有效的禱告

第四章  禱告的操練和實行  (4)

   

    感謝

    感謝是禱告中不可或缺的一部份，它應與我們的祈求相連結在一起；否則，感恩就是不合

理的。聖經告訴我們，要來到上帝面前，藉著禱告、祈求和感謝，將我們所要的告訴上帝。

感謝是對上帝和祂恩惠的承認。在大衛的讚美詩，詩篇一百零三篇二節中說：「我的心哪！

你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠。」

    忘記上帝的恩典是一件很嚴重的事。聖經中有很多地方提到這件事。不知謝恩是異教徒和

叛教者共通的標誌。

    在羅馬書第一章，保羅要我們注意異敵徒的二個最基本的罪。他說：「因為他們雖然知道

上帝，卻不當作上帝榮耀祂，也不感謝祂。」榮耀上帝和感謝上帝可能是有所不同，但卻不

是互不相干的二件事。當我們向上帝感謝，祂就得著榮耀；若是沒有感謝，祂就不得榮耀。

我們的所有和所是，最終都要歸因於創造主的慈善恩惠。收回我們對祂當有的感激，是高抬

我們自己，和貶低祂，蔑視祂的表現。

    我們必須分清異教徒和叛教者的不同。異教徒從未曾進入信心的家庭。對立約的團體而

言，他是個局外人。拜偶像和忘恩是他的特徵。一個叛教者卻曾加入過教會、成為可見的立

約團體的成員，但後來卻和教會斷絕了關係，離開教會過著放縱世俗情慾的生活。叛教者是

位「健忘者」，他忘掉了上帝的恩典。

    耶穌遇見十位痳瘋病人的故事，說明了謝恩的重要。有數不清關於醫治十個痳瘋病人的講

章，都集中注意力在「感激」的主題上。這些講章所批判的重點是，耶穌醫治了那十位痳瘋

病人，但其中只有一位感激耶穌。對這種講道最禮貌的反應是：──祢它為「無意義的」。

一個痳瘋病人，在古代社會中，每天所面對的是要忍受種種的鄙視和痛苦，當他從這種可怕

的病中得著立刻的醫治後，若說他不會感激耶穌，這是很難令人相信的。若希特勒(Adolph 

Hitler)，也是其中的一位，也必定會感激耶穌的。

    這故事的關鍵重點並不是「感激」（gratitude），而是「感謝」（thanksgiving）。覺得感

激是一件事，表達出感激又是另外一件事。痳瘋病人必須和家人與朋友們隔離。立即得著潔

淨意指，他們可以脫離被放逐的處境。我們可以想像到，他們必定是不可抑制地高興，很快

衝回家去擁抱妻子和兒女，去通告親朋好友們他們得著醫治。有誰會不感激呢？但他們之中

只有一個，暫停回家的腳步，花時間去向耶穌「致謝」。在路加福音十七章中記載著：「內

中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與上帝；又俯伏在耶穌腳前感謝他，這人是撒

瑪利亞人。」 （15、16節）

    我們所有的禱告都該包括感謝。就像那位痳瘋病人，我們必需停下來，轉過面去，向上帝

致上感謝。我們欠上帝的恩情是這麼多，因此絕不能錯失任何向上帝表達感激的機會。

    忘掉上帝的恩惠，也是屬肉體的基督徒特徵，一個憑著自己的感覺而活的人。他經常在不

斷高低起伏的屬靈生活中打轉，很快從狂喜的高峯落入沮喪的低谷。處在屬靈高潮時，他很

興奮地感受到上帝的同在，但陷入絕望的低潮時，他又很敏銳地感覺失去上帝的同在。他只

能活在一階段、一階段的祝福中，卻因這種祝福常是短暫的，而深惑痛苦。他生活的態度常

常受到目前光景的影響，只體嚐到「現在」的滋味，卻看不見上帝過去所曾做的一切。他的

順從和服事的程度只和他所記得最近蒙祝福的多寡成比例。

    如果上帝未曾保證我們在這一生中能再一次見到祂的榮耀；如果祂並未保證會聽我們下一

個祈求，如果祂不再從祂豐盛的恩典中賜給我們另一個恩賜：我們仍應該在餘生中為著祂過

去所曾做的一切全心地讚美祂。我們所曾蒙的祝福應該足夠感動我們每天向祂感恩。雖然如

此，上帝卻仍然繼續祝福我們。

──「有效的禱告(Effective Prayer)」R．C．司布爾著  尤雅方，朱柬譯   大光宣教出版