要主，常常靈裏的痛苦，迫使人去尋找主。上帝回答瑪拿西的禱告，顯出上帝豊盛的恩典，也讓我們看見，即使是那十惡不赦的罪人，只要真心謙卑悔改呼求主，就能得著上帝的恩典。何等奇妙，上帝多麼願意一筆勾消人過去所犯的任何罪，及時的悔罪和尋求都不會太晚。親愛的讀者，我們的主是大有憐憫慈愛、滿有豊富恩典的上帝，讓我們隨時用謙卑順服的心求告祂的名。
禱告的操練         「上帝是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約四 24）「禱告」是敬拜，因此，不斷操練自己檢視內心和靈層的部位，是否真真實實、誠誠懇懇，沒有一絲的偽善立在上帝面前祈禱呢？這種省思是「禱告」時不可少的步驟，少了這一步，我們的「禱告」常流於公式化、形式化、儀式化，或只是習慣唸唸有詞罷了。瑪拿西在人眼中的惡王，但他誠實悔罪的禱告，卻蒙了上帝悅納，值得深思！
禱告的金言 *要培養你的心靈。當你良心無虧，心中充滿聖靈的時候所說的一句話，比由罪與不信所發生的一萬句還有價值。要記住：得榮耀的不是人，必須是上帝。──Mc Cheyne *只有活出來的禱告才是有意義的禱告。──布隆
禱告的應許 1.「我向您陳明我的罪，不隱瞞我的惡，我說：我要向耶和華承認我的過犯，您就赦免我的罪。」（詩卅二 5） 2.「耶和華阿，求您醫治我，我便痊癒；拯救我，我便得救。因您是我所讚美的。」（耶十七 14） 3.「求您保護我的性命，搭救我，使我不至羞愧，因為我投靠您。」（詩廿五 20）

轉危為安的祈禱──約沙法

經文:	歷代志下廿 1～30
鑰節:	約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。（代下廿3）
參考經文:	代下十七～十九
提要         猶大國的第四任王約沙法，他是猶大國的第二位明君。他尋求上帝，遵守祂的誡命、遵行祂的道，（代下十七 3～9）使得猶大國再次得著復興。（代下十九）約沙法成功的秘訣，就是無論順境逆境都靠禱告來渡過，他藉著禱告倚靠上帝、親近上帝、得著能力、得著幫助。         本日的經文是約沙法如何藉著禱告轉危為安的真實記錄，面對摩押、亞捫和以東的聯軍，雖然他心中害怕，但從過去的經驗中，他知道必須依靠上帝來應付這極大的危難。他明白只有謙卑用信心透過禱告，尋求上帝的幫助才能化險為夷。因此他下令全國禁食祈禱，約沙法就「站在耶和華殿的院前」親自領禱告，他的禱告文（代下廿 6～12）值得我們深入研讀。         他讚美上帝的權能和偉大，他提醒上帝與亞伯拉罕所立的約，他深信在殿前呼求必蒙垂聽，他仰望上帝的拯救。你是否能體會那種在絕望中信心的呼喊：「我們無力抵擋，也不知道怎樣行，我們的眼目，單仰望您。」多麼寶貴的呼求，上帝的心立時受到感動。親愛的，只要你開口禱告，並且相信你所求的，就必得著能力，有信心去面對一切的困難。（代下廿 20）
禱告的操練         「眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人……他們就被打敗。」（代下廿 22）用詩歌敬拜讚美，你將經歷上帝奇妙的大能，地上的讚美，彷彿軍號吹奏勝利的凱樂，高昂的士氣，攻無不克。「讚美」的禱告「信心」是必備的條件，「信心」指數愈高，號角吹得愈響，撒但只能摀耳棄營竄逃了。
禱告的金言 *上帝是我們唯一可靠的幫助來源，祂是我們隨時的朋友。──Charles F． Stanley *一個平穩恬靜的心靈，能夠抓住聖靈的恩膏。──馬丁路德
禱告的應許 1.「求您側耳而聽，快快救我，作我堅固的磐石，拯救我的保障。」（詩卅一 2） 2.「於是他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中搭救他們。」（詩一○七 6） 3.「你不要害怕，因為我與你同在。不要驚惶，因為我是你的上帝。我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。」（賽四十一 10）

尋求平安的祈禱──亞撒（2）

經文:	歷代志下十五
鑰節:	……因他們是盡心起誓，盡意尋求耶和華，耶和華就被他們尋見，且賜他們四境平安。（代下十五 15）
參考經文:	代下十六；林前十 12；弗六 16；猶 24
提要         上帝藉著亞撒利雅來勸勉亞撒王和猶大及便雅憫人，要他們順從耶和華並且尋求祂。（代下十五 1～7）我們特別注意上帝的應許是帶著條件的，人若順從，主的同在才臨到；人若尋求，主才能被尋見。基督徒阿，你若不付上禱告的代價、你若不殷勤尋求主，主的能力、主的同在、主的賜福是不會憑空而降的。亞撒因為採納了先知的意見，所以國內真的復興接踵而至，上帝並賜他得勝，許多人都來歸降亞撒。（代下十五 8～19）         亞撒一步一步的把百姓帶上敬畏耶和華的道路，他先除掉偶像、潔淨聖殿，重建祭壇，使全國百姓都與上帝立約，要他們盡心、盡性的尋求耶和華。（代下十五 12～14）其實個人的生命要被復興也需如此，除非心中的偶像被除去、罪惡被潔淨，敬拜被建立，我們所獻上禱告的祭才能蒙悅納。親愛的讀者，讓我也能盡心盡意尋求我們的主，祂應許，只要我們肯尋求祂，就必能尋見祂。（代下十五 2，15）         可惜的是，亞撒老年時，卻離棄上帝。當他熱心禱告，依靠上帝時，上帝賜福給他、財富平安臨到他，但久而久之他忘記了上帝的恩典，不再敬畏上帝依靠祂。反而靠自己的財富和聰明，離棄上帝。（代下十六）世人是何等軟弱，亞撒的一生提醒我們要謙卑依靠跟隨主是多麼重要。
禱告的操練         讓我們探究「禱告」，會發現有時「禱告」被「靈」主導，有時被「魂」指揮，亞撒到了晚年變節，其實，在他生命的歷程主導者較多時候是以「魂」為主體，「魂」指情感、意志、思想，是偏向肉體、感官、物質世界的需求，所以「魂」主導的「禱告」所培養的生命持穩度、進深度較不穩定，與主時而連結，時而斷絕，很容易上撒但的當而離棄上帝，專靠自己。（也許表面是敬虔的，但內裏潛藏著驕傲的心。）
禱告的金言 *藉著禱告，向主求取慈愛的眷顧；藉著禱告，使聖靈成為你的嚮導和支柱。──基德夫人 *有口無心的禱告，與在聖靈中的禱告，結果是截然不同的。──Herbert Lockyer
禱告的應許 1.「上帝阿，求您鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裏面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩一三九 23，24） 2.「所以你們要彼此認罪、互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」（雅五 16） 3.「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一 9）

面對仇敵的祈禱──亞撒（1）

經文:	歷代志下十四
鑰節:	亞撒呼求耶和華他的上帝，說：耶和華阿，惟有您能幫助軟弱的，勝過強盛的，耶和華我們的上帝阿，求您幫助我們，因為我們仰賴您，奉您的名來攻擊這大軍。耶和華阿，您是我們的上帝，不要容人勝過您。（代下十四 11）
參考經文:	代下十三 4～13；十六 7～9
提要         亞撒是猶大國少數幾位好國王之一，他在位 41 年，藉著禱告依靠上帝，尋求上帝的心意。特別是他引導人民歸向耶和華，尋求敬拜上帝，遵行祂的律法、誡命。他們禱告尋求的結果就是國泰民安，因為耶和華賜他平安。（代下十四 1～8）         在今日的經文中記載了亞撒面對古實王謝拉的百萬雄兵，他如何克敵致勝，他靠的就是禱告。（代下十四 11）他的禱告是多麼簡潔、清楚而有力，在那千鈞一髮兩軍對陣之時，不容他長篇大論的禱告，他用極大的信心依靠上帝呼求他的主來幫助他，他的禱告雖然簡短，內容卻非常豊富，（1）他承認自己的軟弱需上帝的幫助。（2）他仰賴上帝相信上帝的大能。（3）他是奉主的名來爭戰。（4）他把上帝當成他的上帝，以及他百姓的上帝。（5）他在乎關心上帝的榮耀。多麼奇妙，上帝滿有恩典的答應了他的禱告，上帝使古實人敗在亞撒和猶大人面前。親愛的讀者在屬靈的爭戰中，唯一得勝的秘訣乃是藉著禱告，信心的禱告才能克敵致勝。
禱告的操練         亞撒「呼求」耶和華，因他相信上帝是他患難中隨時的幫助。所以，平日操練自己熟悉上帝的應許，急難來臨時，信心即被發動，「禱告」必要蒙主應允。
禱告的金言 *即使將荷馬、凱撒、拿破崙三人的榮耀集合我身，以交換你亡妻為我的禱告，我也是不肯的。──拜倫給薛帕的信 *簡短的禱告找到天堂的門徑。簡短的禱告能進入天庭。──拉丁箴言
禱告的應許 1.「耶穌回答說：我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：你挪開此地，投在海裏，也必成就。你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。」（太廿一 21，22） 2.「所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。」（來四 16） 3.「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。」（賽五十五 6）

守望的祈禱──祭司

經文:	歷代志上廿三 24～32
鑰節:	每日早晚，站立稱謝讚美耶和華。（代上廿三 30）
參考經文:	出廿九 38～41，民廿八 3 ～8；代上廿九 11；代下十三 10，11
提要         在祭司諸多職事中，最榮耀也最討上帝喜悅的就是「每日早晚，站立稱謝讚美耶和華。」（代上廿三 30）「稱謝」與「讚美」是禱告中的兩大支柱，我們的禱告若少了這二個部份，禱告就不完全。要將讚美放在禱告中的首位，因為當你以讚美之祭獻上時，上帝的寶座要被設立，（詩廿二 3）上帝的榮光要澆灌你，上帝要在充滿讚美的禱告中彰顯祂的同在。         與讚美不可分的，就是「稱謝」，它們是禱告中的一對翅膀，能將我們帶到主的施恩寶座面前。藉著讚美，上帝得著榮耀；藉著稱謝，上帝得著滿足；藉著讚美，我們把上帝自己的榮耀歸給祂；藉著稱謝，我們把上帝為我們所成就的榮耀歸給祂。因此讚美的靈和感謝的祭是禱告時所不可缺少的。（詩一一六 17）         亞倫的子孫每早晚都要站著稱謝耶和華，（代下十三 10，11）在每一天的開始，他們讚美主的全能和永存，感謝主賜下一夜安宿，感謝祂保守今日和昨日一樣。到了晚上，他們讚美上帝全天厚賜各種福份，感謝祂保守經過另一夜。這是何等美的服事，親愛的聖徒阿！禱告是一種事奉，禱告是一項恩典，禱告更是一個權柄，你願意像利未人和祭司一樣早晚，站在主面前稱謝讚美祂嗎？
禱告的操練         利未人守望的禱告，「每日早晚，站立稱謝讚美耶和華。」「讚美」是將一切放心交託給上帝的最高生命境界。因為人「能」的部份是微乎其微的，誠如身體隨意肌和不隨意肌的比例，五腑內臟、神經系統、血液循環……都不是人可隨意主宰的。用「讚美」來守望，你將會有奇妙的經歷，其背後的能力已超越人思想所及的一切，不同的時空裏基督徒讚美所發出的能量，會持續與上帝同工，得勝一場一場的爭戰。
禱告的金言 *禱告帶給疲倦之人何等安息！禱告能將黑夜變為白晝；因此無論快樂或憂愁，別忘了禱告！──Mrs． M． A． Kiddor *讚美的禱告能使人的靈魂至美至善，喜樂無窮，並且心曠神怡。──保羅粲比爾黑摩
禱告的應許 1.「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行，在祂裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。」（西二 6，7） 2.「我要以感謝為祭獻給您，又要求告耶和華的名。」（詩一一六 17） 3.「凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」（帖前五 18）

樂意奉獻的祈禱──大衛（14）

經文:	歷代志上廿九 10～20
鑰節:	大衛對全會眾說：你們應當稱頌耶和華你們的上帝。於是會眾稱頌耶和華他們列祖的的上帝，低頭拜耶和華與王。（代上廿九 20）
參考經文:	尼八 6；林後九 7；詩一○三 1～2
提要         在歷代志上的最後一章記錄了一篇大衛的感恩禱告，這是舊約中最優美的禱告之一。（代上廿九 10～19）促使他如此喜樂大大開口讚美上帝，是因為他看見百姓和他一樣同心歡喜，樂意把自己及禮物帶來，來到主面前為聖殿而奉獻。（代上廿九 1～9）多麼美的畫面，全國上下，都帶著誠心樂意將全所有奉獻給耶和華，他們不單將禮物獻上，他們同時也將自己獻上。有大衛這樣敬虔的領袖，才會有以耶和華為上帝的百姓。他們共同在主面前稱頌祂、愛慕祂、敬拜祂。（代上廿九 20）這裏提到低頭敬拜，正是最好的祈禱姿勢。         如果你詳細研讀大衛的祈禱，會發現他多麼懂得如何稱頌、讚美、稱謝、榮耀他的主。如果和他的祈禱相比，我們會發現我們的禱告在這一個層面顯得多麼貧乏。為何會如此呢？那是因為大衛對主的良善、公義、全能、慈愛和榮耀有很深的體會，他才能以稱頌、尊崇和摯愛作為回應。但願我們不斷地操練稱頌的祈禱，這是主所喜悅的，我們也能從中得著喜樂和恩典。只要我們持續不斷地發出讚美來，主的榮耀也會不斷地彰顯在你的生命中，大衛的祈禱是我們學習讚美的最好示範。
禱告的操練         揚聲讚美的禱告，內藏一股屬靈的能力，地上的讚美為叫天上的爭戰得勝。凡事若無法具體地獻上感恩，就轉換為讚美，因為藉著讚美能超越挫折、沮喪、失敗、恐懼、憂鬱、哀傷……等等負面、消極的情緒。
禱告的金言 *禱告是基督徒奔走天路的手杖，讓我們整日與主同行。──蒙哥馬利 *停止禱告，就停止爭戰；禱告磨亮基督徒手中的劍。當軟弱的信徒屈膝，撒但見了都要驚懼。──William Cowper
禱告的應許 1.「祂將祂百姓的角高舉。因此祂一切聖民以色列人，就是與祂相近的百姓，都讚美祂。你們要讚美耶和華。」（詩一四八 14） 2.「耶和華阿，您是我的上帝。我要尊崇您，我要稱讚您的名，因為您以忠信誠實行過奇妙的事，成就您古時所定的。」（賽廿五 1） 3.「讚美衣，代替憂傷之靈。使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫祂得榮耀。」（賽六十一 3）

使火從天降的祈禱──大衛（13）

經文:	歷代志上廿一
鑰節:	大衛在那裏為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭，求告耶和華，耶和華就應允他，使火從天降在燔祭壇上。（代上廿一 26）
參考經文:	撒下廿四；代下七 1；徒一 14；二 1～4
提要         大衛在數點百姓的這件事上得罪上帝，使他落入驕傲和自負之中，而失去了謙卑和倚靠上帝的心。在撒母耳記下廿四章中我們查考了大衛自責的禱告。（撒下廿四 10，17）在今日的經文中，我們把焦點放在上帝如何回應大衛的禱告。當大衛看見耶和華的使者站在天地間，手裏有拔出的刀伸在耶路撒冷以上。大衛禱告說：「願耶和華我上帝的手攻擊我和我的父家；不要攻擊您的民，降瘟疫與他們。」（代上廿一16，17）大衛仁慈勇於認錯擔當的心感動了上帝，於是上帝命令大衛要築壇獻祭。         大衛用六百舍客勤金子買了阿珥楠的禾場，為耶和華築了一座壇，獻上燔祭和平安祭，並且求告耶和華。我們特別注意上帝是如何應允他的禱告呢？是用火，火從天降下燒了所有的祭物。耶和華的使者就收刀入鞘，那地後來也成為聖殿的所在。其實亞伯拉罕、大衛、所羅門、以利亞都有類似的經驗，（創十五 17；代上廿一 26；代下下七 1；王上十七 38）上帝使火從天降下，來回應他們的禱告，這令我們想起新約時代五旬節聖靈，如火般降臨在禱告中的門徒身上。（徒一 14；二 1～4）親愛的，誠心恆切的禱告，能帶來聖靈的澆灌和能力。
禱告的操練         研讀大衛的禱告，可以非常確定「禱告」是與上帝互動的行為，是天人之間的溝通，上帝按著個人的差異度，賜下獨特的愛，其「愛」的回應包含啟示、引導、賜恩、賜福、管教、修正……等等，如果你的「禱告」只是單向的，求主賜給你屬靈的耳朵，甦醒你混鈍的心，舒緩你急燥的靈，使你能真正入內與主交談。
禱告的金言 *禱告能使烏雲畏縮，禱告能攀登雅各的天梯；操練信與愛，帶來屬天的各樣福氣。──William Cowper *禱告是心靈最誠摯的願望，不管是傾訴出來或不可言宣；禱告是震顫在胸中一把隱藏的火焰。──蒙哥馬利
禱告的應許 1.「凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的，耶和華便與他們相近……耶和華保護一切愛祂的人，卻要滅絕一切惡人。」（詩一四五18～20） 2.「……尋求耶和華的，什麼好處都不缺。」（詩卅四 10） 3.「又要以耶和華為樂，祂就將你心裏所求的賜給你。當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。」（詩卅七 4，5）

立約的祈禱──大衛（12）

經文:	歷代志上十七 16～27
鑰節:	於是大衛王進去，坐在耶和華面前說……。（代上十七 16）
參考經文:	撒下七 18～29
提要         今日的經文和撒母耳記下七 18～29 是平行經文，記錄了大衛最著名的一篇禱告，內容幾乎完全一樣。雖然我們曾經查考過，但由於內容實在太過豊富，值得我們進一步來查考默想。首先我們來看大衛在向上帝獻上這一篇禱告時，他是坐在上帝面前的。（撒下七 18；代上十七 16）值得注意的，這是舊約聖經中惟一提到以坐姿來禱告的章節。為何大衛用這個姿勢來禱告？也許是這篇禱告很長，也許是為了與上帝促膝長談，大衛靈裏的熱忱，和當時的心境，往往影響他採用不同的姿勢向主禱告，他曾站著、跪著、躺著，甚至全身俯伏向主禱告。其實用什麼姿勢都可以禱告，最重要的還是靈裏的態度，只有內心謙卑的人，他的禱告才蒙悅納。         在大衛的禱告中，我們可以感覺到他那謙卑的靈和感恩的心。雖然上帝才拒絕了他建殿的要求，他卻一點抱怨都沒有。一面強調自己的渺小和不配，一面頌讚主的偉大和全能。在他的禱詞中，你能發現他對上帝的認識、讚美和信靠。讓我們學習大衛的禱告，特別是對主的讚美和感恩。聖徒阿！你是否發現，我們的禱告太多祈求、卻太少讚美；太多的訴苦，卻太少的感恩。若你仔細研讀大衛的禱告，你會發現他的禱告是用讚美的感恩織成的。
禱告的操練         上帝稱大衛是合祂心意的人，而大衛禱告時也能毫無猶豫的說：「耶和華阿，您行了這大事，並且顯明出來是因您僕人的緣故，也是照您的心意。」代上十八：19。彼此的呼應是如此的契合，以致大衛悔罪、順服……柔軟的心靈，上帝的旨意能在他生命中暢行。俗話說：「話不投機，半句多。」基督徒啊！來到上帝面前你的談話，是否照著主的心意呢？
禱告的金言 *上帝所以垂聽禱告，不是根據「我們」的聰明，而是根據祂自己的旨意。──Herbert Lockyer *讓我們熱切禱告，永不灰心氣餒；祂喜歡我們喋喋不休，且將我們的祈求化為祂的煩憂。──約翰‧牛頓
禱告的應許 1.「義人哪，你們應當靠耶和華歡樂，正直人的讚美是合宜的。你們應當彈琴稱謝耶和華，用十弦瑟歌頌祂。」（詩卅三 1，2） 2.「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我，那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」（詩五十 23） 3.「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」（來十三 15）

頌揚稱謝讚美的祈禱──大衛（11）

經文:	歷代志上十六
鑰節:	你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為。（代上十六 8）
參考經文:	代上十三 8～14；詩九十六；一○五；一○六
提要         大衛被稱為合上帝心意的人，證明他是一個懂得如何祈禱的人。大衛一生禱告的經歷可說是信徒在禱告的事奉上最大的寶藏，我們會陸續來查考大衛的祈禱。今日的經文提到大衛迎回約櫃時，所發出的一篇頌揚稱謝讚美的祈禱，（代上十六 7～36）我們同時可以在詩篇九十六、一○五、一○六篇的片斷裏找到，同樣來頌讚上帝對以色列的良善，及全地都來讚美的禱詞。         廿年前，大衛因上帝擊殺扶約櫃的烏撒，心中害怕而拒絕了上帝的約櫃，他心中呼喊：「上帝的約櫃怎可運到我這裏來？」（代上十三 9～14）如今大衛預備好了，他依照上帝的方式迎回上帝的約櫃，（代上十五 25～28）大衛心中的喜悅可想而知，他心中湧出了一篇頌揚稱謝讚美的祈禱。他要「稱謝」耶和華，「求告」祂的名，「傳揚」祂的作為；（代上十六 8）他要「尋求」耶和華與祂的能力和祂的面；（代上十六 10，11）他要「記念」上帝奇妙的作為和祂的奇事，並祂口中的話和祂的約。（代上十六 12～15）         哦，讓我們也同以色列人一樣同聲說「阿們。」（代上十六 36）讓我們同大衛一同高聲頌揚：「全地都要向耶和華歌唱，天天傳揚祂的救恩。在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。」「願天歡喜、願地快樂、願人在列邦中說，耶和華作王了，願海和其中所充滿的澎湃。願田、和其中所有的都歡樂。」「應當稱謝耶和華，因祂本為善。祂的慈愛永遠長存。」（代上十六 23，24，31，32，34）多麼美的禱告和讚美，難怪上帝要心滿意足，讓我操練這樣的禱告吧！
禱告的操練         如果當兒子的成熟到能在眾人面前，訴說他父親的慈愛，讚美父親的成就。我想這兒子的生命已滿溢了父親的愛和影響。所以，大衛讚美的禱告，反映上帝與他全然親密的關係。基督徒啊！當你細心體嚐被上帝愛過一次、十次、一百次……成千上萬次的滋味之後，你必定連在睡夢中都難停止對上帝的讚美。哈利路亞！
禱告的金言 *有效的禱告，必須經過一番懇切的心靈準備。──Herbert Lockyer *我們若要作有權柄的禱告，就必需謙卑。謙卑使我們不致強求上帝該怎麼做。──Charles F． Stanley
禱告的應許 1.「耶和華阿，謙卑人的心願，您早已聽見。佇必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求。」（詩十 17） 2.「你要禱告祂，祂就聽你，你也要還你的願。」（伯廿二 27） 3.「到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。」（來十一 6）

倚賴上帝的祈禱──以色列人

經文:	歷代志上五 18～22
鑰節:	他們得了上帝的幫助，夏甲人和跟隨夏甲的人，都交在他們手中，因為他們在陣上呼求上帝，倚賴上帝，上帝就應允他們。（代上五 20）
參考經文:	太九 28
提要         今日的經文提到一段特別的歷史，就是流便人、迦得人和瑪拉西半支派的人，與夏甲和跟隨夏甲人的伊空人、拿非施人、挪答人爭戰，並且大大得勝。他們得勝的關鍵不在靠著兵多馬壯，他們得勝的秘訣在於他們的禱告，聖經告訴我們，他們「在陣上呼求上帝，倚賴上帝，上帝就應允他們。」（代上五 20）多麼特別的方式，在兩軍對陣之時，「在陣上呼求上帝」，就是他們一面爭戰、一面禱告，不但如此，他們所倚靠的，不是手中的盾牌、手上的弓箭，和善戰的勇士，（代上五 18）他們乃是「倚賴上帝」，得著完全的勝利。
禱告的操練         親愛的讀者，禱告蒙垂聽的唯一條件，就是在上帝的旨意下來禱告，（代上五 22）當我們把信心和禱告連在一起時，（太九 28）主就會把那倚賴祂所應得的能力賜給我們，使我們在逆境中能得勝有餘。讓我們學習「在陣上呼求上帝」，並且憑信心倚賴上帝，如此發自誠實無偽的信心，必能蒙上帝垂聽。
禱告的金言 *我們若能把上帝自己的恩言存記在心，並放在禱告中，必能使我們的禱告生活更為豐富。──Herbert Lockyer *相信上帝願意垂聽且有能力回答禱告的信心，是使禱告蒙悅納的要素。──Herbert Lockyer
禱告的應許 1.「……當存著誠心、和充足的信心，來到上帝面前。也要堅守我們所承認的指望，不至搖動。因為那應許我們的是信實的。」（來十22，23） 2.「只要憑著信心求，一點不疑惑。」（雅一 6） 3.「出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。他若犯了罪，也必蒙赦免。」（雅五 15）

靈裏求福的祈禱──雅比斯

經文:	歷代志上四 9，10
鑰節:	雅比斯求告以色列的上帝說：甚願您賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。上帝就應允他所求的。（代上四 10）
參考經文:	雅一 12～14；弗六 18；賽五十四 2，3；四十一 10；林前十 13
提要         許多人讀歷代志時，因為其中充滿許多名字和族譜，覺得索然無味，往往忽略或跳過去。其實歷代志中的這些名字、族譜乃是猶太人的珍寶，若我們仔細研讀查考不時可在其中發現許多屬靈的鑽石。今日的經文只有短短兩節，但卻介紹了雅比斯這位值得注意的人，雅比斯之所以特殊在於他受苦的經歷以及蒙祝福的禱告。         雅比斯名字的含意乃是「我生他甚是痛苦，他使人痛苦。」但他卻藉著禱告與上帝建立親密的關係，也藉著禱告使自己的命運得著改變。因著他誠心的呼求、懇切地禱告，上帝就應允他所求的，賜福給他。雅比斯有很深的屬靈洞察力，他的禱告為所有的信徒樹立了榜樣，值得我們進一步思想其中的含意。         他的禱告包含了四方面：（1）「甚願您賜福與我。」這是他根據上帝與亞伯拉罕所立之約，求主照祂的應許來成就。信徒禱告最重要的原則，必須求主的旨意成就。（創十五 18；弗六 18）（2）「擴張我的境界。」他求靈裏繁榮、他求恩上加恩。這是上帝應許給祂子民的。（賽五十四 2，3；申一 20，21；箴十 22）（3）「常與我同在。」英文聖經翻為「您的手常與我同在。」主的手代表主的能力與權柄，若有主的同在，就是最大的福份。（申卅三 27；賽四十一 10；約十 28）（4）「保佑我不遭患難，不受艱苦」不受艱苦的英文翻譯乃是「不使我傷心」，使我一生沒有悔憾，他盼望與主相見時，沒有任何後悔失望，他所求的「不叫我末了傷心難過。」這是多麼寶貴的屬靈產業呀！（賽四十三 2，3；林前十 13；提後四 18）
禱告的操練         上帝敘古到萬代永遠不變的旨意，其偉大的意涵已超越人類思想的範疇。所以，有一種禱告是全然被上帝喜悅和應允的，這便是按著聖經中上帝賜予的每一個應許求告、宣告、禱告。誠如雅比斯的禱告一樣，這般的禱告不易偏離上帝的心意，即便需要被聖靈修正也容易發覺。
禱告的金言 *我們的禱告若有信心支撐，必能有效地從一顆與無限之上帝整合的心，上昇到天庭。──Herbert Lockyer *我們一旦信服上帝的應許，就可以藉著信心的禱告向上帝支取。──Herbert Lockyer
禱告的應許 1.「……您親口應許，親手成就……應許賜福的話，一句卻沒有落空。」（王上八 24，56） 2.「你要提醒我，你我可以一同辯論，你可以將你的理陳明，自顯為義。」（賽四十三 26） 3.「求您記念向您僕人所應許的話，叫我有盼望。」（詩一一九 49）

為絕症的祈禱──希西家（3）

經文:	列王記下廿 1～11
鑰節:	希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華，說：耶和華阿，求您記念我在您面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又作您眼中所看為善的，希西家就痛哭了。（王下廿 2，3）
參考經文:	代下卅二 20～29；賽卅七 14～20；卅八 1～8
提要         希西家是位隨時禱告的君王，他的外祖父撒迦利亞，和他母親亞比雅，以及先知以賽亞都是影響他鉅深的人。在他三十八歲那年，突然患了重病，以賽亞來告訴他必因病而死，這突如其來的打擊，希西家無法接受。他的改革尚未完成，他的壯志尚未伸展，因此他轉臉朝牆，祈求上帝延長他的年日，這個祈求增加壽數的禱告是多麼特別而有意思，值得我們深思默想。         首先我們看見希西家在上帝面前的態度，就像滿懷委屈的孩子向父親訴苦一般，他情詞懇切的禱告，他失聲痛哭的無奈，在在都感動了慈父的心。何等奇妙，上帝對希西家說：「我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚，我必醫治你。」上帝延長了他十五年的壽命。甚至給了他一個兆頭，使日昝上的日影向後退了十度。可見希西家和上帝之間的關係多麼密切，上帝在乎他的禱告和淚水。         親愛的讀者，不要忘記，上帝是聽人禱告的上帝，當我們轉臉向祂，迫切懇求，祂必能看見我們的苦情，祂也必在乎我們的眼淚。透過信心的禱告，必能經歷上帝的大能。
禱告的操練         希西家又一次無助的禱告，上帝如此回應：「我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚，我必醫治你。……我必加增你十五年的壽數。……」誠誠實實加上情辭迫切，委屈無助的祈禱。希西家的見證，讓我們感動上帝是如此「聽」禱告，在乎「眼淚」的上帝，所以，無需用虛浮的屬靈辭譟，只要按著內心的誠實，坦然無懼地來到施恩寶座前，據實向天父傾吐你的無助，祂必要使你生命的嚴冬變為春天。
禱告的金言 *我們若和天堂沒有接觸，靈命就不可能活潑。──Herbert Lockyer *許多禱告，是上帝出於憐憫拒絕答應或垂聽的。──A． Proctor
禱告的應許 1.「耶和華阿，謙卑人的心願，您早已聽見。您必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求。」（詩十 17） 2.「凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的，耶和華便與他們相近。」（詩一四五 18） 3.「我要晚上、早晨、晌什，哀聲悲嘆，祂也必聽我的聲音。」（詩五十五 17）

國家危急時的禱告──希西家（2）

經文:	列王記下十八 13～十九 35
鑰節:	耶和華我們的上帝阿，現在求您救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟獨您耶和華是上帝。（王下十九 19）
參考經文:	代下卅二 1～33；賽卅六 1～卅九 8
提要         希西家是個懂得依靠上帝、善用禱告權柄的人。就在希西家全力進行改革之際，撒但興起亞述王西拿基立率領大軍來攻擊猶大，使得猶大面臨亡國的危機。面對敵人的狂語侮辱、褻瀆上帝，（王下十八 13～37），希西家唯一能作的就是禱告。他撕裂衣服、披上麻衣，進入聖殿禱告。他一方面要求以賽亞為餘剩的民揚聲禱告、一方面自己跪在聖殿中呼求上帝，「側耳而聽、睜眼而看。」（王下十九 16）         他的禱告簡短而有力，迫切而誠懇，帶著信心也帶著盼望。希西家的禱告包括三件事：（1）他告訴上帝亞述王藐視了造天地的主。（2）他懇求上帝拯救他們脫離亞述王的手。（3）他求上帝「使天下萬國都知道惟獨佇耶和華是上帝。」（王下十九 16～19；代下卅二 17；賽卅七 14～20）從希西家的禱告中，我們看見一個合上帝心意的禱告，他關心上帝的名和榮耀超過自己的安危，這正是所有偉大的代禱者，在禱告上的一個共通點。果然上帝藉著以賽亞將祂的安慰和應許回報給希西家，上帝大能的手介入，一夜之間，使亞述營中的軍兵被殺十八萬五千人。（王下十九 20～37）是禱告使他們轉危為安，是禱告使他們從失敗中得勝。親愛的天路客，不要忘記在每一個危機和困境中，揚聲禱告，仰望依靠上帝。
禱告的操練         完全無助的禱告，是承認自己的「不能」，單單仰望上帝的拯救和全能，歷史顯示這些禱告，神蹟奇事隨後而至。希西家無助的求告，一夜之間耶和華的使者殺盡十八萬五千人。所以，當環境逼迫你，困難橫阻在你眼前，危機正四伏，甚至連活命的機會都沒了。這時，別忘了用你尚存的一絲氣息，轉化為「無助的禱告」，你會經歷上帝為你把天窗打開。
禱告的金言 *當你的雙膝顫抖時，就跪下禱告吧。──英國諺語 *禱告不只是逃避災難的出路，而是使我們活命的呼吸。──Herbert Lockyer
禱告的應許 1.「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。」（太六 6） 2.「並且我們一切所求的，就從祂得著，因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。」（約壹三 22） 3.「凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的，耶和華便與他們相近。」（詩一四五 18）

為百姓的不潔祈禱──希西家（1）

經文:	歷代志下卅 13～22
鑰節:	耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕百姓。（代下卅 20）
參考經文:	代下廿九
提要         希西家是猶大諸王中最敬虔的國王，在他的執政下，猶大國經歷了一場史無前例的復興，他成功主要的原因乃是他敬虔的禱告生命。雖然聖經中只記載了希西家王的三次禱告，但無庸置疑的是，希西家王絕對是一個禱告的人。         希西家王登基的時候，聖殿的門已經關了許久，燈熄滅、香也沒在燒，百姓一切正常的敬拜都停止了。他首先要作的，就是重新開啟、潔淨修理被毀壞關閉了的聖殿，洗滌一切的污穢，恢復對上帝真實的敬拜。（代下廿九 3～19）聖殿乃是信徒禱告的地方，重建禱告的生活第一步就是潔淨禱告的殿。親愛的讀者，你禱告的殿是否開啟？是否潔淨？求聖靈來光照潔淨，成為你頌讚敬拜的所在。         希西家王招聚百姓守逾越節太過倉促，使得一些人沒有時間好好潔淨自己，他就在上帝面前替他們代求，耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕百姓。（代下卅 18～20）在此可以看出希西家王與主的關係何等密切，他關心百姓的軟弱和欠缺，他為他們代禱，這是每一個屬靈領袖應有的特質，為別人的需要和軟弱代禱，而不是責備和批判。但願今日的教會中，有更多代禱的勇士，讓我們用禱告代替批評，用禱告彌補缺欠，用禱告摭蓋軟弱。
禱告的操練         禱告有如孩子對父親說話，聖經中的詩篇提到「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。」（詩一○三：13）。所以，「禱告」是一件頂自然，頂好的事情，藉著「禱告」（與上帝談話），逐日能用真心承認自己的渺小、有限，進而「信任」上帝的全能和無限。如此，禱告的操練就算起步了。希西家的代禱，上帝的垂聽，就像父親愛心答應孩子的懇求。
禱告的金言 *上帝所需要的不是那些具有大才能，大學問的，乃是在聖潔、信心、愛心、忠心、禱告上、有偉大表現的人。──E． M． Bounds *得勝的禱告能捆綁欺騙之靈，釋放維護真理之靈，能使上帝的大能運行。──-Charles F． Stanley
禱告的應許 1.你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太六 33） 2.「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意。好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝。」（西一 9，10） 2.「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」（西三 2）

求開靈眼的祈禱──-以利沙（3）

經文:	列王記下六 14～23
鑰節:	以利沙禱告說：耶和華阿，求您開這少年人的眼目，使他能看見。耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。」（王下六 17）
參考經文:	創廿一 19
提要         自從夏娃受了撒但引誘落入罪的陷阱中之後，雖然人屬世、屬地、屬肉體、屬物質的眼被打開了，但從此人屬天、屬靈、屬信心的眼睛卻瞎了。今日的經文記載，以利沙的僕人因敵人的圍困，而受驚焦慮，慌了手腳亂了方寸，他害怕地呼叫神人說：「哀哉，我主阿，我們怎麼行才好呢？」既使他曾親眼看過以利沙所行的許多神蹟，但當時他的肉眼只能看見大軍壓境，他認為自己絕對無法脫身，只有死路一條。         他的肉眼被危險和敵人所矇蔽，他的信心消逝無蹤。他忘了身旁的以利沙，也忘了以利沙的上帝，完全陷入絕望之中。以利沙信心的靈眼所看見的卻是另一種景況，因此他安慰少年人說：「不要懼怕，與我們同在的，比與他們同在的更多。」何等不同的反應，以利沙知道那看不見的源頭，這是用肉眼所無法得見的，以利沙為他的僕人禱告，求主開他的眼目，直到他屬靈的眼看見那奇妙的異象。親愛的，不要忘記為你的靈眼禱告，求主開啟，只有透過屬靈的眼睛，信心的眼睛，才能看見那豊富屬天的福份和供應。誠如當年主使夏甲的眼睛明亮，使她看見那口生命的水井。（創廿一 19）今天，主也要回應你的禱告，開啟你屬靈的眼目，去看屬天的光景。
禱告的操練         雖然歷史諸多見證「禱告」的力量能撼動天地，但基督徒的小信，卻是普遍的現象。每當基督徒見證過去上帝的帶領，數不盡的恩惠等等，似乎個個都能榮光滿面，淘淘不絕於口，只是一但面對當下的難題，便立刻猶疑，膽卻了。每次的紅海口，都令基督徒傻了眼，其主要困難是人容易受魂和體的感覺左右，只有像以利沙屹立不搖的「靈」緊緊與主契合，靈眼超越有限的物質世界，靈裏頭的「信心」便能移山倒海了。
禱告的金言 *活潑充滿生命的禱告，發出真誠，出自內心，熱誠簡潔、直達天庭。在聖靈裏的禱告，是今日的需要。──-E． M． Bounds 2.唯有當我們的眼目從過去的失敗和軟弱上，轉向上帝的大能和祂永恆的話語上時，我們的禱告才會產生果效。──-佚名
禱告的應許 1.「現在求主鑒察，一面叫您僕人大放膽量，講您的道。一面伸出您的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事，因著您聖僕耶穌的名行出來。」（徒四 30） 2.「禱告完了，聚會的地方震動。他們就都被聖靈充滿，放膽講論上帝的道。」（徒四 31） 3.「我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們。這是我們向祂所存坦然無懼的心。」（約壹五 14，15）

為書念婦人兒子的復生祈禱──-以利沙（2）

經文:	列王記下四 18～37
鑰節:	他就關上門，只有自己和孩子在裏面，他便祈禱耶和華。（王下四 33）
參考經文:	王上十七 17～24
提要         以利沙每次往返迦密及撒瑪利亞的途中，總會在書念停下，接受書念這位敬虔婦人和她丈夫熱情的款待。她曾為以利沙蓋了一間小樓，其中安放了床、桌、椅和燈，使得以利沙在煩亂緊張的事奉爭戰中，得到安息和調養。（王下四 1～16）為感念報賞她的愛心，以利沙祈求上帝賜給她一個兒子，使這位不孕的婦人成為一位快樂的母親。但是，有一天孩子突然暴斃，書念的婦人來求告以利沙，以利沙親自伏在屍體上向上帝禱告，祈求那位生命的主，將生命重新歸還給孩子，果然上帝垂聽了他的禱告，孩子就活過來了。（王下四 32～35）         你是否注意到這件事，似乎是以利亞為撒勒法寡婦兒子禱告的翻版，他們師徒二人都共同經歷了這個禱告的功課和復活的神蹟。兩位先知都因著祈禱而在信心上茁壯，也因著孩子的死產生憐憫和不捨，生發他們勇敢大膽的禱告，進而經歷了禱告所帶來的能力和功效。         親愛的聖徒，雖然我們的禱告不曾使身體已死的人復活，但你為那些生活在罪惡過犯中之人的禱告，因著聖靈的能力和耶穌的寶血，使他們出死入生。那些在靈裏死了的人，因著你的禱告而活過來，這樣的神蹟絕不遜於以利亞或以利沙的禱告。基督徒阿！永遠不要低估你的禱告，所產生的影響和帶出的能力、持續用禱告來事奉主吧！
禱告的操練         「禱告」要有大而無畏的信心，然而「信心」卻不是架構在魂、體的努力上，你若想憑藉自己的意志力恆切地硬求、強求，其結果會令你失望、喪膽的。從上帝而來的信心，「禱告」則成了屬靈的爭戰，能完成上帝對你的託付，成就上帝的旨意，你會得見上帝的榮耀。以利沙膽敢為「死人復活」禱告，可以肯定他的信心是從上帝而來的，而他僅需具備一顆謙卑、敏銳的心靈。
禱告的金言 *祈禱使人的心靈清新，與上帝和諧，對人體恤，並且幫助你的事奉合主的心意。──-E． M． Bounds *你愈快順從上帝的旨意，上帝就愈快指示你當知的事。──-Charles F． Stanley。
禱告的應許 1.「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。（約十七 20） 2.「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子， 叫你們的果子常存。使你們奉我的名，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。」（約十五 16） 3.「……若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求什麼事，我在天上的父，必為他們成全。」（太十八 19）

祈求聖靈加倍的感動──-以利沙（1）

經文:	列王記下二 1～14
鑰節:	……以利沙說：願感動你的靈加倍的感動我。（王下二 9）
參考經文:	申廿一 17；羅八 17
提要         以利沙一生的事奉深受烈火的先知以利亞的影響，當以利亞的外衣披在以利沙身上時，（王上十九 19）他便找著進入永生上帝懷中的秘訣了。以利沙出身富家，但卻心存謙卑，跟隨服事以利亞近十年的時間，他從以利亞身上最深的學習就是禱告。那滿了信心、驚天動地，大有功效的禱告事奉。         當以利亞服事的日子滿足後，上帝決定將祂忠心的僕人接到自己的家裏去。在此之前，以利亞問以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你作甚麼，只管求我。」以利沙說：「願感動你的靈加倍的感動我。」（王下二 9）何等奇妙，以利沙並沒有求以利亞講道的口才，也沒有求以利亞行神蹟之能，單求那一生感動以利亞、充滿以利亞、扶持以利亞的聖靈。他的禱告和所羅門向上帝求智慧的禱告有異曲同工之妙，因為他們超越了祈求眼見的恩賜，直求那賜恩的主。         以利沙這樣的祈求，是他心中的渴望，更是他靈裏的禱告。這禱告只有全能的主才能給他成就。以利亞被火車火馬接上天去之後，以利沙拾起以利亞身上掉下來的外衣。頭一次是以利亞搭在他身上，如今是他甘心樂意自己取來。上帝果然應允了以利沙的禱告，將加倍的靈充滿他。親愛的，你向上帝禱告的內容是什麼？是主的賜福，還是賜福的主？
禱告的操練         以利沙一生最關鍵的祈求：「願感動你的靈加倍感動我。」從此，以利沙的生命，恆常保持與主的靈融合的狀態，這是基督徒所羨慕的屬靈高原，他的話語句句被恩膏，充滿上帝的大能，他裏頭的「靈」與主的「靈」契合，受啟示，被感動，他未曾讓自己的魂、體強過「靈」對上帝的完全順服。所以，肉體、眼目的情慾、今生的驕傲，都動搖不了他。
禱告的金言 *以禱告與主相交，在基督裏有許多你未曾發現過的奧秘，與未曾領受極深的愛。──-Ruthcrford *上帝絕不會只為困難的緣故使我們陷入困境，祂一定有一個更高的旨意，讓我們以禱告來面對它。──-Charles F． Stanley
禱告的應許 1.「當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父上帝。」（弗五 19，20） 2.「我歌頌您的時候，我的嘴唇，和您所贖我的靈魂，都必歡呼。」（詩七十一 23） 3.「我在聖所中曾如此瞻仰您，為要見您的能力，和您的榮耀。因您的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚您。」（詩六十三 2，3）

求死的禱告──-以利亞（5）

經文:	列王記上十九
鑰節:	自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裏求死，說：耶和華阿，罷了，求您取我的性命，因為我不勝於我的列祖。（王上十九 4）
參考經文:	民十一 15；拿四 3
提要         我們很難想像，以利亞這位信徒心目中最偉大的禱告者，他的禱告竟然被上帝所拒絕。今日的經文讀來令我們感傷鼻酸，就在他勇敢對抗巴力先知榮耀的勝利後不久，卻因著耶洗別的怒氣和威嚇，這位大有信心和能力的先知，突然陷入軟弱、膽小和失敗之中。一個疲憊不堪的先知，來到一棵羅騰樹下，向永生的耶和華無助的求死。（王上十九 3，4）多大的諷刺，可能你心中納悶，怎會如此？其實任何人離了主，即使片刻總是不堪一擊的。         在以利亞所有的禱告中，只有這一次沒有蒙上帝的應允。主不聽以利亞的祈禱，因為主滿有慈心。在主的智慧中，以利亞這急躁的請求遭到拒絕，上帝保守了他在地上職事的光彩與榮耀。（王下二 11）主用另外一種方式回應他的禱告，主派天使二次輕輕拍他，慰撫他受傷受委曲的心靈，賜給他甘甜的水和炭火燒的餅。主用行動向他證明主的愛和體諒。親愛的聖徒阿，當你疲憊灰心無助時，不要忘記在主那裏永遠有足夠的恩典、有生命的活水，有生命的餅、有主的安慰和同在。         其實摩西和約拿（民十一 15；拿四 1～9）也都和以利亞有相同的景況，他們的經驗告訴我們，人在地上最厭倦絕望之時，並不是最適合返回天家的時刻，讓我們永遠不要落入撒但所設的網羅中。
禱告的操練         以利亞「求死」的禱告，是「魂」指揮「靈和體」的禱告，「魂」的期待：為主擺上一切，理應有「好報」，不是嗎？怎會反成了逃犯被追殺呢？不平衡的情緒，左右以利亞，「靈」下沉，「體」軟弱。不過，即使如此，上帝仍在乎人誠實的禱告，這時，上帝會主動靠近的。
禱告的金言 *一個人無法只藉著偶然的會見上帝，而成為祂的深交。──-E． M． Bounds *解決問題的最佳方式，就是跪下禱告。──-佚名
禱告的應許 1.「上帝是應當稱頌的，祂並沒有推卻我的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我。」（詩六十六 20） 2.「但我要歌頌您的力量，早晨要高唱您的慈愛。因為您作過我的高台，在我急難的日子，作過我的避難所。我的力量啊，我要歌頌您。因為上帝是我的高台，是賜恩與我的上帝。」（詩五十九 16，17） 3.「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的。」（詩六十八 19）

求雨的禱告──-以利亞（4）

經文:	列王記上十八 41～46
鑰節:	……以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中。對僕人說，你上去，向海觀看。僕人就上去觀看，說，沒有什麼。他說你再去觀看，如此七次。（王上十八 42，43）
參考經文:	利四 5，17；八 11；十四 16；賽六十二 7；路十八 1；弗五 18；西四 2；來十一 6
提要         以利亞在迦密山上求上帝降雨下來的禱告，是信徒「禱告而不灰心」（路十八 1；弗五 18；西四 2）最好的示範。當他向亞哈王宣告乾旱即將結束，「因為有多雨的響聲了。」（王上十八 41）其實那時正艷陽高掛，天空連一片雲都沒有。但他卻先用信心的耳聽見，用信心的口宣告。他明白上帝的心意，他信任上帝的信實，他倚賴上帝的全能。即便如此他仍謙卑跪下，「屈身在地，將臉伏在兩膝之中」，這是所有禱告的姿勢中最敬虔、最卑微的了。         以利亞並沒有因為僕人六次的回答都說：「沒有什麼，」而沮喪、而灰心、而停止了他祈求。以利亞的「七次」代表著他堅持禱告到底，禱告到上帝回應他的祈求，禱告到大雨傾盆而降為止。他從那「一小片雲」的信心，說明他對上帝恩典的信賴和認識，他真是一位懂得如何禱告的人。多少時候，我們的禱告，如果主的回答遲了，我們就馬上覺得疲倦，陷入灰心沮喪之中，甚至懷疑自己的禱告是否出了問題。從以利亞的身上，讓我們學習禱告不灰心、尋求主必須殷勤。（來十一 6）禱告除了信心還需加上耐心和順服。
禱告的操練         以利亞在迦密山上的祈雨，是一種「靈」指揮「魂、體」的禱告，他的靈被上帝的靈啟示「有多雨的響聲……」，他便屈身在地，將臉伏在兩膝中。那時，他的思路清晰，情緒是繃緊的，也有些著急，要僕人一次又一次向海觀看，只是他的「靈」對上帝有堅定的信心，這叫他對上帝的啟示有了把握。因此，人藉著禱告不斷經驗上帝的信實，便能逐漸堅立全人的「信心」。
禱告的金言 *祈禱是一種屬靈的事奉，祈禱是一種心靈的交往，祈禱是一種使人謙卑的工作，在祈禱中否定驕傲、釘死虛榮。──-E． M． Bounds *撒但不僅攻擊我們對禱告的專注、也攻擊我們禱告的信心。[──-Charles F． Stanley
禱告的應許 1.「祂對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林後十二 9） 2.「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。」（詩廿七 4） 3.「耶和華阿！我的心仰望您，我的上帝阿！我素來倚靠您……我的眼目時常仰望耶和華，因為祂必將我的腳從網裏拉出來。」（詩廿五 1，15）

為火從天降祈禱──-以利亞（3）

經文:	列王記上十八 20～40
鑰節:	耶和華阿，求您應允我，應允我，使這民知道您耶和華是上帝，又知道是您叫這民的心回轉。（王上十八 37）
參考經文:	申四 24；出十九 18；利九 23，24；拉九 5；路一 9
提要         在以利亞的事奉中，我們不難發現他能力的來源就是禱告。上帝興起以利亞來對付亞哈和耶洗別，以及他們所拜的假神巴力和一切偶像。以他孤單一人如何面對邪惡兇暴自大的亞哈王和耶洗利，以及他手下 450 個巴力先知呢？在迷失畏懼的百姓和眾多的假先知面前，上帝的榮耀正面臨考驗。以利亞要如何證明耶和華是上帝呢？唯一的方法就是求上帝行一件那些假先知所不能行的神蹟──求上帝從天降下火來。這樣的禱告需要對上帝有驚人的信心。         當祭壇準備好了，巴力的先知長時間的祈禱沒有產生任何果效。到了獻晚祭的時候，以利亞短短的祈禱，帶著極大的信心向上帝呼求，（王上十八 36，37）上帝垂聽並且立刻回應他的禱告。我們特別留意他向上帝求了四件事：（一）求您今日使人知道佇是以色列的上帝。（二）知道我是您的僕人。（三）知道我是奉您的命行這一切事。（四）使這民知道您耶和華是上帝，又知道是您叫這民的心回轉。以利亞心中所顧念的乃是上帝的名，以及祂的百姓，禱告的能力和功效，來自禱告者的信心和對主旨意的遵行。親愛的，我們的禱告是否能叫聖靈的火從天降下，在於我們是否擁有以利亞的信心和順服、以及是否關心主的名、主的國和主的旨意。
禱告的操練         以利亞在迦密山上，眾目睽睽之下，他向上帝禱告。他真是坦然無懼，充滿從上頭而來的信心。其實，他的祈禱是被上帝發動的，措辭簡潔有力，要求上帝證明就是上帝。「於是耶和華降下火來，……」王上十八：38。禱告是否蒙應允，端看祈求者「禱告的靈」是被自己的私情私慾所激動呢？或者是被聖靈所啟動的呢？請用內裏的誠實檢視自己，一定可以分辨得出來。
禱告的金言 *今日的教會所需要的，不是更多更好的組織與方法，而是聖靈膏抹在禱告上有能力的心；上帝不是膏抹計劃，乃是膏抹祈禱的人。──E． M． Bounds *上帝等候人，直到人把目光從環境上移開，來尋求上帝的旨意為止。──Charles F．Stanley
禱告的應許 1.「為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意，好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅。」（西一 8～10） 2.「求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂。」（弗一 17） 3.「耶和華阿！求您將您的道指教我，我要照您的真理行。」（詩八十六 11）

為死人復生禱告──以利亞（2）

經文:	列王記上十七 17～24
鑰節:	以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華，說，耶和華我的上帝阿，求佇使這孩子的靈魂，仍入他的身體。（王上十七 21）
參考經文:	王下四 18～37
提要         在全國因久旱不雨而陷入飢荒之際，上帝顧念祂的僕人，用特殊的方式照顧以利亞。上帝吩咐他藏在基立溪旁，並且差遣烏鴉供養他。等溪水乾了，上帝又吩咐他往撒勒法的一個寡婦家裏，要寡婦來供養以利亞。上帝行事奇妙也是令人無法測度，但在這一件事上，以利亞的信心和順服，以及撒勒法的寡婦因接待上帝的僕人而蒙福，是值得我們注意的。         然而好景不常，殷勤接待以利亞的寡婦，有一天她唯一的獨子忽然暴弊，使她陷入無盡的愁苦之中。她認為是以利亞來到她家中，才使上帝想念她的罪，使她的兒子死了。她不明白這事的臨到有主的美意，要她親身經歷以利亞所事奉的「永生耶和華」上帝乃是生命的主。以利亞常在她家中祈禱，現在她需要他的禱告。以利亞伏身在孩子身上懇切禱告，一連三次大膽求主將孩子的靈魂交還給他。滿有恩典的上帝垂聽了他的禱告，一方面因他的信心和懇求，另方面也因寡婦的愛心和盼望，更重要的是上帝在這件事上能得著無比的榮耀。上帝聽人的禱告是沒有極限的，因為祂是無限的上帝，禱告所能成就的事，是超乎我們所想像的。在這件事上，以利亞和寡婦都共同經歷了這位永生耶和華真是生命的主，也為以利亞往後的事奉和禱告紮下更堅實的基礎。
禱告的操練         我們的禱告要有果效，必需藉助聖靈的內住，在上帝裏面與基督成為一體。我們若能領受從上頭來的靈，我們便能更深地認識上帝的愛、上帝的旨意、上帝的喜歡。而這一切更將成為我們禱告的目標和內容，求主賜下禱告的靈在我們裏面，好讓我們屬地魂的生命被提昇，使我們的靈與祂的靈聯合，駕馭我們活在主的愛中，順著主的旨意而禱告。
禱告的金言 *禱告的靈是使魂的生命從屬地的生活中出來的能力。──慕安德烈 *我們若要上帝完全的旨意行在我們的生活中，那我們就必需承認上帝對每一個禱告的回應都是最完備美好的。──Charles F． Stanley
禱告的應許 1.「凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因為祂是長遠活著，替他們祈求。（來七 25） 2.「我的心默默無聲，專等候上帝，我的救恩是從祂而來。」（詩六十二 1） 3.「我的心哪，你當默默無聲，專等候上帝，因為我的盼望是從祂而來。」（詩六十二 5）

為天不降雨祈禱──以利亞（1）

經文:	列王記上十七 1～7
鑰節:	基列寄居的提斯比人以利亞，對亞哈說，我指著所事奉永生耶和華以色列的上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。（王上十七 1）
參考經文:	雅五 16～18
提要         在每一個邪惡黑暗的世代，上帝總會興起一批忠心勇敢的僕人。在以色列歷史中，沒有一個王像亞哈這樣膽敢犯罪，也沒有一位先知像以利亞這樣勇於指責。以利亞是一位禱告的先知，連耶穌的兄弟雅各，在論及「義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」時，就稱以利亞為有效禱告的典範。（雅五 16～18）可見以利亞求旱的禱告，需要多大的信心，想想看，自然律竟會因為一個敬畏上帝之人的禱告而改變，多麼奇妙！         以利亞這位與「我們是同樣性情的人」，為何有這樣大的信心和勇氣，能站在暴君面前，宣告上帝的審判。他相信全能者會因他的禱告改變天氣的法則，不但雨不下來，連露水也不降下。以利亞是一位事奉上帝，與上帝同心合意的人，事前他必定在禱告中下了極深的功夫，他明白上帝的心意，他跪著以信心祈禱。他的熱忱和信心感動了那位全能者，促使上天三年零六個月不下雨。         以利亞禱告的動機，是為了挽回百姓對上帝的敬拜，在那非常的時刻、用非常的手段。以利亞以禱告的事奉，來完成上帝旨意的暢行。基督徒阿，在上帝的旨意中，禱告所能成就的事是無法限量的。
禱告的操練         禱告是主賜給信徒最大的特權，遺憾的是，禱告對許多信徒而言，竟然成為一個重擔，只是習慣或一種敬拜的形式而已。會有這樣的結果，是因為對禱告的認識不夠、操練不足。學習禱告的第一步，就是由「心」出發，這是最好的禱告模式，將你的心轉向上帝，按著你心中的感覺、需要、渴慕；用愛、用信支取你想從祂得著的一切。
禱告的金言 *我認為我的禱告比撒但更有力；不然我早就不能自己了。如果那天忽略禱告，我將失去許多信心之火。──馬丁路德。 *我們不能用許願來欺騙或賄賂上帝。──Charles F． Stanley
禱告的應許 1.「看哪！我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」（啟三 20） 2.「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一般。」（啟三 21） 3.「耶和華以色列的聖者，就是造就以色列的，如此說：將來的事你們可以問我，至於我的眾子，並我手的工作，你們可以求我命定。」（賽四十五 11）

為枯乾的手祈禱──不知名的神人

經文:	列王記上十三 1～10
鑰節:	王對神人說：請你為我禱告，求耶和華你上帝的恩典，使我的手復原。於是神人祈禱耶和華，王的手就復了原，仍如尋常一樣（王上十三 6）
參考經文:	王上十七 17～24
提要         這位不知名的神人，乃是上帝從南國差遣來到北國伯特利的一位先知，為的是警告背道的耶羅波安。他為了鞏固王位，在北國另立新的宗教體制，使自己和百姓陷入罪的泥淖之中。上帝出於憐憫差派這位神人來提醒並且說預言，那知耶羅波安不但沒有悔悟，反而下令逮捕神人，好封住他的口。上帝在這緊要關頭直接介入此事，使耶羅波安伸出的手立刻枯乾癱瘓。         原本高傲不可一世的耶羅波安，此刻謙卑下來，懇求先知為他禱告，使他的手能復原。在舊約中先知除了作為上帝的發言人之外，也常常扮演代禱者的角色。這位先知不但信息有力、預言準確，他的禱告更是帶有權柄的。（王上十三 6）他的禱告蒙上帝垂聽，醫好了耶羅波安枯乾的手。親愛的讀者，禱告的功效和能力源自那位聽人禱告的上帝，禱告蒙垂聽的秘訣在於祈禱者的信心和對主旨意的順服。其實今天的信徒，也當扮演代禱者的角色，為這黑暗的世代，為你週遭不幸的人們，為那些在苦難試煉中的聖徒，也為末世的教會得著復興，在主面前持續不斷的代求，主要垂聽並且應允你的禱告。
禱告的操練         禱告是使服事成功的鑰匙，在禱告上花時間下工夫，在服事中就會更有力更省事。禱告可以開啟主在我們身上，要我們去完成的旨意。因此代禱成為信徒最重要的事奉，在代禱中，主會賜下祂的同在和能力；在代禱中，我們會經歷聖靈的扶持和充滿，藉著不住的禱告，能經歷蒙福的生活。
禱告的金言 *在我們的無能和上帝的無所不能之間，代禱是唯一蒙福的連繫通道。──慕安德烈 *禱告能將祝福從天上帶到地上。──慕安德烈
禱告的應許 1.「親愛的弟兄阿，我們的心若不責備我們，就可以向上帝坦然無懼了。並且我們一切所求的，就從祂得著，因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。」（約壹三 21，22） 2.「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」（約十五 7） 3.「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人嗎？」（路十一 13）

獻殿的禱告──所羅門（2）

經文:	列王紀上八 12～61
鑰節:	所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，向天舉手說：耶和華以色列的上帝阿，天上地下沒有神可比你的……。（王上八 22，23）
參考經文:	代下六 12～42
提要         所羅門獻殿的禱告，是聖經中最長的禱告記錄之一。（王上八 22～61；代下六 12～42）這篇禱告隱藏著許多禱告的珍寶，你可以慢慢體會尋找，首先我們看所羅門禱告的姿勢，他是站著為百姓祝福，（王上八 14、22、54）但他卻是跪著，向天舉手禱告。（王上八 22、54）他存敬畏上帝的心在百姓面前，也在上帝面前。         所羅門的禱告有幾個重點：（一）他照著上帝向大衛所應許的話禱告。（王上八 24～26）所羅門深信上帝是守約的上帝，必成就祂的應許。這是禱告有效的秘訣。（二）他本著上帝的慈愛向上帝祈求。因為那是祂無法背乎的本性。（三）他在殿中向上帝求，因為這殿是祂的名所立的，其中有祭司，有至聖所，有流血的祭，有上帝的約櫃，因此在這禱告的殿中祈求必蒙垂聽。（四）他不斷的認罪，因為上帝知道人心，他祈求上帝赦免百姓的罪。其實在這篇禱告中還有許多寶貴的教訓，可以讓我們慢慢去發掘。         在所羅門的禱告中八次提到：「求您在天上垂聽。」（王上八 30、32、34、36、39、43、45、49）這正是禱告的奧秘所在，那位在天上聖潔全能無限的上帝，肯降卑俯聽有罪的人祈求，全是因為祂豐富無比的慈愛與恩惠，這樣的大愛是藉著主耶穌流血贖罪的宏恩所成就的，使我們能坦然無懼來到祂施恩寶座，得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助。主啊！我感謝您。
禱告的操練         禱告是我們與主特別的約會。在祂施恩寶座面前，我們與永恆的愛人傾心吐意。在禱告中，我們的心靈將得著真正的歸宿，我們的靈魂得著滿足的喜樂與安息。
禱告的金言 *祈禱使上帝的全能運轉。──Adolph Monod *她的眼睛是默默禱告的內室。──Alfred Tennyson
禱告的應許 1.「願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。」（民六 24～26） 2.「願主耶穌基督的恩惠，上帝的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在。」（林後十三 14） 3.「願耶和華我們的上帝與我們同在，像與我們列祖同在一樣，不撇下我們，不丟棄我們。使我們的心歸向祂，遵行祂的道，謹守祂吩咐我們列祖的誡命、律例、典章。」（王上八 57，58）

祈求智慧的禱告──所羅門（1）

經文:	列王記上三
鑰節:	所以求您賜我智慧，可以判斷您的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢。（王上三 9）
參考經文:	代下一 1～10；7～12；雅一 5
提要         所羅門，這位以色列黃金時代的君王，也是一個善於禱告的人。所羅門登基時，有感於自己的軟弱與無能，無法負起王權的重責大任，所以向上帝獻祭。他一次獻上一千隻祭牲，那馨香之氣上達天庭，夜間主在夢中向他顯現，應許他無論求什麼，主都要賜給他，（王上三 4、5）這可是絕佳的機會，如果是你，你會要求什麼呢？財富？名譽？地位？權力？健康？長壽？愛情？快樂？這些都被所羅門給拒絕了，他唯一向上帝求的就是智慧。（王上三 9；代下一 10）何等高貴的祈求，經過深思熟慮後，所羅門只求一顆智慧的心，好來事奉上帝，判斷百姓。他的禱告正合乎上帝的旨意，因此上帝呼召他，來成就這卓然的服事。（王上四 29～34）         所羅門的禱告（王上三 6～9）帶著高尚而偉大的心志，為了完成上帝所託負的工作，他求智慧的心和判斷的靈，上帝喜悅他所求的，他也以禱告和獻祭開始他一生服事的道路。所羅門所得著的不單是屬世的智慧，更是屬天的智慧，這個智慧乃是主耶穌自己，否則他絕對寫不出箴言三千句，詩歌一百首。所羅門不但得著他所求的，連他所沒有求的，上帝也都賜給他了。親愛的讀者，當先求祂的國和祂的義，其他一切主都知道。
禱告的操練         禱告的目的，乃是透過禱告得知上帝全部的旨意，並且堅心決意完全順服去實行。禱告的內容，乃是我們按著上帝的旨意和應許與上帝立約。禱告的結果，乃是我們用完全的忠誠，全然地順服在主的旨意中，並且滿心歡喜去完成實踐。
禱告的金言 *禱告不只是對上帝的樂意奉獻，它更是必須做的事奉，是上帝所命令要做的。──潘霍華 *祈禱是能力之源。──以利亞
禱告的應許 1.「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的上帝，主就必賜給他。」（雅一 5） 2.「敬畏耶和華，是智慧的開端。認識至聖者，便是聰明。」（箴九 10） 3.「求我們主耶穌基督的上帝，榮躍的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂。」（弗一 17）

許願的禱告──押沙龍

經文:	撒母耳記下十五 7～9
鑰節:	滿了四十年押沙龍對王說：求您准我往希伯崙去，還我向耶和華所許的願。因為僕人住在亞蘭的基述，曾許願，說，耶和華若使我再回耶路撒冷，我必事奉祂。（撒下十五 7，8）
參考經文:	撒下十八 9～18
提要         信仰可貴之處在於真實，禱告可貴之處發自內心真誠的呼喊。可惜今日仍然有許多所謂教徒，是利用宗教來牟取利益，在那虛假的面具下，並沒有真實敬虔的生命。大衛的三子押沙龍正是這樣一個人，他不懂得珍惜上帝給的特殊的條件和恩典，反而靠自己的小聰明，想來達成他的政治野心，甚至不惜出賣自己的信仰。         今日的經文提到被驅逐出境的押沙龍，為了從基述回國，竟然利用上帝的名，向大衛懇求讓他回希伯崙去向上帝還願。顯然押沙龍是用此作為藉口，消除大衛對他叛變的懷疑。何等可怕，押沙龍將他的罪隱藏在偽裝的敬虔中，他認為沒有人能視透他的心，他那裏曉得上帝是鑒察人心的，主所要的是內誠實、心中沒有詭詐的人，押沙龍最後的下場很慘。（撒下十八 9～18）         大衛對罪的態度和他向上帝每一個真誠的禱告，與押沙龍相比真是天壤之別。禱告若不是從心發出，那個禱告將毫無果效。我們千萬不要使自己的禱告落入有口無心，甚至利用禱告來欺騙人或上帝，那是永不可能得逞的。
禱告的操練         禱告，絕不能利用上帝來滿足自己的私慾，不要想利用屬靈的操練企圖控制上帝，來達到我們的目的。禱告是上帝所設立的成聖生活操練，叫我們學習更多明白祂的旨意，對祂更有信心，漸漸改變我們心思、性格，直到我們能夠與祂同工。
禱告的金言 *不要冀望禱告能改變上帝的法令。──Virgil *不禱告一天，等於墮落一天。──Frederick W． Robertson
禱告的應許 1.「惟願他們存這樣的心，敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫，永遠得福。」（申五 29） 2.「耶和華的聖民哪，你們當敬畏祂，因敬畏祂的一無所缺。」（詩三四 9） 3.「但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。你們必出來跳躍，如圈裏的肥犢。（瑪四 2）