有效的禱告

第五章       禱告的禁忌 (1)

在聖經中，我們只能找到少數幾個關於禱告的禁忌。詩篇六十六篇十八節，詩人

大衛寫下這些出於上帝默示的經節：「我若心裏注重罪孽，主必不聽。」希伯來原

文也可翻譯成：「如果有罪孽在我心中，主不會聽我的禱告。」

        不管是那一種翻譯，大衛提出一種狀況，在這樣的情形下禱告，不但沒有功效而且上帝

根本不聽。翻成「regard─看重」的希伯依原文是「raah」，只有一個意思，就是「to

see─去看」。換句話說，如果我檢查自己的生命，看見其中有罪，卻縱容它，將它培養得更

嚴重，那麼我的禱告根本就是徒勞無益的。

        這樣說是不是表示，如果在我們的生命中有罪存在，上帝就會拒絕垂聽我們的禱告呢？

不，如果真是這樣，所有的禱告都會是無效的。然而，如果我們的心剛硬而且不悔改，禱告

不但無用，而且有如對上帝的嘲笑。

        大衛在詩篇六十六篇提醒自己，在某種時刻，禱告是種僭越、傲慢、可惜和令人厭惡的

得罪全能者的行為。這篇詩的前十七節裏充滿了喜樂，並為上帝大能的作為讚美祂，然後，

突然出現嚴厲的提醒，告誡我們若在提防罪上不夠警醒，整個故事可能會變得全然不同。他

提醒我們在禱告中以合適的態度接近上帝的重要性。如果有什麼事比禱告更糟，那就是在我

們該認罪時仍在不斷地禱告祈求。

        詩篇一百零九篇第七節提示，惡人的祈禱，被算為罪。約翰福音九章卅一節特別說到，

上帝不聽罪人的禱告。箴言十五章廿九節說：「耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。」箴言

二十八章九節說，不順服或悖逆之人的禱告，為上帝所厭惡。對上帝而言，這些是可惜的或

可惡的。

        相反的，雅各告訴我們，義人的祈禱是大有功效的。然而恐怕我們每天的生活大半不是

公義的。不錯，我們是穿上了基督的公義，所以若只論到在上帝面前的地位，我們是公義

的；但我們在基督裹的實際表現和我們在基督裹的地位，二者間卻是可悲的不一致，而且非

常不相稱。

        神學家有時用「它不是……」來定義一件事，就像常用「它是……」來下定義。詩人並

不是說，如果這人曾犯過罪，上帝就不會垂聽他的禱告。詩人也不是說，如果這人心中仍有

罪，上帝將不聽他的禱告。

        大衛經常在詩篇中認罪。我們知道，他並不是說一個人要完全聖潔了才能禱告，否則將

不會有任何人能禱告。事實上，自認是個罪人，是進入上帝國度的先決條件。耶穌說，祂來

不是召義人悔改，而是召罪人悔改。再看看作為「禱告範本」的主禱文，我們會注意到，認

罪是其中很重要的一部份。如果我們不認罪，約翰壹書一章九節說，罪便不得赦免。

        一位我以前的靈性導師，約翰•季斯特納博土，講到有一次在他負責的聚會中，一位婦

人宣稱她已有超過二十年沒犯過罪了。季斯特納博士聽了，對她說，他為她感到難過，因為

這種宣告所代表的唯一意義是，她已有超過二十年沒禱告了，就算有，也絕對不是照著主告

訴我們應有的禱告方式來禱告。

        我這樣說並不是暗示，「犯罪愈多，就愈有資格禱告」，這明顯是個錯誤的結論。但認

罪，為我們的「債」（debts）、或罪愆祈求赦免，是禱告中不可或缺的一部份，就像我們的

主祂自己所提供的禱告綱要也是如此。事實上，我們愈是接近上帝，愈是努力要做個敬虔的

人，愈是會痛苦地體會到我們是何等可惡、可恨的罪人。這就像你向一座山走去，當你愈接

近那座山，它就愈顯得高大。

──「有效的禱告(Effective Prayer)」R．C．司布爾著  尤雅方，朱柬譯   大光宣教出版