第七章    罪與上帝的聖潔(4)

        哦！弟兄姊妹，讓我們來思想上帝的聖潔，並謙卑地低伏在祂面前，直到你的心確信，充滿了上帝所要做在你身上的一切善工。請用一週的時間，去反覆閱讀上帝話語中那些偉大的真理，直到你的心充滿了這樣的信念︰「與上帝這一位聖者交談，是一件榮耀的事。我要謙卑而羞愧地俯伏在祂面前，因為不禱告的緣故，我顯得多麼鄙視祂和祂的愛啊！」不過，我們還是該確信上帝願與我們交通。只是，一個人若不時常與上帝相處，他就別想去了解和得著上帝的聖潔。

        曾有人這麼說︰上帝的聖潔乃是指上帝因著祂公義本性的驅迫，與我們相隔如天涯之遙；同時，也指著上帝因著祂大愛的本性而願住在我們裡面，與我們有最親近的交通關係。讓我們謙卑俯伏下來，去想想你和上帝之間那無可測度的距離；也讓我們帶著孩子般的信任，來俯伏思想上帝那無可言喻的愛，多麼渴望與你有最深而親密的結合。同時，我們更可完全信賴祂，知道祂要向那些渴慕祂，等候祂，並安靜在祂面前的人，啟示出何為祂的聖潔。

        上帝的聖潔中，公義和愛這兩方面的特色，在十字架上是結合地多美好啊！首先，上帝因我們的罪所生的罪惡和憤怒，是多麼可怕呀！上帝竟讓那位承擔我們罪的耶穌基督，獨留在極深的黑暗中，還轉臉不再看祂！同時，上帝對我們的愛也是何等地深，祂極其盼望與我們深度的聯結，甚至甘願讓祂的兒子承受那不可言喻的苦痛。這就是為什麼祂要我們藉著與耶穌的結連，讓我們與祂的聖潔有份，還要把我們印在祂的心上，宛如是祂的愛子一般。耶穌就是為此而受苦，祂說︰「我為他們的緣故，自己分別為聖，教他們也因真理成聖（約十七︰19）。」所以，祂在上帝面前成了我們的聖潔，並使我們在祂裡面成為聖潔。

                我懇切地勸你們，別小看了你們所得的恩，這恩就是你們有一位聖潔的上帝，祂很想使你們也成為聖潔。也別小看了上帝的呼召，祂要你們給祂時間，在內室中安靜，好讓祂的聖潔降臨在你們身上。在內室與上帝相會，成為你每天該做的事。你一定會從這當中得到豐富的報償。你一定能學會恨惡罪惡，視它為可咒詛的，該對付的。耶穌，這為聖潔之上帝，這位大元帥，必定成為你的力量。然後，你就會明白在帖前五︰23，24中所記載那偉大的應許︰「願賜平安的上帝親自使你們全然成聖！......那召你們的本是信實的，祂必成就這事。」

──摘自「如何經歷禱告的生活」    慕安得烈著    白拾恩譯    大光傳播出版

第七章    罪與上帝的聖潔(3)

        上帝的聖潔

        有人曾這麼說道︰教會對什麼是上帝的聖潔，什麼是罪的觀念，似忽已失落了。但我們卻可以在我們的內室中重新學習，使上帝的聖潔在我們的信仰和生命當中重新佔據應有的地位。假如你不知道在半個小時的禱告中要做什麼，那就去思想上帝的聖潔這個主題吧！去俯伏在祂面前，給你自己，也給上帝一些時間，讓祂跟你彼此有接觸。你就要經歷上帝滿溢的祝福。

        讓我們來看一看上帝的聖言，好使你因著操練那上帝聖的同在而得以堅固。請看，在利未記裡，上帝七次的命令說︰「你們要成為聖潔，因為我是聖潔的」（利十一︰44，45；十九︰2；二十︰7，26；二十一︰8；二十二︰32）。此外，還有更多的地方有類似這樣的表達說︰「我──耶和華是叫你們成為聖的」。這個偉大的思想也進入到新約。彼得就這樣說︰「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說︰『你們要聖潔，因為我是聖潔的』（彼前一︰15︰16）。」保羅在他的書信也這樣說︰「好使你們......心裡堅固，成為聖潔，無可責備。......上帝召我們......乃是要我們成為聖潔......那召你們本是信實的，他必成就這事（帖前三︰13；四︰7；五︰24）。」

        只有認識上帝是那一位聖者，才能使我們也成聖。那麼，要如何才能那樣認識上帝呢﹖沒別的方法，只有在內室，我們私人禱告的地方。除非我們花時間，讓上帝的聖潔照耀我們，否則，是沒有可能的。試問，在這個地上我們如果想更親密地認識一個人，卻不肯花時間去熟悉他，與他有美好的互動，那怎麼可能辦到呢﹖如果上帝自己想分別我們為聖，但我們卻不肯花時間將自己置於其聖潔榮耀的能力底下，那又怎麼可能辦到呢﹖除了內室以外，是沒有別的地方我們可以來到上帝的能力和影響底下，去認識祂的聖潔。有一句話說得好︰「人別想在聖潔上有所進步，如果他不用較長時間與上帝相處的話。」

        到底上帝的聖潔是什麼呢﹖它是上帝最高、最榮耀的一切屬性的總括。聖潔在聖經中是最深奧的一個詞語。新舊約都告訴我們，這是一個屬於天上的詞語。以塞亞描述說，撒拉弗遮著臉呼喊道︰「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華（賽六︰3）。」約翰也聽過四活物這樣喊道︰「聖哉！聖哉！聖哉！主上帝......全能者（啟四︰8）。」這些都是與父上帝榮耀顯現時同在的受造之物，他們俯伏在祂面前所發出最高的表達。請問，我們有辦法只藉著想、讀，聽就可以了解或有份於上帝那般的聖潔嗎﹖多愚昧啊！不過，我們倒可以開始感謝上帝我們還有一個內室這樣的地方，可供我們單獨與祂相處，可以花時間來向祂禱告說︰「主啊，願你的榮耀愈來愈多照亮我們的心，使它們成為聖潔。」盼望我們真能以不禱告為恥，因為就是它使我們無法有份於上帝的聖潔。也盼望我們懇切尋求上帝赦免這個罪，並以祂屬天的恩典吸引並堅固我們，使我們得以與這位聖潔的上帝相交。

                我已經說過「上帝的聖潔」這句話的意義是不易解釋的。但我們至少可以說它是暗示了上帝對於罪的反感和憎惡。如果你真想弄清它的意思，那就請記得︰上帝寧願看到祂的兒子受死，也不願看到罪在掌權。想想看上帝的兒子，祂寧可放棄自己的生命，也不願有一點點違背父上帝的旨意。再進一步講，祂是那樣恨惡罪，祂寧可自己死，也不願人們活在罪的權勢之下。這就是一些有關上帝的聖潔的事。因這緣故，祂願為我們──你和我──做一切的事，只為了將我們從罪當中救出來。聖潔就是上帝的烈火，要把我們裡面一切的罪燒盡，好使我們成為聖潔純全可喜悅的祭物，獻在祂面前。為此，聖靈像烈火一般來到我們這裡，祂就是上帝聖潔的靈，是在我們裡面使我們成為聖潔的靈。

──摘自「如何經歷禱告的生活」    慕安得烈著    白拾恩譯    大光傳播出版

第七章    罪與上帝的聖潔(2)

        罪的權勢之一，就是它使人的眼瞎，無法認清它真正的特質。即使基督徒也會為自己找藉口說︰人非聖賢，孰能無過﹖他已那麼習慣於那種看罪的眼光，以致於他幾乎失去為罪哀慟的能力。結果呢﹖人無法在恩典中有真正的進步，也就是人在犯罪違抗上帝時，他良知的功能無法增加。那麼，他就不會去問一個更重要的問題︰「我要怎樣才能重獲那失喪的良知﹖怎樣才能把憂傷的心靈當成祭物獻給上帝﹖」

        不過，聖經卻有教導我們，基督徒該記住上帝是怎樣看罪的──上帝極恨惡罪，依祂聖潔的本性勢必將之燒毀，甚至祂獻上自己成為莊嚴的活祭，為的就是要救我們脫離罪。所以，讓我們來住在上帝的同在中，直到上帝的聖潔照在我們身上。那時，我們就要像以賽亞那樣大聲呼喊說︰「禍哉，我滅亡了！」

        讓我們也記住基督的十字架，祂在那裡忍受著因罪而造成無可言喻的苦痛。讓我們反問自己︰是否上述這些還不足以教我們去側耳而聽主所說的「你們切不要行我所厭惡這可憎之事（耶四十四︰4）﹖」讓我們花些時間，使十字架的血和愛在我們身上發揮影響力。希望我們清楚知道，罪不是別的，正是我們幫了撒旦和牠的權勢一個大忙。這豈不是我們不禱告的罪所造成可怕的惡果﹖豈不是我們停留在上帝面前的時間太短太倉促，害我們幾乎喪失了真正認識罪的能力﹖

        願所有的信徒不只想到基督救贖我們的代價，也想到祂藉著聖靈所賜給我們極豐盛的恩典，就是祂要藉著上帝聖的赦免，潔淨和更新我們的生命，佔有我們的全人。也願我們常自問該如何回報這樣的愛。若我們真願花些時間去停留在上帝的面前，並向祂發出上面的問題，那麼上帝的靈就要在我們裡面，教我們採取新立場和新觀點來生活。這時，我們才能開始去思考︰我們真已經蒙救贖了，所以每一天我們都可以將基督在十字架上，勝過罪的勝利和能力，應用出來，展現在我們的生活行動當中。

        你認為如何呢﹖你是否已認清這個不禱告的罪，比你原先所看的更嚴重呢﹖這是因為你和上帝之間的對話太匆促也太膚淺，以致你對罪的意識很薄弱，也缺乏動機去獲得能力，好幫助你去恨惡和逃避罪。但是要知道，除了謙卑地，並持續去與上帝交通，否則沒有別的辦法可以教導上帝的孩子，照著上帝的要求去恨惡遠離罪。此外，除了那位活基督親密而不中斷的能力外，也沒有別的方法可以讓人正確地認識什麼是罪，並憎惡它。若不能更深刻地認識罪，就別想與基督耶穌的得勝有份，也別想聖靈會作工在你裡面。

                哦我的上帝啊！求你讓我知道罪，並教導我如何住在你面前，好讓聖靈將聖潔澆灌在我身上。哦我的上帝啊！求你讓我認識罪，引導我去聽你的應許︰「凡住在他裡面的，就不犯罪（約壹三︰6）」並期待你成全這話。

──摘自「如何經歷禱告的生活」    慕安得烈著    白拾恩譯    大光傳播出版

第七章    罪與上帝的聖潔(1)

        若我們想了解何為上帝的恩典，想正確地認識基督，就必須先了解罪是什麼﹖要達到這一步，除了要有上帝的光照和祂的話語之外，還有什麼別的辦法可及﹖

        請一起翻到聖經的最開頭，去看看人受造之初的光景。那時，人是按上帝的形像所造，並且被上帝稱為「甚好」。後來，罪進來了，人反叛上帝，於是亞當被逐出樂園。他和後世千千萬萬的後裔，都落在咒詛和勞苦底下，這就是罪的工作。我們可由此認識罪的本質和權勢。

        再來，亞拉臘山上的挪亞方舟故事，讓我們看到人所處「無上帝」的狀態，又是何等可怕。上帝只有一個想法，即是把人從地上徹底毀滅。這也是罪的工作。

        後來，在西乃山的時代，上帝希望跟以色列子民，這個新的國家建立一個盟約關係。不過，因為人有罪，祂只能在可怕的密雲和閃電中向人顯現。結果，連摩西都極度恐懼、顫抖。在頒賜律法將近終了時，那可怕的信息隨著發佈出來說︰「凡人不遵守這書上所記的一切，必要受咒詛。」這還是罪使得它必然如此。

        在加略山的時代，我們更清楚看到罪的可怕。這世界竟因仇恨和敵視，將上帝的兒子釘上了十字架。這是罪作惡的極致。基督就在那裡成為罪和咒詛，並以此敗壞了罪。在客西馬尼園裡，祂痛苦地祈求父上帝挪去那苦杯；在十字架上，祂在極深的黑暗中再度痛苦地呼叫︰「我的上帝，我的上帝為什麼離棄我﹖」從這裡我們至少可以對罪所帶來的痛苦和咒詛，得到一些大略的印象。如果有什麼會讓我們很厭惡罪，那就是基督在十字架上這件事。

        最後當我們來到審判寶座的那日，有無數的靈魂在這句︰「你們這些受咒詛的離開我，進到永火去」可怕的判語下，都葬身到黑暗的無底坑去了。這些話應該讓我們的心柔軟，也該使我門絕不忘記罪的可怕，好讓我們深深地痛恨罪。

                還有沒有什麼事可幫助我們認識罪的﹖有的。把你的眼朝內看，你就會看見你心裡的罪，亦即那些對上帝的敵意，一切人身上的敗壞，仇恨的本質，以及你所犯過隱藏的罪等等。如果你承認你是上帝的孩子，卻仍讓自己有時去犯罪，放縱私慾，這還不夠讓你羞愧地大喊「禍哉，我有罪了﹖」或「主啊，離開我，我是個罪人」﹖

──摘自「如何經歷禱告的生活」    慕安得烈著    白拾恩譯    大光傳播出版

第六章   聖靈與禱告(2)

        信心所要做的，就是保護我們的內心免於死寂和消沉。而三位一體的上帝也參與了我們的禱告──聖父垂聽，我們奉聖子的名祈求，聖靈在我們裡面又為我們禱告。所以，與聖靈維持良好的關係，還要了解祂的工作，對我們而言是極為重要的。

        請再想想下列幾點︰

        1.讓我們堅信上帝的真實──上帝兒子的靈，亦即聖靈就在我們的裡面。不要把這看作想當然的事。因為你之能接受並保有這種想法，正是一種聖靈的工作。「聖靈與我們的心同作見證」。我們該十分有把握地堅信︰我們的心是祂的聖殿，上帝就住在我們裡面統管著我們的靈魂和身體。故此，我們要衷心地感謝上帝，讓祂的靈在我們裡面教我們禱告。謝恩，會導引我們的心去面向上帝，也會保守我們與祂相連。這樣一來，我們的注意力將會轉離自我，而我們的心才會空留出來給聖靈。

        如果我們只想與父相交，卻遠離那位將父與子啟示我們的聖靈，就難怪我們會不禱告，還把禱告看得如此重而難。

         2.在操練相信聖靈確實住在我們裡面這件事的同時，我們也該知道祂渴望在我們裡面完成的工作。因為祂禱告的工作是和其他工作密切關聯的。前面幾章我們已談過，聖靈最首要的工作，乃是啟示基督那無所不在的愛和能力。所以，聖靈會不斷在禱告中提醒我們基督的寶血，和祂的名字，這是我們信仰的堅實根基。

        再進一步來說︰這位「聖潔的靈」還教我們去認識、恨惡並勝過罪。因祂乃是「光和智慧的靈」，所以，祂能引導我們進到屬天之上帝那滿溢的恩典中。同時，祂還是「愛和能力的靈」，祂教我們去為基督作見證，並用溫柔憐憫之心去拯救靈魂。你看，我愈把這些祝福跟聖靈聯結在一起，我愈加確信祂的上帝聖性，也愈加願用禱告將自己委身在祂的引導中。認識聖靈就是禱告的靈，將讓我們的生命變得何等不同啊！

        3.聖靈渴望完全掌管我們的生命。如果我們愈按聖靈所要求的真理去禱告，我們的禱告也會愈好，聖靈也就能完全佔有我們全人。就像我的靈魂以我的身體為其居所，並為其行動，聖靈也是如此，要以我的靈魂和身體為祂的居所，並完全掌管它。如果我們不了解聖靈正逐步引導我們，至完全被祂分別為聖，我們就不可能持續而火熱地去禱告。「我要全心來尋找你」，聖靈要我們愈來愈把這句話當成生命的座右銘。祂也要讓我們認清楚︰三心兩意的態度絕對是種罪。祂也會向我們啟示︰基督這位大能的拯救者會救我們脫離所有的罪，並要靠近保護我們。在禱告中，祂要引導我們不看自己，並讓我們願獻上自己成為代禱者，去完成上帝所託付的計劃，並日以繼夜地呼求上帝保護祂的教會，不落入仇敵手中。

                求上帝幫助我們認識聖靈，並尊崇祂為「禱告的靈」。

──摘自「如何經歷禱告的生活」    慕安得烈著    白拾恩譯    大光傳播出版

第六章   聖靈與禱告(1)

        我們對聖靈的看法常伴隨著憂傷與自責，這豈不是很可悲的嗎﹖其實，聖靈的名字是安慰者（或譯保惠師）。祂要引導我們找到在基督裡的喜樂。然而，這位住在我們裡面要安慰我們的聖靈，卻常因我們不允許祂完成愛的工作而大感憂傷。聖靈之會有這種說不出來的痛楚，實肇因於教會的不禱告。也正是這個原因，造成我們沒有活力，極度衰竭。

        上帝要我們去默想聖靈的工作，也許會讓我們的信心得著堅固並滿有喜樂。

        聖靈就是「禱告的靈」。撒迦利亞先知（十二︰10）叫祂「施恩叫人懇求的靈」。保羅書信中有兩次提到祂時，很明顯與禱告有關。「因此我們呼叫阿爸！父！聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女」（羅八︰15，16）。「上帝就差祂兒子的靈進入你們的心，呼叫︰阿爸！父」（加四︰6）。你有沒有思想過這句話︰「阿爸！父！」。我們的救主，就是奉這個名向父上帝作了最偉大的禱告，並完全獻上祂的生命和愛。從我們成為基督徒的那一天開始，聖靈就來教導我們像孩子般的信任和奉獻，去叫上帝為「阿爸！父」。經文中提到「我們呼叫」和「祂的呼叫」。這說出了禱告是多麼奇妙的組合︰上帝與人共同合作。上帝把禱告做得極自然而有功效，宛如一個孩子向他的父親呼叫「爸爸，父親」一般的親切。

        禱告原本是上帝奇妙預備的禮物，竟被視為一個任務或負擔，這豈不證明了聖靈對教會而言，相當於一位陌生人﹖這不也教導了我們，不禱告的真正根由乃在於我們忽略或不順服上帝所差派，這位上帝聖的老師所教導我們禱告的功課嗎﹖

        若我們想更清楚了解這個真理，我們應該去讀一下羅八︰26，27「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒查人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求」。這段話很清楚告訴我們，為什麼基督徒不懂得怎樣禱告﹖上帝賜下聖靈為解決我們禱告的無助。聖靈的工作是比我們的想法和感覺更深邃，並且為上帝所關心，應允的。

                我們首該做的事是︰來到上帝的面前，別再忽略禱告，別用太多的話和思想；但存信心，相信聖靈所動的善工正成就在我們裡面。這樣的信足以使我們肅然靜默，使我們依靠聖靈的幫助，將一切的憂慮和需要卸在上帝的面前。每位禱告的人首要學的功課就是──將自己委身於聖靈的引導，完全投靠祂，使祂居於首位。因為藉著祂，你的禱告會有超出想像的價值，藉著祂，你可以說出你所有的需求。

──摘自「如何經歷禱告的生活」    慕安得烈著    白拾恩譯    大光傳播出版

第五章   主的榜樣(3)

        再接下來看約十七章，這段屬大祭司，至聖的禱告。在此，聖子首度為自己禱告，求父上帝賜祂力量上十架，再使祂從死裏復活，並讓祂坐在父的右邊，以這些來榮耀上帝。除非藉著禱告，這些事無從發生。禱告使祂有力量去獲取這一切。

        在為門徒禱告，求父保守他們脫離那惡者，使他們遠離世俗，並將他們分別為聖之後，祂接著還做了如下的禱告︰願人因他們的話而信祂，也願他們都在愛中合而為一，就像父與子那樣的合一。這樣的禱告，令我們驚鴻一瞥地瞧見父與子那種奇妙的關係。並且教導我們一個事實︰所有天上的祝福之能持續傾降，都是因為祂在父右邊不斷地為我們祈求之故。同時，祂也教導我們想獲得這些祝福，仍繫於我們祈求、禱告的態度。保有上帝的祝福之路，就是從心裏全然降服於上帝，並打從心底相信禱告的力量。

        然後，我們要來看這個最難令人忘懷的禱告故事。在客西馬尼園裏，我們的主和往常一樣，為了祂將要做的工，和父上帝商量、安排。首先，祂是痛苦地流著血一般大的汗水，在求父挪走那苦杯。又將自己降服在父面前，答應父說︰「願祢的旨意成全」。至終，祂可以帶著充足的勇氣去面對仇敵，並靠著父所賜的能力戰勝了十字架上的死亡。此事成就別無他法，皆因主全心的禱告。

        唉！為什麼上帝的百姓對榮耀的禱告，所持的信心那樣有限﹖豈不知它有巨大的能力，能使我們去順從上帝的意旨；也能使我們有把握去完成上帝的工作，不管我們原本有多軟弱！我們是否真願學習主耶穌，藉著與那屬靈生命和能力的活泉不斷的交通，而與上帝同行，去獲得上帝的祝福和引導，滿有喜樂，多結善果地去做上帝的工﹖

                願每位基督徒都能想一想主耶穌禱告生活的意義，並從上帝的話當中去學習主耶穌基督所立下的生活樣式。那不是別的，正就是每天過禱告的生活。也願每位傳道人都認清楚，若不依主做工的方式去事奉，那一切都將枉然勞力。更願我們這些主的工人相信︰我們從世俗的工作中被釋放出來，而有更多的時間，為的是我們可在救主的名下，在聖靈中與上帝合一，去為這個世界代求，得到更多的祝福。

──摘自「如何經歷禱告的生活」    慕安得烈著    白拾恩譯    大光傳播出版

第五章   主的榜樣(2)

        在路加九︰18，20「耶穌自己禱告的時候，門徒也同祂在那裡。耶穌問他們說︰『眾人說我是誰﹖』......彼得回答說︰『是上帝所立的基督』。」主耶穌希望父上帝向他們啟示祂是誰，為此祂揀選了十二位使徒（參約十七︰6-8）。經過了一夜的禱告後，「挑選十二個人，稱他們為使徒」（路六︰13）。這些人之中的那個彼得就對祂說︰「你是基督，是永生上帝的兒子。」然後主回應他說︰「這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的」（太十六︰17）。這個偉大的宣告正是禱告出來的結果。

        再請接著看（路九︰28，29，35）「耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。正禱告的時候，祂的面貌就改變了，衣服潔白放光。......有聲音從雲彩裏出來，說︰『這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽他。』為了增強他們的信心，耶穌請求上帝從天上給他們一個保証，告訴他們︰祂是上帝的兒子。後來主耶穌自己和祂的門徒們，都藉著禱告得到一個特別的結果︰變像山的經歷。

        難道這還不夠清楚嗎﹖上帝在地上要完成的事情，一定須要人的禱告。耶穌和祂的信徒也只有這一條路可以走。一個在禱告中對著天敞開的心和口，是絕不會羞愧的。

        路十一︰1─3︰「耶穌在一個地方禱告。禱告完了，有個門徒對祂說，「求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒」。後來，祂就教他們取用不盡的禱告︰「我們在天上的父......願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上如同行在天上。」幾句禱告，充分透露出祂的心境。這些事要怎麼做到呢﹖禱告。多少年來，成千上萬的人也在重述著這個禱告，並帶給他們說不出來的安慰。別忘了一件事實，這是我們的主耶穌的禱告。祂自己都這樣在禱告，所以，也能夠給我們一個榮耀的答案。

                約十四︰16說道︰「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師」。整本新約的福音，以及聖靈奇妙的澆灌，都是主耶穌禱告的結果。後來，聖靈果然來到，應驗了主耶穌和祂的門徒們的禱告。但我們主的這個禱告，是花了很多時間在與上帝相處，又在這個禱告中全然將自己獻給了上帝。

──摘自「如何經歷禱告的生活」    慕安得烈著    白拾恩譯    大光傳播出版

第五章   主的榜樣(1)

        禱告生活和屬聖靈的生活之間的關係是密不可分的。我們不只從禱告接受了聖靈，屬聖靈的生活也要求我們不斷的禱告。我之能不斷地被聖靈引導，是因為我要求自己不斷地禱告。

        我們主的生活也是這樣。去研究祂的生活將會讓我們對禱告的能力和聖潔有奇妙的發現。

        當耶穌受完洗，在那兒禱告時，天竟然開啟了，而且聖靈還降臨在祂身上。上帝以聖靈的恩賜加與祂的聖工來加冕耶穌，因祂竟然在約旦河邊降卑自己接受罪人的洗禮（後來還更進一步接受罪人的死）。如果祂不禱告，這些事都不會發生的。就在祂敬拜上帝當中，聖靈降在祂身上，又引導祂出到礦野去，在那裡禱告禁食了四十天。請翻到馬可一︰32，35，「天晚日落的時候，有人帶著一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前。合城的人都聚集在門前。......次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。」

        從早到晚的工作已把祂的體力耗盡了。醫病、趕鬼已使祂的能力用完了。然而，當別人還在睡覺的時候，祂離開人群，藉與祂的父相交來更新祂的力量。祂須要這樣做，否則無以應付新的一天。拯救靈魂的聖工很須要藉與上帝的交通來時時被更新。

                再想想看路加六︰12，13中的呼召使徒一事。「那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告上帝；到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。」這段話豈不是很清楚嗎﹖任何人想要做上帝的工，他必須花時間去和上帝交通，接受祂的智慧和能力。依賴和無助給上帝開了一個門，讓上帝有機會顯示祂的能力。挑選使徒，使基督自己的工作和對早期與後代的教會都是件極為重要的事。一方面這有上帝的祝福和封印，一方面有禱告為戳記在其上。

──摘自「如何經歷禱告的生活」    慕安得烈著    白拾恩譯    大光傳播出版

第四章   得勝之福(4)

        豐盛的生命到底是由什麼所組成的呢﹖先簡單地講︰豐盛的生命就是那位完全的耶穌藉著聖靈的能力，完全地掌管我們全人。在我們裏面的聖靈，也會使我們知道何為基督的豐盛。然而，聖靈所賜的豐盛生命，還可以分三個主要的方面來探討︰

1.像那位釘十字架的主。

        不但像那位為我們死，救贖我們脫離罪的主，也像那位帶領我們上十字架，與祂同死的主。若你能說︰「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著」，那你與基督就有真正的交通了。如果我們的感覺和性情都在祂裏面，那祂的謙卑和順服（甚至願死在十架上）對我們而言，將不再只是一個教導，而是像上帝的孩子一樣，實際有份於祂的生命。

        你想讓聖靈完全掌管你嗎﹖那你得讓釘十字架的基督先住在你裏面。要知道這是捨己的目的，也是祂必定為每一位順服祂的人所成就的大事。

2.像復活的主

        聖經提到復活時，常與上帝奇妙工作的能力相連。因為基督也正是藉這個能力從死裏復活。我們更是因這能力而獲得這樣的保證︰「並知道他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上，所運行的大能大力，使他從死裏復活」（弗一︰19，20）。不要太快跳過這些經文，翻回去多想一次，並學會這個偉大的功課。不管你自己覺得有多軟弱，只要你願意相信，上帝的全能必定要在你裏面工作，使你在每日生活中，可與上帝兒子的復活有份。

        同時，聖靈也能將基督復活的喜樂和得勝充滿你，做為你面對充滿試煉和試探之今日生活的能力。讓十字架使你卑微至死！好讓上帝的聖靈，將屬天的生命成形在你裏面。其實，對聖靈要使我們有份於基督的受死和復活的工作，我們所知是極有限的啊！

3.像得榮耀的主

        得榮耀的基督就是受聖靈洗禮的主。所謂從聖靈受洗，是指耶穌很謙卑地來到約旦河邊，接受了約翰悔改的洗禮──一種為罪人而設的洗禮。後來，當祂從事救贖工作時，祂仍不時地領受聖靈去做工，一直到祂上十字架，將自己毫無玷污地獻給上帝為止。你渴慕這位得榮耀的基督也可以用聖靈來為你施洗嗎﹖那麼就獻上自己來服事祂，擴展上帝的工作，犧牲奉獻自己。你已認識上帝了，也愛上帝，願為祂工作，甚至在你的工作中已有了上帝的祝福。但上帝所要給你的還不只如此。祂還要以聖靈的大能充滿你那愛慕的心，祂要這樣作工在你裏面，在你周遭的弟兄們中間，以及在教會的傳道人當中。

        親愛的讀者，你已領受過這些了嗎﹖豐盛的生命正是那釘十架、又復活、得榮耀的基督全部的生命。祂從聖靈受了洗，又將祂自己啟示在我們的心和生命之中，宛如這位萬有的主就在我們裏面。

                不久前我讀到這樣一句話︰「活在該有的光景中」。也就是不要光以人的角度看事情。要活在上帝的話裏面，就是在主耶穌的愛和無限信實中。凡事謝恩的信心，不是出於經驗，乃是因上帝的應許可靠。故能力上加力，持續相信上帝自己必要成就祂的工作在我們身上。

──摘自「如何經歷禱告的生活」    慕安得烈著    白拾恩譯    大光傳播出版

第四章   得勝之福(3)

        更豐盛的生命

        耶穌說祂來了，要把祂更豐盛的生命賜給祂的羊，「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛」（約十︰10）。一個人可以存有生命，但若充滿軟弱無力，是絕對沒有力量活出豐盛的生命。這也正是新舊約之間不同處。在舊約中確存有生命，然而，因在律法底下，沒有像新約的恩典那麼豐盛。到新約時代，基督雖已把生命賜給了祂的門徒，但他們要等到主復活，又領受了聖靈的恩賜，才算得到豐盛的生命。

        所有的基督徒已經從基督那裏領受了生命。但大部份的人卻還不知道有一個更豐盛的生命，是上帝要賜給他的。保羅就常提到這個豐盛的生命。他說︰上帝給他的恩典是格外豐盛的。「我靠著那加給我力量的主，凡事都能做」「感謝上帝，祂常率領我們在基督裏誇勝」。「靠著愛我們的主，已經得勝有餘了」。

        前面我們己經談過不禱告的罪，以及脫離這罪的方法。但所有的要點總結來說，就是基督所講的︰「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛」。到此我們可以很清楚地看到，真正的禱告生活，是要人活出豐盛滿溢的生命。

                當我們倚靠基督開始對抗不禱告之罪，又呼求祂的幫助和持守時，失望和沮喪的發生仍是有可能的。因為不禱告的罪，是須要努力去戰勝的。我們該認識，它是屬肉體生命的一部份，並且和其它的罪來自同一個源頭。而且別忘記，整個肉體和它的邪情私慾，無論顯在肉體或靈魂裏都該被釘死在十字架上。不要只滿足於膚淺的生活，乃要尋求更豐盛的生命。我們須要全然獻上我們自己，好讓聖靈完全佔有我們。如果我們能讓那豐盛的生命，完全在我們身上彰顯，也就是我們的靈命整個被改變，人才會認出基督和聖靈在我們身上完全掌權。

──摘自「如何經歷禱告的生活」    慕安得烈著    白拾恩譯    大光傳播出版

第四章   得勝之福(2)

        為什麼我要寫這些內容，又老是強調要勝過「那容易纏累我們的罪﹖」這罪已經很可怕地削減了上帝預定要給我們的能力。答案是︰我太了解我們對上帝的能力和應許所持那種低調的看法，也很清楚我們何等容易倒退以致限制上帝的能力，使其未能有更大的成效。若我們能在內室中，以新的方式去認識上帝，那將是何等榮耀的事。即使這樣，也還只是一個起步。還有更大更榮耀的事，就是去認識上帝是我們一切的供應者，去等候祂的聖靈來開廣我們的心思，好讓我們可以接受那些祂一直準備要賜給我們新而大的事。

        上帝很想鼓勵祂的百姓和僕人去認識並倚靠祂的偉大和全能，好讓他們可以明白「上帝能照著運行在我們心裏的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。但願他……得著榮耀直到世世代代」。（弗三︰20，21）你看，我們的上帝是一位何等偉大而

榮耀的上帝！

        也許有人會問︰「這樣的得勝，豈不是一種讓人輕浮和驕傲的陷阱嗎﹖」當然有可能！這世界上最好和最高的事物都有可能被濫用的。那要怎樣才不會這樣呢﹖沒別的，還是只有靠著真誠的禱告。這種禱告引領我們真實地與上帝接觸。而上帝的聖潔就要在這樣的禱告中遮蓋我們。而且上帝的偉大和全能更要使我們感到自己是一無所有。在基督裏與上帝交通，使我們經驗到我們裏面是一無良善。我們之能與上帝交通，是因為我們降卑自己，像基督降卑祂自己一樣。然後，我們可以真的住在祂裏面，像祂在父裏面一樣。

        禱告不只是到上帝面前去向祂要些什麼，禱告乃是與上帝交談，並被帶到祂的聖潔和愛的能力之下，直到祂完全掌管我們，並在我們的本性中印上基督謙卑之戳記。這就是真實敬拜上帝的祕訣。

        真的，我們是在基督裏去親近父上帝的。就如同我們是在基督裏與祂同死，也與祂同活過來。是祂使我們能夠說︰「基督在我裏面活著」。主耶穌使我們脫離不禱告的罪，並非只限於一個禱告生活的開始，更是要給我們新的能力，去持續這個禱告生活。真正的禱告，其實是全天候的！「藉著祂」我們可以到父上帝那裏去。整個屬靈的生活其實都基於「基督是一切」，「不見一人只見耶穌」這樣的方式。

        願上帝幫助我們相信必有一個為我們預備的得勝。沒有看見就信的人有福了。上帝一定會為愛祂的人成全這事。

                這些事非一蹴可幾的。上帝是很能忍耐祂的百姓。祂用無比的耐性陪伴著我們每一小步的成長。願每一位上帝的子民都因上帝話語的應許而歡欣。若我們的信心愈強壯，我們愈能堅持到底。

──摘自「如何經歷禱告的生活」    慕安得烈著    白拾恩譯    大光傳播出版

第四章   得勝之福(1)

        如果我們真能從不禱告的罪中得釋放，並且能持守這個經歷，那麼，在這種自由中，我們會結出怎樣的果子來呢﹖能看清楚這一點，人必會帶著新的期望和毅力去追求這種自由。他的生活經驗要證明他已得到了這份無價之寶。因為他活生生就是這個得勝之福的證人。想想看︰

1.不間斷與上帝交通之福

        讓那在天父裏面的信心，來取代我們生命早期所形成的某些特質，例如責備和定自己的罪。想想看上帝大能的恩典作工在我們身上，使我們深刻感受到我們是有上帝的形像，並能過一個與祂相交和榮耀祂的生活。再想想看︰為什麼我們知道我們原是一無所有，卻可以過一個君王之子的生活，又可以藉著與天父相交，去彰顯主耶穌在地上生活時的特質。想一想︰一個內室禱告的時段，如何帶給我們整日快樂的生活；上帝又如何要使用我們去完成祂的計劃，還要用我們成為祝福週遭世界的泉源。

2.成就被召之工的力量

        一個傳道的人要學會藉著聖靈的力量，直接從上帝領受信息，還要藉同一個感動去向他的會眾宣達。他還要能知道他如何能充滿愛和熱心，好讓他能用溫柔的心去探訪，幫助周圍的人。他能像保羅一樣地說︰「我靠著那加給我力量的，凡事都能做」（腓四︰13）。「然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了」。（羅八︰37）「所以我們作基督的使者，就好像上帝藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與上帝和好」。（林後五︰20）上帝以保羅為例子告訴我們︰僅管我們所得的恩賜與呼召跟他不同，然而我們和他會共有一個內在的經驗，就是藉上帝充足的恩典幫助，像保羅一樣，凡事都能。

3.美好的未來──將自己分別為聖

        為教會和全世界的需要成為代禱者。保羅常呼籲人去為眾聖徒禱告，也為他要去見那些尚未謀面的人時，所會遇見的困難禱告。他自己是會受到時間和空間的限制，但在聖靈裏，他卻可奉主的名，帶著大能，在禱告中去祝福那些還未聽過救主之名的人。他的生活不但和地上遠近之人相關連，也藉著不斷禱告和天上那慈愛、奇妙的能力相連結。如果我們不趕快脫離不禱告的罪，也不奉主耶穌的全能之名祈求，以帶下屬天的祝福，那我們是很難想像得出，上帝所賜下的能力是一個怎麼樣的光景。

                未來前景真是美好！若傳道人和宣教士都因上帝的恩而充滿信心和喜樂在禱告，那麼講道、禱告會、與別人交通的品質都會大不相同的。一個藉著與上帝和基督的愛相交而成聖的心，將會帶來何等的能力啊！如果鼓勵信徒們成為代禱者，這將會對信徒們產生何等大的影響力！這樣的影響對教會及慕道友更是何等的大！沒有人能測度傳道人將因此領受何等大能！上帝將藉我們在世上成就何等大事！難道不值得犧牲一切去求上帝不停止地給我們真實、完全的得勝，勝過那個使我們萬分羞愧的不禱告嗎﹖

──摘自「如何經歷禱告的生活」    慕安得烈著    白拾恩譯    大光傳播出版

第三章   如何從「不禱告」的捆綁中得釋放(4)

        (一)無所不在

        上帝隨時隨處，無所不在地充滿全地。我們的主耶穌也是這樣，可在任何處所，特別是與那些被祂拯救的人同在。這是一個極其重要的功課。我們可從主的門徒身上看到這些例子。門徒與主之間不斷地交通，享受主耶穌的同在，就因著這些緣故，當他們想到祂的死時，心裏是極其悲痛，因他們再不能與祂同在，不能看見祂了。那時，主怎麼安慰他們呢﹖祂應允聖靈要從天上降下來，在他們中間作工。聖靈與他們之間的關係，要比耶穌和他們的關係更緊密，更強固不可分。

        雖然我們對這點所知甚少，但這個偉大的應許是每位信徒的產業。耶穌基督是因著祂聖善的性格和永恆的愛，願上十字架，與我們每時刻有交通，願保守我們繼續享受那個交通。我們應讓那些初信者明白︰「主耶穌很愛你，願讓你沒有間隔地接近祂，以經歷祂的愛」。我們也應讓那些覺得沒有能力過順服、禱告、聖潔生活的信徒知道這件事情。只有這件事會給我們能力去征服世界，去搶救人的靈魂。

   (二)無所不能

        上帝的能力何等奇妙！我們在祂的創造，舊約的拯救上帝蹟，又在耶穌基督奇妙的工作，及耶穌從死裏復活中，都看見上帝的大能！我們被召來相信祂是上帝的兒子，就像我們信那位父上帝一樣。主耶穌的愛是那樣不可言喻地親近我們，祂的大能又是那樣無所不能地行事。無論在我們的心中或肉體裏存在著什麼不順服，祂願意也總能征服它。上帝的話語所應允的每一件事，我們這些新約的子民都將因耶穌的大能而承繼下來。如果我們願在內室裏俯伏在祂面前，那我們就要與上帝那永恆不變的大能接觸。如果我們願將自己委身於主耶穌，那我們就會確信祂那永恆的大能力要保護我，要成全一切美意在我身上。

   (三)上帝的聖愛

        這句話的意思是︰祂真心願意將祂一切的屬性賜給我們，甚至要把祂自己傾注給我們。基督啟示出上帝的愛。因祂就是上帝愛的兒子，上帝愛的恩典，上帝愛的能力。是這位耶穌在十字架上以死和流血來證明上帝的愛，使人不能不信祂是愛。是這位耶穌來到內室與我們相會，並向我們保證，與祂之間那不間斷的交通要成為我們的產業，並要成為我們的經歷。上帝那犧牲一切要助我們征服罪的聖愛，要在基督裏與我們相會，拯救我們脫離一切的罪。

弟兄們，讓我們花一點時間來思想主的話︰「你們信上帝，也當信我」。「你們當信我，我在父裏面，父在我裏面」。這就是禱告生活的祕訣。去花時間在內室中俯伏敬拜祂，並等待祂彰顯自已，並掌管了你，然後祂要和你一同出去，向人證明︰一個人如何與一位看不見的上帝相交、生活、同行。

                你是否渴望脫離不禱告的罪﹖祕訣就在這裏。要信上帝的兒子，並給祂時間，讓祂可以在內室中啟示祂自己，宛如祂這位永恆全能者一直在看守著你。那你就要經歷到上帝為那些愛祂之人所做的，這或許是你到目前為止還不曾知道的事。

──摘自「如何經歷禱告的生活」    慕安得烈著    白拾恩譯    大光傳播出版

第三章   如何從「不禱告」的捆綁中得釋放(3)

        如何永遠脫離不禱告的罪

        我們論到如何脫離不禱告的罪，也包括如何持守這個經歷。救贖不是只提供我們一頓飯吃罷了，而是會隨時隨地供我們運用。它已儲存在耶穌豐滿的恩典裡，並讓那些與祂相交的人可以享用。這個真理請牢牢記在心上，我會再次提及。除非我們願每日與主耶穌有親密的交通，否則你很難避免疏失，也很難保持活潑有力的禱告。

        「......你們信上帝，也當信我。......你們當信我，我在父裏面，父在我裡面；......我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事......」（約十四︰1，11，12）。

        主曾教導祂的門徒，在舊約裏面有關上帝的能力，聖潔和愛都是指著祂說的。他們不能只信某些經卷文獻，還必須信耶穌祂自己。祂在父裏面，父在祂裏面，所以祂們同有一個生命一個榮耀。基督所有的一切，都可在上帝裏面找到。祂很強調這一點。因為只有藉著在主耶穌裏面的信和榮耀，他們才能做事，甚至做比這些更大的事。這個信心也告訴他們，就像基督與父原為一，他們也要在基督裏，並讓基督在他們裏面。

                就是這種與主耶穌之間親密的、屬靈的、個人的、不可間斷的關係，要使我們的生活，特別是禱告的生活展現出大能來。以下讓我們一起來想一想，何謂上帝一切榮耀的本性都在我們主耶穌基督裏。

──摘自「如何經歷禱告的生活」    慕安得烈著    白拾恩譯    大光傳播出版

第三章   如何從「不禱告」的捆綁中得釋放(2)

        親愛的弟兄們，我們該沒忘記這個嚴肅的事實吧﹖一個殘破的靈性只能帶出一個殘破的禱告生活。我們屬靈的生命是殘破的，就別想我們的禱告會更多更好。不可能的！這種情形下，我們所要的沒有別的，就是去經歷「在耶穌基督裏，他是新造的人，舊事已過，都變成新的了」。人若經歷「在耶穌基督裏」，他就知道這句話是何等真實的。

        我們與主耶穌之間的關係必須是全新的。祂那無限的愛很渴望每一刻都和我們親密相交，祂上帝聖的大能願意幫助我們勝過罪。我相信耶穌這位偉大的中保，要藉著聖靈感動每一個祂的肢體，以喜樂和大能的禱告來與上帝相交。如此一來，我們的禱告生活就完全在基督的愛保守底下，它就要成為一種自然而喜樂的呼吸，天上的空氣就要在我們屬靈的生命中正常地吸入、呼出。

        看清楚了嗎﹖就如同我們信上帝，這個討上帝喜悅的禱告生活，也要成為上帝對我們的呼召。那麼，為不禱告的罪去悔改就不是一種無助的嘆息，也不是一種肉體中不甘願的勉強，因父上帝已為我們開了寬廣的門，要接納我們去得著與祂交通的福份。所以我們向聖靈尋求幫助時，就不必再帶著恐懼，彷彿禱告是一件又大又難的事。我們反而可以在軟弱中，俯伏在主的腳前，並看見祂的愛所帶來的得勝和能力。

        我們的心裏可能還是會疑惑地問︰「真能繼續下去嗎﹖」「你知道你試過多少次又失敗過多少次﹖」但信心的力量是根據基督那不變的信實和愛，祂保證那些等候祂的必不至於羞愧，而非根據你做或想做什麼。

               如果你還是害怕或猶豫什麼，我求上帝在耶穌基督裏的慈悲，以及祂那說不出來滿有信實的溫柔，使你敢把自己投靠在祂腳前。願你全心相信不禱告的罪是會得著釋放。「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」（約壹一︰9）。祂的寶血和恩典必要完全釋放我們脫離一切的不義和不禱告的罪，並讚美祂的名到永遠。

──摘自「如何經歷禱告的生活」    慕安得烈著    白拾恩譯    大光傳播出版

第三章   如何從「不禱告」的捆綁中得釋放(1)

        不能勝過「缺乏禱告」罪的捆綁─沒有力量不住禱告，最大的障礙是誤以為我永無可能得到祝福，永不可能從中被釋放出來。我們是常在這方面努力，但沒有用的。惰性和肉體的力量以及令人分心的事物都那麼強。我們的生活要整個有改變似乎太難太難了！如果被這樣問到︰「有沒有可能改變﹖」我們的心會嘆一口氣回答︰「唉！對我來講是完全不可能的啦！」人為何會那樣回答﹖是因為聽到要「禱告」的呼召，就好像聽到摩西頒佈律法的聲音。人其實沒有能力遵行摩西所頒佈的律法。

        你是否很渴望有勇氣相信從「不禱告」中得釋放是件可能做到的事﹖那你必須學一個功課；這樣的釋放是已包括在耶穌基督的救恩裏面。這也是新約中上帝要藉耶穌基督給你的祝福之一。如果你了解這一點，那你就會知道「不住的禱告」這句話所包含的新意義。希望之光已燃起，聖靈在你心裏使你不斷呼叫「阿爸！父！」，這已保證你已可過一個禱告生活。你要留心聽，不是沮喪而是帶著盼望之樂去聽那呼叫你悔改的聲音。

        有一個人回到內室去禱告，但他帶著苦毒，控告自己禱告得太少。他決定未來要有一些不同的生活態度，可是之後卻沒有祝福來到。為什麼呢﹖因為他沒有定睛仰望耶穌，以致於無法真正悔改，禱告也沒有力量。這個人若真認識自己，他應該會說︰「主啊！祢看見我的心多麼黑暗冷淡，我知道我必須禱告，但我禱告不出來。我缺乏動力和渴望去禱告。」

        殊不知就在那一刻，主耶穌在祂溫柔的愛中已在俯瞰著他，並且說︰「你不能禱告，你的心又冷又暗，那何不將自己交託在我手上﹖相信我願在禱告中幫助你。我早已想把我的愛傾注在你心裏，好讓你軟弱的心仍能依靠我去支取禱告的恩典。我既能清除你別的罪，也能救你脫離不禱告的罪，只要你不再靠自己的力量去行。來俯伏在我面前，從你的救主那兒去得到一切所需。讓你的心靈安靜下來，無論你目前的光景有多憂傷，要確信我會教你禱告」。

                很多人會這樣承認︰「我知道我有犯錯，但我沒想過耶穌必定救我潔淨我這個罪。我也不明瞭祂每日會在內室中與我同在，又不管我覺得罪何等多，祂的大愛隨時要保守並祝福我。我並不認為祂真會開恩賜我一個禱告的心，就像祂開恩應允我其它禱告一樣。」但這是多蠢的想法︰所有的祝福都從上帝而來，卻把禱告除外。但所有的事都靠禱告，而禱告卻要靠個人的努力。現在我感謝上帝，因我已經明白──主耶穌在內室中看著我，並願教我如何能來到父面前。祂只要求我一件事︰像孩子般的信任祂，等待祂並榮耀祂。」

──摘自「如何經歷禱告的生活」    慕安得烈著    白拾恩譯    大光傳播出版

第二章    與「不禱告」對抗(2)

        憑己力爭戰一定導致失敗和沮喪；不過，另一種爭戰卻定規要得勝，那就是信心之戰，一個本於信也藉著信的爭戰。我們先得要對信心有正確的概念，然後在這個信心中站立得穩。耶穌是這個信心的創始成終者，只要我們與祂有正確的關係，我們必然可從祂得到力量和幫助，所以我們可以這樣說︰「不憑自己的力量去搏鬥，但把自己放在主耶穌腳前，滿有確信地等待祂來與你同在，並作工在你身上」。然後我們才可以這樣說︰「在禱告中爭戰，讓你裏面充滿信心，你就會在主裏得著剛強與能力。」

        有一個例子可幫助我們了解。有一位姊妹很熱心也很成功地帶領一個大的查經班。有一天，她好像帶著一些麻煩來見她的傳道人。事實上，在她服事的早期，倒很能因在聖靈裏與主及主的話相交而滿有喜樂和祝福，但這些漸漸地失去了，她做她想做的，卻也能得到所想要的。這時主還是賜福她的工作，唯喜樂卻離開了她的生活。傳道人於是問她有否嘗試用什麼方法得回那些失落的福份。她說︰「我用了一切想得到的方法，但都無效。」

        他又問及她一些得救的經驗。她很快地回答說︰「剛開始我覺得要變好或不犯罪一點也不費力，但後來都不管用了。最後，我終於體認到，我必須放棄一切的努力，只有單單依靠主耶穌所賜的生命和平安，我竟然成功了。」

        傳道人接著說︰「那現在為何不再試一遍呢﹖再回到你那冰冷黑暗的內室去，放棄自己的辦法，只要俯伏在主面前，告訴祂，你那些可悲的光景，並坦承祂是你唯一的希望，用一個孩子般的信靠等待祂的憐憫。這種依靠正是你和祂之間應有的正常關係；因為你一無所有，祂卻樣樣都有。」經過一段時日以後，她告訴傳道人那個建議奏效了。她已學會了，在禱告中與上帝交通的唯一方法，乃是相信主耶穌的愛。

                親愛的讀者，你是否也已明顯看出這兩類的爭戰。第一類是用自己的力量與「不禱告」爭戰。如果你屬這類我勸你趕快放棄這種無休止的努力，讓自己無助地來到主耶穌的腳前，聽祂對你說什麼，那你的靈魂就得以存活。假如你做到這一點，請再思考一下，上述所言還只是一切的開始，接著你要很積極地，用所有的謹慎和儆醒的心來防止自己又滑跌。總之，上帝多麼盼望我們擁有一個完全降服於祂的生命，如此，上帝就能毫無阻攔地在我們身上成就祂的工作。

──摘自「如何經歷禱告的生活」    慕安得烈著    白拾恩譯    大光傳播出版

第二章    與「不禱告」對抗(1)

        只要基督徒承認有「不禱告」這方面的罪，他的第一個思想一定是─要靠著上帝的幫助去爭戰勝過它。但不久他就會發現，他的奮戰沒什麼果效，沮喪感像洪濤淹沒了他；他再也無法忠心地維繫這樣的生活。在過去幾年的會議當中，很多傳道人曾公開承認他們似乎不可能去維持這樣嚴謹的生活。

        我曾收到一位傳道人的來信，他以能力和熱心聞名。他信中提到︰「到目前為止，聽到這麼多有關禱告生活的事，對我而言似乎沒什麼用。例如，用更多努力預備自己，要付出時間和無窮盡追求的代價等等。這些見解都很令人沮喪，我聽得太多了。事實上，我一次又一次地去嘗試，但結果都很令人灰心。你若再告訴我，要更多禱告，更小心為自己守望，要成為一個熱心的基督徒，這些老套的話對我似乎起不了作用了」。

        我覆函回答他說︰「我認為在我歷次的會議講道中，從未向人提及用力氣，奮鬥之類的事。我完全知道，人若非學會憑著一個簡單的信心去住在基督裏，那麼所有的努力都是白費的」。

        信上我接著說︰「我所要表達的信息乃是這樣─『省察自己與主是否處在應有的正確關係中，活在祂的同在裡，在祂的愛中喜樂，安息在祂裏面。』這應該是最好的信息，省察自己與主是否處在應有的正確關係中，除非能這樣，人才可能過一個禱告的生活。

        我們不能一面自我安慰，我們跟主耶穌的關係很好，一面卻被不禱告的罪所轄制著，同時又和全教會一起抱怨著我們的生命極軟弱，沒法為我們自己和教會以及各種宣教去禱告。假若我們承認跟主耶穌之間良好的關係應包括禱告，一種帶著渴慕和力量願依上帝的旨意而行的禱告，那我們才有權利在祂裏面得着喜樂和安息。

                我說這些的目的在指出，憑己力的結果就是沮喪，也會封閉任何長進及得勝的盼望。很多基督徒被呼召成為代禱者的時候，也是處在這樣的狀況中，他們覺得完全超出自己能力所及。他們覺得力量殆盡不能再捨己作這種禱告，又覺得任何這類的努力和奮鬥只有使他們更不快樂，他們會嘗試用肉體的力量去征服肉體，但這是完全不可能的，就像靠著別西卜去趕別西卜是辦不到的，只有耶穌自己才能勝過肉體和邪惡。

──摘自「如何經歷禱告的生活」    慕安得烈著    白拾恩譯    大光傳播出版

第一章    缺乏禱告之罪(6)

        戰場上的暴風中心

        在那個特會中，我們戰略位置常被引述為天國和黑暗勢力間的戰鬥。

        一個將軍會選定幾處攻擊據點，並花最多的精力在那些重要的戰略點上。為此，威靈頓將軍才會在滑鐵盧戰役中看上那個農莊作為他的戰略位置，他要求軍隊全力守住那個致勝的關鍵點，果然奏效了。信徒與黑暗勢力的戰役亦復如此；內室才是得勝的關鍵位置。

                仇敵使盡力氣要基督徒和傳道人忽略禱告，牠深知無論講道有多精彩，主日崇拜多麼吸引人，探訪有多忠心，只要忽略掉禱告，對於撒但和牠的王國一切便都無損。然而一旦教會關起內室禱告之門，主的精兵們用膝蓋支取上頭來的能力，那麼陰間的勢力必然震動，眾多靈魂必然蒙拯救。在教會裏，或在宣教的工場，每一件事都有賴於忠心禱告的力量。

                 在會議的那一週裏我發現了這幾件事

        在天路歷程的故事裏，基督徒與亞玻倫兩個人為了某件事而爭吵，亞玻倫發現基督徒擁有某樣致勝的武器。他們進行了一場爭戰，前者從後者手中奪取了那支武器並毀了它。後來，戰鬥的原因淪為次要，重要的是誰擁有那支不可或缺的武器。

        在與撒但交戰的戰役中，上帝的子女要能征服一切也只能靠禱告。試想撒但要怎樣攫取基督徒的武器﹖牠又怎樣阻礙基督徒去使用它﹖

                撒但無非用試探去拖延或削弱基督徒的禱告，或帶給他一些古怪的想法，各種分散注意力的技倆，或不信、絕望......等等。倘若禱告的勇士能經過這一切，還站立得穩，握好他的武器，那就太令人欣喜了。就像我們的主耶穌在客西馬尼園時，敵人的攻擊愈猛烈，祂的禱告愈加迫切不停止，直到確定已獲勝。保羅在以弗所書論過各樣的武器名稱和功用之後，還談到了「禱告」─「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求」（弗六︰18）。沒有禱告，則救恩的頭盔，信心的籐牌，和聖靈的寶劍就是上帝的道，就都沒有能力，一切唯靠禱告。願上帝教導我們相信這個事實並堅持到底。

──摘自「如何經歷禱告的生活」    慕安得烈著    白拾恩譯    大光傳播出版

第一章    缺乏禱告之罪(5)

        不禱告的原因

       想來可悲，很多基督徒很少想過，或者願承認在他們「肉體」中，那個既深且無可估量的罪性──「在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善」（羅七︰18）。人若真心願意承認這一點，他可要大聲哭叫「我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢﹖」（羅七︰23，24）不過假如他能進一步說下面這些話那就更令人欣慰了，「感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督......因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了」（羅七︰25，八︰2）。

        願我們都能明白上帝那滿有恩典的提醒──讓「肉體」留在十字架上，讓聖靈進到心裏面來，掌管全生命。

        我們對這樣的屬靈生命還瞭解得太少。但上帝確已應許那些甘心無條件將自己獻上給上帝的人，將尋得這生命。

        同樣的道理，我們也可為「不禱告」找到惡因。「肉體」也會要人禱告，並視作宗教義務以求心安。但這種禱告絕不會叫人與上帝相交而得著喜樂，又藉此保有上帝的能力。為此，「肉體」實在該被棄絕釘死。

        一個活在血氣中的基督徒，不但不渴慕也沒有力量跟隨上帝的。他雖有禱告的習慣，卻從不知何為暗室中禱告的榮耀和祝福。除非有一天，他的眼睛被開啟，開始認清「肉體」會讓他遠離上帝的，這「肉體」乃是他「大能禱告」的天敵。

        我曾在一個會議中這樣說︰「肉體」乃是人不禱告的惡因。講完道，有一個傳道人的太太對我說︰「你講得太重了。」她雖對自己太少禱告懷有罪惡感，但她自篤仍是很真誠地尋求上帝。我打開上帝的話告訴她何為「肉體」，並告訴她，任何阻礙人接受聖靈都是「肉體」秘密的作祟。亞當的受造原能享受與上帝交通的喜樂，但躲在角落以後，他變得極憎懼上帝，只想逃避祂。這種無可救藥的憎懼便是尚未重生的病癥，也是不願藉著禱告與上帝交通的主要原因。第二天她又來告訴我，上帝已經開啟了她的眼，她坦承從「肉體」而來的敵意和不願意，一直是她「乏力禱告」的生活背後之潛因。

        哦！親愛的弟兄們，在我們的生活環境中請勿為「不禱告」再找理由了，請查看上帝的話，就可得知「不禱告」的心是如何對上帝生厭了。

        一個基督徒若不願全然順服聖靈的引導而生活，則他必定是活在「肉體」的控制之下

。肉體生活的現象包括─急躁的靈，容易發怒，缺乏愛心，時常自責，即使受到良心譴責仍飲食無度，尋求自己的榮耀又隨己意行，並以擁有一些智慧和權力而自滿，還有一些在上帝的面前抬不起頭來的世俗享樂。所有這類的生活都是「順從血氣」，「屬肉體的」生活（林前三︰3）──這段經文有時會讓我們很不安，證明我們在上帝裏面的平安和喜樂是不夠踏實的。

        我禱告上帝，能使你花些時間去回答這問題，我是否尚未找出不禱告的原因，以致在這些事上未有任何改變﹖我住在聖靈裏，也已重生了，不過因為仍被肉體轄制著，我未能跟隨聖靈而行。一個屈於血氣的生命，是無法進住在能力和靈裏面去禱告的，求上帝赦免我。屬血氣的生命，的確是我們「不禱告」可悲可恥的真正原因。

──摘自「如何經歷禱告的生活」    慕安得烈著    白拾恩譯    大光傳播出版

第一章    缺乏禱告之罪(4)

        不禱告的原因

        有一次長老禱告會中，一位弟兄問道︰「到底不禱告的原因是什麼﹖是不信吧﹖」

        答案當然是這樣，「但是，不信的原因又是什麼呢﹖」當門徒問耶穌說︰「我們為什麼不能趕出那鬼呢﹖」耶穌回答說︰「是因你們的信心小」祂繼續說︰「這一類的鬼，若不禱告、禁食，不能趕他出來（太十七19─21）」。禁食就是棄絕自我的生命，也就是讓世界遠離，禱告就是讓屬天的聖靈降臨。若非如此，信心便無法得著操練。生命之所以順從肉體而不順從聖靈，就是因為不禱告的緣故。當禱告會結束的時候，有一位弟兄來告訴我︰「真難啊！我們在聖靈中禱告，卻在肉體中活著，要這樣矛盾地生活是不可能的。」

        如果一個病人想得醫治，最要緊的乃是找出病因。這是痊癒的頭一步。但不找出主要的病因，卻花精上帝在次要的病因或不確定的因素上，是無濟於事的。同樣，我們首要的任務是以正確的觀察去找出那個垂死光景的原因，也就是內室禱告失敗的地方──其實我們本該在那裏蒙福的。來吧！讓我們全力找出那個病根。

        聖經告訴我們基督徒只有兩種可能的生活方式︰一、順從聖靈。二、順從「肉體」。這兩個力量互相衝突是無可避免的。所以，在大多數的基督徒生活中可常見到︰我們一面感謝上帝藉聖靈重生了我們，使我們得到上帝的生命，一面我們又不順從聖靈卻依照「肉體」而活。保羅告訴加拉太人說︰「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎﹖你們是這樣的無知嗎﹖」（加三︰3）他們的事奉只是外在肉體的表演。卻不明白在某處早已允准「肉體」來影響他們對上帝的事奉，這很快就導致犯罪。接著保羅就提到許多該死的罪，正是「肉體」的工作，就如︰姦淫，凶殺，醉酒。也提到日常生活中的罪︰惱怒，爭競，結黨，還勸告人說︰「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了......我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事」。（加五︰16，25）聖靈不但應該成為我們新生活的創始者，也該是我們整個生活的領袖和導師。否則我們就是使徒所說「屬血氣的人」了。

        大多數基督徒都不太了解這件事。他們不很清楚血氣中頂深的罪性和不敬虔。他們本

就屬於這些，而且還不自覺地順從這些。為此「上帝就差遣自己的兒子......在肉體中定

了罪案」（羅八︰3）。「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了」。（加五︰24）。肉體本不能改善或聖化的。「原來體貼肉體的，就是與上帝為仇；因為不服上帝的律法，也是不能服的」（羅八︰7）。對付肉體沒有別的方法，只有像基督一樣，把它釘在十字架。「我們的舊人和他同釘十字架」（羅六︰6）所以我們因著信釘了它，每一天看它、對它都如同對待受咒詛的東西，肉體該釘在受咒詛的十字架上。

──摘自「如何經歷禱告的生活」    慕安得烈著    白拾恩譯    大光傳播出版

第一章    缺乏禱告之罪(3)

        四、「不禱告」就想把福音傳給萬民是不可能的。很多人都肯定在宣教工作中最大的需要，乃是得著一班願意奉獻自己給上帝的人，為著許多靈魂得着救恩而認真禱告。我們也曾這樣說過︰「上帝既能也熱切要解救並賜福這個世界，只要祂的百姓願意日以繼夜地向上帝呼求。」那麼，教會要怎麼做得到呢﹖除非傳道人先徹底改變，並看見那絕不可少的事，不是講道，不是探訪人，不是教會的工作，乃是在禱告中與上帝交通直至滿有上頭來的能力。

        其實，所有關於國度的思想，工作和期望都會引導我們承認一件事︰「不禱告是罪！」求上帝幫助我們拔出罪根！求上帝藉耶穌基督的寶血和能力救我們脫離那罪！求上帝讓每位傳上帝道人看見，最榮耀的事乃是脫離這個罪根，使自己可以帶著勇氣和喜樂，在信心和毅力中與上帝同行。

        「不禱告是罪！」願上帝把這樣的看法烙印在我們心中，使我們不得安息，直到奉耶穌的名和能力把這罪驅逐，因為在祂凡事都能。

                一八九八年兩個紐約長老會的會友為了靈命更進深而參加了北田（Northfield）的特別聚會。然後帶著火熱的心回到他們的岡位。他們竭力要為整個長老會帶來大復興。有一次在他們主持的聚會中，主席問了弟兄們一個關於禱告生活的問題︰「弟兄們，今天讓我們在上帝和人面前坦白承認我們的光景吧！那對我們是好的。那一位願意每天花半小時為自己的工作向上帝禱告，願意的請舉手﹖」有一隻手舉起來。他再問︰「那願花十五分鐘禱告的請舉手。」不到一半的人舉了手。然後他說︰「禱告是教會工作的能源，竟不到一半的人會用它！那麼，花五分鐘的呢，願意的請舉手。」所有的手都舉起來了。不過，其中有一個人後來承認︰他還是不確定能否每天花五分鐘禱告。脫口承認之後，他自己才發現︰「這是個可怕的現象，我竟然花這麼少的時間用在上帝身上。」

──摘自「如何經歷禱告的生活」    慕安得烈著    白拾恩譯    大光傳播出版

第一章    缺乏禱告之罪(2)

        二、「不禱告」是屬靈生命貧乏的主因。老實說，我們生命的大部分都還受制於「肉體」的力量。禱告正是生命的脈動，醫生藉著脈動可得知人的健康狀態。「不禱告」的罪正如一個人屬靈生命患了絕症或致命貧弱的病癥。

        很多人都在抱怨教會是如此地軟弱，不能實現上帝的呼召，也不能影響會友，更無法救他們脫離世界的誘惑，或使他們分別為聖歸於上帝。也有很多人批評教會漠視數以千萬的異教徒，不去向他們宣講上帝的愛和救恩。到底為什麼，既然有那麼多的基督徒在世上工作，卻只有一點點的影響力﹖這沒別的原因，是由於他們不為事工禱告，只會熱心做研究，做教會的工作，也會忠心地講道，或和人們交談，獨獨缺乏不間斷的禱告，使他們無法領受聖靈的應許以及天上的大能。這就是「不禱告」的罪，是屬靈生命缺乏能力的主因。

        三、傳道人「不禱告」是教會受虧損的可怕原因。訓練信徒禱告的生活是傳道人的本分。但傳道人自己根本就不懂得與上帝相交的藝術，就不會想要在每天的生活中，從聖靈支取豐富的恩典去從事他的工作，如此他怎知如何去訓練別人﹖如果有一條路傳道人自己都沒走過，他是很難熱情地向人指示或解說這條道路該如何的走﹖

                有多少基督徒幾乎不知道在禱告中與上帝相交的祝福！又有多少的傳道人只知道一點禱告的事，即或想再多知道一些，卻不在講道中持續地勸勉人，應當不斷禱告直到得著上帝的賜福為止！原因很簡單，傳道人對有能力的禱告知道的太少，也未在他的事奉中把「禱告」賦予合上帝心意的地位。假如我們的傳道人真能看見「不禱告」是罪，並求脫離這罪，那教會將有何等不同的光景。

──摘自「如何經歷禱告的生活」    慕安得烈著    白拾恩譯    大光傳播出版

第一章    缺乏禱告之罪(1)

        為了讓良心發揮功能，讓我們的內心真實地悔改，我想，每一個人都應該列舉出自己的罪名。認罪固然是極為隱私的，不過，我想，眾罪中沒有一個罪比「不禱告」的罪更叫人倍覺羞愧而有罪惡感的。

        為什麼「不禱告」是這麼大的罪呢﹖其實，起初「不禱告」常被認為只是一種軟弱，很多人會推諉沒有時間啦！或被其他的事分了心，所以不覺得「不禱告」有什麼罪惡感。但我盼望以後我們會誠實地承認不禱告的確是一種罪。

        一、「禱告」乃是通往上帝之路。聖潔而榮耀的上帝邀請我們來到祂那裏，和祂談話，向祂祈求日用所需，藉著與祂相交去經歷祂的賜福。上帝已按著自己的形像造了我們，又藉祂的兒子救贖我們。因此，我們可以藉著禱告尋得那至高的榮耀和救恩。

        這個屬天的恩賜對我們有什麼用﹖有多少人一天不過花五分鐘來禱告！他們說，沒什麼時間可以禱告，其實是缺乏禱告的概念，他們根本不知道該如何花半小時和上帝相處！我不是說他們絕對不禱告，而是，他們每天會禱告──只是不怎麼喜樂地禱告，其實真正與上帝相交會顯明上帝才是他的一切。

        假如有朋友來訪，他們會有時間的。他們會「挪出時間」高高興興地與人談心，即使犧牲掉別的也在所不惜。你看，只要他們高興就一定有時間，卻沒有時間和上帝相聚，到祂裏面讓自己得到愉悅。他們寧可花時間在那些能服事自己的受造物之上，卻讓時間一天天，一月月過去，一小時也不肯花在造物主的身上。

                我們是否願意承認這樣的態度是很不尊重上帝呢﹖還敢說找不出時間與上帝交通，這罪豈不太明顯了嗎﹖我們該不該很羞愧地哭喊︰「禍哉！我滅亡了，上帝啊憐憫我，赦免我不禱告的罪。」

──摘自「如何經歷禱告的生活」    慕安得烈著    白拾恩譯    大光傳播出版

前言(2)

        本書初被要求譯成英文時，我覺得它一來是匆促成書，二來是因應會議之需，而顯得太過口語化，故想推辭。而我有限的能力也不許我再去將它重寫。但經好友W.M.Douglas道格牧師要求英譯，我終於允諾。我想，假如上帝要用此書向祂的眾僕人說話，我就該把它當成是一個機會︰告訴眾人祂在我們教會當中做了什麼，看祂會在其他教會中如何動工。

        我誠摰地祝福所有讀此書的傳道人及信徒。也熱切地祈求上帝施恩典在我們中間作工，使人認罪，並願意承認自己的需要及軟弱；也禱告上帝賜我們異象和信心，好知道耶穌基督為那些肯依靠祂的人所做成的事。願上帝使讀本書的人，有勇氣和他的弟兄一同討論，以尋求並得著在禱告中與上帝豐富的交通，這樣的禱告是基督徒生命的精華所在。曾有人這樣說︰「只有不禱告的人才會驕傲到不願承認他沒有禱告，而暗自又以不禱告為榮。」其實讓我們相信許多的人心，正等待那吸引他們能完全認罪的呼召，這是恢復討上帝喜悅的唯一確切之道，也唯有如此，才能經歷到上帝如何垂聽禱告而成就大事。

        我還想附帶提一下我們教會的「五旬節禱告會」。在我們的事工中，這個禱告會不但有意思而且重要。從一八五八年美國和愛爾蘭大復興開始，我們的傳道人就一直企盼上帝也能如此降臨在我們當中。果然，一八六○年幾個教區有了起色，一八六一年，在我們中間最古老的那個巴爾教會有很特別的改變。五旬節之前的那個主日，傳道人一如平常地講完道，但他竟然宣佈當天下午在教會有公眾的禱告會。這雖是意外的宣佈，卻令許多人的心為之振奮。後來，他還提議從升天節到五旬節的這十天當中，每天都有禱告會。第二年又照常舉行。附近的教會也都跟進。這種十天的禱告會，在我們教會持續了五十年之久。經由這樣的禱告會，全教會都學習認識聖經中所教導的聖靈，並被大大激勵決心順服上帝，立志要過主引導的生活。在這十天中，人們也特別著重傳福音的事奉，並視此為復興的一部分。禱告會成了一個媒介，使人認出聖靈在人心中執行天父意旨，拯救靈魂和使人成聖諸事工上的地位。

        當然，我們對有關聖靈的知識及能力缺乏更完全的認識。上帝引導我們將此復興歸因於；上帝自己感動我們呼求聖靈運行而有的禱告。

                我寫本書時有一個思想，相信有人樂於知道這些復興的經歷，在他們個人的生活中，因著持守真理而與這些經歷合而為一。

──摘自「如何經歷禱告的生活」    慕安得烈著    白拾恩譯    大光傳播出版

前言(1)

        首先，容我介紹本書的緣起，及著作的目的，以便幫助讀者用正確的態度了解本書。

        一九一二年四月11~14日，在南非的史特倫堡旭舉行了會議。這次會議的起因是我們神學院的教授迪沃寫了一封信給教會（荷蘭改革宗教會）的傳道人，論及普世教會低靡的屬靈光景。他問︰這樣的光景有幾成存在於我們的教會中﹖在他那本「教會的光景」一書中所提及的事，確實值得我們用心思想。缺乏屬靈的能力，無疑是問題的真相。他問我們︰難道現在還不是時候，我們該群聚在上帝面前去找出問題嗎﹖他還說︰「只要我們誠實認真地去思考，不得不承認，「不信和罪」是因缺乏屬靈能力。這種光景在上帝面前是一種罪，且它使聖靈耽憂，而這些光景除了直接向上帝的聖靈懊悔以外，別無他法。

        迪沃的邀約獲得熱烈的回應，有四位神學教授加上超過兩百位的傳道人、宣教士及神學生，都將那一席話當作是這次會議的主要提醒。會議一開始的幾場演講，就指明認罪是悔改和重建的唯一道路。接下來有一場聚會開放給大家上台作見證，好讓大家說出有那些罪造成教會生活的積弱不振。結果，有些人開始數落他在別的傳道人身上所看見的失敗，包括行為，教導和服事上的失敗。很快的，大家感到這種方式不對勁，因為批評者本身就有罪。

        那時，主自己繼續引導當時的聚會，我們逐漸發現不禱告的罪才是問題的主因之一。沒有一個人能逃脫這樣的罪。造成傳道人和會眾屬靈生命積弱的真正原因，是缺乏不住的禱告和信心。「禱告」可謂之屬靈生命的脈動。藉著禱告能把屬天的祝福和能力帶給人。持續而有信心的禱告，乃意味著堅強而豐富的生命。

        就在大家都願意為此認罪之時，另一個問題又冒出來了。那就是︰我們真可能勝過那些妨礙我們禱告生活的各種因素嗎﹖在先前舉行過的幾次小型會議中我們發現，人們是急於有個新的開始，但卻沒有勇氣去要求自己按照上帝的話堅持他的禱告生活。他們經常嘗試，卻總是失敗。他們不敢答應上帝要照著祂要求的方式去生活和禱告，因為覺得那是不可能做到的。這個結論導出一個事實︰只有人與救主之間再一次建立一種全新的關係，人才能為自己新的禱告生活找出唯一的力量來源。當我們承認耶穌是我們的救主，救我們脫離罪，也包括了不禱告的罪。這時我們的信心與主更密契，那麼這樣一個在主愛中交通的生命，便能使我們的禱告，成為靈裏自然的表白，找到如何在禱告生活中得力的新亮光與新盼望。

        很多人都知道這只是一個開始，那個常在我們內在世界作亂的撒旦，還在想要用盡力量試探我們，使我們一再臣服於肉體和世界的誘惑中。想要保有能力忠於主，沒有其他的法子，只有靠著基督的訓誨及與主團契。

        為此，我覺得有必要把是次會議中許多重要的結論記錄成書，以便常作提醒。這次與會者他們所學到的功課，得著的幫助能使他們投入禱告生活，這是做一個成功的傳道人所必備的。對於那些不能與會的人，以及我們教會的長老們，對此會議記錄也是很需要的，他們很想知道那些人到底為什麼從家裏大老遠跑到那裏去開會。

        會議記錄成書後會被寄發出去，為了使教會的領袖、傳道人、長老們都能了解福音屬靈的事全都得倚賴禱告，且能知道上帝自己是那些等候者的幫助，如此我們的教會仍有盼望。這些話也是對那些渴望更多與主聯合之人講的。對那些希望從禱告中得着更多，成為更好之人，本書正要把密室中上帝的榮耀指明給他們，並使他們知道那榮耀是如何能臨到個人的心靈。

──摘自「如何經歷禱告的生活」    慕安得烈著    白拾恩譯    大光傳播出版

如何經歷禱告的生活

作者簡介

        慕安得烈（1828─1917）是一位著作極為豐富的基督徒作家。他不但從事寫作，同時在南非的許多城鎮從事牧會的工作。

        作者早期的作品主要是針對基督徒，無論是初信或信主很久的人，給予他們在信仰上的滋養和引導。這時期的作品包括如何住在基督裏（Abide in Christ），如何學像基督（Like Chirst），如何在基督裏學習禱告（With Christ in The School of Prayer）。當這些書寫完以後，慕安得烈成了舉世聞名的作家。同時，全世界許多地方都殷切期待他有新作問世。

        有人評論慕安得烈的作品風格，說他充滿了能力和雄辯，而這些特質出自一個深沉熱切的心，以及對基督徒生活抱持極為嚴肅、敏銳的態度。讀者可以從書頁中感受到文章的強度，撥動著人靈魂的深處。作者與上帝的關係很親密，他認識上帝的憐憫和信實，因而生發出愛和盼望，本著這種生命的特質，他的作品處處撼動人的情感，探索人的良知，也揭發出人的罪和過犯。

        作者認為禱告是我們的「本壘」，從那裏我們開始了基督徒的生活。

        對年邁的慕安得烈而言，他屬靈生命中不可或缺的恆切禱告，成為他所有作品中最突出的特色。那時他想向讀者傾盡他心中有關恆切、信心禱告的一切祕訣和寶藏。

                在這個世界上有無數的人，把慕安得烈當成他們屬靈的父親，並把他們自己基督徒生命的成長，歸功於慕安得烈所有俱影響力的著作──那一本本無價的寶藏。

──摘自「如何經歷禱告的生活」    慕安得烈著    白拾恩譯    大光傳播出版