有效的禱告

第四章  禱告的操練和實行  (2)

   

    頌讚與敬拜（adoration）

             如同主禱文所示範的，開始一個禱告最合適的方式是頌讚和敬拜。但很令人悲傷，我

們經常被自己的欲望所推動而直接開始祈求。我們常想要從上帝得到一些東西時，才去找

祂。我們是這麼急於提到自己的要求和說出自己的需要（這些上帝早巳經知道了)，因此往

往不是完全忽略了敬拜就是用敷衍的態度很快地跳過這一項。

        忽略了敬拜，就是把禱告的核心部份除去了。熱切的祈求是一回事，特別是當我們孤獨

地在危險之地時；而熱切的敬拜、頌讚卻又是另一回事。那些偉大聖徒的禱告，教會歷史中

的禱告勇士，所共有的特徵就是他們對上帝都有極熱切的敬拜和稱頌。

        上帝禁止我們對基督的教導作另外的考慮，但我必需承認我有些驚訝於耶穌對門徒要求

禱告的教導時所作的反應。當他們說：「教我們禱告。」我原預期從祂口中會出現一個和

「主禱文」不同的反應。我原先預期的反應是像這樣的：「你們要學習如何禱告嗎？去讀詩

篇。」

        我驚訝耶穌沒有將詩篇介紹給祂的門徒們。在詩篇中，我們不但看見大衛的心聲清楚地

明出來，也看見出於聖靈感動的頌讚和敬拜，其中有許多模式可供我們效法。

        我們在表達敬拜上的遲緩和軟弱，可能有二個根本的原因。第一是缺乏合適的字彙。當

要敬拜時，我們卻說不出話來。愛倫坡（Edgar Allan Poe）曾說，散文在溝通上遠較詩更為合

適。詩的目的是要提升我們魂的意境。難怪詩篇是用詩的文體寫成的。詩篇中，那些文句表

達所能述說的最高意境，是用來作為我們的魂對上帝的讚美。

        許多參與靈恩運動的人，宣稱他們追求方言恩賜的主要原因之一，是強烈地想要勝過或

補足字彙貧乏的不足，而藉著方言這種特殊的禱告語言，可以使他們靈裹的感動完全表達出

來。人們經常覺得自己的言語不適合於表達對上帝的頌讚。雖然他們覺得不合適，但又必需

使用這些疲乏的、內容枯乾的字，使他們心中有很大的挫折感。衛斯理在他寫的聖詩：「願

我有千個舌頭來頌讚主」中，表達出類似的心態。這首詩歌是在哀嘆，只有一個舌頭的限制

成為讚美上帝可悲的攔阻，只有再加上九百九十九個舌頭才能將心中的稱頌完全表露出來。

        詩篇是用簡單但有力的字彙寫成的，作者們藉著它表達出心中對上帝的敬畏，並沒有忽

視心智在敬拜上帝時所能發揮的功用。詩人們張開他們的口，發出讚美來。這些讚美確實是

在聖靈的感動下被賜予的，但也是要有那些心思深刻浸潤於上帝之事的人才能發表得出來。

        另一個發出讚美的大攔阻是「無知」。我們因字彙的有限而有的苦惱，還不如因對所敬

拜的那一位缺乏瞭解而有的苦惱來得大。我們的敬拜同樣會因缺乏有關上帝的知識而遇到困

難。

        想想那些被愛情沖昏了頭的少年人，他們在課堂裏寫情書給女朋友。這些少年人可能很

害羞、很沉默，但給他一枝筆，要他寫信給談戀愛的對象，他馬上變成為另一位莎士比亞。

這些情書可能充滿了令人感傷的筆調，而從文學的觀點來看是不夠成熟的，但他並不覺得缺

乏表達感情的話，這個男孩子沉醉在愛中。他心裏的感動使手中的筆寫出話來。

        一個人要如何向他所不認識的上帝寫情書呢？一個人的嘴唇怎能向那位對他來說是朦朧

不清而不知名的至高者，說出讚美的話呢？上帝是個有位格的神，有著無止盡的歷史。祂不

但在那榮耀的大自然的舞臺中啟示祂自己，也藉著聖經的篇章使我們認識祂。如果我們將祂

的話充滿在心智中，我們的遲鈍和結巴將轉變成形式完美而且滿有意義的讚美。藉著將自己

沉浸在詩篇中，我們不但能看見要如何讚美，也擴充了對所讚美的那一位的認識。

        為什麼我們要敬拜並頌讚祂？因為這是我們身為人類這被造物應盡的義務。我們已被呼

召來使上帝的榮耀充滿遍地。我們是照著祂的形象而造，來反映祂的榮耀，我們主要的任務

是彰顯主。同樣的，我們也應來敬拜祂，但並不是出於奉承的態度，好像故意「把祂抬高」

（替祂戴高帽子)，好使祂應允我們的祈求。我們也從聖經中的描述中注意到，天上的天使整

天都圍繞著上帝的寶座來敬拜、讚美祂。

        從實際的角度來看，為什麼敬拜對我們這麼重要？因為唯有當上帝的聖潔和威嚴刻在我

們的心中時，我們整個基督徒的生活── 一種順從和服事的生活──才能得著動力，並變得

更豐富。在我被激發去為某人做一件困難的事之前，需要先對那人有某種程度的尊敬。當有

人要我為他進入世界，承受許多憤怒和反對群眾的逼迫和敵擋，我必須對他有著衷心的尊崇

才行。只有如此，才能使我心中不覺得這任務是個重擔。

        當我們以敬拜和頌讚來開始禱告時，我們是在調整自己的心弦，準備以認罪、感恩和祈

求來到上帝面前。希伯來書四章十六節告訴我們，我們只管坦然無懼的進入至聖所，因為幔

子已被十字架除去了。在伊甸樂園門口把守的天使，他們手中揮動的劍已然取走。基督為我

們開了一條又新又活的路進到上帝面前。然而，如果我們查看一下教會的歷史，會發現人們

還是對上帝敬而遠之，以為上帝仍然遠離他們。在教會中的禱告變得如此公式化，因此許多

基督徒的反應是反其道而行。

        今天，我們常聽到所謂「交談式」的禱告（conversational prayer）。我們對上帝說話的方

式變成這樣：「嗨，上帝，你猜猜事情發展得如何？對我來說，今天的情況並不太好。但

是，喂！祢知道嗎？祢和我合作，我們可以做出一番事業來，是不是？哈！」這是一種相當

輕忽、任意親近上帝的方式。

        但是，禱告變成這種樣子是有其歷史緣由的。它代表著對形式主義的過度反對，因此採

用這種自由式的禱告，卻產生了輕蔑上帝的副作用。它原意是要計劃減少禱告中人為的成份

──然而，卻創造出最糟的人為禱告。任何被造物都不應於上帝直接臨在時，以這種大膽的

態度對祂說話。

        上帝確曾邀請我們自由進到祂的臨在中，但我們仍需知道自己是來到上帝面前。當面對

面和這位全能者相遇時，誰會像和棒球場看臺上的朋友那樣說話？我們可以大膽地來見上

帝，但態度絕不該是傲慢、放肆的，也絕不該輕率，好像是和一位玩伴談話一般。

        當我們以敬拜和讚美開始禱告時，就是在承認我們交談的對象之偉大。我們禱詞的文法

不一定要十全十美，其中的文詞不一定要高雅而動聽，但必須能反映出上帝當得的尊敬和榮

耀。敬拜引導我們在其中可以認罪、感謝，並祈求。

        坊間的一些書好像要使我們相信，我們只需遵循某些步驟去行，上帝就會將所求的給我

們。事實上，這些作者的意思是：「遵行這些步驟或使用這些特定的話語，你就可確知上帝

會賜下你所求的。」這不是禱告，是變魔術。這不是信心的表現，而是迷信。這好像是在

說：我們可運用一些竅門來操縱那位至高的上帝。

        上帝每天都會聽到一些操縱式的禱告，是從那些不知如何讚讚、尊崇上帝的心中產生出

來的。許多禱告的人經常忘掉了他們說話的對象是誰。

──「有效的禱告(Effective Prayer)」R．C．司布爾著  尤雅方，朱柬譯   大光宣教出版