為選民的祈求──心裡所願的

經文:	羅馬書十1～15；十一25～27
鑰節:	弟兄們，我心裡所願的，向上帝所求的，是要以色列人得救。（羅十1）
參考經文:	出卅二32；羅九1～5
提要 　　保羅雖然受召作外邦的使徒，但他不曾一刻忘記他自己的同胞，保羅對猶太人的得救有很深的負擔。從保羅到各處傳福音，必先進猶太人的會堂，先向猶太人宣講福音看來，他愛猶太人的心是何等的切。雖然他們一再拒絕並且反對他，他仍然不停止為他們禱告。 　　保羅愛他猶太同胞的程度是超乎我們所能想像的，他曾在聖靈裡向主禱告：「為我弟兄、我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」（羅九3）他對同胞的愛和情願犧牲自己的心情，只有摩西能與他相比（出卅二32）。如今，他再次強調「我心裡所願的，向上帝所求的，是要以色列人得救。」（羅十1）保羅在上帝面前何等渴切祈求，為上帝的選民不斷地禱告。 　　保羅為以色列人代求，一方面是出於同胞愛，另一方面卻是按著上帝的旨意來求。他明白以色列全家的得救，乃是要完成上帝向大衛所應許的福，應驗與他們所立的約（羅十一25～27）。信徒阿！我們的禱告，不應只局限於一小範圍內，當把你的禱告擴大，不只為你自己禱告，也要為你家人、朋友、同胞來禱告，更要為上帝的國度和祂的旨意來禱告。
禱告的操練 第152問：如何用默想沉思的方式禱告呢？（一） 　　這樣的禱告，有兩種方法可以引導：（１）默想上帝的話（經文）；（２）藉著讀上帝的話（聖經），然後在禱告中沉思。 　　第一個方法，默想上帝的話，就是先挑一部份經文，然後開始以下的程序：只讀一小段，並且在繼續另一節前消化它。 　　不要嘗試一次讀半頁以上，因為使你受益的，不在於所讀經文的量，而在於質。速讀可以運用在其他方面，但絕不能用在神聖的真理上。 　　在愛裡完全尊重、相信上帝，吞下祂賜下的靈糧，使你養成「默想聖經」的習慣，如此將增進你靈命的成長。
禱告的金言 ‧一小時安靜的禱告所給我們的進步，比一整天與人的交往更多。──Andrew Bonar ‧聖靈的聲音是微小的。聖靈的聲音就是愛人耳語的聲音。──選
禱告的應許 ‧「我是大有憂愁，心裡時常傷痛。為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」（羅九2～3） ‧「你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」（羅十9） ‧「弟兄們，我心裡所願的，向上帝所求的，是要以色列人得救。」（羅十1）

基督的代求（２）──替我們祈求

經文:	羅馬書八31～39
鑰節:	然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。（羅八37）
參考經文:	約十五6；來四16
提要 　　若我們進一步思想基督的代求，就不得不令我們感動主的愛，和為我們所付出的一切。今日的經文，保羅特別指出基督徒在生活中所會遭遇的四件事情：（１）誰能抵擋我們（羅八31）。（２）誰能控告我們（羅八33）。（３）誰能定我們的罪（羅八34）。（４）誰能使我們與基督的愛隔絕（羅八35）。這四件困擾信徒的事，保羅宣告了一個得勝的秘訣：「然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（羅八37） 　　基督已經為我們受死、復活，如今在上帝右邊隨時為我們辯護。世上沒有任何權力能斷絕救主與我們連結的愛，也沒有人能分裂我們與基督的關係。當我們的生命藏在基督耶穌裡時，我們必能經歷並且領受上帝的愛，這愛使基督不斷為我們代求，也因著這愛，我們能面對並且勝過一切的控告和攻擊。 　　親愛的信徒，主的代求，能使我們得勝有餘，主的代求，能幫助我們面對一切。我們每次禱告之時，不要忘記，主耶穌也在為我們代求，祂會將我們不完全的禱告轉達到父上帝面前，「我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來四16）
禱告的操練 第151問：如何渴慕上帝？ 　　建立正確觀念：一如我們受召得救贖，我們也被呼召禱告。 　　禱告不過把心轉向上帝，接受祂回應的愛。 　　你渴慕上帝嗎？ 　　請來，饑渴的靈魂，來此得飽足。 　　來，帶著所受的折磨，痛苦與憂傷，你將得著安慰。 　　來，你這身體欠安，而又滿是疾病的，將得到醫治。 　　來，靠近你的天父，祂盼望用愛的膀臂圍護你。 　　讓每個人都來，因為耶穌基督呼召所有的人。 　　對那些渴求的人而言，禱告是很容易的。透過上帝的恩賜和恩典，聖靈　能使平凡人發出偉大的禱告。
禱告的金言 ‧上帝如果把我們放在一個非常困難的地位上，我們只要大膽依賴祂，因為我們深信祂的拯救就在旁邊。──The Song of Victory ‧甚麼時候上帝放一個重擔在你上面，祂必放祂自己的膀臂在你下面。──選
禱告的應許 ‧「然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（羅八37） ‧「因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅八38～39） ‧「所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。」（來四16）

基督的代求（１）──在上帝右邊

經文:	羅馬書八31～39
鑰節:	誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。（羅八34）
參考經文:	提前二5；來七25；九24；約壹二1
提要 　　除了聖靈的代求之外，保羅為我們指出，另一項信徒在禱告中所得著的最大恩典，乃是基督的代求。基督徒的禱告若失去這兩位代禱者，我們的禱告將變得毫無意義。今日的鑰節告訴我們，信徒能不被定罪，蒙上帝稱義，是基於三個事實：（１）基督已為我們死了。（２）祂已復活，坐在上帝右邊掌權。（３）祂現今正在替我們祈求。（羅八34） 　　基督的代求對信徒來說是不可缺少的，藉著基督的代求，我們能經歷上帝的愛和同在，並且得著豐盛的恩惠、憐憫和幫助。使我們能面對試探、軟弱和攻擊，否則我們就會很容易跌倒、遠離上帝，甚至再次成為罪的奴僕。 　　基督是我們在天上唯一的中保和代求者（提前二5；來七25；約壹二1），藉著基督的代求，我們能不斷地蒙恩典，並且有力量與撒但爭戰。祂在父上帝面前為我們辯護（來九24），祂長遠不斷為我們祈求。 　　親愛的，我們是多麼蒙福的一群，有兩位超乎一切的屬天代禱者，基督在天上代求，聖靈在我們心裡代禱。（羅八6，27，34）讓我們放心把自己交在祂們手中吧！也讓你的禱告與祂們結連在一起，成為馨香的祭，獻在父上帝面前。
禱告的操練 第150問：如何從禱告中經歷上帝？ 　　這是個很重要的課題。故自151問～184問，筆者從大光出版之「從禱告中經歷神」，摘取其精髓重新編著，讓我們一同分享、學習。
禱告的金言 ‧未曾有過一個靈界的僕人，不花許多時間來禱告的。也未曾有過一個被聖靈充滿的人，不花許多時間專心在密室中祈禱的。──選 ‧雙膝跪下之時，就是生命長進之日。──選
禱告的應許 ‧「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。」（羅八34） ‧「因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」（提前二5） ‧「凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。」（來七25）

聖靈的代求（２）──照上帝旨意求

經文:	羅馬書八26～30
鑰節:	鑒察人心的，曉得聖靈的意思；因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。（羅八27）
參考經文:	弗六18；腓三3；猶20
提要 　　聖靈的代求是信徒禱告事奉中的一項奧秘，是上帝賜給祂兒女的一個應許；因為我們的禱告時常是殘缺不全的，我們的禱告也是軟弱無力的。許多時候我們喜歡祈求一些對我們有害而無益的，卻不知道要祈求能幫助我們的東西，因著我們在禱告上的軟弱，所以基督將聖靈保惠師賜給我們。祂是真理的靈，在禱告中，不但引導我們作正確的禱告，更替我們隨時禱告，以補我們不足的地方。 　　今日的鑰節提到，那位全知「鑒察人心」的父上帝，「曉得聖靈的意思」。因為聖靈與聖父的關係無比親密，祂們原本就是一體的，所以當聖靈禱告時，聖父就曉得聖靈一切的意思。更重要的是，聖靈也曉得聖父的意思，因此，聖靈能照著「上帝的旨意」為信徒的需要向父上帝祈求（羅八27）。這是何等大的恩典和保證，聖靈的代禱，為我們的嘆息發出無言的祈求，將我們心中的渴望和切求帶到父上帝的寶座面前。 　　親愛的信徒，千萬不要忽略這麼大的恩典，在你每一次的禱告中，要與聖靈一同禱告，將你禱告的靈，交由聖靈來引導、來掌管；聖靈要幫助我們、扶持我們，使我們的禱告能合乎上帝的旨意，並且蒙悅納。
禱告的操練 第149問：信心的層次？（三） 　　我們從以上兩節經文（路五5；廿二33），便知當時彼得所表現的，是出於「魂體的信心」，但這樣的信心，是靠人的經驗、人的努力而得的，非常脆弱，從聖經的記載，我們都知道，當彼得說過「主阿！我就是同您下監，同您受死，也是甘心。」之後，不久他就在雞叫以先，三次不認主了。 　　反觀，五旬節被聖靈充滿的彼得（請參看徒二章），「大放膽量講您（主）的道」、「放膽講論上帝的道」這種信心出自「靈裡」被聖靈啟動，也是主所賞賜的，「主又說：『西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣。但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。』」（路廿二31）
禱告的金言 ‧求您教導我在等候中看見前面的路徑。求您教導我在禁止中尋見事奉您的路。求您教導我在不作工的時候盡忠，用安靜來作工，用等候來事奉。──George Natheson ‧上帝從來不用感覺來吸引我們去信靠祂；上帝也從來不用感覺來鼓勵我們去信靠祂。──選
禱告的應許 ‧「鑒察人心的，曉得聖靈的意思；因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。」（羅八27） ‧「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅八28） ‧「親愛的弟兄阿！你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告。」（猶20）

聖靈的代求（１）──用嘆息禱告

經文:	羅馬書八26～30
鑰節:	況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。（羅八26）
參考經文:	弗六18；腓三3；猶20
提要 　　從今日的鑰節中，保羅向我們指出信徒在禱告中所得著的最大恩典之一，就是聖靈的代求。聖靈是我們在地上的代禱者，信徒的禱告是聖靈在我們心裡的工作，聖靈住在我們裡面，賦予能力、加添力量，煽旺我們禱告之靈的火燄。我們心中說不出來的嘆息和呻吟，藉著聖靈那不能用人類語言表達出來的話語，一同呈現到上帝施恩寶座面前，化為馨香的禱告被主悅納。 　　我們在禱告上最大的軟弱，乃是對上帝旨意的愚昧無知和一知半解，由於「我本不曉得當怎樣禱告」，所以聖靈才成為我們在禱告中的「幫助」。「幫助」原文的意思是「得力」，也就是說，聖靈在信徒的禱告中，所扮演的角色乃是分擔我們所不能的部份，祂不僅在我們身邊，祂更住在我們裡面，以祂的嘆息成為我們的禱告。 　　親愛的，每一次當你來到主施恩座前求時，不要忘了，聖靈一直和你在一起禱告，祂能補足你不足的部份，祂能潔淨你禱告的動機，祂能修正你不完全的禱告。永遠記住，你的祈禱絕不會是單獨的，因為聖靈隨著與你同在，並且一直用說不出來的嘆息，為你代求。哈利路亞！
禱告的操練 第148問：信心的層次？（二） 　　「魂體的信心」是自然人的「信心」，對於屬靈的事，這種「信心」必須更進深，接受上帝所量環境的操練，方能使生命裡頭具有「靈裡的信心」。 　　「西門說，夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼，但依從您的話，我就下網。」（路五5） 　　「彼得說，主阿！我就是同您下監，同您受死，也是甘心。」（路廿二33） 　　自然人的信心，大都依據經驗，日積月累培養出來的一種「自信心」，這是從人的「魂體」而來的，展現個人的毅力（意志層）、義氣（情感層）、魄力（思想層──表決心）……等。（請讀者細察，許多時候，基督徒所謂對主的「信心」，也僅是運用了魂體的信心而已。）
禱告的金言 ‧沒有一個祈禱在地是單獨的，因為聖靈為之辯護；也沒有一個祈禱上達天庭是單獨的，因為耶穌，在永遠的寶座上為罪人代求。──選 ‧許多時候上帝把我們的喜樂挪去，讓我們遭遇一些恐懼戰兢的經歷，要看我們的信心在試煉中受到傷損。真實的信心能絲毫不受到損傷。──C. H. Spurgeon
禱告的應許 ‧「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」（羅八18） ‧「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。」（羅八26） ‧「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」（弗六18）

兒子名份的禱告──呼叫阿爸父

經文:	羅馬書八12～25
鑰節:	你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸、父。（羅八15）
參考經文:	羅九4；加四5；弗一5
提要 　　在今日的經文中，保羅非常清楚地指出基督徒在上帝面前禱告的地位和權利，這高超的地位和無比的權利來自於「兒子」（huiothesia）的名份（羅八15，23；加四5；弗一5）。在原文是按法律所領養的兒子，這在當時的希臘及羅馬社會是十分普遍的事。養子和親生兒子一樣享有各種權利，包括財產繼承權。本來只有耶穌基督才是上帝的兒子，如今信徒靠著上帝的恩典，藉著聖靈的重生，才成為上帝的養子，得著兒女的地位，與上帝之間建立親密的關係。 　　特別注意鑰節中提到「奴僕的心」與「兒子的心」中兩個「心」原文都是「靈」。「奴僕的靈」是指在撒但控制下，過著恐懼徬徨與不安的奴僕生活，「兒子的靈」則是指「被上帝的靈引導」（羅八14），接受聖靈管理，按主的旨意而活在平安和盼望之中。更重要的是，我們在禱告中可以親切地呼叫上帝「阿爸！父！」這是何等的地位和權利，這意謂著，上帝不只是高高在上、大而可畏的上帝，祂更是我們摯愛的父親。 　　親愛的，當聖靈在我們心中激動，要我們向上帝呼叫「阿爸，父！」時，讓你的禱告帶著熱切、溫暖、親情和信靠，不要忘了，祂乃是我們親愛的爸爸。
禱告的操練 第147問：信心的層次？（一） 　　首先，讓我們思想「信心」各個層面源自何處。 　　筆者將「信心」歸為「魂裡的信心」及「靈體的信心」，從這兩方面來思考。「魂體的信心」可稱為自然的信心或一般的信心，這在日常生活中，我們很自然就具備了它，因為沒有它，我們可以說，就沒法子活下去了。挪掉「信心」，人就被「擔心」填滿：出門怕車撞、吃東西怕病毒、夜裡睡覺怕房子被震坍、怕……怕怕怕不完。所以「魂體的信心」也是上帝賜給全人類的恩典，雖然「人」僅僅當它是與生俱來，是理所當然的。 　　「魂體的信心」可以隨著經驗及生活常識、專業知識的增長，其判斷力也會隨之增強，對人、事、物的「信心」確定度，便跟著倍增，這時「人」的自信便能表露無遺。
禱告的金言 ‧只要信，有一天你必在你所不明白的事上看見上帝的榮耀。──J. H. McC ‧聖靈是祈禱的真正鼓舞者，使我們的禱告由不健全成為正確。──Herbert Lockyer
禱告的應許 ‧「如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」（羅八1～2） ‧「因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸，父。」（羅八14～15） ‧「聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣；如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」（羅八16～17）

為旅行傳道祈禱──常常懇求

經文:	羅馬書一8～15
鑰節:	在禱告之間，常常懇求，或者照上帝的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。（羅一10）
參考經文:	徒廿七～廿八；羅八28
提要 　　在保羅諸多的職事和恩賜中，最重要的就是禱告。從使徒行傳和保羅書信中所記錄的許多保羅的祈禱，再再地顯示出禱告在他生活和生命中佔了極大的地位。保羅為羅馬聖徒祈禱的負擔何等真心而深切，雖然與他們未曾謀面，但絲毫不減保羅對他們屬靈生命的關切和感謝。 　　保羅多次計劃要到羅馬，可是屢受阻撓、事與願違；但他知道是主要他去羅馬，因此他從不放棄，總是將此事放在禱告之中，他對羅馬的信徒說：「在禱告之間，常常懇求，或者照上帝的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。」（羅一10）雖然後來主聽了他的禱告，但沒預料到，主所預備的「平坦的道路」乃是狂風暴雨，船毀人卻無恙的驚險旅程，而且保羅是帶著鎖鍊到羅馬去的。可見有時我們的禱告，會帶來我們所沒有預料的過程和結果；然而，對所有屬上帝的人，總能體會出萬事互相效力的恩典（羅八28）。 　　保羅在禱告的事奉上，給初代教會的信徒立下很好的榜樣，他能將萬事帶到主面前，他的禱告是持續的、迫切的、感恩的、積極的、稱頌的，有信心的。讓我們留意保羅在禱告上所下的工夫，讓我們也能凡事「在禱告之間，常常懇求」，將萬事交托主手中，尋求主旨意。
禱告的操練 第146問：何為「順服上帝」？ 　　第145問的經文一再提到，「到上帝面前」的必備條件：是「信心」（因為到上帝面前來的人，必須信有上帝）、（當存著誠心和充足的信心，來到上帝面前）所以禱告最重要的，是帶著「信心」到上帝面前。 　　對上帝完全的信任（靠），就是順服上帝；因為當上帝的話語一臨到，便能不加思索地執行天父的計劃，如此上帝的旨意，便能藉此成就了，天父因而得了榮耀，順服者也能與主分享屬靈爭戰的勝利。 　　但如何使自己能完全信任（靠）上帝呢？這是值得探討的課題。
禱告的金言 ‧靈裡全然安靜是一件非常不容易的事情，其實上帝一直在和我們講話，甚麼時候世界的聲音在靈裡消滅或低沉了，甚麼時候我們就能聽見上帝的聲音。──F. W. Faber ‧臨到我們的各樣苦難，都是父上帝送來的禮物。有許多祝福，若不付出代價，是永遠得不到的。──Miller
禱告的應許 ‧「我在祂兒子福音上，用心靈所事奉的上帝，可以見證我怎樣不住的題到你們。在禱告之間，常常懇求，或者照上帝的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。」（羅一9～10） ‧「我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。」（詩卅二8） ‧「你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」（詩一二一8）

為羅馬信徒祈禱──不住題到

經文:	羅馬書1～12
鑰節:	我在祂兒子福音上，用心靈所事奉的上帝，可以見證我怎樣不住的題到你們。（羅一9）
參考經文:	弗一16；帖前一2
提要 　　保羅這位新約裡的禱告戰士，是除了主耶穌之外，對祈禱有最深入經歷和最完整教導的人。祈禱對保羅來說，不只是一種教導，而是一種能力；不只是一種宗教的儀式，而是一種生活的實際，禱告是保羅屬靈生命的呼吸。我們若要深入研究保羅的祈禱生活，除了使徒行傳的記載之外，更重要而豐富的資料，是分散在他所寫的十三卷書信中，讓我們存著謙卑敬虔的心來仔細查考默想。 　　保羅在每一封書信中都會提到為收信者禱告的話，他給羅馬信徒的也不例外；雖然在他寫信之時，尚未到過羅馬，但在禱告中保羅已經對他們有深刻的認識。他為羅馬信徒的信心和德行獻上感謝（羅一8）。他為羅馬信徒的禱告是持續而迫切的，所以他能說：「我在祂兒子福音上，用心靈所事奉的上帝，可以見證我怎樣不住的題到你們。」（羅一9）其實保羅迫切深入持續的代禱，是初代教會和信徒最大的恩典，因為他的禱告帶著權柄、能力與祝福。 　　親愛的信徒，代禱是一項非常重要的服事，教會和信徒之間不能缺少守望的代禱者，上帝的國度需靠代禱來建立，撒但的營壘需要用代禱來攻破和摧毀。讓我們加入代禱的行列，成為代禱的勇士吧！
禱告的操練 第145問：信心與禱告 　　請專心靜思默想，以下有關「信心」的經文，求聖靈啟示光照。 　　「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來十一1） 　　「人非有信，就不能得上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。」（來十一6） 　　「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。又有一位大祭司治理上帝的家；並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心，和充足的信心，來到上帝面前；也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。」（來十19～23）
禱告的金言 ‧每一個屬靈人如果要得著能力，必須到隱藏的基立溪旁去得，在那裡才能專心禱告與主交通。──選 ‧我們中間沒有一個人可以沒有基立，因為在基立我們可以得到寶座前的安息，嘗到隱藏生活的甘甜，吸取基督耶穌的能力。──Meyer
禱告的應許 ‧「祂見無人拯救、無人代求，甚為詫異；就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己。」（賽五十九16） ‧「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。」（結廿二30） ‧「我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息，替我們禱告。」（羅八26～27）

禱告的勇士──放心壯膽

經文:	使徒行傳廿八11～31
鑰節:	保羅見了他們，就感謝上帝，放心壯膽。（徒廿八15）
參考經文:	羅一9；林前一4；林後一11；弗一16；六19；腓一19；四6；西一3；四3；帖前五25；提後一3
提要 　　我們花了51天的時間來查考使徒行傳中的禱告，從初代教會中的使徒和信徒身上，我們看見了他們如何在聖靈裡禱告，如何藉著禱告使上帝的教會被建立和擴展，如何藉著禱告使福音被傳開，基督的名被高舉。其中使徒保羅的一生更是令我們驚奇，這位新約中的禱告勇士，他的禱告不但改變了他的一生，也深深影響了世上千萬的人。他那發自內心熱切誠懇的禱告，不但托住了他的服事，也托住了一切被他服事的人。 　　保羅歷經許多艱難險阻、風暴沉船，和許多試煉，終於帶著鎖鍊進入他心所掛念的羅馬城，雖然上帝並沒有叫他一路亨通、輕而易舉地到達，反而是困難重重、崎嶇坎坷地走來，然而保羅始終相信在禱告中主對他的應許：「我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」（林後十二9） 　　親愛的聖徒阿！十字架的道路從來就不是條易路，所有走在上帝旨意中的僕人，總會發現路雖難行，但有主同在，恩典必定夠用。藉著禱告、靠著聖靈，總能夠含著淚水昂首闊步向前邁進，就像保羅一樣。雖然最後，據傳統的說法，他在羅馬皇帝尼祿的殘酷迫害下為主殉道，保羅的頭在羅馬城的石階上離開了他的殘軀，為他一生所愛所事奉的主死了。然而誠如他所見證的：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提後四7～8）
禱告的操練 第144問：有「醫治恩賜」者與主的關係？ 　　總之，蒙受聖靈賜下「醫治恩賜」者，一般而言，他們與上帝的關係必然是密契的（也有例外的，暫不談。）因為他們必須與上帝同工、同行，方能在主的旨意中完成託付；與聖靈的互動是頻繁的，關係是親暱，也是嚴肅的。與聖靈同住基督裡，生命情願為主獻上：「看主所看、說主所說、愛主所愛、樂主所樂、憂主所憂、負主所負。」由於人的有限和渺小，所以古今中外，從極保守的護教，到極開放的靈恩運動，其間，撒但總是無所不用其極的玩花樣，使信眾處在或「過頭」、或「不及」之中，搖搖擺擺混亂不已。牠惟一的目的，就是阻止、破壞信徒用「心靈和誠實」敬拜上帝，因此我們當靠主儆醒、留心分辨真偽。
禱告的金言 ‧最屬靈的信徒都是從苦難中出來的；最偉大的人物都是佩戴著傷痕的；殉道者的冠冕都是閃著火花的，他們進入天門都是掛著眼淚帶著愁容的。──Chaplin ‧患難每一次來找你，都是手裡拿著一塊黃金的。──選
禱告的應許 ‧「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓三13～14） ‧「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。」（腓四6） ‧「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。然而你們和我同受患難，原是美事。」（腓四13～14）

為熱病者禱告──按手禱告

經文:	使徒行傳廿八1～10
鑰節:	當日，部百流的父親，患熱病和痢疾躺著；保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。（徒廿八8）
參考經文:	可十六18；雅五14～15
提要 　　保羅一行人果然在米利大島上獲救，誠如上帝對他禱告的回應，然而保羅的苦難並未因此結束，就在他取柴生火之際，一條毒蛇咬住他的手，島上土人議論紛紛說：「這人必是個兇手，雖然從海裡救上來，天理還不容他活著。」在他們等著看保羅毒發暴斃之時，保羅竟然把那毒蛇甩在火裡，沒有受傷。主的應許在保羅身上，保守他不被毒蛇的毒侵（可十六18）。奇妙的是，我們再次看見，由於保羅所受的苦難，帶給他傳揚福音見證基督的機會（徒廿八3～8）。 　　米利大島的土著對保羅將毒蛇甩掉安然無恙的一幕印象深刻，很快地消息傳到米利大島的島長部百流耳中，當時他父親正患熱病和痢疾，因而來請求保羅幫助他。保羅進去為他禱告、按手在他身上，治好了他。保羅本身沒有醫治的能力，是保羅所事奉的上帝才有醫治的能力，因此，他在眾人面前藉著禱告和按手，來彰顯並且見證主的大能。福音迅速地傳遍全島，許多病人都得著醫治，上帝再次藉著保羅，來使人認識祂的大能。 　　親愛的讀者，試想保羅若沒有遇見船難，保羅若沒有被毒蛇所咬，米利大島的居民就沒有機會認識這位全能的上帝了，由於保羅的順服和禱告，基督的名被高舉了，如果這件事情發生在你身上，你會有什麼反應？
禱告的操練 第143問：有「醫治恩賜」者的事奉特點？（五） 　　（４）攸關上帝國度──為拯救失喪的靈魂１．八年癱瘓的以尼雅「凡住呂大和沙崙的人，都看見了他（以尼雅），就歸服主。」（徒九35）２．患病而死的多加「彼得伸手扶他起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活的交給他們。這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。」（徒九41～42）──待續
禱告的金言 ‧用你的十字架來作幫助你前進的柺杖，不要用你的十字架來作絆倒你的絆腳石。──選 ‧我們的心被痛苦的火焰所扎的時候，會發出最濃厚的香氣來，直到我們的心充滿了讚美和禱告。──選
禱告的應許 ‧「信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言；手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」（可十六17～18） ‧「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告；出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。」（雅五14～15） ‧「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」（雅五16）

海難中的禱告（２）──拿餅祝謝

經文:	使徒行傳廿七21～36
鑰節:	保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了上帝，擘開吃。（徒廿七35）
參考經文:	詩十六1～2；徒廿三11；廿四16
提要 　　在保羅的經歷中，你是否發現一件特別的恩典，那就是每一次保羅陷入苦難和逼迫之中時，總有一些人藉著保羅得著福音、認識基督。保羅無論是得時不得時，福音總是藉著他的生命彰顯傳揚開來。保羅是個每時每刻禱告的人，因此他的靈與主的靈是相通的，他能在每種不同的環境中都保持清醒及沉靜。 　　保羅在船上雖是囚犯，但在基督裡卻是個自由的人，他恆切禱告、順服聖靈的引導，有主的同在而能無所畏懼。但同船的人卻因海難而膽顫心驚，幾乎要喪膽。保羅的清醒和沉靜，不斷的安慰、鼓勵和保證，使那些混亂的同船者能像他一樣沉靜下來。 　　他先是對他們說：「眾位可以放心。」（徒廿七25）接著又向他們保證：「你們各人連一根頭髮，也不至於損壞。」（徒廿七34）保羅是如何能如此有把握的作出大膽的保證呢？除非他在禱告中已蒙主向他保證，他在信心中已預見他們的得救。更有意思的是，保羅能在遇難的船中，擘餅祝謝，這是何等的信心，也是何等的見證。果然最後眾人都得救上岸了，相信那同船的276個人，必然有許多人因此悔改相信這位拯救他們全能的主。 　　親愛的，危難中恆切的禱告是何等重要，更重要的是在你平時，必須在禱告與主建立親密的關係。
禱告的操練 第142問：有「醫治恩賜」者的事奉特點？（四） 　　（４）攸關上帝國度──為拯救失喪的靈魂１．美門口的瘸腿「官長為百姓的緣故，想不出法子刑罰他們，又恐嚇一番，把他們釋放了；這是因眾人為所行的奇事，都歸榮耀給上帝。原來藉著神蹟醫好的那人，有四十多歲了。」（徒四21～22）「現在求主鑒察，一面叫您僕人大放膽量，講您的道，一面伸出您的手來，醫治疾病，並且使神蹟奇事，因著您聖僕耶穌的名行出來。禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論上帝的道。」（徒四29～31）──待續
禱告的金言 ‧上帝的應許，是不能不完成的。忍耐的等候者，是不能失望的。信心的盼望，終必實現。──選 ‧主常在我最憂愁最痛苦的時候，加深我的智慧，加深我的平安，加增我的勇氣，加大我的能力。──Alexander Sinellie
禱告的應許 ‧「你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。」（詩九十一5～7） ‧「上帝阿！求您保佑我，因為我投靠您。我的心哪！你曾對耶和華說，您是我的主！我的好處不在您以外。」（詩十六1～2） ‧「保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了上帝，擘開吃。於是他們都放下心，也就喫了。」（徒廿七35～36）

海難中的禱告（１）──不要害怕

經文:	使徒行傳廿七21～44
鑰節:	因我所屬事奉的上帝，祂的使者昨夜站在我旁邊說，保羅，不要害怕，你必定站在該撒面前；並且與你同船的人，上帝都賜給你了。（徒廿七23～24）
參考經文:	徒廿一17～廿七20
提要 　　保羅到了耶路撒冷之後，短暫地與當地的門徒相聚，不久便被猶太人捉拿交付官府，開始遭受各種的苦難和逼迫，然而卻因此讓保羅有機會向耶路撒冷的百姓、公會傳講福音，並在官府、王公面前見證基督（徒廿一17～廿六32）。之後保羅藉著上告於該撒，而展開了他的羅馬之旅。 　　保羅被羅馬的軍兵沿海路送往羅馬，途中遇到兇險的狂風巨浪，甚至連活命的機會都絕了。雖然聖經中沒有明白提到保羅在暴風雨中的禱告，但無庸置疑的，在這焦急危險的時刻，他必定有迫切的禱告。否則主的使者也不會在他禱告之時，向他顯現說：「保羅，不要害怕，你必定站在該撒面前；並且與你同船的人，上帝都賜給你了。」（徒廿七24） 　　保羅與主的關係何等親密，因著他時刻儆醒禱告，使得他能在風暴中仍保持清醒。他的靈安息在上帝裡面，使他能向同船者發出保證：「所以眾位可以放心，我信上帝祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。」（徒廿七25）親愛的，信心中的禱告，使保羅能完全信那位他「所屬所事奉的上帝」，即使在「得救的指望就都絕了」之時，心中仍存盼望，禱告的能力是超越一切的。
禱告的操練 第141問：有「醫治恩賜」者的事奉特點？（三） 　　（３）完全的醫治１．美門口的瘸腿「叫這人在你們眾人面前全然好了。」（徒三16）２．八年癱瘓的以尼雅「耶穌基督醫好你了，起來，收拾你的褥子，他就立刻起來了。」（徒九34）３．患病而死的多加「彼得伸手扶他起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活的交給他們。」（徒九41） 　　註：上帝醫治的大能是完全的。
禱告的金言 ‧一個受苦的人，若能得到鎮靜、竊笑他自己的苦難，而不再求上帝救他脫離苦難，他就有福了；那時候，十字架要開始變成冠冕了。──選 ‧受苦而不挫氣，是一件偉大的事情。──Fenelon
禱告的應許 ‧「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的；你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約十四27） ‧「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六33下） ‧「所以眾位可以放心，我信上帝祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。」（徒廿七25）

跪在岸上的禱告──彼此辭別

經文:	使徒行傳廿一1～14
鑰節:	過了這幾天，我們就起身前行；他們眾人同妻子兒女，送我們到城外，我們都跪在岸上禱告，彼此辭別。（徒廿一5）
參考經文:	徒廿一14；廿三11
提要 　　使徒行傳中多次記載保羅與信徒間動人的禱告場面，當他離開米利都乘船來到推羅城時，為了等船卸貨，保羅與那城的信徒住了七天。當他要臨別之時，各家連大帶小都齊集船邊，無論男女老少都一齊跪在岸上禱告，彼此辭別（徒廿一5）。這一幕感人的場面，說明了初代教會的信徒真心彼此相交，誠懇彼此相愛的關係。弟兄姊妹一起跪在碼頭邊禱告，無視於人來人往的吵雜，專心一意彼此的禱告，將對方交託給上帝，這是多麼美的見證呀！ 　　保羅這次定意要往耶路撒去，雖然推羅的門徒「被聖靈感動」，對保羅說不要上耶路撒冷去（徒廿一4）。來到該撒利亞，聖靈又透過先知亞迦布預言保羅將在耶路撒冷被捆綁，遭到許多患難（徒廿一10～12），但是保羅仍不為所動。聖靈並沒有禁止保羅去耶路撒冷，因為這本是上帝的旨意（徒廿一14；廿三11）。保羅說：「你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷，也是願意的。」（徒廿一13）保羅為福音的緣故不惜代價，包括捨去自己生命的決心，實在令我們欽佩感動。更重要的，他明白這是主的旨意，他無法違抗那從上頭來的命令。 　　親愛的讀者，聖靈雖然藉著不同的人清楚警告保羅，在耶路撒冷他所要遭受的患難和痛苦，但保羅他所在乎的，不是他個人的得失，而是上帝的心意和福音的果效，讓我們深思並且學習。
禱告的操練 第140問：有「醫治恩賜」者的事奉特點？（二）　 　　（２）聽從上帝，清楚上帝的吩附，方才為人作醫治的禱告，而非隨己意任用醫治的恩賜。「我們當怎樣辦這兩個人呢？因為他們誠然行了一件明顯的神蹟，凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。惟恐這事越發傳揚在民間，……於是叫了他們來，禁止他們，總不可奉耶穌的名講論教訓人。彼得約翰說，聽從你們，不聽從上帝，這在上帝面前合理不合理？你們自己酌量罷！……原來藉著神蹟醫好的那人，有四十多歲了。」（徒四16～22） 　　註：有「醫治恩賜」者，懂得尊重上帝的吩附，只在上帝的旨意中，使用這恩賜來事奉。
禱告的金言 ‧約瑟的牢獄，是約瑟登寶座的路徑。──George Matheson ‧當上帝將我們掘深了以後，祂才能交付我們更多的真理、更深的奧秘、更大的責任。主阿！求您引我進入您生命的深處！──選
禱告的應許 ‧「不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐。」（羅五3） ‧「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」（羅八18） ‧「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？……然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（羅八35，37）

辭別的禱告（３）──眾人痛哭

經文:	使徒行傳廿17～38
鑰節:	保羅說完了這話，就跪下同眾人禱告。（徒廿36）
參考經文:	弗一14；西三24；帖前二9
提要 　　這是何等感人的一幅場景，當以弗所教會的長老在米利都沙灘與保羅會晤時，得知保羅此去所要面對的「患難和捆鎖」（徒廿23～24），他們特別傷心的是聽到保羅說「以後不能再見我的面」（徒廿38）。他們是何等的敬愛這位心目中屬靈的父親，當他們眾人一同跪下禱告之時，「眾人痛哭，抱著保羅的頸項，和他親嘴。」（徒廿37）這是多麼感人的情境，眾人愛保羅的心何等深切，保羅對這群他所生養的屬靈兒女心中又有多少的不捨。此時再多的言語也無法除去他們心中的難捨，只有藉著禱告、淚水、親嘴來表達他們心中的愛了。 　　保羅對他們臨別的勉勵是一篇非常重要的講詞（徒廿18～35），值得你細細查考默想，他這一番話不只是對當時那一小群以弗所的弟兄姊妹講，也是對新約教會中每一位基督徒說的。從他的見證中，我們可以學習如何成為一位上帝忠心良善的僕人，在他勸勉的結尾時說：「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說，施比受更為有福。」（徒廿35） 　　當保羅用心說完這番話後，「就跪下同眾人禱告」。保羅知道，把他所愛的這群羊，交託在那位大牧者耶穌手中，祂必保守他們直到祂再來。親愛的，禱告是信徒生命中最有意義的時刻。
禱告的操練 第139問：有「醫治恩賜」者的事奉特點？（一） 　　蒙受聖靈賜下「醫治恩賜」者，事奉的「全程」，通常有幾個顯著的特點： 　（１）清楚知道能力的來源「百姓都看見他行走，讚美上帝。認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事，滿心希奇驚訝。」（徒三9～10） 　　「彼得看見，就對百姓說，以色列人哪！為甚麼把這事當作希奇呢？為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠，使這人行走呢？」（徒三12） 　　「你們殺了那生命的主，上帝卻叫祂從死裡復活了。……我們因信祂的名，祂的名便叫你們所看見所認識的這人，健壯了；正是祂（耶穌）所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。」（徒三15～16） 　　註：蒙受聖靈賜下「醫治恩賜」者，能自然而然地心口合一，將榮耀歸給上帝，見證基督、高舉耶穌寶貴的名。
禱告的金言 ‧當上帝試驗你的時候，正是你試驗上帝的好機會，你可以把祂的應許拿來放在祂面前，盡量向祂索取你在試驗中所需用的一切。──佚名 ‧如果約瑟不做埃及的囚犯，絕不能做埃及的宰相。他腳上的鐵鍊，引進了他頸上的金鍊。──選
禱告的應許 ‧「顯我為義的上帝阿！我呼籲的時候，求您應允我；我在困苦中，您曾使我寬廣；現在求您憐恤我，聽我的禱告。」（詩四1） ‧「他若求告我，我就應允他，他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。」（詩九十一15） ‧「耶和華必成全關乎我的事，耶和華阿！您的慈愛永遠長存，求您不要離棄您手所造的。」（詩一三八8）

辭別的禱告（２）──　流淚禱告

經文:	使徒行傳廿17～38
鑰節:	所以你們應當儆醒，記念我三年之久，晝夜不住的流淚，勸戒你們各人。（徒廿31）
參考經文:	詩六6～9；林後二4；腓三18
提要 　　保羅為教會所付上禱告的代價是值得我們學習的，保羅多次提到他流淚服事的經歷（徒廿19，31；林後二4；腓三18），保羅為以弗所教會的成長，曾經三年之久晝夜不住的為他們流淚禱告。哥林多教會的合一和復興，也是保羅用眼淚和禱告換來的。還有腓立比教會的信徒能分辨福音的真理，也是保羅用眼淚和禱告換來的。 　　保羅是個流淚禱告的人，他為教會、為信徒、為主的國度而流淚禱告，從保羅自己的描述中，我們發現他的淚水包含了多少熱切、痛苦、疼愛和不捨。他以眼淚作為心中無言的禱告和懇求，為他所建立的教會。親愛的信徒，向那位施恩的主，懇求最大的憐憫。 　　保羅不只是一個禱告的人，他還是一個活在禱告中的人。保羅不只是用悟性的言語禱告，他還用他的淚水來禱告。難怪保羅的禱告總是帶著能力、權柄、憐憫與恩典。親愛的基督徒，流淚的禱告，是一種超越言語理性的禱告，一個發自靈魂深處熱切急迫的淚水，必能感動那位施恩的主。你曾在禱告中流下淚水嗎？你曾為人的靈魂流淚懇求過嗎？求聖靈光照幫助我們。
禱告的操練 第138問：有「醫治恩賜」者的「按手」又如何？　 　　（３）彼得使多加復活：「在約帕有一個女徒，名叫大比大，繙希利尼話就是多加；他廣行善事，多施賙濟。當時，他患病而死，有人把他洗了，停在樓上。呂大原與約帕相近，門徒聽見彼得在那裡，就打發兩個人去見他，央求他說，快到我們那裡去，不要耽延。彼得就起身和他們同去，……彼得叫他們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說，大比大，起來，他就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。彼得伸手扶他起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活的交給他們。這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。」（徒九36～42）
禱告的金言 ‧親愛的，有一位全能的恩主和你同在，縱使有甚麼事情叫你流淚，也足夠叫你悲傷的心喜樂了。──S. D. Gorden ‧上帝常常藉著患難給我們寶貴的功課，目的為要教導我們，當上帝的目的達到之後，我們就要得著榮耀的獎償；這樣看來，上帝所給我們的，不是患難，乃是機會。──選
禱告的應許 ‧「所以你們應當儆醒，記念我三年之久，晝夜不住的流淚，勸戒你們各人。如今我把你們交託上帝，和祂恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。」（徒廿31～32） ‧「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說，施比受更為有福。」（徒廿35） ‧「上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」（詩四十六1）

辭別的禱告（１）──跪下禱告

經文:	使徒行傳廿17～38
鑰節:	服事主凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。（徒廿19）
參考經文:	林後二4；腓三18
提要 　　保羅在米利都沙灘與以弗所教會的長老見面，這是保羅第三次旅行佈道回來時，聖靈已經啟示他將遇上捆鎖和困難（徒廿23～24）。他知道這是他最後一次經過小亞細亞，也知道這是最後一次與他們見面，心中自然擁上無限的感傷。因為以弗所教會和他關係特別深厚，他曾在那裡勞苦了三年，與他們建立深厚的感情。這次的分離，顯然帶給雙方莫大的傷心，在這分別的一刻，唯一能使他們得著安慰的就是禱告。 　　這些由以弗所來的長老，跋涉約卅哩路來見保羅，最後一次聆聽他們所親愛的牧者的教導，保羅是他們屬靈的父親。保羅一面回憶、一面教導他們。保羅的見證令我們感動，他「服事主凡事謙卑，眼中流淚。……有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事。」（徒廿19～24） 　　在分擔了他對他們和教會的關切之後，「就跪下同眾人禱告。」（徒廿36）在禱告中，保羅把他們交給親愛的上帝及上帝恩惠的道。在禱告中，他們互道珍重；雖然感傷，但不絕望，因為他們知道無論如何，有一天他們會在一個地方再會合。親愛的，這是所有信徒的盼望和把握，分離雖然愁苦，但在禱告中，會將我們連在一起。
禱告的操練 第137問：有「醫治恩賜」者的「按手」又如何？（二） 　　（２）彼得醫治以尼雅：「彼得周流四方的時候，也到了居住呂大的聖徒那裡。遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺臥八年。彼得對他說，以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來，收拾你的褥子，他就立刻起來了。凡住呂大和沙崙的人，都看見了他，就歸服主。」（徒九32～35）
禱告的金言 ‧信心的呼喊不是躊躇的呻吟，也不是失望的哀泣。在許多上帝的奧秘中，我不知道有什麼比信心的呼喊更為寶貴。──Hannah Whitall Smith ‧沒有一個人想到呼喊會使城牆倒塌，可是他們得勝的秘訣，卻正在呼喊之中，因為這是一個信心的呼喊。──Hannah Whitall Smith
禱告的應許 ‧「服事主凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。」（徒廿19） ‧「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。」（徒廿24） ‧「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八20）

使猶推古復活的禱告──伏在他身上

經文:	使徒行傳廿1～12
鑰節:	保羅下去，伏在他身上，抱著他，說，你們不要發慌，他的靈魂還在身上。（徒廿10）
參考經文:	王上十七21；王下四34；約十一11；徒九40
提要 　　有一次保羅在特羅亞講道，當天剛好是主日的擘餅聚會，因為要趕路的緣故，保羅「直講到半夜」。少年猶推古坐在三樓的窗台上，因困倦沉睡，竟然從三樓摔落地上死亡。家人驚慌不已，保羅停止講道，下樓查看，就伏在他身上。為什麼要伏在他身上？合理的推測是，保羅伏身的那一剎那，必定向那位復活的主呼求，禱告求主將猶推古的靈魂歸回，這是何等大的禱告，需要有堅定的信心。就在保羅將他抱起之時，主回應了保羅的禱告，因此他能向會眾宣佈說：「他的靈魂還在身上。」（徒廿10） 　　保羅的禱告叫猶推古復活，如同彼得叫多加復活一般（徒九40）。使徒行傳的作者路加，作為一個醫生，當他描寫猶推古，「就從三層樓上掉下去，扶他起來，已經死了。」（徒廿9）必定是保羅在俯身的那一剎那，用他帶著權柄和能力的禱告，接通了那位使死人復活的主，釋放了超越死亡的能力。 　　親愛的讀者，禱告的能力是無可限量的，保羅按著上帝的旨意，藉著靈裡的禱告，釋放聖靈的大能，使猶推古死裡復活，這件神蹟為了激勵和安慰特羅亞的信徒，並且讓他們親身經歷福音的大能。
禱告的操練 第136問：有「醫治恩賜」者的「按手」又如何？（一） 　　釐清「信心」的出處，讓我們再談談：有「醫治恩賜」者，與信主的人也可以將「按手」用於醫治，這兩者有何不同？ 　　「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。……還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜。……這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」（林前十二4～11） 　　筆者以彼得為例，讓我們一同查考，他在五旬節被聖靈充滿之後，是如何使用「醫治的恩賜」： 　　（１）彼得醫治瘸腿的：「有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口，那門名叫美門，要求進殿的人賙濟。……彼得說，金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。於是拉著他的右手，扶他起來，他的腳和踝子骨，立刻健壯了。就跳起來，站著、又行走，同他們進了殿，走著、跳著、讚美上帝。……」（徒三2～9）
禱告的金言 ‧上帝必須拿去一切鼓勵我們的東西，直到我們能夠不憑東西來信靠祂；那時候祂就要叫祂的話語成為事實。──A. B. Simpson ‧我們不能靠自己的努力，來成就上帝所給我們的工作。上帝所要派的工作，只有上帝自己能。──考門夫人
禱告的應許 ‧「我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見上帝兒子的聲音，聽見的人就要活了。」（約五25） ‧「耶穌對他說，復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。」（約十一25～26） ‧「父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。」（約五21）

地牢裡的禱告（２）──全家信主受洗

經文:	使徒行傳十六19～34
鑰節:	於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯，他和全家，因為信了上帝，都很喜樂。（徒十六34）
參考經文:	來十三15；弗五19，20
提要 　　每一個聖徒遭受的苦難都是上帝所允許的，每一個上帝僕人遇到的逼迫也都是在上帝旨意的範圍內。保羅和西拉在腓立比獄中受鞭打和監禁，我們不難看出是上帝為了拯救禁卒和他全家（徒十六33～34）。若我們能相信萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處（羅八28），我們就能明白，為什麼保羅和西拉能在那暗無天日、惡臭難聞的死牢中，仍然高聲禱告唱詩讚美上帝了。 　　注意，並非保羅和西拉的禱告及歌聲吵醒了獄卒，是上帝使地大震動，震醒了禁卒。當他醒來時看到牢門全開就嚇慌了，以為犯人都必逃跑了，於是拔刀要自殺。保羅連忙制止，並且向他保證，沒有一個人犯逃走。禁卒來到保羅西拉面前跪下，並且問說：「我當怎樣行才可以得救？」他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒十六30～31）禁卒和他全家一接觸福音，立時悔改受洗歸入基督。據說他全家以後成為腓立比教會的核心人物，這是何等戲劇化的結局。我相信那天，不只禁卒一家人得救，在場許多囚犯也必親眼目睹這一切過程，必有部份囚犯接受這福音的大能。親愛的，禱告的力量是超乎我們所想像的，上帝的旨意大過一切人類的有限，但禱告卻是唯一能將我們與這位無限大能的上帝拉在一起的途徑。
禱告的操練 第135問：「靈裡信心」與「魂體信心」之分辨？ 　　總而言之，「靈裡」的信心：是用內裡的誠實尊重（敬畏）上帝，祈禱的焦點：惟要上帝的旨意成就。而「魂體」的信心：外在及潛意識自以為的敬畏上帝（是一或二的景況？只要不打算自欺欺人，自己一定能靠主明白的。）祈禱的焦點：只為達成「期望」（也許所設定的，也是很屬靈的目標，但是是主所要的嗎？） 　　親愛的讀者，請快快放下屬靈表相的標準，一切應聽命於主，尊從祂每個當下對你的帶領，你的一生將能得著基督裡的豐豐富富。 　　（重要加註：對於別人的「得醫治」或「未得醫治」，請不要輕意下定論，任何景況，都和他一起獻上讚美及感恩就行了，因為人所定論的言語，甚或無言的表情，都容易叫人受傷害的。）
禱告的金言 ‧禱告不僅是祈求，禱告也是讚美。事實上，這也是新約基督徒禱告的開始。──選 ‧順境中的信心不是信心；在受試煉的時候，我們的信心最大。一切能忍受試煉的，都是體內的信心。──C. H. Spurgeon
禱告的應許 ‧「他們說，當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒十六31） ‧「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」（來十三15） ‧「當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父上帝。」（弗五19～20）

地牢裡的禱告（１）──唱詩讚美上帝

經文:	使徒行傳十六19～34
鑰節:	約在半夜，保羅和西拉，禱告唱詩讚美上帝，眾囚犯也側耳而聽。（徒十六25）
參考經文:	徒五19；十二7～10；弗一15～20
提要 　　保羅和西拉因為趕出附在使女身上的污鬼，斷了她主人的財路，結果被抓到官府打得遍體鱗傷，並且被關進污穢陰暗的內監中，這是準備處死的重犯牢房，兩腳都上了木狗，非常不舒服。雖然如此，保羅和西拉在獄中的反應令我們驚訝！他們不但沒有反抗抱怨，反而在半夜開始禱告，唱詩讚美上帝。他們沒有求醫治，也沒有求上帝救他們脫離困境，或賜給他們力量來忍受苦難，他們的禱告集中在讚美全能的上帝。 　　保羅的禱告是大有能力的，就在他們唱詩讚美上帝之時，地開始大震動，甚至監牢的地基都鬆動了，所有的門都開了，每個犯人的鍊子都脫落了。上帝被保羅和西拉的禱告讚美和歌聲所感動，上帝親自介入來拯救祂的僕人。保羅和西拉的禱告是否讓你羨慕，當他們面對死亡之際，他們以唱詩讚美來向上帝禱告，他們的禱告是何等有能力，何等有果效。 　　親愛的聖徒，在你身陷苦難和危險之中時，你會有什麼反應？保羅和西拉在死囚獄中，以禱告唱詩讚美上帝來勝過他們的苦難。你是否也願意以禱告來面對一切困難和逆境呢？你是否也願意以讚美來回應一切攻擊和傷害呢？
禱告的操練 第134問：信心與醫治（二）　 　　「信心」的出處：（２）來自「魂體」的信心，是「人」（意志、情感、思想）啟動的，這樣的信心建立在強烈的「期望」中，是屬於用毅力驅迫自己堅定相信，這種信心容易被撒但利用，所以，外顯的「得醫治」或「未得醫治」對這人的影響就很大；倘若他未得醫治，內心深處「信心」將易動搖，雖然外表的行為，他會更迫切用他自認為的大信心，持續呼求醫治的主，但他的禱告若不在上帝的旨意中，最後仍要面對失望和沮喪的，努力的堅強無法持續太久。
禱告的金言 ‧在事情最困難的時候，正是禱告及唱詩讚美上帝的時候。──John Bisagno ‧在我們生命中最困厄的時刻，在一切看來毫無指望時，我們要堅持下去，作有能力的禱告。──John Bisagno
禱告的應許 ‧「但我要歌頌您的力量，早晨要高唱您的慈愛；因為您作過我的高台，在我急難的日子，作過我的避難所。」（詩五十九16） ‧「祂榮耀的名，也當稱頌，直到永遠；願祂的榮耀，充滿全地。阿們，阿們。」（詩七十二19） ‧「我要稱謝您，直到永遠，因為您行了這事，我也要在您聖民面前仰望您的名，這名本為美好。」（詩五十二9）

趕鬼的禱告──奉主的名

經文:	使徒行傳十六16～18
鑰節:	他一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說，我奉耶穌基督的名，吩咐你從他身上出來，那鬼當時就出來了。（徒十六18）
參考經文:	太八28～34；啟九11
提要 　　這天保羅與西拉在去參加河邊禱告會的途中，遇到一位被鬼附的女孩，這位使女被一個預知未來的邪靈所附身。由於當地的人把巫鬼藉女孩所說的話當作神的話，所以紛紛請她占卜未來，使得她的主人大得財利。可憐的是這女孩被邪靈控制身不由己，然而她卻能認出保羅是至高上帝的僕人，要傳說救人的道理，就像魔鬼能認出耶穌是上帝的兒子一樣，這位使女身上的邪靈也知道使徒的身份和能力。 　　由於使女不斷的喊叫，阻礙了保羅傳道的事工，更由於保羅對這位使女心生憐憫，因為她一直跟在保羅之後不肯離去，也表明在她那不可控的靈之外，內心也渴求得著釋放。於是保羅「轉身對那鬼說，我奉耶穌基督的名，吩咐你從他身上出來。」（徒十六18）結果邪靈立刻離去，使女也從那痛苦的捆綁中被釋放出來。 　　如果保羅不是大有能力的祈禱者，這位使女得釋放的神蹟就成為不可能。親愛的，對付魔鬼唯一的方法，就是藉著禱告，奉主耶穌的聖名將牠趕出，因為主的名是大有權柄能力，高過一切，勝過撒但的。
禱告的操練 第133問：信心與醫治（一） 　　致於人的信心，是主為讓我們與祂分享勝利中的喜樂和榮耀。我們當學習分辨「信心」的出處：（１）來自「靈裡」的信心，是聖靈所啟動的。這樣的信心能完成上帝的旨意，因此，外顯的「得醫治」或「未得醫治」，這人都會喜樂滿溢的，因他正分享主勝利中的榮耀，而他能清楚知道為何「得醫治」或「未得醫治」，因為主與他同行同在，讚美、感恩將不離他的口（讚美的力量來自於上帝），他再次被聖靈膏抹，靈命更上一層，信心也更堅固了。
禱告的金言 ‧當我們用上帝給我們的權柄禱告時，就能看到我們的禱告成為大有能力的工具。──Charles F. Stanley ‧祇有在我們跪下禱告時，才面臨最大的攻擊；但也只有在我們跪下禱告時，才能成就最大的事。──Charles F. Stamley
禱告的應許 ‧「耶穌進前來，對他們說，天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒。奉父子聖靈的名，給他們施洗。」（太廿八18～19） ‧「耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病。」（路九1） ‧「因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱；祂也曾凡事受過試探，與我們一樣；只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。」（來四15～16）

在河邊的禱告──禱告的地方

經文:	使徒行傳十六1～18
鑰節:	當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裡有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。（徒十六13）
參考經文:	徒廿一5；弗六8；提前二8
提要 　　保羅是位重視禱告的信徒，當他旅行佈道來到腓立比時，由於當地的猶太人稀少，因此沒有會堂。猶太人是聚集在蓋基提河岸邊禱告，保羅一到腓立比就先找到這個河邊「禱告的地方」，加入他們的禱告會。（徒十六13）接著他就利用機會向那些聚會的婦女講道，這是保羅的習慣，他每到一個地方，總先向猶太人傳講福音。 　　這次安息日河邊的祈禱，對於後來福音的拓展造成深遠的影響。因為就在這個禱告聚會中，呂底亞悔改信主了，聖靈在她心中動工，開啟她的心，使她能認識並接受耶穌基督為救主（徒十六14～15）。後來呂底亞的家成為腓立比教會的前身，而福音也藉此傳入了歐洲。這一切的成就是由禱告開始的，保羅參加他們的禱告會，和他們一起禱告，聖靈就開始工作，福音的種子因而能開花結果。 　　其實無論任何地方都可以禱告，不管在河邊或海邊（徒十六13；廿一5），保羅都勸勉信徒要隨處禱告（提前二8）。因為當聖徒聚集禱告的時候，聖靈要降臨在其中，禱告的人也都能得著福份。親愛的，讓我們生活在禱告中，學習隨處禱告、隨時禱告、隨事禱告。
禱告的操練 第132問：何為「醫治的恩賜」？（三）　 　　筆者和陳編輯一樣，在右手腕關節處，也有一顆凸凸的硬塊，所以，看到她得醫治，筆者當天晚禱時，便按住自己的患處，大有信心地求告醫治的主。你猜猜，結果如何？至今事隔約六、七年，筆者這硬塊未曾消除。這事起初筆者也感到困惑，後來主教導筆者，使徒保羅他的身影能醫別人的病，但他身上的刺卻未得主醫治；還有先知以利沙，終其一生頭是禿的，那怕他死後的骸骨，也能叫死人復活，主卻未曾使他生長出濃密的頭髮。因此，叫我們更加明白，醫治的主權、能力都在於上帝，我們當尊重。
禱告的金言 ‧當上帝給我們禱告的負擔時，祂就打算在我們所負擔的事上作工。──Charles F. Stanley ‧沒有一個人是自給自足的，我們需要彼此代禱。──Chaeles F. Stanley
禱告的應許 ‧「你們要知道耶和華已經分別虔誠人歸祂自己，我求告耶和華，祂必聽我。」 （詩四3） ‧「耶和華阿！求您留心聽我的言語，顧念我的心思。我的王我的上帝阿！求您垂聽我呼求的聲音，因為我向您祈禱。耶和華阿！早晨您必聽我的聲音，早晨我必向您陳明我的心意，並要儆醒。」（詩五1～3） ‧「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」（弗六18）

順服的禱告──耶穌的靈不許

經文:	使徒行傳十六1～10
鑰節:	聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家加拉太一帶地方；到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。（徒十六6～7）
參考經文:	徒一8；二14～41；四8～12，31；八26～29，39～40；十19～20；十三2；十六6～10；廿22
提要 　　今日的經文特別提到「聖靈禁止他們在亞西亞講道」，「耶穌的靈卻不許」，保羅和西拉順服聖靈的引導轉往馬其頓去（徒十六6～10）。我們再次看見聖靈是如何主導整個宣教的事工（徒一8；二14～41；四8～12，31；八26～29，39～40；十19～20），保羅的旅行佈道，都是在聖靈的引導下進行的（十三2；十六6～10；廿22）。保羅是如何能敏感聖靈的引導和順服上帝的旨意呢？無庸置疑的，他必定是時刻藉著禱告保持與聖靈相通。 　　其實聖靈可以藉著先知講道的啟示，內在的感動，外在的環境或異象引導信徒。因此，信徒的禱告其實是明白上帝的旨意，和聖靈引導的重要途徑。每當我們向主獻上禱告之後，總要留一些時間給主向我們回應，我們應當在禱告中學習傾聽主的聲音。使徒行傳中記載許多聖靈與信徒之間的互動和回應，聖靈是三位一體上帝中的第三位，祂乃是有位格的，因此祂會將祂非常明確的意思告訴人，但我們必須有非常敏感的靈和願意順服的心，才能聆聽聖靈微小的聲音。 　　信徒阿！當求聖靈的充滿和澆灌，因為這是傾聽聖靈聲音的先決條件，願我們用謙卑的心、渴慕的靈，等候聖靈降臨在你身上。
禱告的操練 第131問：何為「醫治的恩賜」？（二） 　　【見證二】某一天「大光」陳姓編輯，走到筆者跟前，抬起她的右手腕說：「○姐，請為我禱告好嗎？我的手腕關節這裡，鼓出一個硬塊，會痛，請妳幫我禱告。」她就站在我面前，這時，聖靈催促筆者禱告，在情急之下，筆者一會兒用悟性禱告，一會兒用方言禱告，心裡頭這麼一番亂陣後，一聲「阿們」，我倆張開眼睛，她開心大喊：「平了！平了！也不疼了。感謝主！」筆者握住她的手不放，盯緊她的手腕處，說：「真的，平了耶！」，然後不可思議地，摸了又摸她的手腕，陳編輯高興的抽回她的手，道聲：「謝謝！」調頭回她的辦公室。筆者卻傻住了！這是筆者接受「醫治恩賜」，第一次所執行「醫治」的任務。主阿！何等奇妙的您！哈利路亞！──待續
禱告的金言 ‧屬天的安慰都是從寂寞中流出來的。──S. C. Rees ‧若不受苦，上帝不能設法叫你的生命成熟。──考門夫人
禱告的應許 ‧「你或向左，或向右，你必聽見後邊有聲音說，這是正路，要行在其間。」（賽卅21） ‧「我必在你面前行，修平崎嶇之地；我必打破銅門，砍斷鐵閂。」（賽四十五2） ‧「看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。」（啟三8下）

為瘸腿的禱告──見他有信心

經文:	使徒行傳十四8～18
鑰節:	保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒。（徒十四9）
參考經文:	賽五十三5；林後十二7～10；雅五13；彼前二24；四19
提要 　　保羅在禱告上是個大有能力的人，因為他是個被聖靈充滿的人。這天保羅來到路司得城裡，一個生來瘸腿兩腳無力的人，在保羅的佈道會上專心聆聽，「保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒。」（徒十四9）保羅查驗瘸腿之人信心的能力，必是從聖靈而來，保羅一定是在靈裡禱告時，聖靈感動他要他命令這位瘸腿的起來行走。我們當知道一切醫治的能力都是從上帝而來，所有上帝的僕人只不過是個器皿和導管，不是他們或他們的禱告使人得醫治，而是那位聽禱告的上帝，才有能力醫治人。 　　醫治是諸多屬靈恩賜中的一種，但對於禱告病得醫治，我們需要有一個正確的看見，那就是醫治的主權在於上帝。有些人將禱告之後病沒有得著醫治，歸咎於對方缺乏信心，或者是因為有罪的存在，否則上帝一定會醫治病痛，這是非常錯誤極端的說法。上帝在每一個人身上的旨意不同，有時醫治並非上帝的旨意，保羅就是一個最好的例子，他能為人按手禱告醫病趕鬼，他也曾三次為自己的病向主禱告，然而主並沒有為他挪去病痛，而是賜他足夠的恩典去忍受病痛（林後十二7～10）。 　　親愛的，我們應不斷帶著信心為所有的病人禱告，不管上帝的回答是如何，我們都當獻上讚美和感謝，因為祂的旨意總是最美好的。
禱告的操練 第130問：何為「醫治的恩賜」？（一） 　　接續第124問，那一次，天父堅持賜予筆者「醫治的恩賜」，之後，天父見筆者信心小小，憐憫且允准筆者，以求印記的方式來驗證（礙於篇幅，暫不談），所以，後來只要聖靈清楚的要求，筆者就得為來到眼前的患者，按手作醫治的禱告。（註：剛開始魂體實在毫無信心，好害怕喔！因此筆者禱告時的「靈」，便很自然完全投靠主，疾聲呼求醫治的主。）──待續
禱告的金言 ‧寧可在火中與耶穌同在，而不要在火的外面卻沒有祂。──John Bisagno ‧上帝回答每一個禱告。祂的答案有時候是「好」；有時候是「不好」；有時候是「等一等」。不論祂的回答是什麼，都讓我們讚美祂。──John Bisagno
禱告的應許 ‧「那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」（賽五十三5） ‧「祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活；因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」（彼前二24） ‧「所以那照上帝旨意受苦的人，要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。」（彼前四19）

爭戰的禱告──攻破撒但的營壘

經文:	使徒行傳十三4～12
鑰節:	掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，說，你這充滿各樣詭詐奸惡、魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住麼。（徒十三9～10）
參考經文:	太十六19；路十19；弗六10～12；林後十4～5
提要 　　保羅是新約裡的禱告戰士，我們將花較多的時間來研究，並且查考他的禱告。無論從使徒行傳所記載他的禱告生活，或者從他所寫的書信中，在在說明保羅是一位非常重視禱告的人，在他的著作中充滿了禱告的經歷、禱告的教導以及禱告的結果。若我們能仔細研讀保羅書信，就可發現其中所蘊涵豐富而有深度的禱告寶藏。 　　其實保羅一直處在極大的屬靈爭戰中，因此他需要大量的禱告，來得著從上頭來源源不斷的能力。在保羅的禱告中，我們總可以感覺到他那鋼鐵般的意志和不動搖的信心。今日的經文提到保羅在居比路的帕弗，遇見行法術的以呂馬，他敵擋使徒，叫人不信真道。這時保羅「被聖靈充滿，定睛看他」，並且斥責他的詭詐奸惡，叫他瞎眼（徒十三9～11）。這是聖靈第一次記載保羅藉著禱告所行的神蹟，當時保羅是在聖靈充滿的情況下，與撒但勢力的一次爭戰。 　　親愛的，「因為我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗六12）所以，我們「要靠著主，倚賴祂的大能大力，作剛強的人。要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」（弗六10～12）讓我們隨時用爭戰的禱告，懇求主釋放祂超自然的能力，來得勝撒但的一切攻擊。
禱告的操練 第129問：醫治的主權、能力都在乎上帝？ 　　再強調一次：請永遠記住，醫治的主權、能力都在乎上帝。（人的信心，是主讓我們與祂分享勝利中的喜樂和榮耀。） 　　「按手」用於醫治，這是上帝賜給屬祂的兒女之應許，也是一種特權和恩典，請多加珍惜、使用。（註：可別妄用。） 　　再談有「醫治恩賜」者與信主的人，也可以將「按手」用於醫治，這兩者有何不同？──待續
禱告的金言 ‧禱告是基督徒最有力的武器。──Charles F. Stanley ‧撒但並不關心我們去過教會多少次，或是唱過多少讚美詩。牠也不會被我們的組織或團體嚇倒。但當上帝的子民跪下禱告並向祂支取能力和權柄時，天上的一切將受感動，地獄的一切都必顫抖。──Charles F. Stanley
禱告的應許 ‧「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（太十六19） ‧「我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。」（路十19） ‧「我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破堅固的營壘；將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」（林後十4～5）

禁食禱告（２）──選立長老

經文:	使徒行傳十四19～23
鑰節:	二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。（徒十四23）
參考經文:	撒上七6；拉八21；但九3；尼一1～4；路五23
提要 　　保羅和巴拿巴在各教會選立長老時，總是藉著禁食禱告，把他們交託所信的主（徒十四23），他為我們立下一個美好的榜樣。今天的教會在選立那些能牧養和教導百姓的屬靈領袖，以及教會的傳道人時，有多少是先經過禁食禱告，尋求主的旨意呢？但願有更多的教會思考這個問題。 　　然而關於禁食，我們還有一些值得思考的問題，首先我們一定要將禁食的時間花在禱告和與主交通上。定期的禁食，能使我們更專心親近主。其次當我們面對危機和困難時，禁食禱告是非常好的一種選擇，能幫助你向上帝表明，願意放棄人性的需要，以誠實謙卑的心，來尋求祂的幫助和旨意（尼一1～4）。還有在我們以禁食作為一種屬靈操練時，不要批評或輕看那些不禁食的人，其實禁食與否，本身並不是絕對的重要，重要的是，我們透過禁食的行動所表達出來的心意，上帝回應禁食禱告，是因為祂看到我們願意犧牲個人的需要，以求與祂同在的意願。上帝所喜悅的，乃是我們願意為祂暫時捨棄個人的需要，向祂專心禱告。 　　親愛的，你是否對禁食禱告有更深入的認識？那些出於甘心樂意的禁食祈禱，是主所喜悅、也是主所悅納的，但願我們也能在禁食祈禱上更多的操練。
禱告的操練 第128問：「按手禱告」用於醫治（五） 　　她說：「我今天實在不舒服，躺在床上想睡個午覺，而且外面正下著大雨，我有充份的理由，可以向上帝告假不來聚會的。可是不知為什麼，總覺得有一股催促的力量，要我到婦女會來聽道，心想：反正躺著也是躺著，就上教堂去吧！○姐，剛剛妳在台上，要我們為自己按手禱告，要我們相信上帝對我們的愛，以及祂有醫治的大能。妳看！我被醫好了！妳在台上看見了嗎？剛進教堂的我，身子是歪一邊的，妳有沒有看到呀？（她好希望筆者能點頭，只是筆者上台講道，一向不戴650度的近視眼鏡，這時，心中感到些歉意，真的沒看見耶！）沒關係，我想上帝愛妳，也一樣會愛我，所以我就為自己按手禱告了。哈利路亞！哈利路亞！」她很自然地拍起手來，我們也感染了她的喜樂。接著筆者將一些得醫治後，如何防備撒但的騙局，如何持續用讚美來建立信心……等等的教導與她分享。（註：之後，得到的消息是：她完全得了醫治，也更加愛主。）
禱告的金言 ‧保羅和西拉在腓立比受鞭打，被下在監裏，兩腳上了木狗。他們四面的出路都關住了，只剩下一條信心之路。他們靠主，在最黑暗的光景裡禱告、唱詩、讚美上帝，上帝就向他們施行拯救。──C. H. P ‧約翰被放逐到拔摩海島。他四面的出路都關住了，只留下一條信心的道路。如果他不經過這樣關閉的話，他絕不能見到上帝榮耀的啟示。──C. H. P.
禱告的應許 ‧「尋求耶和華的，什麼好處都不缺。」（詩卅四10） ‧「你們要休息，要知道我是上帝。」（詩四十六10上） ‧「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。」（腓四7）

禁食禱告（１）──奉派差遣

經文:	使徒行傳十三1～3
鑰節:	於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。（徒十三3）
參考經文:	出卅四28；申九9；王上十九8；斯四16；但十2；太六16～18
提要 　　初代教會的使徒和信徒，當他們面對重大的抉擇和挑戰時，往往第一個想到的就是禁食禱告。（徒十三2～3；十四23）特別是在尋求上帝的旨意，和選立教會領袖的事上。祈禱和禁食是為了追求更堅強的靈命生活，以便預備接受屬靈的艱辛任務，禁食能使我們更專心禱告。 　　聖經上提到三種的禁食方式：（１）一般性禁食，它是禁食而不禁水。通常時間為一天。（２）絕對禁食，包括禁食和禁水（斯四16；徒九9）。這種禁食方式應該控制在三天之內，時間過長身體會開始脫水。雖然摩西和以利亞都有絕對禁食四十晝夜的經歷（出卅四28；申九9；王上十九8），但這是神蹟，只有在特殊情況才有。（３）部份禁食，禁食的人限制一般所進食物及某種食物，但以理曾作這種禁食達三星期（但十2）。 　　關於禁食最重要的是，禁食是出於自發的，聖經中從未有禁食的命令。禱告是信徒屬靈操練的第一要務，我們必須隨時隨處多多禱告。但禁食則不然，是由禁食者來自由選擇，每當我們禁食時，必須有正確的動機，千萬不可把禁食看成一種義務和儀式，像法利賽人一樣，（太六16～18）這是主所不喜悅的。更糟的是，有些人將禁食的長短看為自己屬靈標準的高低，為榮耀自己而做，這是非常要不得的行為。
禱告的操練 第127問：「按手禱告」用於醫治（四）　 　　會後，筆者一如往例，下了台趕緊走到書攤邊，一來方便關心與會者，二來能幫上阿惠一些小忙。這時，來到我眼前的，是一張非常可愛的臉，因為她雙眼滿了淚水，但臉上或說全人，卻是喜樂滿溢的，那含著淚的微笑，是那麼樣的動人喲！原來，她多年的脊椎側彎被治癒了，哈利路亞！就在她勇敢為自己按手的那一刻，上帝垂聽她的禱告，她立刻能坐直她的身子，直到筆者講完道。她興奮地說出她被愛的經過。──待續
禱告的金言 ‧我應節省睡眠，節省食物，更節省時間，直到那日不再吃、不再喝、不穿、不睡，那時就可以吃我救主隱藏的嗎哪，喝我父國度的新酒，承受那為上帝的百姓保留的安息，直到永遠。──一位英國作家 ‧惟有基督是智慧、是我們最大的需要。我們的煩惱，只有基督的友誼和愛情能安慰我們。──Margaret Bottome
禱告的應許 ‧「耶和華說，雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的上帝；因為祂有恩典、有憐憫、不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。」（珥二12～13） ‧「這樣禁食，豈是我所揀選……你這可稱為禁食為耶和華所悅納的日子麼？我所揀選的禁食，不是鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，切斷一切的軛麼？」（賽五十八5～6）

差派的禱告（２）──禁食按手

經文:	使徒行傳十三1～3
鑰節:	於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。（徒十三3）
參考經文:	徒十三4～49；弗六18，19；腓四10、14～18
提要 　　宣教的事工乃是由聖靈開始和主導的，但卻需要一群願意順服和聽命的信徒奉獻自己來完成。聖靈首先把宣教的負擔，放在那些常常藉著禱告和禁食尋求上帝的國、上帝的義，和上帝的旨意之人的心中。這些聖靈充滿的信徒，在禁食禱告時，能敏感聖靈的心意和啟示，當聖靈藉先知向他們說話時，他們便願意遵命而順服。 　　安提阿的教會順從上帝的旨意，按照聖靈的吩咐，差遣巴拿巴和保羅出去。他們接下來做了一件極為重要的事情，「於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」（徒十三3）特別注意，他們並沒有坐下來先計算經費夠不夠、策劃路線該如何行。他們乃是再次專心禁食禱告，將他們交在上帝的手中，藉著按手，表明教會與宣教士的聯合，忠心支持和鼓勵他們，並且藉著按手的動作表示與他們的同工。 　　其實，今天聖靈還是同樣不斷地呼召、感動、並且差遣祂的工人到世界各地。你是否願意為上帝的僕人禱告，在經濟上奉獻來支持差傳的事工？甚至服從聖靈的呼召，直接投入傳福音的行列，奉獻自己，接受聖靈的差遣？
禱告的操練 第126問：「按手禱告」用於醫治（三）　 　　主持聚會的羅傳道，一見到我們，便熱忱地來打招呼，她也一樣耽心大雨會影響與會人數，筆者照樣安慰她。果真，聚會開始了，與會者方才三三兩兩地到來，但這一點兒也沒能阻擾聖靈的動工。當筆者娓娓講述「醫治的大能」，靈裡清楚可見上帝的靈運行在會場中，筆者心被恩感，要求與會者為自己的患處按手禱告，主今天要醫治妳，這話筆者在聚會中重複了幾次，直到聖靈作完了工。──待續
禱告的金言 ‧耐性等候，遵行上帝的引導，這是得能力的秘訣。在上帝旨意之外的，都是浪費，讓我們等候上帝的引導罷！──S. D. Gordon ‧許多時候，上帝的允許並不是立刻將我們從試煉中提出來的，因為上帝知道經過試煉以後，我們的信心會變成精金。──Hard Places in the Way of Faith
禱告的應許 ‧「他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」（徒十三2～3） ‧「我信上帝祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。」（徒廿七25） ‧「祂又領我到寬闊之處。祂救拔我，因祂喜悅我。」（詩十八19）

差派的禱告（１）──聖靈分派

經文:	使徒行傳十三13
鑰節:	他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。（徒十三2）
參考經文:	約廿21；徒九15；十三4～49；廿二14～15，21；廿六16～18
提要 　　使徒行傳中兩個最重要的教會，是耶路撒冷教會和安提阿教會。耶路撒冷是教會的發起處及根據地，而安提阿卻是聖靈選定作為對外差傳工作的宣教中心。今日的經文，讓我們看到教會史上第一次的海外差傳，也是保羅第一次的旅行佈道。值得注意的是，這次的宣教旅程，不是出於教會事先策劃開會商量籌辦的結果，而是在「他們事奉主，禁食的時候」聖靈啟示分派的結果。 　　「事奉主」也可翻譯成「敬拜主」，安提阿的信徒，他們以「禁食禱告」、「敬拜」來事奉主，他們同心合意等候聖靈的帶領。今天在教會中有許多人認為「事奉主」乃是為教會做一些事務性的工作，其實更重要且不可忽略的，乃是更多同心合意的禱告。安提阿的信徒便是在禱告中聽到聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。」（徒十三2）「分派」的意思是「為特別的原因而奉獻自己」，這是聖靈呼召巴拿巴和掃羅以及一切信徒的原因。 　　我們再次看見聖靈乃是初代教會的總指揮。親愛的，我們若願意承認和順服聖靈的帶領，常常以禁食禱告來事奉主，必能在禱告中聽到聖靈所要向我們說的話。
禱告的操練 第125問：「按手禱告」用於醫治（二）　 　　那一天，過了中午就下起滂沱大雨，阿惠開著車往石牌飛馳，車身兩邊不時濺開高高的水花。好不容易到達目的地，阿惠和筆者下車搬著一箱箱的書，她擔心的說：「雨下這麼大，來聚會的人恐怕會很少哦，我想買書的人，就更少了。」筆者依據過去與主同工的經驗，安慰她：「沒關係啦，只要有兩個人同心合意敬拜，上帝就同在，今天已經有你有我了嘛（開她玩笑），至於賣書，妳回想，那一次不是被主重用、賜恩滿滿？別怕，祂不會少給我們的。」（筆者認識的天父，祂深愛每一個屬祂的兒女，祂既差派我們去，為的是造就那些心已被主預備好的人，所以這些「靈糧」是為了她們，阿惠的銷售業績，則是天父對她及「大光」的鼓勵罷了。）──待續
禱告的金言 ‧沒有雲、我們怎麼能有雨呢？我們的患難常將祝福帶來給我們。主阿！黑雲是腳前的塵埃！在黑雲佈滿的日子，您和我是隔得多近啊！──L. H. Spurgeon ‧如果我們生活在上帝的旨意中，我們的生活是何等佳美？撒但給我們的一切襲擊，不但無力傷害我們，並且在半路上都已經變成祝福了。──H. W. S.
禱告的應許 ‧「你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華你的上帝和你同去，祂必不撇下你，也不丟棄你。」（申卅一6） ‧「然而我常與你同在，您攙著我的右手。」（詩七十三23） ‧「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理。」（約十六13上）

為彼得在獄中禱告（２）──聚集禱告

經文:	使徒行傳十二1～17
鑰節:	想了一想，就往那稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家去，在那裡有好些人聚集禱告。（徒十二12）
參考經文:	太廿一13；徒一14；二42；四24～31；十二5，12；十三2
提要 　　無可置疑的，彼得在獄中獲救，是教會迫切禱告的結果。初代的教會一項最突出的特色，就是花長時間地聚集禱告。（徒一14；二42；四24～ 31；十二5，12；十三2）他們遵照主的吩咐，使教會成為禱告的團體（太廿一13）。當他們一得知彼得被囚在監裏，就聚集在馬利亞家中切切的為他禱告。他們守望的禱告，上達天庭，他們跪下的雙膝，蒙主垂憐，他們恆切的禱告，使彼得獲得釋放，鬆開那惡者的鎖鏈。 　　其實初代教會有許多長處，值得今日的教會學習，其中最重要的一項就是禱告。禱告是初代教會敬拜時的主要內容，他們常常長時間地聚集恆切地禱告，以致於他們能經歷主的大能和聖靈的充滿及同在。反觀今日的教會，常常重視神學的教導，各種的活動，而忽略了禱告的操練和事奉。親愛的基督徒，要知道，禱告絕不是一兩分鐘的例行宗教儀式，禱告乃是你與主之間建立親密關係的唯一途徑。 　　信徒若不能同心合意地恆切禱告，就不會帶來真正的能力和聖靈的同在及充滿。親愛的，不要光抱怨今日的教會沒有能力、沒有愛心、沒有信心、沒有聖靈的充滿，當反省自己是否是個禱告的人，因為唯有一群同心合意恆切禱告的信徒聚集，才會有帶著能力和見證的榮耀教會。
禱告的操練 第124問：「按手禱告」用於醫治（一） 　　在此，筆者舉出兩個實際的見證，來談談這一問。 　　【見證一】幾年前，筆者受邀到石牌教會婦女團契中分享，預備講題時，筆者與天父商量：倩要我和她們分享什麼主題呢？聖靈清楚感動，要筆者分享「醫治的大能」。（註：許多年前，天父在筆者患著重感冒時，堅持賜下醫治的恩賜，因筆者是小小信的人，幾次推卻不敢接受，但天父仍賜予。這部份，下次有機會再詳談。請接看第130問。） 　　當天的聚會是下午兩點開始，筆者從事文字工作多年，每次被主派定的聚會，便帶著「大光」資深同工──照惠，到會場展售屬靈書籍、福音卡帶……等「靈糧」，供應靈裡渴慕者。──待續
禱告的金言 ‧在遭難的日子，要到上帝裡面去躲避；在黑暗的命運下，要依賴主保持靈的鎮靜；在一切試煉中，要在上帝裡面享受屬靈的喜樂，從祂得到歡樂的盼望，這就是信心。──Doddridge ‧上帝對於已經應許過的東西，怎能說「不」呢？──C. H. Sporgeon
禱告的應許 ‧「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛，然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。」（哈三17～18） ‧「你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為祂顧念你們。務要謹守、儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人。」（彼前五7～8） ‧「因此祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分。」（彼後一4）

為彼得在獄中禱告（１）──切切禱告

經文:	使徒行傳十二1～17
鑰節:	於是彼得被囚在監裏，教會卻為他切切的禱告上帝。（徒十二5）
參考經文:	賽六十五24；徒五17～26；弗三20
提要 　　初代教會的信徒所面臨的逼迫和殺害，是我們今日生活在安定進步環境中的信徒所難以想像的。上帝允許他們遭受嚴厲的苦難，以致經歷與基督同死同埋的生命；雖然時常經過死蔭的幽谷，上帝賜給他們一個特殊的恩典和權柄，那就是禱告。因此教會在面對殘酷的逼迫時，唯一能作的，就是禱告，切切的禱告，大量的禱告。 　　今日的經文告訴我們，當時的環境有多麼險惡，耶穌所愛的使徒，約翰的哥哥雅各被希律王砍頭，成為十二使徒中第一個殉道者。希律又命令十六個兵丁看守被囚的彼得，他命在旦夕，在人看來是凶多吉少。（徒十二4～5）然而當時教會的信徒跪下禱告，他們竭力、不住地為彼得迫切禱告，他們的祈禱立時蒙上帝垂聽。天使將彼得救出監牢。信徒守望的禱告，不斷達到上帝面前，使彼得獲得釋放，唯一遺憾的是這些代禱者，除了使女羅大之外，顯然信心不足。 　　這也提醒我們，單向上帝禱告還不夠，我們必需有信心，期待我們所禱告的蒙應允。感謝主，上帝比我們的禱告還大，祂體恤我們的軟弱，並不因我們信心不足，而耽誤了祂的拯救。親愛的，無論何時、無論何地、無論何事，只要你用信心向上帝呼求，祂必要垂聽我們的禱告。（賽六十五24）
禱告的操練 第123問：「按手之禮」用於祝福（二）　 　　請留心「耶和華我們的主阿！您的名在全地何其美。……從嬰孩和喫奶的口中，建立了能力……」（詩八1～2）上帝為我們的口建立了能力，所以使徒保羅一再提醒：「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不要咒詛。」（羅十二14）但要心口合一的為人按手祝福，依筆者的經驗惟有靠主，祂才能使我的口發出真心的祝福。常常為人祝福，是上帝喜悅我們所作的美事，我們可以從自己的好友開始，進而為其他人祝福，「按手祝福」的最高境界，是能為敵對你的人祝福，如此屬靈的爭戰，你必要得勝有餘了。
禱告的金言 ‧快樂歡欣的人，不能知道安慰的甜蜜。如果我們想得到上帝最重要的安慰禮物，我們必須進入深處與上帝合作。──選 ‧信徒生活有許多美德，都是由患難和痛苦來的，因為沒有試煉，就沒有信心；沒有艱難，就沒有經歷。──選
禱告的應許 ‧「靠您有力量心中想往錫安大道的，這人便為有福。他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福，蓋滿了全谷。」（詩八十四5～6） ‧「於是彼得被囚在監裏，教會卻為他切切的禱告上帝。」（徒十二5） ‧「上帝能照著運行在我們心裏的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。」（弗三20）

方言的禱告──聖靈澆灌

經文:	使徒行傳十24～46
鑰節:	那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。因聽見他們說方言，稱讚上帝為大。（徒十45～46）
參考經文:	徒二4；四31；八15～19；十45～47；十一1～18；十九6；林前十四2，4，14～15，28
提要 　　初代教會聖靈的工作是奇妙而強烈的，外邦人哥尼流全家，因著他們渴慕懇切的禱告，以及堅定得救的信心，謙卑受教的靈，就在彼得宣講主話語之時，「聖靈降在一切聽道的人身上。」（徒十44）就像五旬節聖靈降臨時一樣，這些外邦人用方言禱告，讚美上帝為大。（徒十46）這次聖靈奇妙的澆灌和充滿，被稱為「外邦人的五旬節。」 　　若我們仔細查考聖靈充滿的情況，當能發現，被聖靈充滿的人，他們一定會有顯著的生命改變，靈裏滿足的喜樂，受感說話和放膽作見證。（徒二4；四31；八15～19；十45～47；十九6）在今日的經文中，哥尼流一家人被聖靈澆灌後都說方言，用方言讚美上帝的大能。 　　說方言和用方言禱告，乃是諸多聖靈恩賜中的一種，也是伴隨聖靈充滿的一種表證。它是聖靈超自然的彰顯，是受感動的人說出一種他從未學過的語言，（徒二4；林前十四14～15）它可能是某種現存的別國方言（徒二6），也可能是人類所不知曉的語言，（林前十三1）目的是使人能進入更深的敬拜、讚美和禱告中。關於方言的禱告，在以後，我們會用更多的篇幅和時間來查考。深願所有的讀者能對它有更深入的了解，並且也有渴慕的心，預備自己被聖靈所充滿。
禱告的操練 第122問：「按手之禮」用於祝福（一） 　　「於是（耶穌）抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。」（可十16） 　　「咒詛你們的，要為他祝福。」（路六28） 　　「逼迫你們的，要給他們祝福。」（羅十二14） 　　「您的讚美，您的榮耀，終日必滿了我的口。」（詩七十一8） 　　「祂（耶和華）使我口唱新歌，就是讚美我們上帝的話。」（詩四十3）
禱告的金言 ‧一個信徒最豐富的靈命，是在各種苦難和試煉下掙扎出來的。一個壓傷的心，才會發出上帝所愛聞的芬芳來。──選 ‧當你遇見一個重生的人，第一個問題你應當問他的就是：「你信的時候，受了聖靈沒有？」──徒十九2
禱告的應許 ‧「禱告完了，聚會的地方震動；他們就都被聖靈充滿，放膽講論上帝的道。」（徒四31） ‧「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。聽見他們說方言，稱讚上帝為大。」（徒十44，46） ‧「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。」（林前十三1）