求就得著──禱告蒙垂聽的五種秘訣

第十二章 拯救人的世界 (2)

        上面所提出的問題，如果你的答案都是「是的」，那就表示你已經了解以撒．瓦茲所說

的了。你對苦難已經發展出一套哲學，這套哲學也反映在許多偉大思想家的作品中，比方說

莎士比亞：

        苦難有著美麗的功用，

    就像蟾蜍一樣，雖然醜陋又有毒，

    然而它的頭上卻戴著珍貴的珠寶；

    而在我們生活中，遠離人羣喧囂之處，

    可以在樹間找到說話的舌頭，

    在潺潺小溪中找到可讀的書，

    在石頭中發現可聽的證道，

    在每一件事情中發現美善。

        與基督同時代的希臘哲學家魯雪斯．塞尼加就發現：「正如火試驗金子，苦難也熬煉堅

強的人。」幾世紀以後，法蘭西斯．培根提到塞尼加的發現，並加上他自己的意見：「塞尼

加說期待因富貴而來的好事物是應該的，這話誠然是高論，但還不如說，應該羨慕因苦難而

來的好事。」

        培根也說：「富貴到了極致，就產生敗壞；苦難到了極致，就產生德行。」

        安．布萊德斯崔特指出，為了使我們珍惜祝福，苦難乃是必要的：「如果沒有冬天，春

天就不會如此令人愉悅；若不是有時嘗到苦難的滋味，我們就不會如此歡迎順遂。」

        華盛頓．歐文描繪女人對苦難的反應，生動可愛：「每一位真正具有女性特質的人，她

的心中都埋藏著天堂之火，當一切順遂有如白晝，它便如冬眠般地靜靜潛伏著；而當苦難來

臨有如黑夜，它就閃耀、發光，熊熊的點燃起來。」

        這些聖哲都認為，世上的艱難和苦難，具有拯救人的特質。他們暗示著，唯有艱難才能

真正造就人。他們並不否認這個世界經常是殘酷而不公平的，但他們的論點都肯定了以撒．

瓦茲的看法：「這個險惡的世界難道不是一位益友，幫助我歸向上帝嗎？」

        再看看保羅對於他肉中刺的反應：「為這刺，我曾三次求過主，叫它離開我，但祂對我

說：『我屬靈的能力是夠你用的，因為唯有藉著肉體的軟弱，它才能顯得完全。』所以我更

喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆鹿我。我為基督的緣故，就以忍受軟弱，凌辱、急

難、逼迫、困苦，為可喜樂的。因為當我意識到自己的軟弱的時候，我就真正地剛強

了。」(林後十二：8─10，譯自The NewTrstament in the Language of the People）

                保羅所相信的，並不是保證「地上樂園」的宗教。他確實知道，這世界可能是如何的惡

劣。但他說，就是因為這個世界如此，才使他成為今日的樣子。實際上，這個險惡的世界變

成拯救他的力量，使他進入能力的高峰。當然，這是上帝恩典的作為，但祂所使用的工具卻

是敵對的世界。

──「求就得著 ( How to Get what You Pray for  )」比爾•奧斯丁著  尤雅方，王偉強合譯  

       大光宣教出版