有效的禱告

第五章       禱告的禁忌 (2)

                讓我們以「仙女和碗豆」這個童話為例來思考。公主失蹤了一段時間，許多人宣稱她就

是公主，想要登上公主的寶座。要證明誰是真正出身於王族，他們將許多床墊一層層地堆起

來，在最下面藏了一顆小碗豆。那些假公主沒有一個覺察到在下面有任何東西，但那真公主

卻睡不著覺，因為那碗豆帶給她極大的不舒適。她對那小小碗豆的存在，有著超乎常人的敏

銳感受。

        基督徒從這故事中該學會的功課是很清楚的。當我們對罪也有這樣敏銳的感覺；我們就

有了天上王族應有的敏感性。我們愈接近上帝，愈會因一些看起來微不足道的罪而傷慟。

        我們可以確定，不小心犯罪並不會剝奪我們來到上帝面前的權利。詩人所強調的重點並

不是犯罪，而是縱容自己犯罪的態度。清教徒常談論到這個「容許自己犯罪」的觀念。我們

所應堅持奮鬥的不一定是完全勝過罪惡，而是對這爭戰所抱的態度。我們一直處在和罪惡的

爭戰之中，而且絕不可能從不受傷。

        但一個真基督徒的標誌是，他絕不放棄爭戰。他並不一定會一直得勝，然而因著基督；

他會贏得最後的勝利。如果一個人放棄了爭戰，那麼他就是和邪惡妥協，讓它在自己身上成

為合法。簡言之，他寬容自己，甚至是縱容自己去犯罪。

        在八福篇中的第二福是：「虛心(靈裏貧窮)的人有福了。」英國的清教徒講道家，聞名於

世的司布真（Charles Haddon Spurgeon）曾說：「……那驕傲的罪人，想要基督，卻又要保持

世俗的朋友；想要基督，還追求肉體的情慾；想要基督，卻仍想恣意而行、偏行己路。那真

正在靈裹貧窮、謙卑的人只單單要基督，並且會為了要得到祂而做任何事，放棄任何事

物！」這是詩篇六十六篇所要提示我們的。當一個人實在想禱告，卻仍然對一些罪眷念不

忘，仍然緊抓住某個罪，不肯順從基督的主權而棄絕它們，這會使他上帝兒女身分的真實性

蒙上一層令人懷疑的陰影。

        聖經中列舉了其他有關這個觀念的實際應用。彼得前書三章七節說：

        「你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住。因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，

所以要敬重她。這樣使叫你們的禱告沒有阻礙。」

        翻成「阻礙」的希臘原文是：「ekkepto」，字面的意義是「切斷」(cut off）。如果在夫

妻關係中有任何不調和而不加以處理，所作的禱告便會被切斷，這回應了前面所提詩篇六十

六篇所作的警告。

        另一個例證是取自馬太福音五章廿三、廿四節：

        「所以你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟

兄和好，然後來獻禮物。」

        耶穌在這裏是說，如果在生活中和別人有任何未解決的衡突，我們的敬拜就受到損害。

祂定下彌補的優先次序。首先，我們要去注意那些需要處理、調解、賠償的事；然後才能來

到上帝面前獻上敬拜。雖然這段經文並沒有特別提到禱告，但要先解決我們所欠之債的原則

是不改變的。

        當我們帶著未認清的罪來祈求上帝，我們就仍是不潔淨的，有罪隱藏在我們心中。我們

也好像一個憤怒的大學生因著成績不及格而去找教授當面理論，教授有禮地聽完學生傾訴他

心中深刻的挫折感，但仍下結論說，根據他專業知識所作的誠實估算，這位學生所得的成績

是他該得的。這學生抗議不只是他，班上還有其他幾位同學，也都覺得得到這樣的成績是不

公平的。

        這位教授好奇地問道，他們覺得對此該採取什麼行動。那學生解釋：「他們決定你該被

槍斃。但是有一個小問題。他們中沒有人有槍。」那教授深深舒了一口氣，並且表示他對這

些學生處在這樣的「困境」（雙關語，既指他們不及格，又指他們沒有槍)深感遺憾。那位年

輕的學生接著說：「但是你有槍。」這學生厚著臉皮要求這位仁慈的教授將槍借給他們，好

讓他們有式器能射殺他。

        如果在禱告時，我們看見了自己生命中的罪惡和不法，卻仍將它隱匿在心中，我們就好

像在求上帝賜給我們需要的力量來咒詛祂這種厚顏無恥的態度就和那些學生完全一樣。我們

是在祈求上帝給我們更多的力量，好使我們能更不順服祂。正如那位教授絕不會將他的槍借

給那些要殺他的學生，上帝也不會應允那些出自我們有罪之心的祈求。

──「有效的禱告(Effective Prayer)」R．C．司布爾著  尤雅方，朱柬譯   大光宣教出版